Автор Тема: Жиды учат русских жить  (Прочитано 1111292 раз)

0 Пользователей и 287 Гостей просматривают эту тему.

Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1079
Re: Жиды учат русских жить. Баснер
« Ответ #300 : 11/09/15 , 17:56:35 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.


Жидовин Вениамин Баснер -  автор  «русских народных песен»
 и музыки к сотне  фильмов для русских



 

Баснер Вениамин Ефимович   родился в 1925 в Ярославле (Россия) в жидовской семье. Раньше семья  жила в Двинске (Латвия), но  в начале Первой Мировой войны  была эвакуирована в Ярославль, ибо жиды в прифронтовой зоне были ненадежны. 

Отец — жидовин  Ефим Семёнович Баснер (1899—1965), работал на обувной фабрике «Североход». Мать  - жидовинка  Роза Григорьевна Гредитор (1906—1977) была, домохозяйкой.  С малых лет будущий композитор  и зомбарь воспитывался в  жидовском  духе. Оба его деда и родители  говорили  на идиш. Семья была музыкальной. Особо большое влияние на Веню  Баснера оказал его дед,  жидовин Хирш Яковлевич Гредитор, портной по профессии, Он  знал  много  жидовских  народных  песен и часто их распевал.  Часто пел жидовские песенки  и отец.  Так что будущий  композитор и автор песен для русских с детства весьма напитывался жидовским духом, который потом и изливал  в  души русских людей, подавляя  развитие русского национального духа.


*****

В 1933 году, при Сталине,   восьмилетний Веня  Баснер поступил в Ярославле в музыкальную школу №1 имени Собинова по классу скрипки, затем в музыкальное училище. Чтобы не мешать домочадцам и соседям, лучший ученик детской музыкальной школы Веня Баснер играл на скрипке, забравшись по пожарной лестнице на крышу дома. Во время войны играл в музвзводе. После окончания войны, в 1945 году, В.Е. Баснер поступает в Ленинградскую государственную консерваторию и оканчивает ее в 1949. Никто его не преследовал при Сталине. В  1949-1955 годах,  жидовин Баснер работал скрипачом в оркестре Ленинградского радио.

*****

Вениамин Баснер  -  автор более 300 популярных песен  на русском языке:  "С чего начинается Родина" (из кинофильма "Щит и меч"), "На безымянной высоте", "От разлуки до разлуки" (из кинофильма  "Тишина"), "Березовый сок" (из кинофильма  "Мировой парень"), "Белой акации гроздья душистые" (из кинофильма  "Дни Турбиных"), "Песня о рыжем щенке" (из кинофильма  "Учитель пения"), "Это было недавно, это было давно" (из кинофильма  "Друзья и годы")…
Написал  музыку более чем к ста фильмам для русских,  для советских людей.

http://www.peoples.ru/art/music/composer/basner/


Эта  инфа  весьма раздражит  многих русских  из разновидности дураков.   «Не надо про это писать!  - говорят дураки. - Песни этого жида не просто слушали  десятки миллионов русских, но и распевали тысячи  и тысячи  русских людей.. На этих  песнях воспитывались поколения… Да и не знали миллионы русских, что  эти песни  и музыку  сочинил жид… И не надо про это теперь знать! Да и жиды будут злорадствовавть.
Да и жиды разные были и есть…Были и есть обрусевшие  жиды…»

Бабушка моя говорила: «Никогда не вступай в спор с дураками! Дураков не исправишь. Только нервы себе попортишь и время зря потратишь».


Да и не был  Баснер  ассимилированным жидом.


*****

Совместно с Ю. Васильевым и А. Ефремовым Баснер    создал   в 1994 Государственный  еврейский  музыкальный  театр  (ГОСЕТ) в Петербурге, где такого театра не было никогда за всю трехвековую историю города.  Стал  художественным руководителем этого театра.

"Я русский композитор, еврей по национальности, - говорил Баснер. - Родился в центре России, всю жизнь впитывал русскую культуру, взгляды мои формировались на русской литературе и философии. Но меня всегда волновала судьба искусства еврейского народа, особенно музыки".
http://funeral-spb.ru/necropols/komarovo/basner/

*****

Цитирую фрагмент из воспоминаний  С. Важова:

«Остался в памяти один такой день. Записывали фонограмму кинофильма "Возвращение броненосца", режиссера  Геннадий Полока. Я у монитора, В. Баснер и Г. Полока немного поодаль, за моей спиной - переговариваются. Возникала ситуация (и не один раз), когда я становился невольным свидетелем разговора, не предназначенного для моих ушей.

Г. П. – Как у тебя дела с "Еврейским театром"?
В. Б. – Ищем спонсоров, группа набрана. Сейчас репетируем и записываем фонограмму.
Г. П. – Вот, он у тебя называется "Еврейский театр", а сколько у тебя в штате артистов - евреев?
В. Б. – Ты знаешь, я не задумывался об этом.
Г. П. – Нет, это важно. Вот у меня, - артисты все и съёмочная группа - евреи. И что ж это за "Еврейский театр" тогда? 
В. Б. – У меня другой подход к выбору артиста, он должен быть талантлив, прежде всего.

      Этот диалог в комментарии не нуждается. Ну, а я – сидел ни жив, ни мёртв. Два мэтра рассуждают на тему, которая для моего жизнепонимания является интимной и больной для всего современного человечества. И так просто, с наличием свидетеля...»
(Официальный сайт С. С. Важова. Воспоминания о  В. Баснере)       
http://stasvazhov.narod.ru/basner.htm

Баснер глаголит, что  в Еврейском театре жиды должны быть талантливы.  Значит, в обычном   русскоязычном театре жид может быть и  бездарен? Важно,  по понятиям многих жидов, чтобы русскоязычный театр тоже был бы наполнен жидами, а не русскими?

*****

Что  надо знать каждому русскому:   создавая  жидовские  организации, школы, клубы, театры, жиды  всегда были против создания РУССКИХ  организаций, школ, клубов, театров… Русскоязычные – пожалуйста (где будут и жиды), а русские организации, школы, клубы, театры,  пропитанные русским национальным духом,  -  нельзя.  Русские организации, школы, клубы, театры…  без жидов – нельзя!




Жёны,   потомство, родственники


Первая жена  - Нина Каплан (1923 – 1969). Встретился он  с нею  в 1947 году в Ленинграде. Её отец –  жидовин Хаим Каплан. Мать -  Фекла Ганжура.  http://www.jewage.org/wiki/ru/Profile:P1945642444
От  первой  жены    нашего персонажа – две дочери-жидовинки   — Ольга  Баснер и  Елена Баснер.   Елена Вениаминовна Баснер (род. 1956) — искусствовед, исследователь русского авангарда, консультант шведского аукционного дома Bukowskis.  в прошлом — куратор отдела искусства XX века Государственного Русского музея.
Вторая жена - Айслу (Лукерья) Расимовне Баснер (девичья фамилия Губайдуллина). От этого брака дочь Анна (Авиталь).
Младшие  братья — кандидат медицинских наук Герман Ефимович Баснер (1931—2005); кандидат физико-математических наук Марк Ефимович Баснер (род. 1937), математик.  Двоюродный брат  Вениамина Баснера — кинорежиссёр  - жидовин Александр Наумович Митта.
Умер  Вениамин Баснер  в 1996 в Репино (около Петербурга).  Похоронен на Мемориальном кладбище в посёлке Комарово под Петербургом. Фотография могильного памятника -  на сайте «Еврейский мемориал».
http://jewish-memorial.narod.ru/Basner.htm

Баснер - Народный артист РСФСР (1982, ещё при КПСС). В честь  жидовина Вениамина Баснера, к радости жидов,  названа одна из малых планет.

Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1079
Re: Жиды учат русских жить. Герасимов
« Ответ #301 : 14/09/15 , 10:50:02 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.

Кинорежиссер Сергей Герасимов – жидовин по матери

 



Сергей  Апполинариевич Герасимов родился  в  1906 на Южном Урале.  Этот факт зафиксирован в метрической книге церкви Святой Параскевы посёлка Кундравы за 1906 год.
По национальности  Сергей Герасимов – жидовин по матери. Его мать – политссыльная – жидовинка  Юдиф  Борисована  Эстрович – из двинской жидовской купеческой семьи. Ради брака  приняла православие.  В целях маскировки  своего жидовства не только  поменяла свою жидовскую фамилию на фамилию мужа, но и поменяла имя. Была Юдиф Борисовная Эстрович, стала Юлия Борисовна Герасимова.
Подробности в  заметке Тамары Мордасовой. 


Герасимовы на Урале

Тамара  Мордасова

Южно-уральская земля – родина выдающегося кинематографиста Сергея Аполлинариевича Герасимова. Этот факт зафиксирован в Метрической книге церкви Святой Параскевы поселка Кундравы за 1906 год. В ту пору поселок Кундравы административно входил в состав Троицкого уезда Оренбургской губернии, сегодня это Чебаркульский район Челябинской области.

В конце XIX – начале XX вв. в Оренбургской губернии было неспокойно, сюда ссылали из центральных районов России политически неблагонадежных. В том числе и в Миасский завод (ныне город Миасс Челябинской области) – фабричный поселок, центр золотодобычи. Губернским жандармским управлением предписывалось: «…названный завод подлежит особо тщательному постоянному наблюдению, вследствие проживания в Миасском заводе негласнонадзорных лиц, входящих в сношение с заводскими рабочими».
Одним из поднадзорных в Миасском заводе был отец будущего режиссера Аполлинарий Алексеевич Герасимов. Дворянин (это следует из текста метрической записи) из Мценского уезда Орловской губернии, он окончил Санкт-Петербургский технологический институт и за «государственное преступление» в 1888 году был сослан в Сибирь, в Енисейскую губернию сроком на 4 года под гласный надзор полиции. После окончания срока административной ссылки в 1894 году Аполлинарий Герасимов вместе с женой, также негласно поднадзорной Юлией Борисовной (урожденной Эстерович), поселился в Миасском заводе и стал работать механиком, а затем   управляющим механическими мастерскими в Миасском золотопромышленном товариществе. Судя по многочисленным свидетельствам, Аполлинарий Герасимов обладал ярко выраженным темпераментом просветителя – работал в воскресной школе, активно поддерживал народную библиотеку.

В январе 1902 году Герасимов был обвинен в распространении преступных изданий и вскоре уволен. Семья Герасимовых переселилась на свой хутор, построенный на приобретенном в 1901 году земельном участке между поселками Чебаркульским и Сарафановским Травниковской станции Троицкого уезда (ныне поселок имени Десятилетия, в просторечии – «поселок Десятилетие»). Дело о негласно-поднадзорном Аполлинарии Герасимове закончилось в 1906 году – в год рождения сына Сергея. Он был младшим среди братьев, также впоследствии связавших свою жизнь с искусством (Владимир стал архитектором, а Борис – оперным певцом). В 1909 году отца не стало – он погиб на реке Сосьве во время геологической экспедиции. Сергею тогда было три года.
Истоки жизни и раннее детство Сергея Аполлинарьевича Герасимова – Южный Урал, заповедная красота его многочисленных озер. В автобиографии режиссер писал: «Можно было бы начать рассказ о художественных попытках значительно ранее. Например, когда я с семи лет делал театр из опрокинутой табуретки, няниного платка, елочных украшений и фонаря с цветной бумагой…  Тогда я жил на Урале, в деревне, точнее, на заимке, неподалеку от Чебаркуля, прекрасного уральского озера, вблизи Миасского завода. Там я провел годы детства, от рождения до тринадцати лет. И до сих пор впечатления эти из раннего деревенского опыта питают мои представления о естественной красоте мира».
(Тамара Мордасова, директор челябинского Музея кино народного артиста России Л.Л. Оболенского, вице-президет Федерации киноклубов России по Уральскому федеральному округу.  13. 11. 2001).
http://www.film.ru/articles/gerasimovy-na-urale

*****
Вот ещё фрагмент из   воспоминаний  жида из Иерусалима. 


«Чисто русский режиссёр...»

Йонатан Спектор


Он называл себя почвенником, был популярен среди русских националистов ("Русской партии"). Но вот эпизод из воспоминаний кинорежиссера Михаила Ромма: «В 1943 году  руководство «Мосфильма» решило открыть студию под названием «Русьфильм». Собрался актив. Центральным было выступление директора сценарной студии Астахова. «Вышел он на трибуну и произнес великое вступление. Есть-де, мол, украинская кинематография, есть грузинская, есть казахская. А русской до сих пор не было. Только отдельные явления были. И теперь нужно создавать русскую кинематографию. И в русской будут работать русские кинорежиссеры. Вот, например, Сергей Аполлинарьевич Герасимов. Это чисто русский режиссер.

Не знал бедный Астахов, что у Герасимова-то мама еврейка. Шкловский у нас считается евреем, потому что у него отец был раввин, а мать поповна, а Герасимов русский, потому что Аполлинариевич. А что мама - еврейка, это как-то скрывалось» (Михаил Ромм. Устные рассказы. М., 1989. с. 78).
http://www.newswe.com/index.php?go=Pages&in=view&id=4937

Режиссёр  Михаил Ромм действительно был один из тех жидов, которые поведали о жидовском происхождении Сергея Герасимова.

На жидовском сайте 7:40  фамилия Герасимова выделена синим цветом («Знай наших!»).
http://www.sem40.ru/famous2/e1121.shtml

*****

Карьера


В 1928 окончил Ленинградский институт сценических искусств. С 1924 — актер,  потом  ассистент «Фабрики эксцентрического актера» (ФЭКС) под руководством  жидов Г. М. Козинцева и Л. З. Трауберга. С 1930 был режиссером кинофабрики «Совкино» (Ленфильм). В 1944 работал директором Центральной студии документальных фильмов. С 1945 стал режиссером «Союздетфильма» (ныне — киностудия им. Горького).

Заметен стал после фильмов  "Семеро смелых" (1936),  "Комсомольск" (1938) и  "Учитель" (1939). В 1941 году к 100-летию со дня смерти Михаила Лермонтова  Герасимов  поставил фильм "Маскарад".
В годы войны   Герасимов был заместителем председателя Комитета кинематографии по военной хронике и директором Центральной студии документальных фильмов. Создал фильмы "Непобедимые" (1943) и "Большая земля" (1944). После войны  сделал фильм  "Молодая гвардия" (1948). 

В 1957- 1958 сделал фильм  «Тихий Дон»,  в  1962 году сделал  фильм "Люди и звери",  потом  фильмы "Журналист" (1967),  "У озера" (1970),  «Дочки-матери» (1974).  Он снял в 1976 для телевидения сериал «Красное и черное» по роману Стендаля.  Потом сделал фильмы   «Юность Петра», «В начале славных дел» (1980) и  «Лев Толстой» (1984).

Герасимов - автор сценариев почти всех своих фильмов.
Всего  сделал как сценарист и режиссер около 40 фильмов. Снялся  как актёр в 25 фильмах.

С 1931 Герасимов ведёт педагогическую работу во Всероссийском Государственном Институте  Кинематографии (ВГИКе), руководит объединённой актёрско-режиссёрской мастерской (с 1946 года - профессор


Сергей Герасимов  - член ВКП(б) с 1943 года.


При Сталине,  и позднее при КПСС,  власть  его ласкала за то, что вёл себя послушно. Он – лауреат   Государственных премий СССР (1941, 1949, 1951). Лауреат Ленинской  премии (1984), трёх Сталинских премий (1941, 1949, 1951) и Государственной премии СССР (1971). Герой Социалистического Труда (1974). Народный артист СССР (1948). Доктор искусствоведения, действительный член АПН СССР (1978).

Умер  Герасимов  в 1985. С 1986 года  ВГИК  стал называться  - Всероссийский Государственный Институт  Кинематографии  имени (жидовина) С. А. Герасимова. С 2008 преобразован в Университет. 

Фотография  могильного памятника  на Новодевичьем кладбище  в Москве помещена на  сайте «Еврейский мемориал».
http://jewish-memorial.narod.ru/Gerasimov.htm

Женщины-гойки.


Жидовин  Сергей Герасимов  - был  весьма   влиятельный режиссер  и весьма влиятельная фигура в советском Кинематографе. К сожалению,  тема  об использовании   артисток-гоек  слабо отражена   биографами этой персоны.  Известно, что он заполучил одну из  самых красивых  русских артисток того времени – Тамару  Федоровну Макарову (1907 -1997).  Они познакомились, когда ей было 17 лет,  в конце 20-х годов.   Её пригласили   в 1927 на роль машинистки в фильме «Чужой пиджак».  Они снова встретились  и  вскоре  поженились.  Бы ли с ее стороны это брак по расчёту или по любви? Ответа нет.  У них «по вине жены» не было своих детей, кроме приемного сына Артура (племянник жены, писатель и киносценарист Артур Сергеевич Макаров (1931—1995). Он был зарезан клинком из домашней коллекции Герасимова  и Макаровой. Среди родственников - литературовед Ирина Бенционовна Роднянская — дочь двоюродной сестры Сергея Герасимова, учителя вокала Миры Михайловны Эстрович.


Тамара Макарова.




По совету  мужа  в 1927 году  Тамара Макарова  поступила на киноотделение Техникума сценических искусств, окончила  киноотделение в 1930.  В 1934 она впервые появилась  в  фильме Герасимова «Люблю ли тебя?».  Потом стала чаще  играть главные роли во многих  фильмах своего мужа.




Герасимов и Макарова

Жидовин  Герасимов пытался заполучить и Нонну Мордюкову


В 1947 году Герасимову был сорок один год. Нонне Мордюковой  шел двадцать второй.  Она была приглашена играть  подпольщицу Ульяну Громову в  фильме  «Молодая гвардия».  Чернобровая казачка с толстой косой.  Он не только  хотел  ее плоти, он влюбился.  Он  готов был развестись с Макаровой, ездил  к матери Нонны просить руки ее дочери, но не понравился потому что – лысый.  Но отлипнуть от Нонны не мог. Тогда весь ВГИК  следил за его приставаниями.     Выгнать Нонну со съёмок  «Молодой гвардии» уже не мог, было поздно. Положение ухудшилось, когда узнал, что Нонна влюбилась в артиста Тихонова… Ходили слухи, что Тамара Макарова даже послала  жалобу в ЦК КПСС…
От Ноны Мордюковой пришлось отстать, но отомстил.   Нона мечтала  сыграть  Аксинью в  «Тихом Доне». А Герасимов пригласил на главную роль  жидовинку  Эллину Быстрицкую. Нонна после участия в 1947 году в съемках «Молодой гвардии» около пяти лет нигде не снималась. Говорили, что  Герасимов  заблокировал Нону. Он имел большое влияние в Кинематографе  и другие режиссеры не решались  её  приглашать.  Писатель Евгений Котенко, друг и земляк  актрисы,  в книге «Наша Нона. Кинозвезда первой величины» писал:  «В мае 2008 года, то есть спустя шестьдесят лет, во время беседы с Нонной Викторовной я попросил развеять мои подозрения. «Да, - сказала она, - так он решил погубить мою карьеру молодой актрисы в отместку за то, что я отвергла его».
(Комсомольская правда 8 июля 2008).
http://www.kp.ru/daily/24126/347120/
 

Жидовин-режиссер   подцепил на крючок  молоденькую красотку  Виролайнен






Настоящая фамилия красотки – Любовь  Уроженко, по национальности – белоруска.
После брака с финном  взяла фамилию от мужа -    Виролайнен.    Жидовин Герасимов  пригласил  молоденькую красавицу  артистку Любу сыграть в фильме «Любить человека». (1972).  Жидовин Герасимов  был старше  Любы на 36,5 лет. После этого фильма она стала знаменитой.   «Их служебный роман продолжался пять лет. Герасимов привозил возлюбленной из заграничных поездок дорогие подарки: халаты, шубы, украшения. Каждый месяц присылал крупные суммы денег. А когда Любочка приезжала в Москву, бронировал шикарный номер в гостинице «Украина». После выхода на экраны фильма «Любить человека» он выбил ей квартиру в центре Ленинграда». Тамара  Макарова знала об их половых отношениях, но помешать не могла.
Но  потом Люба влюбилась   в кардиохирурга Военно-медицинской академии Александра Зорина,  который лечил ее мужа. Муж скоро умер от перепития  самогона. Любовь не стала  скрывать от Герасимова, что любит именитого врача.  Попросила его больше не присылать деньги и сообщила, что выходит замуж.  Герасимов согласился окончить «роман», который уже потерял свежесть. Любовь Виролайнен вышла замуж за Зорина (тоже, вероятно, жидовин), но сохранила финскую фамилию.
http://www.peoples.ru/art/cinema/actor/lubov_virolainen/history.html


В газетах, журналах,  в интернете есть материалы о других  гойках–артистках,  плотью которых пользовался  жидовин  Герасимов, но   материалы эти не очень интересны.

******


Найдется много дураков, которые скажут, что  Герсимов     жид, ассимилированный в русском народе.   Скажут, что  он  много полезных фильмов сделал, которые с удовольствием посмотрели  миллионы русских людей. То, что многие его фильмы с удовольствием смотрели  миллионы русских людей,  надо признать.  Но  насколько его фильмы были полезны для развития русского народа.  В 1985 он умер, а через несколько  лет  развалилась огромная империя,  раскололся Русский народ, начался геноцид русского народа на постсоветском пространстве… Если бы русский народ был  национально развит  (а народ развивать должны  не только учителя,  но и работники Кинематографа),    Катастрофы бы не произошло…

И, конечно,  он не был ассимилированный жид.  Он учитывал  всегда  и жидовские интересы. Вот один жидовин пишет:
«Зоологический антисемит Михаил Шолохов написал  роман «Тихий дон». Еврей Сергей Гераимов снял фильм по этому роману с еврейкой Элиной Быстрицкой в главной роли…  Пишут, что свою маму – Юлию Борисовну Эстрович – Герасимов прятал на комфортабельной даче под Москвой. Возможно, это так, но в самый тяжелый 1967 год, год Шестидневной войны, когда "израильским агрессорам" путь во ВГИК был закрыт наглухо, он принял на свой курс двух евреев Леонида Бердичевского и Бориса Фрумина. Помню, что услышав об этом, не поверил, пока не нашёл этих первокурсников и не познакомился с ними»… 
http://www.liveinternet.ru/users/3710690/post359470324/   





Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1079
Re: Жиды учат русских жить. Апина
« Ответ #302 : 16/09/15 , 01:15:14 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.

Попс-певица Алёна Апина: «Я выйду замуж за еврея…»





Родилась  Алёна Апина  в 1964  в городе Саратове.  Ее отец был инженером, мать работала продавцом. Национальность не выяснена. Девичья фамилия певицы — Лёвочкина.

Заметив интерес дочки к музыке и пению,  родители купили, когда ей было 5 лет, фортепиано. Потом Лёвочкина   закончила музыкальную школу по классу фортепиано,  потом  поступила в Саратовское музыкальное училище.  После окончания училища работала аккомпаниатором в клубе «Восток». В студенческое время – когда еще жила в родном Саратове, вышла замуж за нацмена  Лешто Апина.  Но прожила  с ним только несколько месяцев.  Была польза  от этого брака для карьеры: она сменила  смешную  фамилию Лёвочкина  - на Апина.  Была  Елена Лёвочкина, стала Алёна Апина. Бывший супруг певицы – художник.  Он  живет в Саратове, преподает в художественном училище. Живет с новой женой,  воспитывает двух дочек.

В 1987—1991 годах Апина  - солистка  попс-группы «Комбинация».


В 1991  она с группой оказалась в Ташкенте, где и  познакомилась  на празднике с  продюсером Александром Иратовым.  Они  познакомились в марте, а уже в июне 1991  стали  жить вместе.   

Апина:
«Так бы я и распевала десятилетиями «два кусочека колбаски», если бы не знакомство с продюсером Александром Иратовым. У нас почти сразу же начался роман. Я не боялась гнева продюсера нашей группы, так как Александр был гораздо более значительной фигурой в шоу-бизнесе. У меня уже появились мысли о сольной карьере благодаря любимому мужчине. Именно он помог мне набраться смелости и спеть первые сольные песни, которые мгновенно стали хитами. Я ушла из группы, продолжила петь одна и стала по-настоящему счастлива. У меня не было теперь запретов, был любящий муж и прекрасная карьера. Чего еще можно было желать для счастья?»
http://www.lentatv.ru/1624

Брак с продюсером был, конечно, выгоден  Апиной.  В 1991 она покинула попс-группу «Комбинация»  и с помощью   мужа-продюсера  стала успешно делать сольную карьеру.    Скоро её стали приглашать на гастроли.

Зимой 1994 Алёна Апина первая в истории российской поп-музыки ставит мюзикл, который на то время назывался поп-романом «Лимита».  Песни  были сочинены жидовским  поэтом   Михаилом Таничем. (настоящая фамилия  жида —  Михаил Исаевич Танхилевич). Самая популярная композиция из цикла — «Узелки». Мюзикл успешно прошел с аншлагом 5 дней в Москве, и 5 дней в Санкт-Петербурге. Сама Алла Пугачёва написала положительную рецензию к поп-роману «Лимита»…

Алёна Апина была весьма популярной певицей-развлекательницей  в 90-х годах в определённой  части российского общества. Выпускала   по несколько альбомов за год, также видеоклипы,  регулярно снимались и транслировались на всех каналах.  Композитор одного из её альбомов – жидовин Аркадий Укупник.

У продюсера была идея превратить жену из попс-певицы   в   более эстрадную.  Но Алла Пугачева  посоветовала продюсеру:  «С этим вы всегда ус-пе-е-те! Дай пока Аленке попрыгать и всю эту херню попеть».  И по совету Пугачёвой  Алина  Апина  продолжала  прыгать и  «всю эту херню» петь.

В  1997  Алёна Апина записывает дуэт с начинающим  певцом  уйгуром  Муратом Исмаиловичем Насыровым «Лунные ночи». В период с 1997 по 1998 . вместе с Муратом Насыровым  она гастролирует по разным странам Земного шара.  В 1998 году Алёну Апину отмечают критики музыкальной премией «Овация» как лучшую певицу года.

В 2000 году  она записывает песню о Женской дружбе вместе со своей подругой  жидовинкой Лолитой.

Она продолжает «прыгать  и петь всякую хрень», как  выразилась жидовинка (по отцу) Алла Пугачева.

А  муж Апиной  стал  музыкальным продюсером на телеканале ТВЦ.  «Правильно моя должность, - объяснял он в  одном интервью, -    называется так: «главный редактор главной редакции музыкальных и развлекательных программ ТВЦ». И хотя тогда я в штате на телевидении еще не был, тем не менее, уже участвовал во всех этих программах в качестве полноправного продюсера. А когда в 1999 году Сергею Лисовскому дали в управление канал ТВЦ – а Лужков, как известно с Лисовским друзья давние, Сергей и пригласил меня к себе на работу…  Ровно через полгода Лисовского уволили, и из тех, кто с ним тогда работал, осталось человека два-три. Остальные пришли на ТВЦ позже уже вместе с Олегом Максимовичем Попцовым».

А  жена его, Алена Апина стала ведущей  в программе «Полевая почта» на ТВЦ.


В 2001 году Апина родила дочь Ксению.  Перед юбилеем  мужа певица вручила ему  ключи от… роскошного белого “Мерседеса”.

******
Я  надеюсь, что  читатель (если  он не жид  и не  дурак) согласиться со мной, что хоть немного  духовно развитая  русская певица не может  петь  такую  хрень:

 «Я  выйду замуж за еврея
Пусть что угодно говорят 
О том, что он других умнее 
Еврей  совсем не виноват 

И с кем ещё так повезёт
Ой  ой  ой  ой… 

http://www.audiopoisk.com/track/alena-apina/mp3/a-viidu-zamuj-za-evrea/




Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1079
Re: Жиды учат русских жит. Танич
« Ответ #303 : 20/09/15 , 13:23:04 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др

Сочинитель  песен для русских  Михаил Танич    -   жидовин


 



 


Родился  Михаил  Исаевич Танич  в 1923  в Таганроге.  По национальности – жидовин. Жидовские корни  у деда  по отцу,  у деда по матери… Значит, жидовин по отцу  и  матери.  Настоящая фамилия  - Танхилевич.

Мать  из  семьи   выкрестов. Отец Михаила Танича — жидовин  Исай (Исаак) Самойлович Танхилевич.  Он — был  в Красной Армии, которой командовал Троцкий (Бронштейн) во время гражданской войны. В   19 лет  стал заместителем начальника мариупольской ЧК.  Потом  окончил Петроградский институт коммунального хозяйства  и  стал работать    начальником управления коммунального хозяйства Таганрога.  Расстрелян по обвинению в хищении социалистической собственности в особо крупном размере (6 октября 1938). Мать тоже была арестована, и четырнадцатилетний Миша Танхилевич  поселился у другого деда-жида,  отца  матери — бывшего главного бухгалтера металлургических заводов Мариуполя Бориса Трескунова, проживавшего  в Ростове-на-Дону (Википедия).

Сам Танхилевич,  конечно,  когда стал сочинять песни, не афишировал  свои жидовские корни,  даже скрывал свою настоящую фамилию,  прикрывался  новой фамилией - Танич. Но  незадолго до смерти была опубликована  его книга воспоминаний   («Играла музыка в саду», М., «Вагриус», 2000), в которой он рассказал немного о своих предках-жидах: 

«Дед по отцу был набожным евреем-ортодоксом, по молодости то ли учитель, то ли раввин, не знаю, а может быть, даже и писатель, но я застал его, человека девятнадцатого века, уже на излете его  старости. Он постоянно молился, развесив до полу свои молитвенные причиндалы, и смущал мое пионерское сознание гравюрами работы некоего Гюстава Доре из роскошного издания Ветхого Завета».
«Даже семейная легенда о том, что дедушка близко знал самого Шолом Алейхема и что будто бы  именно у него во время погромов в Одессе сгорела доверенная на хранение библиотека уехавшего в Штаты писателя, даже эта красивая легенда не могла поднять в моих глазах авторитет человека, который верит в Бога, прости, Господи, меня нынешнего!»
http://russianshanson.info/?art=276&attr=5&id=1002


«Совсем другое - отец! Наверное, он тоже был евреем, но главное - был футболистом, не верил ни в какого Бога, гонялся на тачанках с пулеметами за батькой Махно по мелитопольской степи и когда влюбился в мою мать, уже замещал в свои девятнадцать лет начальника мариупольской ЧК!
А влюбился он в мою мать, вчерашнюю гимназистку, когда она принесла передачу арестованному неизвестно за что другому моему деду, Траскунову (за какие-то чужие прокламации, оставленные в его буржуазном доме черт-те кем - опять же семейное предание!). Надо ли говорить, что во имя  революционной целесообразности Траскунов Борис, 1868 года рождения, главный бухгалтер Мариупольских металлургических заводов, был освобожден из-под ареста. Что, видимо, давало  основание рассчитывать на ответные шаги семьи этого недобитого буржуа.
Но здесь, однако, запахло настоящей классовой борьбой! Дедушка Траскунов  распорядился не пускать под свой балкон этого юного красавца, чекиста итальянской внешности, с гитарой. Нет, дедушка ничего не имел против евреев (сам - из выкрестов), но он не желал брататься с чекистами!

И мой влюбленный молодой папа, выпускник Одесского реального училища, сдал ЧК! Вы отдаете мне дочку, а я подаю заявление в Ленинградский институт коммунального хозяйства, лады? Так через два года в результате большого компромисса между принципиальным бухгалтером Траскуновым  и грозной мариупольской ЧК я появился на свет».

А в  1938 начальник управления коммунального хозяйства Таганрога  жидовин Танхилевич был обвинен  в хищении социалистической собственности в особо крупном размере  и расстрелян.  Была  арестована и  его жена, мать   Миши Танхилевича. 
Миша Танхилевич  стал жить  в Ростове-наДону у своего второго деда,  тоже жида,  бывшего главного бухгалтера металлургических заводов Мариуполя Бориса Траскунова.

Аттестат о среднем образовании  Миша  Танхилевич получил 22 июня 1941 года. Когда началась война, Миша Танхилевич был призван  в Красную Армию.  Но не воевал в окопах, а учился в Тбилисском артиллерийском училище. Он писал:  «Жизнь в Тбилиси была райской. Далеко от войны. Инжир, вино, по керосиновой карточке на 1-й талончик можно получить 400 граммов отличной халвы, а если подчистить и 4-й, очень похожий талон, то и все 800. Наловчимся! До сих пор не встречаю такой вкусной халвы. А чего стоили пончики с заварным кремом в кафе на Плехановской!»

 Член ВЛКСМ с 1942 года. Только с июня 1944 года  - в действующей армии. Старший сержант, с августа 1944 — командир орудия в составе 168-го истребительно-противотанкового артиллерийского полка. Прошёл   путь от Беларуси до Эльбы. Много ли  уничтожил  немецких танков, дотов и дзотов  – в своей книжке  не сообщил. 

Танич: «Мы выиграли эту войну, стиснув зубы, и я, солдат Великой Отечественной, возвратился из Германии  в свой уже другой город Ростов, с чемоданчиком (а в нем - документы, пара отомщенных немецких брюк и пиджаков и футбольная амуниция, да еще на подарки стопка атласных голубых женских бюстгальтеров, просто задаром продававшихся в Военторге) и вещмешком с пятью килограммами сахару, полагавшегося солдату как премия за победу».


После окончания  войны  он поступил в Ростовский инженерно-строительный институт, но окончить  не успел. В  1947 году был арестован  по доносу стукача по статье 58-10 УК РСФСР (антисоветская агитация). В дружеской компании  студент Танхилевич  сказал, что  немецкие радиоприемники  "Телефункен" и автострады лучше советских,  и за это получил 6 лет с  «прицепом». «Прицеп»  это  три года поражения в правах и паспортная статья минус 39 (запрет жить в 39 крупных городах согласно списку, известному только в органах).  Но на лесоповале  весь срок не  корячился. Он писал: «Тюрьмы, пересылка, этапы, вологодский конвой, лагеря. А в лагерях всё перепробовал: лес валил, грузчиком два года на северном завозе был? Был. Рельсы из ледяной воды под сто граммов спирта тягал? Ещё как. Доходил от голода и фурункулеза. Работал, не умея на счетах считать, бухгалтером. А потом принял связку ключей в крови - убили восемнадцатью ударами заточкой прежнего завстоловой. Смелости хватило! Недолго покашеварил и стал экспедитором технического снабжения - из города Соликамска (Пермский край) возил всё,  что тайга требовала: запчасти, стройматериалы, горючее…»   

После освобождения,   поскольку  Советская власть  ограничила его в правах, в Москве, куда хотел  переселиться и где  жили родственники,  ему жить не  разрешено.    Стал жить  на Сахалине, работал мастером в «Строймехмонтаже».  «Но какой жидовин не хочет стать русским писателем или поэтом, учить русских жить?» Стал пописывать в  коммунистические газеты (писал, что велят) и сочинять песни для русских. Развелся со своей первой женой,  нашел себе  восемнадцатилетнюю  Лидию Козлову. В  1956  Танич получает реабилитацию. Супруги отправляются в Москву,  где Михаил Исаевич  Танич  стал работать  на радио и в прессе. Немного замаскировался,  не хотел, чтобы  читатели и слушатели его песен знали, что он жид,   потому печатал свои  сочинения под фамилией Танич. Стихи  публиковались в московских "Юности", "Знамени", "Смене" и "Литературной газете.     

Потом, на его счастье, ему  встретился  нужный жид – композитор-песенник  Ян Френкель «Не знаю, как сложилась бы моя судьба без нашей встречи в коридоре "Московского комсомольца". Я обязан ему такими вечнозелеными нашими песнями как "Любовь - кольцо", "Что тебе сказать про Сахалин?", "Обломал немало веток", "Как тебе служится?", "Вот так и живем..." и другими».  Жид Френкель сильно подтолкнул его   на путь сочинять песни  для гоев. Началась творческая дружба. И здесь в области  сочинения песен для гоев  уже много жидов поработало и работало. «Когда я случайно пришел в Песню, в ней был расцвет! Уже отзвучали замечательные песни на стихи  (жида) Михаила Исаковского, их нельзя было не взять для себя за образец: от народа шел, от частушки, запомним! Хороши были и песни Алексея Фатьянова, и  (жида) Михаила Матусовского. И знаменитый  "Сережка с Малой Бронной и Витька с Моховой " (слова жида Евгения Винокура). «Зацепиться было за что. Но основная песенная продукция была недоброкачественной - пафосной и конъюнктурной. Бесконечные песни о партии, комсомоле и Родине, а чуть раньше - вообще о Сталине, чаще всего холодные, продиктованные проходимостью, бронебойностью темы». (Не упомянул, что авторы этих многих «недоброкачественных» песен – тоже жиды).

«Конечно, уже начинался милый моему сердцу Булат (Булат Окужава, полугрузин-полуармянин), и не помню, может быть, были, но я их еще не знал, Высоцкий (жид по отцу)  с  (жидом) Галичем. С  Сашей Галичем впоследствии мы были коротко знакомы, и он не раз радовал мой дом своим присутствием и несравненным поэтическим даром.
Но - это все песенная поэзия иного рода. Однажды среди гостей в моем доме, когда мы принимали Галича, был и хороший, даже скажу замечательный поэт  (жид) Александр Межиров, не так давно рекомендовавший меня в Союз писателей, что и
было осуществлено».

Первый сборник стихов  сумел издать  в 1959 году. В начале 1960-х стала очень популярной  среди  миллионов советских людей  его песня, написанная в соавторстве с композитором  жидом Яном Френкелем — «Текстильный городок». Песню  исполняли Раиса Неменова (национальность не выяснена) и жидовинка Майя Кристалинская.  Позднее Танич  нашёл и других соавторов-композиторов. Это большой  жидолюб  Никита Богословский,  жидовин Аркадий (Авраам)  Островский,  жидовин Оскар Фельцман, жидовин Эдуард Колмановский,  жидовин Владимир Шаинский.  Совместно с (жидовином)  Юрием Саульским   жидовин Танич   написал шлягер «Чёрный кот»…  Вместе с  нацменом Левоном Мерабовым Танич написал песню «Робот», с которой дебютировала на радио совсем ещё юная Алла Пугачёва (жидовинка по отцу)...

В середине 1980-х Танич стал сочинять стихи для  популярных тогда композиторов, Давида Тухманова (полу-армянин) и  латыша Раймонда Паулса. Потом  сотрудничал с попс-певицей Алёной Апиной,  которую поэт считал «своей певицей», как и   (жидовинку) Ларису Долину. Сотрудничал с   композитором Русланом Горобцом,  (жидовином) Аркадием Укупником, Вячеславом Малежиком, продолжал  сотрудничество с  (полькой) Эдитой Пьехой. Организовал группу «Лесоповал», лидером которой был композитор и певец Сергей Коржуков,  боготворивший, увы, жидовина Танича.  Песни  Коржукова на стихи Танича  крутили по ТВ, на радио, в свет вышли три диска-гиганта… Но  в 1994 Коржуков упал с балкона своего высотного дома и  сразу умер.


Народный артист Российской Федерации (2003).

Михаил Танич умер в  2008  в Москве, причина смерти  -  хроническая почечная недостаточность.  Закопан на  Ваганьковском  кладбище. 
Потомство: остались две дочки от  Лидии   Козловой и внучки.

======================


Теперь о взглядах  жидовина Танича (Танхилевича). Процитируем фрагменты из его книги  «Играла музыка в саду» (М., «Вагриус», 2000):

Евреи,  не выпячивайтесь!

«У меня не было и нет простого и ясного ответа на вопрос: почему так давно и так повсеместно ненавидят или, чтобы помягче, недолюбливают евреев? Мы, да, не лучше, но ведь и не хуже других! Я не мог ответить на этот вопрос своим русским дочерям, тоже, хотя и косвенно, несущим этот крест, но еще раньше я не мог ответить себе! Я слышал, что великая Ахматова не терпела антисемитов. И затыкались на полуслове желавшие рассказать при ней еврейский анекдот. (Как можно! При Ахматовой?!) Кстати, при мне - можно. И вот когда солдатик помыл сапоги пусть не в Индийском океане, но все-таки в далекой речке Эльбе, а потом отдал долг начальнику на лесоповале, будучи зэком Танхилевичем Михаилом Исаевичем, статья 58, пункт 10, 6 лет ни за что, газеты вдруг ни с того ни с сего захотели  печатать его стихи, а он вдруг призадумался: не поднимутся ли вихри враждебные по поводу этого слишком уж неблагозвучного под русскими стихами имени, и не лучше ли было бы звучать ему пусть и не так уж придумано, а хотя бы покороче, например, Михаил Танич?! А?
И зазвучало, представьте! И сразу в "Литературной газете": серые шинели, Розовые сны! -
Все, что мы сумели Принести с войны.

И чтобы внести ясность, спрошу у вас: что это  (новая фамилия Танич)  - измена, уступка, равная трусости, или, может быть, вась-вась с антисемитами? Нет, я так понимал и так понимаю. И я убежден: в нашей стране (не в Израиле!) ни к чему с нездешней фамилией быть чуточку впереди титульного народа, ну просто с позиции этики негоже. Лучше быть меньше, чем больше».
http://russianshanson.info/?art=276&attr=5&id=1002


В России евреям, писал Танич,  не надо всё же выпячиваться.


Танич: «Да, Россия - родина  еврея  (тут ни он, ни Россия не виноваты!), но он - не главный сын этой Родины. Пусть такой же, но лучше не выпячивайся! Когда и я забываю об этом, бейте и меня той же хворостиной.
Однажды перед Днем Победы я оказался в зубоврачебной поликлинике на Тишинке. Жду врача. В фойе - большой стенд "Они сражались за Родину", с двойными фотографиями. Человек теперь и он же - юным солдатиком. А фамилии читаю такие: Ализон, Гурфинский, Рабинович, Вульфсон и еще несколько подобных. Я потом спросил у своего врача: "Что же, только евреи, выходит, сражались за Родину?"
А он мне: "А у нас в поликлинике других фамилий просто нет!"
http://russianshanson.info/?art=276&attr=5&id=1002
http://lesopoval.ru/book/Muz_v_sadu.txt


Танич не одобряет такое поведение  жидовской администрации  зубоврачебной  поликлиники.  Но этот призыв   («жиды, не выпячивайтесь!)  лишь маленький плюс в его пользу.  В целом же Танич -  абсолютно не понимает, что  был и есть Русско-жидовский вопрос.

Он писал  откровенно в своей книге: «У меня не было и нет простого и ясного ответа на вопрос: почему так давно и так повсеместно ненавидят или, чтобы помягче, недолюбливают евреев?»    Он всего лишь стихоплет по мелким темам. Он мелкий мыслитель с жидовскими кривыми  и затуманенными глазами.   Он,   как и  миллионы зомбированных, неразвитых  жидов, действительно,  не понимает, почему многие народы  с неприязнью   относятся к жидам.   


Мир через жидовские глаза -  это искажённый мир. Танич  не  способен  посмотреть объективно   на Борьбу народов за Существование и Развитие на Земном шаре. Не понимает, что Концепция  руководителей  жидовского народа – это жидовский  шовинизм, жидовский фашизм.  Руководители   и идеологи жидовского народа  считали и считают  жидовский народ  «избранным народом». А другие народы – низшими.   Это изложено в Торе, Талмуде, в сочинениях  Маймонида, в Шулхан-Арухе…Это небольшой народ выбрал свой  путь к завоеванию Земного шара. Не путь  кровавых войн (хотя и кровавые войны есть в истории жидовского народа). Государство жидов не смогло долго существовать на Земном шаре. Жиды слабы для кровавых схваток с другими народами. Они избрали  другой способ.  Они  проникают  без войны в другие государства, а потом кричат о бедных и бесправных евреях, а сами проникают в  управленческий класс. Интегрируются с  управленческой частью  чужого народа, ожидовляют  управленческий класс. Захватывавют СМИ для эффективного зомбирования  - для ожидовления - коренного народа.   Здесь применяется большой обман и большая ложь.  И здесь жиды – большие мастера. Многочисленный коренной народ становится туп, послушен, боязлив  и  «не видит жида» в управленческом классе. Не понимает, что  живёт позорно  под жидами. В таком состоянии русский народ находится уже  100 лет. Большинство русских  даже потеряли способность и смелость называть жидов жидами. Придётся просвещать. Придётся просвещать.

И бедный  жидовин Таничев  (и такие,  как он)  не знал  ничего о борьбе русских с жидами с 8 века, когда русские платили дань жидовским царям в Итиль-на-Волге. Ничего не знал о Восточном Походе Святослава и уничтожении Жидовского царства на Волге. Не знал ничего об изгнании жидов из России при Владимире Мономахе.  Не знал ничего об экспансии жидов в России  со времени правления Екатерины 2  до Николая 2. Не знал и знать нет  хотел  о Первом Большом Прыжке жидов  во власть в России после 1917. О Втором Большом Прыжке жидов во власть после 1991 года…Ничего не  знал о дискриминации русского народа, о зверствах против русских на постсоветском пространстве  и привилегированном положении жидов в России, о жидовской цензуре…   Он это всё не видел.  Он наверняка знал, что жиды преобладают  в Кинематографе, Радио,  Телевидении, но на этом не сосредотачивался…   А кто про это говорит, того он  считал   антисемитом и нацистом. 


И термин  «антисемит»  толковал в чисто жидовском духе. Кто не любит жидов, кому не нравится поведение жидов,  экспансия жидов, тот  антисемит. А ведь жиды – это лишь небольшой народец в большой семье семитской группы народов. И те, кто против экспансии жидов – не антисемиты, а  противники жидовского национализма, шовинизма, фашизма.

И термин  «националисты»,  «нацисты» тоже употреблял в чисто жидовском духе.  Нацистами   жиды (хитрая и тупая разновидности) называют  развитых русских,  у которых индивидуальное  «Я»  расширилось до  национального  «Я».  Которым небезразлична судьба русского  народа. Которые вступают в борьбу  против дискриминации, за освобождение русского народа.



Танич: Нет никаких русофобов!


Зачем-то я спросил его (Куняева,  долго не встречал):
- Стас, ну где ты видел этих русофобов, что это такое, я лично не встречал.
- А я встречал. Выкарабкивайся! - сказал он уже в дверях.
А тогда я подумал: ну, откуда в тебе этот нацизм, Стасик, если сам ты не такой уж русский, и  может быть, даже из татар - фамилия-то какая, Куняев, вовсе не от слова "конь"! Откуда? И ещё подумал: незваный гость хуже татарина! Но исправился: незваный гость лучше татарина!

Экспансию жидов,  дискриминацию русских  Танич не считал   русофобией. Он не видел никакой экспансии жидов,  никакой дискриминации русских.


Танич против красных и коричневых


Танич: «Меня можно с трудом увлечь любыми идеями, от анархии до монархии. Против одного только цвета радуги я настроен вполне отрицательно - против красного и коричневого. 
А какой я все-таки политической ориентации? А глядят мои глаза на Швецию, на Швейцарию глядят. На Голландию, наконец. И не в том дело, что там свобода, кантоны и короли с королевами! Они приютили бездомных, накормили голодных, приласкали инородцев и научили всех, своих и чужих, терпимо улыбаться друг другу при встрече. Вот какой у них там политический строй, чего и нам желаю!»

(В России жиды сделали  после 1991 Второй Большой Прыжок  во власть,  а мы русские должны улыбаться жидам при встрече?).

«Но коммунистов все равно не люблю, ну, правда, не так, как Ленин не любил царя из-за смерти брата. И даже на вид не нравятся мне они. Ни эти, портреты которых я рисовал, а вы носили на первомайских демонстрациях; ни те, которых было, назаписалось, 18 миллионов и которые смотрели на партийный красный билет не иначе, как на хлебную карточку. Этих даже еще меньше уважаю, чем портреты. Господи, как они побежали врассыпную, когда мы Феликса-то их железного да на крюк! Спотыкаясь о горы брошенных под ноги партбилетов. А судить их не призываю - все мы виноваты, что допустили их издеваться над нами! Нас-то было поболе. Эти бессовестные люди, большевики, завели в тупик народ, довели полмира до нищеты и продолжают снова попытки возвратить свой лагерный коммунизм. Не моргнув глазом на миллионы загубленных жизней, не веря в свою идею (нет у них идей, им нужна только власть!), они снова верны своему идолу с протянутой рукой.
Когда через миллиарды лет обнаружат в раскопках каменного человека нашего времени, В.И.Ленина, могут подумать, что Homo sapiens выглядел именно так: носил кепку, и правая рука, вытянутая вверх и вперед, у него вообще не опускалась. И лежит это идолище посреди главной площади страны, и большая часть зомбированного народа не дает похоронить его как человека. Может быть, я враг именно этой части своего народа? Похороните его как христианина, как иудея, как мусульманина, как хотите, все равно. Похороните тайно, без оркестра, даже не под его именем сначала, чтоб без шухера. Возьмите мое, сгинувшее и так сорок лет тому имя: "Танхилевич. Точка. Владимир Ильич. Точка". Да я первый положу на могилку цветы, чтоб не слишком тратиться - нарциссы. А потом возвратим памятнику его псевдоним! Ну как, вы согласны со мной насчет похорон В.И.Ленина под еще более чужой фамилией?»

А Сталина  Танич (Танхиалевич) представляет  в образе урода, который грызёт детскую руку. А многих современных коммунистов  представляет в образе лицемеров, которые не отказались от тезиса Маркса «Религия – опиум для народа», но  посещают храмы и зажигают там свечки.

Вопрос:  Что  господин Танхилевич    раньше, при КПСС   не рыпался   против КПСС, а  писал  дешёвые статейки, фельетоны и  сочинял дешевые, развлекательные песни. Почему   был обычным конформистом. Не призывал к свержению.  Даже не был жидовским диссидентом. Даже не драпанул в Израиль или в Америку…  А   на старости лет  начал хулить Сталина, твердо зная что при дерьмократах и либерастах  его  книжку   не запретят, издадут    и даже деньги  заплатят…

Почему не советовал  жидам России  отказаться от своих  маскировочных псевдонимов    и выступать только под своими жидовскими фамилиями? Чего стесняетесь, чего стыдитесь, чего боитесь, жиды?

Хотя он  называет  Ельцина «великим человеком»,  но не доволен, что в новой России много красных и коричневых…  Ему  не нравится, что  многие русские не любят жидов.  Его идеал – Швейцария,  Швеция и даже Голландия  с её педерастами. Там все  сыты и нежны друг к другу, даже к педерастам, и «улыбаются при встрече».   

Перед развитыми  людьми России  и других стран стоит великая задача   делать из себя и других  НОВЫХ  людей -  работников Вселенной,  усиливать  жизнеспособность русского народа и всего Человечества на Земном шаре,  а  идеал  жида Танича (под маской Танхилевич)  – обыватели  Швейцарии,  Швеция  со шведскими семьями,  Голландии с десятками тысяч педерастов…     Танхилевич -  слабый зомбарь, но  вред сотнями  своих песенок он русскому народу, как и ему подобные песенники,   всё же нанёс.  Народ русский был  после 1991 года - как парализованный, без идеалов, не знал чем заменить опостылевшую диктатуру КПСС,  народ раскололся на куски и не мог противиться  издевательствам и дискриминации.  Миллионы русских, как идиоты,  слушали и пели и поют  песенки  жидовина Танхилевича и таких сочинителей,  как он, и ничего не делали и не делают для возрождения русского народа.



.

Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1079
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #304 : 20/09/15 , 15:32:43 »
Удалено администратором!

Антисоветская пропаганда на форуме запрещена!

См. Правила форума:


Антисоветская пропаганда и систематическая клевета на Советский строй,
на вождей Революции и Советского Союза Ленина и Сталина,
измышляемые пользователем, тупо не приемлющем очевидных истин,
должны наказываться банами
на срок от 3-х дней до 3-х месяцев,
и далее, при последующем повторении заведомо ложных инсинуаций,
полным баном этого пользователя
.

Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1079
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #305 : 21/09/15 , 18:05:38 »
Абсолютно не понял  о чем речь
Я здесь в этои разделе  только  о Русско-жидовском вопросе
Персонажи в текстах, жиды и жидовствуюшие,  иногда говорят то, что мне не нравится,  потому они и есть отрицательные персонажи  и надо их выявлять

Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1079
Re: Жидовская цензура в Телеящике
« Ответ #306 : 24/09/15 , 17:31:27 »
Жидовская цензура в Телеящике


Жиды скрывают свои злодеяния  

Беда русских не только в том, что в Кинематографе и Телеящике  процент жидов во много раз больше, чем процент жидов в населении России.  Главная беда  - в столетней  жидовской цензуре.
Многие жиды   часто  пишут и говорят:  «Нас не любят, ненавидят, убивают  только за то, что мы евреи». Это типичное жидовское враньё или тупость. Хотят возбудить чувство жалости и сочувствия и запудрить мозги гоям.  Одни врут, другие – тупые. Жидов многие не любили и  не  любят  - за их самомнение, что они «богоизбранный народ», а остальные народы – хуже животных.  За  стремление жидов к  господству в каждой стране, куда они проникли,  и к мировому господству.   Не любят за их   Злодеяния.  За Ложь и Обман, за сокрытие ПРАВДЫ.

Задача жидовской цензуры  - скрывать и скрывать от народов, от русского народа  злодеяния, зверства   жидов на Земном шаре в течение  нескольких тысячелетий.   («Злодеяния», «зверства»   - это  с точки зрения других народов,  а если с точки зрения жидов – это хорошие, нормальные  дела в жидовских интересах). Жиды показывают русским кино о жестокостях власти в России  при Иване Грозном, при Петре Первом, при Сталине... Но ни одного фильма  нет о жидовских злодеяниях.
Скрываются все злодеяния  на Земном шаре сторонников "богоизбранности" жидовского народа за тысячелетия. Скрываются зверства жидов в Египте. Скрываются зверства жидов в Палестине при Моисее и Иисусе Навине…

Приведу несколько фрагментов из своей книги «Жидовская жуть»  (читайте в Интернете).


Зверства жидов в Палестине при Моисее





Примерно в 1350 году до нашей эры Моисей подвёл жидовские войска и весь кочевой Израиль к границам Палестины. Предварительно Моисей послал разведку. Иисус Навин и Халев Иефонин после возвращения доложили «всему Обществу сынов Израилевых: земля, которую мы проходили для осмотра, очень, очень хорошая». Но к этому времени вся территория Палестины была уже плотно заселена, распределена между местными народами и разделена на несколько царств. Свободной территории для пришлого народа не было.

Значит, единственный способ поселиться на этой очень, очень хорошей земле – это победоносная война и зачистка Палестины от палестинцев.
Часть жидовского  народа охватил страх. Палестинцев – много, а нас мало. Лучше вернёмся в пустыню, там плохо, но это всё же лучше, чем быть порубленными палестинскими мечами. Но Моисей не желал подчиняться требованиям трусливой части народа Израиля. Ведь наш Бог сказал нам:  «Всякое место, на которое ступит ваша  нога, будет ваше. От пустыни и Ливана, от реки Евфрата даже до моря западного будут пределы ваши» (Втор. 11 : 24 – 25). И никто не устоит против вас. «И истребляйте все народы, которые Господь, Бог твой, даёт тебе (Израилю); да не пощадит их глаз твой» (Втор. 7 : 16).

С самого начала установка  Моисея и его военачальников  и священников была именно на геноцид – на целенаправленное истребление палестинских народов. Разгромить палестинские войска и подчинить палестинские народы – это недостаточно. Ибо и земли мало для совместного сосуществования с палестинцами. И жить в стране, где подавляющее большинство населения – палестинцы, хотя и подчинённые, было опасно. При благоприятных для себя условиях палестинское большинство  легко уничтожит жидовское меньшинство. Возможно также мирное вытеснение культа Иеговы из жидовского народа более интересными местными культами. А при половых контактах жидов с палестинцами может произойти, и довольно скоро, ассимиляция малочисленного жидовского народа среди палестинского большинства.

Оставалось только два выхода. Или назад в осточертевшую  «пустыню», или вторжение в Палестину и истребление большей части палестинского населения.
Иисус Навин поддержал Моисея и сказал Обществу сынов Израилевых: «Только против Господа не восставайте, и не бойтесь народа земли сей, ибо  он достанется  нам  на  съедение» (Числа. 14 : 9).

«На съедение!»  Палестина  без палестинцев. Возьмём их землю, которая нам не принадлежала. Возьмём их большие и хорошие города, которые мы не строили. Возьмем всё их имущество, которое мы не накопляли. Возьмём их колодцы, высеченные в камне, которые мы не высекали. Возьмём их виноградники и маслины, которые мы не сажали, «но будем есть и наслаждаться» (Втор. 6 : 10 – 11).
Иегова через Моисея приказал  жидовскому народу:   Предайте  заклятию эти народы! Не вступайте с ними в союз, не щадите их! Не вступайте с ними в родство, не выдавайте дочерей своих  за сыновей их, а дочерей их не берите за сыновей своих! «И поступайте с ними так: жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, священные рощи их вырубите, и истуканов их  сожгите огнём!» «Ибо ты (Израиль) народ святой у Господа, Бога твоего (то есть у жидовского племенного Бога).  Тебе, Израиль,  «всё  позволено» по отношению к неполноценным палестинцам. «Не щади их!»  Программа жидофашизма, как видим, изложена в  Библии ясно и откровенно.
И жиды не щадили  мирное население Палестины. Устраивали Холокост…


========

«Взяли в те времена все города  (царя Сигона) и  предали  заклятию  все города, мужчин,  женщин  и детей, не  оставили  никого  в  живых». Только взяли себе в добычу скот и имущество. Убили жиды и самого царя и сыновей его (Второз. 2 : 33 – 35).  «И жил Израиль во всех городах Амморейских» (Числа. 21 : 25).
Потом по приказу Моисея жиды пошли на север и вторглись в плодородные земли  царя Васанского – Ога.  «И  поразили  они  его, и сыновей  его, и  весь  народ  его,  так  что  ни  одного  не  осталось, и  овладели  землёю его» (Числа, 21 : 35). «И взяли мы в то время все города его; не было города, которого бы мы не взяли у них: шестьдесят городов, всю область Аргов, царство Ога Васанского» (Второз. 3 : 4). «И  предали  заклятию  всякий  город  с  мужчинами, женщинами  и детьми» (Второз. 3 : 5). «И весь скот и всё захваченное  в городах взяли себе  в добычу» (Второз. 3 : 7). После тотального, зверского убийства всех жителей Васанского царства, все их города,  все их дома, всё их имущество, весь их скот,  все их пастбища, колодцы и виноградники стали собственностью жидовского народа.

Затем по приказу Моисея  жидовские войска вторглись на равнину Моава при реке Иордан, против города Иерихона. Здесь были земли Моавитские и Мадиамские. К этому времени  здесь уже было известно о лютой Жидовской Орде, которая залила кровью земли Сигона и  Ога. Народы, здесь обитающие, были в трепете и совсем не были готовы к сопротивлению.  Они говорили про жидов: «Этот народ поедает теперь всё вокруг нас, как вол поедает траву полевую» (Числа, 22 : 4). Как трава не может сопротивляться поеданию её волом, так и мы  не можем сопротивляться поеданию нас жидами. И народы, жившие в долине Моава,  изъявили, как трава, полную покорность   «жидовскому Волу». Они без протеста и ропота впустили  жидов на свою землю  и стали платить послушно дань. Конечно, лучше бы  всех этих палестинцев порубить мечами,  полагал Моисей, чтобы не было у жидов никаких соблазнов от этих туземцев. Но отдать приказ рубить мечами этих послушных туземцев, которые фактически стали рабами жидов, Моисей сначала  постеснялся.

Но скоро Моисей пожалел о своей «слабости». Он увидел, что не жиды   стали поедать палестинцев, а  палестинцы стали поедать  мирным способом жидов   и ассимилировать их. «И жил Израиль в Ситтиме, и начал  народ блудодействовать с дочерьми Моава, и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ жертвы их и кланялся богам их». И  «прилепился» Израиль к их богу Ваалу (Числа, 25 : 1 – 3). С отвращением Моисей наблюдал, что снова пошла деградация этого народа, которым он управлял и который хотел тщетно облагородить и сделать «святым народом». И сказал Моисей начальникам войска: убейте каждый людей своих, прилепившихся к Ваалу. И вошёл Финеес в первую спальню и пронзил копьём  жида, развлекающегося на ложе с Хазвой, дочерью начальника местного племени.  А потом вонзил окровавленное копьё в голый живот Хазвы.  И началось побоище. Всего тогда было убито 24 тысячи  жидов, впавших в идолопоклонство и распутство  (Числа, 25 : 5 – 9).
А после этого побоища, запугав своих  жидов,  Моисей призвал Израиль к массовому уничтожению  «коварного» племени мадиамитян, которое соблазнило жидов  своими богами и обольстительными  «хазвами». Моисей приказал начальникам исчислить  и число мужчин старше 20 лет для завоевания Палестины. Набралось по данным Библии, более 600 тысяч человек (Числа, 26 : 51). Назначил себе Моисей также заместителя и приемника – Иисуса Навина. Ещё раз напомнил   народу о законах Божьих. Сообщил народу, что семьи воинов будут жить теперь в завоёванных городах, очищенных от палестинцев. А воины будут продолжать завоевание Палестины.

                          Массовое   истребление    женщин и детей   в   долине   Моава

По приказу Моисея срочно было собрано 12-тысячное войско (по одной тысяче от каждого колена Израилева),  и эту часть специального назначения Моисей незамедлительно отправил в Землю Мадиамскую для истребления местных палестинцев. Прибыв на место назначения, жиды-каратели зарубили мечами и пронзили копьями  всё мужское население этой земли (Числа, 31 : 6). Зверски убили  пять царей мадиамских. А женщин и детей взяли себе в добычу. В добычу взяли  и все стада местных палестинцев, и всё имущество их. «И все города их, и все селения их сожгли огнём» (Числа, 31 : ( - 10).

Женщин  же и детей каратели пригнали на равнину к стану. Командиры карательных отрядов пригнали их для дележа, но Моисей  разразился гневными словами в адрес своих бестолковых командиров.  «Для чего вы оставили в живых всех женщин? Для чего оставили детей мужского пола?» Он долго гневно вразумлял их, а потом дал жёсткий приказ: «Итак,  убейте  всех   детей  мужского  пола   и   всех   женщин,  познавших  мужа  на  мужском  ложе, убейте;  А  всех  детей  женского  пола, которые  не  познали  мужского  ложа, оставьте  в  живых  для  себя» (Числа, 31 : 31 – 34).

И вот жиды-каратели окружили в долине десятки тысяч пригнанных женщин и детей, чтобы никто не убежал. Отделили и отогнали  32 тысячи девственниц. В Библии не рассказано как жиды определяли наличие девственности. По возрасту, руками или насиловали  молодых палестинок?  А потом жиды стали рубить мечами женщин и мальчиков. Спастись никто не мог. Женщины простирали руки к небесам, молили своих богов о помощи, умоляли жидов не убивать их детей, но всё бесполезно. Жидовские сердца были глухи к таким мольбам. Женщины, видя  как рубят  их детей,  впадали в безумие, бросались на карателей,  пытались закрывать  детей своим телом. Но жид-каратель рубил  сначала мать, а потом рубил её ребёнка. Дети, рыдая, обнимали своих зарубленных матерей, а  матери в отчаянии  обнимали  своих зарубленных детей.  Кровь матерей смешивалась  с кровью их детей. А жидовские мечи всё поднимались и опускались.  Жиды не щадили даже маленьких мальчиков, не щадили даже грудных младенцев. Весь воздух в долине был насыщен  запахом свежей крови.

Сколько же всего женщин и детей жидовские каратели тогда зарубили в долине Моава?  Точной цифры нет, но приблизительную цифру дать можно. В Библии ясно сказано, что жиды перед побоищем отобрали себе 32 тысячи девственниц (Числа, 31 : 35). Значит, и мальчиков в долине осталось примерно   32 тысячи. Но вряд ли  жидовские каратели, отбирая девственниц,  отобрали у матерей и совсем маленьких девочек, и даже грудных девочек. Значит,  в долине с матерями остались ещё  тысячи  маленьких девочек и грудных девочек.  Прибавим сюда ещё  несколько тысяч  совсем маленьких мальчиков и грудных мальчиков. Значит, детей было в долине около 50 тысяч. Прибавим сюда тысяч 20 матерей.  Итого, в долине Моава жидовские каратели в один день зарубили мечами около 70 тысяч женщин и детей. И это минимальная цифра. Жидовский Бог, конечно, был весьма доволен, вдыхая  «приятное благоухание» свежей детской крови.

Затем жиды разделили между собой 32 тысячи  девственниц-палестинок и  тысячи, можно предполагать, на радостях  жадно изнасиловали.  Затем жиды поделили   между собой также скот, который отняли у палестинцев и пригнали в долину. Это 675 тысяч   голов   мелкого скота, 72 тысячи голов крупного скота и 61 тысяча ослов.  Потом  поделили награбленное золото, серебро, одежду, посуду, разные ценные вещи убитых палестинцев.  Золота только в казну жидовских  священников поступило 17 750 сиклей (Числа, 31 : 33 –52).

========== 

Теперь я спрошу у русских читателей.  Видели ли  вы в музее хоть одну картину о зверском уничтожении женщин и детей  в долине Моава жидами?  Видели ли вы хоть один фильм  в кинотеатре или в Телеящике про это кровавое  жидовское зверство?  Жиды про это никогда не покажут.   А  нынешние  русские продюсеры, сценаристы, режиссеры и артисты  с поджатыми хвостами -  тёмные и боязливые.

 

Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1079
Re: Жидовская цензура на ТВ
« Ответ #307 : 25/09/15 , 21:56:00 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др


Жидовская цензура в Телеящике

Жиды скрывают свои злодеяния 
2.  Скрывают кровавые   зверства   Иисуса  Навина


 




После смерти Моисея правителем Израиля стал его соратник и первый военный помощник Иисус Навин. По национальности – жид. Как и Моисей, Иисус умел держать жёстко в узде  жидовский народ, но по духовному развитию стоял много ниже.  Он уже и не пророк, и не первосвященник, и не великий учитель народа, а лишь военный вождь.  Но как военный вождь Иисус сделал для жидовского народа очень много, завоевав большой кусок Палестины  западнее Иордана и  истребив сотни тысяч   совсем  не нужных Израилю палестинцев.

Подробно о его кровавых  завоеваниях в Палестине рассказано в Библии, в книге «Иисус Навин».  Там рассказано, что жидовский Бог приказал Иисусу перейти реку Иордан и начать  истреблять население в Западной Палестине. «Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам» (1 : 3).  Ваша земля будет простираться  от Евфрата до самого «великого  моря», то есть до Средиземного моря (1 : 4).

И вот жидовское войско, примерно 40 тысяч воинов, перебралось через Иордан, примерно в 20 километрах от Мёртвого моря, и окружило город Иерихон. Иерихонцы заперли все  городские ворота и в страхе ждали, когда эти хищные жиды пойдут на штурм.  Сил у жителей было мало, обороняться долго они не смогли. Скоро, после разрушения одной из стен,  озверелые жиды ворвались в город. «И предали  заклятию  всё,   что  в  городе, и  мужей  и  жён,  и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов,  всё истребили  мечем». В живых оставили только проститутку-шпионку Раав, её отца, мать и несколько родственников. Собрали тогда жиды себе – «в сокровищницу  дома Господа» – «только золото и серебро, сосуды медные и железные». А город Иерихон  после  полного истребления жителей был сожжён (6 : 20, 23).

Следующей жертвой стал город Гай. Жидам удалось хитростью выманить воинов и всех способных сражаться жителей из города. Жиды сделали вид, что в панике отступают, вот горожане и погнались за ними. Город оказался без защиты и с открытыми воротами.  Туда и ворвались несколько тысяч озверелых жидов, которые  таились в засаде, и сразу же подожгли город. А когда из города повалил дым, Иисус Навин развернул своё войско и пошел в наступление на  палестинцев. Палестинцы оказались в окружении, и жиды скоро их всех  зарубили. А город Гай    Иисус  тоже предал заклятию.  Всех жителей города, стариков, женщин и детей  жиды  зверски зарубили.  «Падших   в  тот  день  мужей  и  жён, всех  жителей  Гая  было  12  тысяч» (8 : 25). «Только скот и добычу города сего сыны Израилевы разделили между собой… И сжёг  Иисус  город Гай, и обратил его в вечные развалины, в пустыню…» А царя Гайского  жиды  «повесили на дереве до вечера». А когда солнце зашло, труп сняли с дерева, бросили  у ворот разрушенного города и набросали на него кучу камней (8 : 29).

Узнав о вторжении жидов в Западную Палестину, об уничтожении  городов Иерихона и Гая и о зверском истреблении всех  их жителей   и царей, остальные цари  Западной Палестины собрались на съезд, чтобы договориться о совместном отпоре завоевателям. Приехали не все. Отказались  примкнуть к оборонительному союзу жители Гаваона.  Они оделись в ветхие одежды с заплатами и дырами, надели  рваную обувь, положили на  тощих ослов старые мешки со скудным запасом  сухого и заплесневелого хлеба на дорогу и отправились в стан Израиля - в Галгал.  И сказали послы Иисусу Навину: «из дальней земли пришли мы; заключи с нами союз». После заключения договора о мире и взаимной клятвы жители Гаваона  надеялись, что Иисус Навин не рискнет нарушить  клятву и пощадит их города и всё население царства Гаваона.
Но через три дня, узнав, что царство гаваонцев совсем рядом, Иисус Навин впал в большой гнев, ибо в его планы вовсе  не входило  оставлять в живых палестинцев  на этой территории. Ко всем их четырём главным городам Иисус послал военные отряды, но жители не делали никаких попыток к сопротивлению, а,  напротив, приветствовали жидов, как союзников и друзей, и сразу же открыли жидам  ворота.  Среди жидовских  командиров прошла дискуссия:  убивать или не убивать таких забавных палестинцев.  Решили всё же, что раз  «мы клялись им Господом, Богом Израилевым»,  убивать  их не будем. Но вот что сделаем с ними:  «пусть они живут, но будут рубить дрова и черпать воду» для всего жидовского общества.  Пусть навечно будут они рабами жидов (9 : 21 – 27).

Но пять аморрейских царей  (царь Иерусалимский, царь Хевронский, царь Иармуфский, царь Лахистский и царь Еглонский) всё же заключили военный союз против Израиля. И сначала они решили наказать «за измену» жителей Гаваона.  Но Иисус Навин узнал об их плане и срочно выступил из Галгала. Войска шли всю ночь и на рассвете внезапно напали на спящих палестинцев.  Среди палестинцев началась паника, десятки тысяч их погибли, жиды долго преследовали  пытающихся скрыться. Только немногим удалось вернуться в свои города. Пять  царей  спрятались в пещерах, в Македе, но жиды их там обнаружили, выволокли из пещеры с глумливым смехом, а потом по приказу Иисуса повергли их на землю и 5 жидовских командиров наступили царям на шеи их. После этого унижения всех царей убили, а окровавленные трупы их повесили на пяти деревьях, на которых они и висели до вечера. Потом начавшие смердеть трупы  царей швырнули в пещеру, где раньше эти цари прятались, и засыпали вход камнями (10 : 24 – 27).

Потом  жиды взяли  город Макед. И здесь жиды  истребили   «всё  дышущее,  что  находилось  в  нём; никого  не  оставили,  кто  бы  уцелел» (10 : 30). Царя македского  повесили.  Потом жиды  истребили  «всё  дышущее»  в Ливне  (10 : 30).  Потом жиды  истребили  «всё  дышущее» в   Лахисе (10 : 32). Царя повесили.  Потом   жиды  зарубили  всех  жителей  в    Газере (10 : 33).  Потом жиды  зарубили  все  жителей Еглона и Хеврона (10 : 35 – 37). Царей этих двух городов повесили. Потом жиды истребили  «всё  дышущее» и  в Давире (10 : 39). Царя повесили.
Были и ещё попытки  нескольких царей Западной Палестины во главе с царем Асорским  объединиться против  «сынов Израилевых», но их объединённые войска также были разбиты. Жиды взяли штурмом  главный город Асор. «и  побили  всё  дышущее, что  было  в  нём  мечем, предав заклятию;  не осталось  ни одной души; а Асор он (Иисус)  сжёг огнём» (11 : 11). Царя зарубили.  Потом Иисус стал подчинять земли  других палестинских царей.  Отбирал один город за другим. Отбирал у палестинцев поля, пастбища сады и виноградники.  Но после Асора он уже не сжигал больше города, сохранял теперь их для  жидовских вселенцев.  Он только продолжал безжалостно истреблять жителей городов. Жиды тогда сумели захватить более тридцати городов.  «А всю  добычу  городов  сих и  скот  разграбили  сыны  Израилевы  себе;  людей же  всех  перебили  мечем, так  что  истребили всех   их;  не  оставили  ни  одной  души» (11 : 14). Жиды тогда зарубили или повесили  31 царя (12 : 24).

Полной статистики убитых при Иисусе Навине палестинцев  в Библии нет. Но приблизительную  цифру вычислить всё же можно. При взятии Гая на равнине перед городом и в самом городе жиды убили 12 тысяч жителей. Но Гай это очень маленький город. Были города и  в 40, и 50 тысяч жителей.  Предположим, что средний палестинский город  в то время –  30 тысяч человек (цифра эта заниженная). Жиды при Иисусе Навине захватили 31 город. Общая численность населения этих городов – 930 тысяч человек. Жиды, как ясно и откровенно сказано в Библии, истребили  в захваченных городах  «все дышущее». Значит, жиды  при Иисусе Навине  истребили   930 тысяч  палестинцев, живших  в  городах. А так как в то время  рождаемость была высокой, то  из  930 тысяч городских жителей детей было не менее  одной трети.  Значит,  при Иисусе Навине жиды  зарубили  мечами   300  тысяч палестинских  детей, а может  быть,  и  больше.  Но кроме городов в Палестине тогда было ещё огромное множество мелких поселений. Жиды, конечно, сжигали и эти  сельские  поселения, и истребляли в них  «всё дышущее». Значит, при Иисусе Навине жиды  истребили  больше  миллиона палестинцев.

============

Теперь спрошу  читателей.  Видели ли  в кинотеатре или в телеящике хоть  один фильм о  кровавом  завоевании большой части Палестины  жидами под руководством Иисуса Навина.   Слышали ли по телевизору  рассказ по  этой теме?  Видели ли  хоть в одном музее России  хоть одну картину на эту тему? Не видели и не увидите.  Потому что  жёсткая жидовская цензура на эту тему.  Русский народ  ничего не должен  знать на эту тему!  И русские продюсеры, сценаристы, режиссеры и артисты  «с поджатыми хвостами» не смеют даже попытаться сделать  хоть один фильм на эту тему. Помалкивают и учителя в школах и вузах.  Более 100 миллионов человек, которые называют себя  в России русскими, ничего не знают по этой теме.



Онлайн Ashar1

  • Политсовет
  • *****
  • Сообщений: 6643
Re: Жидовская цензура на ТВ
« Ответ #308 : 26/09/15 , 11:48:05 »

============

Теперь спрошу  читателей.  Видели ли  в кинотеатре или в телеящике хоть  один фильм о  кровавом  завоевании большой части Палестины  жидами под руководством Иисуса Навина.   Слышали ли по телевизору  рассказ по  этой теме?  Видели ли  хоть в одном музее России  хоть одну картину на эту тему? Не видели и не увидите.  Потому что  жёсткая жидовская цензура на эту тему.  Русский народ  ничего не должен  знать на эту тему!  И русские продюсеры, сценаристы, режиссеры и артисты  «с поджатыми хвостами» не смеют даже попытаться сделать  хоть один фильм на эту тему. Помалкивают и учителя в школах и вузах.  Более 100 миллионов человек, которые называют себя  в России русскими, ничего не знают по этой теме.


Анатолий Яковлевич! Я поддерживаю Ваше справедливое негодование. ОДНАКО.
А видели ли мы хотя бы один фильм о зверствах крымских татар в относительно недавнее время: в Великую Отечественную войну? А ведь их реабилитировал никто иной, как называющий себя русским по национальности гарант рос. конституции? Вышел ли хотя бы один фильм о зверствах деникинцев и колчаковцев, вождям которых господин гарант открывает памятники и превозносит их несуществующие патриотические заслуги? Вышел ли хотя бы один фильм о зверствах ельцинских палачей в сентябре - октябре 1993 года? Увы, увы, увы... Будет справедливая национальная власть, будут и правдивые национальные фильмы. При капитализме же власть никогда не станет национальной, ибо капитализм это вертеп шкуры и кошелька, лжи и разврата, а  не правды и справедливости.

Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1079
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #309 : 26/09/15 , 12:39:10 »
Согласен, что Правды  (прежде всего -  в Телеящике) ныне мало по многим вопросам.
Но по АКТУАЛЬНОМУ русско-жидовскому вопросу, по Русскому вопросу  ее нет уже сто лет. Нет при  криминальном и жидовском капитализме, не было и при социализме. Да и при царях и Церкви было маловато.Вся Россия была  при Николе 2 в синагогах.
Тоже и по крымским татарам. Нет правды ныне, не было и при  КПСС.
Национальный вопрос - очень сложный вопрос. Многим он не по зубам, многие боятся...

У меня даже в интернете на майл ру было закрыто сообщество "За равноправие русского народа"...

В гимне были слова  "...Союз...    сплотила навеки великая Русь".  Но это скорее было  пожелание. . Русский народ должен быть главной цементирующей силой...На деле он не стал мощной цементирующей  силой.
По причине недооценки Русского вопроса развалилась Российская империя, потом СССР...  Развалился даже русский народ...
(конечно, были и другие причины развала).

И у нас не просто капитализм, у нас криминальный, жидовский  капитализм.
И Борьба за Новый  Прогрессивный порядок должна идти  по разным  темам. Одно из тем - Русско-жидовский вопрос... Эту тему надо разрабатывать..   Это сложная,  большая тема. Как  сказал как-то Сталин:  "Этот проклятый национальный вопрос..."   Он понимал сложность вопроса...

Вот и я часть жизни вынужден тратить  на русско-жидовскую тему...  На борьбу  (пока больше просветительскую) за Равноправие русского народа., за дежидизацию России.... И другим советую...

Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1079
Re: Про зверства царя Давида
« Ответ #310 : 26/09/15 , 16:23:30 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др

Жидовская цензура в Телеящике

Жиды скрывают свои злодеяния 

3. Кровавые   зверства    царя   Давида




После смерти  Иисуса Навина жиды продолжали экспансию на север и запад, к Средиземному морю
. Продолжалась и большая зачистка завоёванных территорий от палестинцев. Но скорость завоеваний замедлилась, так как Иисус Навин  распустил весь народ по уделам, народ оказался раздробленным, не было ни общего царя, ни общих вооружённых сил. Войны вели лишь отдельные колена, объединялись они редко. 

Достойны внимания лишь походы Иуды.
  О них рассказано в  «Книге судей»,  в главе первой. «И пошёл Иуда, и предал Господь хананеев и ферезеев в руки их, и побили они (жиды)  из них в Везеке 10 тысяч человек».  Потом погнались   преследовать отступающих палестинцев и захватили в плен царя  Адони-Везека   «и отсекли большие пальцы на руках его и ногах его». «И воевали сыны Иудины против Иерусалима, и взяли его, и поразили его мечем, и город предали огню». Потом Иуда воевал ещё против хананеев, которые жили в горах, и  против хананеев, которые жили в низменных местах. Ходил против жителей Давира  и  жителей Цефафа, которые и предал заклятию.  Иуда взял также Газу, Аскалон и Екрон с окружающими эти города землями. Иуда пытался также  окончательно завладеть Иерусалимом, но здесь у него ничего не вышло.  Жиды истребили ещё десятки тысяч  палестинцев,  но палестинцы  во многих местах  своей страны упорно сопротивлялись, и  зачистить от них полностью Палестину никак не удавалось.
 
Крупные кровавые завоевания возобновились уже после объединения  жидов, при царе Давиде.
Он стал царём Израиля, по данным одних историков, в 1013, а по данным других историков в 1055 году до нашей эры. Сначала он стал царём Иудеи, а потом 30 лет правил всем Израилем.  Родом он из колена Иуды, но  по крови не чистый жид. Его бабушка – моавитянка Руфь.  В некоторых изданиях  библии  также  сказано, что он был «белокур». Правда, в других изданиях сказано, что он  был «рыжий». Ростом был маленький, коротышка, что отразилось на его психологии. Мастер притворяться сумасшедшим: пускал слюни и т.п. Склонен к садизму.

Давид сумел покончить c  непокорённым племенем иевусеев. Столицей этого племени  был город Иерусалим.  Город располагался в удобном месте, на горе  Сион (отсюда – сионизм)  была построена  сильная крепость, которую  жиды  долго никак не могли взять. Но царь Давид сумел взять её штурмом, часть жителей Иерусалима жиды убили, остальных выгнали из города и его окрестностей.  Из жителей города жиды забрали себе только девственниц. Беженцы-иевусеи  помыкались по чужим землям и скоро навсегда исчезли как народ из истории.  Теперь в чужой крепости на горе Сион стал постоянно жить жидовский  царь Давид.  Он даже назвал крепость – «город Давида».  Иностранные мастера построили ему в крепости   роскошный дворец. В крепости этой был сделан и  шатёр для ковчега Иеговы.  А отнятый у иевусеев Иерусалим Давид сделал столицей Израиля.

Воевал царь Давид  и  на других «фронтах». За Иорданом он разбил моавитян  - «и сделались   моавитяне   рабами   Давида, принося   ему   дань» (1-ая Парапипомен, 18 : 2). Судьба аммонитян сложилась ещё  трагичнее. Садизм этого жидовского царя проявился здесь в полном объёме.  Его раздражило, что  эти аммонитяне посмели ему сопротивляться и даже позвали на помощь сирийцев.  Но жиды истребили 22 тысячи сирийцев и вторглись в Дамаск.  «И поставил Давид охранные войска в Сирии Дамасской, и стали сирийцы   у   Давида   рабами, платящими дань» (2-ая царств, 8 : 5 – 6). Давид перевёз  из Дамаска в Иерусалим огромное количество  золота и серебора. Потом он разбил ещё раз коалиционные войска сирийцев и аммонитян.  Истребил 700 колесниц сирийских и  40 тысяч сирийских воинов (2-я царств, 10 : 18). После этого поражения у сирийцев уже не осталось сил, и они перестали помогать аммонитянам. Аммонитян ждало кошмарное будущее.

Сначала жиды взяли крупный город аммонитян Равву.  Здесь  царь Давид, который не имел ещё собственной  короны,  у жидов и мастеров тогда не было, которые могли бы сделать своему царю корону,   прельстился золотой короной с драгоценными камнями, которая была у царя аммонитян, и возложил  её на свою голову. Корона и та – с чужой головы. Царя аммонитян жиды, вероятно, убили.  Потом жиды приступили  к массовому уничтожению  мирных жителей. Об этой акции жидовские историки и писатели предпочитают, естественно, помалкивать.
На этот раз всех мирных жителей, а в основном это были старики, женщины и дети,  жиды  не только  рубили мечами, резали ножами и прокалывали копьями. На этот раз жиды   партиями выводили  мирных жителей, а может быть, и военнопленных, из города  - на кошмарное убиение. Новые  способы  массового убиения  людей придумал  тогда сам царь Давид. Об этом откровенно рассказано в Библии:
«А народ, который был в нём  (в городе Равве),  он (царь Давид)  вывел и умертвил их пилами, железными  молотилками  и секирами» (1-ая паралипоменон, 20 : 3).


«А народ, бывший в нём (в городе), он (царь Давид)  вывел, и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил в обжигательные печи» (2-ая книга царств, 12 : 31).
«Так поступил Давид со всеми городами аммонитян» (2-ая царств, 12 : 31).

Вот на таких  «священных книгах» воспитывались и воспитываются до сих пор  жидофашисты. Есть им чему поучиться у  своего любимого  царя-садиста Давида.

Город Равва был  «царственный город», столичный, в нём жил царь аммонитян, значит, город был крупный.  Значит,  жили в нём  50 – 100 тысяч жителей. И все эти  50 – 100 тысяч жителей жиды в течение нескольких недель  не только рубили мечами и прокалывали копьями, но и рубили  на куски топорами и секирами, пилили на куски пилами, дробили кости и головы в механических камнедробилках,  мяли всё это кровавое месиво из людей в «кровавый фарш» с добавлением костей и женских волос.  Таким  страшным способом  жиды убили и тысячи    палестинских детей  из  города  Раввы.   Применялись для уничтожения людей и обжигательные печи, в которых рабочие из города Раввы до прихода жидов обжигали глиняные кирпичи.

Сколько же всего такими способами жиды уничтожили людей?  В Библии  полной цифры нет. Сказано лишь, что такими способами  царь Давид уничтожил жителей всех городов царства аммонитян. Но сколько было в этом царстве городов?  Известно лишь, что царство аммонитян было сильное царство. В течение трёх столетий жиды не могли его завоевать и  полностью зачистить от палестинцев.  Царь Давид вынужден был послать против аммонитян даже своего лучшего полководца Иоава  «и всех израильтян», способных к войне (2-ая царств, 11 : 1). Значит, городов  в царстве аммонитян было множество, не меньше 20, и население этого царства было не менее полумиллиона человек. Значит,  жиды при  зачистке это части Палестины  истребили не менее полумиллиона человек.  Из них   десятки  тысяч   людей жиды   истребили самым дьявольским способом, посредством пил, железных молотилок, камнедробилок и обжигательных печей.

============

Теперь спрошу  читателей.  Видели ли  вы  в кинотеатре или в телеящике хоть  один фильм о  кровавых  делах  жидовского царя Давида?    Слышали ли по телевизору  рассказ по  этой теме?   Про ПЕЧИ, где  жиды уничтожали  палестинцев, -  вы слышали и видели?   Про  газовые камеры Гитлера вы слышали и видели, а про ПЕЧИ, ПИЛЫ И КАМНЕДРОБИЛКИ жидовского царя Давида, вы слышали или видели?   А видели ли  хоть в одном музее России  хоть одну картину на эту тему? Не видели и не увидите.  Потому что  жёсткая жидовская цензура на эту тему.  Русский народ  ничего не должен  знать на эту тему!  И русские продюсеры, сценаристы, режиссеры и артисты  «с поджатыми хвостами» не смеют даже попытаться сделать  хоть один фильм на эту тему. Помалкивают и учителя в школах и вузах.  Более 100 миллионов человек, которые называют себя  в России русскими, ничего не знают по этой теме.


Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1079
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др

Артистка Амалия Гольданская – тоже жидовинка






Родилась Амалия Гольданская в 1973 в  Юхно-Сахалинске.  По национальности – жидовивнка.     Только не черноволосая, а рыжая жидовинка.   В школе её называли «Лялька -  рыжий паровоз». Она сама призналась, что она - жидовинка (по её терминологии - еврейка).

При рождении – Людмила Руслановна  Парыгина.  ФИО  посчитала неподходящим. Взяла  сначала имя Амалия и девичью фамилию матери  - Мордвинова. Но режиссер  Шахназаров посмеялся:   Амалия Мордвинова  звучит как  Виолета  Тракторова.  Тогда  после второго брака –  брака с  жидовином Гольданским стала  -  Амалия Гольданская.   Потом, после развода,   в прессе и на афишах  — Амалия&Амалия

Цитирую фрагмент из её интервью.

Голос крови

- В Израиле я поняла, что не могу и не хочу отрицать то, что мне дано от рождения. Я почувствовала близость к своим людям, к своей крови, к своим традициям... Если кому-то мое искусство не нравится потому, что я еврейка, – воля ваша. Я знаю, что Россия жестковато относится к представителям других религий и других народов. Но это боль и беда России, а не ее безумное достоинство.


- Вы представитель самой что ни на есть светской профессии - актриса, телеведущая. И вдруг иудаизм. Как это получилось?

- Выросла я в местах, где синагог как таковых не было. В синагогу я попала уже в Москве, с одним из педагогов Щукинского училища. И в отношениях с религией у меня было две волны. Сначала я, как и многие из еврейской молодежи, носила на  манер креста шестиконечную звезду, но особенно не задумывалась о соблюдении каких-то традиций. Потом прошла через отрицание - мол, я принадлежу всем религиям. Но, попав в Израиль, я поняла, что не могу отрицать то, что мне дано от рождения и, более того, не хочу. Я почувствовала близость к своим людям, к своей крови, к своим традициям... Понятное дело, что в бешеной Москве очень трудно взять и начать соблюдать кашрут, но, тем не менее, я начала это делать.

- А как обходитесь на съемках, на гастролях? С собой берете?

- И с собой тоже. Хотя я могу позволить себе не есть, где попало. Если этим озаботиться, это не так уж и сложно.

- Но по субботам-то вы все-таки работаете?

- По субботам я иногда вынуждена зарабатывать деньги. Но сколько я могу этого не делать, столько я этого не делаю. Это мой личный шаг навстречу традиции.

- А вы не боитесь, что ваше открытое признание своего еврейства оттолкнет от вас какую-то часть поклонников? Как известно, мы живем в мире процветающего антисемитизма.
- Мир, конечно, очень тяжел. Но я работаю для людей, принадлежащих ко всем конфессиям и одновременно ни к одной. Я не могу сверять каждый свой шаг в жизни или в профессии (что сейчас для меня плавно слилось в одну линию) с каждым отдельным человеком. Если кому-то мое искусство не нравится потому, что я еврейка, то... - воля его. Я знаю, что Россия жестковато относится к представителям других религий и других народов. Но это боль и беда России, а не ее безумное достоинство.

На самом деле вас зовут не Амалия, а Люда?..
- У меня мама Людмила Мордвинова. Какое-то время я думала, что в профессии буду зваться именно так. Это же имя стоит в титрах моего первого фильма «Сны». Убедил режиссер - Карен Шахназаров. Он сказал, что Амалия Мордвинова звучит как Виолетта Тракторова. Но, придя в театр, у меня все-таки хватило сил оставить свое настоящее имя.
http://www.lifestory.kz/index.php?p=211

============== 

В школьном театральном кружке она играла в основном лисичек. В семнадцать лет,  окончив школу в Вологде, отправилась покорять  Москву.  Успешно сдала экзамены в ГИТИС и Щукинское училище. Выбрала Щукинское училище. Работала  в  театре «Ленком».

В 1993 году Амалия впервые появилась на экране – в фильме Карена Шахназарова «Сны». Она сыграла графиню Призорову, жену царского сановника, которая в своих снах попадает в будущее — начало 90-х, период развала Советского Союза.  Она снималась в  сериалах («Лебединый рай» и  «Право на любовь»),  комедиях («Антисекс»  и  «День радио»),  экранизациях классики («Без вины виноватые»). Прославилась она, сыграв в фильме «Вор» (докторша) и сериале «Охота на Золушку» (Ева).  С 1993 по 2007 снялась  в 27 фильмах. Была популярной ведущей в молодежном ночном «Открытом проекте» на ТВЦ. Была ведущей в программе «Территория Амалии» на   «Эхо Москвы» у жидовина Алексея Венедиктова…   

Но  хотелось больше самостоятельности.  Тогда  в 2000 году вместе с мужем   создали антрепризу под названием "Театральное дело Гольданскихъ".  Сама написала пьесу, сама поставила спектакль, сама сыграла главную роль.   Семейный  театральный бизнес.
Потом у  неё появилась  даже своя фирма "Амалия Топ-лайн".  Бизнесмен Амалия  занимается декором окон.


Летом 2004  развелась с Гольданским.  С этого времени  стала значиться в титрах своих проектов как «Амалия&Амалия». Такое  сочетание родилось из шутки  актёра Евгения Стычкина. Как-то они вместе вели церемонию награждения литературных сценариев. В конце действа Амалия объявила: «Программу вели Евгений Стычкин...», а Евгений, взмахнув рукой в ее сторону, продолжил: «и Амалия...». Тут он, выдержав паузу, нашелся: «Амалия-Амалия». Актрисе это так понравилось, что она решила и дальше так называться. http://rusactors.ru/m/mordvinova/index.shtml

В интернете можно найти  фотографии и видеоклип, где данная  рыжая жидовинка – голая. 
http://belopolye.ru/known_people/november/img/goldanskaya/005.htm
http://videozvezd.ru/index.php?catid=472&id=503&Itemid=492&option=com_content&view=articleроссия


Потомство

Первый муж – звукорежиссер  тетра  «Ленком»  -  Игорь Зорин.  Брак был недолгим.   Второй раз вышла замуж в 2000. Второй муж   – бизнесмен, продюсер Александр Львович Гольданский, жидовин по национальности.  С 1993 года руководит фирмой "Зеленый лес", которая производит двери и окна из ценных пород дерева.  У него от бывшей жены была дочь Аня.  Новая жена Амалия  родила дочку  -  Диану (Дюшу).   В 2004  разошлась с Гольданским.   Писали, что  поменяла несколько любовников. Самым экзотическим любовником Амалии был индус Прэм. «Он открыл ей мир йоги и научил курить травку». 

Потом   появился  третий муж -  Вадим  Станиславович Беляев — генеральный директор одной из инвестиционных групп.  Национальность не выяснена.  Он имеет два высших образования – дипломы МИРЭА и Финансовой академии, шикарную квартиру в центре Москвы, он -  генеральный директор инвестиционной группы “Открытие”. Бизнесмен много лет дружит с музыкантами группы “Несчастный случай”, и в октябре 2004 года “Открытие” спонсировала музыкальное шоу  артистов. Амалия родила от него трёх детей  – Германа, Евангелину и Серафиму,

Кривляться на сцене надоело


Она всё же немного занималась йогой… Поняла, может быть,  что  жила всё же мелковато.
Амалия в одном интервью заявила:  «Кривляться на сцене надоело, ей-богу. Пусть молодухи ноги задирают! Я почтенная мать четверых детей. Надоело. Тут разденьтесь, тут заголитесь, тут подпрыгните, режиссеры эти тупые вечно со своими глупостями…»
И 38-летняя  Амалия улетела  из России  с четырьмя  детьми  в Индию,  в  курортный  индийский щтат  Гоа «на постоянное жительство».  Имеет здесь собственный дом.
http://www.ntv.ru/novosti/311097

В этом  штате  Индии  многие  богатые русские отдыхают, многие постоянно живут. Настоящим йогом эта рыжая жидовинка, конечно, не стала.  В жаркое время она приезжает в Россию…


Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1079
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др

Жидовская цензура в Телеящике


4. Жиды  скрывают свои кровавые злодеяния в Персии   





После  кровавого  завоевания большой части Палестины  и уничтожения миллионов палестинцев  жиды создали там  жирное  государство Израиль. Особенно разжирело  это государство при царе Соломоне. Государство находилось в очень удобном месте.  Через эту территорию проходила  торговая и военная  дорога из Азии в Египет.

У жидов была Концепция, они считали себя «богоизбранным народом».  У них был общий план завоевания земного шара,  уничтожения непокорных народов и подчинение  остальных народов, которых  жиды  презрительно именовали  гоями.   И утверждали, что гои  «хуже животных».  Цари других народов должны стоять на коленях перед жидовским правителем и ползать перед жидовским правителем.  В переводе на современный язык, это была концепция жидовского фашизма. Эта концепция изложена  потом подробно в Торе (христианский Ветхий завет), а потом в Талмуде.

Но  жиды  оказались не способны продолжить военное расширение своего государства Израиль.  Не способны создать Всепланетную Жидовскую империю.  Не способны создать  даже  большую Жидовскую  империю.  Размером в Римскую империю,  размером в Мусульманский халифат,  размером в Британскую или Французскую империю… Даже не способны  были   типа кратковременной империи Гитлера… Не способны были даже завоевать Египет, Ассирию…  Жидовский Иерусалим не смог стать Центром Силы в регионе…

Жиды оказались даже не способны сохранить свое жидовское государство Израиль.  Государство Израиль  распалось на Израиль (Самарию) и Иудею.  Потом Израиль (Самария)  был  ликвидирована ассирийцами,  большая часть жидов выселена, а территория заселена другими народами.   Потом правитель Вавилонии   Навуходоносор   взял  штурмом Иерусалим, разрушил  город и жидовский Храм и часть жидов переселил в разные места своей империи…  Это был Огромный Позор для жидов, о котором они не любят говорить в  своём Телеящике…   

Но  у жидов  сохранились  Концепция и План.  Жиды   продолжали считать себя «богоизбранным народом». Они не отказались от Плана завоевания всех народов Земли.   Но они избрали другой путь. Они отказались от военного завоевания других народов посредство армий  и военного  оружия. Они избрали  другой путь.  Путь  «мирного проникновения» на территорию других народов, путь интеграции жидов с высшими классами других народов, путь  жидизации других народов и государств изнутри,  путь госпереворотов и революций, после которых жиды часто быстро  проникали во власть во власть,  путь зомбирования подчиняемых народов…   В результате  - тупая жизнь подчиненных народов под жидами, причем степень зомбирования народов такова, что они даже не понимают, что ими управляют жиды…


Это азбука для русских. Понятно, что в Жидовском телеящике в России  про это не рассказывают. Здесь жесткая жидовская цензура.  Понятно, что  из 100 миллионов людей в России, которые называют себя  при переписи  русскими,  об этом знают только  тысячи или десятки тысяч.  Остальные пребывают в темноте, невежестве и послушании.

И понятно, что избрав этот путь  жиды,  не отказались от кровавых злодейств.  Только жиды устраивали  злодейства   теперь вместе с частью гоев  и  даже с помощью власти гоев.


Кровавые   зверства  жидов   в  Персии.   
Весёлый    жидовский      Праздник  Пурим  вокруг дерева  с повешенным    Аманом.                 







Многие жиды любят праздник Пурим даже больше Пасхи. Пурим отмечается в 14-ый день еврейского месяца Адар. В нашем (григорианском) календаре  этот день постоянно  «плавает», праздник Пурим приходится то на февраль, то на март. Пурим – это праздник Победы над Аманом, вождём македонцев  и  других  жителей  Персии,  недовольных засильем жидов в  этой  стране.  События, которые легли в основу этого праздника, произошли в Персидской империи, по данным Библии, во время правления царя Артаксеркса (367 – 353 до  н. э.). Жиды называют этого царя – Ахашверош. Основной источник об  этих событиях – библейская  «Книга Есфирь». 
   
Жиды здесь  применили  весьма удачно одно из своих оружий  - половое оружие   «Эсфирь». Они применяли его и раньше.  Но оно тогда не имело названия. Уже  Авраам подсовывал свою жену  египетскому правителю, выдав её за свою сестру.  Это весьма эффективное половое оружие. Жиды применяют его до сего дня.
Но об этом  оружии "Эсфирб"  (использование жидовских красоток  в целях экспансии) жиды  тоже помалкивают в своём Телеящике.
========

Так вот  жил с Сузах (столица  Персидской империи)   жид   Мардохей. Известно, что происходил он из колена Вениамина. Раньше жил в Иерусалиме, но потом, после разрушения Иерусалима войсками Навуходоносора, вместе с другими иудеями был депортирован. Жил Мардохей в Сузах со своей юной родственницей Есфирь. Есфирь была дочкой его дяди, но потом дядя и его жена умерли, и Мардохей взял сироту Есфирь к себе в дом, кормил её, одевал и воспитывал в иудейском духе.  Как сирота она находилась  в полной зависимости от Мардохея и беспрекословно его слушалась. Стараниями Мардохея Есфирь была включена на конкурс  невест  для правителя империи.  Была   помещена в лучшее отделение «женского дома». Хитрый Мардохей понимал, что царь глуповат, сластолюбив, и посредством Есфирь можно сделать прекрасную карьеру и ещё больше укрепить положение  иудеев в Персии. Мардохей постоянно встречался с Есфирь и учил её, как понравиться царю, но Мардохей  строго приказал ей ни в коем случае никому не говорить, что она иудейка, ни в коем случае не надо признаваться в этом и царю.  Это с давних времен, где жиды, там часто  ложь.

Около года тело Есфирь обрабатывали  искусные массажистки, натирали тело её мирровым маслом и всякими ароматическими кремами из трав, подготавливая тело её к царскому ложу. Мардохей продолжал приходить к ней постоянно и давал ей всякие полезные советы. Наконец, пришла долгожданная ночь, когда евнухи привели Есфирь на ложе царя. Мардохей не зря учил её  всякому разному. Есфирь сумела  привлечь сердце царя, и царь всё чаще стал звать её ночью на ложе.  «И полюбил царь Есфирь более всех жён. И он возложил царский венец на голову её, и сделал её царицей вместо Астинь». Вот таким образом  эта  жидовивнка, скрыв свою национальность и свою веру, стала царицей Персии. Если бы царь  узнал раньше о том, что она жидовка,   он  бы выгнал её  с конкурса. И, конечно же, царь никогда бы не возложил царский венец  на  её  голову. В Персии  тогда уже было засилье иудеев, но иудеи    всё же считались гражданами второго сорта, родство с ними считалось позором для персов. Итак, первая часть операции для броска во власть была успешно выполнена.

========

Но в это время  быстро делал карьеру и  некто   Аман,  предположительно,   македонец  по  национальности.  А может,  и перс. Царь весьма  ценил  его  за  способности  и  поставил  выше всех остальных сановников в своём царстве.  Мардохея сильно раздражало, что росло влияние  этого  гоя    Амана на царя. Отношения  жида Мардохея с Аманом сразу не сложились, а потом и вовсе жид  Мардохей  возненавидел Амана. Дело в том, что по совету Амана, который сумел объяснить царю, что жидовский народ – весьма  опасен  и вреден для  империи, царь  утвердил указ об  изгнании иудеев и конфискации их имущества.

«Погром»  был назначен (по  жидовскому  календарю) на  13-ое  число месяца Адара.  Гонцы разнесли этот указ начальникам областей  по всей огромной  Персидской империи. Все иудеи  империи были в смятении. А Аман  уже  приказал подобрать дерево, чтобы повесить на нём жида  Мардохея.

Мардохею надо было  принимать срочные меры и даже рисковать. По  указанию Мардохея царица призналось  царю, что она иудейка.  Она надеялась, что околдованный ее чарами, царь  уже  не разгневается, а будет как и раньше выполнять ее желания. Так и вышло.  И вот она  попросила царя отменить указ о «погроме» и изгнании  жидов из империи…

 «И  повесили  Амана  на  дереве,  на  котором  он  сам  хотел  повесить  Мардохея». Отметим, что Аману ещё для усиления позора  жиды отрезали  уши. А роскошный дом Амана царь отдал жидовке Есфирь, которая сразу же назначила Мардохея смотрителем этого дома. И не теряя время, по приказу  жида Мардохея, Есфирь стала молить царя отменить его указ о погроме «бедных иудеев». И царь послушно согласился, он даже согласился, чтобы Есфирь и Мардохей сами сочинили новый указ об отмене старого указа. «И  написано  всё  было  так,  как  приказал  Мардохей».  А Мардохей приказал написать не только о том, что царь отменяет  «погром»  иудеев.  Мардохею этого было мало. Как типичный жид, движимый местью, Мардохей жаждал большой крови. Мардохей приказал чиновникам  написать также    о том, что «царь  позволяет  иудеям,   находящимся  во  всяком  городе,  собраться… и истребить,  и погубить  всех  сильных  в  народе  и в  области, которые  во  вражде  с ними (иудеями),  детей  и жён  их,  а  имения  их  разграбить» (Есфирь, 8 : 11). И Мардохей назначил день массового погрома  македонцев, персов  и  других  врагов  жидовского  народа,  а также их  детей и жён – на то же 13-ое число месяца Адара. И Мардохей через гонцов срочно разослал этот указ во все 127  областей империи, всем местным сатрапам, начальникам областей, всем местным органам власти.

«И Мардохей вышел от царя в царском одеянии яхонтового и белого цвета, и в большом золотом венце, и в мантии виссонной и пурпуровой». Жид Мардохей стал по значимости вторым человеком в Персидской империи. Произошёл фактически  посредством соблазнительного тела  жидовинки Есфирь государственный переворот – захват власти жидами. Царь был перс, но он стал послушной куклой жидов. «И город Сузы, - писал автор  Книги Есфирь, - возвысился и обрадовался». Это надо понимать в том смысле, что жиды столицы «возвысились и обрадовались». «И во всякой области, и во всяком городе, куда только доходило повеление царя (точнее,  повеление  жида Мардохея), была радость у Иудеев и веселье, пиршество и праздничный день». И все жиды  империи уже предвкушали  сладкую  кровавую месть. И многие из народов Персии тогда «сделались иудеями, потому что напал на них страх перед иудеями» (8 : 17). 

И вот  в 13-ый день Адара 350 года до н. э. (цифра приблизительная) иудеи по всей Персидской империи  с  помощью  местных  органов    зверски  начали истреблять  недовольных засильем жидов в Персии,  также их детей и жён. Сопротивления почти не было, ибо иудеи зверствовали вместе с местными органами власти,  которые не смели нарушить  указ   жида Мардохея. «Ибо велик был Мардохей». «И избивали  иудеи всех врагов  своих,  побивая  мечем,  умерщвляя и  истребляя, и  поступали  с  неприятелем своим по своей воле» (9 : 15).

В тот день только в столице империи, в Сузах,  жиды   «погубили  500 человек». Зверски убили они, конечно, и десять сыновей Амана (9 : 6, 10). А по всей империи в тот день «иудеи  умертвили  75  тысяч  человек» (9 : 16).  Насытившись кровью, на следующий день  «иудеи успокоились и сделали его днём пиршества и веселья». Зверства в этот день продолжались только в столице. В этот день в столице иудеи зверски убили ещё 300 человек. По приказу Есфирь и Мардохея иудеи  повесили и трупы десяти сыновей Амана.  Столичные  жиды,   надо  думать, весело скакали и орали вокруг этих повешенных трупов сыновей ненавистного Амана. Только на следующий день столичные   жиды, насытившись кровью, тоже успокоились и устроили  победное пиршество.

С этого времени   кровавый погром, когда жиды убили 70 тысяч  человек в Персии,  тысячи женщин и детей, - праздник  Пурим  - жиды    отмечают   каждый год   на Земле  по сей день, то есть более 2 350 лет.   Но о том, что они резали и рубили даже женщин и детей   жиды, конечно, гоям  из Телевизора не рассказывают.

В этот праздник  даже разрешается  и рекомендуется  пьянка в синагогах, пляски, скаканья, трещотки…            Набожные  жиды  обязательно приготовляли   к этому дню сладкие треугольные пирожки с маком. На идиш пирожки эти называются  «хоменташ», на иврите – «озней Аман», и на обоих языках  это означает – «уши Амана».  И жиды  с удовольствием пожирают «уши Амана». Раньше  в этот праздник  жиды  избивали и убивали, вешали  гоев.  Это  были «жертвы мщения»…  Позднее, в христианское время в треугольную форму пирожков  жиды  стали вкладывать и новый смысл.  Такие пирожки – не только «уши Амана», но и «Святая Троица». И для  жидов несравненное удовольствие и самому пожирать за столом  «Святую Троицу» и тем самым издеваться над  тайной Святой  Троицы  христиан и подарить доверчивым христианам  пирожок  «Святая  Троица».  И когда жиды  дарили  христианам такие пирожки, «они должны  были про себя изрекать  ужасную хулу на эту тайну Святой Троицы и молить   своего Бога, чтобы Он посрамил христиан за их веру в Святую Троицу»…




"Уши Амана", которые пекут жиды к празднику Пурим.
   
==========

Прошло  почти  2 500  лет  со  дней  кровавого  погрома,  организованного  жидами  в  древней  Персии.  За это  время   содержание веселого жидовского праздника Пурим весьма расширилось и   обогатилось. Пурим – это не только  Праздник Мести над   Аманом  из  древней  Персии, но и над всеми последующими врагами жидов. Понятие  «Аман»  расширилось.  Аманы – это и Антиох Епифан, и Ирод Великий.  Аманы - это римские императоры Веспасиан и Адриан, разгромившие жидовские сепаратистские мятежи в Иудее. «Императоры эти  в гробу,  - посмеиваются  жиды,  -  Римская империя давно развалилась, а наш   народ живёт,  процветает и имеет в Палестине независимое государство Израиль». Аманы – это и те европейские короли, которые посмели депортировать евреев из Англии, Франции и Испании.  «Короли эти,  - посмеиваются  жиды,  – в гробу, а   мы, евреи,  снова живём   и процветаем  в Англии, Франции и Испании, подмяв англичан, французов и испанцев». Аман – это и Петлюра, который организовывал погромы против жидов  на Украине. «Но Петлюра, -  посмеиваются  жиды, -  убит в Париже в 1926 еврейским террористом, а на Украине евреи снова процветают, подмяв глупых хохлов». Аман – это и Гитлер, который  планировал депортировать всех жидов   на  Мадагаскар или на восток, за Уральские горы.    «Но   ныне,  -  посмеиваются    жиды, -    в Германии нет  даже  могилы Гитлера  и его соратников, а немцы в самой Германии находятся в согнутом положении перед   нами,  евреями,   и по сей день платят дань Израилю».

Отметить также надо, что жиды, чтобы обогатить  Праздник Мести и чтобы сделать его  ещё более радостным, пытались и будут пытаться  организовать к этому  празднику или в этот праздник убийства отдельных  своих врагов и, приятные  жидовским сердцам,  большие кровавые события. А также пытались и будут пытаться выдавать приятные для жидов  события,  которые случайно совпали с праздником Пурим,  за события, организованные  самими жидами. Приведу два примера.

Аман – это и Сталин. Ещё в конце 20-х годов Сталин  начал ограничивать немного власть  жидов  в СССР.  После войны Сталин  продолжил свою борьбу против засилья жидов. Была разгромлена сионистская группировка во главе с Михоэлсом, Михоэлс был убит, многие активисты из этой группировки были арестованы и расстреляны. Были арестованы  и «убийцы в белых халатах» – жидовские  врачи, обслуживающие Кремль. Поползли слухи, что около Москвы уже скапливаются  товарные вагоны, в которых жидов  начнут вывозить из столицы в  Сибирь и Среднюю Азию. Будут жидов  вывозить  и из других городов. Сталин якобы надумал утвердить  в СССР принцип национально-пропорционального представительства и уравнять в правах русских с жидами.  Жиды  СССР   были в смятении.
И  вдруг,   Сталин, к радости всех жидов  планеты,  умер. Утром 1-го марта 1953, в весёлый жидовский праздник Пурим, на даче под Москвой у Сталина произошло кровоизлияние в мозг.  Сталин упал на пол и долго лежал в луже собственной мочи.  В течение 30 часов Сталину не было оказано абсолютно никакой медицинской помощи.  5-го марта 1953 года Сталин умер. А после его смерти  руководство  компартии сразу же  прекратило политику уравнения в правах русских и  жидов.  И до сих пор  наши  историки  не в состоянии дать однозначный ответ на вопрос о причине смерти Сталина. Существует несколько версий.  Но самая популярная до сих пор версия среди жидов и некоторых русских националистов такая: «тяжёлого антисемита»  Сталина убили  «по приказу  Синагоги»…
 
Аман – это и Саддам Хусейн, диктатор Ирака. Присутствие рядом с Израилем сильного антижидовского  государства уже давно угнетало  жидов.  И жиды уже давно прилагали усилия, чтобы американские войска вторглись в Ирак. И жиды, конечно, очень бы хотели, чтобы  дата вторжения совпала с датой  весёлого жидовского праздника Пурим, который жиды всей планеты  должны были отмечать 17 марта 2003 года. Идеально, правда, не получилось, война началась  20-го марта, но жиды уже имели все основания радоваться ещё и 17-го марта  скорому позору Саддама Хусейна, позору Ирака,  ослаблению этого государства и сокращению численности  иракского народа…
И ныне радуются  развалу Ирака…

Вопрос к читателям: Ну и кто видел  фильм в кинотеатре или по Телеящику  о кроваво погроме в Персидской империи, когда жиды зарубили, закололи и зарезали 70 тысяч людей,   недовольных засильем жидов в Персии?  Кто видел  картину на эту тему в музее?  Кто в школе слышал рассказ об этом злодеянии от учителя истории?

Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1079
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др

Фаина Раневская – «главная еврейка советского кино»

Так  называют её многие жиды. Еще   называют несравненной,  незабвенной, легендарной, великой, гениальной.   «Одной из величайших русских актрис 20 века» (только  «русская»   здесь причём?).  Многие  русские называли  её  и называют талантливой, но вульгарной   жидовской хохмачкой.






 

Фаина Георгиевна Раневская родилась в 1895  (1896 - в её паспорте) в Таганроге. В этом городе  тогда было уже много жидов. По национальности – жидовинка по отцу и матери.   Настоящее  имя  - Фани  Гиршевна Фельдман.

Она и сама  призналась, что  она - жидовинка (по её терминологии – еврейка).


«Отец   Гирш Хаимович  Фельдман родился в 1863 году в Игуменском уезде Минской губернии. 26 декабря 1888 году обвенчался в таганрогской хоральной синагоге с 17-летней девицей из Витебской губернии Заговайловой Милкой Рафаиловной. Жениху исполнилось 26 лет. Первой в семье родилась дочь (имя узнать не удалось), затем Бейла (1891), Рудольф (1894), Сергей и 14 августа 1895 года Фаня, впоследствии народная артистка СССР Фаина Григорьевна Раневская, что зарегистрировано в метрических книгах таганрогской хоральной синагоги.
В «Советском Энциклопедическом Словаре» указан год ее рождения 1896, что как видим неверно. Этот же год рождения указывает и сама Фаина Григорьевна в своих мемуарах, опубликованных в газете «Советская Россия» 15 октября 1989 года. «Я родилась 27 августа 1896 года в городе Таганроге».
(Сайт «Исторический Таганрог».  Улиц Фрунзе,  дом 10). https://sites.google.com/site/istoriceskijtaganrog/frunze-ulica/dom-10

«На момент рождения Фаины её отец, почётный член Ведомства учреждений Императрицы Марии, был владельцем фабрики сухих и масляных красок, нескольких домов, магазина строительных материалов и парохода «Святой Николай».  В 1898 году семья переселилась в заново отстроенный по заказу отца дом по улице Николаевской 12 (Ныне улица Фрунзе, 12), до того принадлежавший купцу Михаилу Николаевичу Камбурову».
(Гейзер М. М. Фаина Раневская).
http://www.e-reading.mobi/bookreader.php/1029838/Geyzer_-_Faina_Ranevskaya.html

========

«Полместечка, где родился её отец, были Фельдманы».   В архивных документах Таганрога сохранилось свидетельство того, что двадцатидевятилетний мещанин Гирш Фельдман из Смиловичей Игуменского уезда женился на девушке из Лепеля (ей было тогда чуть больше восемнадцати лет), которую звали Милка (Малка) Рафаиловна Заговайлова (1872 год рождения). 
 Таганрогский раввин Зельцер зарегистрировал их брак 26 декабря 1889 года
.

А вот фамилия Заговайлова (или, по другим источникам, Валова) явно нееврейская. Откуда она взялась у девушки из местечка Лепель? Я спросил об этом в Минске у людей, знающих историю евреев Белоруссии. Они объяснили: возможно, после патриотического поступка лепельских евреев царь  Александр 1 позволил им взять фамилии спасенных ими солдат.  (Евреи из местека Лепель во время войны с Наполеоном помогали русским солдатам). Есть и другой вариант — предки Милки были кантонистами, многие из которых при зачислении в царскую армию получали русские фамилии. Стоит напомнить, что у евреев Восточной Европы фамилии появились не раньше конца 18  века.
В семье Фельдманов было четверо детей — старшая сестра Белла, братья Яков и Лазарь (последний умер ребенком), а между ними — Фаина».

«Гирш Хаимович Фельдман в Таганроге был человеком заметным и уважаемым. Владелец химической фабрики, где изготавливались краски, он вскоре стал нефтепромышленником, что позволило ему сделаться человеком весьма почитаемым в финансовых кругах Таганрога да и всей области войска Донского. В самом же Таганроге ему принадлежали несколько домов, магазинов и пароход «Святой Николай», тот самый, на котором в 1902 году путешествовал по Черному морю Лев Толстой.
Для своей семьи Гирш Хаимович соорудил двухэтажный дом из красного кирпича, жилище удобное для всех его обитателей. Дом этот сохранился до наших дней, рядом с ним не так давно установлен памятник Раневской, а сама Фаина Георгиевна покинула его еще до революции и больше там ни разу не была — еще одно свидетельство того, что с детством у нее были связаны не самые приятные воспоминания».
(Гейзер М. М. Фаина Раневская).

Ещё об  отце Раневской – жидовине-иудее Фельдмане. «Гирш Хаимович активно занимался купеческой деятельностью, являлся почетным членом ведомства учреждения императрицы Марии, старостой таганрогской хоральной синагоги, основателем приюта для престарелых евреев, в 1916 году состоял членом биржевого комитета. Основной сферой его торговой деятельности была продажа черного металла и азотистых удобрений. Во дворе его двух объединенных домовладений по Николаевской улице находились склады двутавровых балок и рельс, другого железа, а также азотистые туки для удобрения земли. Широко рекламировал свой товар: «Г. Фельдман в Таганроге предлагает патентованные азотистые туки дли удобрения земли собственного производства...» Тут же находилась его фабрика масляных и сухих красок, масло вареное, рижское, конопляное, льняное. В 1900 году ходатайствовал перед городским управлением о выдаче ему удостоверения «о неимении препятствий к устройству им пивоваренного завода, на землях принадлежащих городу вне черты города». В 1916 году вместе с Рецкером, во главе группы коммерсантов, за 25 тысяч рублей приобрел самую большую в городе мельницу, прежде принадлежавшую Симановичу. В разных частях города имел несколько собственных домов и продолжал скупать их до самой революции.

Принимал  усердное  участие в обустройстве местной синагоги. В 1911 году за свой счет приобрел для нее фисгармонию и усилил хор певчих женскими голосами, что явилось нововведением не только для Таганрога, но и всей России, ведь до этого женские хоры имелись только в зарубежных синагогах. Один из своих домов бесплатно предоставил еврейскому обществу, в котором в 1914 году открыли лазарет для раненых. Часть дома по Николаевской улице, 12 была предоставлена В.И. Сабсовичу под его экспортную контору. Стоимость здания в 1915 года оценивалась в 16800 рублей».
(Исторический Таганрог).
https://sites.google.com/site/istoriceskijtaganrog/frunze-ulica/dom-10

То есть отец Раневской был весьма разбогатевший в России жид. А жиды всё пишут про «черту оседлости» и погромы.

=========== 

Но судя по высказываниям взрослой Фаины Раневской, она не была счастлива в родительском доме: «Несчастной я стала в 6 лет». «Мне вспоминается горькая моя обида на всех окружавших меня в моем одиноком детстве».

После ухода из гимназии Фаина получила обычное для девочки из обеспеченной семьи домашнее воспитание: обучалась музыке, пению, иностранным языкам, любила читать. Однако к учителям своим, да и к бонне, продолжала относиться с неприязнью. «Ненавидела гувернантку, ненавидела бонну-немку. Ночью молила Бога, чтобы бонна, катаясь на коньках, упала и расшибла голову, а потом умерла. Любила читать, читала запоем. Над книгой, где кого-то обижали, плакала навзрыд, — тогда отнимали книгу и меня ставили в угол…»

===========

В 1913 году, выпросив у родителей немного денег, она впервые поехала в Москву. Там она сразу же отправилась по театрам Москвы в поисках работы. Но  желающих стать артистками в Москве   было немало, и к тому же из-за нервного напряжения и неустроенности Фаина вновь стала заикаться и  волновалась до обмороков. И вот Фаина опять в Таганроге.  Но она всё же  поняла, что отсутствие образования может стать помехой для театральной карьеры, и решила экстерном сдать экзамены за курс гимназии. Также посещала театральную студию Абрама  Говберга.  Там она научилась двигаться на сцене и растягивать слова, чтобы хоть немного скрыть заикание. Тогда же участвовала в любительских спектаклях. Но о том, чтобы стать профессиональной актрисой, не могло быть и речи — отец  был категорически против: «Посмотри на себя в зеркало — и увидишь, что ты за актриса!»

Но никто и ничто не могло остановить юную Фани. В  1915 году она снова уезжает в Москву. Где она взяла деньги в этот раз, осталось неизвестным — отец никак не мог выдать ей нужную сумму, да и дела его шли неважно из-за начавшейся  Первой Мировой войны.

Фани  Гершневна Фельдман   рано сообразила, что  жидовская фамилия Фельдман не годится для карьеры в России. Надо маскироваться. И она   замаскировалась  псевдонимом – Раневская.    «Когда мне позже пришлось выбирать псевдоним, я решила взять фамилию чеховской героини. У нас есть с ней что-то общее, далеко не всё, совсем не всё…».   Она также добавляла:  «Раневской я стала прежде всего потому, что все роняла. У меня все валилось из рук. Так было всегда».  Она изменила и отчество. Была Гиршевна, стала Георгиевна. Отметим также, что Фаина – это модификация, вариант жидовского  имени Фани, Файна, Фейгел. В быту чаще всего девочек-жидовок  с этим именем называли Фаня. Однако в течение всей жизни Раневскую так никто не смел  никогда  так называть.  Только – Фаина или   Фаина Георгиевна.   

Раневская:  « В 1915 году я уехала в Москву, где давая уроки, зарабатывала на жить и уплату за учение в частной театральной школе. Вскоре я вынуждена была из-за отсутствия средств к существованию прекратить учиться и поступила в труппу частной антрепризы в летнем театре под Москвой на станции Малаховка. После чего началась кочевая жизнь провинциальной актрисы в городах Керчь, Феодосия, Ялта, Севастополь, Ростов на Дону».
Родители и брат Раневской в послереволюционные годы покинули Россию и поселились в Праге. Раневская, оторвавшаяся  от  своих богатых жидов-родителей и родственников, осталась в России.

============ 

В кино она дебютировала в 1934 году в фильме  жидовина Михаила Ромма «Пышка». В 1939—1941  Раневская  — актриса киностудии «Мосфильм».  После начала войны Фаина Раневская была эвакуирована в Ташкент, подальше от фронта,  где пробыла до 1943 года. В это время она - актриса Ташкентской киностудии.  В 1943 вернулась в Москву, и была принята в Театр драмы (ныне - театр имени Вл. Маяковского).
Она снялась почти в 30  ординарных фильмах в  эпизодических ролях.  Мечтала сыграть у знаменитого тогда жида Эйзенштейна,  в 1944  была утверждена  даже  на роль Ефросиньи Старицкой в  его фильме «Иван Грозный», но  её не пропустили. Роль получила Серафима Бирман. Сама Раневская объяснила это «пятым пунктом в паспорте»: у Бирман тоже были жидовские корни, но у нее в паспорте  в этом «пятом пункте» стояло «молдаванка».

Раневская принимала участие также  в озвучивании мультфильмов.

Она тяжело переживала, когда  был убит  по приказу Сталина   сионист Соломон Михоэлс,  с которым Раневская  дружила.   Но сама жидовинка Раневская   никаким репрессиям  при Сталине  и при КПСС не подвергалась.   Она  - Заслуженная артистка РСФСР (1937),  Народная артистка РСФСР (1947).   Она получила три Сталинских премии.  Она - Народная артистка СССР (1961). Она получила в 1976 Орден Ленина.  В честь  Раневской  (Фельдман) назван астероид (6821) Ranevskaya, который открыла  астроном Людмила Карачкина в Крымской Астрофизической Обсерватории 29 сентября 1986 года.

Процитирую  из её  литературного творчества: 


Подруга Фаины Раневской, сотрудница Радиокомитета N  постоянно делала от своего мужа аборты...Мужа звали Сима... А Раневская так и звала свою подругу: «жертва Хера Симы...».

Девушка вышла замуж за еврея. Подружки спрашивают: - Ну как? - Ой, девочки, я знала, что евреям делают обрезание, но чтобы так коротко!
Беременная еврейка пришла к гинекологу. Он ее осмотрел: - У вас неправильно расположен плод: он повернут. - Доктор, что же мне делать? - Отец ребенка тоже еврей? - Да. - В таком случае не волнуйтесь: ребенок выкрутится.
- Какая разница между еврейской и православной женами? - Православная жена имеет настоящие оргазмы, но поддельное золото.

« Есть можно все что угодно и когда угодно, но только перед зеркалом и голой».

Раневская  о своей умершей подруге-актрисе: «Хотелось бы мне иметь ее ноги - у нее были прелестные ноги! Жалко - теперь пропадут… (В театральном мире ходили слухи, что Раневская – лесбиянка. Лидия Чуковская осуждала Раневскую за связь с Брик… Раневская  не была замужем).

Отношение к педерастии. «Когда актеры обсуждали  на собрании труппы  знаменитого  актера, которого обвинили  в гомосексуализме («Это растление молодежи, это преступление…»), Раневская  прокомментировала:  «Каждый волен распоряжаться своей жопой, как ему хочется».  «Бедная страна, человек не может  здесь распорядиться  даже своей жопой».


Отношение к русским « На голодный желудок русский человек ничего делать и думать не хочет, а на сытый - не может».
- Бабушка, а я русский или еврей? - А что такое, внучек? - К нам в садик игрушки привезли, так я думаю, сломать или домой унести?

Когда в Москве, на площади Свердлова, установили памятник Марксу работы Кербеля,
Раневская прокомментировала это так:   «А потом они удивляются, откуда берется антисемитизм. Ведь это тройная наглость! В великорусской столице один еврей на площади имени другого еврея ставит памятник третьему еврею!» 

Фаина Георгиевна однажды сказала: "Что за мерзость антисемитизм, это для негодяев - вкусная конфета, я не понимаю, что это, бейте меня, как собаку, все равно не пойму".

(Как видим, она, как и большинство жидов-артистов и жидовствующих артистов,  абсолютно не понимала, что такое  «антисемитизм» и что это такое – русско-жидовский вопрос. Она «антисемитизм» понимала  как  «чувства, слова и дела против   евреев». Она не понимала, что жиды – это только весьма малая часть большой семитской группы народов).

Раневская: «Мужики от начала дней до их конца за сиськой тянутся». «Красивые люди тоже срут».

Когда Фаине Георгиевне сделали замечание, что в литературном русском языке нет слова «жопа», она ответила — странно, слова нет, а жопа есть.

— Что такое облысение?
— Это медленное, но прогрессивное превращение головы в жопу. Сначала по форме, а потом и по содержанию.

«Я, как яйца, участвую, но не вхожу».
Раневская: «Жизнь — это затяжной прыжок из п…ды в могилу».
 http://fainaranevskaya.ru/sluchai_shutki_aforizmi_39.html
 http://vev.ru/blogs/faina-ranevskaya-zolotye-citaty-velikoy-aktrisy.html

Вульгарная  и забавная была старуха.

Незадолго до смерти  Раневская (Фельдман)  написала: «Когда умру, похороните меня и на памятнике напишите: «Умерла от отвращения»». Но «умерла  от отвращения» в СССР Раневская (Фельдман)   только  в 1984…  на 88-м году жизни.  Закопана  в земле в Москве на Новом Донском кладбище.  Фотография её могильного памятника   дана на жидовском сайте «Еврейский мемориал». Надписи «Умерла от отвращения» на могильном памятнике нет. Жиды не уважили  её просьбу. 
http://jewish-memorial.narod.ru/Ranevska.htm


Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1079
Re: Жидовский телеящик. Бирман
« Ответ #314 : 09/10/15 , 20:41:44 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др

Артистка  Серафима Бирман – тоже  с жидовскими корнями 


Жиды о ней:  "Бирман - стремительная и гениальная", "легенда 20-го века".  "Бирман  — великая актриса. Не только блистательная, не просто талантливая — великая"...


 



Родилась Серафима Германовна Бирман   в  Кишиневе (Бессарабская губерния Российской империи) в    1890.  Её отец -  штабс-капитана 51-го резервного пехотного батальона  - Герман Михайлович Бирман. Её мать -  Елена Ивановна Ботезат. 

Из книги Бирман «Путь актрисы»:


«Итак, моя краткая биография… В выписи из первой части метрической книги кишиневской кладбищенской церкви «Всех святых» за 1890 год под рубрикой «имя родившегося» значится: «Серафима» (по святцам — Пламенная), а под рубрикой «звание, имя, отчество и фамилия родителей и какого вероисповедания» вписано: «51-го резервного пехотного батальона штабс-капитан Герман Михайлович Бирман первобрачный и жена его Елена Ивановна второбрачная, оба православного вероисповедания».

«Отец? Странно то, что сейчас отец мне яснее, чем в дни моего детства и юности. Тогда я очень мало знала его. Часто и надолго, иногда на год и больше, уезжал он от нас к своей сестре, которую когда-то, сам еще мальчик, прокормил и воспитал на медяки грошовых уроков отстающим ученикам. Они оба — отец и его сестра — были круглыми сиротами».

«По рождению он был разночинец, и только офицерство дало ему звание личного дворянина». Он рано вышел в отставку.  «Была у него воля к труду, были душевные силы, но житейская неловкость губила его настойчивые стремления прожить жизнь недаром.
Мало что удавалось отцу. Например, долгие годы составлялся им молдавско-русский словарь. Помню огромное количество листов бумаги, исписанных его изящным почерком, но как часто эти листы можно было потом увидеть на банках с вареньем!
Рано вышел он в отставку, но ни разу в жизни не надел штатского платья. Был по-солдатски прост в обиходе. В еде признавал только борщ да гречневую кашу. Не терпел условностей. Читал с увлечением приключенческие романы, мечтал о дальних путешествиях. Любил садоводство. Любил удить рыбу или же, забыв об удочке, просто посидеть у реки, у моря. Природа гнала от него одиночество, которое, я уверена в этом теперь, постоянно испытывал он на людях. Да и сам был он нелюдим…. Отец умер в 1908 году, в первую осень моей московской жизни».

«Мать моя — Елена Ивановна, урожденная Ботезат, — была, как тогда выражались, «из хорошей семьи». И по характеру, да и по всему, — полная противоположность отцу (они сходны были только полным отсутствием в них душевного мещанства). У нее было обеспеченное детство, обеспеченное во всех смыслах. Это не изнежило ее, но дало силы впоследствии выдерживать, притом бодро и бесстрашно, многие невзгоды жизни, а их было более чем достаточно. Образование она получила в «пансионе благородных девиц». Она была молдаванка, почти не говорила по-русски. Все уроки приходилось ей заучивать наизусть…. Родители мои не занимали видного общественного положения».
«1905 год докатился до Бессарабии и выразился в еврейских погромах».
(Бирман С. Г. Путь актрисы. 2-е изд. М.: ВТО, 1962).

Отметим, что  сама Бирман  - ни слова  о  национальности  отца. Ни слова о его предках. О матери говорит, что она молдаванка.  Но ни слова не говорит  о бабушке и дедушке по линии матери. Не знает, или стесняется? 

Пишет, что в  Бессарабии  были еврейские погромы, но ни слова  об этих погромах, ни слова о  погроме в её родном городе Кишинёве  в апреле 1903 года, в  конце жидовской Пасхи и в начале христианской Пасхи. Конечно, этот погром  ничтожно мелкий по сравнению, например, с погромом в Сиракузах, который сотворили жиды под  руководством Мардохея. В Сиракузах жиды  зарубили, закололи, зарезали  за несколько дней 70 тысяч македонцев,  греков и персов -   противников жидовского засилья. В том числе и членов их семей, женщин, детей и стариков.  А во время погрома в Кишиневе  христиане убили только 43 жида.  Да и жиды убили  из револьверов  около десятка христиан.  Искалечено было около 600 человек разных национальностей. Христиане врывались в жидовские дома, питейные заведения, магазины, склады, ломали, что можно было сломать,  уничтожали  жидовский товар. А шедшие за  идейными погромщиками мужики  часть   жидовского товара и домашнего имущества  (ткани, обувь, одежда, посуда, ёмкости с вином, ювелирку  и пр.) экспроприировали  («грабь награбленное!») и увозили, и уносили   в свои дома. Много вина из жидовских  питейных  лавок   было  вылито  на улицы. Разрушено было около 1500 жидовских домов.

Но потом  приказ свыше из Петербурга,  губернатор края Рудольф фон Раабен  передаёт командование начальнику гарнизона генералу Бекману, солдаты  арестовали    тогда  свыше 800 погромщиков-христиан, около 300 из них были преданы суду, проходившему в закрытом режиме. Некоторых  христиан приговорили к различным срокам каторжных работ и  тюремному заключению.

Этот погром вызвал общественный резонанс в России, Западной Европе и в США.
И  конечно вопрос: почему же  Серафима Бирман об этом погроме  ни слова. И что делала семья её в дни погрома? Как реагировала? Смотрела из окна?  Пряталась?... 


==========

На жидовском ресурсе  «EBRAIKA» дан раздел «Евреи Кишинёва». Там дана краткая биография Серафимы Бирман.
http://ebraika-bmangher.blogspot.de/p/blog-page_10.html

Бирман –  немецкая и жидовская фамилия,  означающая «пивовар».  Но о своих предках актриса  упорно   подробно не рассказала нигде. Стеснялась. Подробностей о ее предках  пока нет   даже в жидовской справочной литературе.  Но  актриса Серафима Бирман   введена в  список «Евреи – знаменитые деятели театра и кино» в  ЕЖЕВИКЕ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам.


На некоторых жидовских сайтах её фамилия выделена синим цветом ("Знай наших!").


==========

Она была  с детства уродлива.  В школе  надсмехались:  «Бледная, как смерть, тощая, как жердь!» Сима отмалчивалась.  Но часто  плакала перед зеркалом.  Она с детства нацелилась стать актрисой.  Надеялась,  что в театральной школе из неё сделают красавицу. «Все актрисы — красавицы», и  она будет красавицей. Даже родственники  между собой называли ее не совсем нормальной.

=========

В 1911 окончила Драматическую школу  Адашева и была принята в труппу МХТ (Московский Художественный театр). В 1913 перешла в  Первую студию МХТа. С 1924 по 1936 Серафима Бирман  - актриса Второй студии МХАТа. Но потом за границу сбежал Михаил Чехов, Театр обвинили в идеологическом расхождении с линией партии и поставили вопрос о его закрытии. И в 1936-м Второй МХАТ  был закрыт.  Бирман  и  часть труппы перешла  работать в Театр имени Московских профессиональных союзов. Там она начала работать и в качестве режиссера. А  потом,  в 1938-м перешла в Театр имени Ленинского комсомола. С 1958 года – работала  в труппе Театра имени Моссовета. Карьера театральной актрисы была успешной.

Фильмы в которых она снималась с 1925:
Закройщик из Торжка, Девушка с коробкой, Конец Санкт-Петербурга, Победа женщины,  Подруги,  Друзья, Человек с ружьём,  Валерий Чкалов, Иван Грозный (тётка царская – Ефросинья Старицкая),  Безумный день, Дон Кихот,  Обыкновенный человек,  Загадка Н.Ф.И., Похищение, Шторм.

Отметим, что жидовин Эйзенштейн  не пожелал даже на роль княгини Старицкой, родственницы Ивана Грозного,   выбрать  русскую актрису. Эйзенштейн  стал сначала  снимать Фаину Раневскую. Сохранилась фотопроба. Сохранилось и  письмо председателя кинокомитета Большакова секретарю ЦК ВКП(б) Щербакову от 24 октября 1942 года: «Сообщаю, что С. Эйзенштейн просит утвердить на роль русской княгини Ефросиньи в фильме «Иван Грозный» актрису Ф. Раневскую. Он прислал фотографии Раневской в роли Ефросиньи, которые я направляю Вам. Мне кажется, что семитские черты у Раневской очень ярко выступают, особенно на крупных планах, и поэтому утверждать Раневскую на роль Ефросиньи не следует, хотя Эйзенштейн будет апеллировать во все инстанции…»
http://thelib.ru/books/sergey_kapkov/korolevy_smeha_zhizn_kotoroy_ne_bylo-read-4.html

Семитские черты   у Бирман    председатель кинокомитета Большоаков  как-то не заметил. А в анкете её, пишут биографы, было написано,что она – молдаванка.





Бирман  получала при Сталине  и награды. Сталинская премия первой степени (1946)  за исполнение роли Ефросиньи Старицкой в фильме «Иван Грозный». Народная артистка РСФСР (1946).   Орден Трудового Красного Знамени (15.2.1948) и разные медали.

Последние дни  жизни  она провела  в Ленинградской психиатрической клинике, куда ее,  беспомощную, перевезла племянница — своих детей у Бирман не было. Почти ослепшая актриса репетировала с пациентами больницы «Синюю птицу» Метерлинка. Она, вероятно,  даже не осознавала толком, где находится. Умерла в 1976.  Захоронена в Колумбарии Новодевичьего кладбища, в Москве.  Фотография  её могильного памятника  дана на  жидовском сайте  «Еврейский мемориал».
http://jewish-memorial.narod.ru/Birman_Serafima.htm