Автор Тема: Антирусская цензура  (Прочитано 10993 раз)

0 Пользователей и 1 Гость просматривают эту тему.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1073
Антирусская цензура
« : 14/10/11 , 10:43:56 »
Перепечатка с русского  имперского сайта

http://www.rusimperia.info/news/id9379.html

ФСБ Петербурга изъяла из типографии тираж брошюры Дмитрия Боброва




12 Октября 2011    «Сегодня утром я вместе с главой Русского клуба Петербурга Семёном Пихтелёвым приехал в типографию "Цифра-онлайн" на улице Бабушкина, чтобы забрать отпечатанный тираж своей брошюры "Избранная публицистика". Однако получить книгу я, увы, не смог. В типографии нас поджидала группа сотрудников госбезопасности, которые объявили нам о проведении оперативно-розыскного мероприятия названного "осмотр помещения типографии", - пишет в своем блоге глава организации НСИ Дмитрий Бобров, более известный как «Шульц».

По его словам, руководил оперативной группой подполковник ФСБ Алексей Титов. В ходе осмотра были обнаружены четыре коробки с пятью сотнями экземпляров моей брошюры. После составления соответствующего акта данные брошюры были в присутствии свидетелей изъяты для последующего направления на экспертизу с целью установления наличия или отсутствия в текстах сборника состава преступления по «экстремистским» статьям УК.

Юридическую защиту Дмитрия Боброва будет вести юрист петербургского отделения информационно-правозащитного центра «Русский Вердикт». «Теперь впереди меня видимо ждёт долгая юридическая борьба с трудно прогнозируемым результатом и множеством затрат», - пишет Бобров, прося своих единомышленников оказать посильную помощь в возмещении понесенных им убытков (координаты указаны Бобровым в его блоге).

-------------------------------------------- 

От администрации форума  "За равноправие русского народа":
СПРАВКА
Из Википедии: За руководство экстремистской организацией «Шульц-88» 9 Дмитрий Бобров декабря 2005 года приговорён Ленинским федеральным судом Адмиралтейского района Санкт-Петербурга к шести годам лишения свободы с отбыванием в колонии общего режима[1]. Впервые в практике отечественной юриспруденции обвинение ему было предъявлено на основании статей 282.1 (организация экстремистского сообщества), 280 (публичные призывы к осуществлению экстремистской деятельности) Уголовного кодекса РФ [1].

После освобождения является координатором общественных связей общественной организации «Национальная Социалистическая Инициатива»[2]. Весной 2011 года вошёл в руководство Этнополитического объединения «Русские»[3].

Экспертом по делу "Шульц-88" был известный питерский правозащитник Николай Гиренко. Однако после того как 19 июня 2004 Гиренко был убит группой бывших участников группировки, Дмитрий Бобров потребовал вызвать эксперта в суд [2], а когда ему отказали, потребовал провести новое экспертное заключение и суд был вынужден согласиться [3].

Дмитрий Бобров является одним их главных героев книги "Неприрождённые убийцы" написанной бывшим сотрудником антиэкстремистского подразделения МВД майором Георгием Бойко (творческий псевдоним Георгий Оперский), расследовавшим дело группировки "Шульц-88". Однако 13 апреля 2011 года Г. Бойко был осуждён на два года лишения свободы за злоупотребление служебными полномочиями и кражу [4], [5].

В 2011 году Дмитрий Бобров снялся в фильме о жизни мигрантов-таджиков "Из Таджикистана в Петербург".

12 октября 2011 года сотрудники УФСБ изъяли в Петербурге тираж книги Дмитрия Боброва "Избранная публицистика".

--------------------------- 

Коммент: о содержании  брошюры  администрации форума пока ничего не известно.
Пока исследованием русского национал-социализма мы еще не занимаемся  по некоторым важным причинам. Сначала надо закончить с изложением основ русского космизма.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1073
Re: Антирусская цензура
« Ответ #1 : 30/10/11 , 17:50:36 »
Активизируют усилия

http://www.rusimperia.info/news/id9709.html

Спецслужбы РФ активизируют усилия
по выявлению «антигосударственных элементов» в интернет-сети.

Корпорация Google отмечает рост числа обращений от российских государственных органов с просьбой раскрыть информацию о своих пользователях, говорится в отчете Google, пишет «Интерфакс».

«В первый раз количество запросов от российских госорганов на раскрытие пользовательских данных достигло необходимого порога для включения в отчетность. В период с января по июнь 2011 года компания получила в пределах десяти запросов на удаление контента, а также 42 запроса на раскрытие данных о пользователях и 47 запросов по аккаунтам сервисов, принадлежащих Google» - сообщается в отчете.

О цензуре

Коммент:

Нормально развитый русский  не может быть против цензуры в  интернет-сети.
В нормальном государстве должна быть запрещена  деятельность в пользу враждебных государств.
Должна быть запрещена  деятельность по развалу России.
Должна быть запрещена пропаганда наркотиков.
Должна быть запрещена педерастия, педофилия и скотоложство.
Должна быть запрещена пропаганда  экспансии чужих народов в Россию...

Беда России в том, что делались и делаются  ограничения для русских, которые выступают  против геноцида и дискриминации Русского народа.
Беда в том, что в ФСБ, МВД, Генпрокуратуре  еще  есть реакционные, дебильные   элементы, враждебные  русскому народу элементы и коллаборационисты, которые  пытаются ограничить и запретить деятельность нормально развитых русских людей,  борющихся против геноцида и дискриминации Русского народа.

Но и ФСБ, МВД, Генпрокуратуре идет  также борьба  реакционных элементов, коллаборационистов и врагов Русского народа  и прогрессивных элементов - заступников за Русский народ и врагов жидофашизма. Хотя пока положение прогрессивных элементов в этих органах очень тяжёлое.

Оффлайн Vuntean

  • Участник
  • *
  • Сообщений: 7171
Антирусская цензура
« Ответ #2 : 12/01/12 , 20:50:28 »
Прокуратура требует запретить антисемитские стихи



По сообщению центра «Сова», в январе 2011 года прокуратура Ульяновской области направила в суд иск о признании экстремистским антисемитского сборника «Запрещенные стихи» (Леонид Корнилов «666», «Чужие в доме»; Александр Трубин «Вечная беда»; Алексей Серенин «Ночь негодяев», «Блуд на крови»; Эдди Эриксон «Конец света»; Николай Боголюбов «Русскому народу»; Клим Григорьев «Песнь жидовья»; Вещий Олег «Иду на Вы!», «По Руси гуляет смерть!»; Евгений Гусаченко «Присмотрись к Давыдовой звезде»; Александр Фил «Совесть нации»; Валерий Хатюшин «Кровь детей» и другие).

Сообщается, что «Запрещенные стихи» попали в поле зрение правоохранительных органов во время мониторинга интернета. В ходе проверки, было обнаружено, что один из жителей поселка Кузоватово выложил сборник в сеть.

О возбуждении дела против мужчины, опубликовавшего стихи, пока не сообщалось.

http://www.newsland.ru/news/detail/id/863459/

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1073
Антирусская цензура
« Ответ #3 : 17/01/12 , 15:21:53 »
Жидовины  разрешили печатать «Майн Кампф» в Германии





Президент Центрального совета евреев Германии Дитер Громанн приветствовал идею британского издателя Питера Макги издать сборник отрывков из книги Адольфа Гитлера «Моя борьба» (Mein Kampf), который будет продаваться в газетных киосках.

Об этом пишут в понедельник, 16 января, зарубежные СМИ со ссылкой на немецкий еженедельник «Шпигель».

По замыслу издателя, каждый из отрывков будет сопровождаться критическими комментариями. Эта 15-страничная брошюра, изданная тиражом в 100 000 экземпляров, поступит в продажу уже к концу текущего месяца.

Лидер еврейской общины полагает, что этот проект положит начало процессу «демистификации культовой книги фашистов».
Издатель Макги не первый раз шокирует немецкую общественность экстравагантными проектами: в 2009 году он издал брошюру под названием Zeitungszeugen, где были собраны факсимиле наиболее известных нацистских газет – таких как Der Angriff и V?lkische Beobachter.

Власти федеральной земли Бавария, правообладателя всех нацистских публикаций, включая Mein Kampf, конфисковали более 3000 экземпляров Zeitungszeugen и подали на издателя в Мюнхенский суд, который признал Макги невиновным.

Судьи пришли к выводу, что, несмотря на то, что пропаганда идей и символов нацизма является в Германии незаконной, Макги не ставил целью разжигание расовой ненависти – изданная им брошюра представляет собой образовательный материал.

 

Анатолий Глазунов (Блокадник). Коммент:


А жидовины, обитающие в России, все ещё запрещают русским издавать и читать книги Гитлера.
Издевательство над русскими продолжается.
Народу, победившему Гитлера,  нельзя  знать ПРАВДУ в полном объёме о Германии Гитлера.
Жидовины решают, что можно, что нельзя читать русским людям.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1073
Re: Антирусская цензура
« Ответ #4 : 28/04/12 , 23:41:18 »
Азбука для русских

Анатолий Глазунов (Блокадник)



Жидовская цензура  в  России


Большинство русских человеков   не слышали   и   слова  ЖИДОВСКАЯ  ЦЕНЗУРА.   На  вопрос о жидовской цензуре  русские человеки    чешут недоуменно свою репу, брюкву или тыквину  и не знают,  что сказать. Как будто вопрошающий свалился с Луны или вылез  из нутра Земного шара, или сбежал из психиатрической клиники.   Какая жидовская цензура? Ведь нету  никакого   указа, закона, постановления или циркуляра о жидовской цензуре?  Укажите такой указ, постановление или  циркуляр!  -  просят или требуют   эти человеки. 

И конечно  наполняется  раздражением  и ненавистью  всё существо   жида, если он услышит о  жидовской цензуре.  Никакой  жидовской цензуры в России не было и нет! Укажите такой указ, закон, постановление или  циркуляр!  -   требуют  жиды.

Указа, постановления или циркуляра, действительно, нет.  А ЖИДОВСКАЯ  ЦЕНЗУРА   была  почти сто лет  в России  и  ныне  есть!


Жидовская цензура   есть во всех  органах власти  сверху донизу. Жидовская цензура есть в  школах и вузах, в военных училищах.   Жидовская цензура есть в СМИ, на телевидении, радио  и  газетах.  Жидовская цензура есть в каждом домашнем телевизоре.  Жидовская цензура есть  в  науке, литературе и  искусстве.   Особо отметим: жидовская цензура есть в самом массовом искусстве – кинематографе.  Жидовская цензура  есть в каждом  учреждении, на каждом заводе,  на каждой фабрике,  на  каждой стройке.  Везде, на всём огромном пространстве  России   работает жёстко система ЖИДОВСКИХ ТАБУ.

Меньше жидовская цензура  в Интернете,  но она есть и здесь.

Разберем  эту тему  подробнее. Эта тема входит в  АЗБУКУ  ДЛЯ  РУССКИХ.
Каждый более-менее не  совсем тупой русский  должен  знать  и разъяснять другому  не совсем тупому русскому, что такое есть жидовская цензура  и как с нею бороться.



1. Жидовская цензура 
в школах и вузах  России


Сколько  школ  и вузов  в России?   Точного ответа нет, ибо неясно,  как  и что  считать. Министр образования  и науки Фурсенко (никудышный министр, давно гнать надо) признался в декабре  2011,  что страдает из-за отсутствия единой системы: "Надо статистику получить,  а  у меня из нескольких каналов разная. Я до сих пор до конца не могу получить точную информацию, сколько школ в России".

Но приблизительная статистика есть и опубликована: 
В России – 53 тысячи  школ (из них 34 тыс. сельских и 19 тыс. городских).  В этих школах   около миллиона  учителей   воспитывают, обучают,  а по некоторым темам  просто зомбируют   около   13 миллионов   учеников.  В 2006 году в России  было 1,3 млн. выпускников школ. В 2010 году в России  было  840 тыс. выпускников школ. В 2012 -  по прогнозам  Фурсенко – 700 тысяч  выпускников школ.
По данным Рособрнадзора  (Федеральная служба по надзору  в сфере образования и науки) сегодня в России действует    1300 высших учебных заведений (из них половина - негосударственные) и 2200 их филиалов. Общее количество преподавателей  -  341 тыс. человек.  Количество студентов превышает   7 миллионов человек (2010 год).  Ежегодно выпускается  более  1, 1 млн.   «дипломированных специалистов».
Русские школьники и студенты  составляют  около 80 процентов. Русские, украинские и белорусские  школьники  и студенты (русский суперэтнос) – около 85 процентов. Возможно, и меньше.   Статистика учащихся школ и вузов   в России   по национальности  запрещена  «демократами» к исследованию и опубликованию.  Нет в открытой печати такой статистики. Позорно для русских, но факт. Есть привилегии для некоторых национальностей и дискриминация для русских.

И  приблизительно  каждый год  по причине жидовской цензуры из школ выходят  сотни тысяч  бракованных, порченых, зомбированных   по русско-жидовской теме  русских  выпускников-подростков.  А из вузов  -  сотни тысяч русских  бракованных, порченых, зомбированных   по русско-жидовской теме «дипломированных специалистов».   И соответственно,  в которых  совсем или почти совсем не развит русский дух.

Которые сами не понимают, что они бракованные, порченные и зомбированные. Которые сами не понимают  и их родители не понимали и не понимают, что их воспитывали и образовывали в системе жидовской цензуры. Которые даже  не понимают,  если  их спросить, что такое русский дух.


Как делались и делаются  брак, порча, зомбирование?


Ответ: из учебников истории, литературы, из учебников  по обществоведению,  из преподавания истории,  литературы  и обществоведения на сто процентов  изъят материал по русско-жидовской теме.  Запрещён к преподаванию, скрыт от  русских школьников и студентов  огромный кусок истории  противоборства русского народа с жидами с  8 – го века   по настоящее время, то есть длинной около 1200 лет.  Установлена система жидовских ТАБУ на эту тему. Установлены ТАБУ  на  термины  «жиды» и «жидовский фашизм».   Закончив школу и вуз,    миллионы русских людей  не употребляют  этих  терминов, и  даже не знают, что такое «жидовский фашизм».

Расскажем немного подробнее. 


Запрещён для  изучение  в России период истории, когда жиды впервые появились на Русской земле.  А это были времена, когда на Земном шаре было много огромных незаселённых  пространств на всех континентах. Никто бы не помешал жидам  заселять  эти пространства, трудиться в поте лица и осваивать их.  Но они предпочитали всегда  внедряться на территории, которые  уже освоили и где  уже   жили другие народы.
Запрещён для изучения  дохристианский период истории, когда половина   языческих  племен Руси (вятичи, северяне, поляне, киевляне, радимичи) платили дань жидовским царям. От школьников  и студентов скрывают  существование   жидовского царства на Волге. А ведь было такое жидовское царство. Столица - Итиль (это около современной Астрахани).  Там раньше была Хазария, жиды проникли в  эту страну, усилились,  сделали государственный переворот, сделали иудаизм государственной религией  и установили свое господство над хазарами.  Жидовских царей  было 12 или 13. Русские школьники  и  студенты ничего не знают о том, что    князь Аскольд, потом  князь Олег начали освобождать Русь от жидовского ига.  Скрывают  про    поход великого русского князя Святослава Храброго  на восток против жидовского царства.  Это примерно 965 год.  Скрывают, что князь Святослав уничтожил это паразитическое жидовское царство и стёр его с политической карты Евразии.  Скрывают  и про  поход  его сына, князя Владимира  на восток, в тот же регион для закрепления победы.






---------------- 

От русских школьников и студентов   также скрывают  экспансию жидов  в христианский период на Русь с юга,  из Крыма   и  с запада, из Польши.   Скрывают  об  усилении жидов в Киеве.  О росте ненависти  народа  к жидам.   Скрывают, что князь  Ярослав Мудрый  (11 век) запретил  половые сношения  русских с жидами и жидовками.   

В Церковном Уставе Ярослава Мудрого (в Северной  редакции) в перечне  гражданских  и уголовных дел, подлежащих юрисдикции суда митрополита и епископов, есть две интересные статьи:

1. «Если  ЖИДОВИН или басурманин будет с русскою… митрополиту  60  гривен, а русской  идти в дом церковный». 
2. «А кто с басурманкою  или ЖИДОВКОЮ блуд сотворит…  от церкви да отлучается  и от христиан, а митрополиту  12  гривен (в Румянцевском списке – 8 гривен)».

(И. Берлин.  Историческая судьба еврейского народа на территории русского государства. Петроград. 1919. С. 156).   

------------------
                                   
От школьников и студентов  скрывают о  первых погромах   против жидов. Первый погром русские сделали  в 1017, когда Ярослав первый раз  вошёл в Киев. Второй  погром  русские сделали   в   1018. 


Скрывают события  при князе Святополке 2 (1093 – 1113)  И после его смерти.
Жиды использовали страсть князя к накоплению золота, подчинили князя своей воле и весьма усилились               
В это время  и главным хозяином Крыма стал жид.  И жиды из Руси стали поставлять в Крым рабов, в том числе и русских рабов.  Жидам часть рабов поставляли половцы, которые делали набеги на русскую землю. Жиды  обращались  с  русскими   хуже, чем половцы.  Истязали  и насиловали  русских  женщин,  истязали  и морили  голодом  мужчин,  заставляя  их  отречься  от веры    в  Святую  Троицу.   Жидам  больше  всего  хотелось, чтобы  русские  «скоты»  отказались  от  ненавистной  для  жидов   православной  веры.   Так сильно хотелось, что даже во вред своему кошельку жиды часто  мучили   русских    рабов, добиваясь отказа от  веры во Христа. Случалось, что   и замучивали до смерти. Самый известный случай, который скрывают от школьников и студентов,  – умучивание жидами русского монаха Печерского монастыря Евстратия Постника. По сказанию Киевско-Печерского Патерика (Патерик – это   сборник жизнеописаний  отцов-монахов), в 1096  в окрестности Киева ворвались «хищные половцы  хана Боняка», город взять не смогли, но окрестности разграбили и  пожгли,  разграбили монастырь и увели на  продажу жидам в Крым  монаха Евстратия Постника,  30 работников монастыря и 20 киевлян.  В Херсонесе  (тогда  - Корсунь)  все они были  «проданы в рабство   жиду».  «Свирепый жид» этот, получив ничем не ограниченное право над русскими рабами,  возжелал  сделать из них  отступников «от святой веры» и, когда наткнулся на презрительный отказ, стал каждодневно истязать русских рабов, морил их голодом и жаждой.  Монах Евстратий старался, как мог, укрепить  дух мучеников. От  веры никто не отказался, но скоро, через две недели, все 50 русских  рабов умерли в застенке  у  жида.
«Свирепый  жид» распалился гневом на монаха. Жида раздражало, что из-за этого монаха он понёс большие убытки  -  и всё зря. И вот в  Пасху, в день Воскресения Христа, жид этот вместе с другими жидами Херсонеса пригвоздили  непокорного русского монаха к  кресту, и каждый день, столпившись у креста с распятым русским монахом они соблазняли его, предав Христа,  спасти себя от мук и обещали сребреники. Каждый день жиды  всячески   глумились над   распятым монахом. Обычно распятые умирают через несколько дней, но имеющий опыт умерщвления  своей плоти и сильный духом монах  был жив и на 15-ый день.  Тогда  «свирепый жид», уяснив, наконец, что русский монах всё равно не отречётся от Христа, проткнул сердце монаха копьём. Потом труп  монаха Евстратия  жиды  бросили в море на съедение рыбам. Позднее монах Евстратий, умученный  жидами за отказ отречься от православной веры, был причислен русской Церковью к святым.


Жиды при Святополке 2 весьма  процветали,  угнетая русских.   Но этого было  мало  жидам.  Они стали  уговаривать  и подкупать русских  сменить веру православную на жидовскую.  Повернуть Русь  на  жидовскую  дорогу, конечно,  было уже поздно. Но подпортить  часть русского народа   было возможно.

От школьников и студентов скрывали и скрывают про большой погром против жидов после смерти Святополка 2  в 1113.  Сказалось влияние  на киевлян  западных крестоносцев, которые  не только устраивали погромы против жидов в Германии и Франции, но  и  разгромили жидов в Иерусалиме в 1099.
Из Ипатьевской  летописи:  «Потом пошли (киевляне) на жидов и разграбили их». Так вот Татищев писал, что граждане города Киева не только дома жидов  «громили и грабили» но  и  «жидов   побили». Именно из-за страха смерти много  киевских жидов с семьями, захватив с собой мешочки  с монетами, золотом и драгоценностями, спрятались  в синагоге. Синагога была каменная, крепкая, высокая, двери тоже крепкие, сходу не сломаешь.  Жиды ведь и строили свою синагогу не только для молитв, но и для защиты от русского народа.

Народ столпился у синагоги  и стал  соображать, что же делать?  Или принести несколько толстых брёвен и  использовать их  как тараны. Или обложить  синагогу  дровами  и поджечь   её, как  это сделали славные  крестоносцы в Иерусалиме…
Но когда начался погром жидов, всполошились  и некоторые богатые  и знатные граждане Киева. Особой  симпатии к жидам у них не было, но  жиды были всё же  «родные  по  классу». Они послали гонца к Владимиру Мономаху на княжение и с просьбой утихомирить народ. Владимир Мономах срочно прибыл в Киев  с дружиной, но народ разгонять не стал, понимая, что  у русского  народа были основания громить и убивать жидов. Он лишь просил народ успокоиться и изъявил  желание  народ выслушать.  Киевляне, конечно,  весьма  сожалели, что не взяли штурмом синагогу  и не сожгли  «проклятых  жидов», которые от страха тряслись  в своей  синагоге. Но, видя, что князь ведёт себя  с народом «по-хорошему», народ всё же успокоился и был доволен даже, что  правителем Руси будет теперь Владимир  Мономах. «Однако  же  просили  его  всенародно  об  управе  на  жидов». Владимир  Мономах  ответил, что поскольку их, жидов, всюду развелось очень много и  они обитают  ныне во всех русских княжествах, «мне не пристойно без совета  князей» решать, что  с   этими  жидами делать.  Он  не  имеет единоличного  права  позволить  жидов грабить  и убивать. Что делать с этими жидами   может и должен решить  только    совет русских  князей. Владимир Мономах обещал  народу, что он немедленно созовёт князей на  совет.
И своё обещание Владимир  Мономах  выполнил. 

Татищев, опираясь на данные летописей, позднее утерянные или уничтоженные, сообщает о том, что  Владимир Мономах  вскоре, в этом же 1113 году,   в  Выдобоче, в местном монастыре,  собрал  Совет  русских  князей, где  обсуждался вопрос о засилье жидов на Руси, о жидовском  обмане, о лихих процентах, о сманивании христиан в жидовскую веру и  вопрос: «Что же нам делать с этими  жидами?» 
Съезд  русских  князей   принял    ЗАКОН   О  ДЕПОРТАЦИИ   ЖИДОВ:


«Ныне  из  всей  Русской  Земли   всех  жидов  со всем их  имением  (имуществом)  выслать  и  впредь  не впускать; а  если  тайно  войдут,  вольно  их  грабить  и  убивать».
И послали  по всем  городам Руси  о том грамоты  и везде немедленно жидов стали  выселять.  Во многих городах и деревнях русские  люди, естественно,  не удержались,  натерпевшись  зла  от жидов,  и  «своевольно  жидов  побили  и  пограбили».

«С сего  времени  жидов  на Руси  нет,  а когда  который  придёт,  народ грабит  и убивает», -  писал с удовлетворением автор  одной  из  летописей.
 
 (Татищев В. Н. История  Российская. Т. 2. М.; Л., 1962 –1963. С. 128 – 130)).




Владимир Мономах



Так вот, это важнейшее событие в русской истории  упорно скрывалось и скрывается от  русских школьников и студентов.



Ничего не знают  русские школьники и студенты о том, что   после этого Съезда  русских князей (по инициативе Владимира Мономаха)  правители Руси и Церковь не пускали жидов как "врагов Христовых" в нашу страну в течение  600 лет.


---------------------

Конечно  жиды старались проникнуть  на русские земли нелегально.  Так вот, от русских школьников и студентов  скрывали и скрывают  всё  о борьбе правителей России  и Церкви  против нелегальной жидовской миграции.


Скрывают от русских школьников и студентов   и  борьбу на Руси с  «ересью жидовствующих» при Иване 3 Великом (1462 – 1505)  и Василии 3 (1505 – 1533). В 1470 или 1471  прибыл в Новгород  свите  князя  Михаила Олельковича, которого  новгородцы  пригласили  в  качестве  «надпартийного»  правителя  для   княжения,  жид Схария. Потом ещё несколько жидов. Схария   был весьма опытный «идеологический диверсант».  В короткий срок жидам удалось  «совратить в жидовство   многих  жителей Новгорода, даже попов. Совращённые  стали рубить иконы, испражняться на  иконы,  бросали иконы  в туалет, привязывали  нательные крестики  к вороньим хвостам, чтобы вороны  гадили  на них…   Надругаемся  над  иконами  этими,  как  ЖИДОВЕ  над  Христом  надругались», - говорили они.   

Борьбу с ними начал архиепископ Новгорода  Геннадий. Это был первый  прогрессивный русский инквизитор.  При  Иване  3   были  введены   в широкий оборот, даже  в язык официальных документов, термины: «ересь  жидовствующих»,  «ересь  жидовская»  и  «жидовство».   Ересь эта распространилась   даже в Москву. 

Но очень существенно тогда поработал против ереси  жидовствующих  архиепископ Геннадий. Иван 3 дал согласие на Собор по вопросу о ереси в 1488. Трёх  жидовствующих  отлучили  от  церкви  и  били  кнутом.  Потом  их отправили  в  Новгород  и  там публично  ещё  раз  били  кнутом.  Но подобное  «слабое»  наказание  опасных  и  «омерзительных»  еретиков  архиепископа  Геннадия, понятно,  не устраивало. Он мечтал, чтобы  расправа  была,  «как  в  Шпании», то есть как в Испании. Он  требует  «казнить, жечь  и  вешать»  жидовствующих. (Жид Схария, естественно,  когда  жидовская  зараза  была  обнаружена,   сразу  же  сбежал  вместе  с другими  жидами  из  Новгорода).

Архиепископ  Геннадий, отдадим  ему  должное,  всё  же   добился  созыва  нового церковного  Собора  по  вопросу  о  жидовствующих.  Собор  был  созван 17 октября  1490 года  в Москве. К сожалению,  разбирались  дела  только новгородских  жидовствующих.  Московских  жидовствующих, более знатных,  всё  ещё не решались  тронуть.  Собор на   этот  раз  осудил  уже  9  главных  новгородских  жидовствующих.  Собор  отлучил  их  от церкви,  проклял их  всех  «за  те  ваши  злые  ЖИДОВСКИЕ  дела».

Осужденных  отправили  под  конвоем  в Новгород  Геннадию  для  расправы.  Казнить, как ему хотелось,  он  не  мог, но   «шоу»   в духе  тех  «шоу»,  которые  устраивали  испанские  инквизиторы,  он  всё  же  в Новгороде  устроил.

Архиепископ  Геннадий  встретил  жидовствующих   вместе  с  наместником  в 40 километрах  от  Новгорода. По  велению  архиепископа   жидовствующих  посадили  на лошадей,   каждого  лицом  к  хвосту, в вывороченной  одежде.  На головы жидовствующим  напялили  остроконечные  берестяные шлемы, как на бесах, изображаемых  тогда на религиозных  картинках. Прикрепили  к жидовствующим  ещё мочалки -  «бесовские  хвосты»  и  венцы  из  соломы. Вывесили  плакат:  «Се  есть воинство  сатанинское».  Жидовствующим  велели  держаться  за  лошадиные  хвосты.  И эта процессия, невиданная  раньше на Руси, двинулась   медленно  к Новгороду.  По дороге  собирались поглазеть  на невиданное  зрелище  православные  крестьяне  из ближних  деревень, ужасались, оскорбляли  продавшихся   Дьяволу  жидовствующих, а многие и плевали в них. Потом  это «сатанино  воинство»  под конвоем  провели  ещё  и по улицам Новгорода. А потом  на  Духовом поле сожгли  на    головах  жидовствующих берестяные  шлемы. Потом били на народе этих бывших попов, дьяконов и дьяков кнутом. Попа Дениса потом ещё пытали,  и он  испустил дух в страшных  муках. Перед смертью  он  пищал, блеял, мычал…-  кричал голосами  разных  животных.

Но и после  после Собора  ересь жидовствующих  продолжала  распространяться по Русской Земле. Эта  жидовская  зараза всё больше усиливалась в Москве. В сети жидовствующих попал даже  новый митрополит Зосима (митрополит Геронтий умер а 1489), к  тому же  педераст. Распространилась ересь жидовская  даже  в правительстве, при  царском дворе,  Совратили в жидовство даже   сноху  Ивана 3  Елену.      Сторонники ереси   даже  переходят  в  новое наступление. Особенно тяжёлое  положение  для противников  ереси  сложилось в 1497 году.  Усилилась  партия  Елены, Дмитрия  и  поддерживающих  их  бояр.  Главным  из  бояр  был  князь  Иван Патрикеев – наместник  Москвы. Он управлял и  внешней  политикой.  Добавим, что  по  крови  он  был   литвином.  В  эту  группировку  и  входили  все  жидовствующие  Москвы.  Цель этой  группировки -  посадить на трон  Дмитрия. А тут ещё  Иван 3 торжественно  венчал его  на  царство. Дмитрий  вышел к русскому  народу  из  Успенского собора…  в шапке  Мономаха.

Жидовствующие очень надеялись, что после смерти Ивана 3  на престол они посадят её сына Дмитрия.   Возникла опасность  изменения  веры   на Руси и опоганивание Руси.  Тогда, действительно,  была  реальная опасность  сильного  и  богомерзкого  ожидовления  и  русской  Церкви, и русской государственности,  и  русского  народа. И, естественно,  повалили  бы  тогда  с Запада  жиды  открыто  на  Русскую  Землю, что ещё  больше ухудшило бы  положение русского народа. 

Конечно, процесс  распространения христианской веры (в смеси с русским язычеством)   шёл  уже 500 лет,  и не так-то просто  было  теперь  заменить   православие  на  веру  жидовскую  или   на  веру, близкую  к  жидовской. Но смогли же жидокоммунисты  под  начальством   Ленина и Троцкого  устроить  грандиозный погром Русской Православной Церкви. И  уж наверняка  бы  жидовствующие  при царе Дмитрии   очистили бы  все  русские церкви  от  крестов  и икон.

Но очень существенно  тогда  поработал, чтобы не допустить  жидизацию Руси  игумен Волоколамского монастыря  Иосиф Волоцкий. Под воздействием  Иосифа  Иван 3   решился  совсем  покончить  с ересью жидовствующих.   В  1494 году  - первая  важная  победа. Митрополит  Зосима  лишён  сана, хотя и без  огласки.  Умер  один  из  самых  влиятельных  жидовствующих Фёдор  Курицын  -  «министр  иностранных  дел»   в правительстве  Ивана  3. Умер   влиятельный жидовствующий протопоп  Алексей. Посажен в тюрьму царевич Дмитрий. В Москве в декабре 1504 года  был  созван  новый церковный  Собор.  Председательствовал  на  этом Соборе  другой  сын Ивана 3    Василий. 

Было принято  суровое   постановление  о наказании  главных  активистов «ереси жидовствующих».   Дьяка Волка Курицына, Ивана Максимова и Митю  Пустосёлова  сожгли  в  клетках. У Некраса  Рукавова   отрезали  язык  и отправили  в  Новгород  вместе  с  архимандритом  Касьяном  и другими   главными  жидовствующими.  Там  публично  они  тоже   были  сожжены.  Остальных разбросали по тюрьмам  и  монастырям.  Не  выпустили  из  тюрьмы   Дмитрия, на  которого  жидовствующие  делали  большую  ставку,  и  который    мог  стать,  если  бы  не  энергичные    противодействия   русских  жидоборцев, царём   Руси.   В 1509   Дмитрий  так  и умер  в  тюремной  камере.


«Пусть  убедятся  необузданные  и развращённые  ИУДЕИ,  - писал  Иосиф Волоцкий, -  что  Божьих  рабов  остерегаться   нужно.  И  когда они захотят  сделать  зло  христианской  вере, пусть трепещут  тени, чтобы  христиане  их  не  услышали».
(И. Хрущов. Исследование о сочинении  Иосифа  Санина  Преподобного  игумена  Волоцкого.  1868.)

--------------- 


Скрывается от русских  школьников и студентов  и   политика Ивана Грозного к жидам. Годы правления этого царя:  1530 – 1584.



Иван Грозный. Портрет с черепа.


В  1550  году  польский  король  Сигизмунд  Август  Второй   писал  русскому  царю  Ивану  Грозному:
«Докучают  нам  подданные  наши  ЖИДЫ, купцы  государства  нашего, о том, что теперь  ты  ЖИДАМ  не  позволяешь  с товарами  в  государство  твоё  въезжать».

Иван Грозный  написал  в ответ  польскому  королю  такое  письмо:

«Что  касается  того, что ты  нам пишешь, чтобы  мы  разрешили  ТВОИМ  ЖИДАМ  въезд в  наши  земли, мы  уже  много  раз  писали  тебе  о мерзких  делах  ЖИДОВ,  которые  отвращали  наших  людей  от христианства, привозили  в нашу  державу  отравленные зелья  и  пакости  многие   нашим  людям  делали;
Тебе,  нашему  брату,  должно  быть  стыдно  писать  нам  о  них,  зная  все  их  злые  дела. В  других  странах  они тоже причинили  много  зла, и за это  их изгнали  или  предали   смерти.  В  моё  государство  я  ЖИДАМ  ездить  не  позволю,  поскольку  мы  хотим  избежать  зла. Мы  хотим, чтобы  Бог  даровал  людям  нашей  страны  жизнь  в  покое, без  каких-либо  смут. И  ты, брат  наш,  не пиши  нам  больше  в   будущем  по  поводу  ЖИДОВ».

(Лев  Поляков. История антисемитизма. Эпоха  веры. М.,  1977,  С. 360.
Юлий  Гессен. История еврейского  народа в России. Л., 1925.  Т. 1. С.  8 – 9.
Еврейская  энциклопедия.  Т. 8.  С. 749).

В  Полоцке,    после  того  как   в  1653 году  туда  вступили   русские  войска, жители  обратились  к  Ивану  Грозному  с просьбой  наказать  жидов  «за  лихие дела  и  притеснения».  Иван  Грозный  приказал  собрать  «всех  ЖИДОВ  города»  и  приказал  всех   ЖИДОВ,  которые  не  пожелают  креститься,  (их  набралось  около  300)  утопить  в  Двине.  «А  которые   были  в городе  ЖИДОВЕ (так  в  Псковской  летописи),  тех  Иван  Грозный  велел  с  семьями  в  речную  воду  вметати  и утопили  их».
(Карамзин Н. М.  История  Государства  Российского.  Т. 9.  С. 69).   
     



Сокрыта от школьников и студентов  и тема про участие жидов в Смутное время. Сокрыто, что  после воцарения на троне Лжедмитрия 1, в  Москву ринулись из Польши жиды-торговцы.   Сокрыт  Большой погром ляхов и жидов в Москве 17 мая 1605 года.  Погром проходил под лозунгом  - «Резать и рубить!»
Сокрыт и такой позорный факт в русской истории:  Лжедмитрий 2 (он же «Тушинский вор»), которому присягнула почти половина страны, был жид по национальности. А ведь он мог стать царём и всей России.
Известно, что будущий   царь  Михаил  Романов, и его бояре, и дьяки нисколько  не    сомневались,  что  второй  самозванец  был  жид.  Царь  Михаил  Романов, например,   писал  принцу  Оранскому:  «Сигизмунд  послал  жида,  который  назвался  Дмитрием  царевичем»
  (А.  Нечволодов.  Сказание  о  Русской    Земле.  СПб.., 1913,  Т. 4.  С.  450). 



Царь-жид Лжедмитрий 2


А  миллионы  русских школьников  и студентов ничего не знают про это. И не нашлось тогда  русского человека, который бы казнил  этого жида-царя. Спасибо надо сказать татарскому князю  Петру Урусову.  11 декабря 1611  на прогулке царя  за городом Калуга  Пётр Урусов  направил  на царя-жида, возлежащего в санях,   ружьё  и выстрелил.  А потом достал саблю и отрубил жиду-царю голову.  Потом  группа   казаков  и  калужан поскакала по  снежной   дороге  к  месту  убийства своего царя.   Окровавленный  голый  труп  царя ЖИДА      без  головы  нашли  на  дороге. Весь  труп был  измазан  в  конском  дерьме.  Татары  специально  для  унижения  царька     потаскали  труп  по  конским  испражнениям.  Окровавленная  голова   царя ЖИДА   валялась  недалеко.

Не знают русские школьники и студенты, что  Козьма Минин призвал народ не только освобождать Москву  от ляхов, но и от жидов.  Если бы русский в те годы проиграли, они  прозябали бы в Польской империи, которая простиралась бы до Урала и дальше на восток.  И  прозябали бы не только под господством ляхов, но и жидов, которые   в огромном количестве переселились бы  на русские земли из Польши. Народное ополчение Минина и Пожарского спасло ведь  Россию не только от ляхов, но и от жидов.


-------------------- 

От  русских школьников и студентов скрывают и политику первого царя из династии Романовых  Михаила  (1613 – 1645) по отношению к жидам. Он был избран  царём России  на Земском соборе в 1613. Слово «жиды»  в это время вполне законное, и у всех на языке. И первый царь из   династии Романовых, в отличие от последних царей Романовых, не считает, что «некультурно»  произносить и писать это слово. И  у царя Михаила  и нового правительства нет никакого трепета перед жидами. Их вообще не интересует жидовское мнение.




Царь  Михаил Романов


В  грамоте   об  избрании  Михаила  Романова  на  царство  было  отчётливо  определено,  что   жидовский   народ  -  это   «ЖИДЫ  БОГОУБИЙЦЫ»,  которые  не  должны осквернять  своим  присутствием  православную  Россию.   
        (Юлий  Гессен.  История  еврейского  народа  в  России.  М.,  1993.  С.  9). 

Жидовских  общин  в  то  время  в  России  не было  и быть  не  могло.  Царь  Михаил  Романов  не  желал  видеть  в  своём  государстве  даже   жидов  в  качестве  официальных   посредников   польского,  французского  и  других   королей.   Когда, например,  польский  король   просил  царя  Михаила  Романова  разрешить  прибытие  в  Москву  Аарона  Марковича,  «посредника»,  представляющего  польский   двор,   царь  Михаил  ответил  польскому  королю  так: 

«ЖИДЫ  никогда  не  приезжали  в  Москву,  и  христиане  не  должны  с  ними  общаться».
(Лев  Поляков.  История  антисемитизма.  Эпоха  веры.  М.,  1997.  С.  360  -  361).

------------------------------- 


Сокрыта от  русских школьников  и студентов  и политика царя Алексея Романова  к жидам.  Во  время  правления  царя  Алексея  (1629 – 1676)  произошли  на  Русской  земле  три  важных  для  нашего  народа  исторических  события. Это  Большой  Погром, который  устроил  ляхам  и  жидам  Богдан  Хмельницкий.  Это  победоносная  война  с  ляхами  царя  Алексея.  И  это присоединение  к  Московскому  государству  восточной  Малороссии  и  некоторых других  западных  русских  земель, оккупированных  ранее ляхами  и жидами.

Погром  жидам,  который  устроили    казаки  и  западные русские  (украинские)    крестьяне  под  руководством  Богдана  Хмельницкого,  по  своему  масштабу  даже   превзошёл  погромы,  которые  устраивали  христиане  в  Западной  Европе.  Такие  масштабные  погромы  жидам   умели  устраивать  лишь  римляне  во  время   подавления мятежей  жидовских  сепаратистов.  Православные  крестоносцы,  по  утверждениям  многих  жидовских  писателей,  тогда  истребили  около  100  тысяч  жидов.  Восточная Малороссия была присоединена к России    почти    без жидов.


Царь  Алексей  Романов  и сам  не церемонился  с  жидами.  Во время  походов   против  ляхов  царь  Алексей   никогда  не   гасил    ненависть  к  жидам-оккупантам   ни  в  душах  солдат, ни  в  душах  мирных  жителей.  Никогда не призывал к толерантности.  Царь  побывал  в  Витебске, Полоцке,  Могилёве,  Ковно, Гродно  и  Вильно.  И  везде  он  на  стороне    русского  населения, а не на  стороне  жидов-оккупантов.   



Царь Алексей Михайлович



В 1654  году   царь  Алексей  Романов  велел  гнать  жидов  из  Могилёва:
«А  дворы  ЖИДОВСКИЕ…  половину  отдать  в  ратушу,  а  другую  половину  держать  для  наших   дел  и  для  нашей  службы.  А  три  двора  лучших   оставить  для  наших  воевод  и приказных  людей…  А  ратным  людям  стоять  на  ЖИДОВСКИХ  дворах…  А  ЖИДАМ   в  Могилёве  не   быть  и  житья  им  никакого  не  иметь».

(Акты   исторические. 4. №  88.  Белорусские  архивы  древних  грамот.  СПб.,  1824, часть 1.  С. 106 – 107).


Когда  царь  Алексей  появился  в  1654    в Могилёве, он  пожаловал  местному  шляхтичу  Константину  Поклонскому  чин   полковника  и  сделал  его  начальником  Могилёва.  Но   польский  король  Ян  Казимир  не  смирился  с потерей города  и послал  литовского  гетмана  Радзивилла  отобрать  у  русских   Могилёв.  Тогда полковник   Поклонский  приказал  всем  жителям  укрыться  в  городском  замке, за  крепостными  стенами.  Но   всё население  в  замок  не  вмещалось.   Среди  населения  оказалось  много  жидов, которые  обязаны  были  покинуть  город  согласно   приказа  царя  Алексея, но  они  приказ  нарушили  и  остались  в  городе.  Жиды  эти  не  только  нарушали   приказ  царя  России.  Они  были  опасны  как  шпионы.  Они  могли  помочь   литовскому  гетману  захватить  город. Тогда  полковник  Поклонский  приказал    жидам  стать  табором  на  Печерском  поле,  а  другую  часть  жидов  согнал   на   дорогу  у  города. А  потом  по  его  приказу   солдаты  перебили  всех  жидов  и  в  поле,  и на  дороге.  Имущество  жидов  полковник  отдал  на  разграбление  солдатам.  Солдатам  тогда  повезло.   Игумен  Орест  в  своих  «Записках»    свидетельствовал,  что  было  найдено  много  золотой  монеты, спрятанной  жидами в  хлебы,  испечённые  на  дорогу,  и  в  заплетённых  косах  жидовок.
(Н. Н. Голицын.  История  русского  законодательства  о  евреях. СПб., 1886.   С. 279). 
И  царь  Алексей,  конечно,  не  наказал  полковника  Поклонского  за  жестокость.

А  когда  русские  войска  в  1658  временно  заняли  Вильно, царь  Алексей  Романов, удовлетворяя  просьбу  жителей  этого  город,  приказал  воеводе,  князю  Михаилу  Шаховскому:
«А  ЖИДОВ   из  Вильно  выслать  на  житиё  за  город!»

                               (Полное  собрание  законов.  1658. Июнь  30.  3.  232.  С.  459).

Всем  христианам    России  Уложение  1649 года  запрещало    служить  у  иноверцев,  значит,    запрещало  обслуживать  и  жидов. 
(Уложение  1649.  Глава  2.   С.  70).

Но  потом, когда   опасность  от  жидов  стала  возрастать,   появились   в  1669  году   «Новоуказанные  статьи  (дополнительные)    о  татебных  (от   слова  «тать»),  разбойных  и убивных   делах»,  где  преступления  жидов  уже  специально  выделены:   

«Если   ЖИДОВИН  дерзает  развратить  от  христианской  веры  христианина,  повинен  он  казни  главной».   «А  если  ЖИДОВИН,  христианина  раба   имеет  и  обрежет  его»,  - «да  отсекут  ему  голову» 
(Полное  собрание    законов.  1669.  Январь  22.  №  441.  С. 109).


Да,  жиды  появлялись  время от времени  в  России,  но,     когда  они  заметно  накапливались,  их  выгоняли.   Английский  посланник  при  русском  дворе  граф  Карлейль  писал:  «католики  и   ЖИДЫ  подвергались  (в России) изгнанию». 

В  1660 году  ЖИДЫ,  армяне  и  поляки  были  изгнаны  из   Киева.

(Н. Н.  Голицын.  История  русского  законодательства  о евреях: СПб., 1886, с. 8)   


Скрывают  от  русских школьников и студентов, конечно,  составители учебников и  о враждебном   отношение царя Петра Великого к жидам.  А в некоторых  книгах и статьях  даже  напечатано, что  Пётр  симпатизировал жидам.  Пишут,  что Пётр не издал ни одного  закона против жидов. Напечатано, что  он был западник и космополит. Пишут, что Пётр открыл дорогу жидам в Петербург. Всё это враньё. Ложно  и утверждение  А. Солженицына  в книге «Двести лет вместе»  и утверждения  многих   жидов  и жидовствующих, что при Петре  Великом    «была  широко  открыта  деятельность  и для  евреев  в  России».    Ложно    утверждение Солженицына,  что  «по  их    возникающей  незаменимости  находим  евреев  и  в ближайшем  доверенном  окружении  императора».

О  какой    «возникающей  незаменимости»  жидов  идёт  речь?  Это уже  какое-то  расистское  утверждение.  Жиды, мол,  высшая  раса,  и   в  России   туземцам-русским  теперь  без  них  не  обойтись.  Жиды   стали  незаменимы.   Но кто и где это доказал? И  кто  и где  доказал, что  была  широко  открыта   деятельность  для  жидов?  Таких  доказательств  нет.  Каким  прибором   Солженицын   и многие   жиды  и  жидовствующие   определяли  степень  открытости  деятельности  для  жидов?   Они  об  этом  приборе  - ни  слова.  Каким  указом  или  законом     царя  Петра была  открыта  деятельность  в  России  для  жидов?    Таких  указов  и  таких  законов  нет. Ни  одного. Пытаются создать впечатление, что жидов полным-полно было  в России в окружении Петра.  Солженицын назвал 6 жидов и далее написал хитро – «и др.»  Как  будто  жидов  на  самом  деле  в  окружении  царя  Петра, в  Петербурге  и Москве   тысячи  и десятки  тысяч.  Как  будто  их  столько,   сколько  было в  окружении   Ленина и   президента  Ельцина.     Как  будто  жидов   тогда  в  России   десятки  тысяч.  На  самом  деле   это  «и  др.»   -  враньё.
   
Во  всех  жидовских  книгах  мелькают  только  шесть  одних  и  тех  же  жидов.  Из  них – только  два  немного  «влиятельные» и крещённые:  вице-канцлер, барон  Пётр Шафиров и  Девьер.  Причём нигде  абсолютно, нигде  идеально  не  доказано, что  и данные персонажи   точно – жиды  по  национальности. И  нигде  не  доказано, что  они  были  «незаменимы».  И  можно  точно  сказать,  что  никакой  жидовской  общины   и ни  одной  синагоги  в  Петербурге  и  Москве  при  Петре  Первом  не  было. И  сколько  бы  историки,   искатели  жидов,    не  копали,   превратить  «и  т. д.»  в  тысячи  жидов   у  них  не  получится.  В  незначительном  количестве  нелегальные  жиды-мигранты,  в  основном   торговцы,  проникали  только  в  Малороссию, но и оттуда  изгонялись.

Да и  у Шафирова и Девьера  жизнь в России не  оказалась  до конца  сладкой.  В 1723  Шафирова обвинили в казнокрадстве, привезли  из тюрьмы  на простых санях  на площадь в Кремле  для того, чтобы отрубить голову.  Подручные  палача  сняли  с  жида  (допустим, что он жид) парик и старую  шубу  и возвели  его на  эшафот.  Шафиров  стал  лицом к церкви, перекрестился  по  православному  обычаю, стал  на   колени  и положил  голову на  плаху.  «Но  подручные  палача вытянули его тело за ноги, он  лежал  некоторое  время  на эшафоте – на  своём  толстом  брюхе».   Палач  поднял  топор, топор  пошёл  вниз, но  голова  жида  не  откатилась,  топор  вонзился  около  головы  в  плаху… Подъехавший  офицер  от царя  прочитал  бумагу, в которой  было  сказано, что смертная  казнь отменяется, учитывая  прошлые  заслуги  Шафирова. Потом выяснили историки, что за Шафирова вступилась  жена  царя Петра Екатерина.  Но  Шафирова   лишили  баронства, чина  вице-канцлера, Андреевского  ордена и всего  имущества,  включая  15  тысяч  крепостных    крестьян,  и отправили  в   ссылку  в  Новгород, где он два  года  и прозябал, до   самой  смерти  царя  Петра. (Н. Павленко.  Полудержавный  властелин.  М.,  1991.  С. 321 – 322).
Жида  Антона Девьера  (если он действительно был жид)  Пётр  назначил  генерал-полицмейстером Петербурга.  Должность важная,  но в рамках Петербурга.  И нет ни одного факта, доказывающего, что Девьер помогал жидам поселиться в Петербурге.  А после смерти Петра  Меншиков  приказал арестовать Девьера,  изолировать его в камере в Петропавловской крепости. Там Девьера  пытали, пока не получили нужных сведений, а потом Меншиков отправил его в ссылку на Дальний Восток.





Пётр Великий



Лев  Тихомиров  в  своей  книге   «Монархическая  государственность»  (СПб., 1992.    С. 292 – 296)    писал: «Пётр был  величайшим  выразителем  русского  человека».  «Излишне  повторять,  что  в  основной  задаче  Пётр Великий  был  безусловно  прав  и был  великим  русским  человеком».  «Я  глубоко  почитаю  его гений  и нахожу,  что  он  не  в  частностях,  а  по  существу,  делал  в  своё  время  именно  то,  что  нужно».   Пётр  Великий  был  движим  идеей Правды. Он  любил  Правду, тянулся  к  ней  сам  и потащил  к  ней  Россию  и русский  народ.   «Пётр  был  величайшим  выразителем  русского  человека  в  этой  решимости  жить  только  Истиной, хотя  бы  она  была «лютеранская», «голландская»  и  какая угодно.  Он  готов  был  отречься  от   всего,  в  чём  не  видел  Истины,  и прилепиться  к  чему  угодно, если  усматривал  в  нём  Истину».  Пётр  и  партия  реформ,  вокруг  него  сплотившаяся,  хотели  Истины  и  были  полны  уверенности,  что  знание  с  Запада  продвинет  Россию  вперёд». 
«В Петре  -  величие  русского  духа».


То, что царь  Пётр -  очень  русский  по  духу,  отметил  и  историк С. М. Соловьёв:
«Первоначальное  воспитание,  полученное  Петром,  было  древнерусское».  «Заграничное  путешествие, это  расширение  сферы  практической  деятельности, окончило  воспитание    Петра.  Как  человек  силы, он воспользовался  всем,  что  предоставил  ему богатый  цивилизованный  Запад, но  возвратился  более  русским,  чем  выехал  из  России» (С. М. Соловьёв. Чтения  и рассказы  по  истории  России.   М. 1989.  С. 495)  И теперь всё  внимание  он  направил  на  развитие  русского  народа,  а  не  на  заселение  России  мигрантами  из   других  стран.  Иностранцев, он, конечно,  привлекал, ибо  Россия сильно  отставала  в  научно-техническом  отношении. Необходимы  были  специалисты  и  желательно честные.   Но они не должны были командовать русским народом. «…у  Петра    было  правило:  во  главе  известного  управления  ставить  русского  человека, второе  после  него  место  мог  занимать  иностранец, вследствие  чего  при  кончине  Петра  судьбы  России  оставались  в  одних  русских  руках.  Соблюдением  этого  правила  Пётр  в  опасный  период  ученичества  отстранял  духовное  принижение  своего  народа  перед  чужими  народностями, сохраняя  за  ним  властелинское, хозяйское  положение:  искусному  иностранцу  были  рады, ему  давали  большие  льготы  и почёт, он  не  мог  только  хозяйничать  в  стране».

Те   историки,  которые  считались  с  фактами,  всегда  отмечали, что  Пётр Первый,    мягко  выражаясь,  «жидов  не  любил».  Например, наш  знаменитый  историк  С. М. Соловьев  писал: «Государь  не  любил  и  не  терпел  иудеев».

А зачем царю Петру  издавать специальный закон против жидов? На Руси ведь работал фактически  столетия закон: ЖИДОВ  в Россию  НЕ ВПУСКАТЬ, а если  проникнут нелегально, то изгонять. И Петр Великий этот закон не отменил.  Пётр Великий этот  закон  выполнял.

Жиды, конечно,  рвались в Россию. Жиды, например,   пытались  воздействовать  на  бургомистра  Амстердама  Витсена.  И  когда  Пётр  Первый  был  в  Амстердаме, Витсен  под  давлением  жидов  обратился  к  русскому  царю  с  предложением  разрешить   поселиться  в  Петербурге  хотя  бы  мастеровым  из  жидов.   Пётр  очень   уважал  и ценил  Витсена,  был  дружен  с  ним,  принимал  дружески  его  в  Москве.
 Потому  Пётр   не  позволил  себе  резкости, свойственной  ему,   и  отказал  в  мягкой,  дипломатической  форме:

«Друг  мой,  ты  знаешь   ЖИДОВ  и  образ  мыслей  моих  подданных, и   я  тоже  знаю  -  и  тех  и  других. Не  время  дозволять  ЖИДАМ   приезжать  и  жить  в  моём  государстве».

1. Достопамятное  сказание    о  жизни  и  деятельности  Петра  Великого,   собранное  редакциею  «Русская  старина».  СПб.,  1876.  С. 14, 47.
2. С. М. Соловьёв.  История  России  с  древнейших  времён. Т. 15.  1881. С. 98.
3.  Н. Н. Голицын.  История   русского    законодательства    о   евреях.  СПб., С. 14,  281.     

     
Но  у  себя  дома,  в  России,  Петр  Великий  высказывался    уже  без  стеснения: 

   «Я  хочу  видеть  у  себя  лучше  народы  магометанской  и языческой  веры,  нежели  ЖИДОВ:   они  плуты  и  обманщики.  Я  искореняю  зло,  а  не  распложаю  его. Не  будет  для  них  в  России   -  ни  жилища,  ни  торговли,  сколько в  сём  не  стараются,  и   как  ближних    ко  мне  не  подкупают».


     1.Рассказы  и анекдоты  про Петра Великого. Русский Архив.  1884. № 6.  С. 361. 
      2. Соловьёв  С. М. История  России  с  древнейших  времён.  Т. 15.  1881.  С. 98.


Обратим внимание на слова: «…и   как  ближних  ко  мне  не  подкупают».  Значит,  царь  Пётр  сталкивался  уже  с  попытками  некоторых   своих  вельмож  уговорить  его  открыть  ворота  жидам  в  Россию.    И,  конечно  же,  западные  жиды,  прежде  всего,  пытались  воздействовать  на  русского  царя  через  тех  жидов (к счастью  единичных), через  крещёных  жидов,  которые  вертелись  около  царя.

На  службе  у  Петра  был,  например, одно  время  некто  Эдлак.  Он  даже  успел  получить  патент  на  генеральский   чин.  Он  даже  заинтересовал  царя,  когда  сказал  ему,  что  знает,  как  можно   добыть  быстро  много  денег  в  государственную  казну.  Пётр  согласился  этого Эдлака  выслушать   и познакомиться  с  его  проектом.   Но  когда    царь  Пётр  познакомился  внимательно с  «проектом  Эдлака»  он  впал  в  ярость.   Прохвост  Эдлак  предлагал  переселить  в  Россию  тысячи  жидов  с  Запада.  По  уверению  этого  прохвоста  Эдлака,  прибывшие    в  России    жиды быстро  бы  и  с  энтузиазмом  наполнили   деньгами  царские  сундуки.    Пётр  в   ярости  разорвал  «проект»  в  клочья,  а  автора  выгнал, сказав  на  прощание:

«Народ  мой  и  без  того  плутоват, а  дозволь  я переселяться    (в  Россию)  евреям,  они  окончательно   его  развратят».
  (Русский  Архив,  1877, книга 3,  С. 176).


И   в  Западной  Европе  многие  знали  о  неприязни  царя  Петра  к  жидам.   В  одной  анонимной  брошюре  (брошюра    издана, когда   царь  Пётр  жил  за  границей)  было  ясно  высказано   мнение  русского  царя  о  нежелательности    появления  жидовского  народа  в  России: 
«Русские  люди,  и  его,  Петра   государство  вполне  могут  обойтись  без  евреев»  (Н. Н. Голицын. История  русского  законодательства  о  евреях.  СПб.,  1886.  С.  281).



(продолжение следует)

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1073
Re: Антирусская цензура
« Ответ #5 : 29/04/12 , 18:23:06 »
Скрыта от  школьников и студентов и  политика власти  по отношению к жидам   после смерти Петра Великого.  Ведь  жиды были народ нагловатый, их не пускали в Россию, но они лезли и лезли.  Лезли   они упорно  и после смерти Петра Великого. Конечно, были в России во власти  предатели, златолюбцы  и жидовствующие, которые им  помогали. Но  тема эта  почти не изучена.      После смерти Петра формально управлять Россией стала  его жена Екатерина 1,  но «при боку её» был создан в 1726 Верховный Тайный Совет из 7 – 8 человек.  Предполагалось, что орган станет совещательным,  но фактически в нем стали решаться все главные  государственные вопросы.  В первое время  главной фигурой там стал генерал-фельдмаршал князь Александр Меншиков.




Князь Меншиков


 26-го  апреля  1727  года  Верховный  Тайный  Совет   под  воздействием  князя   Меншикова  принимает    Указ  «О  высылке  жидов  из России  и  о наблюдении,  дабы  они не  вывезли  с собой  золотых  и  серебряных  российских  денег».   

Текст  такой:
«Её  Императорское  Величество  (Екатерина 1)  указала: ЖИДОВ,  как  мужского,  так  и  женского  пола,  которые  обретаются  на  Украине  и в  других  Российских  городах,  тех  всех  выслать  вон  из  России  за  рубеж,  и впредь  их  ни  под  каким  видом  в  Россию  не  впускать».   Местные  начальники  должны  быть  поставлены  в  известность  об  этом  Указе  и строго  выполнять  его.  А  «при    отпуске  их  (жидов)  смотреть  накрепко  же, чтобы  они  из  России  за рубеж червонных,  золотых  и никаких  Российских    серебряных  монет   и ефимков  отнюдь  не  вывозили».   А если  будут  у  них  (обнаружены)  червонные  и ефимки  или какая   Российская  монета»  то  всё  изъять  и дать  им  за  них  медные  деньги.
 
(Полное  собрание    законов. 1727.  Апрель  26.    № 5063.  С. 782.



---------------


Не знают ничего наши школьники и студенты о том, что при Анне Иоанновне  жиды  всё чаще стали проникать в Россию.  Анне Иоанновна - дочь царя Ивана V и Прасковьи Фёдоровны Салтыковой, племянница Петра Великого. В годы правления  этой несуразной императрицы  (1730 – 1740)  наступили  тяжёлые, даже жутковатые  времена для русского народа. К власти в России прорвались немцы и другие  иностранцы из Западной Европы.   Фактически правителем России стал Бирон.  Всеми вооруженными  силами  командовал Миних.  Понятно, что  отношение  к жидам  у немцев и русских западников было  более либеральное. 

В  христианско-жидовском  вопросе  Западная  Европа  явно  деградировала. Сама  Анна  Иоанновна    жидов  не  любила. Но  она  вынуждена  была  терпеть  тех  жидов,  которым  покровительствовали   влиятельные  немцы.  Самым  влиятельным  жидом  в  империи   был  жид Леви  Липман. Он  ещё  при  Петре  Втором   стал  финансовым  агентом  и  ювелиром  при  дворе. Доверенный  Бирона  жид  Леви  Липман  весьма  процветал  при  Анне  Ивановне.  Бирон  сделал  его  придворным  банкиром.  «Этот  Липман  открыто  продавал  должности,  места  и монаршие  милости  в  пользу  Бирона  и занимался  ростовщичеством  на  половинных  началах  с  Бироном.  Бирон  советовался  с  этим  жидом    во  всех  делах».  Этот  жид  присутствовал   даже  на  заседаниях  Бирона  с  Кабинетом  министров. Анна  Ивановна  дала  ему  чин обер-гофкомиссара. И все  почтительно  его  выслушивали.  «Самые  высокопоставленные  и влиятельные  лица,    и немцы, и русские,  старались  угодить  этому  жиду.  Бирон  часто  советовался  с  ним  по  разным  важным  вопросам    Бирон    передал  жиду  Липману  «почти всё  управление  финансами  и различные  торговые  монополии».
 (Еврейская  энциклопедия..  1906 – 1913.  Т. 4.  С. 591).

Этот  жид   и после  ареста    Бирона,  сообщив  регентше  Анне  Леопольдовне,   где хранятся  капиталы  и секретные  бумаги  Бирона,  сохранил свой  положение  обер-гофкомиссара.
Любимцами   императрицы  были  жиды-шуты  Педрило  и   Акоста  (Лакоста).  Мелькали  в  столице  и  другие  жиды. 


Особо  увеличилось  число  жидов-мигрантов   в  Малороссии.  Их  брали  на  работу   управляющими  и арендаторами  помещики, множились  жидовские  кабаки. Появились даже    раввины,  к  которым  на  жидовские  праздники   стекались  все  окрестные  жиды. С мест  шли  жалобы, особенно  в  Синод, в  Синоде  же  немцев  и  жидов  не  было,  значит  не  было  и  большой  терпимости и милости  к  жидам-мигрантам.  Дошли  эти  неприятные  сведения   о росте  численности  жидов-мигрантов  и    до  Анны  Ивановны.  При  всех  своих  многочисленных  дефектах  Анна  Ивановна  была  набожная  женщина,   считала  жидов  «врагами  Христовыми».  Знала,  что  её  знаменитый родственндед  Пётр  Великий   считал их  за  мошенников.  Знала  об  указе  о депортации,  изданном  при  Екатерине  Первой.  Анна  Ивановна    была  встревожена  и раздражена.  В письме  своему  послу  при  гетмане  Малороссии  она писала  ещё   в  начале  своего царствования,  в  1730:   «Мы  слышим,  что  малороссийского  народа  в  купечестве  обращается  самое  малое  число,  но боле  торгуют  греки, турки  и  жиды».
(С. М. Соловьёв. История  России  с  древнейших  времён. 1962  -1966  Книга  10.  С. 256 – 257).
 
В 1731  гетман  Апостол   потребовал  от  местных  начальников  и помещиков  выгнать  «своих»   жидов. (Судиенко.  Материалы  по  отечественной  истории.  Т. 1. Отд. 2,  С. 162 – 164).

 Но  начальники  и  помещики  отказались  повиноваться,  а  строгих    мер  гетман  к  ним  не  решался  принять.    Требовался    жёсткий    Указ  императрицы,  но  его  не  было. Решение  вопроса  о  жидах-мигрантах    затягивалось.    И  своих-то     покровителей  жидов  было в России  много,  а  тут ещё  и   «либеральные»  к  жидам   немцы.  Не    был  последователен  и гетман.  В 1734  по  ходатайству  правителя  Малороссии  жидам  была  дозволена  торговля  «на  локти  и фунты».
 (Полное  собрание  законов. № 6610,  6614).

В  1731   жидам  было  разрешено  прибывать  с  товарами  в  смоленскую   губернию.   Вскоре  жидам  власть  сделала  ещё  уступку. Жидов  из  Польши  допустили  к  торговле  водкой  в   течение  1736  года.  Из-за  неурожаев  тогда  сократилось  производство  алкогольного  зелья   в  России  и  жидам  разрешили  снабжать  водкой  казённые  кабаки. Запрещено  жидам  было  ввозить  водку  только  в  Лифляндию.
(Указ  Сената 6 февраля  1736. Архив  госуд.   совета, департ.  законов.  Дело  1835.   № 11.
С. М. Соловьёв. Т. 4.    С. 1421).

Рост  численности  жидов-мигрантов,  большая  часть  которых  проникла  и укоренилась  в  России  незаконно,  всё  же  весьма  «огорчал»  Анну  Ивановну.   Она  боялась  и обвинения  в  недостатке  благочестия.   И Анна  Ивановна,  вопреки  желаниям  многих  немцев,  всё  же  решилась  издать  Указ  о  депортации    жидов  из  империи. Но  началась  война    со сторонниками  Станислава  Лещинского  в  Польше, а потом  и война  с  турками  и крымскими  татарами.    И  тогда   Кабинет  министров  решил, что «всё  же  лучше  отложить   исполнение  указа,  чтобы  не  воспоследствовало  никакого  шпионства».  Недовольные  жиды,  чтобы  навредить  России,   могли  начать  активно  шпионить  в  пользу   её  врагов  (как  будто  жиды  и  так  не  шпионили).    С   высылкой  жидов  решили  обождать  до  окончания войны. 
Всё  же  в   1739    был  повторён  запрет  сдавать    жидам  в  аренду  земли    в  Малороссии.  В  Малороссийскую  Канцелярию  послано  распоряжение    «смотреть  накрепко»  и  запрещать, чтобы  «во  всей  Малороссии  никто  себе  жидов  не  брал».   Запрещено  было  сдавать  жидам  кабаки  в  аренду  или  работать  жидам    продавцами  алкогольного  зелья.

Но весьма  ослабла  русская  партия в правительстве, усилились немцы,  усилились западники,  в результате  легально, а чаще нелегально, в России увеличивалось число жидов.  Особенно в Малороссии. Там обнаружено     около  600     жидов  (292  мужчин     и   281  женщин, живших  в  130  дворах).    Конечно, это немного, но зачем в России  и это малое количество  «врагов Христовых».  А сколько было «не обнаруженных» жидов?

В  1740   последовало  повторное  повеление:   «всех  ЖИДОВ  из  Малой  России выслать  за  границу». 
(Полное  собрание  законов. 1740.  Июль  11.    №  8169).
   
К сожалению,   никаких документов   о депортации этих жидов не сохранилось. Вряд ли Указ императрицы  был  выполнен.  Отметить надо, что  накапливалось  по причине местных  начальников, подкупленных жидами,  и число «не обнаруженных жидов».

В 1739  вышло  постановление: все  жиды  до  1  июля  1840  года  должны  покинуть  Курляндию!   Но курляндские   кредиторы  слезно  попросили  дать  отсрочку,  пока  жиды  не  выплатят  им  все  долги.  И  сами  жиды  тоже  говорили:  как  же  нас  выгонять, если  мы   ещё  не  возвратили  долги. Здесь    Бирон  уже  уговорил   императрицу  пойти  на  уступку. Но, понятно, время   шло,  а  возвращать  долги  жиды  не  спешили.  Бирону удалось оттянуть  изгнание жидов.

Но один факт  борьбы Анны Иоанновны с жидами  достоин внимания.



Анна Иоанновна





Казнь   на   костре  в  Петербурге
 жида  Боруха  Лейбовича

   
Борухом  Лейбовичем  (Борухом  Лейбой)  «органы»  занялись  еще  в    1722,  при  Петре  Великом. Двое  русских  из  Смоленской  губернии  написали  в  Синод  жалобу,  в  которой  сообщили,  что  при  попустительстве  смоленского  губернатора  жиды  глумятся  над  православной  верой  и православными, хвалят  свою  жидовскую  веру, возвышают  её  над  верой  православной  и пытаются  обратить  православных    «в  жидовство». Жиды   заставляют  русских  работать  в  христианские  праздники  и  отмечать  «жидовскую  субботу».  А  жиду-мяснику  Боруху  Лейбовичу    «православные»  начальники    разрешили   даже  построить  в  селе  Зверовичи  синагогу,  и не  где-нибудь  в  отдалении,  а  рядом  с  церковью  Николая   Чудотворца. А  когда  местный  священник   Авраам  стал  высказываться  против  такого  глумливого  отношения  жидов  к  православным  жителям  села  Зверовичи, обнаглевший  жид   избил  его,   проломил  голову,  «и, оковав,  держал  в  железах».   «От  жидовского  мучения»  священник  заболел  и умер.

Святейший  Синод  приказал  тогда  разрушить  до  основания  жидовскую  синагогу,  а  жидовские  книги,  которые  в  ней  находились,  -  сжечь  «без  остатку».   В  село  Зверовичи  прибыл  капрал  Степан  Кочкин   и всё  исполнил, что приказали. Было  также  принято  решение  о  вице-губернаторе  Гагарине, покровителе  жидов,  а также о  жиде  Борухе  Лейбовиче  доложить  в  Сенат,  чтобы  Сенат   наказал  преступника-жида  и «учинил»  изгнание  смоленских  жидов  за  «границы  российские».  А  также,  чтобы  сенат  кабацкие  и  прочие   сборы  от  жидов  отнял  и вручил  бы  православным  людям..
(Голицын  Н. Н.  История  русского  законодательства  о  евреях. СПб.,  1886.  С. 30 – 31).

В ходе  следствия, которое  проводил  Синод  под  наблюдением  смоленского  архиерея  Филофея,  выявилось  и участие  Боруха  Лейбовича  в  ритуальном  добывании  Христианской  крови.  Один  раз  Борух Лейбович   со  своей   женой  накануне  праздника  Богоявления  Господня  подвесили  за  брус  служащую  у  них  деревенскую  девушку  Матрёну  Емельянову,  держали  её  так  вечер  и ночь  и «булавками  и иглами  испускали  из  неё  руду (кровь)». Только тогда, когда  на  её  крики  пришёл  мещанин  Никифор    Петров, жиды  прекратили  истязание   и добывание крови  из  христианской девушки.
 

Следствие  подтвердило  также,  что  мясник  Борух  Лейбович, действительно,  продавал  христианам  всякую   мертвечину, мясо  издохших  коров  под  видом  доброкачественного  мяса.

Расследование  продолжалось…  16  лет.  Дико  то,  что Боруха  Лейбовича  выгнали  с  другими  жидами  из  Смоленской  губернии, но потом  он  снова  там  появился,  а потом  появился   даже  в Петербурге. Все  свои  проблемы  этот  наглый  жид  мясник  решал  взятками.  Некоторые  чиновники  запродавались  жиду, а некоторые  уже  и боялись его.  Если  бы  в   селе  Зверовичи  жили  не  трусливые  рабы, а  нормальные  русские   люди, всё бы  решилось  быстро  и просто.   Боруха  Лейбовича  просто    повесили  бы  на  дереве  или  зарубили.  Но  народишко  боялся  Лейбовича,  ибо  этому  жиду    покровительствовали   продажные  губернские  начальники  и  даже  некоторые  сановники  в  Петербурге.  Уже  тогда  у  многих  русских   в  душах    был  страх  даже  перед   жидами,  жидов было весьма малое количество. 

А   во    время   правления    Анны  Ивановны      выяснилось ещё,  что  жид  мясник Борух    Лейбович   «в  добавлении  к  прежним  мерзостям  своим»  сманил    ещё  в  жидовскую   веру  отставного  флотского  капитан-лейтенанта  Александра Возницына.  Тогда этим   делом  занялся  сам  начальник   Тайной  канцелярии  генерал  Ушаков.  Заинтересовало  это  дело  и  Анну   Иоанновну.   Тогда  занялись  этим  делом    также  Сенат  и  Юстиц - Коллегия. 

На  допросе   Александр  Возницын  признался, что  действительно  поменял  православную  веру  на  жидовскую  по  внушению  Боруха  Лейбовича.  Признался  и  в  том, что  ездил  в     Польшу,  и там  один  жид  сделал  ему  обрезание  в  доме  сына  Боруха.   Борух  Лейбович  всё  подтвердил, добавив,  что  Возницын заплатил  могелю  за  обрезание  10  рублей. Признался  Возницын  и  в  том,   что  после  «обрезания»  он  начал    ретиво      «поносить  имя  Христа  и  его  учение».  И  многие  православные  помалкивали  об  этом,  а  были  и  такие  православные,  которые  интересовались  жидовским  учением.

Педер  фон  Хавен, датчанин, магистр  философии, два  раза  побывал  в  России    во  время  правления  Анны  Ивановны  и  написал  даже  книжку  «Путешествие  в  Россию».   В  этой  книжке  он  отметил, что  в  России   свобода  религий  «была  всеобщей  и распространялась  на  все  конфессии,  за  исключением  лишь  евреев  и иезуитов».  «Как  теперь  в  России  нельзя  быть  иезуитом,  так  же  там  не  терпят  евреев».  Но  он  же  отмечал   факт  тайного  распространения  жидовского  учения.  Он  отметил, что власти ещё  в  1726  обнаружили, что некоторые  русские    собирались  в  подвалы  на  тайные  сходки, дабы  отмечать  там  субботний  праздник  и  присутствовать на   жидовских  «богослужениях».
(Педер  фон  Хавен.  Путешествие  в  Россию.  // Беспятных Ю. Н.  Петербург  Анны  Иоанновны  в  иностранных  описаниях.  СПб.,  1997.  С. 335  -  337).

«Жидовская  зараза»  распространялась     в  Москве  и  Петербурге  и  при  Анне  Ивановне.
Казалось  всё  ясно,  «жидовскую  заразу»  надо  было  беспощадно  выжигать  в  православной  империи,  но    дело  кем-то  всё  ещё  тормозилось.   И  вот  тогда  Анна  Иоанновна    решительно  начертала  свою   резолюцию  на  докладе  Сената: 

«…богохульника  Возницына  и   совратителя  его   в  ЖИДОВСТВО   ЖИДА Боруха  обоих  казнить  смертию, сжечь,  чтобы  другие,  смотря  на  это, невежды  и  богопротивники  от  христианского  закона  отстать  не  могли».  Анна  Ивановна   приказала:  казнить  преступников  публично,  «чтобы  все  видели».
(Полное  собрание  законов.  1738.  Июль  3.  №  7612.   Голицын Н. Н.    История    русского    законодательства    о    евреях.  СПб., 1886. С. 294). 

Сожгли  преступника   жида-мигранта  Боруха  Лейбовича  и  бывшего  православного  русского  капитана  Александра  Возницына  2-го  августа  1738 года  в  8  часов  утра  в Петербурге, на  Адмиралтейском  острове,  близ нового  Гостиного  Двора.

 Ни  хороших рисунков,  ни  описаний  этой  казни не  сохранилось.  Хотя    событие  это  -  сжигание  жида  на  костре    -  было  исключительное, сенсационное    в  истории  Петербурга,  но    по  причине  трусости  наших  русских  художников,  такой  картины  нет  в  Русском  музее  или в каком другом музее или в исторических книжках до  сих  пор.  Надеюсь,  что  после  этой   моей  книжки  всё  же  найдётся  смелый  русский художник  и  сделает  хотя  бы  приличную  гравюру об  этом. 
 
Но  мы  можем  представить,   как  сжигали  жида–мясника  Боруха  Лейбовича  и   поганого  отставного  капитана  Возницына  по  описанию  казней    других  преступников. Так  Джон  Кук,  шотландец, который  работал  в  России врачом  с  1736  по 1750,  лично  наблюдал  казнь  через  сожжение  двух  поджигателей  (в  1736  или  1737)  и  описал    их  казнь     в  своей  книге   «Путешествия  и странствия  по  Российской  империи,  Татарии  и части  Персидского  царства»:

«Через  несколько  дней  я  видел,  как  их  казнили»  на  руинах  дома  на  Морской  улице, который  они  сожгли.  «Каждый  мужчина  прикован  цепью  к  вершине  большой,  вкопанной  в  землю,  мачты;  они  стояли  на  маленьких  эшафотах,  а  на  земле  вокруг  каждой  мачты    было  сложено  в  форме  пирамиды  много  тысяч  маленьких  поленьев…  Мужчины  стояли  в  нижних  рубашках  и подштанниках.  Они были  осуждены   на  сожжение  таким  образом  в  прах…  Как  только  скатилась  голова  женщины  (соучастницы  преступления),   к  пирамиде  дров  был  поднесён  факел,  и поскольку  древесина  была  очень  сухой,  пирамиды  мгновенно  обратились   в  ужасный   костёр…  Мужчины   умерли бы  быстро,  если бы  ветер  часто не  отдувал  от  них  пламя;  оба  они  в  жестоких  муках  испустили  дух  меньше  чем через  три  четверти  часа» .

А наши школьники и  студенты, даже живущие в Петербурге, ничего  об этом не знают.
   

(продолжение следует)

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1073
Re: Антирусская цензура
« Ответ #6 : 30/04/12 , 15:09:05 »
Скрыта от школьников и студентов в России  также  антижидовская  политика  дочки Петра Великого   - Елизаветы Петровны. Она  взяла власть  при помощи гвардейцев и   не только отодвинула немцев от власти, но  и  зачистила Россию  от  жидов-мигрантов. Про это, полагают составители учебников истории и школьных программ,  русским школьникам и студентам знать не положено.



17 октября  1740  года  умерла  императрица  Анна  Иоанновна.  Своих  законных  детей  она  не  имела,  только  внебрачных  от  герцога  Бирона.  Потому  императором  России  она  назначила  перед  смертью  Ваню (Ивана  Антоновича)  - сына  своей  племянницы,  принцессы  Мекленбургской  Анны  Леопольдовны  и герцога  Брауншвейг - Люнебургского  Антона-Ульриха.  Но  этот  император,  Иван  6,   даже  сидеть  на  троне, свесив  ножки,  не  мог, лежал, завернутый  в  пелёнки,  с  соской  во  рту.  Ему  тогда  было  всего  два  месяца  и несколько  дней.  Править самовластно  Россией  стал  немецкий  герцог  Бирон, которого  Анна  Ивановна    назначила  регентом.
Но  немцы,  писал  историк  Ключевский, «после  своего  господства  при  Анне  Иоанновне,  усевшись  около  русского  престола,  точные  голодные  кошки  вокруг  горшка  с  кашей  и достаточно  напитавшись,  стали на  сытом  досуге  грызть  друг  друга».  Не  прошло  и месяца,   как  немца  Бирона  скинула  враждебная  группировка  при помощи   немца-фельдмаршала  Миниха. Регентшей  стала  мать  императора  в  пелёнках,   принцесса  Мекленбургская,  Анна  Леопольдовна.  Но  и  она   со  своим  мужем, немцем  Антоном-Ульрихом  Брауншвейгским,  с  Минихом    и другими  немцами  и  поддерживающими  их  русскими  вельможами-холуями   продержалась  недолго, всего  один  год.

Отвращение   к  засилью  немцев  и  других  иностранцев  охватило  уже  души  большой   части  русского  общества.  На  этой  почве  и  образовался  заговор. Во  главе  заговора  -   дочь Петра  Великого  Елизавета. Ударной  силой  стали  гренадёры  Преображенского  полка, у  которых  с  Елизаветой  уже  давно  сложились  прекрасные  взаимоотношения. Солдаты  любили  её  за    доброе русское   сердце. Она  часто  заходила  в  казармы  к  солдатам, пела  с  ними  русские  народные  песни, умела    зажигательно  плясать, была  крестной  матерью  детей  многих  солдат, старалась  помочь  солдатам, как  могла… 

И вот, в 2  часа  ночи  на  25  ноября  1741  Елизавета   появилась  в   казармах  своих  любимых  гренадеров.  «Ребята,  вы  знаете, чья  я   дочь,  идите  за  мной!» Она  была  великолепна. Ещё  молода, ей  тогда  всего  32  года, очень  пригожа,  большие  голубые  глаза, тёмные  волосы,   хороший  ротик.  Одета  в  красивый  мужской  костюм.  Взяла  крест, стала  на  колени.  На  колени  стали  все  солдаты. «Клянусь  этим  крестом  умереть  за  вас;  клянитесь  и вы умереть  за  меня!»  Все  приняли  клятву  верности.  Елизавета  положила  крест,  взяла  саблю.  Гренадеры  были  в  восторге. Наконец-то  начинается  настоящее  русское,  горячее  дело.   «Матушка,  мы  готовы,  мы  всех  их  убьём!»   Обещание    было  удалое,  солдатское, но   она  немного  их  утихомирила.   Мы,  русские,  и без  большой  резни  скинем  иностранцев    и  отодвинем  их  от  власти.

Из  казарм  Елизавета   с  солдатами   на   лошадях  и санях    двинулись  по  Невскому  проспекту  по  направлению  к  дворцу.  Недалеко  от  дворца  слезли  с  лошадей и саней  и,  стараясь  не  шуметь,  пошли  к  дворцу.  Елизавету  гренадёры  несли  на  руках.

 Потом  ворвались  во  дворец. Охрана  почти не   сопротивлялась.  Анна  Леопольдовна,  её  муж  и  младенец  император  Ваня   ещё  спали.  Их  всех  арестовали  и  изолировали.  Схватили  и упрятали  в  казематы  других  немцев-вельмож  и  сотрудничавших  с  ними  русских  вельмож.  Утром, когда  жители  Петербурга  узнали, что   произошёл   государственный  переворот,  никакого  протеста  не  было.  Немцев  и  других  иностранцев  большинство  жителей  давно  ненавидели.  Для  скидки  иностранцев   не  потребовалось  организовывать  Большой  Погром  в  Петербурге,  как   в  мае  1611  в  Москве.

Елизавета стала  императрицей  и правила  Россией 20 лет (1741  -  1761)





Елизавета Петровна 





Конечно,   указа  о том, чтобы  всех  иностранцев  «в  мешок и   -  за границу»,  не  последовало.  Массовой  депортации  иностранцев  из   России  не  было.  Ещё  нужны  были  иностранные  специалисты,  так  как  не  хватало  подготовленных  русских  кадров.  Но  на  главных  постах  иностранцев теперь   почти  не  было.  И  политика  шла  в  целом  в  русском  духе.  Это  особенно  чувствовалось,  если  сравнивать   с предшествующим  периодом.  Иностранцев  в  России,  конечно,  ещё  тысячи.  Особенно  много  понаехало  французов. Но  они  работали  гувернёрами  и гувернантками, учителями  музыки  и танцев, управляющими  у  вельмож. Много  приехало  иностранной  шушеры, часть  скрывалась  в  России  от   правосудия.  Тогда    приезжали  в  Россию  на  заработки  даже  иностранные  проститутки,  как  ныне  наши,  русские  поблядушки  ездят  на  заработки   в страны  Западной  Европы,  предоставляя  своё  тело  иностранным  блядунам   за  зелёную  капусту.  В Санкт-Петербурге  появились  публичные  дома. Это, конечно,  вызвало  чувство  брезгливости  у  набожной  Елизаветы  Петровны. Последовал    Указ  против  иностранных    блядей  (это  слово  тогда   было  вполне  литературным    даже  в   официальных  документах).  Прошли  облавы  в  публичных  домах,   иностранных  блядей  вытаскивали    из-под  кроватей, из  шкафов  и сундуков,  били  кнутом,  били  кнутом  и  хозяек   публичных  домов,  и  потом  всю  эту  «заразу»    отправляли  через  море    «на  их  злачную  родину».
Так, что  обвинение  некоторых   историков   против  Елизаветы  Петровны  в  «западничестве»  не  есть  правильное.


Елизавета  Петровна  была   не  формально,  а  по  духу  православной  русской  правительницей.  Елизавета Петровна  весьма много сделала для развития русского Просвещения.  Исправила она и политику в отношении жидов на более разумную. При немцах  в Россию проникли тысячи жидов.    Такой  уж  это  народ  жиды,  их  гонят  в  шею,  а  они  всё  равно  лезут.  Хуже  тараканов. Надо  всё  время  работать  веником. 

Жиды – «враги Христовы» и «слуги дьявола». Их  нельзя  пускать  даже  временно.  Жиды  приехали  временно, а   потом  глядишь:  жиды   уже  размножились.       Многие  местные  начальники  и   высшие  сановники   предлагали  даже  легализовать  проникнувших  в  Россию  жидов-мигрантов.  Некоторые  предлагали  даже  издать  закон    о  свободе  въезда  жидов-мигрантов  в  Россию.     Господи,  сетовала  императрица  Елизавета  Петровна,  сколько  же  в  моей  стране  глупых  и  продажных  начальников.  До  того  разложившихся  начальников,  что с  «врагами  Христовыми» и «слугами дьявола»  и дружбу  ведут,  и  дела  вместе  делают, и  даже  креста  с  шеи  при  этом  не  снимают. 

Указ  «О воспрещении жидам  проживать в России»

И  вот   последовал  Высочайший  Именной  Указ  императрицы  Елизаветы  Петровны  от 2  декабря  1742  года    «О  воспрещении   ЖИДАМ   проживать  в  России»: 

     «Неоднократно»,  подчёркивала    Елизавета  Петровна,   предки  наши  принимали  решение   изгонять  жидов  из  России.  Напоследок    императрица  Екатерина  своим  указом  запретила  жидам  жить  во  всех  городах  империи.  «Но ныне,  нам  известно,  учинилось,  что  оные  жиды, а наипаче  в  Малороссии,  под  разными  видами…   жительство  своё  продолжают».   Занимаются  жиды  больше  всего  торговлей  и  содержат  корчмы  и  шинки.  Пользы  от  этого  народа («ненавистников  имя  Христова»)  верноподданным  русским  людям  никакой  не  ожидается,  а  «крайнего  вреда  ожидать  должно». 

   Поэтому  «всемилостивейшее  ПОВЕЛЕВАЕМ»:

   «Из  всей    нашей  империи,   как   из  великороссийских   городов,  так  и малороссийских  городов,  сёл   и  деревень,  всех  мужского  и  женского  пола  ЖИДОВ,  какого  бы  звания  и  достоинства  не  были,  с  объявления  сего  Нашего  Высочайшего  Указа, со  всех  их  имением  (имуществом)  немедленно  выслать   за  границу  и   впредь  оных  ни  под  каким  видом  в    нашу  Империю  ни    для  чего  не  впускать». 

    (Полное  собрание  законов  Рос.   империи.  1743. Декабрь  16.  № 8840. С. 981). 

      И  «смотреть  крепко»,  чтобы  за  рубеж  жиды  «никаких   золотых  червонцев   и  никакой  российской  серебряной  монеты     и ефимков  отнюдь  не  вывозили.  А  ежели  у  кого  из  них  такие  золотые  и  серебряные   монеты  найдутся,  оные  у  них  отбирать,   платить  российскими медными  деньгами,  пятикопеечными  денежками  и  полушками…»
Смотреть  же  начальству  на  местах    за  исполнением  этого  Высочайшего  Указа  «крепко  накрепко»,  «за  неисполнение  последует  наш  гнев  и  тягчайшие  истязания».


Этот  Указ  Елизаветы    Петровны  о  депортации  жидов  из  России  был опубликован  и распространен  по  всей    империи.   Соответствующие  указы и,  прежде  всего,  в  губернии,  провинции, в   города  Малороссии, а также  в    Ригу  разослал  в 1743  и  Сенат,  чтобы  «наикрепчайше  подтвердить»  Указ  императрицы,  и    «дабы  оные  жиды  из  всех  мест  Российской  империи  всеконечно  выселены  были».  И  уже  к  концу  1743  года  из  Малороссии  были  высланы  142  жида.

       Жиды  тогда  весьма  всполошились. Тупые  и  подкупленные  жидами  местные  начальники   стали  писать  по  указке  жидов  просьбы  в  Сенат,  чтобы  позволить  жидовским  купцам,  хотя  бы  временно,  приезжать  в  империю  на  ярмарки. И  многие  сенаторы,  по  недомыслию  и  продажности,  подчинились  воздействию  жидов  и обратились  с  просьбой  к  императрице  дозволить  всё  же  жидовским  купцам  приезжать  торговать,   хотя   бы  в  Малороссию  и  Ригу.  Сенаторы  пытались  воздействовать  на  императрицу    примитивными  рассуждениями  о  том,   что  запрет  жидовским    купцам  приезжать  торговать  в  Россию  принесёт  не  только  «большой   вред  коммерции  и  большие  убытки  местным   купцам,  но  и  великий  ущерб  государственной  казне».  Понятно, что  никаких  веских  доказательств  сенаторы  привести  не  могли.  Сенаторы  ставили  в  пример  Екатерину  Первую  и  Анну  Ивановну,  которые,  хотя  и  запрещали  жидам  жить  в  России,   но  временно  всё же   разрешали  жидам  приезжать    на ярмарки.

   Резолюция  Елизаветы  Петровны  на  докладе  Сената  была  такова:
«От   врагов   Христовых  не   желаю   интересной  прибыли».

          (Полное собрание  законов  Рос.  Империи.   1743.  Декабрь  16.  № 8840.  С.  981).



Русские  школьники студенты должны наизусть  выучить этот Указ  дочери Петра Великого Елизаветы Петровны  от 2  декабря  1742  года    «О  воспрещении   жидам   проживать  в  России».   Но знает ли хоть один русский школьник или студент   (из миллионов  русских школьников и студентов) даже о существовании   этого указа? Есть ли хоть один русский  родитель, который поведал  бы своим детям об этом указе?

    Русский  народ  должен  быть очень  благодарен  Елизавете  Петровне  за  этот  Антижидовский  Указ.  А народ, увы,  забыл про этот указ.

 Елизавета  Петровна   оказалась  и  православной, и  разумной  государственницей, и  русской  по  духу  императрицей.  И она  проявила  смелость.  Она  выступила  и  против   давления  своего    Сената,  и   не  побоялась  мнения  «просвещённой  Европы», правители  и народы  которой  уже  начали  прогибаться  перед  жидами.  Она  не  желала  лебезить   перед  «просвещённой   Европой»,  как   более поздние  цари  из  династии  Романовых.  А  попытки  обвинить  Елизавету  Петровну  в  том,  что  её  Указ    «повредил  коммерции,   экономическому  развитию  России  и государственной  казне»  -  это политический  идиотизм,  если  обвинители  говорят  и пишут  искренне.  Но  чаще  обвинители  сами  знают, что  врут.   Ведь  жиды    никогда  и нигде не  помогали  ни  экономическому,  ни  духовному  развитию  других  народов.  Жиды  всегда  и везде  были  движимы  лишь   своим,  жидовским,  интересом. Местным  русским  начальникам,  а  также  сенаторам  надо  было  озаботиться,  прежде  всего,  ростом  числа  толковых  русских  купцов  и  принятием  законов,  благоприятных  для  русского  купечества. Надо  было  стремиться  не  жидовских  купцов  поощрять  и обогащать,  а  русских  купцов  поощрять, чтобы  они  привозили  из-за  границы  иностранные  товары  в  Россию, и увозили  отечественные  товары  на  продажу  в  другие  страны.    В  отличие  от  Сената Елизавета  Петровна  понимала, что  даже  в экономической   области  жиды  не желательны,  а  для  духовной  жизни  русского  народа  жиды  -  абсолютно  вредны.
 

Сенату  ничего  не  оставалось,  как подчиниться. Выселение  жидов  пошло  весьма  «энергически».  Сенат  требовал   с  мест  постоянных  донесений  о  том,  как  идёт  выполнение  Указа  о депортации. Сенат  и сам  издал  строгий  указ  в  1744  на  эту  тему.  (Полное  собрание  законов.  1744.  25  октября.  №  8864). Сенаторы  требовали  от  местных  начальников  не  впускать  жидов  в  Россию  даже  на  самое  «малое  время». Жиды  прятались  в  отдалённые    деревеньки,  скрывались  у  крещёных  жидов,  платили  большие  деньги  за  укрывательство, но их  везде  находили  и выгоняли  за  границу.

Известный  жидовский  историк  С. Дубнов писал,  что  при  Елизавете, «как подсчитал  один  историк-современник…  к  1753  году  из  России  было  изгнано  35  тысяч  евреев».
(А. И. Солженицын.  Двести   лет  вместе. М., 2001.  С. 28).
Но  Дубнов   -  известный  фальсификатор  истории, верить  ему  нельзя. Может  эта цифра  правильная,  а может,  и нет. Он  «почему-то»  скрывает  имя  того  «историка-современника»,  который  привёл  эту  цифру.    Большинство  исследователей  полагает,  что  эта  цифра     завышена. Жидовский историк  Гессен  сетовал:    «Россия  осталась  при  Елизавете  без  евреев».  Остались  одни  крещеные  евреи. 
(Юлий  Гессен.   История  еврейского  народа  в России М., 1993.  Т. 1.  С.  18)

Точной цифры  выгнанных жидов нет.  Сколько  обитало  жидов  в  России  перед  Указом  о  депортации,   сколько  жидов  выселено   и  сколько  осталось,  -   неизвестно.  Эта  тема  ещё  ждёт  своего  историка.  Но, несомненно,  зачистка  России  от  жидов  при  Елизавете   шла. Уж  слишком  императрица  была  непримирима  к  жидам.  Указ  был  написан   в  жёсткой  манере.  Местным   начальникам  было  обещано  строгое  наказание  за  укрывательство  жидов.

Сенат  в  страхе  перед  императрицей   тоже   требовал   от  местных  начальников  проводить  решительную  зачистку  империи  от  жидов.  В  пользу  вывода,  что  зачистка  тогда  шла,   говорит  и тот  факт, что  после  смерти  Елизаветы    в  Сенат  поступили  многочисленные  ходатайства  о  том,  чтобы  предоставить  жидам  право  снова  въезжать  в  Россию. В  пользу   вывода,  что  зачистка  тогда  шла,   говорит  и  ненависть  тогдашних    жидов  к  Елизавете  Петровне.  После её смерти  они в  зарубежных синагогах даже  устроили песнопения, просили своего бога,  чтобы душа  русской императрицы Елизаветы  попала в ад. Такой дикий факт имел место.  Только слаб был жидовский бог  против Бога православных христиан.

 Можно  даже  сказать,  что  императрица Елизавета   держала  постоянно под  личным  контролем  вопрос  о  зачистке   своей  Империи  от  жидов.


(продолжение следует)

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1073
Re: Антирусская цензура
« Ответ #7 : 02/05/12 , 18:46:06 »
Анатолий  Глазунов (Блокадник)
Жидовская цензура в  школах и вузах России

 
(продолжение)

Екатерина 2   вселяет в Россию  1 миллион 200 тысяч жидов!


Этот    этап истории  русского народа каждый  более-менее развитый русский школьник и студент должен тоже знать  обязательно. Ведь в это время, при Екатерине 2,   жиды  - «враги  Христовы» - получили плацдарм в России,  и началась жидовская экспансия на юг и восток России. Ведь случилась  огромная беда  для русского народа:  1 миллион 200 тысяч жидов  оказались в составе  населения Российской империи под покровительством власти.

Но миллионы современных русских школьников и студентов  ничего не знают про эту беду и позор.  В голове у них пусто по этой теме.  Учителя истории и обществоведения – не говорили им ни слова про это.


Екатерина  2   сумела  сделать два великих исторических дела  на пользу России. И она заслуженно вошла в российскую историю  как Екатерина  Великая. Первое великое дело: полководцы  Екатерины Второй  разбили несколько раз старого и опасного врага России – Турцию и её союзника – старого врага России – Крымское ханство.  Русские завоевали Крымский полуостров   и  получили широкий выход на  Чёрное море. Второе  великое  историческое  дело  Екатерины  2:   был  сокрушён  и низведён до нуля другой старый и опасный враг России и Русского народа  - Польский хищник.  Этот хищник  вредил русскому народу более 700 лет. 





Екатерина 2




Первый  раздел  Польши  в  1772. 

Ещё в 1763 Екатерина Вторая   после смерти польского короля Августа Третьего  привезла из Петербурга и посадила на трон в Польше своего сподвижника, друга и плейбоя Станислава Понятовского.  Он стал польским королём Станиславом Первым  Августом. Через этого короля-куклу стала управлять Польшей. Но  многие надменные поляки не успокоились.  Ну что же. На исторической дороге действуют жёсткие законы. За всё надо платить. Строптивых  поляков, у которых  не хватало разума  понять реальность, у которых преобладали эмоции, надо было наказать.  И вот в 1772 Россия, Австрия и Пруссия произвели первый раздел Польши.  Все монархи взяли ножи, и каждый отрезал себе большой кусок от  тела Польши. О том, кому какой кусок отрезать, договорились заранее.  Екатерина  2  тогда отрезала от Польши и присоединила к  России  огромный  кусок в 93 тысячи квадратных километров с населением в 1 миллион 300 тысяч человек. Это большая часть Белоруссии (после присоединения  это губернии: Могилевская, Витебская и часть Минской).

Второй  раздел  Польши  в  1793. Польские  русофобы-мечтатели  продолжали «рыпаться». Снова взялись за оружие.  Их, конечно, снова  крепко побили, а в наказание был произведён второй раздел тела Польши.  Екатерина 2   тогда отрезала от Польши и присоединила к России территорию с населением в 3 миллиона человек. Это ещё часть Белоруссии (с городами Минск, Слуцк и Пинск) и часть Западной Малороссии с городами Житомир, Каменец-Подольск и Брацлав.  Для усиления наказания польская армия была сокращена до 15 тысяч солдат. Екатерина  2 также оставила в Польше 18 тысяч русских солдат.


Третий  раздел  Польши в  1795.
  От Польши  после второго раздела осталась только 25% территории.  Оставшийся обрубок Польши, естественно, кровоточил и болел. Польские националисты и шовинисты   были  в отчаянном,  почти в невменяемом состоянии. Они не желали смиряться, мечтали снова ринуться на Россию, перегрызть ей горло,  «вонзить польскую саблю в живот России». Ближайшая цель – восстановить Польшу в границах до 1772 года, и чтобы у Польши был  «свой», независимый от России,  король. А затем восстановим Великую Польшу от Балтийского моря  до Чёрного моря.  А затем  создадим Великую Польскую империю до Уральского хребта или до Тихого океана.

Права не дают, права берут. В 1794 полякам удалось собрать даже армию в 90 тысяч солдат.  Среди них были  и русские униаты, которых мы должны называть предателями. Отметить  надо обязательно: жиды помогали  ляхам  деньгами и организацией снабжения. Во главе польской армии стал генерал-майор Тадеуш Костюшко. И тогда Екатерина   2   посылает  на помощь Репнину своего лучшего полководца, «великого избивателя Турции», фельдмаршала Петра Румянцева-Задунайского. Узнав о новом назначении Румянцева, генерал Суворов, жаждущий огня и славы, просит Румянцева привлечь его в военный поход против  строптивых поляков. Суворову очень  хочется  покончить с этим самонадеянным генерал-майором Костюшко, о котором теперь так много все говорят. Румянцев уже стар, чтобы скакать на коне за Костюшко,  и, конечно же,  очень рад предложению Суворова, которого очень любит и очень ценит.  Румянцев  удовлетворяет его просьбу.

«Я бы в 40 дней всё окончил, - писал тогда Суворов, - если бы все войска передали мне!». Но, к его огорчению,  главной роли ему не дают.  Его задача – лишь отвлекать на себя часть польской армии. Но скоро нетерпеливому Суворову всё же удаётся выйти на первый план. Он несколько раз сумел побить поляков, и когда у него набралось 30 тысяч солдат, он смело двинулся прямо к Варшаве.  «Генерал граф Суворов идёт большим шагом к Варшаве», - в октябре 1794 докладывал Румянцев императрице.  Румянцев уверил императрицу, что «несравненный»  Суворов  скоро «кончит сей поход или покорением, или спалением мятежного  гнезда, ежели  они пощады  не попросят».
(Фельдмаршал Румянцев. Сборник  документов и материалов. М., 1974. С. 337).

А на пути Суворова осталось  уже лишь одно значительное военное укрепление в предместии Варшавы с названием как у столицы Чехии – Прага.  Крепость, конечно, не Измаил, но всё же  «серьёзная». И брустверы высотой  в пять с половиной метров, и два глубоких рва, и засеки, и тройной ряд волчьих ям.  И всё это пришлось преодолевать русским солдатам  под мощным пушечным и ружейным огнём. Как и при взятии Измаила, впереди шли егерские части, сапёры, команды с шанцевым инструментом, а за ними – штурмовые колонны.  В 5 часов утра штурм начался, а в 9 часов утра, к отчаянию поляков и жидов, русские солдаты уже ворвались в крепость и быстро  расправились с врагами России.
«Сиятельнейший граф, - доложил Суворов Румянцеву, - Ура! Прага наша!».
Кровавая схватка  пошла и на улицах предместья. Русские солдаты после взятия крепости  вошли в раж и дрались   свирепо. Жалости к ляхам, жидам и предателям-униатам не было. Впереди показался мост, и через полчаса десятки тысяч  остервенелых русских солдат должны были ворваться в беззащитную Варшаву. Картина должна была получиться величественной и ужасной и надолго бы осталась в памяти ляхов и жидов. Древнейший город Европы  - в огне и крови. Досталось бы не только ляхам, но и жидам. А жидов в Варшаве было более 10% населения.

Казалось бы, яростный поток русских солдат никто и ничто не  может остановить. Даже если появится  сам Суворов на белом коне и скажет: «Хватит, братцы!  Пощадим их!»,  грозный поток русских солдат не остановится.   Да и не надо было, полагали многие,  останавливать этот яростный поток русских солдат. За страшными преступлениями ляхов и жидов против Русского народа  должно было последовать справедливое и заслуженное  -  «ужасное» - наказание.

Но вдруг по мост  на глазах русских солдат начал разваливаться.  Дорога на Варшаву была разорвана.  У солдат, конечно, было  недоумение, разочарование, пошла ругань,  но через некоторое время напряжение спало. Кто приказал разрушить мост?  Приказ разрушить мост  снарядами из пушек дал сам Суворов.  Он полагал, что главная военная задача была выполнена. Крепость, охраняющая Варшаву, взята. Польские войска везде разгромлены.  Кумир поляков, генерал-майор Костюшко ранен, арестован и отправлен в Петербург, в Петропавловскую крепость. Варшава теперь  не противник для русского штыка.  Не стоит омрачать радость от блестящих побед тяжёлыми  картинами кровавого погрома жителей Варшавы,  «даже ляхов и жидов». К тому же Суворов о  зловредной деятельности жидов на планете Земля  не  знал  почти  ничего.  Он знал только  обычные  - «горячие» - войны. Великий русский полководец даже не догадывался  о существовании русско-жидовского фронта. 
 
«Сиятельнейший граф! Польша обезоружена!» -  доложил Суворов  Румянцеву. «Виват! Великая  Екатерина! Всё  кончено!» – доложил Суворов императрице России.
 
Через некоторое время, когда русские солдаты  «успокоились», мост был восстановлен, и русские войска вошли в Варшаву. В некоторых польских и жидовских книжках написано, что по улицам города носились  озверелые русские казаки и на пиках у них были головы польских и жидовских  младенцев. Но это обычное  враньё ляхов и жидов. Кровавых погромов не было.  Власти города были покорны и услужливы.  Тротуары были заполнены поляками и жидами, страх прошёл, некоторые ляхи и жиды были даже благодарны русским солдатам за «мирное поведение».

Но, конечно, за очередной  мятеж против России Екатерина  2  Польшу  жестоко наказала.  В 1795 Россия, Австрия и Пруссия  разрезали и «разделили на троих» последний обрубок Польши. Россия  взяла себе  самый большой кусок  с населением в 1 миллион 900 тысяч человек.  Это ещё часть Западной Малороссии, Литва и Курляндия (часть Латвии). Вассал Польши герцог курляндский отказался от герцогства в пользу России. 
Огромное историческое и Божие дело было выполнено. Возвращена большая часть старых русских территорий.  Произошло воссоединение русского народа.  Старый опасный враг России и Русского народа  повержен и посрамлён. Трон польского короля был доставлен в Петербург и  поставлен  в сортир императрицы. Польша   была полностью  стёрта с политической карты Европы. Польша была  «опущена»  ниже некуда. Понятно, что поляки и жиды Суворова до сих пор не жалуют. Его выставляют как «злого агрессора». Но какой же он агрессор? Ведь России были возвращены только старые русские земли. Россия  не  получила  ни  кусочка  этнографической  Польши.  Россия  не смогла тогда  вернуть даже все старые русские земли.  Червонную Русь (Галицию), Северную Буковину и Закарпатскую  Русь  забрала себе Австро-Венгрия.

Правда, о Русском народе Екатерина  2 тогда думала мало.  Она действовала просто как императрица, расширяющая территорию и увеличивающая силу своей империи.  Но своих полководцев, которые принесли ей славу, она умела благодарить. Екатерина  2 пожаловала Суворову  за разгром польской армии Костюшко и взятие Варшавы, за то, что Суворов добил Польского хищника,  звание генерал-фельдмаршала.  По тем временам звание весьма почётное.  Тогда в России были только три  фельдмаршала – Разумовский и Румянцев.  Суворов был в восторге.  Екатерина   2   вручила также новому фельдмаршалу ещё и алмазный бант на шляпу, а также подарила  на новых землях (отнятых у польских магнатов, воевавших с Россией) большое имение с  семью тысячами  крестьян, не считая  баб.  Прусский король прислал Суворову орден Красного Орла и орден Большого Чёрного Орла. А австрийский император подарил Суворову  свой портрет, усыпанный  бриллиантами. Суворова  в Петербурге окружили небывалым для него почётом. Поселили в Таврическом дворце и  дали целый штат придворных.   
Плохо только то, что  великий Суворов  совсем не разбирался  в русско-жидовском  вопросе.


Территориальная   экспансия  жидов   в 1763 - 1772 

На русско-турецком, на русско-татарском и русско-польском  фронтах во время правления Екатерины 2   были блестящие победы и крупные, и  стратегически важные  завоевания. На этих фронтах у императрицы были  выдающиеся полководцы и умеющие воевать мужественные русские солдаты. Но  на  русско-жидовском  фронте  был полный  провал,  позорные  поражения и даже  крупные предательства.  И хуже всего то, что  ни сама императрица, ни её правительство  даже не осознавали, что вообще существует в реальности этот русско-жидовский фронт. Не осознавали, что линия этого фронта проходила  до 1772 года по  русско-польской границе. Не осознавали,  что в 1772, 1793 и  1795 годах  Россия потерпела крупные  и позорные поражения на русско-жидовском фронте. Не осознавали, что жиды прорвались в Россию и  начали расширять свое жизненное пространство. Екатерина 2 и её правительство  по недомыслию  не воспринимали жидов как противника.

Сил для борьбы с жидами у русского народа  тогда, конечно, было достаточно. Если бы было принято стратегическое историческое  решение выгнать  в  1772, 1793 и в 1795  жидов-оккупантов с освобожденных  русских земель  далеко на запад, это можно было сделать легко и просто.  К тому же Екатерину 2 поддержало бы все русское население присоединенных территорий, кроме небольшого числа предателей-униатов. Но беда  Русского народа  в том, что и императрица, и её правительство были абсолютно слепы в русско-жидовском вопросе. Они абсолютно  «не видели»,  что жиды – это враги, и враги  очень опасные.  Они забыли, что жиды и враги православия – «враги Христовы». Стратегическая ошибка и преступление Екатерины  2   были в том, что она сознательно  нарушила  ЗАКОН   ПРОТИВ   ЖИДОВ,  принятый  ещё в  1113  году при Владимире  Мономахе.  Русские князья  приняли  тогда  весьма разумный закон о полной депортации  жидов из Руси.  Закон этот старались соблюдать почти все цари  России  650 лет.

И Екатерина  2   знала, что совсем недавно,  в 1842 году,  Елизавета  Петровна, дочь Петра Великого,  специальным Указом подтвердила, что жидов на территории православной  Российской империи не должно быть. И приказала немедленно выслать  за границу всех тех жидов, которые всё же, как зловредные тараканы, сумели проникнуть  в пределы империи.  Партии жидовствующих  сенаторов  этот Указ, конечно, не понравился. Жидовские деньги надо было отрабатывать.  Эти сенаторы подали в декабре 1743 императрице доклад, в котором пугали,  что от её Указа  против жидов  будет немалый ущерб торговле и уменьшение пошлин.  Но Елизавета Петровна написала на их докладе  жёсткую  резолюцию: «От врагов Христовых  не желаю интересной прибыли!».  Да и какая прибыль может быть от «врагов Христовых»?   Ведь  «враги Христовы»,  по дьявольской природе своей,  могут только вредить  православной Российской империи и  православному Русскому народу.

Понятно, что как только  на троне оказалась Екатерина  2, жидовствующие  чиновники  сразу   же попытались надавить на неё. Уже через несколько  дней после того, как Екатерина  2   уселась на трон, при  первом её  появлении в Сенате, сразу же стал обсуждаться жидовский вопрос, и  новой императрице подсунули на положительную резолюцию доклад о дозволении жидам въезжать в Россию. Конечно, в Сенате  не все были предатели и дураки  в   русско-жидовском  вопросе, но предателей и дураков было большинство. Императрицу пытались убедить, что от жидов будет большая польза для торговли  и казны. Да и Екатерина   2   давно уже была настроена в пользу жидов.

Почему? Кто и как её настроил в пользу жидов?  Какие жидовствующие воспитатели у неё были?  К сожалению, на сегодняшний день нет   ни одного полного исследования на эту тему.
Настоящее её ФИО:  Ангальдт-Цербская принцесса  Софья Фредерика. Она была  первой немкой  на российском троне.  Версия Юрия Воронова, академика Международной Славянской и Петровской Академии, о том, что отцом Екатерины Второй  был  «выдающийся русский  просветитель»  Иван Иванович Белецкий, который, будучи за границей,  на тайном свидании оплодотворил своим семенем мать Екатерины   Второй,  к числу аргументированных  не относится  (За  русское  дело.  № 4 (115). 2004).   Академик пытался убедить читателей такими «фактами»: Екатерина   Вторая  «особо почитала»  старика Белецкого, он имел право даже сидеть в её  присутствии, она разрешала ему прилюдно целовать свою руку.  Вот и всё, что мог сказать почтенный академик. Он даже не сумел доказать, что Иван Белецкий встречался за границей  с матерью Екатерины. И, конечно, академик не смог привести  «генетических»  доказательств,  он даже не попытался их  добыть. И православной Екатерина  2    стала не с детства и чисто формально.  Ведь никак нельзя,  чтобы правительница   православной империи придерживалась  иной веры. Её муж Пётр Ульрих (потом  император Петр 3,  которого потом задушил  в интересах Екатерины  гвардейский офицер Алексей Орлов)    был  полурусский по крови.  Он был сыном герцога Голштейн-Готторпского Карла-Фридриха, сына сестры Карла Двенадцатого  шведского, и Анны, дочери Петра Великого. Воспитывал его солдафон-иностранец гофмаршал Брюммер. Сначала Петра Ульриха  готовили не на русский, а на шведский престол,  потому воспитывали  в духе  лютеранской религии и шведского патриотизма. А тогда в шведский патриотизм входила обязательно ненависть к России и Русскому народу.
 
Отметим ещё, что Екатерина  2  не только не была православной по духу, но она и вообще не была  «серьёзной» христианкой. Сочинениями отцов Церкви и житиями святых она не зачитывалась.  Историей  Русского народа тоже не увлекалась. Но зато почитывала модные книжки французских  «просветителей»: Дидро, Вольтера и пр. А это значит, что она уже весьма критически относилась к христианской религии, русскому духовенству и православному русскому народу. Была почти атеисткой.  Приглашённый ею в Петербург Дидро открыто проповедовал при дворе, что никакого Бога нет. И за это его никто не отстегал кнутом. И потому самый мощный аргумент  Елизаветы Петровны: «жиды – враги  Христовы,  и потому их нельзя терпеть в христианской России», - для Екатерины  2  ничего не значил. Она не видела в жидах  ни  «убийц Иисуса Христа»,  ни  «слуг  дьявола», ни экономических вампиров.  Для неё жиды были просто люди другого закона,  «люди Ветхого Закона».  Она абсолютно не понимала, что жиды -  это враги России и  Русского народа, причём враги очень опасные. Екатерина  2  была не русская по духу, а «интернационалистка».  При её дворе постоянно крутились жидовствующие поляки и немцы. Членом её близкого кружка, и даже её плейбоем, был некоторое время  поляк Станислав Понятовский (она его готовила на польский  трон), который к жидам относился весьма уважительно. Среди воспитателей её  мало было  таких,  кто вразумил бы её о вреде жидов.   

Сама Екатерина  2  в своих автобиографических записках на французском языке (запись она делала от третьего лица) дала  такое описание заседания Сената 1862 года на тему о свободе въезда жидов в Россию: «На пятый или шестой день по вступлении на престол Екатерины  2    прибыла она в  Сенат… Так как все дела в Сенате производятся по журналу, за исключением  дел, крайне спешных, как нарочно оказалось, что в это заседание первым находился в  списке проект разрешения евреям приезда в Россию. Пока записывали решение  по предшествующему делу, Екатерина  2    стеснённая обстоятельствами, чтобы дать своё согласие на это предложение, признанное единогласно полезным, была выведена  из этого положения сенатором князем Одоевским, который встал и сказал ей: «Не угодно ли вашему величеству, прежде чем решиться,  посмотреть на то, что императрица Елизавета собственноручно  начертала на полях подобного предложения». Екатерина приказала принести доклады и нашла, что Елизавета, по набожности, написала на поле: «Я не желаю выгод от врагов Иисуса Христа». Не прошло ещё недели, как Екатерина  вступила на престол;  она возведена была на него, чтобы защищать православную веру; она имела дело с набожным народом, с духовенством, которому ещё не возвратили его имений (имущества)… Умы были в сильном  возбуждении, как всегда бывает  после столь важного события.  Начать царствование  таким проектом (о свободе въезда жидов в  православную империю)  не могло быть средством успокоения. Но и признать этот проект вредным  было невозможно     (она боялась скомпрометировать себя  и в глазах собственных  «просвещённых»  сенаторов  и  в глазах   более «просвещённой»,  по её понятиям,  Западной Европы). Екатерина просто  повернулась к  генерал-прокурору…  и сказала ему: «я желаю, чтобы это дело было отложено до другого времени». И вот, как часто недостаточно быть просвещённым, иметь наилучшие намерения и власть, чтобы принести в исполнение (эти свои наилучшие намерения)».
(Голицын Н. Н. История русского законодательства о евреях. С. 57 – 59. Также примечание № 101.    Оршанский И. Г. Русское законодательство о евреях. СПб., 1887. С. 247 – 248).

И позднее, в 1783,  в своих ответах философу Дидро, который интересовался  положением  жидов    в России,  Екатерина  2  ещё раз упомянула об огорчительном для неё заседании Сената в 1862, когда она  «не решилась» дать разрешение  на въезд  жидам  в Россию: «Евреи были изгнаны  из России  Императрицей Елизаветой в начале её царствования в 1742 г. В 1762 была речь  о возвращении их, но так как  предложение об этом было сделано невпопад, дело осталось в том же положении».
 (Полный текст вопросов Дидро и ответов Екатерины  -   в «Русском Архиве», 1880, Т.3. С. 2 – 3).

Таким образом, Екатерина  2, хотя и не посмела отменить в 1862  Указ Елизаветы Петровны о депортации жидов из России и запрете  для жидов жить в России, но и не подтвердила   действие  этого  Указа   на  весь  период  своего  царствования.   Отложив принятия решения, она тем самым показала  всем жидам и жидовствующим, что в скором времени  она обязательно дозволит жидам жить в России. Просила лишь немного  подождать. Пускай этот тёмный  русский народ придёт в себя после  государственного переворота и убийства Петра   Третьего.  А она за это время немного укрепится на троне. 

4  декабря  1762  Екатерина  2   издаёт Манифест, в котором разрешает  всем иностранцам и всем русским, которые сбежали раньше за границу, особенно ремесленникам, вернуться в Россию, обещая полную личную свободу. Но Екатерина  2   всё ещё,  вопреки своему тайному желанию, делает важное исключение: «кроме   жидов»  (в Манифесте  так и написано:  не «кроме евреев», а  «кроме  жидов»).
(Первое  полное  собрание  законов.  Т. 1. 1649 – 1825.  СПб., 1851; 1762. 4  декабря. 11720. С. 101).

Потерпите жиды, потерпите будет вам и белка, будет и свисток.


Но потом Екатерина  2  немного осмелела. Она заметила, что русский народ не только  тёмен, но и весьма  терпелив.  По крайней мере, на бунт из-за жидов он, вероятно,  не пойдёт.  Он стерпит жидов.  Особенно, если поймет, что жиды под покровительством  власти. И она сначала тайно, а потом и открыто стала впускать жидов в Россию.  Она стала разрешать жидам понемногу  вселяться в только что приобретённую, огромную и почти безлюдную  область, которую назвала Новороссией (Новой Россией).

Справка:
Новороссия (Новороссийский край) — историческая  область  в Северном    Причерноморье, присоединённая    к Российской . империи в результате победных войн с Турцией в 1739, 1774, 1791, 1812. Общее культурное пространство с Новороссией  образовывала Таврида (Крым). Активное освоение Новороссии  велось в царствование Екатерины 2  усилиями князя   Григория Потемкина-Таврического.  Строятся и развиваются  города: Севастополь и Симферополь в Тавриде, Одесса, Херсон, Мариуполь,  Екатеринослав, Николаев  и др. Край заселялся русскими,  переселенцами, немецкими  колонистами и др. этническими   группами. 




 
То,  что  Екатерина 2 присоединила эти земли –   дело  великое и важное.  Но надо было  для закрепления этих стратегически важных земель  заселять  их   при поддержке  государства  русскими переселенцами.  Именно русский народ  -  это  государствообразующий и цементирующий империю народ.    Ведь здесь уже  обитали и крымские татары, и греки, и турки и др.    А русских было очень мало. Крупная ошибка была в том, что  Екатерина 2  стала заселять  эти земли   не только  русскими переселенцами,  но   разными этническими группами. Хуже всего было то, что  Екатерина 2 разрешила сюда  вселяться  жидам.  Она надеялась, что  жиды будут «полезны  для оживления торговли, промышленности и  земледелия».

Для этого именным указом от 22 июня 1863 была создана «Канцелярия Опекунства  Иностранных». Начальником её Екатерина  2   назначила  наиболее доверенного ей человека  Григория  Орлова.

Сначала   Екатерина 2 начала действовать тайно от своих православных подданных и  в обход собственного  Манифеста.   Она  тайно включила жидов  в список  «иностранных»  людей.  Жидам   вместо  национальности  было присвоено  особое звание   -  «новороссийские купцы».  Их национальность и вероисповедание были затушёваны, об их национальности  и вероисповедании велено было ничего не говорить. Возникла на эту тему даже секретная переписка, в которой приняла участие сама  императрица.   В письме рижскому генерал-губернатору Брауну  (Броуну), которое написал  по  её  приказу  29  апреля  1764  президент  канцелярии  опекунства,  есть  такой  интересный  фрагмент: 
 

       «Когда от Канцелярии опекунства будут рекомендованы некоторые иностранные купцы Новороссийской губернии, то им разрешить проживание в Риге для производства торговли на таких же основаниях, как это дозволено законом купцам других русских губерний в Риге. А ежели   эти купцы отправят для поселения  в Новороссию  своих приказчиков, уполномоченных и рабочих, то выдавать им для безопасного пути независимо от вероисповедания надлежащие паспорта  и давать им провожатых.  Если, например,  из Миттавы  прибудут три или четыре  человека, которые пожелают отправиться в Петербург из-за  требований к казне,    то  выдать  им  паспорта  без  указания  национальности  и,  не  наводя  справок  об  их  вероисповедании, а обозначить  в паспортах  только их  имена. Для удостоверения же своей личности эти люди предъявят письмо, находящегося в Петербурге   купца Левина Вульфа». (Дикий Андрей. Евреи в России и СССР. Исторический очерк. Новосибирск. 1994. С. 41).

В этом своём письме-указе Екатерина  2, конечно, не употребляет ни разу слово «еврей» или  слово  «жид». Это  секретный  документ.  На  этом  письме  императрица   собственноручно  приписала:  «Если  вы  меня  не  поймёте,  то  я  не  виновата:  это  письмо  писал  сам  президент  канцелярии  опекунства;  держите   всё  в  тайне».  (Еврейская  энциклопедия. Т.  7,  М., 1991.  С. 495). Но ясно, что именно о жидах печётся императрица России. И очень большая неприятность будет, полагает она, если этот документ попадёт в руки кому-нибудь из русских  «христиан-жидоненавистников».

Генерал-губернатор Риги Браун  хорошо  понял, что хочет от него  императрица.  Он немедленно командировал с секретным поручением секунд-майора Ртищева в Миттаву к русскому посланнику при герцогском дворе фон Смолину.  И уже  в  начале  мая  секунд-майор  Ртищев  привёз  в  Петербург  из  Миттавы  7  жидов. Историкам известны фамилии тех   «первых»  жидов, которых Екатерина  2   тайно  от  Русского  народа  планировала  поселить  в  Новороссии. Это купцы из Миттавы:  Давид Леви  Бамбергер,   Моисей Аарон, Израиль Лазарь, рабочий Яков Маркус, раввин Израиль Хаим, его помощник  Натан Авраам и моэль (специалист по обрезанию) Лазарь Израиль.   Отправляя  этих  жидов  в  Петербург,  генерал-губернатор  Риги  в сопроводительном докладе  писал  императрице, что он «не ручается за то,  что в этом деле  удалось сохранить тайну, так как евреи прибыли  в Ригу открыто  и  их отъезд, насколько он знает эту нацию, тоже едва ли будет сохранён в тайне»  (Дикий Андрей.  Там же.  С. 41). Давид  Леви  Бамбергер,  Моисей  Аарон  и  Вениамин  Бер  (он остался  в  Риге)  получили  полномочия заняться  в  Риге,  под   руководством  Левина  Вульфа,  переселением   жидов  в  Новороссию.

Слухи о том, что Екатерина  2    тайно разрешила жидам въезжать в Россию, действительно, распространились, но никакого заметного протеста со стороны  православных  русских    людей в правительстве, духовенстве и народе, конечно,  не было.  Екатерина  2   поняла, что  «этот народ» стерпит  и десятки тысяч, и сотни тысяч жидов.  Нет никакой нужды  вселять жидов в Россию тайно. Это можно делать  теперь открыто.  И  уже в том  же  1764 она предписала князю Дашкову, который находился с войсками в Польше и Литве,  принять «под свою защиту» польских и других жидов, которые заявят о своей готовности поселиться в Новороссии.
(Гессен Юлий. История еврейского народа в России. Т. 1.  Ленинград., !925,  С. 21. Гессен ссылается на Сборник русского Исторического общества, т. 51, с.440).

А в 1768 началась война с Турцией и  крымскими татарами. Русские войска захватили тысячи пленных. Екатерина 2, естественно, обрадовалась наплыву  «работников» и разрешила пленным всех национальностей,  «кроме  ж и д о в!», свободно выбирать себе место проживания в империи.  Но и  жидам на этот раз была дана  уже  большая уступка.  Императрица    разрешила жидам  уже   открыто селиться в Новороссии.  (Гессен Юлий. Там же. С. 21)    А в  1768  году, когда   пошла  большая резня жидов на восточной окраине Польши, на старых русских землях, оккупированных поляками и жидами, православные крестоносцы Железняка  истребили    тысячи  жидов. Тысячи  жидов тогда бежали на восток, через русско-польскую границу, надеясь получить защиту  у русских  военачальников.  Многие военачальники  симпатизировали Железняку, но по приказу Екатерины все военачальники были обязаны брать  жидов «под защиту» и направлять желающих в Новороссию (Гессен Юлий. Там же. С. 21). А против  Железняка и  русских повстанцев,  для защиты жидов, Екатерина  2  послала карательные войска.

А    в 1769   Екатерина 2   уже приказывает киевскому генерал-губернатору Воейкову (и приказ уже не секретный) разрешить жидам  открыто селиться в Новороссийской губернии.
 (Полное собрание законов. 1769, ноябрь 16, 3 13383.
 Голицын Н. Н. Там же, С. 70 – 71).

По наивным понятиям  этой  императрицы  и её многих советников, чем больше жидов поселиться в Новороссии, тем богаче будет эта  губерния, тем лучше будет для всей России.  Екатерине  2   и в голову не приходило, что жидовский  народ никогда не будет пахать и сеять. И жидам не нужны богатые, но пока безлюдные земли.  Жидам  нужны заселённые  земли, нужен Русский народ, за счёт которого жид  желал кормиться, а потом и управлять этим народом. Поэтому,   несмотря на все попытки Екатерины 2 заселить жидами Новороссию и сделать из жидов земледельцев, у неё ничего не получилось.  Ни одной жидовской земледельческой колонии не возникло. Немецкие  колонии появлялись, жидовские – нет.  Жиды, получив право  поселиться в Новороссии, затем  укоренялись в городах,  которые строились, нелегально разбегались,  как тараканы, по  населённым русским  губерниям.

Проникали  жиды  всё чаще нелегально и в Курляндию (провинция  Латвии у Балтийского  моря  и Рижского  залива). Екатерина 2  смотрела  на эту нелегальную миграцию тоже сквозь  пальцы, но  в особых случаях, это отметим,  всё  же сильно гневалась  на   «нахальных  жидов».  Например, в  1770  распространилась эпидемия  язвы в Польше и  Литве.  Требовалось  ограничить её  распространение. Тогда Екатерина   2   пишет своему  резиденту в Миттаву  Смолину: «Чтобы  жиды   не сновали  туда и обратно в Курляндию  окольными дорогами, а этого  по  их пронырству ожидать можно, помешать же этому трудно, потому лучше просто удалить  их  из деревень»  (Осьмнадцатый  век. Сборник.  1870., Т. 3.  С. 254). «Жидов из деревень  несомненно выслать, по меньшей  мере на нынешнее опасное  время».  Но Несмотря на моровую язву, жиды, конечно, продолжали проникать в Курляндию из коммерческих  и шпионских  соображений.  Одного жиды-шпиона  схватили в Риге в 1771.  Так вот Совет государыни  тогда посоветовал  военной  коллегии, чтобы «того  жида били кнутом, заклеймили и выслали за границу»  (Голицын Н. Н. Там же. С.314).

Сколько точно  «разрешённых жидов» поселилось с 1762  по  1772  в Новороссии, сколько нелегально распространилось по империи, - историкам неизвестно. Никакого учёта жидов чиновники Екатерины 2  не вели. Вероятно, несколько тысяч жидов всё же  вселились в Россию за эти десять лет. Большого вреда от этого мизерного количества жидов тогда, конечно, не было.  Они   во время правления  Екатерины 2  ещё немного бы поразмножались, но после  её смерти  мог появиться на троне России более разумный в «русско-жидовском вопросе»   правитель и выселил  бы несколько тысяч или  десятков тысяч жидов  из империи.

Это  не очень трудно было сделать,  и  Россия снова бы стала страной без жидов. 
Но увы,  по вине  Екатерины 2, её правительства и Церкви    в пределах  Российской империи оказалось с 1772 по 1793  огромнейшее, страшное   число  – 1 миллион 200 тысяч жидов.


Это не было предопределено. Существовало несколько вариантов решения проблемы: «что же нам делать с этими жидами?», то есть с жидами-оккупантами, которые жили на старых русских землях, включённых теперь, после раздела Польши,  в состав России.

Первый  вариант.
Это  Полная  Зачистка  Западной Малороссии и Белоруссии от жидов-оккупантов   «методом Богдана Хмельницкого», то есть посредством сабель,  ружей, пик, кольев и топоров. Главная зачищающая сила – сам православный  Русский народ. Этот метод предложил Максим Железняк. Он и начал проводить такую Большую Зачистку. В результате  имело  бы место присоединение (возвращение) западных территорий без жидов.

Второй вариант. После присоединения к России старых русских земель с ляхами и жидами незамедлительно принять Указ о Полной  Депортации жидов-оккупантов из присоединённых  территорий. Екатерина  2 имела на это и историческое, и моральное право, и право победителя. Всё на вполне законном основании. Так делали   столетия назад некоторые разумные  христианские правители  Западной Европы.

Третий вариант.  После присоединения  старых русских земель  с жидами  оставить жидов на этих землях, но запретить въезд  жидам  за пределы этой территории.   

Четвертый   вариант.

Переселить жидов-оккупантов в определённые изолированные безлюдные  места, отделить их от русского народа, к которому они присосались. И тем принудить  жидовский народ создать свой  производительный  класс  земледельцев, который бы и стал кормить  и себя, и остальную часть жидовского  народа. Так  стал  бы утверждаться в империи справедливый принцип национальной пропорции. Ни один народ не должен кормиться за счёт другого народа…

Но все эти варианты даже  не обсуждались в Сенате или в «Совете Государыни». А когда Максим Железняк начал  самовольно  проводить Большую Зачистку  оккупированных  русских территорий от жидов и ляхов, Екатерина  2    даже послала в Польшу, на помощь жидам и ляхам, карательные войска. Начались массовые  зверские казни русских повстанцев.



(продолжение следует)



Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1073
Re: Антирусская цензура
« Ответ #8 : 05/05/12 , 18:42:48 »
Русские каратели  против русских  крестоносцев -
повстанцев   Максима Железняка.



Этот кусок истории русского народа (во время правления Екатерины 2)  тоже скрыт от школьников и студентов.  Миллионы школьников и студентов не знают, кто такой Максим Железняк и кто такой  Иван Гонта. А знать надо, если не дебилы.

Приведу здесь несколько фрагментов из моей книги
«Мучайте  их   проклятых!  Не  жалейте!  В  Раю  будете!» 
(Проект  Максима  Железняка: «Полная      Зачистка  Западной  Руси  от  жидов и ляхов»).


Полный текст читать на сайтах:
http://forum.17marta.ru/index.php?topic=2375.0
http://www.ierenburg.narod.ru/glazunov2.html 
http://17m.forum24.ru/?1-2-0-00000070-000-0-0-1336215733



В 1768   началась на оккупированных русских землях, входящих в состав Польши, снова война,   и не  только национальная, но и  религиозная.   Против иудеев-жидов и католиков-ляхов. И сам игумен Мельхиседек, и священники, и монахи в Мотронинском монастыре   не могли не благословить православный народ на эту войну.  Как говорит предание,  23  апреля 1768 года,  в  день Святого  Георгия,  в монастыре собрался  православный народ.  Несколько сотен гайдамаков и несколько тысяч крестьян из окрестных сёл.  Предание говорит, что  в монастырь в этот день привезли  на волах несколько возов ножей.  Некоторые исследователи сделали  и поправку к преданию о  дате освящения оружия.  Освящение оружия у монастыря проводилось не 23 апреля, а 18 мая 1768 года,  в праздник Троицы. Этот праздник считался храмовым праздником Мотронинского (Троицкого) монастыря.

(Условимся сразу  в терминологии.  Западные русские тогда  ещё не называли себя украинцами..  А по современной терминологии  великорусы (русские),  малорусы (украинцы) и белорусы  относятся к русскому суперэтносу.  Все они русские (в широком смысле)).

После освящения оружия  в мае 1768 года   православные крестоносцы, русские  «воины Христовы» двинулись от Мотронинского монастыря в свой знаменитый  Священный  поход   против  «врагов Бога», «слуг Дьявола», врагов русского народа – жидов и ляхов. Руководителем восстания  был  Максим Железняк, ещё недавно  запорожский казак, потом  послушник Мотронинского монастыря, готовился  к принятию иноческого чина. Шли православные крестоносцы  уже организованным войском.  Впереди  более пяти сотен гайдамаков на конях, с саблями, пистолетами и пиками. Развевались знамёна. (К сожалению, я не нашёл в исторической литературе описания знамён  священного войска  Железняка. Было ли на них изображение Иисуса Христа? Было ли изображение православного креста?  Все знамёна   православных крестоносцев были  позднее захвачены карателями  русского генерала Кречетникова, и, вероятно,  уничтожены).  За гайдамаками шли крестьяне, вооружённые  топорами, длинными ножами,  вилами,  косами  и кольями. За ними шли крестьяне и вовсе без оружия, они надеялись получить оружие  после первого боя. По дороге, проходя через мелкие поселения,  всех жидов и ляхов   русские  крестоносцы  безжалостно убивали.

«Ну что, детки, мы уже начали  пахать, - говорил Железняк. – Давайте не останавливаться!  Никого не жалейте, детки!».






Максим Железняк


Оставив свои дома, своё хозяйство, свою семью,   православные крестьяне брали  вилы, топоры, ножи и колья и шли  в ополчение Железняка или создавали новые  самостоятельные отряды. В схватке с жидами и ляхами  крестьяне добывали себе коней, сабли и пистолеты. Нередко  вместе с мужьями уходили  к Железняку и женщины и дети  постарше. Во многих деревнях дома оставались только старики и маленькие дети.

Гайдамаки (казаки-повстанцы), конечно, были ударной силой  ополчения крестоносцев. Но основную массу ополчения составляли именно православные крестьяне с  топорами, косами, вилами и  кольями. Само движение получило в исторической литературе и в памяти народной  название – «Колиивщина» (от украинского слова  «колий» - повстанец).  Так объяснено в энциклопедиях. А знаменитый  наш «сверхчеловек» Кандыба  в своёй книге по истории Руси  уверяет, что это слово произошло от слова – «колоть». В сознании широких масс это  была   именно  «Коловщина».  Десятки тысяч  православных крестоносцев  шли  с  кольями  на  жидов и  латинян!  Тогда православные не оправдывались, что «вот у нас нет оружия, вот если бы было оружие, тогда мы пошли бы на войну против жидов и ляхов».







Паника среди жидов скоро охватила уже всю Западную Украину. И пуще всего дрожали жиды  в полосе шириной около  250   километров вдоль  Днепра.  Именно здесь наступали главные силы православных крестоносцев, именно здесь рыскали  и отдельные   небольшие, но беспощадные отряды гайдамаков. Одни жиды прятались в лесах, Другие, захватив  своё золотишко, деньги и драгоценности  или  закопав их, бежали в города покрупнее. Другие старались как можно быстрее подальше уехать на запад. Другие бежали  «под крышу» русского генерала Кречетникова. А некоторые даже старались  переправиться через Днепр на русскую сторону в надежде, что их спасёт императрица-немка  Екатерина 2,  о которой они слышали, что она весьма благоволит к жидам.


Православные крестоносцы  захватывали  и полностью зачищали  города от жидов и ляхов. В плен не брали.  Православные  крестоносцы истребили тогда  только  в городе Умань и его окрестностях  18 – 20 тысяч  жидов и ляхов




А в военном лагере  у города Умань  православные крестоносцы избрали  своё  правительство Украины.  Железняк был провозглашен  гетманом  и князем.  Гонта избран  полковником и Уманским воеводой вместо польского магната Потоцкого. Перед Железняком стоял вопрос: что делать дальше? Увеличить свою армию и зачистить самостоятельно от жидов и ляхов всю Украину? Вести переговоры с генералом Кречетниковым о дальнейших совместных действиях  против «конфедератов»?  Отправить послов в Петербург, к Екатерине  2, чтобы попытаться договориться о присоединении  очищенных от жидов и ляхов  старых русских земель к России?
Железняк при желании мог собрать  100 тысяч  вооружённых   казаков, крестьян и горожан.
В этой ситуации польский король, магнаты и шляхта, которые были на его стороне, и жиды обратились за  помощью к  русскому генералу Кречетникову.  Его всячески задабривали, дарили дорогие подарки, хорошо финансировали и его, и его армию.  Польский граф Браницкий предоставил генералу  своё имение  под штаб и бесплатно снабжал его  отряды продовольствием. Жиды везли  русским солдатам и офицерам  телеги с куриными окороками и вином.  Браницкий и жиды уговаривали  русского генерала все главные силы направить не против  «конфедератов», а против  «взбунтовавшегося быдла».
И русский генерал Кречетников послушно стал выполнять волю ляхов и жидов. Его войско стало  карательным   войском. Русские против русских.  Православные против православных. Одни   православные русские  сражаются с  оккупантами – ляхами и жидами, другие  православные  русские  стали на   сторону оккупантов  - ляхов и жидов.  Очередная трагедия  русского народа на исторической дороге.

Здесь неизбежно возникает вопрос: генерал Кречетников самостоятельно принял  решение выступить против Железняка, или он получил приказ из Петербурга?  Никаких документов о переписке на тему  о Железняке генерала Кречетникова  с Екатериной 2,   её правительством или с русским посланником в Варшаве князем Репниным – не опубликовано. Но это не значит, что приказа Екатерины Второй    не было.  Приказ от неё, вероятно, всё же был.  Генерал Кречетников вряд ли решился  бы «своевольничать» в таком важном деле.


Послать одних русских православных усмирять   других русских православных – это вполне в духе Екатерины 2.  Она не могла не понимать, что Железняк  за два месяца 1768 сделал огромное дело для  России. Он весьма ослабил и напугал Польшу, уничтожив  более  40 тысяч  жидов и ляхов, из них – много «конфедератов». Но Железняк со своими крестоносцами был больше не нужен  ей. Железняк стал даже опасен для неё. Историческая ситуация  была  совсем не такая, как при царе Алексее   Романове и Богдане  Хмельницком. Тогда Польша была ещё сильна, ныне Польше при  смерти. Уже от австрийского монарха поступило тайное предложение начать  делить Польшу.  И  Екатерина  2   уже понимала, что целиком ей с помощью своего ставленника Станислава Польшу не  проглотить, придется делить её с Австрией и Пруссией. Теперь старые русские земли она могла оторвать  от Польши и без Железняка. И более  «цивилизованным», по её понятиям, путём.

Ведь вести переговоры с «просвещёнными» монархами  Австрии и Пруссии – это более «пристойно», чем вести  переговоры с  «кровавым Железняком», которого никто в Европе не признаёт. И  что скажет о Екатерине  2     «вся просвещённая Европа», если она, российская  императрица,   силами Железняка зальёт всю восточную  часть Польши  кровью жидов и ляхов, а потом  присоединит  очищенную от жидов и ляхов территорию  к  России? Да и согласятся ли монархи Европы на такое  её самоуправство? 

Екатерине  2, по недомыслию,  и в голову не приходило, что присоединить старые русские земли – это, конечно,  хорошее дело,  но надо их присоединять  без оккупантов –  жидов и ляхов.  Она абсолютно не могла понять, что жиды и ляхи – это старые, «вечные» враги России и Русского народа.  Она абсолютно не могла понять, что вреда от них всегда будет много больше, чем пользы.  Ей и в голову не пришло, что Бог дал ей Максима Железняка как  сверхблагоприятный  шанс присоединить огромные территории, уже  весьма зачищенные от жидов и ляхов.   Но она этот шанс не использовала.  И не нашлось в правительстве России ни одного князя или графа, который бы посоветовал  ей тайно поддержать Железняка и немного подождать, пока Железняк не зачистит полностью от жидов  и ляхов всю восточную  окраину Польши.  А  генерал Кречетников пусть продолжает ретиво   истреблять «конфедератов».



Немка по национальности, формально православная,  почти атеистка, Екатерина  2   абсолютно не могла  сердцем   понимать нужды православного русского народа.  Она не видела   и не чувствовала опасности для  русского  народа со стороны жидов, и ляхов. Полагая себя великой и «просвещённой»  императрицей, она, как раба,  зависела от  «мнения Европы». Полагая себя весьма «просвещённой», она абсолютно ничего не знала об истории  экспансии жидов на планете. Она абсолютно ничего не знала о том, сколько вреда принесли жиды народам Европы.  И, конечно, ей, как покровительнице помещиков-крепостников, были «роднее» польские помещики, жиды-арендаторы, жиды-откупщики, жиды-финансисты и жиды-купцы, чем русские  крестьяне.  И ещё,  она очень боялась  народного своеволия.  Железняка и его  «армию  своевольников и разорителей» надо было  нейтрализовать, чтобы  бунт  русского народа за Правду и Справедливость  из Польши  не перекинулся в Россию.

На помощь генералу Кречетникову и польскому графу Браницкому с русского берега Днепра в Польшу были отправлены   «для  истребления  разорителей»  (так в приказе) карабинерский полк полковника Протасьева, гусарский полк под командованием  сербского полковника Ф. Чорбы, Елецкий пехотный полк, а также истребительный отряд из нескольких сотен запорожских казаков. Главным  начальником  карателей был генерал Кречетников.

Генерал  почти прекратил воевать с «конфедератами» и все силы направил против  Железняка. Генерал повёл карателей на  главный центр повстанцев – военный лагерь около Умани. Впереди  шёл конный полк полковника  Гурьева.
Этот хитрый полковник объявил доверчивым Железняку и Гонте, что «бить  везде жидов и ляхов – это очень хорошее дело»,  но императрица очень просит помочь подавить окончательно сопротивление «конфедератов», то есть тех  ляхов, которые  хотят скинуть с престола друга и ставленника  императрицы – короля Станислава.   Против  «конфедератов»  надо срочно  объединиться. И первая военная задача – взять Бердичев, где сконцентрирована большая часть  «конфедератов».  «Я готов идти хоть на Варшаву», - ответил  Железняк.  Он готов действовать в союзе с  императрицей России    до полной победы.  Железняк всё ещё был уверен,  что события будут развиваться, как при царе Алексее   Романове и Богдане Хмельницком. Он был уверен, что после присоединения к России   старых   русских земель, которые он сейчас зачищает от жидов и ляхов, императрица России  наверняка    утвердит его гетманом на этих землях  и богато наградит  его за заслуги перед Россией.

Железняк и полковник Гурьев договорились выступить в совместный поход 27 июня 1768 года. Договорились, что все  пушки   гайдамаков Железняк прикажет  свезти в одно место, прикажет согнать в лагерь и всех лошадей. Начали готовиться к походу. К назначенному дню генерал Кречетников с большим войском подошёл к Умани и затаился в Грековом лесу.  А в самом лагере, по инициативе  полковника Гурьева, была устроена  «последняя перед походом гульба».  Гайдамаки, ничего не подозревая, наливали себе чарку  за чаркой, а казаки Гурьева   старались подливать в свои чарки   простую воду, делая вид, что пьют вино  и горилку. Гайдамаки  пели весёлые песни и восторженно поднимали свои чарки за императрицу, за генерала Кречетникова, за полковника Гурьева, за победу над ляхами и жидами,  за хорошую   жизнь без жидов, за  объединение с Россией  и т.д., а в это время к лагерю уже подъезжали подводы с верёвками, колодами и кандалами. А затем ночью на спящих и пьяных  гайдамаков набросились  донские и запорожские  казаки,  карабинеры и гусары и стали вязать.  А кто пытался кричать, тому забивали в рот кляп. Кандалов и колодок не хватало, тогда  выкопали ещё глубокие ямы и сбросили  туда гайдамаков. Из 3 тысяч гайдамаков попытались сопротивляться только  около сотни, да и те скоро сдались. 

Вот так бездарно, по доверчивой глупости, 3 тысячи русских повстанцев, самая ударная сила Железняка и Гонты, за одну ночь,   попали  в цепкие лапы карателей.

Казнь Ивана Гонты и русских повстанцев


В ту ночь схватили, связали и Гонту. Приехал генерал Кречетников. Гонта лежал на земле, а генерал Кречетников избивал его, лежащего и связанного, палкой. Прибыл в лагерь скоро и польский граф Браницкий. Он был очень доволен. Генерал Кречетников сразу же отдал этому графу на расправу 845 гайдамаков.
(В. А. Антонович. Уманский сотник Гонта. // Киевская Старина, № 11, 1882).


Отдал на расправу и Гонту. Отдал на расправу и начальников отрядов – Мартына, Белугу, Шило и Потапенко. Гонта настаивал, чтобы его выдали «царице России», но Кречетников и Браницкий над ним посмеялись. Граф Браницкий передал Гонту в кровавые лапы Иосифа Стемпковского – известного тогда ляха-карателя, большого специалиста по пыткам и казням. Браницкий требовал выдать ему всех пленных «разбойников», но генерал Кречетников отказался выдать ляхам тех пленных, которые родились на русской стороне Днепра. «Они – русские подданные, и судить их будут в России». Генерал забрал «весь трофей» – тысячу лошадей, 30 знамён, 15 пушек, всё золото и серебро, отнятое гайдамаками у жидов и ляхов, и покинул лагерь.

Сначала ляхи хотели публично пытать и казнить Гонту и самых опасных «разбойников» в Умани, но потом струсили. У графа Браницкого было всего 400 кавалеристов, а по кличу «агитаторов» к городу быстро могли собраться с окрестностей тысячи казаков и крестьян и отбить Гонту и других пленных. Поэтому Гонту и всех пленных, в цепях и колодках, поспешно отвели подальше, в местечко Сербы (около Могилева - на Днестре). Гонта всё время громко повторял в недоумении: «Где Железняк? Почему со мной нет Железняка? Где Железняк?» Происшедшее плохо поддавалось осмыслению. Он старался для русского православного народа, для России, для торжества Справедливости, а его, русского по крови, русский генерал сдал на пытки и казнь проклятым ляхам и жидам?! «Боже, что происходит? Где Железняк?».

Каратели для вынесения приговора избрали специальный трибунал из трёх католических монахов и одного ксёндза. Десять дней Гонту и других повстанцев ляхи истязали, наслаждаясь их муками. Потом трибунал вынес приговор, с восторгом принятый всеми ляхами и жидами. Историк Голобуцкий писал, что трибунал приговорил казнить «этого злодея» в течение двух недель. Первые 10 дней железными щипцами медленно сдирать с тела Гонты кожу. На 11-й день - отрубить ему обе ноги, на 12-й день – обе руки, на 13-й день - вырезать сердце, на 14-й день – отсечь голову. Потом труп раздробить на более мелкие куски и вывесить эти куски тела Гонты в 14 городах, для устрашения русских («окраинцев», «схизматиков», «быдла») и для удовлетворения чувства мести у ляхов и жидов.

По рассказу шляхтича Д. Охотского, «Гонта вышел на казнь с лицом спокойным и весёлым, будто направился к куму на крестины. Палач содрал с него полосу кожи, брызнула кровь, но лицо гайдамака не дрогнуло. Палач содрал новую полосу кожи, и тогда Гонта сказал: «Вот говорили, что будет больно, а на самом деле ничего не больно». И тогда, видя, что гайдамаку не больно и не страшно, посчитали за лучшее не растягивать казнь, а сразу отрубить гайдамаку голову. «Череп Гонты с остатками мяса, изъеденного червями и птицами, долго еще висел прибитым на виселице на месте казни».

По другим свидетельствам, казнь Гонты была более страшной. Три дня, в окружении толпы злорадных ляхов и жидов, сидел Гонта голый в цепях на железном стуле, который иногда нагревали докрасна, чтобы жёг тело. Потом палач содрал кожу с его головы и посолил, на радость ляхам и жидам, красную голову Гонты. Потом палач медленно стал сдирать кожу ремнём с его спины. Содрал 12 ремней (не по числу ли колен Израилевых?). Потом граф Браницкий приказал отрубить вождю гайдамаков правую руку и вырезать язык. Палач послушно отрубил руку. Потом палач железными щипцами вытянул изо рта Гонты язык и отрезал его острым ножом. Ляхи и жиды были в восторге. Потом палач отрубил вторую руку гайдамака, потом - ноги, потом вырезал сердце, потом отрубил голову.
(Голобуцкий. В. А. Максим Железняк. М. 1960. С. 60, 402).



 Массовые   казни   русских  в Польше


Так же, как и Гонту, по-польски, по-жидовски,  замучили  и начальников отрядов – Мартына, Белугу и Шило.  А Потапенко посадили на кол.  Тогда  польские палачи повесили  и  700 гайдамаков, то есть почти всех, которых выдал генерал Кречетников графу Браницкому.

Массовые казни  русских повстанцев,  и тех, кто помогал им, и тех, кто  открыто сочувствовал  им, тогда шли по всей территории  восточной  Польши. Для большего устрашения русского народа часто казнили  по несколько десятков человек в день.  В одной Лисянке Иосиф  Стемпковский, фаворит короля и главный каратель,  приказал повесить в один день  60 русских крестьян, которые, как он полагал, были    замешаны в бунте. Польское и жидовское население требовало крови и зверств, как можно больше крови и зверств, требовало  рубить  русским головы,  четвертовать русских,  сдирать с них кожу, вешать и  сажать на кол. Так каратели и действовали.

Зверствовала Специальная Комиссия под руководством Иосифа Стемпковского и в Кодне (около Житомира).  Русских повстанцев сначала пытали в окружении  толпы ляхов и жидов, а потом вдосталь наиздевавшись,  гнали на место казни.  Здесь, у большой  вырытой ямы, палач в красной шапке, на потеху ляхам и жидам, рубил на колоде головы  русским повстанцам  и скидывал тела в яму. Когда яма заполнялась трупами, её засыпали землёй, а рядом рыли новую большую яму и так далее.

Иосиф Стемпковский  изрёк русским пленным такую польско-жидовскую «истину»: «Бог, творец мира, разделил людей по состоянию, от царя до последнего человека, всякому назначил его место, а вам, холопы, он повелел быть рабами и вследствие этого он не дал вам ничего  равного с другими, кроме души. Всякий, кто верует в  Бога, должен покорно исполнять Его святую волю. Всякий должен понимать, что  для вас написаны в Польше законы, которые вы должны  исполнять безропотно, а если вы  по тупости своей их даже понимать не  можете, берите пример со своих дедов… Вы  должны  с  молоком  матери  всасывать  в  себя  верность  и  покорность  панам!  Как вы смеете в  этой стране  менять  религию?! За это отберём ваше имущество, сгоним с места, где живёте. А если не поможет, будете казнены… Что вы творите? Вы повесили около церкви ксёндза, около него  жида и собаку… Вы вырезали жидов, которые держали панские аренды и шинки в городах и сёлах, и вследствие этого причинили своим панам громадные убытки… Неужели вы думаете, что шляхте и королю приятно, что погибло столько вас, сволочи? Это общественное бедствие, а кто виноват в нём? – вы!».
(Записки Вероники Кребс. Киев, 1879. С. 4 – 6).

По официальным данным, только в Кодне палачи  отрубили 150 голов,  9  повстанцев четвертовали,  57 повесили, а одного посадили на кол.  Всего  польские каратели  казнили  тогда  около 30  тысяч  русских  повстанцев.  (Голобуцкий В. А.  Там же.   С. 56)

И кровь их не только на ляхах  и  жидах.  Кровь их, прежде всего,  на  Екатерине  2,  на  правительстве  России и на  русских генералах и офицерах – карателях, действовавших в Польше.

На самом деле реальная цифра убитых ляхами и жидами русских  людей была много больше. Под видом усмирения гайдамаков   ляхи и жиды разоряли и уничтожали целые деревни  православных  крестьян. Убивали православных священников и монахов, разоряли церкви и монастыри. Ходили слухи, что ляхи  посадили на кол   игумена Мельхиседека. Но к счастью,  он избег такой страшной смерти. После ареста  он 4  месяца  просидел в цепях в  тюрьме в Радомысле, но потом ему  удалось бежать.  Он  перебрался через границу и прибыл в Киев. Потом он был назначен игуменом Михайловского монастыря в Переяславле,  а позднее архимандритом Выдубского  монастыря. К сожалению, до сих пор нет ни одной книги об этом идеологе Священной войны 1768 года  против ляхов и жидов.

До сих пор неизвестно и число русских повстанцев, убитых русскими карателями. Каратели генерала Кречетникова и генерала Вуича зверствовали не меньше ляхов и жидов.  Кровь русских повстанцев лежит и на запорожских, и на донских казаках, участвовавших  в  «усмирении». Полковник Протасьев разбил отряд  Журбы, взял в плен 137 гайдамаков и многих сразу же казнил.  В Лебединском лесу погибло от царских войск много русских из отряда Семёна Неживого.  В районе Белой Церкви   князь Баратов разбил гайдамаков из отряда Бандурки. Пленных русских повстанцев  сразу же публично казнили, а раненых каратели закопали живыми в землю.  Переправлять  пленных повстанцев на русский берег Днепра многие офицеры ленились, и потому приказывали их рубить. Офицеры, которые были подобрее, всё же переправили  сотни повстанцев в Россию, но судьба этих повстанцев тоже была не слаще.  Десятки  пленных  были замучены в Киеве. Тюрьмы были переполнены. Сотни  повстанцев умирали в тюрьмах в нечеловеческих условиях. Трупы несколько дней гнили среди живых арестантов. Палачи избивали  осуждённых повстанцев батогами, вырывали ноздри, клеймили и отправляли на каторгу.

Но, конечно, не все русские в России приветствовали массовые казни  православных  повстанцев.  Многие осознавали, что это очередная трагедия  русского  народа  по вине царской власти. Ведь большинство русских людей  в России  тоже ненавидели   жидов, и ляхов,  и потому не могли не симпатизировать православным крестоносцам, которые зачищали старые русские  земли от  жидов и ляхов.  И приказ Екатерины  2    помогать ляхам и жидам  «усмирять»  русских   крестоносцев воспринимался  как  «дикий», как  несправедливый и даже как преступление против русского народа.  Но организованного сопротивления против Екатерины 2  в то время, конечно, быть не могло. Открыто  решились  поддержать  православных крестоносцев лишь единичные офицеры.

Капитан  гусарского полка Станкевич, например,  перебрался через Днепр, набрал в Польше около тысячи  повстанцев и начал  истреблять  жидов и ляхов.  Но накопить большие  силы и развернуться он не успел. Он сам и 200 повстанцев были схвачены. Попытка его освободить не удалась.

В определённой степени  симпатизировал  повстанцам и граф П. Румянцев. В 1764 он был назначен генерал-губернатором Малороссии, в 1765 он прибыл  в Малороссию и хорошо ознакомился с тем, что происходит в Малороссии и в  соседней Польше.   Внимательно он следил и за  войной 1768 года в Польше.  Массовые казни русских православных людей в Польше весьма возмущали его.  Торжество жидов и ляхов тоже было ему неприятно.  Зверства русских  карательных отрядов возмущали ещё больше, чем зверства ляхов и жидов.  Да, гайдамаки были  «своевольники», они сами, без разрешения Екатерины 2    поднялись на зачистку своей земли от жидов и  ляхов,  но разве зачистка родной земли от оккупантов  - дело дурное?

«Не надо  нам  вмешиваться  в эту войну!» -  писал он  русскому посланнику в  Варшаве. Эта война не во вред России, а на пользу.  Он требовал  обуздать генерала  Кречетникова.  Он писал, что надо вывести русские  карательные войска из Польши.

Екатерина  2   ценила Румянцева.  Когда в 1768 началась  русско-турецкая война, она назначила его сначала командующим  2-ой армии – для охраны границ, а потом – командующим 1-ой, действующей, армии, Румянцев с блеском  оправдает её доверие. Он завоюет и присоединит к России большой кусок важной территории. Он получит за это звание фельдмаршала и  почётное добавление к фамилии, он станет – Румянцев-Задунайский.  Он прославит своими подвигами её  правление.  Но Екатерина   2    полностью игнорировала его мнение о необходимости прекратить массовые казни русских  повстанцев  в Польше.
       
  Она  отказалась  не только выводить русские карательные войска из Польши, но даже не пожелала обуздать  карателей.  Она будет  повышать их  по службе и награждать.  Так генерал Кречетников М. Н.   стал генерал-аншефом  и с 1778 по 1791 был наместником  Тульской и Калужской губерний. 

Единственное, что мог сделать Румянцев, это давать иногда  своим офицерам    «секретные» приказы  отпускать  «тихо, без огласки»  пленных повстанцев на  волю.  «Живите  смирно!» – обычно говорил он им на прощание..
(Фельдмаршал Румянцев. Сборник документов и материалов. М., 1974. С. 256 – 259).

Территориальная экспансия жидов
при Екатерине 2



Екатерина   2   предпочла   почти самый худший вариант (если исходить из интересов России и Русского народа). Самый худший  - это  предоставить жидам-оккупантам с присоединённых территорий  полную  свободу  передвижения по всей империи и полную  свободу   выбора местожительства.  Не мешать экспансии ни вширь,  ни вверх, во власть. Не мешать жидам в России занять привилегированное положение. Екатерина 2 не  рискнула  на этот самый лучший для жидов  вариант.  Но она выбрала почти самый лучший.  Она предоставила  право жидам-оккупантам   не только  жить на присоединённой  после раздела Польши территории, но  и  позволила  жидам  жить в Новороссии, и сквозь пальцы смотрела  на нелегальное  проникновение жидов в Петербург, Москву и другие города Российской империи. 
     
Тщеславное  желание выглядеть  в глазах  «просвещённой  Европы»   «самой просвещённой правительницей»  долго обуревало Екатерину 2.   Многие «просветители»   Западной Европы   утверждали, что в  «просвещённом государстве» должно быть равенство наций.  Потому многие  «просветители» были на стороне «бедных евреев», которые требовали себе «равноправие».  Все ограничительные законы против  «бедных евреев» в «просвещённом государстве»  должны быть уничтожены.  Вот и Екатерина  2,  следуя указаниям  этих модных  «просветителей»,  решила  постепенно дать  жидам   «полное  равноправие» в своей империи.

Беда  для христианской Европы была в том, что самих этих   модных  «просветителей» надо было  просвещать по жидовскому вопросу,  но  настоящих  просветителей  для  «просветителей»  тогда не было.  Почти все модные «просветители»  требовали  «равноправия» для  «бедных евреев».  Только очень редкие модные «просветители» предостерегали   тогда насчёт жидов.
 
Глава философской школы 18 века Вольтер, например,  весьма презрительно   писал  о жидах в своём «Философском словаре».  «Из ста восемнадцати статей, содержащихся в этом словаре, около тридцати содержат обвинения против евреев», отметил с негодованием жидовский историк Леон Поляков в своей книге «История антисемитизма. Эпоха знаний».



Вольтер





Вольтер писал:

«… вы обнаружите в них   (жидах) только невежественный и варварский народ, который издавна сочетает самую отвратительную жадность с самыми презренными суевериями и с самой неодолимой ненавистью ко всем народам, которые их терпят и при этом их же обогащают… Тем не менее не следует их сжигать».
«Скажите, можно ли избивать отцов и матерей, сыновей и дочерей, грудных младенцев и даже скот, не ненавидя?  Перечитайте те места (в Библии), где повелевается евреям  поражать мечом  «все дышащее»  и толкуйте после этого, что  им не дозволено ненавидеть… Ясно, что если бы бог внял всем молитвам этого народа, то на Земле не осталось бы никого, кроме евреев.  Они ненавидели все народы и были  сами ненавидимы ими».  «Эта маленькая нация скрывает свою непримиримую ненависть ко всем остальным народам. Её   представители   всегда   жадны   к чужому добру,  подлы при неудаче и  наглы при удаче».


Читала ли эти строки почитаемого ею Вольтера Екатерина  Великая?

Большинство тогдашних модных  «просветителей» были весьма дремучи в  «жидовском  вопросе». Они никогда не изучали экспансию жидовского народа на планете. Они не изучали и жидовскую литературу о стратегии  жидовского народа на  исторической дороге. Они не знали ничего о целях руководителей жидовского народа. Они не понимали, что  «бедные евреи» борются в Европе не за своё   «равноправие», а  за  усиление своей власти над христианскими  народами. Жиды никогда не принимали  идею  «равенства всех народов», так как жиды всегда полагали себя  «избранным народом», который  должен управлять всеми  остальными народами Земли.

В Западной Европе в 18 веке ещё  действовали некоторые ограничительные  законы для жидов (этими законами правители пытались как-то сдержать опасную жидовскую экспансию), но жиды в это время  имели  уже и крупные привилегии. Здесь у   модных «просветителей»   -   полная слепота.  Главная  привилегия  жидов   в  христианской Европе  была  в  том,  что этот  народ    завоевал  себе  право  быть  народом-вампиром,  то есть  таким  народом,  который  не  имел  своего   ПРОИЗВОДИТЕЛЬНОГО   КЛАССА  - класса земледельцев и рабочих.  Жидовский народ кормился столетия за счёт производительного класса французского, английского, итальянского, немецкого, русского и  других народов. Столетия  насасывался за их  счёт. Не пахал и не сеял, но очень вкусно кушал и кушал много.  Надо было бы покончить с этой  огромной привилегией жидов и дискриминацией  остальных народов Европы, но модные  «просветители» на эту тему  - ни слова.
Жиды также  не отбывали тогда  и воинскую повинность, отказывались  защищать интересы  той страны, в которой жили и кормились.  Надо было  покончить и с этой привилегией жидов, и  с этой дискриминацией остальных народов Европы.

Но модные  «просветители» и на эту тему ни слова.  А часть модных  «просветителей» и вовсе продались жидам.
 
Для нормальных,  ещё не выродившихся,  «горячих» христиан жиды – это «враги  Божьи» и «слуги дьявола», и потому  в христианской Европе  нельзя давать жидам  размножаться и усиливаться. Чем больше в Европе жидов и чем они сильнее, тем больше Европа будет приобретать  дьявольский облик. Но для  модных  «просветителей», большинство которых  отвергли  существование Бога (хотя никто из них, конечно, этот тезис доказать не мог), христианские аргументы против жидов -  это «полная ерунда»,  средневековое    мнение «тупых и тёмных христиан, отставших от жизни». Жидовская религия для таких «просветителей» была ничем не хуже христианской религии. И та и другая – обман народов. Для многих «просветителей» ничего не значила и национальность. «Просветители»   проповедовали равенство людей  независимо от религии и  национальности.  Жиды были в восторге. Под прикрытием   борцов за равенство народов  и против ущемления «бедных евреев» жиды  успешно продвигались во власть над другими народами.  «Просветители», затем французские   революционеры, затем революционеры других национальностей весьма  усилили   власть жидов в Европе,  часто сами того не ведая.

Часть  «просветителей», действительно, во многих вопросах  просветили Европу  (это нельзя отрицать), но  по многим вопросам они наоборот затемнили сознание европейцев.  И уж, конечно, по  «жидовскому вопросу» большинство  «просветителей» были на самом деле   «затемнителями»,  а не  просветителями.  Усилив власть жидов в Европе, «просветители»  направили развитие Европы  отнюдь не по лучшему из возможных вариантов. Пошёл процесс  опошления  Европы.  Пошёл процесс духовной деградации Европы. Пошёл позорный для христиан, для  народов белой расы  процесс  ожидовления Европы.

Конечно, не все в России из  чиновников были так дремучи в «жидовском вопросе», как Екатерина  2   и  её  «просвещенные» и  продажные чиновники.   Многие продолжали считать жидов  врагами России  и Русского народа, «врагами Бога»,   «слугами дьявола».  Многие были против  введения в состав России более 1 миллиона 200 тысяч жидов.   «Зачем нам в России жиды?»

Могилёвский генерал-губернатор М. В. Каховский писал генерал-губернатору Белоруссии  З. Г. Чернышёву в 1773 (этот документ напечатан в  7  томе сочинений Г. Державина): жиды -  люди очень вредные и фанатичные.  Живут в основном обманом и эксплуатацией крестьян. Опутывают их долгами и стараются завладеть  всем их имуществом. Кагал защищает своих жидов от тюрьмы,  «даже грабителей и убийц». Почти все жиды занимаются торговлей.  Но вся жидовская торговля  основана на обмане и насилии. Жиды всегда связаны   «деловыми отношениями»  с разбойниками и ворами, скупая у них по низкой цене награбленное и краденое. Тем самым жиды весьма поощряют преступность.  «От них и фальшь в монете: хорошую вывозят за границу и продают, а за фальшивую в здешних местах покупают товары». Жиды  наносят большой урон обывателям  и «подрывают коммерцию». «Обманов еврейских такое множество, что их всех и описать трудно; а короче сказать: что евреин, то и новый вид обмана». 

Обманывают евреи и помещиков, берут у них в кредит, а потом объявляют себя  банкротами, нанося  тем самым большие убытки помещикам. «Помещиков и крестьян в разорение приводят». «Крестьяне отдают помещикам   одну часть, а жидам – две, а временами и более из своего имения выделять должны. Сами же крестьяне со своими семействами довольствуются   четвёртою частью, а жидов, не  получая  от них  платы,  питают и  одевают». Жиды потребляют огромную часть урожая, собираемого в Могилевской губернии, и используют его на производства вина и водки. И эта их деятельность и «объясняет и дороговизну, и недостаток в хлебе» в Могилевской губернии. Жиды наживаются на продаже хлеба по высокой цене, на продаже вина и водки и на скупке у крестьян почти задаром их имущества.  Жиды вводят крестьян в «полное разорение». Какая же польза от жидов для коммерции, для казны для повышения благосостояния русского народа?  Наживаются  в Могилёвской губернии одни жиды.   

Но  немка  и  формально православная  Екатерина 2 мало чего понимала в  русско-жидовском вопросе. Интересы русского народа были ей чужды.  И   разумом  императрица не могла понять, что экспансия жидов  неизбежно  позднее крупно навредит   Российской империи.   



Жидовская пропаганда   и многие русские дураки более 200 лет усердно обвиняли  Екатерину  2  в установлении   «черты  оседлости»  для  «бедных евреев». Екатерина 2,  по  уверениям жидовских пропагандистов,  утвердила в России дискриминацию по национальному и религиозному признакам.  «Бедным  евреям»,  в отличие от русских,  было, якобы,  запрещено передвижение в центральную и восточную части империи.  И жидам удалось убедить в этом миллионы русских людей, полагающих себя образованными.  Но это типичное жидовское враньё. И даже некоторые  жидовские историки и жидовские энциклопедии это враньё своих единоплеменников категорически опровергают.

Что же происходило на самом деле при Екатерине 2? Что должен знать каждый школьник и каждый студент в России? Что скрывают преподаватели истории и обществоведения?



А на самом деле  Екатерина  2   не только не сдерживала наступление жидов, но напротив способствовала этому наступлению. И никакой дискриминации по национальному и религиозному признаку  в  ущерб  жидам  она не устанавливала.  Екатерина  2,  присоединив старые русские земли,  позволила   жидам-оккупантам  (а это  более  1  миллиона  200 тысяч жидов)  остаться  на  этих   русских  территориях. Таким  образом,   жиды  не  потеряли ни одного  квадратного  метра  русской  территории,  которую они раньше оккупировали.  А  территория эта была огромная. Только территория Белоруссии – 300 тысяч квадратных километров.  Для сравнения Израиль –  это всего 14 тысяч  квадратных километров (в соответствии с резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН от 29 ноября 1947 года),  то есть  Израиль   более чем в 20 раз меньше Белоруссии. Только раньше жиды жили на этой территории  «под крышей» польского короля, а теперь стали жить  «под крышей» русской императрицы.

И  жиды не просто сохранили  свою  старую  «жилплощадь», свою территорию проживания.  650  лет  многие жиды  мечтали  проникнуть в Россию. О том, чтобы часть  жидовского народа оказалась  в России,  мечтали и стратеги   Мирового Жидовства. Теперь эта мечта жидов, по причине недомыслия Екатерины  2, её правительства и Церкви      наконец-то осуществилась. Теперь  жиды  получили  прекрасный  плацдарм  для наступления  против   русских  на  юг  и восток.  И на этом плацдарме оказалось не маленькое жидовское войско, а   1 миллион 200 тысяч жидов. Стратегическое положение жидовского народа  на Земном шаре существенно улучшилось.


(продолжение  следует)

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1073
Re: Антирусская цензура
« Ответ #9 : 07/05/12 , 22:56:27 »
Более того, жиды не просто сохранили  свою  «жилплощадь»,  свою территорию проживания  в прежних размерах.  Екатерина   2   эту  «жилплощадь»  для жидов,  эту территорию  проживания   для жидов   намного увеличила.   Ещё до 1772   Екатерина   2   разрешила жидам  сначала тайно, а потом и открыто приезжать  в Новороссию и  укореняться  там.  А Новороссийский  край – это огромнейшая территория.  Это Екатеринославское наместничество и Таврическая (Крымская)  область. Позднее это Екатеринославская, Таврическая и Херсонская губернии.

До 1772  в Новороссию  селились в основном жиды-пленные и жиды-беженцы. Приезжали и жиды-купцы. А после  1772 –1795  сюда было дозволено  приезжать и селиться всем жидам  из Белоруссии и Западной Малороссии. Для русских крестьян, мещан и купцов такой свободы не было. 23 декабря 1791 года был издан  Указ, в котором чётко и ясно было сказано, что евреи имеют  право  жительства  не только в Белоруссии, но и  в Екатеринославском наместничестве и  Таврической области. 
(Полное собрание законов, № 17006).

В городах только одной Таврической губернии в 1783 насчитывалось  уже 469  «жидовских  домов»,    то есть 2 – 3 тысячи жидов.
(Гессен Юлий.  История еврейского народа в России. Ленинград.  Т. 1. 1925.  С. 78).
Указ 1794 подтвердил  право жидов  на жительство в Екатеринославском наместничестве и Таврической области. 

«О том, что правительство вовсе не желало ограничить  экономическую деятельность евреев  пределами точно очерченной территории, - писал жидовский историк Гессен, - говорит и то обстоятельство, что когда в Петербурге стало известно, что группы евреев ещё ранее поселились в соседних губерниях – Киевской, Черниговской и Новгород-Северской, - эти  местности были включены в состав того района, где евреи  могли пользоваться  правом  купечества и  мещанства».
(Гессен Юлий.   Там же.  С. 79).

Тот факт, что эти три губернии  Малороссии были открыты для   жидов, признаёт и  «Еврейская  Энциклопедия» (С. 592).

Да и как этот факт не признать. Об этом чётко и ясно сказано в Указе 1794 года. То есть сначала жиды въехали  в Киевскую, Черниговскую и Новгород-Северскую губернии нелегально, подкупив местных  поганых начальников, а потом правительство России любезно  разрешает  жидам  здесь жить и размножаться, расширив жидам ещё больше жизненное пространство. В 1792 в Малороссии в этих местах проживало уже около  970 жидов (Гессен Юлий. Там  же. С. 79).

В 1799  правительство любезно предоставило жидам  и право вселяться в  Курляндскую губернию (площадь этой губернии -   13, 209 квадратных километров, то есть  почти  как  Израиль).

Жидовские  учёные вынуждены  также  признать, что  жиды  стали поселяться  ещё в 1772 году  (после  присоединения  Белоруссии)  даже   в  Москве.  Московские купцы писали   главнокомандующему   в 1790, что в Москве появились из-за границы, а также из Белоруссии  «жидов число весьма  немалое». Некоторые  жиды  под именем прусских и белорусских купцов даже записывались в московское  купечество. В купечество по первой гильдии  уже в 1788 – 1789 записались   три жида. Был упомянут ещё могилевский купец  «польского королевского двора надворный советник»  Нота Хаимович Ноткин (Натан Шкловер - по родному городу Шклову). В  своей жалобе московские купцы писали,  что жиды занимаются запрещённой законами  разносной торговлей  по домам, по низкой  цене, чем  наносят торговле   «весьма чувствительный вред и помешательство». А дешевизна жидовских товаров объясняется тем, что это  были контрабандные товары. Жиды всё время идут на обманы. В московское купечество  жиды записывались «потаенно», не указывая свою национальность.
(Гессен Юлий. Там же. С.77 – 78)..

Просьба московских купцов  против жидов поступила на рассмотрение «Совета государыни». Здесь разбирались  и жалобы жидовских купцов на то, что  их более не  принимают в смоленское и московское купечество.  Екатерина   2   всё же  нашла требования жидов «чрезмерными». Совет решил, что жиды  не имеют права «записываться в купеческие российские города  и порты», к тому же от этого не предвидится никакой пользы для казны.
(Архив государственного  совета, Т. 1, ч. 2  (СПб., 1869), столб. 365 – 368; Т. 2.  Ч. 2. Столб.  321).

Но хотя официального разрешения  заниматься торговлей  в Москве  жиды и не получили, но из Москвы они уже не исчезли.

Да и сама Екатерина  2, конечно, хорошо знала, что  нелегальная  миграция  жидов по городам России – это факт. Жиды нелегально  заселяли  также  и Петербург. Об этом тоже знала Екатерина  2.  В своём  ответе Дидро в 1773 она писала: «Трое или четверо из них (из жидов)  находятся  уже  давно  в Петербурге. У меня был духовник, у которого они квартировались». На самом деле  жидов  уже тогда в Петербурге было не трое или четверо, а  много больше.  «Их  терпят  вопреки  закону, -  писала Екатерина  2.   – Делают  вид,  что  не  знают,  что  они  в  столице».
(Русский  Архив. 1880. Т. 3. С. 2- 3).
И хорош духовник Екатерины 2.  Вместо того, чтобы посоветовать императрице  гнать  «врагов Христовых», «слуг дьявола» из Петербурга,  из православной  империи,  он предоставляет  нелегальным мигрантам-жидам  свою квартиру для жительства.

К концу царствования Екатерины  2   в Петербурге уже образовалась не очень большая, но организованная, богатая и влиятельная  жидовская колония. Главная фигура в этой  колонии -  известный откупщик Абрам Перетц. «А во время разгара религиозной  борьбы  (между жидами) здесь проживали  раввин  Авигдор  Хаимов и его противник, известный хасидский цадик, рабби Залман Борухович».
(Еврейская энциклопедия. Т. 13.  С. 939).

«Еврейское  племя, - писал  лучший русский исследователь  жидовский  экспансии в России, князь  Н. Н. Голицын, - захватило  к  концу  правления  Екатерины   Второй    ОГРОМНЫЕ   ПРОСТРАНСТВА».
(Голицын Н. Н.  Еврейское  законодательство в России. С. 142).

Евреи проживали  в 10  больших губерниях Российской империи, на   огромной территории в десятки раз больше современного Израиля.  Но  маленькому  народу  с   очень  большим  ртом,  конечно,  этого мало.
Жидовские пропагандисты 200 лет убеждали  русский народ в том, что Указ 1791 года и Указ 1794 года  установили в России  «черту  оседлости»  для евреев. «Эти указы разрешили нам,  бедным евреям,  проживать  только   на  указанных территориях. За их пределы – выезжать нам, бедным евреям, было запрещено.  Значит, при Екатерине Второй  была официально и открыто  введена  дискриминация  по  религиозному  и  национальному  признакам. Имело место вопиющее нарушение прав еврейского народа на  свободу передвижения  и на свободу выбора местожительства. То, что было позволено русским, было запрещено  нам, бедным евреям. Политика Екатерины  Второй  по отношению к еврейскому народу – это политика государственного  антисемитизма».

Это жидовское враньё продолжается по сей день. В школах и вузах правду не говорят. В результате  жидам удалось миф о дискриминации жидов  при Екатерине 2   внедрить в головы миллионов  русских  обывателей. 

На самом деле никакой дискриминации по религиозному и национальному признаку в Указе  1791 года и в Указе 1794 года не было.  После присоединения к России отнятых у Польши старых русских земель Екатерина  2  установила в России  гражданское  равноправие  жидов.  И Указ 1791 года, и Указ 1794 года  даже   на грамм  не уменьшили гражданские права  жидов.  Да,  жидам было запрещено  выезжать за пределы указанных для  проживания мест.  Но при чём здесь дискриминация  по религиозному и национальному признаку?  Жидовские пропагандисты скрывали и скрывают, что в тогдашней России  свободы передвижения  и  свободы  выбора  местожительства  не  имели    ВСЕ  ПОДАТНЫЕ  СОСЛОВИЯ, то есть крестьяне, мещане, ремесленники и купцы  всех  национальностей.  Свободы передвижения и свободы выбора местожительства не имели, естественно, и русские крестьяне, мещане, ремесленники и купцы. Жиды не имели полной свободы передвижения и  полной свободы выбора местожительства не потому, что они – жиды, а потому, что они входили в состав податных  сословий. Жиды  были приписаны к податному сословию мещан и купцов, а все мещане и купцы  всех национальностей были  приписаны к  «местному обществу», могли жить только в  «своём»  месте, не имели права покидать  «место своей приписки».

Отметим, что редкие жидовские учёные всё же считаются иногда с фактами и признают, хотя и с большой неохотой, что никакой дискриминации жидов  в указах Екатерины 2     не было. Вот, например,  в   дореволюционной  «Еврейская Энциклопедии»       (Т. 7.  С. 591 – 592)   ясно  написано: 
«При условиях тогдашнего  общественно-государственного строя вообще и еврейской жизни в частности, правительство не могло иметь  ввиду  создать для евреев особое стеснительное положение, ввести для них исключительные законы, в смысле ограничения права жительства. По обстоятельствам того времени этот  указ   (Указ 1791 года) не заключал в себе ничего такого, что ставило бы евреев в этом отношении в менее благоприятное  положение сравнительно с христианами… Указ 1791 года не внёс какого-либо ограничения в право евреев в отношении жительства, не создал  специальной  «черты»,  и даже пред евреями  были открыты новые области, в которые  по общему правилу нельзя было переселяться;  центр тяжести указа 1791 не в том, что евреи были  евреи, а в том, что они были торговые люди; вопрос рассматривался не с точки зрения национальной или религиозной, а лишь с точки зрения полезности».
Таким образом, никакой дискриминации жидов не было, а вот дискриминация русских в отношении свободы передвижения и свободы выбора местожительства была  при Екатерине 2  вопиющая. Екатерина  2  не только расширила  жизненное пространство для жидов, не только сквозь пальцы смотрела на расширение нелегальной миграции  жидов   по всей империи, но  даже  в отношении свободы жительства  ПРЕДОСТАВИЛА   ЖИДАМ    ПРИВИЛЕГИИ  ОСОБОЙ  ВАЖНОСТИ.

Дело в том,  что закон разрешал в России всем купцам и мещанам  разных национальностей жить только в городах. В деревнях им жить и работать было запрещено. Но сотни тысяч жидов, которые  жили и  «работали»  в русских деревнях (и которые были приписаны к купцам и мещанам) этот  закон категорически  отказались  выполнять. Эти сотни тысяч жидов-вампиров, присосавшись жадно к русскому крестьянству, высасывали и высасывали из него жизненные силы.  Жиды занимались в русских деревнях в  основном производством и торговлей  вина и водки. О качестве вина и водки, конечно, не заботились. Как признался даже жидовский историк Гессен,   «это была  ЗАМАНЧИВАЯ  статья доходов».  (Гессен Юлий. Там же. Т. 1. С. 64).

Да ещё жиды скупали по низкой цене урожай у  крестьян, а в голодные годы продавали   хлеб голодающим крестьянам по высокой цене. Скупали за бутыль  недоброкачественной  водки  имущество у крестьян. Все русские деревни были переполнены жидами-вампирами. Их было в деревнях столько, что даже Екатерина  2, весьма  милостиво относящаяся к жидам,  осознала,  что это ненормально для развития экономики Западного Края.

И Екатерина  2  даже попыталась вразумлять жидов-вампиров. Вам, жидам,  даны в  этой империи  не только равные права   с другими гражданами в отношении местожительства, но и равные обязанности.  Законы обязательны для всех. Извольте выполнять законы Российской империи! 

Екатерина  2  даже попыталась выселять жидов-вампиров из русских деревень. В 1783 администрация Белоруссии  запретила помещикам сдавать жидам в аренду предприятия по производству вина и водки и шинки. Но в 1784 в Петербург прибыла депутация от кагалов Белоруссии хлопотать, чтобы правительство отменило выселение жидов   из русских деревень. Понятно, что  эта жидовская депутация привезла с собой и мешок денег для подкупа высших чиновников Петербурга.  Депутаты стали также стыдить чиновников и ныть: «Выселять нас,   евреев, из деревень – это гонения на евреев! Нельзя такое дело делать в  «просвещённой» стране. Или мы живём в дикой, средневековой стране!?». Надавили на  императрицу и правительство,  и организованная сила влиятельных польских помещиков.  Правительство также  боялось, что если оно начнёт массовое выселение  жидов   из русских деревень, в защиту жидов   выступит  и  «просвещённая» Западная Европа.

И Сенат капитулировал перед жидами и польскими панами. В 1786 Сенат отменил выселение жидов из русских деревень. «Евреи, - с удовлетворением отметила  «Краткая Еврейская Энциклопедия» (Т. 7.  С. 298)   - остались в деревнях, в то время как купцы-христиане и мещане-христиане  не  получили  этих  прав».


Не имея пушек, ружей, сабель, кавалерии, не имея ни одного военного отряда, не поднимая мятеж и даже не пугая мятежом,  используя в основном только финансовое и информационное  оружие, руководители жидовского народа сумели  «изменить  сознание»    правительства России в свою пользу, сумели подчинить  себе  правительство России и делать власть в России  всё более прожидовской.

 
   Успехи жидовского народа при Екатерине  2  были столь поразительные, что тогдашние жиды, в отличие от последующих,  не могли не выразить благодарность  этой императрице.
В 1780, когда Екатерина  2   посетила Шклов,   тамошние жиды  с воодушевлением  приветствовали  её  торжественной одой. Ода была написана на жидовском  языке, а затем переведена  на немецкий и русский.  Заключительная строфа этой жидовской оды гласила: «Ты дозволила нам проживать в твоей стране в мире и безопасности, под сенью твоего благоволения и под охраной твоего скипетра, в согласии с природными жителями. Как и они, мы восхищаемся твоим величием, как и они, мы счастливы  тем, что мы твои  подданные».     
Такою же торжественною одою встретили Екатерину и  жиды  Могилёва  и Полоцка.  А полоцкие жиды  даже  «устроили в её честь на Двине блестящую иллюминацию».
   
(Дикий Андрей. Евреи в России и СССР.  Новосибирск. 1994.  С. 42).


(продолжение следует)

Оффлайн Vuntean

  • Участник
  • *
  • Сообщений: 7171
Re: Антирусская цензура
« Ответ #10 : 10/07/12 , 03:48:06 »
Википедия на русском языке 10 июля будет закрыта по решению сообщества в знак протеста против предлагаемых поправок к закону «Об информации», обсуждение которых проходит в этот день в Государственной Думе Российской Федерации. Эти поправки могут стать основой для реальной цензуры в сети Интернет — формирования списка запрещённых сайтов и IP-адресов с их последующей фильтрацией.
Лоббисты и активисты, поддерживающие данные поправки, утверждают, что они направлены исключительно против контента наподобие детской порнографии «и тому подобных вещей», но следование положениям и формулировкам, вынесенным на обсуждение, повлечёт создание в России аналога «великого китайского файервола». Практика применения законодательства, существующая в России, говорит о высокой вероятности худшего сценария, при котором вскоре доступ к Википедии будет закрыт по всей стране.
10 июля проходит второе чтение закона в Государственной Думе Российской Федерации. Поправки вступят в силу после третьего чтения, дата которого пока не определена.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1073
Re: Антирусская цензура
« Ответ #11 : 10/11/12 , 16:36:38 »

Идиоты


Федеральный список экстремистских материалов

http://www.minjust.ru/nko/fedspisok?theme=minjust

1494. Брошюра «Записки о ритуальных убийствах», автор В.И. Даль (решение Ленинского районного суда города Оренбурга от 26.07.2010);

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1073
Re: Антирусская цензура
« Ответ #12 : 23/02/13 , 16:08:36 »

http://www.rusimperia.info/news/id15864.html


Справочник русского человека» признан «экстремистским»
21 февраля 2013




Книга "Справочник русского человека" была признана Лефортовский районным судом в Москве "экстремистской", сообщается на сайте Генпрокуратуры РФ 20 февраля.


В ходе исследование книги специалисты пришли к выводу, что она "пропагандирует превосходство одной национальности над другими и возбуждает межнациональную рознь", а также "оскорбляет и унижает группу лиц по национальному признаку".


Прокуратура направила документы следствию для решения о возбуждении уголовного дела против автора книги по статье 282 УК РФ "действия, направленные на возбуждение ненависти либо вражды, а также на унижение достоинства человека либо группы лиц по признакам расы, национальности".


В аннотации к книге говорится о том, что она "рассчитана на широкий круг читателей, на всех, кто болеет душой за Русь и судьбу Русского народа". Задача книги, как пишет автор, противостояние ложным сведениям, которые искажают "русский взгляд на главные вопросы бытия, Русской истории".