Автор Тема: Раскол в православии. Иудо-сионизм изнутри разрушает Православие  (Прочитано 20853 раз)

0 Пользователей и 1 Гость просматривают эту тему.

Оффлайн AsLand

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 2648

Золотые купола в царстве лжи Александр Пасечник

<a href="https://www.youtube.com/v/QuYbx-swHPE" target="_blank" class="new_win">https://www.youtube.com/v/QuYbx-swHPE</a>
https://www.youtube.com/watch?v=QuYbx-swHPE

Оффлайн AsLand

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 2648

Ватикан - сатанинская секта
<a href="https://www.youtube.com/v/3gpux5J9bhM" target="_blank" class="new_win">https://www.youtube.com/v/3gpux5J9bhM</a>
https://www.youtube.com/watch?v=3gpux5J9bhM

Католики - сатанисты! Факты:
<a href="https://www.youtube.com/v/DZfgoUkkY4Q" target="_blank" class="new_win">https://www.youtube.com/v/DZfgoUkkY4Q</a>
https://www.youtube.com/watch?v=DZfgoUkkY4Q

Детские Жертвоприношения с участием Папы Римского
<a href="https://www.youtube.com/v/7TZ2RLLyhW4" target="_blank" class="new_win">https://www.youtube.com/v/7TZ2RLLyhW4</a>
https://www.youtube.com/watch?v=7TZ2RLLyhW4

Фильм Галины Царевой "СПРУТ". (Полная версия. Фильм 2016 года.)
<a href="https://www.youtube.com/v/SF4ByQbyUyU" target="_blank" class="new_win">https://www.youtube.com/v/SF4ByQbyUyU</a>
https://www.youtube.com/watch?v=SF4ByQbyUyU

Бывший голландский банкир о сатанизме и жертвоприношениях
<a href="https://www.youtube.com/v/CT17gyHeMt8" target="_blank" class="new_win">https://www.youtube.com/v/CT17gyHeMt8</a>
https://www.youtube.com/watch?v=CT17gyHeMt8

Жертвоприношения детей. Сломанная жизнь человека тайными обществами. Кому служит папа римский ?
<a href="https://www.youtube.com/v/TrBEcie-Vfg" target="_blank" class="new_win">https://www.youtube.com/v/TrBEcie-Vfg</a>
https://www.youtube.com/watch?v=TrBEcie-Vfg

САТАНИЗМ-Они ели людей-Габриэла Рико Хименес
<a href="https://www.youtube.com/v/HljZUNMUxzE" target="_blank" class="new_win">https://www.youtube.com/v/HljZUNMUxzE</a>
https://www.youtube.com/watch?v=HljZUNMUxzE


Оффлайн AsLand

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 2648
Церковь и ростовщики. отец Максим
https://www.youtube.com/watch?v=Rfbg-_U6zhQ
<a href="https://www.youtube.com/v/Rfbg-_U6zhQ" target="_blank" class="new_win">https://www.youtube.com/v/Rfbg-_U6zhQ</a>

Оффлайн AsLand

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 2648

Фильм Галины Царевой: "ДОГМАТ О НЕПОГРЕШИМОСТИ ПАПЫ РИМСКОГО."
https://www.youtube.com/watch?v=_sv7b8waf8s
<a href="https://www.youtube.com/v/_sv7b8waf8s" target="_blank" class="new_win">https://www.youtube.com/v/_sv7b8waf8s</a>

Оффлайн AsLand

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 2648

Очередной госпереворот при поддержке "святого отца"? Римо-католическая церковь и попытка свержения власти в Никарагуа.То, что выходит сейчас наружу в Никарагуа, началось отнюдь не вчера, не год и не 10 лет назад, а в 1979 году, когда произошла революция сандинистов.

До этого власть в стране принадлежала представителям рода Сомоса, которые в течение десятилетий не стеснялись в выборе средств для управления страной. Известны некоторые существенные детали периода этого правления: диктаторы при власти теснейшим образом сотрудничали с США, а католическая церковь вела вполне консервативный образ жизни и не вмешивалась в дела диктаторов (или же была с ними заодно - это уж кому как нравится смотреть на эту ситуацию). При Луисе Сомоса Никарагуа разрешили США устроить на территории страны тренировочную базу для борьбы с кубинскими революционерами. В этот же период в противовес диктатуре появилась партия сандинистов (Сандинистский фронт национального спасения назван в честь революционера Аугусто Сесара Сандино).

Эти никарагуанские революционеры во многом получили огромную поддержку населения благодаря новому учению, которое создали иезуиты в католической церкви. Речь идет о богословии освобождения, которое ставило во главу угла перераспределение благ в обществе как фундамент борьбы с несправедливостью и грехом. Построено это богословие было на марксистских идеях, и поэтому очень легко представители революционного движения нашли общий язык с клириками, поддерживавшими это учение.

Режим Сомоса пал в 1979 году, и к власти пришли сандинисты во главе с Даниэлем Ортегой. То, насколько  в этом деле велика была роль католических священников, исповедующих богословие освобождения, наглядно показывает ситуация, когда целый ряд священников в революционном правительстве заняли должности министров. В глазах же США пришедшие к власти сторонники коммунизма сандинисты были ничуть не лучше коммунистов в других странах, таких как Куба и Советский Союз, и являлись идеологическими врагами США и Ватикана. 



Естественно, эта ситуация крайне взволновала Ватикан. Дело в том, что с приходом к управлению этой церковью и государством Иоанна Павла II, между Ватиканом и США были созданы союзнические отношения. Еще в период Советского Союза Вашингтон осознал возможности использования религии для дестабилизации обстановки в неугодных странах и свержения неугодных властей. Об этих тесных взаимоотношениях с Ватиканом всегда советую ознакомиться со статьей Карла Бернстайна, лауреата пулитцеровской премии, "Святой альянс, прикровенная история", где среди прочего приведены слова Ричарда Аллена, советника Рейгана по национальной безопасности, который указывал, что "это был один из величайших тайных альянсов всех времен". Саму статью целиком можно почитать например здесь на страницах журнала Time (http://content.time.com/time/m...).

Именно ЦРУ помогало приезду папы римского в Польшу, а РКЦ после этого стала официальной оппозицией коммунистической власти в стране.

И вот под самым боком у США, помимо Кубы, появился еще один плацдарм для распространения марксистских идей и революционных настроений. Да еще и при явном и крупном участии католических священников. Священники заняли кресла главы МИДа, министра культуры, социального развития... Все это не на шутку испугало Ватикан, и началось закулисное давление на участников этих событий. Сначала в 1981 году на переговоры со священниками, которые попали на государственные должности, прибыл госсекретарь Ватикана, и было поставлено условие, что эти священники не будут проводить богослужения в период работы на государственных должностях. Конечно, это было давление на религиозные чувства этих священников, и целью было принудить их уйти из правительства Ортеги.

Спустя еще два года, в 1983 году Никарагуа посетил папа римский Иоанн Павел II. Увидев все своими глазами, этот борец с коммунизмом в пользу США пришел в крайнее негодование. Перед его приездом произошел несчастный случай, в котором погибло несколько представителей партии сандинистов, и все ожидали, что папа выразит свои соболезнования, но папа неожиданно для многих обрушился с критикой "безбожного учения" во время проповеди на мессе. Имелось ввиду учение марксистов, которое легло в основу как богословия освобождения, так и сандинистов. Это привело к огромному возмущению верующих, собравшихся на мессу. Даже Даниэль Ортега прямо говорил, что попал в революционное движения именно благодаря вере во Христа. О визите папы римского в Никарагуа все желающие могут посмотреть отрывок из фильма "Иоанн Павел 2 - посол мира", который я специально сюда загрузил. Папе пришлось повышать голос и в конце концов прервать мессу, лоббируя американские интересы и пытаясь навязать стране контрреволюцию.

https://youtu.be/BQqK3fANuoA

По дороге в аэропорт он в гневе устроил публичный разнос священнику Эрнесто Кардиналю, который занимал должность министра культуры и при этом развивал идеи богословия революции. Папу бесило развитие "народной церкви", и после его визита в Никарагуа тут же последовала жесткая реакция, направленная против священников во власти Ортеги. В канонический кодекс католической церкви поспешно были внесены правки, и всех этих священников в Никарагуа поставили перед выбором - либо они будут лишены сана, либо покинут правительство Ортеги. Но все эти священники, видя, что Ватикан руководствуется не Евангелием, а проамериканскими интересами, отказались выполнить требования папы.

 
священник Эрнесто Кардиналь

Один из священников-министров написал письмо в Ватикан, указав, что он сам просит лишить его сана. Конечно, Ватикану надо было указать хоть какие-то причины давления на этих священников - нельзя же было взять и заявить на весь мир, мол, мы встревожены антиамериканскими настроениями священства. Поэтому причиной гнева было обозначено богословие освобождения, которое приравняли почти что к ереси. Это создавало в глазах верующих в других странах некую ширму - дескать папа римский так лютует из-за еретических учений, а не из-за политики. Но тем не менее, политическую составляющую этого шага Ватикана, когда он поставил своих священником перед выбором священство или гос. служба показала аналогичная ситуация на Украине. Например, в начале 2000-х годов в горсовете Ивано-Франковска была целая фракция депутатов состоящая из униатских священников. Об этом сообщал униатский портал РИСУ со ссылкой на официальный сайт УГКЦ. И все вдруг забыли о строгих предписаниях Кодекса канонического права. 



Эта позиция Иоанна Павла II стала идеологической поддержкой для тех епископов РКЦ, которые не поддерживали сандинистов, и для контрреволюционеров.

Тем не менее, время шло, противостояние между Никарагуа и США и их союзником Ватиканом продолжалось, но не достигало радикальной вражды.

Даниэль Ортега управлял страной до 1990-года, а потом вернулся во власть в 2007 году в качестве президента страны. После был переизбран в 2011-м и в 2016-м годах. Во время последних президентских выборов в 2016 году он получил огромную поддержку населения - 72% из числа голосовавших поддержали Ортегу.

Но если сандинистов при власти народ стабильно поддерживал, то этого нельзя было сказать о римо-католической церкви. Исследования динамики РКЦ в этом регионе показали катастрофический отток верующих Южной и Центральной Америки. Если до 1960 года около 90% населения этого континента считали себя католиками, то по состоянию на 2014 год ситуация показывает колоссальный отток верующих - верующими РКЦ остались около 69%. То есть за 50 лет 21% населения покинул церковь. Для Ватикана это не просто удар - это без всяких преувеличений катастрофа. Ведь именно население Южной Америки составляет традиционно оплот католичества и насчитывает около 40% всех верующих этой церкви. Но тенденция к сокращению верующих продолжается. Причем причины этого прямо противоположны ситуации в Европе, где РКЦ также стремительно сокращается. Если в Европе люди под действием секулярных настроений становятся безразличными к вопросам религии, то в странах Южной и Центральной Америки существует запрос на высокоморальную жизнь и строгое следование учению Евангелия. Поэтому люди не уходят от религии, а уходят в протестантизм, где в этом регионе отношение к целому ряду вопросов стоит намного жестче, чем в католичестве. На этом фоне не малую роль играют и скандалы внутри РКЦ. Одним из наиболее известных случаев стало развитие ситуации в Чили, где было обнаружено огромное количество священников-педофилов. Причем, судя по всему, епископат знал об этой проблеме священников, но покрывал их. Когда же светские власти начали серьезно заниматься вопросом, то и Ватикан начал поспешно принимать меры. О размере проблемы можно судить по тому, что абсолютно все епископы Чили подали в отставку во время визита в Ватикан, а прокуратура Чили попросту захватила церковные архивы в двух епархиях, чтобы католическое руководство не могло помочь ускользнуть преступникам от ответственности. 

(текст на скриншоте для удобства предварительно переведен гугл-переводчиком, прошу прощения за качество, но это лучше чем текст на незнакомом языке)
Примечательно, что Бразилия и Никарагуа попали на первые строчки стран в рейтинге оттока верующих из РКЦ.

 

Все это угрожало Ватикану тем, что страны типа Бразилии и Никарагуа станут центрами антикатолических настроений в будущем для всего региона. Причем в обеих странах власти имели конфликтные отношения с Ватиканом. Например, президент Бразилии Дилма Роуссеф выступала за легализацию абортов, что было неприемлимо для католических священников. У Ортеги, который вернулся к управлению Никарагуа в 2007 году, противоречия с Ватиканом имели уже сложившийся характер.
И вот в 2013 году папой римским избирают Франциска Бергольйо - выходца из Южной Америки, который воспитывался и проходил монашеский путь как раз в среде иезуитов, где и разрабатывалось богословие освобождения. По идее это должно было как-то поспособствовать развитию РКЦ в Южной Америке. Но оказалось, что казалось.

Начиная с 2013 года папа римский Франциск вывел протестные движения, которые свойственны сторонникам богословия освобождения, на мировой уровень. В целом ряде стран католики оказались или организаторами протестных движений и попыток свергнуть власть, или же в числе тех, кто поддерживает протесты. В этом списке стран Бразилия, Никарагуа, Конго, Украина, Россия, Казахстан, Китай...
В Бразилии, несмотря на огромную поддержку правительства со стороны населения, была умышленно создана целая цепочка кризисных ситуаций. А далее, несмотря на то, что президент Дилма Роуссеф доказала свою непричастность к коррупционным схемам, несмотря на то, что протесты в стране были мирно разрешены, враждебно настроенные сенаторы добились голосования за импичмент в 2016 году, и в результате голосования президент была свергнута. Причем, как указывают местные наблюдатели, политики, голосовавшие в пользу импичмента, сопровождали свои голоса фразой "во имя Бога!".



После Бразилии протестные движения перекинулись в еще одну, враждебно настроенную к США, страну - Венесуэеллу, и в 2017 году можно было встретить фразы в интернете: "В Венесуэле бушует Майдан. При поддержке Вашингтона оппозиция пытается захватить власть в этой богатой нефтью латиноамериканской стране". И это по существу было верно.

В Гонконге протестное движение возглавили католический кардинал и юноша из протестантской среды.
Об организации протестов на Украине силами УГКЦ и РКЦ и их поддержке западными фондами и политиками скоро будет издана книга, где все это детально будет разобрано.
Еще до майдана на Украине деятели из УГКЦ сотрудничали с организаторами сепаратистских движений в России, и они же оказались связанными с украинскими радикалами и террористами. Во время гос. переворота на Украине почти все деятели УГКЦ в России заняли вполне однозначную позицию - велась поддержка нацистов СС "Галичина", террористов Правого Сектора, производился сбор средств в пользу ВСУ и проч.

Но одновременно с этим развивалась ситуация и в Никарагуа, где католические иерархи стали эдакими борцами за демократию. Они поддерживали любые протесты против правительства и всячески выступали с критикой сандинистов при власти - дескать недостаток демократии в стране, дескать засиделся Ортега у власти и т.д.

Особенно эта ситуация начала проявлять себя перед выборами 2016 года. Епископы начали агитировать население сообщать о нарушении своих прав.
 

Очевидно, все эти случаи собирались с целью давления на власть перед выборами. Благодаря бурной деятельности некоторых представителей в этом направлении, из страны демонстративно был выслан региональный руководитель Freedom House Карлос Понсе.


Весьма примечательно, что католические епископы почти не скрывают, что увязывают воедино тему «соблюдения прав человека» и смену власти в стране: «Для соблюдения прав человека необходимо срочно обновить всю политическую, правовую и социальную структуру страны» - заявил в конце 2016 года епископ Сильвио Хосе Баез.

В связи с намерением Ортеги сделать судоходный канал через страну, который бы соединял Карибское море и Тихий океан, начались протесты среди фермеров. Этот проект был весьма интересен Китаю, но крайне негативно был встречен в США из-за потенциальных финансовых потерь в этом регионе. Разумеется, католические иерархи встали на сторону землевладельцев и на защиту их интересов. И когда в это же время Никарагуа согласовала запуск станций Глонасс с Россией и решила купить у последней 50 танков, то США и Ватикан не скрывали своего недовольства, а католические епископы публично заявили, что они выступают против сделки касательно закупки вооружения. Представляете? Епископы указывают военным, какие закупки нужно делать, а какие нет. Причем свое вмешательство в дела государства епископы объяснили очень оригинально: мы же не воюем, значит нам и танки не нужны! В этот же период глава епархии Гранады, являющийся также пресс-секретарем епископской конференции Никарагуа, епископ РКЦ Хорхе Солорзано опубликовал пастырское послание, которое имело настолько ярко выраженную политическую составляющую, что привлекло внимание многих СМИ, а в среде епископата вызвало разногласия.  Однако вскоре этот же епископ заявил, что на самом деле все разногласия в среде католического епископата разрешены, и противоречий не существует. Еще более открыто высказался архиепископ Манагуа, кардинал Леопольдо Бренес. В своей речи он заявил: «Мы должны прислушиваться к тому, что говорит Святейший Отец, когда дело касается политики». То есть они не только не скрывают существенной политической составляющей в своей деятельности в этой стране, но и прямо указывают, что направление этой деятельности, при которой епископат противостоит власти, задает именно Ватикан и папа римский. 

После всех этих заявлений епископата в политической среде прошли выборы президента, которые показали высокую степень поддержки правительства со стороны населения. США отреагировали на эти выборы заявлением, что они "глубоко обеспокоены". Ну а как же иначе?
После выборов в стране время от времени проходили протесты оппозиционных сил, и всегда священство либо их поддерживало, либо просто присоединялось к критике власти.

И вот в апреле 2018 года правительство Ортеги решило провести пенсионную реформу. По всей стране мгновенно вспыхнули протесты, появились баррикады. Примечательно, что на баррикадах стояли отнюдь не взрослые мужчины, которых тема пенсионной реформы могла бы всерьез обеспокоить, а молодежь, иногда даже несовершеннолетние подростки, которым до этой реформы меньше всего дела. 



Когда в следующем месяце правительство заявило, что отменяет эту реформу, это не остановило протестующих, которые продолжали требовать смены власти, что лишний раз указывало на то, что этим людям был нужен лишь формальный повод.
В ход с самого начала пошли булыжники, коктейли Молотова и приспособления для стрельбы. А вскоре заработали и оружейные затворы. 



В первые же недели противостояния количество убитых насчитывало десятки, а раненых - сотни.
В середине мая упоминалось уже о 60 погибших в ходе протестов, где протестующие требовали «демократизации страны», а римо-католическая церковь сразу предложила себя в качестве посредника.
Чтобы протестующие и вооруженные банды получили поддержку на международном уровне, одновременно в десятках стран мира были устроены поминовения погибших, где священники в разных странах могли рассказать о зверствах правительства и невинных жертвах в среде населения. 



Вместе с этим по церковной линии шло общение с разными международными организациями, и епископат регулярно сообщал о том, что о ситуации в Никарагуа стало известно тому или иному чиновнику из международных организаций, и протестующие получают от этих чиновников поддержку.
США также не могли обойти тему стороной и заявили, что решением ситуации могли бы стать досрочные выборы. В общем, все как обычно, и странно было бы от этой страны ожидать другой реакции и других предложений.

Реакция властей Никарагуа на сложившуюся ситуацию была соответствующей - для наведения порядка в стране была задействована армия и специальные отряды национальной полиции. В июне 2018 года отряды армии и спецподразделений были направлены в город Масая, который стал одним из оплотов вооруженного восстания. Епископат РКЦ, который ни разу не осудил протестующих, взявших в руки оружие, немедленно выступил с требованием прекратить "нападение на население Масаи", как будто власти просто так поручили армии нападать на мирное население. Не на боевиков, а чуть ли не на школьников и кормящих матерей. 


 

Когда появилась угроза подавления этого мятежного центра оппозиции, католический епископат поехал в Масаю и вывел массы людей якобы на демонстрацию, что сделало проведение военной операции невозможным.
 

К концу июня количество убитых в стране достигло порядка 200 человек, а противостояние в стране приобрело новые формы. Организаторы, по-видимому, осознали, что вооруженные провокации могут быть подавлены жестко и бескомпромиссно, и решили разыгрывать уже не инициаторов провокаций, а жертв "преступного режима". Все как на Украине - якобы борьба с преступным режимом Януоквича должна привести к власти честных, молодых и достойных.

Чтобы предоставить международной общественности красивую картинку, на которой вооруженная оппозиция представлялась в виде мирных протестующих, а власти - чуть ли не фашистами, был организован "марш цветов", который был проведен в ряде городов.
Вот так красиво, с флагами и лозунгами, и якобы при отсутствии насилия и радикализма.



Вместе с тем кардинал Леопольдо Хосе Бренес отправился на встречу с папой римским в Ватикан, где в интервью сообщил, что все происходящее в Никарагуа намного хуже войны, поскольку власти убивают безоружных людей. В это же время, рассказывая о протестующих, он подчеркнул, что эти "люди доброй воли", будучи даже из не католической среды, "услышали голос папы и почувствовали, что папа очень близок к нам, никарагуанцам", указав на то, что тема борьбы против властей сплотила даже людей из других конфессий и не верующих с представителями РКЦ. 



При этом протестующие тоже не теряли время. Пока правительство разбирало баррикады, в разных городах начали звучать заявления, что вскоре все баррикады будут восстановлены. Но интересней то, что сразу после этого "марша цветов" представители протестующих решили создать переходное правительство. По сути происходит подстрекательство к новому обострению - ведь понятно, что официальные власти не потерпят того, чтобы создавалась параллельная структура управления страной. Двоевластие в стране - это прямой путь к хаосу и анархии, и ни одна власть ни одной страны этого терпеть не станут. Но все это проходит так, как будто бы это мирная и не агрессивная акция борцов за демократию.

 

Как дальше будет развиваться ситуация в этой стране - сложно сказать. С одной стороны, Ортега - это не Янукович, которого украинцы презирают за отсутствие воли и инициативы, Ортега - революционер, и прекрасно понимает, к чему ведут все эти провокации с баррикадами и вооруженными протестующими, и поэтому в случае необходимости будет использовать армию для подавления повстанцев. С другой стороны, католическая церковь открыто закрывает собой протестующих, выступая на их стороне, и не дает армии действовать. И здесь будет одно из двух - либо будет введено военное положение, когда "святым отцам" укажут их место и наведут в стране порядок жесткими методами, либо же мы увидим повторение сценария Украины с новой властью, которая начнет садистски расправляться с большинством граждан, которые все это время поддерживали Ортегу. В результате это "новое, демократическое правительство" превратится в жесткую диктатуру, при которой люди будут вспоминать о правлении Ортеги как о прекрасных и счастливых днях из прошлого. Третьего, судя по всему, не дано.

Источник


Оффлайн AsLand

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 2648
Сатанистская речь патриарха Кирилла в День Крещения Руси. Вячеслав Осиевский.
https://www.youtube.com/watch?v=UfO_ELK_dLE
<a href="https://www.youtube.com/v/UfO_ELK_dLE" target="_blank" class="new_win">https://www.youtube.com/v/UfO_ELK_dLE</a>

Оффлайн AsLand

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 2648

“Почему христианские народы вообще и в особенности Русский находятся теперь в бедственном положении”   


23 июля 2018, 10:58

 

“Почему христианские народы вообще и в особенности Русский находятся теперь в бедственном положении”

Название этой статьи — не вопрос, а утверждение, хоть и начинается оно с вопросительного слова “почему”. Второй нюанс — это утверждение, которое доказывается последующим текстом статьи как математическая теорема, принадлежит уму нашего литературного гения — Льву Николаевичу Толстому.
К началу ХХ века граф Л.Н.Толстой успел глубоко познать жизнь народов, населяющих Государство Российское, он также изучил фундаментальные основы христианской религии, причём он читал Евангелия в первоисточнике на греческом языке. Всё вместе позволило ему прийти к определённым выводам и именно в таком ключе начать своё повествование на тему: “Почему христианские народы вообще и в особенности Русский находятся теперь в бедственном положении”.

“Теоре?ма (др.-греч. ??????? «доказательство, вид; взгляд; представление, положение») — утверждение, выводимое в рамках рассматриваемой теории из множества аксиом посредством использования конечного множества правил вывода”.

Со своей стороны, как современный писатель, я хочу показать читателю, что спустя 111 лет эту же “Теорему Толстого” можно доказать и другими путями. Поэтому давайте прочтём ниже вариант доказательства Льва Толстого, а затем современный.

Но прежде всего констатация факта:
“Есть сферы, в которых Россия ещё долго будет на первом месте в мире. Например, в сфере природных ресурсов. Так по запасам пресной воды и площади чернозёмов мы первые в мире. Объём воды в озере Байкал в 5 раз превышает объём Великих озёр в США, а чернозёмов у нас 50% от всех мировых. У нас больше всего лесов – 2/3 мирового запаса. И по запасам природного газа мы первые – 23,7% против 3.7% у США. Даже по запасам сланцевой нефти мы обгоняем Америку. У нас её 75 млрд баррелей, а у них лишь 58 млрд. То же с запасами железной руды, серебра, алмазов. Даже поваренной соли у нас больше всех.
Почему же, обладая такими богатствами, 20% россиян находится за чертой бедности? Ответ прост. Потому что и по неравенству в распределении доходов мы первые в мире! На долю 1% россиян приходится 71% всех личных активов! В этом мы обгоняем даже Африку с её 44%”. (Источник: “АиФ”, № 43, 2014 г.).

Итак, Первый вариант доказательства от Льва Толстого:

“Люди мирно живут между собой и согласно действуют только тогда, когда они соединены одним и тем же мировоззрением: одинаково понимают цель и назначение своей деятельности. Так это для семей, так это и для различных кружков людей, так это для политических партий, так это для целых сословий и так это в особенности для народов, соединенных в государства.

Люди одного народа живут более или менее мирно между собой и отстаивают дружно свои общие интересы только до тех пор, пока живут одним и тем же усвоенным и признаваемым всеми людьми народа мировоззрением.

Общее людям народа мировоззрение выражается обыкновенно установившейся в народе религией. Так это было всегда и в языческой древности, так это есть и теперь и в языческих, и магометанских народах, и с особенной ясностью в самом древнем и до сих пор продолжающем жить одной и той же мирной и согласной жизнью народе Китая. Так это было и среди так называемых христианских народов. Народы эти были внутренне соединены той религией, которая носила название христианской.

Религия эта представляла из себя очень неразумное и внутренне противоречивое соединение самых основных и вечных истин о жизни человеческой с самыми грубыми требованиями языческой жизни. Но как ни грубо было это соединение, оно, облекаясь в торжественные формы, долгое время отвечало нравственным и умственным требованиям европейских народов.

Но чем дальше подвигалась жизнь, чем больше просвещались народы, тем все очевиднее и очевиднее становилось внутреннее противоречие заключающееся в этой религии, её неосновательность, несостоятельность и ненужность. Так это продолжалось веками и в наше время дошло до того, что религия эта держится только инерцией, никем уже не признаётся и не исполняет главного свойственного религии внешнего воздействия на народ: соединения людей в одном мировоззрении, одном общем всем понимании назначения и цели жизни.

Прежде религиозное учение это распадалось на различные секты, и секты горячо отстаивали каждая свое понимание, теперь этого уже нет. Если и существуют различные секты между разными охотниками словопрений, никто уже серьезно не интересуется этими сектами. Вся масса народа — как самые учёные, так и самые неучёные рабочие не верят уже не только в эту когда-то двигавшую людьми христианскую религию, но не верят ни в какую религию, верят, что самое понятие религии есть нечто отсталое и ненужное. Люди учёные верят в науку, в социализм, анархизм, прогресс. Люди неученые верят в обряды, в церковную службу, в воскресное неделание, но верят как в предание, приличие; но веры, как веры, соединяющей людей, движущей ими, совсем нет, или остаются исчезающие остатки.
Ослабление веры, замена или скорее затемнение её суеверными обычаями и для масс и рационалистическое толкование основ веры высшими учеными классами происходит везде: и в браманизме, и в конфуцианстве, и в буддизме, и в магометанстве, но нигде нет того полного освобождения народов от религии, какое произошло и с необыкновенной быстротой происходит в христианстве.

Затемнение основ веры суеверными толкованиями и обычаями есть общее всем религиям явление. Общие причины затемнения основ веры заключаются, во-первых, и главное, в том, что всегда именно непонимающие люди желают толковать учение и своими толкованиями извращают и ослабляют его; во-вторых, в том, что большинство ищет видимых форм проявления учения и переводит на вещественный духовный смысл учения; в-третьих, в общих всем религиям жреческих искажениях религиозных основ учений ради выгод жрецов и властвующих классов.

Все три причины эти извращения религии общи всем религиозным учениям и исказили отчасти учения браманизма, буддизма, таосизма, конфуцианства, еврейства, магометанства; но причины эти не уничтожили веру в эти учения. И народы Азии, несмотря на извращения, которым подверглись эти учения, продолжают верить в них и соединены между собою и отстаивают свою независимость. Только одна так называемая христианская религия утратила всякую обязательность для народов, исповедующих её, и перестала быть религией. Отчего это? Какие особенные причины произвели это странное явление?
Причина эта в том, что так называемое церковно-христианское учение не есть цельное, возникшее на основании проповеди одного великого учителя учение, каковы буддизм, конфуцианство, таосизм, а есть только подделка под истинное учение великого учителя, не имеющая с истинным учением почти ничего общего, кроме названия основателя и некоторых ничем не связанных положений, заимствованных из основного учения.

Знаю, что то, что я имею высказать теперь, именно то, что та церковная вера, которую веками исповедовали и теперь исповедуют миллионы людей под именем христианства, есть не что иное, как очень грубая еврейская секта, не имеющая ничего общего с истинным христианством, — покажется людям, исповедующим на словах учение этой секты, не только невероятным, но верхом ужаснейшего кощунства.

Но я не могу не сказать этого. Не могу не сказать этого потому, что для того, чтобы люди могли воспользоваться тем великим благом, которое даёт нам истинное христианское учение, нам необходимо прежде всего освободиться от того бессвязного, ложного и, главное, глубоко-безнравственного учения, которое скрыло от нас истинное христианское учение.
Учение это, скрывшее от нас учение Христа, есть то учение Павла, изложенное в его посланиях и ставшее в основу церковного учения. Учение это не только не есть учение Христа, но есть учение прямо противоположное ему.

Стоит только внимательно прочесть евангелия, не обращая в них особенного внимания на все то, что носит печать суеверных вставок, сделанных составителями, вроде чуда Каны Галилейской, воскрешений, исцелений, изгнания бесов и воскресения самого Христа, а останавливаясь на том, что просто, ясно, понятно и внутренне связано одною и тою же мыслью, — и прочесть затем хотя бы признаваемые самыми лучшими послания Павла, чтобы ясно стало то полное несогласие, которое не может не быть между всемирным, вечным учением простого, святого человека Иисуса с практическим временным, местным, неясным, запутанным, высокопарным и подделывающимся под существующее зло учением фарисея Павла.
Как сущность учения Христа (как все истинно великое) проста, ясна, доступна всем и может быть выражена одним словом: человек — сын Бога, — так сущность учения Павла искусственна, темна и совершенно непонятна для всякого свободного от гипноза человека.

Сущность учения Христа в том, что истинное благо человека — в исполнении воли Отца. Воля же Отца — в единении людей. А потому и награда за исполнение воли Отца есть само исполнение, слияние с Отцом. Награда сейчас — в сознании единства с волей Отца. Сознание это даёт высшую радость и свободу. Достигнуть этого можно только возвышением в себе духа, перенесением жизни в жизнь духовную.
Сущность учения Павла в том, что смерть Христа и его воскресение спасает людей от их грехов и жестоких наказаний, предназначенных Богом теперешним людям за грехи прародительские.
Как основа учения Христа в том, что главная и единственная обязанность человека есть исполнение воли Бога, то есть любви к людям, — единственная основа учения Павла та, что единственная обязанность человека — это вера в то, что Христос своей смертью искупил и искупает грехи людей.
Как, по учению Христа, награда за перенесение своей жизни в духовную сущность каждого человека есть радостная свобода этого сознания соединения с Богом, так по учению Павла, награда доброй жизни не здесь, а в будущем, посмертном состоянии. По учению Павла, жить доброй жизнью надо, главное, для того, чтобы получить за это награду там. С своей обычной нелогичностью он говорит, как бы в доказательство того, что должно быть блаженство будущей жизни: Если мы не распутничаем и лишаем себя удовольствия делать гадости здесь, а награды в будущей жизни нет, то мы останемся в дураках.
Да, основа учения Христа — истина, смысл — назначение жизни. Основа учения Павла — расчет и фантазия.

Из таких различных основ естественно вытекают и ещё более различные выводы.

Там, где Христос говорит, что люди не должны ждать наград и наказаний в будущем и должны, как работники у хозяина, понимать свое назначение, исполнять его, — все учение Павла основано на страхе наказаний и на обещаниях наград, вознесения на небо или на самом безнравственном положении о том, что если ты веришь, то избавишься от грехов, ты безгрешен.

Там, где в Евангелии признается равенство всех людей и говорится, что то, что велико перед людьми, мерзость перед Богом, Павел учит повиновению властям, признавая установление их от Бога, так что противящийся власти противится Божию установлению.
Там, где Христос учит тому, что человек должен всегда прощать, Павел призывает анафему на тех, кто не делает то, что он велит, и советует напоить и накормить голодного врага с тем, чтобы этим поступком собрать на голову врага горячие уголья, и просит Бога наказать за какие-то личные расчёты с ним Александра Медника.

Евангелие говорит, что люди все равны; Павел знает рабов и велит им повиноваться господам.
Христос говорит: не клянись вовсе и кесарю отдавай только то, что кесарево, а то, что Богово — твоя душа — не отдавай никому. Павел говорит: “Всякая душа да будет покорна высшим властям: ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены”. (К Римл. ХIII, 1,2)
Христос говорит: “Взявшие меч от меча погибнут”. Павел говорит: “Начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч; он — Божий слуга…, отмститель в наказание делающему злое”. (Римл. ХIII, 4.)

Христос говорит: “сыны Бога никому не обязаны платить подати”. Павел говорит “Для сего вы и подати платите: ибо они Божии служители, си самым постоянно занятые. И потому отдавайте всякому должное; кому подать — подать; кому оброк — оброк, кому страх — страх, кому честь — честь”. (Римл. ХIII, 6,7.)
Но не одни эти противоположные учения Христа и Павла показывают несовместимость великого, всемирного учения, уясняющего то, что было высказано всеми величайшими мудрецами Греции, Рима и Востока, с мелкой, сектантской, случайной, задорной проповедью непросвещенного, самоуверенного и мелко-тщеславного, хвастливого и ловкого еврея. Несовместимость эта не может не быть очевидна для всякого человека, воспринявшего сущность великого христианского учения.

А между тем целый ряд случайных причин сделали то, что это ничтожное и лживое учение заняло место великого вечного и истинного учения Христа и даже на много веков скрыло его от сознания большинства людей.

Правда, во все времена среди христианских народов были люди, понимавшие христианское учение в его истинном значении, но это были только исключения. Большинство же так называемых, в особенности после того, как властью церкви все писания Павла даже и его советы приятелям о том, чтобы пить вино для поправления желудка, были признаны непререкаемым произведением святого духа, большинство верило, что именно это безнравственное и запутанное учение, поддающееся, вследствие этого, самым произвольным толкованиям, и есть настоящее учение самого Бога-Христа.
Причин такого заблуждения было много различных.

Первая та, что Павел, как и все самолюбивые, славолюбивые проповедники лжи, суетился, бегал из места в место, вербовал учеников, не брезгая никакими средствами для приобретения их; люди же, понявшие истинное учение, жили им и не торопились проповедовать.
Вторая причина была в том, что послания, проповедующие, под именем Иисуса Христа, учение Павла, стали, вследствие торопливой деятельности Павла, известны прежде, чем евангелия (это было в 50-х годах после рождения Христа. Евангелия же появились позднее).

Третья причина была в том, что грубо суеверное учение Павла было доступнее грубой толпе, охотно принявшей новое суеверие, заменявшее старое.

Четвертая причина была та, что учение это (как ни ложно оно было по отношению тех основ, которые оно извращало), будучи все-таки разумнее грубого исповедоваемого народами язычества, между тем не нарушало языческих форм жизни, как и язычество, допуская и оправдывая насилия, казни, рабство, богатство, — в корне уничтожало весь склад языческой жизни.

Сущность дела была такая.

В Галилее в Иудее появился великий мудрец, учитель жизни, Иисус, прозванный Христом. Учение его слагалось из тех вечных истин о жизни человеческой, смутно предчувствуемых всеми людьми и более или менее ясно высказанных всеми великими учителями человечества: браминскими мудрецами, Конфуцием, Лао-Тзе, Буддой. Истины эти были восприняты окружавшими Христа простыми людьми и более или менее приурочены к еврейским верованиям того времени, из которых главное было ожидание пришествия мессии.

Появление Христа с его учением, изменявшим весь строй существующей жизни, было принято некоторыми, как исполнение пророчеств о мессии. Очень может быть, что и сам Христос более или менее приурочивал свое вечное, всемирное учение к случайным, временным религиозным формам того народа, среди которого он проповедовал. Но, как бы то ни было, учение Христа привлекло учеников, расшевелило народ и, все более и более распространяясь, стало так неприятно еврейским властям, что они казнили Христа и после его смерти гнали, мучили и казнили его последователей (Стефана и других). Казни, как всегда, только усиливали веру последователей.

Упорство и убежденность этих последователей, вероятно, обратили на себя внимание и сильно поразили одного из фарисеев-гонителей, по имени Савла. И Савл этот, получив потом название Павла, человек очень славолюбивый, легкомысленный, горячий и ловкий, вдруг по каким-то внутренним причинам, о которых мы можем только догадываться, вместо прежней своей деятельности, направленной против учеников Христа, решился, воспользовавшись той силой убежденности, которую он встретил в последователях Христа, сделаться основателем новой религиозной секты, в основы которой он положил те очень неопределенные и неясные понятия, которые он имел об учении Христа, все сросшиеся с ним еврейские фарисейские предания, а главное, свои измышления о действенности веры, которая должна спасать и оправдывать людей.

С этого времени, с 50-х годов, послу смерти Христа, и началась усиленная проповедь этого ложного христианства, и в эти 5-6 лет были написаны первые (признанные потом священными) псевдохристианские письмена, именно послания. Послания первые определили для масс совершенно превратное значение христианства.

Когда же было установлено среди большинства верующих именно это ложное понимание христианства, стали появляться и евангелия, которые, в особенности Матфея, были не цельные произведения одного лица, а соединение многих описаний о жизни и учении Христа. Сначала появилось евангелие Марка, потом Матфея, Луки, потом Иоанна.

Все евангелия эти не представляют из себя цельных произведений, а все суть соединения из различных писаний. Так, например евангелие Матфея в основе своей имеет краткое евангелие евреев, заключающее в себе одну нагорную проповедь. Все же евангелие составлено из прибавляемых к нему дополнений. То же и с другими евангелиями. Все евангелия эти (кроме главной части евангелия Иоанна), появившись позднее Павла, более или менее подгонялись под существовавшее уже павловское учение.
Так что истинное учение великого учителя, то, которое сделало то, что сам Христос и его последователи умирали за него, сделало и то, что Павел избрал это учение для своих славолюбивых целей; истинное учение, с первых шагов своих извращенное павловским извращением, все более и более прикрывалось толстым слоем суеверий, искажений, лжепониманием, и кончилось тем, что истинное учение Христа стало неизвестно большинству и заменилось вполне тем странным церковным учением с папами, митрополитами, таинствами, иконами, оправданиями верою и т.п., которое с истинным христианским учением почти ничего не имеет общего, кроме имени.

Такого отношение истинно-христианского учения к павловско-церковному учению, называемому христианским. Учение было ложное по отношению к тому, что им будто бы представлялось, но как ни ложно оно было, учение это все-таки было шагом вперед в сравнении с религиозными понятиями варваров времен Константина. И потому Константин и окружающие его люди охотно приняли это учение, совершенно уверенные в том, что учение это есть учение Христа. Попав в руки властвующих, учение это все более и более огрубевало и приближалось к миросозерцанию народных масс. Явились иконы, статуи, обоготворенные существа, и народ искренно верил в это учение.

Так это было и в Византии и в Риме. Так это было и все средние века, и часть новых — до конца 18 столетия, когда люди, так называемые христианские народы, дружно соединились во имя этой церковной павловской веры, которая давала им, хотя и очень низменное и ничего не имеющее общего с истинным христианством, объяснение смысла и назначения человеческой жизни.
У людей была религия, они верили в её и потому могли жить согласной жизнью, защищая общие интересы.

Так это продолжалось долго, продолжалось бы и теперь, если бы эта церковная вера была самостоятельное религиозное учение, как учение браманизма, буддизма, как учение шинто, в особенности как китайское учение Конфуция, и не была подделкой под учение христианства, не имеющей в самой себе никакого корня.

Чем дальше жило христианское человечество, чем больше распространялось образование и чем смелее и смелее становились на основании извращенной и признанной непогрешимой веры как светские, так и духовные властители, тем все больше и больше изобличалась фальшь извращенной веры, вся неосновательность и внутренняя противоречивость учения, признающего основой жизни любовь и вместе с тем оправдывающего войны и всякого рода насилия.

Люди все меньше и меньше верили в учение, и кончилось тем, что все огромное большинство христианских народов перестало верить не только в это извращенное учение, но и в какое бы то ни было общее большинству людей религиозное учение. Все разделились на бесчисленное количество не вер, а мировоззрений; все, как пословица говорит, расползлись, как слепые щенята от матери, и все теперь люди нашего христианского мира с разными мировоззрениями и даже верами: монархисты, социалисты; республиканцы, анархисты, спиритисты, евангелисты и т.п., все боятся друг друга, ненавидят друг друга.
Не стану описывать бедственность, разделенность, озлобленность людей христианского человечества. Всякий знает это. Стоит только прочесть первую попавшуюся какую бы то ни было, самую консервативную или самую революционную газету. Всякий, живущий среди христианского мира, не может не видеть, что как ни плохо теперешние положение христианского мира, то, что ожидает его, ещё хуже.
Взаимное озлобление растёт, и все заплатки, предполагаемые как правительствами, так и революционерами, социалистами, анархистами, не могут привести людей, не имеющих перед собою никакого другого идеала, кроме личного благосостояния, и потому не могущих не завидовать друг другу и не ненавидеть друг друга, ни к чему другому, кроме как к всякого рода побоищам внешним и внутренним и к величайшим бедствиям.

Спасение не в мирных конференциях и пенсионных кассах, не в спиритизме, евангелизме, свободном протестантстве, социализме; спасение в одном: в признании одной такой веры, которая могла бы соединить людей нашего времени. И вера эта есть, и много есть людей уже теперь, которые знают её.
Вера эта есть то учение Христа, которое было скрыто от людей лживым учением Павла и церковью. Стоит только снять эти покровы, скрывающие от нас истину, и нам откроется то учение Христа, которое объясняет людям смысл их жизни и указывает на проявление этого учения в жизни и дает людям возможность мирной и разумной жизни.

Учение это просто, ясно, удобоисполнимо, одно для всех людей мира и не только не расходится с учениями Кришны, Будды, Лао-Тзе, Конфуция в их неизвращенном виде, Сократа, Эпиктета, Марка Аврелия и всех мудрецов, понимавших общее для всех людей одно назначение человека и общий всем, во всех учениях один и тот же закон, вытекающий из сознания этого назначения, но подтверждает и уясняет их.

Казалось бы, так просто и легко страдающим людям освободиться от того грубого суеверия, извращенного христианства, в котором они жили и живут, и усвоить то религиозное учение, которое было извращено и исполнение которого неизбежно дает полное удовлетворение как телесной, так и духовной природе человека. Но на пути этого осуществления стоит много и много самых разнообразных препятствий: и то, что ложное учение это признано божественным; и то, что оно так переплелось с истинным учением, что отделить ложное от истинного особенно трудно; и то, что обман этот освящен преданием древности, и на основании его совершенно много дел, считающихся хорошими, которые, признав истинное учение, надо было бы признать постыдными; и то, что на основании ложного учения сложилась жизнь господ и рабов, вследствие которой возможно было произвести все те мнимые блага материального прогресса, которым так гордится наше человечество; а при установлении истинного христианства вся наибольшая часть этих приспособлений должна будет погибнуть, так как без рабов некому будет их делать.

Препятствие особенно важное и то, что истинное учение невыгодно для людей властвующих. Властвующие же люди имеют возможность, посредством и ложного воспитания и подкупа, насилия и гипноза взрослых, распространять ложное учение, вполне скрывающее от людей то истинное учение, которое одно дает несомненное и неотъемлемое благо всем людям.

Главное препятствие состоит в том, что именно вследствие того, что ложь извращения христианского учения слишком очевидна, в последнее время все более и более распространялось и распространяется грубое суеверие, в много раз вреднейшее, чем все суеверия древности, суеверие о том, что религия вообще есть нечто ненужное, отжитое, что без религии человечество может жить разумной жизнью.
Суеверие это особенно свойственно людям ограниченным. А как таковых большинство людей в наше время, то грубое суеверие это все более и более распространяется. Люди эти, имея в виду самые извращения религии, воображают, что религия вообще есть нечто отсталое, пережитое человечеством, и что теперь люди узнали, что они могут жить без религии, то есть без ответа на вопрос: зачем живут люди, и чем им, как разумным существам, надо руководиться.

Грубое суеверие это распространяется преимущественно людьми, так называемыми учеными, то есть людьми особенно ограниченными и потерявшими способность самобытного, разумного мышления, вследствие постоянного изучении чужих мыслей и занятия самыми праздными и ненужными вопросами. Особенно же легко и охотно воспринимается это суеверие отупевшими от машинной работы городскими фабричными рабочими, количество которых становится все больше и больше, в самых считающихся просвещенными, то есть в сущности самых отсталых и извращенных людях нашего времени.
В этом все более и более распространяющемся суеверии причина непринятия истинного учения Христа. Но в нем же, в этом распространяющемся суеверии, и причина того, что люди неизбежно будут приведены к пониманию того, что та религия, которую они отвергают, воображая, что эта религия Христа, есть только извращение этой религии, а что истинная религия одна может спасти людей от тех бедствий, в которые они все более и более впадают, живя без религии.

Люди самым опытом жизни будут приведены к необходимости понять то, что без религии люди никогда не жили и не могут жить, что если они живы теперь, то только потому, что среди них еще живы остатки религии; поймут, что волки, зайцы могут жить без религии, человек же, имеющий разум, такое орудие, которое дает ему огромную силу, – если живет без религии, подчиняясь своим животным инстинктам, становится самым ужасным зверем, вредным особенно для себе подобных.

Вот это-то люди неизбежно поймут, и уже начинают понимать теперь, после тех ужасных бедствий, которые они причиняют и готовятся причинить себе. Люди поймут, что им нельзя жить в обществе без одного соединяющего их, общего понимания жизни. И это общее, соединяющее всех людей понимание жизни смутно носится с сознании всех людей христианского мира отчасти потому, что это сознание присуще человеку вообще, отчасти потому, что это понимание жизни выражено в том самом учении, которое было извращено, но сущность которого проникала и сквозь извращение.

Надо только понять, что все, чем ещё держится наш мир, всё, что есть в нём доброго, всё единение людей, то, какое есть, все те идеалы, которые носятся перед людьми: социализм, анархизм, все это — не что иное, как частные проявлении той истинной религии, которая была скрыта от нас павлоством и церковью (скрыта она была, вероятно, оттого, что сознание народов ещё не доросло до истинной) и до которой теперь доросло христианское человечество.

Людям нашего времени и мира не нужно, как это думают ограниченные и легкомысленные люди, так называемые ученые, придумывать какие-то новые основы жизни, могущие соединить всех людей, а нужно только откинуть все те извращения, которые скрывают от нас истинную веру, и эта вера, единая со всеми разумными основами вер всего человечества, откроется перед нами во всем своем не только величии, но всей обязательности своей для всякого человека, обладающего разумом.

Как готовая кристаллизироваться жидкость ожидает толчка для того, чтобы превратиться в кристаллы, так и христианское человечество ждало только толчка для того, чтобы все его смутные христианские стремления, заглушаемые ложными учениями и в особенности суеверием о возможности человечества жить без религии, превратились в действительность, и толчок этот почти одновременно дан нам пробуждением восточных народов и революцией среди русского народа, больше всех удержавшего в себе дух истинного христианства, а не павловского христианства.

Причина, по которой христианские народы вообще и русский народ в особенности находятся теперь в бедственном положении, — та, что народы не только потеряли единственное условие, необходимое для мирного, согласного и счастливого сожительства людей: верования в одни и те же основы жизни и общие всем людям законы поступков, — не только лишены этого главного условия хорошей жизни, но ещё и коснеют в грубом суеверии о том, что люди могут жить хорошей жизнью без веры.

Спасение от этого положения в одном: в признании того, что если извращение христианской веры и было извращение веры и должно было отвергнуто, то та вера, которая была извращена, есть единая, необходимейшая в наше время истина, сознаваемая всеми людьми не только христианского, но и восточного мира, и следование которой дает людям, каждому отдельно и всем вместе, не бедственную, а согласную и добрую жизнь.

Спасение не в том, чтобы устроить придуманную нами для других людей жизнь, как понимают это спасение теперь люди, не имеющие веры каждый по-своему: одни парламентаризм, другие республику, третьи социализм, четвертые анархизм, а в том, чтобы всем людям в одном и том же понимать для каждого самого себя назначение жизни и закон её и жить на основании этого закона в любви с другими, но без определения вперед какого-либо известного устройства людей.
Устройство жизни всех людей будет хорошо только тогда, когда люди не будут заботиться об этом устройстве, а будут заботиться только о том, чтобы каждому перед своей совестью исполнить требование своей веры.

Только тогда и устройство жизни будет наилучшим, не такое, какое мы придумываем, а такое, какое должно быть соответственно той веры, которую исповедают люди и законы которой они исполняют. Вера же эта существует в чистом христианстве, совпадающем со всеми учениями мудрецов древности и востока.

И я думаю, что именно теперь настало время этой веры, и что лучшее, что может человек сделать в наше время, это то, чтобы в жизни своей следовать учению этой веры и содействовать распространению её в людях.
1907, 17 мая. Л.Н.Толстой

Впервые статья была опубликована в 1917 году в журнале “Голос Толстого и Единение”, N 5. “Юбилейное издание” печатает статью по рукописи N 8. В конце рукописи дата Толстого: “1907, 17 мая”. “Толстовский Листок” печатает статью по тексту “Юбилейного полного собрания сочинений Л.Н.Толстого” (т. 37).
Замысел статьи “Почему христианские народы…” Толстой впервые отметил в записной книжке 21 января 1907 г. Последняя рукопись была датирована 17 мая; между тем Толстой просматривал эту рукопись и сделал к ней большую вставку об апостоле Павле.
Источник.

Вариант II, который подтверждает 100% правоту Льва Толстого, но при этом самостоятельно доказывает “Теорему Толстого”:
Христианские народы вообще и в особенности Русский находятся в бедственном положении потому, что:
Христианство в том виде, в каком оно существует на протяжении последних веков, это воистину “иудейская секта”, то есть секта, которая, во-первых, создана губителями Христа — иудеями, и, во-вторых, она создана ради того, чтобы “библейский народ” мог через религиозное мошенничество (через “духовный опиум”) и “генетическую экспансию” однажды завоевать Русь и потом бесконечно властвовать над всеми коренными народами великой страны, им на страдания и погибель, а себе в кайф.
Это утверждение легко доказывается историческими фактами, и прежде всего современными, в том числе через фотографии нашей реальной жизни!

Христу, наверное, только в кошмарном сне могло привидеться то, что творится сегодня наяву — чтобы глава “Русской Православной Церкви” встречался с иудеями и вот так запросто обсуждать план по совместной деятельности в правовом поле Российской Федерации:



Христианские народы вообще и в особенности Русский находятся в бедственном положении потому, что, по мнению так называемыххристианских священнослужителей, главная проблема современного Православия и России– это то, что мы, россияне, разучились быть рабами!

Привожу далее почти целиком рассказ протоиерея Всеволода Чаплина, опубликованный на сайте blagogon.ru:

О потерянном рабстве и рыночной свободе
19.10.2016

“Христианство – это религия сознательного и добровольного рабства!

Рабская психология – это не какой-то скрытый подтекст, а норма мироощущения для православного христианина. Всё современное общество поклоняется идолу социальных прав и свобод. И только Православная Церковь упорно утверждает, что человек – это бесправный раб Божий. Поэтому так неуютно себя чувствует современный «свободомыслящий» человек в православном храме, где всё проникнуто архаикой рабства.

Как диссонирует для его уха обращение к священноначалию «Святый Владыко», «Ваше Высокопреосвященство», «Ваше Святейшество», «ис полла эти Деспота» (многолетие епископу), а тем более постоянное именование христианами себя в молитвах «рабами Божьими».
Что стоит за понятием «рабство Божие», нам раскрывает Евангелие. Раб ничего не имеет своего! Он живёт только милостью своего Господина, Который, «посчитавшись» с ним, находит его либо добрым рабом, исполняющим Его повеления и достойным ещё большей милости от своего Владыки, либо лукавым и ленивым, достойным строгого взыскания.

Рабство Божие лишает христиан даже привязанности к самым близким – мужу, жене, родителям, детям. Они не наши – они тоже рабы нашего Господа. И наш Хозяин требует быть привязанным только к Нему и быть готовым в любой момент без сожаления разлучиться не только с самыми дорогими людьми, но и с самой жизнью, которая принадлежит, не рабу, а всецело Богу.

И здесь не могут помочь модернистские горделивые утверждения: «раб Божий – значит ничей раб». Потому что в христианской Традиции раб Божий – значит раб Царя, раб Государства (от слова Государь), раб судьи, раб своего начальника, раб чиновника, раб полицейского.

Первоверховный апостол Пётр так наставляет христиан «Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро… как рабы Божии» и далее по тексту: «Рабы, со всяким страхом повинуйтесь владыкам, не только благим и кротким, но и строптивым. Ибо то угодно Богу, если кто, совести ради Божия, переносит скорби, страдая несправедливо» (1 Пет. 2, 13-21).
Ему вторит святой апостол Павел: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены». И угрожает, что всякий «противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение» (Рим.13, 1-2). В другом месте апостол Павел даёт следующее наставление: «Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом… как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как человекам» (Еф. 6,5-6). И это относилось не только к тем, кто был рабом по своему социальному положению. Наш Господь повелел всякому христианину в земной жизни стремиться преуспевать именно в рабстве, если мы хотим получить первенство от Него: «а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Мф. 20, 27).

Что же касается свободы во Христе, то она освобождает христиан не от рабства человеческого, а от греха: «Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными. Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными? Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8, 31-34). Более того, эта христианская свобода обязывает каждого христианина не из страха, а с любовью рабствовать (по ц.-сл. «работать») ближним: «К свободе призваны вы, братия… но любовью работайте друг другу» (Гал. 5, 13).
Итак, наши критики правы – мы очень удобная религия для государства. Поэтому христианство и созидало великие империи. Ибо только православные рабы способны на великий подвиг самопожертвования во время войны и мира. Даже СССР смог восстановиться в пределах Российской империи, только благодаря потенциалу рабской психологии, ещё по инерции сохранявшейся от Православия на подсознательном уровне в русском народе.

Сегодня Россия вновь мечтает о великодержавности. Но для православного сознания историческое Российское величие основывалась исключительно на трех китах: Православие, Самодержавие, Народность. Святитель Феофан Затворник в своё время пророчески говорил, что, «когда ослабеют или изменятся сии начала, русский народ перестанет быть русским».

Однако следует добавить, что эти начала могут жить исключительно в народе – рабе Божьем. Именно в рабском служении русского народа Богу, Его Церкви, Его помазанникам, царям и архиереям, кроется тайна величия исторической России. Но где найдешь сегодня даже лукавых рабов? Мы, называющие себя православными, представить себе не можем, насколько мы разные по мировосприятию с верноподданными нашими предками. И разница кроется в том, что из нас революционеры-демократы всё же по капле окончательно выдавили рабское сознание. В нас настолько вдолбили, что рабы не мы и мы не рабы, что самая суть христианства для нас стала чуждой.

С отречением от Самодержавия мы отреклись от принципа, что всякая власть от Бога и провозгласили, что власть от народа! С установлением «народной» власти мы присвоили себе землю, недра и вообще всё благосостояние нашего «народного государства», возомнив, что это не Бог даровал нам землю, а наши доблестные предки завоевали себе место под солнцем. А затем, в эпоху перестройки и приватизации, мы пришли к «очевидной» вещи: государственно-народное – значит ничье и утвердили примат частной собственности. Каждый почувствовал себя хозяином жизни в той мере, насколько распространялась его частная собственность. В результате новые буржуа, которые гордо стали именовать себя «средним классом», ратуют за «стабильность», связанную с незыблемостью «приватизации», а обделённые массы пролетариата требуют национализации, тайно лелея надежду на новый передел в духе булгаковского Шарикова.

Цикл перерождения русского народа-раба через горнила советского и постсоветского общества в нового «свободного» человека эпохи рынка – человека-потребителя – завершился. И это общество мнящих себя «не тварью дрожащей, а право имеющим», в большинстве своем дерзают называться «русским народом» и «православными христианами».

Но человек эпохи всеобщего потребления не способен на великодержавность своих предков, так как в государстве видит не образ Царства Небесного, а гаранта реализации своих потребительских прав на свободу, равенство и братство. Государство для него тем милее, чем более оно позволяет ему удовлетворять свой потребительский спрос и чем менее связывает его обязанностями и ограничениями. Не сильной армией ныне определяется благополучие государства, а количеством банков с низкой кредитной ставкой и маленькими налогами.

Интересы государства – это не интересы человека потребителя. Государство для него – необходимое зло. Необходимое – потому что дает пенсию и социальные льготы. Зло – потому что забирает кровное его – налоги и коммунальные платежи. Ресурсы и средства производства в сознании потребителя принадлежит народу (т.е. ему), а государство паразитирует на всем этом. У человека-потребителя нет патриотизма по отношению к государству. То, что называется сегодня патриотизмом, – это форма без содержания.
Наш патриотизм нынче приятен и не напряжен. Нас объединяет в патриотическом порыве не общность истории и происхождения и, тем более, не государство и вера. Всё это нас скорее разъединяет. Нас объединяют спортивные зрелища и телевизор. Патриотичным у нас считается болеть за свою футбольную команду или переживать за выступления нашей сборной на Олимпийских играх. Легко и приятно быть патриотом, сидя с бутылкой пива и поп-кормом у телевизора или на трибунах стадиона.

Единственное, где человек потребления готов рисковать, жертвовать и убивать – это в борьбе с врагами своего светлого комфортабельного будущего. Ради этого толпа обывателей готова даже стать революционерами, хотя и революции в обществе потребления совершаются исключительно за деньги и за обещания доступности ещё больших благ. Украинцы ради обещанного европейского рая скакали в революционном угаре на майдане и расстреливали мирное население на Донбассе. В России грозят национальной революцией и громят нацменов из-за страха, что они забирают рабочие места.
Не так относились к государству рабы Божии. Для них государство – это то, что принадлежит Государю, Царю. Царская власть от Бога и царь, как Божий помазанник, является источником благосостояния державы: «Царь даёт тебе монету, ознаменованную его властию… Царь даёт тебе закон и управление… Царь даёт тебе суд и правду… Царь доставляет тебе общественную тишину и безопасность от врагов…» (святитель Филарет Московский (Дроздов)). Служба государству, служба Богу. Плата налогов государству – заповедь Божия («кесарю кесарево»). Раб не живёт платой за свою службу и работу, он живёт милостью со стороны Государя и надеждой на Царство Небесное. Его обязанность перед Богом – отдать свою жизнь за Веру, Царя и Отечество, будь то на войне или в мирное время.

Когда западная пропаганда критикует современных русских за рабское сознание – не верьте, мы уже такие же до мозга костей демократичные, как и они, начиная от либералов и кончая православными монархистами. В нашем обществе, точно так же как и в западном, безраздельно властвует «одномерный» человек потребления.

Для этого достаточно посмотреть на наше отношение к властям – от начальника на работе до Президента в миру или от священника до Патриарха в Церкви. Оно сугубо потребительское. Везде мы ропщем, везде мы недовольны, везде мы обижены. Если евангельский Царь считается со своими рабами, как со своими должниками, то мы предъявляем счета властям, как бесконечно нам обязанным своей властью.

Если даже на словах мы ненавидим демократический строй Российской Федерации, то на деле только на него мы и согласны. Потому что наше сознание потребителя может чувствовать себя свободным только тогда, когда выбирает. Выбор товара – вот наша свобода. А демократия для нас – это рынок, где мы выбираем власть, как товар в магазине. И, как в магазине, покупатель всегда прав, так и на выборах – прав всегда избиратель. Не дай Бог, кому-нибудь заикнуться, что всякая власть от Бога, или хотя бы попущена Богом за наши грехи, он нарвется на бурю негодования, как справа, так и слева. Ведь как может власть «воров и бандитов» быть от Бога?

И без толку говорить, что это самая что ни на есть власть народная. Тут же объявят, что никто эту власть не выбирал, а выборы были сфабрикованы. Иначе и быть не может. Народ у нас мудрый. Голос народа у нас – голос Божий. А народ-бог не может ошибаться, его могут только обмануть… Поэтому сколько бы ни ругали продажность властей, сколько бы ни желали для России «нового Сталина» или «царя батюшки», никто из сторонников «сильной власти» на деле не согласится отказаться от демократии. Ведь все апеллируют к народу, которому «демократические выборы» позволяют постоянно ощущать себя не рабом государства, а хозяином, и всегда дают ответ на извечные русские вопросы «что делать?» (это все новые и новые прожекты в предвыборных программах партий) и «кто виноват?» (это нынешнее правительство, обманувшее народ).

Теперь зададимся вопросом: а выберет ли наш народ демократическим путём Господа нашего Иисуса Христа, который призывает каждого к несению своего креста, к скорбям и даже смерти за Него? Скорее, мы в очередной раз услышим: «Распни, распни Его!». Потому что христианские скорбь и крест – это удел рабской жизни. В то время, как свобода для человека-потребителя – это всеобщее право на человеческое комфортабельное счастье. Вот и подменяет современный homo sapiensверу в Бога верой в права человека, где он, а не Бог, мерило всех вещей. Бог Царь ему не нужен – ему нужен Бог демократ, которого можно выбирать, как и всякую власть на демократическом рынке.

Рабы не выбирают. Рабы Господина принимают. Епископа не выбирают – его принимают от Бога. И Царя не выбирают – его принимают от Бога (в таком смысле и понималось избрание на царство Михаила Федоровича Романова в 1613 году, который, согласно «Утвержденной грамоте», именовался «Богоизбранным Царем»).

Только для рабского сознания действует новозаветный принцип, что всякая власть от Бога, и только христианское рабское служение власти может стать той почвой, на которой возродится Самодержавие.
Святитель Николай Сербский говорил, что хороший Царь не тот, который должен народу, а которому должен народ. Не Царь был обязан народу, а народ, как раб, чувствовал себя обязанным Царю, который для него был Образом Царя Небесного (свят. Димитрий Ростовский). В православной России благосостояние измерялось не потребительским раем для обывателя, а государственной мощью царства и святостью Церкви. Чем сильнее царское войско, чем больше храмов и монастырей в стране, тем благополучнее считается царствование монарха, и тем ближе к Небу на земле ощущают себя верноподданные рабы Божии. Раб Божий не ищет наград земных, он ищет благ небесных. Путь земной для христианина-раба – это путь Креста и скорбей. И какое бы место в обществе раб Божий ни занимал – от царя до холопа и от патриарха до монаха – всё это лишь место скорбей. Скорбями не наслаждаются – ими спасаются.

Некоторые могут возразить, что «власть от Бога» – это исключительно царская власть. Однако, наш современник-потребитель, который привык, что ему все должны, будет и монарху предъявлять претензии, как сегодня предъявляет эти претензии к реальной богопомазанной власти – священноначалию.
Когда сегодня заходит вопрос о Церкви, то тут же всплывает вопрос о финансах. Относительно светского общества, где все ценности сегодня измеряются деньгами, это понятно. Но почему нас, современных христиан, так эти вопросы задевают за живое?
Почему нас самих, православных, так раздражает благосостояние духовных отцов?
Наверное, потому, что «отцами» мы их называем по старинке, соблюдая этикет. Реально, не отцов мы в них хотим видеть, а лакеев собственных «духовных» потребностей. А лакеям негоже ездить на машинах, им нужно ходить пешком, или, по крайней мере, для пущей важности ездить на ослах.

<…>

Если для нас, православных, священноначалие есть образ Божий, если мы в его власти чтим власть Самого Христа, то как мы можем требовать отчета от архиерея, которого именуем Владыкой из-за власти «вязать и решить» нашу посмертную участь?

Разве раб может требовать отчета от Царя?
Мы всё время боимся, что священноначалие может нас обмануть или предать. Но разве не свидетельствует эта подозрительность о нашем неверии, что Бог в Церкви?



(А разве священноначалие может не предавать свой подвластный народ?! Вот зачётная фотография, на которой запечатлён улыбающимся иудей Берл Лазар и стоящий рядом с ним ухмыляющийся глава “РПЦ” Кирилл Гундяев. Комментарий — А.Б.).

Как не может быть тело без главы, так и не может быть Церковь без Бога. А епископская власть для Церкви, согласно нашей вере, имеет такое же значение, как «дыхание для человека и солнце – для мира».

Видеть в священноначалии источник бед для Церкви – значит упрекать Святаго Духа, что Он поставляет нам недостойных епископов!

Апостолы не посмели упрекнуть Господа за выбор Иуды Искариота, зная, что он вор. Мы же смеем считать себя умнее Бога, рассуждая о недостоинствах наших архиереев. Формально никто из нас не скажет, что мы за демократическое преобразование церковного строя, но фактически, как либералы, так и консерваторы в Церкви выступают единым фронтом за необходимость контроля и «ограничения произвола» первосвященников.

Как будто мы все забыли, что пределы власти епископа в Церкви определяет только Христос!
Рабское сознание даёт возможность нам правильно относиться и к часам Патриарха (если таковые вообще существовали), и к дорогим иномаркам священноначалия. Для раба престиж Господина – это его личный престиж!



Для христианина должно быть унизительным, что у архиерея машина хуже, чем у светских правителей. Лучше ходить самому пешком, чем видеть Предстоятеля Церкви ездящим на трамвае (как, например, ныне почивший Патриарх Сербский Павел). О горе Сербии! О унижение для всего Православия, когда князь Церкви страны, именующей себя православной, пользуется общественным транспортом.



Патриарх Сербский Павел.

Суть доступности Патриарха и вообще архиереев не в том, что его можно подкараулить по дороге в храм или лично написать письмо на его электронный ящик, а в возможности участия в архиерейском Богослужении, где епископ возносит за всех нас свои молитвы.

Таким должно быть наше отношение к властям, если мы христиане; так мы должны мыслить, ибо так вели себя и мыслили истинные рабы Божии святые угодники, на которых мы призваны равняться. Именно в оскудении рабства Божия причина упадка нашей личной веры и религиозности нашего народа. Отсюда так много разочарований и безответных молитв. Отсюда так мало чудес и много лжестарцев…
Но разве не было патриархов и царей еретиков, архиерейских лжесоборов, безбожных современных правителей, как, например, сейчас на Украине? Конечно были, есть и будут. Как к ним относиться и им рабски повиноваться, мы можем видеть на примере житий мучеников. Они занимали различные социальные статусы в империи – от раба до военачальника и сенатора – и добросовестно исполняли свои общественные обязанности, почитая власть каждый на своем месте. Но это длилось до тех пор, пока повеления начальствующих над ними не касались вопросов их веры. Тогда они отбрасывали все свои статусы и привилегии и шли на мученичество, обличая безбожие царей и властителей. Так и мы должны слушаться и почитать наших начальствующих, правителей, священноначалие до тех пор, пока их повеления нас не склоняют к отступничеству, ереси и греху. Потому что мы, как рабы Божии, проявляем послушание властям ради Бога, а не ради самих властей.

Но загвоздка ещё заключается в том, что наша вера – это не законническая религия. Каким властям мы должны быть покорны, а каким нет, определяет Бог. А Его волю может ведать только тот, кто совершенно не имеет своей воли, тот, кто стал истинным рабом Бога.

Почему, например, с гитлеровскими властями, открывающими храмы, следовало бороться, а атеистическую советскую власть защищать на фронтах ценой своей жизни? Ведь большевистская власть тоже была оккупантом, свергнувшим богопоставленную царскую власть?

Ответ может быть только в извещении Божием, который могут ощутить лишь рабы Бога. Тогда ещё не совсем потухла в русском народе Божья искра, и православные по зову совести, забыв кровные обиды, причиненные им от советской власти, стали сражаться за СССР как за самодержавную Россию.
Но современные христиане не в состоянии услышать голос Божий. Потому что они ищут не Божьего, они ищут своего. Кого нынче не хватает в Церкви? Тех, кто готов слушаться. Послушание – это добродетель рабов, которая даёт возможность услышать Бога. Поэтому за истину может бороться только раб, всей жизнью отрекающийся от себя. Мы же считаем, что, прочитав несколько святоотеческих книг, становимся способными распознавать истину своим своевольным непослушным умом. На деле же часто оказывается, что мы защищаем лишь свое высокоумие, прикрытое святыми Отцами, как сектанты прикрываются Библией.

Для того чтобы постичь истину, мы должны перестать «включать мозги» и начать на деле себя мнить ничем и звать никем! Одним словом, мы должны взращивать в себе раба. Путь к рабству Божьему лежит через рабствование человеку: детей – родителям, жены – мужу, христианина – священноначалию, гражданина – государству со всеми чиновниками и силовиками, включая Президента.
Перефразируя слова апостола о любви, можно сказать так: «Как ты дерзаешь себя называть рабом Бога, когда не научился быть рабом у человека?» Только воспитав в себе рабскую психологию, мы не только сможем возродить ту Россию, которую не сберегли, но и войти в Царство Небесное, куда закрыты двери для всех «свободных» не во Христе”.
Источник.

Христианские народы вообще и в особенности Русский находятся в бедственном положении потому, что именно благодаря ложному Христианству, такому, как его изобразил выше протоиерей Всеволод Чаплин, подвластных людей священники делают сначала “рабами Божьими”, а потом и рабами “богоизбранного народа”. Вот его слова:“в христианской Традиции раб Божий – значит раб Царя, раб Государства (от слова Государь), раб судьи, раб своего начальника, раб чиновника, раб полицейского…”
То есть, согласно учению РПЦ, гражданин России — это тотальный раб! Таким хочет видеть его РПЦ, и ради этого она несёт свою службу!

А поскольку цепочка событий ХХ века — три революции и две мировых войны, крушение Российской империи и распад СССР нашла своё реальное выражение в “генетической экспансии” и теперь вся так называемая “элита России” имеет еврейские корни, (как выразился недавно президент “Всероссийского Еврейского Конгресса” Юрий Каннер), то вся эта религиозная пропаганда нацелена ещё и на то, чтобы внушить россиянам мысль, что мы, россияне, помимо всего прочего, ещё и рабы “богоизбранного” еврейского народа, которого наши “православные священники” каждодневно славят в своих храмах.
Юрий Каннер, президент Российского еврейского конгресса: “в чём именно российская особенность еврейского вопроса? Да в том, что в России евреи интегрировались не со 140-миллионным народом, а только с его интеллигенцией — это учёные, инженеры, писатели. Поэтому большая часть российской интеллигенции имеет еврейские корни”. Источник.

О том, что истинная цель иудейского варианта Христианства всегда состояла в том, чтобы дать евреям возможность поработить народы России, красноречиво говорит и вот эта лекция раввина Пинхаса Полонского, прочитанная им в 2013 году в Большой хоральной синагоге Санкт-Петербурга:

https://www.youtube.com/watch?v=TG_ViIncdVw
<a href="https://www.youtube.com/v/TG_ViIncdVw" target="_blank" class="new_win">https://www.youtube.com/v/TG_ViIncdVw</a>

Что касается “истинной веры Иисуса Христа”, про которую упомянул в 1907 году Лев Толстой, я тоже задумался однажды на эту тему и написал статью “Откуда черпать истинное учение Христа?”
Что касается утверждения Всеволода Чаплина: “Христианство – это религия сознательного и добровольного рабства!” , то я на это скажу следующее.

У мусульман в их религии есть вера в скорый приход Махди (аналог христианского “Второго пришествия Спасителя”, кстати основанная у мусульман именно на содержимом христианских Евангелий!), так вот, нового Спасителя человечества от всемирного зла мусульмане называют Махди. Это не имя собственное, как, например, имя Иван или имя Хусейн. Махди означает “ведомый Аллахом”.

Можно ли трактовать, что Махди — раб Всевышнего?

Нет, нельзя! Махди — не раб! Он, посланник, исполняющий волю Всевышнего!
«Имам Махди — это Имам, который создаст мировой порядок, он заставит правящие нации заплатить за преступления против общества. Он принесёт благо человечеству. Он найдёт сокрытое богатство земли и распределит его справедливо среди нуждающихся. Он научит скромному проживанию и тонкому размышлению. Он заставит понять, что достоинство — это внутреннее состояние, которое находится посередине между двумя крайностями, и которое основано на равенстве и справедливости. Он восстановит учение Святого Корана и традиции Святого Пророка после того, как мир проигнорирует их…
Он защитит науку и высшее знание и будет их использовать. Контроль его над этим будет полным. Он будет ценить высшее знание и всегда с почитанием его будет использовать. Его ум будет свободен от желания нанести вред человечеству. Высшее знание при нем будет подобно некой собственности, которую в прошлом неправильно использовали, но на которое сейчас он дает разрешение использовать повторно и правильно.

В самом начале он будет подобен бедному бесславному незнакомцу. А Ислам будет в безнадежном и беспомощном состоянии подобно истощенному верблюду с поникшей головой и с вяло качающимся хвостом. Но затем он установит Царство Бога во всём мире. Он преподаст всем доказательство милосердия Бога — Его Желания дать человеку Знание о правильной жизни». Хадис от Абу Давуда, Наджул Балага, Khutba 141, 187 (шиитский Ислам).

Давайте посмотрим через призму этого знания, с каких установок (заповедей) Христа-Спасителя началось то мессионерское движение, которое стало называться “изначальным Христианством”.
Вот обращение Христа к своим первым ученикам-апостолам, которых он выучил за 2-3 года всему, что знал и умел сам:

“…Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего…” (Ин. 15: 13-15).

Этими словами Христос ещё тогда разорвал все ментальные оковы рабства в вере в Бога! А что нам внушают сегодняшние религиозные деятели?
“Христианство – это религия сознательного и добровольного рабства!”(С) протоиерей Всеволод Чаплин.
Выводы делайте сами, читатель! Ибо, если я напишу здесь свои выводы, то компетентные органы однозначно признают эту статью “экстремистской”! А я не экстремист, я просветитель!
 
Антон Благин
 
Источник: http://communitarian.ru/news/v-rossii/pochemu-khristianskie-narody-voobshhe-i-v-osobennosti-russkij-nakhodyatsya-teper-v-bedstvennom-polozhenii_23072018

...

«НЕТ РЕЛИГИИ ВЫШЕ ИСТИНЫ»

В настоящее время освещаются в печати и некоторые малоизвестные факты из жизни священнослужителей.

     Так, мало кто знает, что явилось причиной сердечного приступа 28.10.2002г. у Патриарха Руси Алексия II: «...истинной причиной приступа стало некое видение, посетившее и потрясшее патриарха. В том, что увидел патриарх Алексий перед тем, как с ним случился удар, он признался нескольким лицам, окружавшим его, вскоре после видения, за несколько часов перед тем, как состояние его здоровья стало резко ухудшаться. В видении, неожиданно посетившем патриарха, явился благообразный старец в монашеском одеянии, назвавший себя игуменом Феодосием Печерским. Святой Феодосии стоял прямо перед патриархом, в его светлых пронзительных глазах не было гнева, но был заметен жестокий укор. Святейший передал дословно то, что он услышал от старца-игумена. «Отпали от Бога - ты и многие братья твои, и к диаволу припали, - произнёс святой. - И правители Руси не правители уж суть, а кривители. И церковь потворствует им. И не стоять вам по правую руку от Христа. И ждёт вас мука огненная, скрежет зубовный, страдания бесконечные, аще не опомнитесь, окаянные. Милость Господа нашего безгранична, но слишком долог для вас путь к спасению через искупление бесчисленных грехов ваших, а час ответа близок». Вскоре после этого патриарху сделалось плохо. Те, кто оказывал ему первую помощь, утверждают, что больной едва слышно шептал: «Не может быть, не может быть!»>Письмо Е.П. Блаватской князю А.М.Дондукову-Корсакову от 7.08.1883:
 «…Я никогда не отрекалась от Христа – я отрицаю христианство попов, которые были и остаются лжецами и лицемерами, сующими свой нос в политику. Тем более я не отрекалась от русского христианства, о котором я знаю очень немного, но всегда выступала против еврейского христианства, которое полно идолопоклонства и лицемерия, и прогнило до мозга костей; и я не на жизнь, а на смерть сражаюсь со всеми их Армиями Спасения, их «Тартюфами»-миссионерами, которые превращают свои Библейские Общества в рестораны и бары, которые самые священные понятия делают ширмами для прикрытия грязных политических и коммерческих интриг».

 
Целость, полнота и истина знания собственно принадлежат людям, восстановленным благодатию и в Боге живущим. Свт. Феофан об ученых и наукообразности


 
Печать будет начертанием, которое сперва поставят на все товары, а потом людей принудят к тому, чтобы ее ставили им на лоб или на руку. Прп. Паисий Святогорец


 
Многие святые просили бы о том, чтобы жить в нашу эпоху и совершать подвиги. Я радуюсь, когда некоторые угрожают мне расправой за то, что я не молчу и разрушаю их планы. Прп. Паисий Святогорец о последних временах

 

 
Не имейте духовного общения с неверующими и еретиками; если бы они были даже ваши близкие родные и тогда оставьте их. Вы можете за них только молиться. Преп. Варсонофий Оптинский

Источник: http://www.inform-relig.ru/docs/detail.php?ID=15634



Оффлайн AsLand

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 2648
Cвященик УБИТ за правду
https://www.youtube.com/watch?v=VnxmoW5HeXE
<a href="https://www.youtube.com/v/VnxmoW5HeXE" target="_blank" class="new_win">https://www.youtube.com/v/VnxmoW5HeXE</a>

Сатанистская речь патриарха Кирилла в День Крещения Руси. Вячеслав Осиевский.
https://www.youtube.com/watch?v=UfO_ELK_dLE&pbjreload=10
<a href="https://www.youtube.com/v/UfO_ELK_dLE&amp;pbjreload=10" target="_blank" class="new_win">https://www.youtube.com/v/UfO_ELK_dLE&amp;pbjreload=10</a>

Оффлайн AsLand

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 2648

Крестовый поход против Православия как элемент гибридной войны 

13 сентября 2018, 09:05

 

Пока в Московской Патриархии раздумывают над тем как ответить на раскольничьи планы «вселенского» патриарха-масона Варфоломея, ситуация с расколом в украинском Православии продолжает стремительно развиваться.

Наконец открыто проявили себя кукловоды Петра Порошенко и патр. Варфоломея – на Украину приехал посол США по делам международной религиозной свободы Сэмюэль Браунбэк.
 
Подопечные Варфоломея (точнее, его кураторы по линии развед служб США и государств – их сателлитов) тем временем не дают виз священнослужителям РПЦ, желающим посетить Афон. Под санкции Варфоломея попал даже управделами Московской Патриархии, митрополит Санкт-Петербургский Варсонофий. По факту, единственный вариант купировать начинающийся раскол – это объявить Варфоломея и его подручных теми кем они по факту являются – еретиками, отпавшими от истин православия. Такой шаг однозначно будет поддержан полнотой Православия-но ему активно сопротивляется филокатолическое и экуменическое лобби в самой РПЦ, из которого вырос и действующий патриарх Кирил. Сумеет ли глава РПЦ преодолеть давление этого лобби – это вопрос не только его личного будущего, но и всей Церкви.

Религиозный конфликт на Украине, который киевская хунта всегда публично называла политическим, полностью перетекает в геополитическое русло. И из него совсем уж откровенно торчат рога западных врагов русского православия, мечтающих расколоть и морально уничтожить наш народ. Только вмешательство самых серьезных игроков может объяснить наглость и беспринципность Варфоломея, решившего попрать все каноны и поставить под сомнение собственную легитимность, хотя ранее он много лет заявлял, что главой единственной канонической церкви на Украине является митрополит УПЦ МП Онуфрий. Еще одно звено в цепи развивающегося раскола – недавний запрет греческого посольства на посещение Афона управляющему делами Московской патриархии митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Варсонофию . Ранее архиерей, как и многие другие российские священники и миряне, много лет без проблем посещал Святую гору, но в последнее время консульство Греции целенаправленно закрывает шлагбаумы перед представителями РПЦ. Важно понимать, что Афон является канонической территорией Константинопольского Патриархата, а послом США в Греции два года назад стал один из кураторов Евромайдана в Киеве Джеффри Пайетт. После своего назначения он первым делом посетил Святую гору с «инспекцией», а в июле с.г. Афины выслали на родину несколько российских дипломатов под совершенно безумным предлогом «вмешательства в соглашение о новом названии Республики Македония».

Атака Запада на духовное славянское единство разворачивается широким фронтом, а между тем к решительному протесту Русской Церкви на самочиние Варфоломея присоединились Белорусский экзархат Московской Патриархии и патриарх Иерусалимский Феофил III. Послание последнего весьма значимо, так как Иерусалимская Православная Церковь является древнейшей исторической христианской общиной, сохраняющей чистоту веры – не в пример вертящемуся как уж на сковородке Фанару, принимающему дары от первого встречного и с момента распада Византии функционирующему как часть турецкой оккупационной администрации для местных христиан.

«Последние события вокруг церковной жизни Украины – одно из проявлений глобализации, которая имеет своей главной целью прежде всего разрушение Православной церкви. Щупальца глобализации пытаются проникнуть и в церковное тело, чтобы его разрушить. Это происходит по всему миру, в том числе и на Украине. Вмешательство политиков в дела Церкви, представителей одной Церкви в дела другой под влиянием политиков – это признаки такого процесса.

Мы молимся за нашего собрата – Блаженнейшего митрополита Онуфрия и многострадальный народ Украины (…) Держитесь своего предстоятеля, не только находите успокоение в его молитвах, но будьте его помощниками и сомолитвенниками, подражайте ему в твердости веры. Несмотря на особые испытания, православные народы не должны терять надежды», – отметил патриарх Феофил III на встрече с делегацией УПЦ во главе с митрополитом Запорожским и Мелитопольским Лукой.
Между тем, правая рука патриарха Варфоломея, митрополит Галльский Эммануил в интервью греческому изданию «Этнос» продолжил заговаривать зубы потенциальным оппонентам, заявив, что Константинопольский патриархат «никогда не дойдет до радикальных решений и изоляции, ибо Церковь-Мать проявила заботу о разрешении расколов и не хочет создавать других». Однако в интервью итальянскому изданию SIR буквально два дня назад он прямым текстом заявил: «Могу подтвердить, что Вселенский Патриархат &lt;…&gt; решил даровать автокефалию Украинской Православной Церкви». Автокефалию, о которой единственная каноническая Православная Церковь на Украине никого не просила. Иными словами – Фанар твердо вознамерился придать раскольникам всех мастей официальный статус, чем ныне и занимается.

А Варфоломей вообще потерял чувство реальности, видимо, напрочь забыв, что главой Православной Церкви является Иисус Христос.«Если Вселенский Патриархат откажется от своей ответственности и уйдет с межправославной сцены, то Поместные Церкви будут действовать «как овцы без пастыря»», – не к месту процитировал Евангелие выпускник католического и экуменического университетов, масон высшего уровня посвящения Варфоломей. Прекрасная возможность для канонического осуждения и низложения Фанара, первоиерарх которого давно участвует в католических мессах, читает Символ Веры совместно с римскими легатами, лобызается с папой, поминает его на литургиях первым чином и разрешает второбрачие для своего клира (невиданное попрание евангельских заповедей св. апостола Павла).

 

В РПЦ достаточно убеленных сединами знатоков церковного права, способных доказать неправоту Варфоломея на созванном по такому случаю Вселенском (Всеправославном) соборе и навсегда лишить Фанар возможности влезать в религиозные дела других Церквей. Достаточно отметить, что 28-е правило 4-го Вселенского Собора и другие каноны, которые говорят о роли Константинопольского Патриархата в жизни Церкви (начиная с правил 34, 35, 37 Апостольского Собора, 4-го, 5-го правил Первого Вселенского Собора и особенно 2-го, 3-го правил Второго Вселенского Собора) дают Вселенскому Патриарху преференции «первого по чести» исключительно как главе Церкви, которая находится в столице Византийской империи, в Царствующем Граде. До великой схизмы 1024 года у римского и византийского епископов было т.н. право диархии – то есть право единолично решать спорные общецерковные вопросы. С превращением Константинополя в исламский Стамбул и низложением последнего православного византийского императора все «автокефальные» аргументы Фанара следует признать несостоятельными – они основаны на реалиях совсем другого времени и «работают» только в системе Имперской Церкви. Иного каноны тысячелетней давности просто не предусматривали.

Наконец, существует масса канонических указаний на то, что епископ может совершать любые преобразования лишь в пределах своей юрисдикции. Константинопольский Патриархат не имеет никакого права принимать какие-либо решения, которые касаются автономной Украинской Православной Церкви. А 17-е правило 4 Вселенского Собора четко устанавливает срок для церковных территориальных споров: «Приходы в каждой епархии – как в селах, так и за городом – должны неизменно пребывать под властью епископов, заведующих ими – и в особенности, если, в продолжении тридцати лет, безспорно они имели их в своем ведении и управлении. Если же не более тридцати лет были, или возникнет о них какой-нибудь спор: то да будет позволено людям, почитающим себя обиженными, начать о том дело пред областным Собором». Константинополь же издал Томос о передаче Киевской митрополии в каноническое ведение Московского Патриарха в 1686 году, и с тех пор более 330 лет Фанар загадочным образом молчал о своих «правах» на нее.

Так что будем ждать от наших высоких политиков и духовных лиц решительных действий по деканонизации Константинопольского Патриархата и защите Православия от гибельного раскола. Им в самое ближайшее время необходимо отделить зерна от плевел, порвать с экуменизмом и прочими ересями, равно как и с совершенно неэффективной либеральной дипломатией в отношении Запада. Как известно, история не знает сослагательного наклонения, и завтра может быть уже слишком поздно.
 
Источник: http://communitarian.ru/news/sng-i-sssr/krestovyj-pokhod-protiv-pravoslaviya-kak-element-gibridnoj-vojny_13092018

Оффлайн AsLand

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 2648
«НЕТ РЕЛИГИИ ВЫШЕ ИСТИНЫ»

В настоящее время освещаются в печати и некоторые малоизвестные факты из жизни священнослужителей.


Так, мало кто знает, что явилось причиной сердечного приступа 28.10.2002г. у Патриарха Руси Алексия II: «...истинной причиной приступа стало некое видение, посетившее и потрясшее патриарха. В том, что увидел патриарх Алексий перед тем, как с ним случился удар, он признался нескольким лицам, окружавшим его, вскоре после видения, за несколько часов перед тем, как состояние его здоровья стало резко ухудшаться. В видении, неожиданно посетившем патриарха, явился благообразный старец в монашеском одеянии, назвавший себя игуменом Феодосием Печерским. Святой Феодосии стоял прямо перед патриархом, в его светлых пронзительных глазах не было гнева, но был заметен жестокий укор. Святейший передал дословно то, что он услышал от старца-игумена. «Отпали от Бога - ты и многие братья твои, и к диаволу припали, - произнёс святой. - И правители Руси не правители уж суть, а кривители. И церковь потворствует им. И не стоять вам по правую руку от Христа. И ждёт вас мука огненная, скрежет зубовный, страдания бесконечные, аще не опомнитесь, окаянные. Милость Господа нашего безгранична, но слишком долог для вас путь к спасению через искупление бесчисленных грехов ваших, а час ответа близок». Вскоре после этого патриарху сделалось плохо. Те, кто оказывал ему первую помощь, утверждают, что больной едва слышно шептал: «Не может быть, не может быть!»

Е.П.БЛАВАТСКАЯ и ПРАВОСЛАВИЕ
Из ее письма князю А.М.Дондукову-Корсакову от 7.08.1883:

 «…Я никогда не отрекалась от Христа – я отрицаю христианство попов, которые были и остаются лжецами и лицемерами, сующими свой нос в политику. Тем более я не отрекалась от русского христианства, о котором я знаю очень немного, но всегда выступала против еврейского христианства, которое полно идолопоклонства и лицемерия, и прогнило до мозга костей; и я не на жизнь, а на смерть сражаюсь со всеми их Армиями Спасения, их «Тартюфами»-миссионерами, которые превращают свои Библейские Общества в рестораны и бары, которые самые священные понятия делают ширмами для прикрытия грязных политических и коммерческих интриг».

Оффлайн AsLand

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 2648

Der Spiegel: 3,7 тыс. детей подверглись насилию в католических учреждениях Германии

15 сентября 2018, 11:13



Как пишет немецкий еженедельник Der Spiegel со ссылкой на собственные источники, ученые Гейдельбергского, Мангеймского и Гиссенского университетов обнаружили довольно большое количество случаев домогательств и сексуального насилия в отношении несовершеннолетних со стороны священников и других служителей католической церкви в Германии.

Авторы исследования, результаты которого должны быть представлены 25 сентября на конференции немецких католических епископов, изучили более 38 тыс. личных дел и других документов из 27 немецких епархий и обнаружили около 3,7 тыс. случаев подобного сексуального злоупотребления в отношении несовершеннолетних в период с 1946 по 2014 год. Как следует из исследования, к таким действиям оказались причастны 1,7 тыс. служителей церкви. В более чем половине случаев речь идет о сексуальных домогательствах в отношении детей, которым было не более 13 лет, в каждом шестом случае имело место изнасилование. В трех четвертях случаев подозреваемые были духовниками жертв или же каким-либо другим образом взаимодействовали с ними именно как служители церкви.

По мнению авторов исследования, нет оснований считать, «что сексуальные домогательства в отношении несовершеннолетних со стороны служителей католической церкви остались в прошлом», так как подобные случаи происходили до самого конца исследуемого периода. Во многих случаях лица, обвиняемые в таких действиях, не понесли наказания, часто их просто переводили в другой приход, нередко сведения об этом удаляли из личного дела.
 
Яна Рождественская
 
Источник: http://ru.truthngo.org/der-spiegel-37-%D1%82%D1%8B%D1%81-%D0%B4%D0%B5%D1%82%D0%B5%D0%B9-%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%8C-%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D1%8E-%D0%B2-%D0%BA%D0%B0/


Оффлайн AsLand

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 2648
23 октября 2018, 20:20

Папа Римский уже не скрывает…?



В среду, в Ватикане появились фотографии новостей о папе, на которых Папа запечатлен с Радужным крестом.

Радужный крест быстро получил реакцию в социальных сетях как одобрение ЛГБТ-движения. Католики говорят, что только так можно прочитать сообщение, переданное папой, появившийся на официальных фотографиях Ватикана с Радужным крестом.

Английский богослов Адриан Хилтон прямо спросил в твиттере, рассматривается ли Радужный крест как демонстрация поддержки ЛГБТ со стороны Франциска.

Is @Pontifex affirming ‘Rainbow Church’? How will the world read this symbolism? https://t.co/Tzg4layHd5 pic.twitter.com/UnA46yFvin

— Archbishop Cranmer (@His_Grace) October 18, 2018

Блоггеры католики в Creative Minority Report (CMR) пишут, что уже неважно, было ли это преднамеренным про-гей-посланием от Папы, потому что это теперь воспринимается как таковое в любом случае.
If they meant it as a gay symbol, they are unfit for office and should resign.

If they didn’t mean it, they are too stupid for words, unfit for office and should resign.
— Creative Minority (@CMReport) October 18, 2018

Издатель-основатель OnePeterFive Стив Скоджек отметил, что Радужный крест Молодежного Синода на Папе автоматически читается как поддержка геев Папой.

“Если вы видите, как люди начинают говорить, что Радужный крест не касается ЛГБТ, то это потому, что все и так автоматически знают, что речь идет о ЛГБТ”, – сказал Скоджек. “Никому не нужно объяснять то, что очевидно. И люди, которые сделали крест знают об этом.”

Самое очевидное это цвет радуги – общепризнанный символ, используемый ЛГБТ-движением. Кроме того, речь идет о том, что Радуга находится на кресте, который, конечно, когда носится папой, должен символизировать жертву Христа для грешников через его жизнь, смерть и воскресение.

Фотография Франциска в Радужном кресте также является провокационной, учитывая время ее появления на фоне широко распространенных опасений, что молодежный Синод используется для продвижения нормализации гомосексуализма в церкви. Впервые в Ватиканском документе термин “LGBTQ” был включен в рабочий документ молодежного Синода. Небольшие группы в составе Молодежного Синода уже призвали церковь признать “другие формы семьи” и уделять больше внимания гомосексуалистам и “реалиям”, с которыми они сталкиваются, в частности, упоминая “брак”, суррогатную беременность и усыновление.
 
Источник: http://communitarian.ru/news/v-mire/papa-rimskij-uzhe-ne-skryvaet_23102018