Автор Тема: Жиды учат русских жить  (Прочитано 1138216 раз)

0 Пользователей и 203 Гостей просматривают эту тему.

Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1081
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др
На тему об ожидовлении России


Актриса Анастасия Цветаева вышла замуж за жидовина из  Израиля!









Скажут, если не корысть, то, вероятно, любовь.  Поверим Анастасии, что «здесь любовь и этим всё сказано».  Допустим, что любовь. Но всё равно  не только случка, но и любовь  с жидовином   в данной исторической ситуации -  нормально ли  это, дамы и господа?   Вынашивать и рожать  детеныша-жидовина – нормально ли это, если исходить из интересов Русского народа?

*****
Анастасия Цветаева родилась в  1981  в Москве. Дедушка Анастасии восстановил родословное древо, и оказалось, что семья -  ветвь  Цветаевых, в которой состоит  и поэтесса Марина Цветаева.. По национальности  Марина Цветаева – дворняжка, русские, польские, немецкие корни.  Вероятно, дворняжка и Настя Цветаева. Русские корни с другими корнями. Есть ли жидовские корни? Как будто нет. Сама она категорически утверждает: «Я не еврейка!»

Карьера в кино


Во время учёбы на первом курсе, Анастасия снялась в эпизодической роли в фильме жидовина Дениса Евстигнеева «Займемся любовью». Затем она сыграла в фильмах «Даже не думай», «Даже не думай 2: Тень независимости» и «Мечтать не вредно». Популярной  среди обывателей стала  после съёмок в клипе группы «Звери» «Всё, что тебя касается» (2003) и молодёжной комедии «Зови меня Джинн».  В 2004 году Анастасия снялась в сериале канала СТС «Молоды и счастливы».
В 2008  году ради главной роли в фильме «Стерва для чемпиона» Настя изменила образ блондинки на шатенку.


Об уровне развития  артистки:
  «Я работала в предвыборном штабе Михаила Горбачева, когда  он баллотировался в президенты России (немногие это помнят). За месяц мне заплатили сто долларов – огромная по тем временам и для моего возраста сумма».
http://dom002.ru/news/1289-nastya-tsvetaeva-lmoy-muzh-ne-ortodoksalniy-evreyr.html

Семья


Первый муж , когда ей было 16 лет в 1997, потом в 2002  -  развод. Фактический муж — Олег Гончаров (2000-е годы). Сын Кузьма Гончаров родился  в октябре 2005.

Очередной, третий,   муж — жид   из  Израиля Надав Ольган (с ноября 2010).  Она познакомилась с ним  в Турции.  И в первую ночь  легко оказалась с ним в постели. Потом поехала к нему в Израиль.  Муж  не  знает русский язык.  Общается  с Настей на английском и иврите.  Так как Анастасия православная,  бракосочетаться в Израиле  невозможно. Потому бракосочетались, сыграли свадьбу, оформили союз христианки с иудеем   в  замке в Чехии.  Брак, заключенный в Чехии, признается в Израиле. Дочь  от этого жида - Эстер Ольган (род.28.08.2012).
Семья живёт в Израиле. Настя живет в Телль Авиве и в Москве.  Наверное, у неё  теперь в  Израиле фамилия – Ольган. Изучает иврит. Сын Кузя  и  дочь Эстер Ольган тоже изучают иврит.





«Я не выбирала себе мужа, я просто встретила человека, которого полюбила и с которым не смогла расстаться даже не смотря на то, что мы жили в разных странах и говорили на разных языках. По-моему это так элементарно, что даже как-то неловко объяснять...

 А еще помниться был такой проект в жж, назывался "почему я уехал из России", куда я по наивности своей дала интервью тоже не задумываясь о том, какое быдло его будет читать. Т.е. вот меня спрашивают: "Почему вы, Анастасиюшка, уехали из России?" Я отвечаю: "Да вот влюбилась, дура такая, вышла замуж и поехала, как жена декабриста, в Тель-Авив, за любимым мужем за своим." А наши дорогие читатели начинают комментировать: "Проститутка! Проститутка! Жидовка! Нашла себе бохатова еврея и смоталась!" и все в таком духе....
Т.е. у людей АВТОМАТОМ происходит оценка ситуации под стать их собственным представлениям о жизни.

Я уж там не стала отвечать, что я вообще-то своим отъездом УХУДШИЛА свое материальное положение; УХУДШИЛА положение дел в своей карьере; что я в Москве, снимаясь в кино, зарабатывала больше своего мужа; на какие жертвы мне пришлось пойти тогда (и продолжаю идти) в плане дележки своего ребенка с его родным отцом и т.д. И что, наконец, я не еврейка, а крещеная православная и Израиль мне совершенно чужд со всеми его этими иудейскими заморочками (спасает только то, что мы оба не религиозные маньяки). И еще много-много чего.
Т.е. я хочу сказать, что с моей стороны это был, можно сказать, подвиг (особенно с точки зрения людей, у которых материальное и комфорт на первом месте) - сорваться со своей устоявшейся, успешной жизни и уехать к человеку в другую страну ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО потому что я его люблю, наступив на горло собственной песне. И я прекрасно помню, что ВСЕ мои друзья были против этого поступка (если честно, то они были просто в шоке), все ждали, что через пол года я вернусь обратно. Никто не понимал как я вобще решилась на такое... Это сейчас уже все поверили и в нашу историю, и в нашу любовь, даже самые прожженые циники типа Вуличенко)))
(сайт Анастасии Цветаевой)
http://tools.t30p.ru/?http://nastya-cvetaeva.livejournal.com/111321.html 






Бедный Кузя

================== 

На примере Анастасии Цветаевой  хорошо видна зомбированность, плоское, узкое  мышление, темнота, невежество   большой части нашей  «творческой интеллигенции».

Представим себе, что во время войны с немцами в 1941 – 1945 русская красивая  девица  вместо того, чтобы партизанить или работать в подполье,   влюбилась с первого взгляда в немецкого офицера. У неё большая любовь к немецкому офицеру. А у немецкого офицера большая любовь к русской девице. И вот вместо того, чтобы партизанить, работать в подполье, она проводит время в обществе с  немецким офицером, кушает шоколад,  пьёт винцо и  совокупляется  с ним.  И оба кричат в оргазме. Оба пребывают в блаженстве. Он обещает её отправить в Германию к его родителям…  Можно ли осуждать  жителей  деревни, которые   после отступления немцев  выпороли  эту  девицу  розгами и выгнали  эту девицу из деревни?  Можно ли осуждать  спецорганы Сталина, которые  отправят потом   эту девицу в трудовой  лагерь?
Дураки и зомби  скажут: «Но сейчас нет войны  России с Израилем!»


Это, дураки и зомби, через жидовские линзы, которые жиды-зомбари  надели на ихние   глаза,  не видят   войны  русских с жидами. На самом деле ВОЙНА  РУССКИХ  С ЖИДАМИ  идёт с перерывами  уже  более 1000 лет. Было время, когда  русские долго  платили дань  царям Жидовского царства на Волге. Князь Святослав Храбрый  потом стёр это Жидовское царство с политической карты Евразии. Потом при Владимире Мономахе,  под давлением русского народа,  жиды были изгнаны из Руси. Все их попытки проникнуть в Россию с запада и юга  столетия пресекались.  Положение изменилось при Екатерине 2. После разделов Польши Екатерина присоединила к России большие куски Польши с жидами.  Надо бы или отправить жидов на запад, или изолировать их.  Но жиды уже при Екатерине 2,  не спрашивая разрешения у русского народа и других коренных народов  России, начали  заселять – оккупировать - территорию России.  Они стали интегрироваться с высшими классами России, ожидовливать Власть, Церковь,  дворянство, буржуазию  и творческую интеллигенции. Потом Первый Большой Прыжок жидов во власть после 1917. Потом  - Второй Большой прыжок жидов во власть после 1991 года. Сокрытие Правды о положении русского народа… Сокрытие Правды о привилегированном положении жидов в России (например, процент  жидов в  Кинематографе и Телеящике  во много раз  больше, чем процент жидов в составе населения России)… Сокрытие ПРАВДЫ о жидовской цензуре в Телеящике…

В такой  ситуации   одна из важнейших исторических задач  развитых русских  – освобождение  русского народа от жидовского ига.  А  часть «творческой русской интеллигенции» тупо, а часть боязливо молчит на эту тему.  А часть  русских артисток или  артисток-дворняжек   – идёт на блуд с жидами, а часть  артисток вступает  даже в брак с жидами… И уверены, что это нормальное  и даже похвальное поведение…


В 2014 году Анастасия сняла  даже короткометражный 13-ти минутный фильм  на жидовскую тему  - «Иерусалимский синдром». Фильм  был представлен на Каннском кинофестивале в рамках программы Cannes Short Film Corner.   Анастасия  выступила как продюсер и режиссёр фильма, а также сыграла в нём главную роль.

Анастасия: «Иерусалимский  синдром» - это психическом расстройстве, когда человек, попадая в Иерусалим, начинает думать, что он пророк или владеет божественным даром… В Иерусалиме даже есть институт, изучающий это явление».

Сняла бы лучше фильм  о другом  «психическом расстройстве» – о блуде  и браках с жидами. Рассказала бы, что  при  христианском князе Ярославле Мудром  на Руси, например, за  половые отношения   с жидами  -  следовало  для христиан церковное наказание,  дом работный…  А при  христианском князе Владимире Мономахе жидов и вовсе изгнали из Руси…

А Настасия  ради своего возлюбленного жидовина  даже  сделала татуировку на иврите, наколов цитату из Песни песней царя Соломона
Анастасия: «Тут (в Москве) у меня основная работа, тут я родилась. Но без Израиля я уже не могу».

http://www.eg.ru/daily/cadr/22536/ 






Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1081
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др

Кинорежиссёр  Михаил  (Моисей) Калик - жидовин






Калик Михаил  (Моисей – по паспорту) Наумович  родился в  Архангельске  (РСФСР, СССР) в 1927.  По национальности жидовин. 
Отец – жидовин -   Наум Моисеевич Калик  -  актёр еврейского театра, потом  кукольного театра и один  из основателей архангельского Театра рабочей молодёжи   Наума Моисеевича Калика. Мать  - жидовинка -  Лея-Либа -  происходила из зажиточной киевской семьи (Википедия).

Цитирую из интервью  на жидовском  ресурсе «ЛЕХАИМ».
- Да, отец  был известным актером и крупным театральным деятелем. Папа у меня начинал как актер в бродячей труппе, еще до революции.
-  В еврейской труппе?
- А потом стал актером русского кукольного театра. И одним из создателей ТРАМа — Театра рабочей молодежи, но не московского, а архангельского, потому что его выслали в Архангельск. Виноват был не он, а брат, но папа взял вину на себя. Это была нэпманская история, связанная с дедом моим, папиным отцом, в честь которого меня назвали. Я же не Михаил, а Моисей. В 1935 году, когда я поступил в первый класс, учительница меня назвала: «Моисей Калик». А я ответил: «Я Миша». Потому что дома так звали. И в ГИТИСе меня уже звали Михаилом. Но в паспорте я оставался Моисеем.

Дедушка Моисей был, что называется, ремесленник. Мой сын покойный, кстати, пошел в него — все умел, все мог сделать своими руками. Дед был, в общем, по художественной части — и сын рисовал. Дедушка работал с кожей — сумочки женские мастерил, пояса… Оба его сына ему помогали — во время нэпа и Григорий, и Наум работали с отцом. Гриша, брат папин, был совсем не похож на моего отца — папа был очень совестливый. На Гришу «наехали», он сослался на брата, и на того завели дело.

Да. Соседи потом говорили, что Наум остался Моисеевичем, а Григорий — тот Михайлович. Папа мой был из очень бедной семьи. А мамочка — из очень богатой, из Киева. Училась в знаменитой Киево-Печерской гимназии, куда детей простых евреев не брали. Кстати, эту же гимназию окончила знаменитая актриса Алла Тарасова. В 1913-м, в год 300-летия Дома Романовых, мамочка получила свой аттестат с двуглавым орлом. И какие паршивцы: когда меня арестовывали, они забрали этот аттестат. Итак, папа познакомился с мамой, влюбился в нее. Она влюбилась в него. Мамины родители были страшно возмущены: «Ты что, Лиза, постыдись, нельзя же!» Актер — это была для них не профессия, а актер не в императорском театре — вообще непонятно кто. Но началась первая мировая война. Папу призывают, и он возвращается с ранением в ногу. Рана была не страшная, но он — еврей и герой вой¬ны. Тут уже родителям нечего было возразить. Потом папа и мама смеялись, рассказывая мне об этом.
-  Они разговаривали на идише?
-  Только когда хотели, чтобы я не понял, как во многих семьях. Когда я только приехал в Израиль, со мной захотели пообщаться представители спецслужб. Привели меня в кабинет. Там сидел человек, который заговорил со мной на идише. Я ему объяснил, что идиша не понимаю. Он ответил: «А у меня записано, что понимаете». Я ему: «Так у вас неправильно записано». Он засмеялся и перешел на русский.
http://www.lechaim.ru/ARHIV/265/licom.htm

*****

Биография


Поступил  без препон  учиться  на факультет театроведения в ГИТИСе. Потом  в 1949  оставил учёбу,  поступив во ВГИК ( мастерская жидовина  Григория Александрова).   Образование бесплатное – за счёт трудового народа.

В 1951 году вместе с несколькими другими студентами был арестован по обвинению в «еврейском буржуазном национализме» и «террористических намерениях».   Осудили за «создание террористической организации». Дали 25 лет, потом сократили до 10.  Был ли он жидовский националист? Конечно.  Ходил в Еврейский театр.  Ходил на похороны Михоэлса.  Явно  осуждал  разгром  Жидовского  Комитета и аресты жидов-националистов, явно был - за Израиль…   Был ли он   в группе террористов?   Ну,  для террориста жидовин  Моисей Калик был слабоват.  Но  дыма не было без огня.   Была группа недовольных  молодых жидов, были  политические разговоры… Сам Калик признался:  «Не было, конечно, никакой организации — одни разговоры. Их записывал некий мальчик, один из нас. Тоже еврей. Мы у него собирались, а он записывал. И нас сдал. Потом, в 1955-м, когда все наши освободились, — а меня выпустили раньше, в 1954-м, — они все собрались и пошли его бить. Меня звали, но я не пошел». 

К сожалению,  пока не опубликованы  «записи жида-доносчика», и мы не знаем - о чём жиды тогда «разговаривали»,  о чём метали.


- Я  два раза по полгода сидел в одиночке, я сидел в трех московских тюрьмах и трех пересыльных. Я был в Озерлаге, на станции Тайшет, — это один из самых страшных лагерей, а вокруг меня были люди, сидевшие с 1937-го. Помните в «До свидания, мальчики» сцену с тачками? Из-за нее фильм не выпускали полтора года — требовали вырезать. Ее и еще одну, с еврейскими родителями одного из героев. А я отказывался. Так вот, эта сцена с тачками — конечно, воспоминание о лагере. Я ничего не выдумал — разве что в моей жизни была гармошка, а не оркестр. Все ведь происходило под музыку, как в Освенциме. Только там был лозунг «Arbeit macht frei», а у нас: «Заключенные! Только честный труд…» Дальше не помню. И тоже над воротами этот лозунг висел, а ворота были двойные. И когда меня упрекают: что ты говоришь, у нас же не было такого, как у нацистов, я отвечаю: да, евреев не убивали. Их не убивали только за то, что они евреи. Но я — один из тех миллионов, кто строил домики для евреев, в которых они должны были бы жить, когда их выселят в Сибирь.

-  Эти годы в тюрьмах и лагере — потерянные для вас?

- Что вы, самые результативные! Я их называю своей академией. Настоящая моя академия — это тюрьма и лагерь. Если ты их проходишь и остаешься самим собой, это победа, настоящая, кто бы что ни говорил. Да, у меня тоже бывали слабости, но я их победил. А этот человек, который нас сдал, — не победил. Лева Головчинер его звали. Умница, несчастный мальчик. Его родители то ли погибли в лагерях, то ли их расстреляли, он жил с теткой и мечтал поступить на юрфак МГУ. Его вызвали в органы и сказали: если не будет доносить на нас, пойдет вслед за родителями. А так — поступит в университет. Потом, когда я уже женился, мы с ним жили недалеко друг от друга. И почти каждый день мы видели, как он шел с молочной кухни с этими бутылочками — у него был маленький ребенок, — и я говорил жене: «Смотри, Лева Головчинер идет». Он женился, как мы тогда говорили, на «ансамбле “Березка”» и был хорошим папой. И несчастным человеком. Вы поймите, мой папа умер своей смертью, я его хоронил, а у него — нет. И как я после этого мог его бить? Меня потом тоже вызывали, уже после освобождения, чтобы сделать из меня стукача. Конечно, я испытал страх, но уже не было Сталина. И я им сказал: «Разве я так плохо вел себя в лагере, что вы мне это предлагаете?» И они отстали от меня.

- Одиночка — это самое страшное?

-  Страшно, да. Но я потом полюбил уединение. Там у меня рождались фантазии.

- Там вы стали режиссером?

-  Можно сказать и так. Когда я вернулся и меня реабилитировали и восстановили в институте — я не хвастаюсь, но я действительно стал сразу самым талантливым, первым, лучшим…
http://www.lechaim.ru/ARHIV/265/licom.htm

=========== 

А восстановили на третий курс ВГИКа  в 1954-м (мастерская жидовина  Сергея). Ректор Института кинематографии  Головня  тогда сказал: «Будь моя воля, я бы не стал восстанавливать». Жидов-режиссеров и так  переизбыток.
« И восстановили меня исключительно стараниями  (жидовина) Ромма, который ведь и принял меня во ВГИК…  А в 1954-м, когда я вернулся из лагеря, по моему поводу заседала мандатная комиссия. И был ее председатель, за которым было последнее слово. Председатель мандатной комиссии был против. И тут Ромм встал и стукнул по столу: «Калик будет учиться!» А Ромм снял «Ленина в Октябре». С Роммом не спорили. И они за¬ткнулись, а я оказался на курсе у  (жидовина) Юткевича».


« Восстановили на третий курс ВГИКа  в 1954-м (мастерская жидовина  Сергея Юткевича). Ректор Института кинематографии  Головня  тогда сказал: «Будь моя воля, я бы не стал восстанавливать». 
« И восстановили меня исключительно стараниями  (жидовина) Ромма, который ведь и принял меня во ВГИК…  А в 1954-м, когда я вернулся из лагеря, по моему поводу заседала мандатная комиссия. И был ее председатель, за которым было последнее слово. Председатель мандатной комиссии был против. И тут Ромм встал и стукнул по столу: «Калик будет учиться!» А Ромм снял «Ленина в Октябре». С Роммом не спорили. И они за¬ткнулись, а я оказался на курсе у  (жидовина) Юткевича».

========= 

Как режиссёр он делает фильмы:
1958 — Атаман Кодр (в соавторстве с Борисом Рыцаревым и Ольгой Улицкой), 1958 — Юность наших отцов, 1959 — Колыбельная, 1961 — Человек идёт за солнцем, 1964 — До свидания, мальчики (по одноименной повести жидовина Бориса Балтера), 1968 — Любить… 1969 — Цена, 1974 — Трое и одна (Израиль), 1991 — И возвращается ветер…



- В фильме «Любить» вы снимали  (жида) отца Александра Меня — почему вдруг?


-  Скажем так — я о нем знал. Мне хотелось, чтобы священник у меня в фильме говорил о любви. Я понимал, что раввина мне не дадут снять. И снимал его как священника и как честного человека. Мень не врал. Те, кто ему поддался — а среди них были большие люди, достаточно Галича вспомнить, — я их не осуждаю. Вообще, осуждать кого-либо в таких вопросах странно. Еще раз: он честный человек, как и Галич. Я не рад, что Галич пришел к православию. Я бы ни за что не пошел по этому пути и считаю, что делать этого нельзя, — это все равно что растоптать могилы своих дедов и прадедов. Но я их не осуждаю.
Написал сценарии к фильмам:  1958 — Юность наших отцов, 1959 — Колыбельная, 1961 — Человек идёт за солнцем, 1964 — До свидания, мальчики, 1968 — Любить… 1991 — И возвращается ветер…

Калик  - художественный руководитель при производстве фильма  «Последний жулик» (1966).

=============== 

Моисей Калик  хотел  делать жидовские фильмы в СССР, хотел чтобы  было больше   жидов в фильмах…  Но здесь были, конечно, проблемы.   Противоборствовали во власти две «партии»: русская и жидовская.  Русская «партия» была очень слабая,  но жидам развернуться КПСС  всё же не давала.  Власть   затормозила, например,  на два года выход фильма «До свидания, мальчики».

Но отметим, что жиды-кинематографисты с голоду не помирали.  Моисей Калик купил, например,   кооперативную квартиру около «Аэропорта», в доме киношников. Жиды называли  этот дом киношников — «розовым гетто».  Вероятно, по той причине, что  большинство жильцов -  жиды. 

===========

Но жизнь в СССР  для жида   Моисея Калика все больше ненавистна.  Ненавистна КПСС, ненавистна эта страна русских, хотя и подмятых, хотя в этой стране жиды всё же занимали  привилегированное положение. Развернуться, чтобы еще больше ожидовить Кинематограф,  жидовским националистам власть не давала. Тогда стал требовать, чтобы его выпустили из СССР в Израиль.  Пожелал  выехать из СССР  в Израиль.

«Меня не выпускали. Без моего ведома перемонтировали фильм «Любить». И когда я пытался судиться, в ответ завели уголовное дело на меня. Нашли, за что зацепиться, — меня тогда приглашали показывать мои фильмы в клубах, домах отдыха, в том числе в санатории ЦК КПСС под Москвой. Это было тогда в порядке вещей. В том числе показывал картину «Цена», снятую только что, по пьесе  (жида)  Артура Миллера,   — она после этого 20 лет пролежала на полке. Ко мне побежали знакомые, из разных НИИ, — покажи у нас… И за это меня пытались судить».

Помог  известный писатель из США жидовин  Артур Миллер.  «Он  собрался  протестовать против притеснения меня как режиссера, а Миллер был главой ПЕН-клуба… В общем, меня выпустили. Сказали, чтобы выметался в течение недели. А я ответил — ни в коем случае. Потребовал минимум две недели, чтобы хотя бы деньги за кооператив получить назад».

========

-  В 1971 году вы поехали в Израиль, хотя большинство тех, кого выпускали, ехали в Штаты. Вы не рассматривали для себя такого пути?

-  Никогда. После лагеря и тюрьмы я понял, что положиться можно только на своих. Это не значит, что на любого еврея стоит полагаться, но, за редким исключением, помогали мне только евреи. Зять мой, историк, говорит в ответ на это, что я националист; дочь, кстати, тоже историк. Причем зять — крайне левый, а дочка — нет, и она сама пришла к религии.

-  Вы ведь в Израиле тоже снимали кино.

-  Снимал. Но на свой уровень не вышел. И кино израильское не было на таком уровне. При этом встречали меня с почетом. Пока семь месяцев учился в ульпане, меня осаждали предложениями, приносили сценарии. Предлагали вступить в здешний союз кинематографистов. Отказался. Мне говорили, что я делаю ошибку. А я им отвечал: «Я хочу сначала снимать».

Но появилось предложение преподавать, и я стал руководителем международной киношколы «Кино для молодежи» — ее отделение есть в Израиле. Я там полтора года был художественным руководителем. Писал программу, искал израильских преподавателей… Я понимал, что это даст мне не только деньги, но знакомства в мире кино. И возможность хотя бы заплатить первый взнос за квартиру. А потом, когда у меня появилась возможность снимать, я ушел. И сделал один фильм, который не считаю своей победой. Хотя недавно я его пересмотрел и нашел кое-что любопытное — знаете, там видна какая-то моя обес¬покоенность судьбой Израиля, несмотря на то что фильм был снят еще перед Войной Судного дня.

-  Фильм на иврите?
-  Да, с русскими титрами. Еще я снял фильм об Израиле, состоящий из маленьких новелл. Когда он вышел, англоязычные газеты меня хвалили, а остальные смешали с грязью. И потом меня послали с этим фильмом в Вену, встречать будущих репатриантов. Большинство, как вы справедливо заметили, ехали не в Израиль. И не то что я должен был убеждать их ехать именно в мою страну — я не врал этим людям об Израиле, рассказывал как есть. Но я видел свою задачу в том, чтобы убедить их остаться евреями. Я говорил с ними с точки зрения сиониста.

-  Когда вы поняли, что вы сионист?

-  В Москве ещё. Когда мне говорили, что Россия — моя родина, я отвечал: «Разве я делаю что-то плохое для своей родины?» Израиль — мое отечество. У меня две родины — та, где я родился, и я ее люблю, но есть еще одна. И после моего разговора с большим человеком в ОВИРе, когда я изложил все свои доводы, он дал указание выпустить. И еще говорил мне: «Вы думаете, для нас это хорошо, что такие люди, как вы, уезжаете? Мы бы хотели, чтобы вы продолжали работать».

-  Ну, вы же знаете, что после вашего отъезда ваши картины не показывали, совсем. Я увидела «До свидания, мальчики» взрослым человеком.
-  Конечно, знаю. Помимо фильма об Израиле, был еще один, документальный, который я монтировал из чужого отснятого материала. Об этом я должен рассказать, хотя даже имени моего не было в титрах, и я не хочу называть человека, который мне это предложил, и названия фильма тоже. Человек этот приехал ко мне из Германии — диссидент, покинувший Союз. Дело было после перестройки. Он задался целью снять места, связанные с массовыми репрессиями, лагерями на севере СССР, полигонами, где расстреливали. И людей, которые были свидетелями этих преступлений и помнили тех, кто сидел. Они раскопали захоронения и привезли в Москву несколько мешков костей. Устроили молебен, пригласив представителей трех концессий — раввина, православного священника и муллу. И захоронили прах, сняв все на камеру.

-  Где захоронили?

-  Не поверите — у Кремлевской стены, в Александровском саду. Не понимаю, как им это удалось. Но в начале 1990-х, может быть, все было легче. В любом случае я рад, что сделал это. Те, кто погиб в лагерях, — это были мои братья, они были как я. Просто я выжил.
(7 Май, 2014 / Опубликовано в № 265, Лехаим).
http://www.lechaim.ru/ARHIV/265/licom.htm

Сионист Моисей Калик  живёт постоянно в Израиле.




Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1081
Re: Жиды учат русских жить. Алёшин
« Ответ #287 : 02/09/15 , 12:23:07 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др


Драматург, сценарист Самуил Алёшин – тоже жидовин


 



Самуил Иосифович Алёшин родился в  1913 в Замбруве (ныне городок в Польше).  По национальности – жидовин по отцу и матери.  Настоящая фамилия Котляр. Отец – жидовин Иосиф Абрамович Котляр, врач.  Мать - Клара Самойловна Котляр была учительница. 

В том, что он жидовин (по его терминологии – еврей), Алёшин  признался сам в своей книге  ВОСПОМИНАНИЯ.  «Встречи на грешной земле» (2001). Вот несколько фрагментов из этой книжки:

«Я родился в 1913 году на дальнем западе Российской империи. Родился в маленьком польском городишке Замброве…  Через полгода после моего рождения наша семья переехала в Москву, которую я с тех пор не оставляю. Прошло еще полгода, и началась Мировая война… Не знаю уж в связи с чем, но к нам из Петрограда в те годы приехали мои дед и бабка со стороны отца. Они постоянно жили там и, возможно, просто решили навестить нас, когда мы обосновались в Москве… Итак, они приехали, и им отвели самую тихую и дальнюю комнату.

Дедушка вставал рано, прикреплял ко лбу ремешком черный кубик, покрывал плечи белой тканью с черными полосами и начинал нараспев молиться, при этом покачиваясь. В кубике была Тора, а шелковая накидка называлась талесом. Дед был правоверным евреем, и во время молитвы нельзя было его беспокоить — я был строго предупрежден отцом, а для страховки, еще и матерью.
За ухом у дедушки была большая розовая шишка, и я недоумевал, почему он, снимая, помолившись, черную шишку со лба, оставляет розовую за ухом. Я никак не мог поверить, что розовая — часть его тела. Череп у дедушки был тоже розовый и гладкий, как эта шишка, только значительно больших размеров. Высокий рост деда, его костлявость, лысая полированная голова, шишка за ухом, а поутру еще и на лбу — все это внушало мне почти мистическое к нему почтение
.

А с нашими именами дело обстояло так. Мое имя — Самуил — модифицировалось по-разному. Для папы — Малый или Афган (непонятно почему), для мамы — Мурик или Мурочка, а для брата — Мурза. С братом дело обстояло проще: он, Эммануил, до конца жизни для всех был — Ноля, а для меня — Нолястик. Ну и мама — Клара Самойловна, а папа — Иосиф Абрамович. Наша фамилия — Котляр».
http://detectivebooks.ru/book/20579052/

==============

Отец в годы НЭПа лечил венерические болезни у нэпманов и партийных работников.   Говорил о деградации власти. Отец умер в 1927 в возрасте 48 лет. Брат, окончив Автотракторный институт имени Ломоносова, уехал работать  инженером в Сталинград на строительство тракторного завода.  Потом был арестован.
Самуил Котляр тоже подал документы в Автотракторный институт. Очень хотел жидовин стать русским писателем, но не был уверен, что  писанина его прокормит.  В 1935  Самуил Котляр окончил промышленный факультет Военной академии моторизации и механизации Красной... 

"Подал заявление  в Вечерний литературный институт, написал зачетную работу, и меня приняли".  Стал писать  юмористические рассказы почти каждый день. Пять лет ходил  по редакциям, предлагая свои рассказы. В конце 1940  наконец-то напечатали  его рассказ в «Огоньке».   
Началась  Вторая Мировая война. «И хотя я как научный работник имел броню, но на следующий же день отправился в военкомат и получил назначение в Орёл…  После Орла и Майкопа как раз угодил в Сталинград на Тракторный, в 21-й особый танковый батальон». Был инженером по танкам.

В 1941-1946  его юмористические рассказы  стали  уже чаще   печать в  журналах  «Огонек» и «Крокодил».  После демобилизации до 1952 работал руководителем лаборатории в автотракторном НИИ. В  1946 защитил кандидатскую диссертацию, стал кандидатом технических наук.  Одновременно продолжал писать также  пьесы и ходить с ними по театрам.  Наконец, в  1950  в театре имени  Маяковского была поставлена пьеса Алешина «Директор». Потом и другие его пьесы пошли в театрах СССР. 

Под псевдонимом Алёшин (фамилии Котляр он стеснялся).  И   тысячи зрителей так и не знали, что он жидовин.

В 1952  Самуил Иосифович расстался с институтом и перешел «на вольные драматургические хлеба».  Жидовин полностью стал  зомбарём по формированию сознания русских людей в жидовском духе.

Он так писал  об этом в своей книжке «Встречи на грешной земле»:
  «Однако в стране в это время развернулась антисемитская кампания, которую назвали борьбой с космополитизмом. Откликнулось на кампанию и руководство НАТИ — стали увольнять евреев, одного за другим. Хотели моими руками уволить из моей лаборатории техника Любовь Моисеевну Вильнер, якобы в связи с необходимостью сократить расходы. И хотя я им предложил вместо нее другого сотрудника из моей же лаборатории, русского инженера с большим, чем у Вильнер окладом (стукача и бездельника), они наотрез отказались — подавай им Вильнер и все. Тогда я пошел на неожиданный для них шаг: сам подал заявление об уходе, раз ко мне не прислушиваются. А экономия в средствах, сказал я, будет еще больше. И хотя на меня, как на руководителя лаборатории, увольнение не распространялось, им пришлось мое заявление подписать».

Как видим  жидовин  Самуил Иосифович  не понимал  совсем, что происходит в СССР.  Какая «антисемитская кампания», когда налаживались  уже отношения  СССР  с семитами-арабами. Термин  «антисемитизм»  жиды украли у немцев,  придали ему свой  жидовский смысл («антисемиты – это те, кто не любит бедных евреев только за то, что они евреи»), навязывали русским, а некоторые жиды, которые поглупее – тоже  по недомыслию называли политику  Сталина «антисемитской». А политика Сталина  не была  даже антижидизмом, а лишь попыткой  уменьшить  дискриминацию русского народа,  уменьшить  экспансию жидов.

Жидовин Алешин  (Котляр) написал более 30 пьес, которые ставились повсюду в СССР, в США, Англии, Японии, Греции, Германии и других странах: «Тогда в Севилье…», «Всё остается людям», «Палата», «Дипломат», «Тема с вариациями», «Восемнадцатый верблюд», «Ксантиппа и этот, как его…» (о Сократе), «Человек из Стратфорда» (о Шекспире) и другие. На основе нескольких  пьес жидовин  создал киносценарии, по которым были поставлены кинофильмы.  И ни одной пьесы, ни одного сценария  по русско-жидовской  истории.

========

Семья.

Первая жена была русская. Мать её (теща Самуила Иосифовича) укоряла дочку  часто за то, что вышла  замуж за жида.  «Почему ты  вышла замуж  за жида?».  Вероятно, дочка   придерживалась  «теории»:  «Причём здесь национальность?  Я просто полюбила его». Но долгой жизни  в   браке не было.  Алешин  поменял ее на Зою.  О  детях Алешина (Котляра) у меня  данных нет.

Умер Самуил Иосифович  Алешин (Котляр)  в  2008 в Москве. Закопан  на  жидовском  кладбище.

Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1081
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #288 : 02/09/15 , 19:56:25 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др


Актёр  Ростислав  Плятт  - полужидовин?




Ростислав Янович Плятт родился в  1908  в Ростове-на-Дону.   Кто он по национальности? Существуют две  версии.

Первая версия
По национальности – по отцу – жидовин.  Отец — известный ростовский адвокат  Иван  Иосифович Плятт -  жид  по национальности. Польский жид, принявший христианство и  переселившийся   в Ростов-на Дону из Польши. Мать — Зинаида Павловна Закаменная — украинка, родом из Полтавы.  Но увесистых доказательств, что отец Плятта жидовин, сторонники этой версии не приводят. Обычно  приводят два аргумента: «имя – Иосиф» и «похож на жида». Но бывают Иосифы и не жиды.

Вторая версия

Сам Плятт  утверждал, что его отец    «обрусевший поляк».  Или Плятт   был уверен, что отец – поляк.  Или знал, что отец – жид,  но утаивал  данный  факт. Стеснялся жидовских  генов или  утаивал из карьерных интересов.  Сам  Плятт не приводил  никаких  доказательств в пользу версии, что его отец поляк.

Псевдоним Ростислав себе придумал сам, прибавив одну букву к фамилии и немного изменив отчество.  Иванович заменил на Янович.

Таким образом,  известный актёр Плятт – или полуполяк или полужид.
 

=======================

 
В 1916  семья переехала в Москву. После окончания школы Ростислав поступил в театральную студию, где учился  под руководством  жидовина Юрия Завадского. Уже на втором курсе, в 1927, Плятт дебютировал в спектакле «Простая вещь» по рассказам Бориса Лавренева.
В 1936 театр Завадского переехал в Ростов-на-Дону из-за отсутствия помещения в Москве. Плятт едет вместе с театром. В 1938  Плятт вернулся в Москву, работал в Театре им. Ленинского комсомола,  потом -  в Московском театре драмы, потом  в 1943  вернулся к Завадскому и остался до конца верным Театру им. Моссовета.
 
С 1938 года Плятт снимался в кино. Снялся в 70  фильмах. 
Часто появлялся на телевидении.


Народный артист СССР (1961). Лауреат Государственной премии СССР (1982).

Умер Плятт 30 июня 1989 года в Москве. Закопан на Новодевичьем кладбище.

Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1081
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др

Жидовский клан «Дыховичные»

Драматург, литератор, эстрадный чтец-декламатор  Владимир Дыховичный – жидовин







Дыховичный Владимир Абрамович  родился в 1911 в Москве,  в царской России.  Сколько их умудрилось  рождаться в Москве.  А всё ещё  балаболят о черте оседлости.  Он был старший из трёх детей.  По национальности – жидовин. Отец  — инженер-строитель  - жидовин Абрам Ионович Дыховичный (1882, Каменец-Подольский — 1963, Москва), был в то время профессором геологического отделения Московского университета.

=================

Папа – профессор геологического отделения Московского университета,  ну и сын  поступил в Московский геологоразведочный  институт.  В 1931 окончил этот институт и работал   инженером-геологом в Донбассе, на Кавказе и Памире.  Ну и работал бы. Но тоже захотел стать зомбарём. Окончил  театральную студию  Дикого и стал эстрадным чтецом.

Во время  войны с финнами выступал «на фронте» в составе 1-го фронтового эстрадного ансамбля ВГКО, исполнял   собственные фельетоны и стихи  разных советских поэтов.   Во время войны с немцами был  в блокадном Ленинграде, работал во фронтовой бригаде   актера-эстрадника  - жидовина Льва  Мирова на Северном флоте. Начал  потом придумывать  сцены  и для других эстрадных артистов. Был  приглашён в Московский театр миниатюр,  стал постоянным автором дуэта  жидов  М. В. Мироновой и А. С. Менакера.

В 1942 году во фронтовом филиале Театра имени Евгения Вахтангова был поставлен водевиль  Дыховичного «Свадебное путешествие», который он  потом  переработал вместе с жидовином Морисом Слободским. В 1943 году в Ленинградском театре комедии была поставлена пьеса Дыховичного «Братишка».

Вот берем данные из Википедии с  моими добавками о национальности персонажей:


Начиная с 1945 года (с пьесы «Факир на час»)  Дыховичный  18 лет  работал в соавторстве с  жидовином  Морисом Слободским. Сочинили много пьес, юмористических стихов, пародий и фельетонов. Помимо пьес творческим дуэтом  двух жидов  Дыховичный—Слободской были написаны и другие эстрадные произведения в различных жанрах для пародийного театра «Синяя птичка», Московского театра миниатюр, Театра эстрады. И  отдельные эстрадные номера,  и целые эстрадные программы — «Вместо концерта» для жидовина Александра Израилевича  Шурова и Николая  Рыкунина (1953), «Вот идёт пароход» для театра сада «Эрмитаж» (в соавторстве с  жидовином Борисом Ласкиным, 1953), «Кляксы» для  жидов Мироновой и Менакера (1960), пьесы для Московского мюзик-холла «Москва—Венера, далее везде…» (1961) и «Тик-так, тик-так» (1962), водевиль «Гурий Львович Синичкин» (1963) для Ленинградского театра комедии (с  жидовином Владимиром Массом и  жидовином Михаилом  Абрамовичем Червинским, на музыку  известного жидолюба Никиты Богословского).

Дыховичным были написаны стихи к большому количеству известных песен:  «Весёлый танкист» (1943) и «Поезд идёт в Чикаго» (1945) на музыку  жидовина Александра Цфасмана; «Два Максима» (Так, так, так — говорит пулемётчик; так-так-так — говорит пулемёт…, 1943) и «Морской козёл» (1945) на музыку жидовина Сигизмунда Каца; «Днём и ночью» (с  жидовином  Слободским), «Морская песенка» (На кораблях ходил бывало…, с  жидовином  Слободским), «Песня старого извозчика», «Песня старого портного», «Солдатский вальс» (Когда мы вернемся домой…) и «Ермолова с Чистых прудов» (с жидовином Слободским и другими) на музыку  жидолюба Никиты Богословского (исполняли  жиды Леонид Утёсов,  Эдит Утёсова, Марк Бернес); «Машенька-Дашенька», «Песня космонавтов» (1962) и «Перед дальней дорогой» (1962) на музыку  жидовина Матвея Блантера (все с жидовином  Слободским); «Мишка-Одессит» («Ты одессит, Мишка», 1942), «Четыре музыканта» и «Молчаливый морячок» на музыку жидовина  Михаила Воловаца (исполняли  жидовины Леонид и Эдит Утёсовы); «Старушки-бабушки» (с  жидовином  Слободским, 1948) и «Ленинградские мосты» (с жидовином  Слободским) на музыку  жидовина Модеста Табачникова (исполнял  жидовин Леонид Утёсов); «Добрый день» (1959) и «Вас хочу будить утром» на музыку  жидовина Эдуарда Колмановского (обе — с жидовином  Слободским, исполняли жидовин Иосиф Кобзон,  жидовинка Алла Иошпе, Алиса Фрейндлих, Владимир Трошин); «Маленькая Валенька» на музыку Бориса Фомина; «Россия» на музыку Василия Соловьёва-Седого (исполняла Клавдия Шульженко); «Партизаны» на музыку  жида из Польши  Альберта Гарриса (Арона Гекельмана)    (исполняла Клавдия Шульженко); «Плохо варит котелок» на музыку обрусевшего немца Николая Минха; «Телеграммы» на музыку  жидовинки Нины Иллютович (исполняла  жидовинка Эдит Утёсова); «Аннушка» на музыку жидовина Давида Ашкенази (для дуэта  жидовина Шуров и Рыкунин)…

Фактически эстрада почти полностью захвачена жидами.

 Совместно с  жидовином Морисом Слободским  жидовин Дыховичный сочинял  сценарии к художественным фильмам «Жених с того света» (1958) режиссёра Леонида Гайдая и «Приятного аппетита» (1961) режиссёра Владимира Семакова, короткометражного фильма «Фонтан» (1955) режиссёра Эраста Гарина.

Сочинения жидовинов Дыховичного и Слободского изданы  также в отдельных сборниках.

Родня


Жена — Александра Иосифовна Дыховичная (урождённая Синани, 1920—1980) — балерина в Театре имени Станиславского.
Сын — режиссёр Иван Владимирович Дыховичный.
Брат — советский конструктор и архитектор Юрий Абрамович Дыховичный, профессор и заведующий кафедрой архитектурных конструкций Московского архитектурного института.
Сестра — архитектор и инженер-конструктор Нина Абрамовна Дыховичная (1914—2006), преподаватель Московского архитектурного института, главный специалист ЦНИИЭП жилища, автор проекта инженерной конструкции гостиницы «Украина» в Москве, заслуженный строитель России. Внучатые племянники — радиоведущие «Эха Москвы» Алексей Алексеевич Венедиктов и Алексей Валерьевич Дыховичный (внуки Н. А. Дыховичной).

Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1081
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #290 : 03/09/15 , 13:27:27 »

Иван Дыховичный  - тоже жидовин






   
Дыховичный  Иван  родился в  1947,  в Москве. По национальности жидовин. Его отец – жидовин Владимир Абрамович Дыховичный, известный тогда драматург и поэт-песенник.  Его мать – жидовинка Александра Иосифовна Дыховичная (урожденная – Синани, 1920 – 1980), балерина.
(Википедия)


В 1969  окончил актёрский факультет Театрального училища им. Б. Щукина (мастерская Веры Львовой и Леонида Шихматова). Работал у  жидовина Райкина. В 1970—1980 — актёр Театра драмы на Таганке.

Потом потянуло  в кино.  В 1982 окончил Высшие курсы сценаристов и режиссёров (мастерская  жидовина Эльдара Рязанова, среди преподавателей был и Андрей Тарковский). 1988 — соавтор, вместе с Сергеем Соловьёвым, сценария фильма «Чёрный монах».
В 1995—1996 — автор и ведущий программы «Уловка 22» на НТВ. В 1998—2000 — главный режиссёр телеканала «Россия». Вёл программу «Невероятные истории» на Рен-ТВ.

Умер в  2009. Похоронен на Новодевичьем кладбище в Москве.

Семья

Жидовин Иван Дыховичный был женат три раза,  все три жены были Оли.  Первая – Ольга  Дмитриевна Полянская, дочь члена политбюро ЦК КПСС, — Дмитрия Степановича Полянского,  помощника Косыгина,  мать их общего с Иваном сына Дмитрия. (род. 1970) — дизайнер.  Сын живёт в Германии, снимался в нескольких фильмах своего отца в 1984—1995 годах, а также в немецком фильме «Чужая кожа» (2005) и телесериалах.  Жена  Дмитрия -  черная. Вторая жена  Ивана Дыховичного , Черепанова Ольга Алексеевна , родила  сына Владимира (1988). Вышла за американца и  живет  с сыном в Америке. Третья жена   закончила режиссёрские курсы у  жидовина Алексея Германа, работала вместе с мужем на студии «Воля». С ней он познакомился на телевидении…

Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1081
Re: Жиды учат русских жить. Певцов
« Ответ #291 : 04/09/15 , 13:18:01 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.


Киноартист Дмитрий Певцов – жидовин по матери





Певцов Дмитрий  Анатольевич  родился в 1963 в Москве. По национальности жидовин по матери - галахический жидовин. Его мать –  испанская жидовинка  - Ноэма Семёновна Роберт. Она  верующая иудейка  и старается придерживаться иудейских религиозных обычаев.  Она - спортивный врач,  кандидат медицинских наук, первый  президент Национальной федерации лечебной верховой езды и инвалидного спорта России (иппотерапии). Родилась  в 1928. Почетный президент этой федерации.


 

Ноэма Семёновна Роберт  – мать артиста Певцова.
http://lenexpo.ru/node/33091?from=57


Его отец  - заслуженный  тренер СССР по пятиборью - Анатолий Иванович Певцов (1930—2013),  русский по национальности.


Артист Певцов  и сам признался, что  он по матери - жид (по его терминологии – еврей).  Из интервью:

- Кто вы по национальности?
Певцов:  «Мама - еврейка, отец – русский».

- А кем вы себя считаете - евреем или русским?

Певцов: «По обстоятельствам».
http://joidik.ru/pevtsov/papers/p05.htm

=============

Из жидовского ресурса о  матери артиста Певцова:


«Для нас, израильских зрителей, особенно приятно сознавать, что мать Дмитрия Певцова - еврейка. Ноэми Семеновна Роберт родилась в Тбилиси. В 1938 году ее отца расстреляли по обвинению в "измене родине". Ноэми с младшим братом и мамой жили трудно, и их мама в те годы подрабатывала вязанием.
Сейчас, в свои 82, Ноэми Семеновна руководит московской организацией "Наш солнечный мир", которая занимается иппотерапией. Этот совсем не распространенный в России вид физиотерапии помогает больным реабилитироваться после серьезных болезней с помощью общения с лошадьми.
Ноэми Семеновна Роберт - верующая еврейка и соблюдает иудейские праздники и обряды.

Что же касается самого Дмитрия Певцова, то себя он не причисляет ни к одному из вероисповеданий, уважительно относясь и к ханукальными свечам своей мамы, и к посещению православных храмов своей женой, актрисой Ольгой Дроздовой.
В своих интервью Певцов убежденно заявляет: "Любовь - это и есть Бог", а привязанность и безграничная преданность своей дружной семье только подтверждает нам это.
(Золотая мама Дмитрия Певцова,  2010)
http://www.liveinternet.ru/users/3166127/post143954804/

=========== 

В 1985 окончил актёрский факультет РАТИ (ГИТИС).  В 1986-87 годах проходил «солдатскую службу» в Театре Советской Армии. После армии работал в Театре на Таганке.  С 1991 года - актер театра Ленком.

В кино с 1989 года (роли в фильмах «Мать» и «Подземелье ведьм»). Играл  в популярном  сериале «Бандитский Петербург». Сыграл одну из главных ролей во второй части «Бандитского Петербурга» — «Адвокат». В этом же сериале снялась его жена Ольга Дроздова, которой также досталась одна из ведущих ролей.
В 2002 году вёл программу «Последний герой-2».
С 2010   выступает с концертной программой «Певцов много, Певцов один!» сольно или со стрит-рок-группой «КарТуш» под руководством Андрея Вертузаева. В 2011 году Певцов и «КарТуш» дали около 60 концертов.

Певцов  сыграл роли  в трёх десятках фильмов, в 25 сериалах. Имеет тысячи поклонниц среди русских дурочек.

Заслуженный артист РФ (1995). Народный артист РФ (2001).


Жёны, потомство.

Сожительствовал с однокурсницей по ГИТИСу  Ларисой  Леонидовной  Блажко.  Жили  Ляля и Дмитрий  бедно в общежитии. Родители не поддерживали. 5 июня 1990 года - у Певцова и Блажко родился сын Даня. Писали, что несколько месяцев  Певцов  с ним нянчился, а потом  исчез.  Даниле не исполнилось и года, когда у Певцова начался новый бурный роман - с  артисткой Ольгой Дроздовой.
После расставания с Певцовым Лариса Блажко  немного  попереживала, но потом  вместе с сыном улетела  на ПМЖ в Канаду.  Родина для неё там, где  комфортнее. В Монреале играла в местном театре, снялась в нескольких фильмах. Получила второе образование, выучившись на психоаналитика.  Получила гражданство. Даня пошел в местную школу. Лариса  вышла замуж за   канадца, родила  второго ребенка. Её всё равно, что от жида рожать, что от канадца.  Потом,  после 11 лет жизни в Канаде Лариса  вернулась в Москву.   Её канадец  живет то в Москве, то в Канаде.   По профессии  Лариса Блажко - брокер на столичном рынке высококлассного жилья. В 2009  возглавила отдел городской недвижимости Компании «Калинка-Риэлти».

Певцов  дал сыну  Даниле свою  фамилию, помогал сыну.  Сын  пожелал идти по стопам папы.  Учился  на актёрском  факультете ВГИКа,  после окончания в  2012   начал работать в «Театре Луны».  Но актером  не стал. На встрече  одноклассников   25 августа 2012 года 22-летний Даниил упал с балкона третьего этажа,  разбился  и умер  3 сентября в реанимации в   Боткинской  больнице.

А Певцов  сошёлся  надолго  с актрисой театра «Современник» Ольгой Дроздовой. Познакомились они  в 1991.  Роман начался, когда он ещё был в фактическом браке  с Блажко. По национальности она  тоже  – дворняга.  Мать у нее цыганка.  Отец-капитан  похитил ее у цыган.  Почему  Ольга Дроздова  связалась   жидовином?  Для неё национальность, вероятно,  не имеет значение в половых отношениях. Да она и раньше была  в связи с режиссером-жидовином, своим наставником   Дмитрием Астраханом, но тот подозревал,  так писали,  что эту актрису  интересовала также  его квартира в Москве и его профессия режиссера. Сама  Дроздова  это отрицает… Потом  (так писали) был роман с однокурсником Олегом Филипчиком.  Потом «роман»  с  актёром Александром  Боровиковым… В  официальном браке с Певцовым  она с 1994 года. В 2007  у Певцова и Дроздовой  родился сын  Елисей.

Певцов:
«Да, хотя не соблюдаю никаких обрядов и не принадлежу ни к какой религии. Я не крещен и не обращен ни в какое другое вероисповедание. Более того, считаю, что все религии, существующие на свете, едины по своей сути. Главное, во что я верю: Бог есть любовь! Любить надо Всевышнего и все, и всех, нас окружающих».
http://joidik.ru/pevtsov/papers/p05.htm

На тему об усилении  русско-жидовских  противоречий  в России Певцов, конечно,  не высказывается.








Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1081
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #292 : 04/09/15 , 16:25:46 »
Дополнение




Певцов и его супруга Дроздова

Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1081
Re: Жиды учат русских жить. Самсонов
« Ответ #293 : 04/09/15 , 21:48:31 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.

Кинорежиссёр, сценарист, актёр   
Самсон Самсонов, конечно,  – жидовин



 

Самсон Самсонов родился  в 1921 в городе Новозыбков   в Гомельской губернии.  РСФСР. (Ныне -  Брянская область, Россия).  По национальности – жидовин. Имя при рождении: Самсон Иосифович Эдельштейн.  Потом  жидовин замаскировался фамилией Самсонов.

Его биография есть в Ежевике (Академическая Вика-энциклопедия  по  еврейским и израильским темам).
Фотография могильного памятника   дана на  жидовском ресурсе «Еврейский мемориал».

http://jewish-memorial.narod.ru/Samsonov.htm

Рано потерял родителей и воспитывался в детском доме. Учился в Московском училище живописи. С 1939 года — актёр киностудии «Мосфильм». В 1949 году окончил режиссёрский факультет Всероссийского государственного института кинематографии  (мастерская  жидовина С. А. Герасимова).

В 1951—1952 годах Самсон Самсонов работал режиссёром  в Театре имени  Вахтангова.
Работал в качестве режиссёра-практиканта в картине своего учителя  жидовина Герасимова  «Молодая гвардия». До 1954 года Самсон Самсонов работал режиссёром театра-студии киноактёра. С 1955 года — режиссёр киностудии «Мосфильм».

Сочинил сценарии   к фильмам: «За витриной универмага»,  «Оптимистическая трагедия» ,  «Три сестры», «Арена»,  «Много шума из ничего»,  «Бешеное золото»,  «Танцплощадка»,  «Казино»  и «Милый друг давно забытых лет».
Сделал фильмы:  «Попрыгунья»,  «Огненные версты»,  «Ровесник века», «Каждый вечер в одинадцать»,  «Чисто английское убийство», «Журавль в небе»,  «Торговка и поэт»,  «Восьмое чудо света»,  «Одиноким представляется общежитие»,  «Неприкаянный»,  «Мышеловка»  и др. Сделал  около 20 фильмов.

Народный артист СССР (1991).

Умер Самсон Самсонов  (Эдельштейн) в  2002 году.  Закопан  на Троекуровском кладбище в Москве.





Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1081
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #294 : 05/09/15 , 13:20:59 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.

Организатор кинопроизводства  Борис Иосифович Криштул - жидовин



 


Борис Иосифович Криштул родился в 1940 году в Москве. По национальности – жидовин. Но  он не афишировал и не афиширует, что жидовин.

В 1960  поступил во Всероссийский государственный институт кинематографии на экономический факультет, который закончил заочно.  Потом  стал работать киноначальником. С 1961 года работал организатором кинопроизводства (продюсером), а с 1973 — директором картин. Работал директором на картинах киностудии «Мосфильм» и директором студии «Юность». В 1979 году Борис Криштул был директором картины на первом советском фильме-катастрофе — «Экипаж».

Организовал производство  10  фильмов. Директор производства 14 фильмов.
http://www.kinobraz.ru/old/krishtul.htm

С 1998 года — председатель ревизионной комиссии Союза кинематографистов России. Он ещё и педагог, доцент экономического факультета Всероссийского государственного института кинематографии. В 2001 году  жидовин Борис Криштул был удостоен почётного звания Заслуженный работник культуры Российской Федерации.

Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1081
Re: Жиды учат русских жит. Костюковский
« Ответ #295 : 06/09/15 , 15:46:22 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.

Сценарист  Яков  Костюковский  - жидовин

 




Костюковский  Яков Аронович родился  в 1921 году в маленьком украинском городке Золотоноша.  По национальности – жидовин.  Отец -  жидовин Арон Яковлевич Костюковский. Мать – жидовинка  Соня Гилевна, но, когда выдавали паспорта,   записали  - Софья Ильинична. 

Яков Костюковский  сам  признался на старости лет, что он жидовин по отцу и матери.


Из жидовского ресурса   (ЛЕХАИМ октябрь 2005):



ЯКОВ КОСТЮКОВСКИЙ: «ПРОЗРЕВАЮ В СЕБЕ ЕВРЕЯ»

Интервью с известным драматургом и киносценаристом


Александр Рапопорт



Яков Костюковский


– Яков Аронович, расскажите, пожалуйста, о семье, в которой вы родились.


– Знаете, один мудрец сказал: нужно быть осторожным, выбирая родителей. Я, как мне кажется, очень умно и осторожно выбрал себе родителей. Отец мой, Арон Яковлевич Костюковский, в первую мировую войну воевал, был награжден Георгиевским крестом. Эту награду зря не вручали, тем более еврею. Георгиевский крест давал различные льготы. Еврея он при поступлении в институт выводил из «процентной нормы», можно было сдавать экзамены на общих основаниях. Но папа отдал награду и льготу – это разрешалось – двоюродному брату. Тот поступил и стал хорошим врачом. А папа всю жизнь работал бухгалтером. Эту историю он никогда не рассказывал, я случайно о ней узнал. Отца очень точно назвали Ароном, он был справедлив и великодушен, как библейский Аарон. И часто страдал от этого обостренного чувства справедливости.
Мать моя тоже была названа точно – Софьей. Как известно, София – мудрость, и мама была очень мудрой женщиной. Первые политические уроки я получил от нее. Я рос в атмосфере восторженного отношения к лучшему другу советских физкультурников товарищу Сталину. И как-то, когда я напевал дома песню, восхваляющую его, мама сказала: «Не повторяй глупостей, не такой уж он великий и мудрый. Если бы он действительно был велик и мудр, об этом не надо было бы кричать из радиорепродукторов на каждом столбе».

– Сколько вам тогда было лет?


– Десять. Я родился в 1921 году в маленьком украинском городке Золотоноша. Вскоре мы уехали в Харьков. Мое детство и отрочество прошло в Харькове, и я влюблен в этот город до сих пор.

– Школа была русская или еврейская?


– Школа была русская. Я, к сожалению, не знаю идиш. Наша семья не была патриархальной. Но представление о религиозных людях я получил уже в раннем детстве. Папа дружил с раввином Сандлером. Он запомнился мне своей мудростью и остроумием, такой, знаете ли, раввин-вольнодумец, открытый и веселый человек. Мог при случае выпить, мой отец тоже любил пропустить стаканчик. Помню, как-то они сели за стол, и раввин Сандлер, обращаясь к папе, произнес тост, который я запомнил на всю жизнь. Он сказал: «Арончик, будь здоров, очень надо!»

– Эта фраза по своему лаконизму похожа на фразы из ваших комедий.

– Во всяком случае, я помню ее до сих пор. Перед самой войной Сандлер поехал к родственникам то ли в Херсон, то ли в Николаев, чтобы увезти их подальше от западной границы. И до меня дошли слухи, что он не успел этого сделать, остался с родственниками, там и погиб, когда пришли немцы. А в Золотоноше и в Харькове, уже при советской власти, он занимался преподаванием в ешивах.

– Тогда еще были ешивы?


– Да, но они были тайные. Сандлер никогда не афишировал, где преподает. Большая часть его времени уходила на изучение Торы, но свою ученость он никогда не выставлял напоказ. У него были учителя, которые учили его через столетия: рабби Акива, Рамбам, Раши. Он рассказывал мне о них, но немного, я тогда был еще слишком мал. Теперь я понимаю, что раввин Сандлер был необычным человеком. Я часто жалею, что не с теми людьми я проводил время и не так, как надо. Но сейчас уже ничего не поделаешь.

– Ваша матушка, давшая вам политический урок в 10 лет, имела образование?


– Нет, ей здравый смысл подсказывал. Маму звали Соня Гилевна, но, когда выдавали паспорта, ее записали Софьей Ильиничной, так как евреям при выдаче документа предлагали русифицировать свое имя. Мои родители переходили на идиш, если хотели, чтобы я не понял, о чем разговор. Много позже, в Москве, когда мои товарищи хвастались принадлежностью к еврейству и говорили, что они полукровки, я решил принять посильное участие в разговоре и сказал: «Я тоже полукровка. У меня отец – еврей, а мать – еврейка». Кто-то из поэтов сказал: «С возрастом, старея, прозреваю в себе еврея». Не знаю, верно ли это для всех, но о себе знаю точно: со мной именно так и происходит. Сейчас у меня уже 84 причины чувствовать себя евреем – ровно столько, сколько мне лет.

Выясняется, что принадлежность к еврейству зависит не только от того, ходит ли человек в синагогу, умеет ли молиться… Что помимо этого объединяет наш народ? У нас общая историческая память: прошлое, традиции, гонения, которые за тысячи лет привели к сплочению. Если человек соблюдает субботу, придерживается кашруса, отмечает все праздники, это вызывает у меня огромное уважение. Но я убежден: даже если он этого не делает, он всё равно остается евреем. Я не знаю языка, не рос в традиционной семье, мое окружение было нерелигиозным. Тем не менее я утверждаю, что от родителей я получил еврейское воспитание, еврейское отношение к жизни.
http://www.lechaim.ru/ARHIV/162/rapoport.htm

============ 

После рождения Якова семья переехала в Харьков. Здесь Яша окончил школу. Харьков хороший город, но Москва для жидовина лучше. «И какой жидовин не хочет стать русским писателем и писать для гоев».  Яша  приехал в Москву  и поступил в Институт истории, философии м литературы (ИФЛИ) на филологический факультет.

 Потом, когда Сталин и Гитлер делили Польшу, студентов отправили на место происшествия.   «Всех  нас призвали как солдат, и мы проходили школу молодого бойца. Лютая зима, меня отрядили к комиссару Герасименко, у которого была – до сих пор помню! – кобыла Айра. Она кусалась и никого к себе не подпускала. Каждый день на морозе я должен был ее чистить и потом подавать комиссару, чтобы он гарцевал на чистой кобыле, а не как-нибудь иначе… Это было в Артемовске, потом нас вывезли непосредственно в Западную Украину: Львов, Самбор, где разместили  части Красной Армии. Тут меня перевели в дивизионную газету, а в мае 1940 года начались медицинские комиссии, и нас демобилизовали.

После раздела Польши  студенты вернулись к учёбе.  Но доучиться в ИФЛИ не  успел, через два года  началась война с немцами.

Вы вернулись в Москву и продолжили учебу в ИФЛИ до июня 1941 года?


– В 1940 году я вернулся и продолжил занятия в институте. Когда началась война, меня пригласили на работу в газету «Московский комсомолец». Одним из первых я писал о народном ополчении. Я не понимал, зачем нужно подставлять под пушки необученных людей. Начальству тон моих сообщений не понравился. Вскоре меня перевели во фронтовой отдел «Комсомольской правды». От отдела я выезжал на фронт…

– Как долго вы работали в «Комсомольской правде»?


– Одновременно с работой в «Комсомолке» я работал ответственным секретарем военно-молодежного журнала «Смена». Продолжалось это до тех пор, пока секретарь ЦК комсомола по идеологии Мишакова не обвинила меня в том, что я выписываю евреям повышенные гонорары. Я, по молодости, горячности и отсутствию семьи, позволил себе сказать: «До сих пор я считал вас просто неумным человеком. Но теперь, вдобавок к этому, выясняется, что вы еще и антисемитка». После этого она меня «сдала в армию». Меня призвали в дивизионную газету «За Отечество!» Потом взяли в газету Московского военного округа «Красный воин»…

– В каком вы были звании?


– Я избегал званий и оставался старшиной. Дважды или трижды занимал офицерскую должность, но звания старался избежать, оно помешало бы демобилизоваться. Я считаюсь ветераном войны, но везде подчеркиваю: в окопах не сидел, в немцев не стрелял, ни одного из них не убил. Официально я был в действующей армии начиная с фронтового отдела «Комсомольской правды». Но я не могу поставить себя рядом с человеком, который воевал.

– Вы были военным корреспондентом до конца войны?


– Я был ответственным секретарем дивизионной газеты «За Отечество!» Окончилась война, и я получил предписание вернуться в газету «Московский комсомолец». Это дало возможность демобилизоваться. В «МК» я сначала заведовал отделом культуры, потом был ответственным секретарем. В газете я ввел раздел сатиры и юмора, который назывался «Удивительно, но факт». Многие карикатуристы и писатели-сатирики начинали именно там. Я возобновил дружбу с  (жидовином) Владленом Бахновым, с которым познакомился еще в пионерском лагере под Харьковом. Мы работали как соавторы и много написали вместе.

– Ваша работа сатирика началась с публикации фельетона в «Огоньке». А с чего началась работа в кино, каким был первый сценарий?


– Кинорежиссер (жидовин)  Вениамин Дорман нас, что называется, завлек, и мы написали сценарий для его фильма «Штрафной удар».

– К тому времени вы уже ушли из «Московского комсомольца»?

– Из «МК», с поста заведующего отделом культуры, я был изгнан каким-то новым начальником горкома ВЛКСМ в разгар государственного антисемитизма. Может быть, к моему счастью, потому что уже начал заниматься литературным трудом. В декабре 1952 года меня приняли в Союз писателей. Так что не было счастья, да несчастье помогло.

=========== 

Как видим  по вопросу  о политики Сталина   к жидам  персонаж наш  совсем не кумекает.  Стандартно мыслит, стандартно говорит. Если бы   Сталин  Грозный начал проводить политику «государственного  антисемитизма» (в переводе с жидовского – антижидовскую политику, политику против засилься жидов в СМИ  и органах власти), то  жидов за  месяц  он переселил   бы  в отдаленные места  своей  огромной коммунистической империи.    Опыт  быстрого выселения и переселения народов у Сталина уже был.   
Мелкого жида выгнали из «Московского комсомольца», а он уже развопился  под старость о «государственном антисемитизме».  Не было в России, господа жиды,   никогда никакого государственного антисемитизма  – враждебного отношения к  арабам и  всем другим семитским народам. Враждебное отношение было и есть только  к жидам, но  жиды - это лишь маленький народ из большой группы семитских народов.  В России был и есть антижидизм, а не антсемитизм.   
Быстро выселить и переселить жидов  была не проблема для Сталина. Проблема была в другом. На какое-то время   произошла бы дезорганизация  и замедление работы  СМИ,  Телевидения, Кинематографа, Театра, Эстрады… Уж очень  там было  много-много-много   жидов…

========== 


С 1948 года  жидовин Костюковский   совместно с жидовином Владленом Бахновым писал фельетоны, сатирические стихи, пьесы, сценарии, репризы для артистов эстрады и цирка. С 1963 года работал в соавторстве с  жидовином Морисом Слободским. Издал несколько книг. Вместе с  жидовином   Слободским написал сценарий оперетты «Два дня весны» по произведениям  жидовина  Дунаевского (музыкальная редакция  жидовина Евгения Рохлина).

Совместно с  жидовином Слободским и  Леонидом   Гайдаем написал сценарии трёх самых знаменитых комедий  Гайдая: «Операция «Ы» и другие приключения Шурика», «Кавказская пленница» и «Бриллиантовая рука».
Также написал сценарии к фильмам: Ехали мы, ехали…. , Штрафной удар, Неисправимый лгун, Ни пуха, ни пера, Соло для слона с оркестром, Комедия давно минувших дней, Хорошо сидим!

Яков Костюковский  был   агрессивный жидовин-русофоб. Когда  СССР  разваливался,  русский народ  разваливался, когда  шёл геноцид и дискриминация русского народа по всему постсоветскому пространству,  когда  начался Второй Борльшой Прыжок жидов во власть в России, данный жидовин не  горевал, а радовался.  Развал русского народа – благо для  руководства Мирового жидовства. А когда часть русского народа стала сопротивляться, выступила против  экспансии жидов, Костяковский и подобные ему по духу жиды  выступили с протестными воплями.

В  октябре  1993 года   жидовин Яков Костюковский подписал «Письмо 42-х». Подписанты   потребовали от правительства и президента  Ельцина  запретить «все виды коммунистических и националистических партий, фронтов и объединений», «все незаконные военизированные, а тем более вооружённые объединения», ввести и широко использовать жёсткие санкции «за пропаганду  (русского) фашизма, шовинизма, расовой ненависти. Потребовали  за «призывы к насилию и жестокости», закрыть «впредь до судебного разбирательства» ряд газет и журналов, в частности газеты «День», «Советская Россия», «Литературная Россия», «Правда»… Борьбу  развитых русских  против  раскола русского народа,  против дискриминации русского народа, за равноправие русского народа, против усиления экспансии жидов…    жиды  называли «русским фашизмом» и «русским шовинизмом». 
http://padchin.narod.ru/homo/homo29.html

В 2010 году  он поддержал обращение  даже  против плакатов со Сталиным в Москве.  Всё, что жидам не нравится,  - это «антсемитизм»  и это надо запретить.

Но на этом  общественно-политическая  деятельность данного жидовина  окончилась.  В  2011  он  скончался от инфаркта миокарда в московской Боткинской больнице.  Закопан  на Введенском кладбище.


Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1081
Re: Жиды учат русских жить. Слободской
« Ответ #296 : 06/09/15 , 23:37:00 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.

Драматург, сценарист Морис Слободской  - жидовин


 

 




Слободской Морис Романович родился в 1913 в Санкт-Петербурге. А балаболят, что тогда была «черта оседлости».


Жиды причисляют Слободского  к  своим. Биография  Слободского дана в ЕЖЕВИКЕ – Академической Вика-энциклопедия по еврейским и израильским темам. 
Его имя в списке «Знаменитые евреи»

http://www.jewishclub.com/znamenitie_evrei.php?fieldlan=rus

Фотография  могилы Слободского Мориса, Колумбарий Ваганьковского кладбища, (Москва), дана  на жидовском ресурсе «Еврейский мемориал».
http://jewish-memorial.narod.ru/Slobodskoy.htm

К сожалению, сам Морис Слободской  упорно скрывал всю жизнь подробности о своих предках. Каким образом его жидовские предки оказались  ещё при царях в Петербурге. Почему скрывал? По той же причине, почему  большинство  жидов  скрывало, скрывает и будет скрывать свое  жидовское происхождение и пронырство своих  предков в чужой стране.   

============ 

Приведу  фрагмент из Википедии, дополнив  данными о национальности персонажей:

Начиная с 1945 (с пьесы «Факир на час»)  Морис Слободской   18 лет  работал в соавторстве с  жидовином  Дыховичным.  В это время было созданы «Человек с того света», «Воскресенье в понедельник», «200 тысяч на мелкие расходы», «Ничего подобного», «Женский монастырь» и другие пьесы, сатирические стихи, пародии, фельетоны… Сделаны и отдельные эстрадные номера   и целые эстрадные программы — «Вместо концерта» для  жидовина  Шурова и  Рыкунина (1953), «Вот идёт пароход» для театра сада «Эрмитаж» (в соавторстве с  жидовином  Ласкиным, 1953), «Кляксы» для  жидовинов Мироновой и Менакера (1960), пьесы для Московского мюзик-холла «Москва—Венера, далее везде…» (1961) и «Тик-так, тик-так» (1962), водевиль «Гурий Львович Синичкин» (1963) для Ленинградского театра комедии (с жидовином  Владимиром Массом и жидовином Михаилом Червинским, на музыку большого  жидолюба Никиты Богословского).

Совместно с жидовином  Костюковским написал сценарии трёх самых знаменитых комедий  Гайдая: «Операция «Ы» и другие приключения Шурика», «Кавказская пленница» и «Бриллиантовая рука".

Умер в 1991 в Москве.

Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1081
Re: Жиды учат русских жить.Раскин
« Ответ #297 : 07/09/15 , 15:57:22 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.


Юморист, киносценарист  Александр Раскин – тоже жидовин





Раскин  Александр Борисович  родился в 1914 в Витебске (Российская империя).  По национальности – жидовин. Некоторые  исследователи   утверждают, что  Раскин (Раскина) – жидовская фамилия, которая произошла от женского имени Раска.  Сам Раскин  жил в такое время, когда жиды о своём происхождении  не распространялись, а многие  даже маскировались. 

Жена Александра Раскина –  жидовинка - Вигдорова Фрида Абрамова (1915 -1965). Писательница, журналистка.  Сочинила "Мой класс", 1949; "Это мой дом", 1957; "Кем вы ему приходитесь?", опубликовано в 1969. Сотрудничала с газетами «Правда», «Комсомольская правда», «Литературная газета». В 1940-е годы публиковала, в основном, статьи о проблемах школы и воспитания детей гоев.   Борец за права  человеков, в основном жидовской национальности.
(Генеалогическая база знаний: персоны, фамилия, хроника). 
Их дочь  - жидовинка - Александра Александровна РАСКИНА - лингвист, окончила отделение  структурной лингвистики МГУ. В последние годы живет в США, публикует воспоминания в местной периодике.






Жена Александра Раскина –  жидовинка - Вигдорова Фрида Абрамова


Биографическая справка.
В 1938  окончил   Литературный институт.  Жил и  сочинял  в Москве. В 1940-е годы -  сотрудник журнала  «Крокодил».  Жидовские почитатели  называли его «юмористом от Бога».  Сочинял в разных жанрах  пародии, басни, афоризмы,  эпиграммы, фельетоны, скетчи и  юморески. Кроме того, он писал  юмористические  пьесы и киносценарии.  Многие неопубликованные эпиграммы Раскина  распространялись устно,   изо  рта в уши.  На основе мюзикла «Звезда экрана», который жидовин  Раскин сочинил  в  соавторстве с жидовином Морисом Слободским, был  создан  популярный тогда  кинофильм   «Весна»  с  Л.Орловой, Ф.Раневской и Н.Черкасовым в главных ролях.

На  Систему  жидовин-юморист не набрасывался, не рычал.  Был конформист, как и большинство жидов.   Но  случалась  однажды невезуха. В 1948 году вышел роман Веры Пановой "Кружилиха", а вскоре появилась в "Крокодиле" пародия Раскина на этот роман    под названием "Спешилиха".  «Пародия была смешная и  не злая,  но надо же случиться, что она была опубликована в один день с указом о присвоении группе советских писателей Сталинских премий. Среди новых лауреатов была и Панова, роман которой понравился самому Сталину».  Сталин  прочел и пародию  жида Раскина и  назвав ее "пошлым зубоскальством". Естественно, что в печати стали трепать этого жида-юмориста. Его обвиняли в безыдейности, вульгаризаторстве, цинизме, опошлении советской действительности и еще во многом другом.  Раскина   немедленно уволили  из "Крокодила".  Двери всех газет и журналов перед ним закрылись. Ни один редактор не осмелился опубликовать его  сочинения. Уволили  в 1948 из "Комсомольской правды" и  его жену Фриду Вигдорову. Её книги и статьи также перестали  печатать.  Идти работать  водопроводчиком, или грузчиком, даже сторожем и кочегаром жидовин  не хотел.    Семья, в которой было двое детей,  некоторое время  выживала только благодаря помощи  жидов - родных и друзей.   
http://www.jewish.ru/style/press/2009/06/news994274979.php

Но потом  Сталин умер, и  «плохое  время» для Раскиных кончилось,  он снова стал зубоскалить,   и его снова  стали печатать его соплеменники. Даже   ныне жидовины  издают  сборник    прозаических миниатюр  Раскина для детей  гоев (!) «Как папа был маленьким».

Умер в   1971.



Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1081
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #298 : 08/09/15 , 16:44:32 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.

Дыховичные (продолжение)


Актриса, режиссер Ольга Дыховичная  (Голяк) была 11 лет женой жидовина Дыховичного...
 
 

 

 Жидовин  И. Дыховичный




 


Дыховичная Ольга Юрьевна  родилась  в 1980  в Минске (Белорусская ССР). В девичестве – Голяк.  Пишут в биографических справках, что  по национальности - белоруска.

В 1997 году  Ольга  Голяк окончила лицей при Белорусском государственном университете,  потом работала на белорусском телевидении ведущей программы «Утренний коктейль».В  1998  переехала в Москву, работала в телекомпании ВИД.  Сошлась близко с  кинорежиссером – жидовином  Иваном Духовичным. В 1999 году вышла замуж   за жидовина Ивана Дыховичного. Тот факт, что он жидовин, её не смутил. Главное, что режиссер, есть шанс сыграть  в его картинах, да и  жиды пока ещё в почёте и при деньгах.  Может,  была и любовь. Прожила с этим жидовином 11  лет.

Она  сыграла в  трёх  его фильмах. Один фильм жидовин сделал про лесбиянок. В картине жидовина Ивана Дыховичного «Вдох-Выдох» у его жены Ольги  была постельная сцена с Екатериной Волковой. Миллионам зрителей жидовин показал  свою голую жену  в объятиях  другой голой тётки. Здесь вопрос:  зачем,   на хрена  показывать  русским  про  баб-изращенок в России? Зачем это потребовалось  старому жиду и его молодой жене? Или есть особое  удовольствие  для жидовина показывать свою голую жену  миллионам  гоев?  Или, может быть  и секс с женой у старого жида был уже похож на лесбиянский…  Она снялась также в роли манекенщицы Тани в фильме  своего мужа  "Копейка",  потом, в 2002 году  снялась  в телесериале "Деньги" (роль жены олигарха).




Но  ей   (теперь  она уже  Ольга Дыховичная,  а не Голяк)  уже   мало быть актрисой. Она захотела стать и режиссером.  Жидовин Иван Дыховичный, понятно, помог жене  в 1999 поступить на высшие режиссерские курсы в мастерскую жидовина Алексея Германа и  жидовинки Светланы Кармалиты.

Вместе с мужем Ольга работала режиссером на студии «Воля». Как режиссёр она сделала  около десятка  документальных и телевизионных фильмов.

===========

Вообще интересно.  У нас нет ни  одной книги, ни одного фильма об исследовании темы «Русская секспартнерша жидовина,  русская жена жидовина». На тему о жидизации русских женщин через секс и брак с жидами. На примере Ольги Голяк  хорошо видно, что  секс и брак с жидовином  не способствовал  её духовному развитию. 

Но  время идёт. 27 сентября 2009  её 61-летний муж-жидовин  помер от рака.  Она горевала недолго.  Скоро она сошлась для удовлетворения похоти  и потребности в нежности с… бабой – с   режиссёром  (режиссёрихой)  Ангелиной  Никоновой (1976 год рождения).   Национальность её  я не выяснил.  Дама  прыткая.   Практически, сразу после окончания средней школы в родном Ростове-на-Дону, Ангелина Никонова  улетела  в США   и поступила в Институт визуальных искусств в Нью-Йорке.   Эта дама  очень устраивала  Ольгу. Она и режиссер,  и лесби.   Раньше снималась  кинофильме у мужа-жидовина, а теперь начала  сниматься  у  Никоновой.  В 2011 году Никонова сняла Ольгу в главной женской роли в фильме «Портрет в сумерках», фильм, понятно,  с раздеванием. О своеобразных отношениях богатой дамы  с  собственным  насильником.  Потом Ангелина Никонова сняла Ольгу Дыховичную  в главной роли  в своём фильме «ВЕЛКАМ ХОМ». Это «драма»   о душевных страданиях эмигрантов в Нью-Йорке…

А в 2014   появились  сообщения в печати и интернете,  что Ольга Дыховичная  выходит замуж  за  Ангелину Никонову.   Ольга объелась скучным сексом со старым  жидовином, да и карьеру надо продолжать.  Но свадьба будет не в России.  Россия ещё не деградировала до такой степени, как многие страны в Западной Европе и многие штаты Америки, где дозволены уже браки между педерастами и браки между  лесбиянками. Потому решили оформить брак и сделать свадьбу в Америке,  где в 9  гниющих штатах такого рода  браки разрешены…   Появились сообщения, что Ольга Дыховичная  готова сменить гражданство  на  американское. 










C 2010  Ольга Дыховичная  возглавляет Международный фестиваль независимого кино 2morrow/Завтра. Также является продюсером  (фильммейкером), как и ее подруга,  кинокомпании 2morrowFilms.

Детей от брака с жидовином Дыховичным у Ольги почему-то не было.

Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1081
Re: Жиды учат русских жить. Сюткин
« Ответ #299 : 10/09/15 , 12:53:54 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.


Певец, музыкант,   «пижон»  Валерий Сюткин:
«У меня есть еврейские корни. По маме…»



 


Сюткин  Валерий Миладович родился  в  1958  в Москве. По национальности -  жидовин по матери.
Отец  – Милад Александрович Сюткин – инженер родом из Перми, преподаватель Военно-инженерной академии им. Куйбышева, специалист по подземному военному строительству.
Мать  –  жидовинка Бронислава Андреевна Бржезидская – была младшим научным сотрудником в закрытом военном научно-исследовательском институте. Предки Брониславы Андреевны были польскими  жидами, переехавшими из Польши  в город Балта Одесской области. Бабушка по материнской   линии - Лидия Павловна Бржезицкая (Родионова), родом из  города Балта  Одесской области. Дед по маминой линии Анджей Бржезицкий, был польским жидом  (умер до рождения  нашего персонажа).Познакомились родители Валерия  Сюткина на занятиях в танцевальном кружке.

http://www.kinokopilka.tv/people/62427-valeriy-syutkin

=============


Да и сам  Сюткин признался   жиду  Гринбергу, что он, Сюткин, - жидовин по матери  (по его терминологии – еврей).  Цитирую  фрагменты из жидовского журнала Алеф» (Ежемесячный еврейский международный журнал): 

Автор - Бася Гринберг

ТЫ ОДЕССИТ, СЮТКИН?!

 

«Интеллигентный, элегантный, остроумный, уверенный в себе. Такой он — "стиляга из Москвы", известный певец Валерий Сюткин. Правда, как выяснилось, столица в лице Валеры получила уже, так сказать, готовый продукт. Генетически вызревавший в "жемчужине у моря". Со всеми вытекающими…

 — Валерий, у вас довольно редкое отчество — Миладович. Расскажите о своих корнях.

— Это очень интересно. Мой отец родился в Перми, так что корни моей фамилии уральские. По нашей семейной легенде, был такой крестьянин Никифор Сюткин. Когда-то он нашел самый большой золотой слиток в этом крае. А еще знаю, что в стародавние петровские времена, когда Демидов верховодил на Урале, один из моих предков был у него правой рукой. Вообще говорят, что на Урале и в Коми фамилия Сюткин довольно распространенная.

— А с отцовским именем-то — что? Что-то марксистко-ленинское, типа Вилен, Владлен, Марлен или…

 — Нет. Когда мой папа только родился, он был довольно симпатичным. По крайней мере, так казалось моей бабушке. Она и решила назвать его вот таким редким именем. Скорее всего, оно произошло от слов "милый", "миловидный". Кстати, когда мы с Меладзе встречаемся, все время на этот счет друг другу улыбаемся. Потому, что он Валерий Меладзе, а я Валерий Миладович. Мой отец Милад окончил в Перми техникум с отличием, и его направили учиться в партийную школу. Но вместо этого — а в те времена в цене была профессия военного — папа поступил в Военно-инженерную академию. После выпуска его, как лучшего ученика, оставили в ней преподавать. И он всю жизнь там проработал.

 — Ну а мама, если не ошибаюсь, у вас коренная москвичка.

— Да. Мама родилась в Москве, на Самотеке. Ее девичья фамилия Бржезидская, она польских и одесских кровей. Если не сказать прямее (смеется). Так что я нормальный польский одессит.

— Что значит "одессит"? Валер, давайте без головоломок: у вас есть еврейские корни?

— Ну конечно! По маме…


— И вы знакомы с национальными традициями?

 — Знаком — я стараюсь общаться с людьми остроумными. Знаете, я делю юмор на две категории: блестящий и матовый. И тяготею к блестящему юмору. Поэтому своими учителями считаю Жванецкого, Карцева, Довлатова, Ильфа, Петрова. Всех их очень люблю. Мне близка такая категория юмора, и не важно: одесская она, или чисто еврейская, или родом из Израиля.
(Из интервью в журнале ”Алеф” 04.10.2006 -№ 947 (06/5766).
http://www.alefmagazine.com/pub831.html

*******


Из жидовского блога  А.  Зеликмана   «Знаменитые евреи глазами друзей и недругов»):


Сюткин:
«Я ценю тонкое чувство юмора, присущее евреям, знаю массу необидных еврейских анекдотов. К примеру, мне очень нравится такой анекдот: «Господь вызывает к себе председателя еврейской общины и говорит: «Ребята, вы очень много комбинируете, вы подмяли весь бизнес. Практически все в мире контролируется вами. У вас есть ровно неделя на то, чтобы исправиться, иначе я устраиваю всемирный потоп». Тогда старейшина возвращается к своим и говорит: «Евреи, у нас есть ровно неделя, чтобы научиться жить под водой»… Я подметил потрясающую жизнерадостность и свое собственное настроение в каждом городе. Тель-Авив — это тусовочная молодежная столица. Иерусалим — это город религий. Это чувствуется и он с такими богатыми традициями. Хайфа — это такой наш ответ Чемберлену в одесском стиле морского колорита. Натания — совсем уже такой курортный городок. Ну, в общем, страна небезнадежная… К сожалению, сегодняшняя ближневосточная ситуация кажется мне тупиковой. Все зашло слишком далеко. Знаете, как-то один из мудрецов сказал, что такие конфликты решаются либо за один день, либо вообще никогда. Для меня агрессия — это признак необразованности и тупости. Еврейская нация дала миру такое количество гениев, что в этом ближневосточном споре то неуважение к израильтянам, которое проявляют палестинцы просто поражает… Если бы я был гражданином Израиля, думаю, я был занимал довольно жесткую позицию, потому что я не вижу других мер, кроме силы. Эти люди понимают только силу. Я на днях смотрел комедию «Не шутите с Зоханом». Сначала мне показалось, что это какой-то кощунственный перебор, а потом я понял, что, может быть, — это и ключ к решению проблемы. Живут же арабы и евреи в Америке по соседству. Я всегда за то, чтобы люди начинали с себя. Этим мне и симпатичны евреи — они всегда могут начать с самокритики и очень любят рассказывать анекдоты про себя и умеют это делать. Что-то я таких особо смешных арабских анекдотов не припомню. Ну, может быть, за исключением, случая, когда араб выбивает ковер, к нему подходит еврей и спрашивает: «Ну что, не заводится?».. Михаил Михайлович Жванецкий на одном из праздников (мы отмечали Хануку) сказал мне: «Валерий, а вы что здесь делаете?» Я говорю: «Сочувствую». Он говорит: «Уважительная позиция. Правильно». Наверное, это и есть честный ответ. Я скорее сочувствующий, а не человек, который себя проявляет активно. Больше всего в евреях мне нравится чувство юмора. Я общаюсь с евреями, мы постоянно обмениваемся шутками».
 (Из интервью Jewish.ru 19.02.2009)
 

****** 

Когда  ему  было 13-14 лет, родители разошлись. Остался с матерью-жидовинкой. С 14 лет начал подрабатывать концертами. Научился играть на многих инструментах.  Напротив  школы, где учился,  была  35-я английская спецшкола. Там учились исключительно жидовские  дети. «Кстати, до сих пор встречаюсь с некоторыми из них: с Имблером, Кацем, Хилем Женей…»

 — А вы почему не пошли в эту школу?

— Это у родителей нужно спросить. Возможно, они решили, что мне тяжело будет.

В армии пел и играл в ансамбле. После армии тоже пел и играл. Михаил Ножкин помог, «кому-то замолвил за нас словечко;  мол, ребята простые, но в них что-то есть. И нас пригласили в Кировскую филармонию. Очень удобно: оставляешь там трудовую книжку, а сам гастролируешь по всей стране. Ну а в местное музучилище мы поступили так, скорее для галочки. Помните же, раньше приходишь на работу устраиваться, там спрашивают: "Ваше образование?" И если среднего специального нет — до свидания. Даже если здорово играешь.  А так мы с друзьями организовали коллектив "Телефон", стадионы собирали. Потом я ушел оттуда, два года ездил по стране с труппой Михаила Боярского в качестве разогревающего…

 — А как в  в рок-группу "Браво" попали?

 — Шел 90-й год, и однажды  (жидовин) Женя Хавтан — а мы были давно знакомы — сказал мне: "У меня сейчас проблемы с вокалистом, приходи к нам, давай попробуем вместе поработать". Вот так, собственно говоря, все и началось. Мой приход в группу совпал с началом новой эпохи — перестроечной. И то, что было нелегальным и запрещенным, стало нормой. Мы написали песен 15-20, которые до сих пор звучат в радиоэфире. 

— Безусловно. Но как вас приняли поклонники группы? Ведь до того в "Браво" пела несравненная  (жидовинка) Жанна Агузарова.

— Надо сказать, что к моменту моего прихода в группу "Браво" потерялось практически до невидимого состояния. Многие даже думали, что коллектив распался. А потом… Ну, я вам так скажу: я начал работать в группе осенью 90-го, а уже в начале 91-го мы собирали любой Дворец спорта. Просто выдали порядка десяти шлягеров подряд, и вплоть до моего ухода, а это случилось в 95-м, "Браво" входило в тройку лучших групп страны.

 — А почему вдруг решили уйти?

 — Просто к тому времени все, что можно было написать, было уже написано. Потом, мы с Женей по-разному видели будущее группы. Мне кажется, все хорошо в определенном возрасте, и с годами нужно меняться, искать что-то новое. Хавтан  (жидовин) был создателем и лидером группы, поэтому нужно было либо соглашаться с его мнением, либо пытаться в споре родить истину. А спор не получался.

— А вы уверенно себя чувствуете?

— Абсолютно, меня все устраивает. У меня есть коллектив "Сюткин Бэнд", я сам принимаю решения.

============

Сюткин:
  «Мы с Женей  (Евгений Хавтан, жидовин)   как на работу ходили на барахолку Тишинского рынка. А когда ездили на гастроли по маленьким городкам, не гнушались комиссионками. Продавцы радовались, когда мы, основательно покопавшись в завалах, забирали залежалый товар — узкие ботиночки, пальто с подплечиками, короткие и широкие попугайских расцветок галстуки… Хватали все, что находили интересного, неважно, какого размера, надеясь, что кому-нибудь в группе пригодится. Наша публика — это целая армия стиляг, пижонов — ходила не на Сюткина и Хавтана, а на стиль. И концерты воспринимались как возможность в первую очередь показать себя».


Телевидение

1.    В 1995 году Сюткин участвовал в проекте «Кабаре „Маски-Шоу“». Исполнял песни «Девушка с веслом», «7000 над землёй» и «Горячий джайв».
2.    С 2002 по 2003 год был ведущим музыкальной телеигры «Два рояля» на телеканале РТР.
3.    В 2003 году участвовал в телеигре «Русская рулетка».
4.    В 2004 году был ведущим музыкальной программы «И снова шлягер» на канале «Культура».
5.    В 2006 году участвовал в проекте Первого канала Звёзды на льду в паре с фигуристкой Ириной Лобачёвой.
6.    Снялся во второй части телемюзикла «Старые песни о главном».
7.    Два раза (в 1998 году и в 2011 году), Валерий Сюткин и его семья были участниками программы «Пока все дома».
(из Википедии).

Жены и потомство

От первого брака  - дочь Елена Сюткина (1980). Дочь  окончила экономический факультет,  прошла все собеседования в американской табачной фирме, где  работает  топ-менеджером. Внучка — Василиса (2014).  От второго – гражданского брака -  сын Максим Сюткин (1987). Окончил   географический факультет МГУ, работает в туристическом бизнесе. Жидовин  как-то признался: «Я был ловеласом. У меня были какие-то девушки, я знакомился здесь, там и еще где-то одновременно. Приходилось обманывать, выкручиваться... Это в принципе нормально, если человек ведёт жизнь ловеласа и не скрывает этого. У меня тогда было чувство, что вся интересная жизнь проходит мимо меня, я и старался за ней успеть - шумные компании, девушки тут и там. Было неплохо...»

«Пока в моей жизни главным был рок-н-ролл, мужское поведение было безобразным.  Жизнь рок-н-ролльщика вряд ли совместима с семейными ценностями? Какой жене понравится, что в каждом городе у её мужа поклонницы. Все зависит от отношений в семье. У нас работал администратором Леша Савельев, общительный веселый парень. В любом городе он в первый же вечер заказывал для нас ужин в лучшем ресторане, приглашал туда финалисток конкурсов красоты, манекенщиц. Мы в то время жили на полную катушку, вкушая все виды веселья. Но это же надоедает, в какой-то момент любой мужчина начинает хотеть настоящих чувств. Меня перемкнуло в 33 года, когда я встретил Виолу. Хорошо, что не раньше, потому что уже успел сделать правильные выводы.
http://www.tele.ru/stars/interview/valeriy-syutkin-teper-my-s-violoy-znaem-chto-za-chuvstva-nado-borotsya/






Виола - костюмер в группе «Браво», она пришла в группу, когда ей было 18 лет.  (Национальность Виолы не выяснена). Он сошёлся  с Виолой,    ушел из дома, оставил трехкомнатную квартиру  и  машину  жене…  В марте   1993 года Валерий Сюткин с Виолой сняли однокомнатную квартиру и начали жизнь с нуля. Вместе  они уже больше 20 лет. Дочка, тоже Виола,    очень равно захотела   стать «русским писателем».  Она  стала сочинять песни и писать книги с 5 лет. Сюткин собрал все её сочинения, которые она  написала с 5 до 10 лет  и издал книгу.   Два  года она проучилась в Швейцарии, окончила колледж, потом  поступила в Американский университет в Париже. Хочет быть сценаристом и театральным режиссером. Но чтобы писать и режиссировать, требуется богатый внутренний мир и опыт. Так что пока, на мой взгляд, ей следует получить общее широкое образование.¬ Европа¬ в этом смысле хороша, потому что ребенку приходится проявлять самостоятельность — никто не будет по утрам будить и причесывать».


================== 

Вот ещё фрагмент о жидовском происхождении певца, музыканта,  шоумена  Валерия Сюткина, опубликованный на жидовском ресурсе:

— Валерий, расскажите пожалуйста о своей семье, своих корнях.

— Поскольку я родился в 1958 году, и болезненное отношение к тому, что называли тогда «пятым пунктом», было на самом пике, то никто о наличии еврейской крови даже не заикался... Я вспоминаю одну историю того времени. На предприятиях была такая форма культурного досуга — «рабочий полдень». На комбинат во время обеденного перерыва приезжают артисты — камерный квартет, и директор комбината, обращаясь к конферансье, говорит: «Я вас очень прошу, не затягивайте. У работяг перерыв всего час, а им еще надо пообедать. Сделайте выступление как можно короче. Я еще раз обращаю ваше внимание. Не затягивайте. И тогда конферансье выходит и говорит: “Добрый день, товарищи металлурги. Вы хотите, чтобы перед вами сегодня выступали евреи?” (говорит с одесским акцентом) Рабочие ему отвечают, что мол нет, зачем нам это нужно? Тогда ведущий концерта объявляет, что концерт окончен».

Вот такие были истории... На самом деле сейчас я разобрался в своем генеалогическом дереве. Моя мама, урожденная Бржевицкая Бронислава Андреевна, родилась в Москве, а ее мама, моя бабушка, Родионова Лидия Павловна, приехала из города Балта Одесской области, т.е  она, можно сказать, одесситка, а ее муж, мой дед, которого я ни разу в жизни не видел, носил польскую фамилию Бржевицкий. В итоге я получил мамину внешность, чувство юмора и всех моих друзей — 90 процентов людей, с которыми я общаюсь, принадлежат к еврейской национальности. А мой отец родом с Урала, моя фамилия уральского происхождения. Он родился в Перми, приехал в Москву, с отличием окончил Инженерную академию и сам преподавал. Он вполне русских, уральских корней. А по маме, ее внешности, ее друзьям, тут абсолютно можно понять, что корни одесские. Так что вот так».
http://www.jewish.ru/culture/events/2009/02/news994271539.php






Он сам себя называет «пижоном», но просит  уже не называть  его  «стилягой» (В понятии  «пижон»   есть элемент самоиронии, объясняет он).

*****

Повторим  и запомним слова   «пижона» Сюткина:  «90 процентов людей, с которыми я общаюсь, принадлежат к еврейской национальности».