Форум 17 Марта

Общий форум => Анатолий Глазунов (Блокадник) => ЛИЧНЫЕ СТРАНИЧКИ => "РУССКИЕ И ЖИДЫ: КТО КОГО?" => Тема начата: А.Глазунов от 19/06/09 , 18:10:56

Название: Смутное время и жиды
Отправлено: А.Глазунов от 19/06/09 , 18:10:56
Анатолий     Глазунов
(Блокадник)

    Смута   и   жиды



                             Была  пора:  коварный,  вражий  лях
                             На  русский  трон  накликал  самозванца.
                             Заграбил  всё  -   и  Русь  в  его цепях  -
                             В  цари   позвать  решила  иностранца…
                             Зачахла  Русская  земля;
                             Ей  лях  напомнил  плен  татарский.

                                                                  Василий    Жуковский.
 
                                                          За  ляхом  жид  стоял!
                                                     И  ждал  -
                                                     Когда  на  Русь  ему   вселиться.
 
                                                                   Анатолий    Глазунов.


         
Оглавление

           1.   Борис   Годунов   и русско-жидовский  вопрос.
2.    Царь  Борис  планирует  построить  в  Кремле  храм  «Святая  святых», 
      похожий  на  жидовский   храм  Соломона.
      3     Царь   Юшка  Отрепьев  -  покровитель   жидов.
      4.    Большой   Погром   ляхов,  жидов  и    прочих  иностранцев   в  Москве 
                 17   мая   1605   года.
             5.   Боярин  Василий  Шуйский  захватывает   трон.
             6.   Разгром  Ивана   Болотникова  -  «главного   воеводы»   очередного   
                   самозванца.
             7.   Царь   ЖИД  (он  же Лжедмитрий  Второй,  он  же   Тушинский  вор).
             8.   Версия   жидовского  поэта  Ильи  Сельвинского:  самозванец  был 
                    уверен,  что   он  -  ЖИДОВСКИЙ   МЕССИЯ.
9.   Предатели-бояре    -  «хуже   жидов!». 
10.   Новый  царь  России  -   лях-католик  Владислав.
11.   Подвиг  Священномученика   Патриарха  Гермогена.
12.   Подвиг  Минина  и  Пожарского.
13.   Конец   жидовским   надеждам.
14.   Выборы  царя.
15.   Указ  царя  Алексея  Михайловича  (1649  год)   о  Всероссийском    празднике    22  октября  в  честь    Казанской  иконы   Божией  Матери.   
16.   Современный  праздник   4  ноября  (22   октября  по  старому  стилю).  Как  его  понимать  и  отмечать?

   

   Борис  Годунов  и русско-жидовский  вопрос


(http://i078.radikal.ru/0906/13/bf4f9919fc11.jpg)

18  марта  1584 г.  умер  великий  царь  России  Иван  Четвёртый   Грозный,  и всё  пошло  вкривь  и  вкось. От  главного  правителя   у  нас  всегда  зависело  очень  много.  Незадолго  до  смерти  Ивана  Грозного  умер  старший  сын  его  Иван,  который  и  должен был  стать  царём  Иваном  Пятым.  По  распространённой  версии  (распространяют  её  в  основном  недруги  русского  народа) Иван  Грозный  в гневе проломил    ему  посохом  голову, но  сторонники  этой  версии  убедительных  доказательств  до  сих  пор  не  предоставили.  А  вот  после  вскрытия  гроба  на  черепе  сына  Ивана  Грозного  никаких  следов  удара  не  обнаружено.  Зато  обнаружено  в  костях  присутствие   чрезмерных  доз   ртути. Что   это?  Следы  лекарств  или  сознательное  отравление?
   После  смерти  Ивана  Грозного  остались  два   сына: младший  сын  от  любимой  жены  Анастасии – Фёдор, ему  было тогда 27  лет, и сын  от  последней  жены  Марии  Нагой, ему  тогда  не  было ещё  и  трёх  лет. По  обычаю и по велению  Ивана  Грозного царём  должен  был  стать  Фёдор, но  он  был  недеятельный, слабый  умом, не  имеющий  никакого  интереса  к  делам  государства, об  этом  все  знали,  и сторонники  царевича  Дмитрия  решили  этим  воспользоваться  и  посадить  на  трон  своего  младенца.   Но  на  стороне  Фёдора  оказался  весьма  ловкий  и  сильный  боярин  Борис  Годунов.  Он  сделал  хорошую  карьеру  при  Иване  Грозном, был  в  числе  первых  бояр, был  женат  на  дочери  любимца  царя,   главного  начальника  опричников   -     Малюты  Скуратова. Да  и  к  Борису  Годунову  царь  весьма  благоволил.  Он  даже  женил   своего  сына  Фёдора  на  сестре  Бориса  Годунова  - Ирине. После  смерти  Ивана  Грозного  Борис  Годунов  планировал  стать  при  неспособном   к  управлению  государством    царе  Фёдоре  и послушной сестре  своей  Ирине  фактическим  правителем  России.
Так  и вышло. Затеявшие  разборку  при  дворе    оппозиционеры  были    наказаны,  отодвинуты  в  сторону.  Марию  Нагую  и  её  сына  Дмитрия  Борис  Годунов  сослал  в  городишко  Углич.  Царём  стал  Фёдор  Слабоумный.   С этого  царя  и  началось  у  нас    время  ненастоящих  царей.  Борис  Фёдорович  Годунов, как  и  планировал,  стал  с  1564 года  фактическим  правителем  России. Он  правил  Россией  с  1584  по  1605.  Сначала  как  главное  лицо  при  слабоумном  царе  Фёдоре, потом, после  его  смерти  в  1598,  как  царь.
Борис  Годунов  тоже  был  в  глазах  народа  ненастоящий  царь.  Он  не  был  наследником  царя  Фёдора. Царь  Фёдор, умирая,  так  и  не  сказал, кому  он  доверяет  страну.  Полагал, что  «Бог  сам  решит»  эту  проблему. Царевич  Дмитрий  к  этому  времени  был  уже  в  гробу, сам  зарезался  или  был  зарезан. На  смерти  царя  Фёдора  и  царевича  Дмитрия  прервалась  династия  Рюриковичей. Что  было  делать?   Чтобы  избежать  междуцарствия,  руководители  Церкви  и бояре  объявили  правительницей  России   жену  умершего  царя    Ирину.  Но она  или  по  собственному  желанию,  или  поддавшись  влиянию  своего  брата,  сбежала  в  монастырь, стала  монахиней.  Патриарх  Иов  рекомендовал  сделать  царём  Бориса  Годунова.  Тот  пожелал,  чтобы  был  созван  Земский  собор.  Если  народ  России  изберёт  его в  цари, он  согласен.  Земский  собор  был  созван,  около 450 депутатов,  но  собор  этот, конечно,  был   «подобранный»  патриархом  и  другими  сторонниками  Бориса  Годунова.   Никаких  всеобщих,  равных  и  тайных  выборов, конечно,  не  было.
Царь  Борис  был  первым  избранным  царём.  Но  большинство  народа  его  тогда не  знало.  Никаких  особых  заслуг  перед  государством  и  народом  он  не  имел. Избрала  его  царём  лишь  одна  пробивная    группировка.  В этом   смысле  и  Борис  Годунов    царь    ненастоящий.  К тому  же  к нему  прочно  прилипло  обвинение  в  убийстве   царевича  Дмитрия.  После  смерти  царя  Фёдора    именно  Дмитрий   должен   был   стать  законным  царём  России.    И вот, чтобы  царевич  Дмитрий  не  сел  на  трон, чтобы  убрать  конкурента, Борис  Годунов  и  послал  тайных  убийц  в  Углич.  Таково  было  мнение  народное.

Девятилетний  сын  Ивана  Грозного  Дмитрий  был  зарезан  или  «сам  зарезался»    в  Угличе  15  мая  1591 года.  Событие  это  не  оставило   русский  народ  равнодушным. Можно  сказать  даже, что весьма  сильно  многих  разволновало   и  раздражило  против  Бориса  Годунова.  Уже  жители  Углича  были  уверены, что   «мальчика  зарезали»  и перебили  беспощадно  людей, которых  подозревали  в  убийстве.  Следственная  комиссия  из  Москвы во главе  с  боярином  Шуйским  сделала,  конечно,  другой  вывод.  Царевич  погиб  случайно, играя  в  «тычку», когда  с  ним  случился  припадок  падучей  болезни.    «Тычка»  -  это  такая  игра, когда  бросают  ножик  в  песок  или  землю, часто даже  очерчивают  круг, в  который  надо  бросать. Ножик  при  бросании  держат  за  острие,  ножик  должен  перевернуться  в  воздухе  и  воткнуться  в  круг  или  в  часть  круга  острием.  Если  мимо  круга или ножик  ударился  плашмя, - значит,  отдавай  ножик  для  бросания  другому  игроку. 
Обстоятельства  гибели  царевича  Дмитрия  не  выяснены  до  сих  пор.  Царевич, конечно,  во  время  припадка  мог    воткнуть  себе  ножик  в  горло.  Но  возникает  вопрос:  а  почему  царевичу,   с  которым  происходили  такие  припадки,   разрешали   играть  с  острым  ножиком.   Возникает  и  вопрос:  разве   Борис  Годунов  был  дурак?  Ведь  знал  же  он,  что, если  после  смерти  болезненного  царя  Фёдора  царём  станет  Дмитрий,  и  власть  приобретут  те люди, которых  он  в  свое  время  наказал,  то его, если  не  казнят, то  отправят  помирать  в  ссылку,  в  места  отдалённые  от Москвы,  в  каменный  мешок  какого-нибудь  глухого  монастыря.  Инстинкт  выживания  изо  всей  силы  толкал   Годунова    на  устранение  царевича  Дмитрия. И если  он  даже  не  посылал  убийц  в  1591,  он  должен  был, чтобы  не  погибнуть,   рано  или  поздно  послать  тайных  убийц  в  Углич.  Могли  устроить  убийство  царевича  Дмитрия    тогдашние  спецслужбы  и  самостоятельно.  Ведь  знали, что  их  за  это  не  накажут, если не  оставят  больших  следов.  Подозрение  вызывают  и  документы  Следственной  комиссии.  Составляли  их  отнюдь  не  объективные  следователи, для  которых  главное – истина. Комиссию  возглавлял     Василий  Шуйский, который  всегда  говорил  и  писал  то, что  ему  выгодно.  На  протяжении  своей  жизни  он   несколько  раз  менял  своё  мнение   по  вопросу  о смерти  царевича  Дмитрия  в  1591. Он утверждал  сначала, что царевич  сам  зарезался  ножиком, позднее он  утверждал, что  царевича  хотели  убить агенты  Годунова, но  он  спасся. Потом  он  утверждал, что царевич  был  убит агентами  Годунова.
Некоторые  историки  пытались  и пытаются    настаивать, что Борис  Годунов   «не  зарезал  царевича».  Мол,  ему  это  было  и  не  надо.  Ведь он не  знал, что царь  Фёдор  не  оставит  наследника. А если  бы царь  Фёдор  оставил   наследника, то  после  смерти  царя  Фёдора,  Борис  Годунов  при   царе-малолетке  также  оставался  бы  фактическим  правителем  России.  Так-то оно  так, но быть царём  всё  же  лучше  и  надёжнее,  чем  быть  при  царе.  И где  гарантии, что  конкуренты  его  бы  не  оттеснили? Есть  и  версия, что  царевич  Дмитрий  был   зарезан  некими  «таинственными  тайными  агентами»,  возможно, иностранными,  чтобы  вызвать  смуту  на  Руси.  Есть версия  о  ритуально-символическом  характере    этого  убийства.  «Тёмным  силам»,  врагам  России  надо  было  покончить  с династией  Рюриковичей,  а  затем  воспользоваться  смутой  для  ослабления  России  и  русского  народа  и  для  их  порчи.  Но в пользу этих  интересных   версий  нет  никаких    фактов.
Смерть   царевича  Дмитрия  была  выгодна,  прежде  всего,  именно  Борису  Годунову.  Только  благодаря  смерти  царевича  он  смог  стать  и  стал  царём  России.  И он, конечно,  не  ожидал, что  судьба  царевича  так  взволнует  русский  народ,  и будет  так  эффективно  использована  разными  враждебными  силами.  Конечно, если  Борис  Годунов  не  отдавал  приказ  зарезать  царевича, ему  очень  обидно  было, что  русский  народ  его  в  таком  «кровавом  злодействе»  подозревает.
Подозрение  в  убийстве  наследника  престола  -  большое,  отвратительное  кровавое    пятно,  которое  легло на  Годунова,  и  он  до  смерти  от  этого  пятна  не  отмылся, хотя  и пытался.   Подозрение  отпало  бы,  может  быть,  если  бы  Комиссию  по  расследованию  смерти  царевича  возглавили  весьма  достойные  люди,  и материалы  расследования  были  бы  предоставлены  народу  в  полном  объёме.  Народ  мог  и  простить Бориса  Годунова  за   убийство  царевича,  но    лишь  в  единственном  случае.  Борис  Годунов  должен  был  стать  великим  государственным  деятелем, сделать   много  полезного  для  России   и  русского  народа.  Но  Борис  Годунов   великим  царём  не  стал. 

Он  сделал, конечно,   кое-что  полезное.  Он учредил  в 1589 году, ещё  при царе  Фёдоре,  патриаршество  в   России.  Ибо  хватит, полагал  он,  Русской  Церкви  подчиняться иностранным  патриархам, к тому  же  из  порабощённых  стран.  Патриарх  российский  теперь  был  приравнен  к  другим   иностранным  патриархам  и стал  выше киевского  митрополита.  Более  того, он  стал  уже  первым  среди  равных.
Стараниями  Бориса  Годунова   ещё  при царе  Фёдоре   было  продолжено  возвеличивание  царя  России.  Уже московский  царь   Иван Третий    стал  называть  себя   «царём  всея  Руси»,  то  есть царём   и тех  русских, которые  жили  в  Польше  под  властью  поляков и  жидов. А к царю  Фёдору   константинопольский патриарх  Иеремия в послании обращался  уже  так: «Богом  поставленному  и  Богом  избранному  самодержцу  святому царю  всея  Руси  и всех  благоверных  христиан…».  В другом  послании   патриарх  называет  царя Фёдора  единственным   православным  правителем:   «…яко  один  есть  ныне  на  земле  царь  великий  православный…» .  А 3 сентября  1598 г. Борис  Годунов  венчан  на  царство  уже  по  новому  обряду.  Борис  Годунов  был первым   московским  царём, который  был  венчан  на  царство  одним  из  пяти  патриархов  Вселенской   Церкви.   Его  статус  во  всей  полноте  подобен  статусу  императора  Восточной  Римской  империи.  И он  тоже  уже не  только  царь  Московский,   не  только  царь  всех  русских,  но  и царь  всех  православных  на  Земле.  Он  вместе  с  патриархом  обязан  помогать  всем  православным  на  планете,  а  они  все  должны  служить  ему.  Амбиции, как  видим,    весьма  великие,  и это  хорошо, ибо  поставлены   великие  цели.  Москва  должна  стать  Третьим  Римом. 
Борис  Годунов    отобрал  от  шведов  Ям,  Ивангород, Копорье и  Карелу  (Кексгольм),  приблизил  Россию  к  Балтийскому  морю.    Один  раз  даже  разгромил  150-тысячную  армию  крымского  хана.  Он  восстановил   русское  господство  на  территории  за  Уралом,   усмирив  сибирских  татар.  Он  укреплял  границы  России  на  западе, востоке  и на  юге. Поставил  высокие и крепкие  каменные  стены  вокруг  Смоленска, укрепил  Москву,  строил  крепости  за Уралом  и на  юге  страны.  Он  отверг  требования  папы  римского    превратить   православных   русских  людей  в  католиков  или  униатов…
 Но  недовольство   его  правлением  росло  год  от  года  во  всех  слоях  русского  общества.

Особое  недовольство  русского  народа  вызывало  покровительственное  отношение   Бориса  Годунова  к  иностранцам  с  Запада.  Конечно, русский  народ,  пребывая  долго  под  татарским  игом, сильно  отстал    по  науке  и  технике  от  Западной  Европы.  И глупы, и мракобесны  были  те,   заросшие  мхом  консерваторы,  которые  пытались  отгородиться  высокой  стеной  от  Запада, уйти  в  полную  изоляцию, полагая, что  влияние  Запада  на  русский  народ – абсолютно, стопроцентно  отрицательное.
Но  Запад  был  и есть  разнообразен. Там  было  и есть то, что  очень  вредно для  развития  русского  народа,  но было  и  есть  много  полезного.  И надо,  конечно,  было учиться  полезному,  не  дотрагиваясь  до  мерзопакостного.   Надо   было  привлекать  иностранных  специалистов  в  Россию.  Например, надо  привлекать  немцев-аптекарей, но не  для  того, чтобы  в  России  стали  множиться  немецкие  аптеки, где  немцы торговали  дорогими  иностранными  лекарствами,  а  для того, чтобы  немцы  помогли  организовать  в  Москве  и других  городах  сеть  русских  аптек.  Надо, чтобы  иностранные  медики  организовали  медицинские  училища  для  русских,  а  не  множить высокооплачиваемых  иностранных  медиков.   Запад  надо  было  использовать  для  развития  русского  народа,  а не  для  того, чтобы  наглая  иностранщина  под  покровительством  царя  разрасталась  по  России  и усиливала  в  «этой  стране»  своё  влияние, подминая  русский  народ.  Всё  внимание  надо  было  направить  на  развитие  русского  народа  и  других  коренных  народов  России.  Национальное    должно  быть  выше  государственного.  Государство  можно  заселить  миллионами  иностранцев, государство  будет  развиваться,  но  это  уже  не  будет  государство  русского  и  других  коренных  народов  России.  Русский  народ, конечно,  смертен, но зачем  ускорять  смерть  этого  народа?
Но  Борис  Годунов  не  понимал  этой  простой  истины.  И потому  не  мог  использовать  Запад  для  развития  русского  народа  и  других  коренных  народов  России.   Здорового  русского  национализма  в  нём  было  мало.  Здорового  русского  православия  тоже  было  мало.   По крови  Борис  Годунов  был  из  татар,   от  татарского  мурзы  Чета. Конечно, этот  знатный  татарин  Чет  переметнулся  служить  от  татарского  хана  в  Москву  ещё  при  Иване  Калите,  то  есть  200  лет  назад.  Уже  предки  Годунова,  жившие  в   Москве,  приняли  православие, хорошо  научились  говорить  по-русски, но  знание,  что  он  из  татар,  мешало  ему  всё  же  стать  русским  по  духу,  ощущать  свою  принадлежность  к  русскому  народу, любить  русский народ  и  служить  самоотверженно  русскому  народу.  Он  правил  как  бы  населением, а не  русским  народом  и другими  коренными  народами.
Он  и  не  доверял  русским.  Он  окружил  себя  в целях  безопасности  придворной  гвардией  из  прибалтийских немцев. Все они получали  щедрое  жалование  из  государственной  казны.  При  дворе  работали  и шесть   высокооплачиваемых  иностранных  врачей.   И не то плохо, что  Борис  Годунов  покровительствовал  английским  и  другим  торговцам.   Героические  английские  купцы в то время,  когда  шведы перекрыли  русским  выход  в  Балтийское  море,  сумели  добраться  до  Москвы  из  Баренцева  моря.  Это  случилось  ещё  при  Иване  Грозном,  и этот царь  был  благодарен  предприимчивым      английским  купцам  и  облегчал  им  торговлю.   Но ведь  надо  было  не  только   покровительствовать  английским  купцам  в  сбыте   иностранных  товаров  в  России  и  закупке  русских  товаров, но и строить  северные  торговые  порты  и  строить  торговые  корабли,  да    и   военные  тоже.   Надо  было, прежде  всего,  помогать  русским  купцам.
Правление  царя  Бориса  было  временем расцвета  немецкой  колонии   на  Кукуе, в предместье  Москвы.   Там  жили  несколько  сотен  немцев-протестантов  из  Прибалтики. По  просьбе  немецких   врачей царь  Борис  позволил  им  выстроить  кирху  и  школу.  Надо  ли  было  торопиться  всё  это  делать?  Зачем?  Почему  не  построить  сначала  медицинское  училище, где  немцы  могли  бы  преподавать  русским  медицину?  Под  влиянием  немцев  в  московский   быт  стали  проникать  некоторые  «новшества».  Многие  русские  стали  менять  свою  внешность  «под  немецкую». Многие  стали  брить  бороду.  Сам  царь  Борис  не  только  не  осуждал, но  поощрял  брадобритие.  Конечно, брить  бороду  - это не  большое  преступление,  но  ведь  это и  не  признак  «просвещения».  Сначала  надо  увеличить   уровень  знания  в  голове, а  потом  уж, если  нравится,  сбривать  с  этой  головы  бороду. А в  Москве  получалось  так:   бороду  с  головы   «западники»  сбривали, а   дурь  в  голове  сохраняли.
 И уж  совсем  дурное  дело,  страшный  грех,  преступление   Бориса  Годунова  в том,   что,   расширяя  свободу  торговли  и передвижения  иностранным  купцам,  он  ни  разу  не  сделал  ограничительную  поправку:  «кроме   жидов!»,  какую  делали  в  своих  указах  многие  правители  России.   Нигде  не  указал, что  въезд  в   православную  Россию  жидам    категорически  запрещён.  По  причине  недомыслия, по  причине  невежества  по  русско-жидовскому  вопросу,  по  причине  непонимания,  что  жиды  для  русского  народа –   большое  зло,   он  открыл  ворота  для  въезда  жидов,  нарушив  Закон  Владимира  Мономаха    о  недопущении  жидов    в  Россию.  К  сожалению,  нет  никакой  статистики  на  эту  тему. 
Название: Re: Смутное время и жиды
Отправлено: А.Глазунов от 19/06/09 , 18:11:28
Царь  Борис  планирует  построить    в  Кремле
храм   «Святая  Святых»


После  того   как  турки  взяли  Константинополь,  и  Восточная  Римская  империя  была   полностью  и  окончательно  стёрта  с  политической  карты  Евразии,  в  России  стала  распространяться  среди  передовых, среди  наиболее  набожных  христиан  концепция  «Москва  -  это  Третий  Рим,  а  четвёртому  не  бывать!».   «Новые  христиане»   полагали, что  теперь  Москва  должна  стать   религиозным  и  политическим  Центром  всего  православного  мира.   Царь  России  -  покровитель  и  защитник    всех  православных  народов  Земли.    И  одна  из  задач  русского  царя  -   защитить  русский  народ  и  другие  православные  народы  от  жидов, а  не  только  от  поляков  и турок.  Ибо  жиды  -  убийцы  Иисуса  Христа,  враги  Христовы,  слуги  Дьявола.   Жиды  дали  миру  Иуду-Искариота,  из племени  жидов,  из  колена  Дана,    появится  и  Антихрист.  Передовому,  набожному христианину  невыносимо  было  жить  в  одной  стране  с   такими  существами. 
И  здесь  многие  русские  правители  были  последовательнее греков. Ещё  при  Владимире  Мономахе,  в  1113 году,  Совет  русских  князей  принял  закон  о  депортации   всех  жидов  из  России, о   запрете  жидам  пересекать  русскую  границу  и  селиться  в  России,  о  праве  русских  убивать  всех  нелегальных  мигрантов-жидов  и  отбирать у  них     всё  имущество. И  этот  Закон  о  недопущении  жидам  жить  в  России   действовал  с  1113 года  до  времени  правления  Екатерины  Второй,  то есть  около  650  лет. Из  других  стран  жидов  тоже  выгоняли  «за  дурное  поведение»,  из  Англии  их  изгнали, например,  на  300  лет.  Но  такого  длительного   запрета  для  жидов,  как  в  России,  не  было  нигде.  Россия,  действительно,  была  впереди  планеты  всей.
Из  концепции  «Москва -  третий  Рим»   логически  вытекала  и  необходимость  преобразования    греческого  православия  в  русское  православие.  Греки  очень  много   сделали  для  преобразования  иудео-христианства  в  греческое  православие. Греки  выбросили  из  догматики  и  обрядов   много  важных  иудейских  элементов. А  поскольку  русский  народ   в  новых  исторических  условиях   стал  продолжателем  дела  греков, то  русский  народ  и,  прежде  всего, Русская  Церковь  и  русские  цари   должны  были  стать  продолжателями  дела  греков  по  дальнейшему  очищению  православия  (догматики, обрядов, церковной  архитектуры  и  живописи  и  т. д.)  от  иудейских  элементов.  И  существование  запрета  для  жидов  появляться  в  России  должно  было  весьма  облегчить  эту  важную  работу    по  преобразованию    греческого  православия  в  русское.
Конечно,  помехи  были.  Распространялись  в  России  жидами  в  христианских  масках  вредные  жидовские  книжки. При  Иване  Третьем   Великом  была  сделана  попытка   большой  порчи  православия   посредством   жидовской  заразы,  но  эту  жидовскую  заразу  удалось  истребить.  Иногда  добирались  до  Смоленска  и  даже  до  Москвы  жидовские  торговцы.  Некоторые  из  них   усердно  занимались,  кроме  торговли,  еще  и  пропагандой  иудаизма, пытались  сманивать   русских  в  жидовскую  веру.  Но   успеха  заметного  у  этих  торговцев  на  этом  поприще  не  было, а  потом  Иван  Четвёртый    Грозный  вышвырнул  этих   жидов-торговцев    из  России.  Но  вот  при  Борисе  Годунове  ворота  для  жидов  в  Россию  были    вдруг  открыты. Хорошо  лишь  то, что  жиды  в  это  время    ещё  сами  не  были  готовы  к  массовому  вторжению   в  Россию.
 Годунов  пошёл  и  дальше  назад.  Целая бригада  архитекторов  и экспертов,  по  его  желанию  начала  работу  по  осквернению  Русского  Кремля  иудаизмом.  Конечно, сам  Годунов    думал,  что   он  не  осквернит, а  украсит  и возвеличит  Москву.   О чём  речь?
В 1951 г.   в  Москве было  опубликовано  в  научном  сборнике  интересное   исследование  М. А. Ильина   «Проект   перестройки  центра  Кремля  при  Борисе  Годунове». Ильин   один  из  первых  обратил  внимание  историков  и любителей  истории   на  то, что     Борис  Годунов  имел  намерение    построить  в  Москве, в  Русском  Кремле  Храм  Святая  Святых,  подобный   древнему  жидовскому  Храму  Соломона  в  Иерусалиме . 
Храм  Соломона, как  известно,     был  построен  для  жидовского  племенного  бога в  Иерусалиме, который    жиды  отобрали  от  палестинцев.   Раньше  у  жидов  постоянного  храма  не  было. У  них  был  только  передвижной,  сборный  храм,  который  они  таскали   по Синайской  пустыне, а потом  по  Палестине.   Храм  был  предназначен  для  кровавых  жертвоприношений. Уже  при  закладке  этого  храма  «сыны  Израилевы»  выцедили   из  животных  множество  бочек  крови.  А  при  освящении уже  построенного  храма, кровавые  жертвоприношения   жидовскому  богу  были уже грандиозные. В дни  торжества  жиды  с  вожделением  закололи  в  храме  22  тысячи  крупных  рогатых  животных  (волов)  и 14  тысяч  мелких (козлов, овец, баранов  и  ягнят).  Об  этом  рассказано  в  3-ей  Книги  царств  (8: 63).  Кровавые  жертвы  жидовскому  богу    священнослужители  приносили  почти  ежедневно. Особенно  много  животных  жиды  закалывали      на  праздник  Пасхи. В Библии, в  жидовской  летописи  (2-ая Паралипоменон,  35: 7 – 11)  рассказано,  что  однажды  жидовский  царь  Иосия  дал  для жертвы  пасхальной  в  Иерусалиме  30  тысяч  агнцев  и  молодых  козлов  и  3  тысячи  волов. А  князья  его,  начальствующие  в  храме, Хелкия,  Захария  и  Иехиил,  дали  священникам  для  жертвы  пасхальной  2 600  овец, ягнят  и козлов  и  300  волов.  А  Хонания,  Шемаия, Нафанаил,  братья  его  Хашавия, Иеиел  и  Иозавад,   начальники  левитов, подарили  левитам  для  жертвы  пасхальной  5  тысяч  овец  и  500  волов.
В  дни  больших  жертвоприношений  жрецы  ходили  в  храме  по  щиколотку  в  крови. Весь  храм  был  наполнен  запахом  свежей  крови,  которую  с  огромным  наслаждением  вдыхал   жидовский  племенной  бог  -   «с  ноздрями».  В Библии  так  откровенно  и  сказано,  что  жидовский   бог  имел    ноздри!   Здесь  вопрос:  а  разве Бог  православных  русских  людей  имеет  ноздри?   Храм  Соломона   существовал  около  400 лет,  и  за  это  время  в  нём  были  заколоты  миллионы   волов, козлов, баранов,  овец, ягнят,  голубей  и  горлиц,  пролиты  цистерны  крови. Эти   жертвоприношения     не  были  жертвоприношениями  христианскому  Богу,   как  думает   жидовствующая,  зомбированная    часть    христиан.  Это  были  жертвы  племенному   жидовскому  богу.    Храм  Соломона  -  это  не  христианская  святыня. 
И  сам  царь  Соломон  Давидович   (кстати, отнюдь  не  чистый  жид  по  крови)  не  может  быть   в  авторитете   у  очищенных  христиан.  Настоящие  русские  православные  не  могут  почитать  этого  жидовского  царя.  Образ  жизни, его  политика  как царя  Израиля – отвратительны.  При  нём    Израиль  превратился    из   мелкого  кровавого  хищника  в   жирное  государство-вампир,  которое  существовало   за   счёт  эксплуатации  рабов-палестинцев, обманной   торговли  и  сбора  пошлин  с  проходящих  через  Палестину  торговых  караванов.  А  в  последний  период    своей   жизни  царь  Соломон,  как  сказано  в  Библии,  понаставил  вокруг  своего  храма  десятки  идолов, которым  поклонялись бляди-иностранки  из  его  космополитического  гарема.
А  что  такое  «Святая  Святых»?  Ведь   это   иудейское  название.  «Святая  Святых» – эта  та  внутренняя часть  храма  Соломона, куда  посторонним  вход  был  категорически  запрещён. Кто  туда  войдёт, того  убивали.  Туда  мог  входить   только  первосвященник.  В  этом  помещении   был  ковчег (ящик)  с  заветом   (договором)  бога  Израиля  со  своим «избранным  народом». По   понятиям  многих  христиан,   речь  идёт  о Ветхом (устаревавшем, «истлевшем»)  Завете.   По  понятиям  других  христиан, которые   считают  себя  более развитыми,  речь  здесь   идёт  лишь  о    договоре  жидов  со  своим, жидовским,    богом.  В этом  помещении, по  понятиям  иудеев,  и  находился  сам их  бог.  Стены  помещения  были  обложены  чистым  золотом.  В помещении находились  и  два  пятиметровых  херувима, сделанных  из  масличного  дерева. Каждое  крыло  херувимов  - два с  половиной  метра.  Крылья  херувимов   были  распростёрты.   Херувимы  тоже  были  покрыты  чистым  золотом  (3-я  Царств, 6: 16 – 28).  Потом  храм  Соломона  был  разрушен   вавилонским  царём, ковчег  и  другие  храмовые  ценности  были  экспроприированы.  Потом  персидский  царь  разрешил  иудеям  восстановить  храм, но ковчега  в  Святая Святых  уже  не  было. Потом  царь Ирод (идумей по крови, умер в  4 году до н. э.)  существенно  перестроил  храм.  Отметить  надо, что храм Ирода   был  во  много  раз  более величественная  постройка,  чем  храм  Соломона, но жиды и многие христиане, естественно, «стесняются»  называть  эту  постройку  храмом  Ирода  и часто  тоже  называют  её  храмом  Соломона. Жидовский  историк  Иосиф  Флавий  в  своей  книге  «Иудейская  война»  отметил,  что  в  Святая  Святых  храма  Ирода «собственно  ничего  не  находилось» .  Но в  Талмуде (Иома, 53 в) упоминается  о  камне, который  будто  бы  находился  в  Святая  Святых  на том  месте, где  некогда  стоял  ковчег .   В   70 г.   храм  Ирода   был  уничтожен    римскими  легионерами  во  время  штурма  Иерусалима. 

Да, конечно, царь  Борис  Годунов  не  планировал  организовывать  кровавые  жертвоприношения  в  Кремле,  в новом  храме.   Соответственно концепции  «Москва – Третий  Рим»  и   новому  статусу  царя  Борис  Годунов  замыслил  сделать  Москву  Религиозным  Центром  всего  православного  мира  и   по сути,   и  «по внешности». В Москве  должны  быть  самые  величественные  православные  храмы.  Самый  главный  храм  в  России, Успенский  собор (1489),  -  это  Общерусский  Центр  Православия, но не  мировой.  Требовалось  построить  храмы  и более крупные, и более величественные, и более  впечатляющие.   А Успенский  собор  был  маловат  даже  для  Москвы.  По  причине  тесноты  там  уже  трудно  было  проводить  важные  торжественные  церемонии. 
И  вот  сразу  же  после  коронации  Борис  Годунов  замыслил  построить  в  центре  Кремля  огромный  и величественный  храм.   Он  мечтал  сделать  из  него  Вселенскую  Святыню.  Конечно, если  делать  Москву  Третьим  Римом,  надо  обязательно  было    строить  в  Москве  храмы более огромные и более  величественные, чем  в  Иерусалиме,  Риме  и  Константинополе. И,  конечно  же,   в  сознании  многих   православных  христиан  16 – 17 веков  понятие «Святая  Святых»  связывалось  не  только  с  храмом  Соломона, но  одновременно  связывалось  с  Иерусалимским  храмом  Гроба  Господня  (русские  часто  называли  его  Храмом  Воскресения).  Ясности в  сознании  не  было.  Гроб  Господень  - это, бесспорно,   великая  святыня  для  христиан, но  это  всё  же  не  «Святая  Святых».
Конечно,   Борис  Годунов  за  образец  брал  не  только   храм  Соломона, но  и  Иерусалимский  храм  Гроба  Господня. «Пискаревский  летописец»  свидетельствует:   «Царь  Борис  замыслил…  господень  гроб, кован  весь»,  с  литыми  «ангелами  великими»,  один у  головы, другой  у  ног .  Дьяк  Иван  Тимофеев   также  повествует  о том, что царь  Борис  задумал   поместить  в  новом  храме  «Христа  бога  гроб», по размерам  такой  же,   как  в  Иерусалимском  храме .
Живший в Москве  при  Годунове   иностранец  Исаак  Масса    в своём     «сказании  о Москве  Смутного  времени»   ничего  не  сообщает  о  гробе,  но  даёт  дополнительные  сведения: «Он (царь  Борис)  вылил   из чистого  золота  12  апостолов,   Иисуса  Христа  и Архангела  Гавриила…  Во  время  сильного  смятения, когда грабили  царский  дворец, некоторые  нашли  в  нём  статую  ангела, вылепленную  из  воска, которую  покойный  царь  велел  сделать  как  образец для  отлития  такого  же  изваяния  из  чистого  золота, подобно  изваяниям  12  апостолов,  назначенным  для  церкви  «Святая   Святых» .  Об  этом  же  писал  и   Элиас  Геркман.  Он  жил  в  Москве  при царе  Михаиле, но  старательно  собирал  сведения    о   времени  правления  Бориса  Годунова.  Геркман  писал:   «Он  (царь  Борис) заказал,  между  прочим,  сделать  изваяние  ангела  из  чистейшего  золота  и хотел  поставить  изваяние   в  церкви, ещё  не  отстроенной» .

Всё  это  хорошо,  но   зачем  в  Русском  Кремле   строить  храм, чем-то  похожий  на  жидовский  храм  Соломона  или храм  Ирода?   Зачем  в  Русском  Кремле  должен  присутствовать  и  жидовский  племенной  «бог  с  ноздрями»?  Зачем  это  напоминание  о  жидовском   храме-скотобойне?  Зачем  это  ожидовление    Русского  Кремля?    Ведь  уже  Иисус  Христос  предрекал, что  Иерусалимский  храм  скоро  будет  разрушен.  И этот  храм, действительно,   был  разрушен  римскими   легионерами, и  -  слава    Богу.  Русское  православие  должно  было  развиваться не  назад – к  Иерусалиму,  а  вперёд – всё  дальше от  Иерусалима.  Храм  Соломона  должен  быть  разрушен  в    русском  сознании  как  святыня,  как  должно  быть  разрушено  и почтение  к  иудейскому  царю  Соломону.   Но это  разрушение  замедлилось.  Одна  из  причин  -  это      невежество  многих  православных  в  русско-жидовском  вопросе.   Присутствие  иудейских  элементов   в православной  догматике  деформировало  сознание  Бориса  Годунова.  Концепция  «Москва  -  Третий  Рим»  была  во  всей  её  новизне  и  полноте  ещё  не  совсем  понятна   царю  Борису.   Вместо  того, чтобы   очищать  своё  сознание и сознание  русского   народа   от  иудейских  элементов, он  даже  попытался  утвердить     жидовский  дух  в  камне  в  центре  Кремля.
Ильин  посчитал  весьма  убедительными, и с  этим  надо  согласиться,    свидетельства  двух  голландцев  о  разработке   проекта  храма  «Святая  Святых»   в  Кремле.  Исаак  Масса в 1601  записал:  царь   Борис  собирался  «воздвигнуть  большой  храм, для  чего  было  приготовлено  место в  Кремле; и  он  хотел назвать  его  «святая  святых»,  полагая  в   добром  усердии   последовать  в  том  царю  Соломону» .    Э. Геркман  дополнил   это  сообщение:   царь  Борис  «для  увековечения    своего  имени…   решился  построить  церковь,  которая  своим  видом  и  устройством  походила  бы  на   Храм  Соломона. Этим  он  думал  получить  великую  милость  от   Бога  и оказать  необыкновенную  услугу  людям. Мастера  тотчас  же  принялись  за  работу,  стали  делать  небольшие модели,  причём  обращались  к  книгам  св. Писания  (Ветхий  Завет),  к  сочинениям  (жидовского  писателя)  Иосифа  Флавия  и   других  писателей.  Сделав  модель,  показали  её  Борису,  и  она  ему  очень  понравилась» .   Модель   была  сделана  из  золота, драгоценных  камней  и  жемчуга.  К сожалению,  эта  модель  храма  «Святая  Святых»,  похожая  на  Храм  Соломона,  не  сохранилась  для   музея. И  дьяк  Иван  Тимофеев  подтверждает  сообщения  голландцев:  царь  Борис  «положил  в  своём  уме  и разнеслось  повсюду, что всё  старание  его  будет  о создании  храма  святая  святых: он  хотел  в  царстве  у  себя  явно  устроить,  как  в  Иерусалиме, возомнив,  подражая  во  всём   самому  Соломону, чтобы  уничтожить  столь  древние  здания  святителя  Петра, храм  Успения  и Божией  матери.  И   приготовил   всё   необходимое  к  созданию  и  возведению  стен…» .   Далее  Иван  Тимофеев  также  сообщает, что была  сделана  из  золота  и драгоценностей  модель,   «воссоздающая  здание, существующее  в  Иерусалиме».  Конечно,  речь  идёт  о  храме  Гроба  Господня  в  Иерусалиме,  но  зачем-то  изучали  мастера   по  Библии  и  по  книжке   жида  Иосифа  Флавия  устройство  и внешний  вид  храма  Соломона  и храма  Ирода.  Отметим  также, что пока  нет  ни  одного  толкового  исследования   по  сравнению  в  архитектуре  Храма  Гроба  Господня   с   храмом   Соломона  и  храмом  Ирода.

Нет, к  сожалению,  никаких  свидетельств   также  о  том,  как  патриарх  Иов  отнесся   к  замыслу  царя  построить  в Русском  Кремле  храм, похожий  на   храм  Соломона.    Вероятно,  не  возражал.  В Кремле уже  были  проведены   все  подготовительные  работы.  Собраны  строительные  материалы.  Но  Бог  не   допустил  осквернения  Русского  Кремля.  Для  Бориса  наступили  тревожные, тяжёлые  времена,  и  он  должен  был  отложить   строительство   храма  «Святая  Святых».
Название: Re: Смутное время и жиды
Отправлено: А.Глазунов от 19/06/09 , 18:12:10
Рост  недовольства  в  стране

Царь  Борис  Годунов   в  глазах  народа  весьма  проигрывал    в  сравнении  с  великим  царём  Иваном  Грозным.  Что бы там  ни писали  враги  русского  народа  об  Иване  Грозном, но  народ  любил  этого  царя.  А царь  Борис  в  народе  не  пользовался  никаким  авторитетом.  Ведь  мало  провозгласить  себя  царём  всех  русских  и всех  православных.  Мало  планировать  строительство  великих  храмов.   Мало  желать  превратить  Москву  в  Третий  Рим.  Требовалось   настроить  русский  народ на  эту  историческую  задачу.  Требовалось  поднять  сознание  народа  на  более  высокую ступень. И  требовалось настроить  народ,  прежде  всего,  на  борьбу   с  Польшей,  «страной  чёртовых  ляхов  и  чёртовых  жидов».  Ибо  там, в  Польше,   столетиями  мучились  под  польско-жидовским  игом    сотни  тысяч  русских  православных  людей. Именно  Польша  тогда  больше  других  стран  была  заинтересована   в   ослаблении  России.  Польский  король  готовился  к  войне  с  Россией,   планировал  отнять  западные  земли, а потом  и  подчинить  всю  Россию.  Он мечтал  о  Великой  Польше  до  Уральских  гор. А после  победы  поляков  неизбежно  вторглись  бы  в  Россию  из  Польши  и  десятки  тысяч  жидов.  Именно  в Польше  подготавливались  и  войска    первого  самозванца     для  похода   на  Москву.
Народ  надо  было  готовить  против  польско-жидовской  опасности. Надо  было  казнить  предателей. Надо  было  жестко  расправляться  с  теми, кто  разжигал  внутренние  противоречия   в России,  раскалывал  русский  народ   и  ослаблял  государство. И,  прежде  всего, надо  было  по  методу  Ивана  Грозного   карать  бояр-предателей.  Но  эта  задача  почти  не  осознавалась  царём, в  этом  направлении  почти  ничего  не  делалось. 
Недовольство  всех  слоёв  русского  народа  год  от  года  росло.   Крестьянам   (а это  большинство  населения) Борис  Годунов   запретил  переходить  от  одного   барина  к  другому  даже  один  раз  в  году  -  в  Юрьев  день  («Вот  тебе, бабушка,  и  Юрьев  день»). В результате  были  раздражены  и  крестьяне,  и  крупные,   богатые  землевладельцы, к  которым  в  Юрьев  день  перебегали   крестьяне  от   мелких  и  бедных  землевладельцев.  Потом  Годунов  всё  же  разрешил  крестьянам  (кроме  Московского  уезда)  менять  хозяина  в  Юрьев  день, но  только  мелкого  хозяина  на  мелкого.  Понятно, что и  крестьяне,  и крупные  землевладельцы  были недовольны и этим  решением.  Недовольны  были многие  бояре, которые  полагали, что  «Борька  занял  трон,  нагло  отодвинув     других,  более достойных».   Годунов  знал  от  секретных  агентов  о  таких  настроениях   и принимал    «защитные  меры».   Он  запретил  жениться  князьям   Милославским  и  Шуйским, чтобы  не  увеличивалось  число  кандидатов  на  трон.  Он  сослал  крупного  боярина  Богдана  Бельского, несмотря  на  то, что  тот  строил  ему  Борисов  город.  Потом  он  расправился   также   с  Романовыми  и  их  родственниками  Черкасскими.  Дело  об  «измене»  Романовых  и  Черкасских  было  самым  крупным  политическим  процессом  при  Борисе  Годунове. Казначей  Романовых  дворянин  Бартенев  донёс  в  органы  сыска, что Романовы  хранят у себя  волшебные  коренья, намереваясь колдовством  умертвить  царя  и его  семью.  Отряд  царских  стрельцов  совершил  вооружённое  нападение  на  подворье  Романовых, был  произведён обыск. Коренья  для  колдовства были,  действительно, обнаружены.  26  октября 1600 года  братья Романовы  были арестованы. Коренья были  доставлены на патриарший  двор, где  собрались  дума  и высшее духовенство. Суд  признал  Романовых  виновными в покушении  на  жизнь  царя и  в  государственной  измене . Наказанием  за  такое  преступление  должна  быть  смертная  казнь, но царь  Борис  смягчил  приговор. Старший  из  братьев-бояр     Романовых    Фёдор  Никитич,  самый  опасный  для  царя,     был  насильственно  пострижен  в  монахи, сделан   простым   монахом  Филаретом. Постригли  в  монахиню  и его  жену.  А  их  малолетнего  сына  Михаила  (будущего царя)  Годунов  сослал  в  Белоозеро.  Сослал царь  в  места   отдалённые  и   других  Романовых  и  родственников  их  Черкасских. 
Подозрительный  от  природы,   желая  любыми  средствами  удержать  власть  в  своих   руках, а  в  последние  годы  и  очень  больной,  он  усилил   полицейскую  систему  доносительства  в  России.   Он  дозволил  даже  холопам   писать  доносы  на  своих  хозяев,  и  если  доносы  после  проверки  оказывались  правильными  (или  казались  правильными),    наказывал  хозяев, а их  поместья,  их  имущество  отдавал  доносчикам.  Но  получалось   так, что  царь  Борис  лишь  увеличивал  число  людей, которые  его  ненавидели. Со  всеми    главными  деятелями  боярской  оппозиции   он   так  и  не  сумел   справиться.
Ухудшила  положение  Бориса  даже  природа. Дожди  и  летние   морозы  стали  губить  урожаи. Пришли  голод  и  эпидемии.  Распространилось   людоедство.  Матери  ели  своих  детей, дети  ели   своих  родителей. Появились  банды, которые   охотились  за  людьми.  На рынках  и  постоялых  домах  продавались  пироги,  начинённые  человеческим  мясом. Иностранцы  боялись  на ночь  оставаться  в  русских  гостиницах.    Землевладельцы  выгоняли  крестьян  из  своих  поместий,  чтобы не  кормить. Около  дорог  валялись  тысячи  трупов. На  дорогах,  в городах  и  сёлах  стали  множиться  лихие  разбойничьи  ватаги. А  сволочь  из  богатых  землевладельцев  и  купцов  всё  взвинчивала  и  взвинчивала    цены    на  хлеб.
В это  время  распространились  и  слухи, что  настоящий  царь  Дмитрий, сын  Ивана  Грозного,  не  погиб, он  сумел  бежать  от  убийц  за  границу.  И скоро  из-за  границы    царь  Дмитрий  придёт  с  большим  войском, скинет  ненастоящего  царя  Бориса Годунова  с  трона  и  казнит  его.  И  в  стране  будет  мир, порядок  и благополучие,  и всем  будет  хорошо. Идеалистов-дураков  в  России всегда навалом.
А  потом  распространились  слухи, что царь  Дмитрий  с  войском  уже  перешёл  границу  и  идёт  на  Москву.  Пропагандисты  Бориса  Годунова   уговаривали народ  не  верить  слухам.  На  Москву  идёт  не  царь  Дмитрий, сын  Ивана  Грозного,  а  самозванец  Юшка   Отрепьев,   но  им  не  верили.   Царь Борис  послал  против    самозванца  войска, удалось  раз  даже  разгромить  войска  самозванца,  но  самозванец  снова  быстро  восстановил  свои  силы.  Борис  Годунов  послал  против   самозванца  большое  войско  под  командованием  воеводы Петра  Басманова.   Царю  Борису   казалось,  что хотя положение  тяжёлое,  но  не  безнадёжное. Но  сам  царь  своим  поведением  лишь  ухудшал  ситуацию. Он вёл  затворническую  жизнь  и  почти  не участвовал  в  организации  сопротивления.  Состояние  его  здоровья  тоже  всё  больше   ухудшалось.
13  апреля 1605  года царь  Борис, встав  из-за  стола после  обильного  обеда  в  Золотой  палате  Кремля, сразу же   свалился  на  пол,  из носа, горла  и ушей  царя  пошла  кровь. А  через  два  часа,   едва  успев  благословить  на  царство  своего  сына  Фёдора, царь Борис   испустил  дух. Может  быть,  причиной  смерти  был  продолжительный  стресс,  царь  уже  давно  был  тяжело  болен. Есть и версия,  что  царь Борис  был  отравлен, уж  очень  эта  смерть была  в  тот  момент  нужна  самозванцу  и  его  сторонникам.  Весть  о  смерти  Бориса  Годунова  быстро  распространилась по Росссии. Жители  Москвы,  конечно,  присягнули  царю  Фёдору  Годунову, целовали  крест, клянясь в верности, но  16-летний    царь  Фёдор  Годунов  никого  почти  не  удовлетворял.  Он  тоже  был  ненастоящий  царь  в  глазах  народа.  И  вообще  династия  Годуновых  не  нравилась.  Число  сторонников  того, кто  именовал  себя  царевичем  Дмитрием, быстро  возрастало. И  воевода  Пётр  Басманов  в  этой  ситуации  тоже  посчитал  благом  для  себя  перейти  на  сторону  того,  кто  называл  себя  царевичем Дмитрием. На сторону самозванца перешли и князья Голицыны, и  рязанские  дворяне  Ляпуновы.  Заговорщики  проникли  в  воеводский  шатёр   и связали  воеводу  Ивана  Годунова.  Армия,  которая, должна  была  защищать  Кремль, развалилась. Часть войск  перешла  на  сторону самозванца,  а  остальная  часть  разбрелась  «по  домам».  Провести  новую  мобилизацию  правительство  царя  Фёдора   Годунова   не  сумело  и было  обречено.

 Путь  самозванцу  на   Москву  был  теперь  открыт.  Его  войско  всё  увеличилось.   А в  самой  Москве  сторонники   самозванца    уже  арестовали  патриарха  Иова  (потом  его отправят   в  ссылку)  и     стащили  с  трона  царя  Фёдора.  Сначала  они   на  простой  телеге   отвезли  царя  Фёдора, его мать  Ирину  и  его  сестру  Ксению  в  старый  дом  Бориса  Годунова, где он  жил  до того,  как  стал  царём,  и  поставили   охрану.  Потом   в  этот  дом   прибыли  по  приказу  князя  Василия  Голицына  убийцы, которыми  руководил   дворянин   Молчанов.  Они  сначала  удавкой  задушили  мать  царя  Фёдора,  а потом   задушили  удавкой  и  самого царя.  Ксению  не  тронули, ибо от  неё    не  видели    никакой  опасности.  Потом  трупы  царя Фёдора  и его  матери  вытащили  на  всеобщее  обозрение  на  улицу, чтобы   не  родились  слухи,  что  царь   Фёдор  тоже  спасся  и  идёт  на  Москву. Потом  вытащили  труп  Бориса  Годунова  из  Архангельского  собора    в  Кремле  и  перевезли  на   телеге  вместе  с  трупом  его  сына  и  трупом  сестры  в Варсонофьев  монастырь на  Неглинной.  Там  и захоронили   без  отпевания.  Позднее,   уже  по  приказу    Лжедмитрия   Первого,  из Москвы  в  отдалённые  места  будут  выселены  и все  родственники  и  свойственники  Бориса  Годунова  (всего около  70  человек).   С  династией  Годуновых  было  покончено.
Название: Re: Смутное время и жиды
Отправлено: А.Глазунов от 19/06/09 , 18:13:31
Юшка  Отрепьев   -  покровитель  жидов

(http://s44.radikal.ru/i106/0906/da/7ef3c47272d5.jpg)

   Кто  этот  первый  самозванец   был    по  происхождению?  Как  и когда  в  его  голове    зародилась  идея  захватить  трон  России?   Насколько  он  был  самостоятелен,  а  насколько    он  чьё-то «произведение»  и  чьё-то   «орудие»?   Верил  ли он  сам, что  он  сын  Ивана  Грозного,  или  играл  эту  роль?  Ответа   абсолютно  доказательного  нет  и  по  сей  день.   Есть  версия,  что  он   действительно   сын  Ивана   Грозного.  Его  спас  немец-доктор   и  помог  найти  убежище  в  Польше.  А  зарезали  ночью  в  постели  не   царевича  Дмитрия,  а  его  слугу.  А  мать царевича,  увидев  страшное  серо-синее  окровавленное  лицо  мальчика  в    постели, где  должен  был  спать  её  сын,  плохо  соображая,    признала  чужого  мальчика    за   своего  сына.  Именно  так, точнее  почти  так,  объяснял  своё  чудесное  спасение  потом   тот, кто  объявил  себя  царевичем  Дмитрием.  Но  в  этой  версии  так  много  дефектов, что ныне  у  неё  почти  нет  сторонников. Почти  все  историки  полагают,   что  он    самозванец.  Но  кто  и  откуда?  Есть  версия, что  он    незаконный сын  польского  короля  Стефана  Батория.  Есть  версия, что  Лжедмитрий Первый    -  «произведение  польского  короля  Сигизмунда   Третьего   и  его  спецслужб»,  которые  подготавливали    его  для  покорения    России. Есть  версия, что  Лжедмитрий Первый   -  «произведение  польских  панов   Вишневецких  и  Мнишека.
Всё  ещё   есть  и  сторонники  версии, что   Лжедмитрий  Первый   -    «произведение  папы  римского  и   его  иезуитов»,  которые   планировали  с  помощью  этого  царя   заменить  в  России  православную   веру  на  католическую.   Сначала  папы  римские  пытались  воздействовать  на   Ивана  Третьего, Василия   Третьего, Ивана   Грозного   и на  Бориса  Годунова, но  ничего  не  получилось.  «Тогда  решили  ввести  в  игру  призрак  убитого  15  мая  1591  года  Дмитрия».  Надо  было  внедрить  в  сознание «туземцев-московитов», что  он    «чудесным  образом  спасся»  И это  было  сделано.  Московиты  поверили.  Надо  было  подобрать  похожего  на  Дмитрия  человека.  Такого  нашли. Надо  было  подготовить  его  для  роли  царя  в  России. Его  несколько  лет  воспитывали  в  иезуитском  колледже. Доктор  исторических  наук  Борис   Сапунов     утверждает,  что  с  помощью  «контактёра»,  «проводника  кодовых  импульсов»  Марии  Малосхулевой, после  тщательного  анализа  её  сообщений, он  установил,  что   самозванец  учился  в  иезуитском  колледже  около  Кракова.   Такой  способ  добывания  информации,    конечно,  тоже  надо  использовать, и его  будут  использовать  историки  будущего,  но  на  нынешнем  уровне  развития  исторической  науки   результаты  от  такого    способа  исследования, естественно,  нулевые.  Надо  было  подтвердить   то, что  сообщила  «контактёр»,  материалами  из  архивов  Ватикана,   но  профессора    Сапунова  туда,   естественно,   паписты  не  пустили.
Историк  Костомаров  полагал, что  самозванец – сын  или  внук  какого-то  русского  политического  эмигранта, который  жил  в   Польше.
   Самая   распространённая  среди  историков  версия  появилась  ещё  при  правительстве  Бориса  Годунова  и была  составлена  по  донесениям  его  агентов,  но  позднее была  усовершенствована историками.   Правительство  Бориса  Годунова  излагало  в  своих  грамотах,  что  настоящее  имя  самозванца  -  Юшка  (Юрий)    Отрепьев,  сын   сына  боярского  Богдана  Отрепьева  из  Галиции,  убитого  литвином  в  Москве  в  Немецкой  слободе  (сын  боярский  в  те  времена  - это не  сын  боярина, а   чин  поменьше  боярина). Гришка  этот  с  детства   жил  в  Москве  в  холопах  у  бояр  Романовых и  у  князя  Бориса   Черкасского,  но  потом  стал  «воровать».  Романовы  хотели  его  даже  за  «воровство»  повесить, но  он  от  смертной  казни  сбежал, «постригся  в  дальних  монастырях», стал  монахом  Григорием.  И   патриарх  Иов объявил  народу, что Отрепьев  «жил  у  Романовых  во  дворе  и заворовался,  от  смертные  казни  постригся  в   чернцы и был  по  многим  монастырям», служил  на  патриаршем  дворе, а потом  сбежал  в  Польшу.     После  смерти  Годуновых  и  смерти   самозванца  царь  Василий  Шуйский организовал  новое  следствие  по  делу   о самозванце.  Выводы  были  те  же: Юшка  Отрепьев  «был  в  холопах»  у  Романовых и у князя  Черкасского, «заворовался и постригся  в  чернцы».   В те  времена  воровством   чаще  всего  называли   неповиновение  хозяевам, властям  и даже  государственную  измену.
В  том, что  настоящее  имя  самозванца – Юшка  Отрепьев, который  потом  стал  монахом  Гришкой  Отрепьевым,  большинство  историков  не  сомневается.  Но официальное  утверждение,   что Юшка  Отрепьев  постригся  в  монахи из-за  преступлений, совершённых  на  службе  у  Романовых, удовлетворить  никого  не  могло.  Это  было  явное  враньё  царских  властей  при  Борисе   Годунове  и Василии  Шуйском.  «А при  Романовых  была  сочинена  романтическая   история  о  том, что юный  Отрепьев  принял  постриг  под  влиянием  душеспасительной  беседы  с  вятским  игуменом, случайно  встреченным  им  в  Москве.  На  самом  деле, - писал  историк Р. Г. Скрынников  в  книге  «Третий  Рим»,  -   не  случайная  встреча,  а  служба  у  бояр  Романовых привела   Юрия Отрепьева  в  монастырь. Ему  грозила  смерть  за  участие  в  «боярском  заговоре».  Александр, Михаил  и Василий  Романовы, а также  Борис  Черкасский  погибли  в  ссылке.  Отрепьев  счастливо  избежал  их  участи, скрываясь  по  монастырям. 
Произведём  теперь  несложный  арифметический  подсчёт.  Отрепьев  бежал  за  рубеж  в  феврале 1602 г., провёл в  Чудове  монастыре  примерно год, то есть  поступил  в  него  в  самом  начале 1601 г., а  надел куколь  незадолго  до  этого, значит,  он  постригся  в 1600 г.  Цепь  доказательств  замкнулась.  В самом  деле, Борис  разгромил  Романовых  и  Черкасских  как  раз  в 1600 г.  Версия, согласно  которой  пострижение  Отрепьева  было  непосредственно  связана  с  крушением   романовского  круга,  получает  надёжное  подтверждение.  И вот ещё  одно  красноречивое  совпадение:   именно  в  1600 г.  по всей  России  распространилась  молва о  чудесном   спасении  царевича  Дмитрия, которая, вероятно,  и  подсказала    Отрепьеву  его  роль» .
Именно  страх  перед  виселицей  привел  Юшку  Отрепьева  в  монастырь. Юшка  Отрепьев  стал  монахом  Григорием  и скрылся  от глаз  спецслужб   Бориса  Годунова.
В Чудове  монастыре он   даже  начал  делать  себе   «духовную  карьеру».  Когда  он жил в  этом  монастыре,  в  келье    у  архимандрита  Пафнутия,   он  «сложил  похвалу  московским  чудотворцам  Петру, Алексею  и  Ионе».  После этого  Пафнутий  произвёл  его  в   дьяконы.  Но роль  келейника  у  влиятельного  чудовского  архимандрита  не  удовлетворяла  честолюбивого  Отрепьева. Он переселился  на  патриарший  двор. Патриарха  Иова  восхитил  его  каллиграфический  талант (тогда  большая  редкость), патриарх  взял  дьякона  Григория  для    «книжного  письма». По  душе  Патриарху  пришлись  и  другие  достоинства  монаха  Григория:   живость  ума  и хорошая  память.  Патриарх  Иов, хвастался  потом  Отрепьев,  предрекал  ему   быть  и  в  царской  думе, и «славу  великую».
Но  эта  жизнь  в  монастыре   не  очень  удовлетворяла.  Он уже  мечтал  скинуть  монашеское  одеяние  и   поменять   на  царское,  а  может, он    учуял,  что   на  него  вышли  агенты   Годунова,  и  в  феврале 1602 г.  он  бежал  вместе   с  монахом  Варлаамом  и ещё одним  монахом  в  Польшу.  Об  этом  поведал  в   своём  сочинении  «Извет»   монах  Варлаам. Агенты  спецслужб  сумели  получить  эту  книжку    лишь  через  два  года.  Монах  Варлаам  рассказал, что  они  благополучно  перебрались  через  границу, провели  три  недели  в    Печерском  монастыре  в   Киеве, а потом, летом,    перебрались  во  владения князя  Константина  Острожского, в Острог. Князь  был  православный  и принял  монахов благосклонно.  Показания  Варлаама  о  пребывании    трёх   монахов  в  Остроге  подтверждаются  и другими  неоспоримыми  доказательствами .  Для проверки  «Извета»  Варлаама  П. Пирлинг  впервые  привлёк  один  любопытный  источник  - исповедь  самозванца.  Когда  польский  магнат  Адам  Вишневецкий  известил  польского  короля Сигизмунда  о  появлении  в  Польше  «царевича  Дмитрия»,  король  затребовал  подробные  объяснения. И  тогда  князь  Адам  Вишневецкий  записал  рассказ  самозванца  о  его чудесном  спасении.  Так вот  знакомство  с      рассказом   самозванца,  писал  историк  Скрынников,   обнаруживает  тот  поразительный  факт, что он  явился  в  Литву (Литва  тогда   фактически – часть  Польши),  не  имея  обдуманной  и  достаточно  правдоподобной  легенды. «Это значит, что  бояре  Романовы  непосредственного  участия  в  подготовке  самозванца  не  принимали».  Кто стоял  за  спиной   иноков  из патриаршего  монастыря, установить  не  удаётся.  Может,   никто и  не   стоял,  но  тогда  кто  предупредил  Отрепьева  об  опасности?  Может  быть,  отчасти   прав  был  и  Борис  Годунов, когда  говорил, что  самозванец  - это  «орудие  бояр».

После  пребывания  у  князя  Острожского   Отрепьев  перебирается     к  Габриэлю    Хойскому   в  Гощу.  Здесь  он  учился  в  школе  протестантов,  зимовал у князя  Януша  Острожского,    а    в  1603 г.  перебрался  к    Вишневецкому  в  Брачино.
В это  время  монах  Григорий  и «преобразовывается»  в  сына  Ивана  Грозного, царевича  Дмитрия. По  мнению  иезуитов,  он  сначала  обратился    за  помощью  к  князю  Константину  Острожскому, но  тот  ему  не  поверил  и вытолкал  самозванца  за  ворота.  Сбросив монашеское  платье, самозванец  лишился  верного  куска  хлеба и  стал  прислуживать  на  кухне у пана  Хойского.  Мечтающий  стать  царём  России, он опустился  до  кухонного  мужика.  Но очень  скоро  Отрепьев     нашёл  новых  покровителей,  и весьма  могущественных,  среди  польских  и  литовских  магнатов. Некоторые, может  быть, и поверили  в то, что он  сын  Ивана  Грозного, но   многие  просто  сделали  вид,  что  поверили. Адам  Вишневецкий  снабдил  Отрепьева  приличным  платьем, велел возить   его  в  карете  в  сопровождении  своих   гайдуков. Авантюрой  магната  заинтересовались   король  и первые  сановники  государства, в  их  числе   канцлер  Лев  Сапега.  Самозванцу  открыто  стал  покровительствовать  и  сандомирский  воевода, пан  Ежи  Мнишек.  Это  был   очень  влиятельный  при  дворе  прохвост. Он  поставлял  королю  Сигизмунду  тайно  красивых  и юных  девиц  для  удовлетворения  похоти.  А когда  король  умер,  он  ночью  вывез   из  дворца  множество  сундуков и мешков  с  деньгами, золотом, драгоценностями, с дорогой  посудой  и дорогой  одеждой, вывез  много  прочего  ценного  добра.
Все  эти  магнаты   очень  помогли  Отрепьеву  в  поиске  «доказательств», что он  действительно  законный  сын  Ивана  Грозного.  К  ним  присоединились  и  московские  предатели,  дворяне, братья  Хрипуновы,  которые  бежали в  Польшу  в  первой  половине  1603 г.  Поддержали  Отрепьева  и  запорожские  казаки.  В Запорожье  в  1603 г. начала  формироваться  повстанческая   армия, которая  позже  приняла  участие в  походе  самозванца  на  Москву.  Самозванец  послал  на  Дон  свой  штандарт  -  красное  знамя  с чёрным  орлом. Его гонцы выработали  «союзный  договор»  с  казачьим  войском .

   
Пан  Ежи  Мнишек    немного  знал  ситуацию  в  России, знал, что под  Годуновым  всё  качается,  что  все  недовольны   этим  царём. Шанс, что   самозванец  может  получить  трон  в  России,  был  вполне  реальным.  И  если  самозванцу  помочь, то можно  потом  для  себя  и дочки  получить  большой  куш. Дочка  его   Марина, в  которую  влюбился  самозванец,    имеет  реальную  возможность   стать  царицей  России,  а  сам  пан  Мнишек  станет  самым  крупным  магнатом  в  этой  стране.  Самозванец, по  требованию  пана  Мнишека,     написал  записку со  своей  подписью,  в  которой  обязался  за  оказанную  ему  военную  и  финансовую  помощь   отдать  Марине  и  её  отцу   Великий  Новгород  и  Псков  во   владение.   Обязался  подарить  Марине  на  свадьбу  миллион  злотых.  И обязался не   принуждать  Марину  менять  веру  на  православную.
Потом  самозванец  сблизился  с  нунцием  папы  римского   в  Польше  Рангони. Папа  римский, Павел Пятый,   и его  иезуиты  были  весьма  заинтересованы  иметь на  троне  такого  человека,   который,  как  они  надеялись,    заставит  русских  туземцев   переменить  веру    православную  на  католическую.   И  самозванец  обещал  им:    если  ему  будет  оказана  поддержка,  он  постарается  затащить  Россию  под  контроль  папы. Какое-то  время   Юшка  Отрепьев, может  быть,   учился   и  в  школе  иезуитов.
 По  требованию  иезуитов,  Юшка  Отрепьев  тайно   принял  католичество.
 Иезуиты и пан  Мнишек     сумели  также  организовать  претенденту  на  трон  в  России    важную  для  него    встречу  с  королём  Сигизмундом.   В начале 1604 года  в  Кракове   человек, называющий  себя  царевичем  Дмитрием,  тайно  встретился  с  польским  королём.   Король  тогда  не  был  готов  на  открытое  вторжение  в  Россию, поэтому  он  легко  согласился  помочь  самозванцу,  чтобы  иметь  на  троне  России  послушного  царя,  который  и  православных  начнёт  превращать  в  католиков  и униатов, и   отдаст  требуемые  территории (прежде  всего,  Смоленск  и Северскую  землю), и   начнёт  войну  со  Швецией, с  которой  Польша никак  не  могла   справиться  в   одиночку, и   сделает  Россию  послушным  сателлитом   Великой  Польши.   В  дальнейшем  король  надеялся  понемногу  и  ополячить   «русских  туземцев». Король  сделал  вид,  что  признал  в  самозванце    царевича  Дмитрия. Обещал  40  тысяч  злотых  ежегодного содержания  и обещал  не  мешать  организации  похода  на  Москву.  Ничего  больше  от  короля  и  не  требовалось.
Пан  Ежи  Мнишек  довольно  быстро   собрал   для  будущего  зятя  войско  из  поляков-авантюристов, которые  надеялись  не   только  получить  хорошее  жалование,  но  и    пограбить  «Московию»,  понасиловать    безнаказанно   русских  женщин, и,  может  быть,   стать  в  России  большими  магнатами. Набралось   2000  польских  авантюристов.   Присоединились  ещё 2000  запорожских  казаков.   Собрали  несколько  сотен   вооружённых  конников   и   князья  Вишневецкие.  Потом  присоединился   ещё  отряд   донских  казаков. 
В Польше  Юшка  Отрепьев  пробыл  более  двух  лет.

 15  августа  1604 года   Юшка  Отрепьев,  объявивший   себя      сыном  Ивана  Четвёртого   Грозного,  царевичем Дмитрием,   начал  поход  на  Москву.  В октябре   перешёл   Днепр  -  русско-польскую  границу  и  вторгся  в  Северскую  землю. Это  был  один  из  самых  неблагонадёжных  регионов  России.  Историк  Гумилёв  первый  обратил  внимание  на  то, что  во  время  Смуты  в  России   после  смерти  Ивана  Грозного  разразилась  и  жестокая  война  между  субэтносами  русского  народа.  На  юге  России  обитали  три  субэтноса  русского  народа  -  севрюки (бывшее  племя  северян), донцы  и рязанцы.   Когда  они  сражались  с  татарами  или  турками,  они  называли  себя  русскими. Но  когда  они   наступали  на  север, на Москву,  они  называли  своих  врагов – московитами, а  себя  - севрюками, донцами  и рязанцами.  Пассионарный  потенциал  жителей  этих  регионов  был  много  выше, чем в Москве  и центральных  районах  России. Они  жили  «дальше  от  начальства»,  были  более   свободолюбивы,  менее дисциплинированы, менее  законопослушны.  При  сильном  центральном  правительстве  они   вели  себя  более-менее  законопослушно,  но при  ослаблении  центрального  правительства  легко  выходили  из-под  контроля.  Эти  южные  периферийные   субэтносы  не  боролись  за  отделение  от  Москвы,  осознавали  себя  частью  Большой  России,  но  они  вступали  в  борьбу  «за  лидирующее положение  в   русском  этносе  и  российском  суперэтносе». «Именно  схватка  за  власть  между  представителями  разных  субэтносов  севера  и юга  страны, находящейся  в  акматической  фазе,  и вызвала  первую  русскую  Смуту» .  Десятки  тысяч  «южан»  были  плохие  государственники, готовы   были  ходить  в  набеги  на  север, как  ходили  в  набеги на  татар, турок   или в  Иран. В   южных  регионах  было  много  беглых крестьян  и  очень  много  более  опасных  криминальных   элементов.  У  «московитов»   же  в  те  времена  уже  не  было  никакой  тяги  идти  в  поход  на  юг  пограбить  «южан»,  а  у   севрюков, донских, терских  и  волжских  казаков  была  ещё  страстишка  пограбить  «московитов»,  «погулять»  в  их  землях. «Южане»   были  более  безответственной  частью  русского  народа,  и  готовы  были  даже  сотрудничать  с  ляхами   против    ослабшей  Москвы.  А десятки  тысяч   наивных   и тёмных  южан  очень  даже  верили  в  миф  о  чудесно  спасшемся  сыне  Иване  Грозного, царевиче  Дмитрии.
Неблагонадёжным  субэтносом  были  и  жители  Калужского  края  –   потомки  племени  вятичей. Земля  славянского  племени  вятичей  дольше  всех  находилась  в  своё  время  под  контролем  жидовской  Хазарии.  И  присоединена  земля  вятичей  к  Руси  была  позже  всех  и  отнюдь  не  добровольно.  И  позднее  жители  Калужского  края  (вятюки, калужане)  тяготели  даже   к  отделению  и  даже  к  сближению  с  татарами
Таким  образом,  за  самозванцем  стояло  много  самых разных   «доброжелателей». И папа  римский  с  иезуитами, и польский  король, и   пан  Мнишек, и   князья  Вишневецкие,  и другие  польские  паны-авантюристы.   И  русские  политические  эмигранты, которые  жили  в  Польше и мечтали  вернуться  в  Россию.   И  жиды, мечтающие  внедриться  в  Россию.  И  пассионарные  южане,  и  вятюки-калужане.  И  недовольные  бояре (Шуйские, Голицыны, Мстиславские, Романовы  и др.).   И  крестьяне, которым  Годунов  запретил  даже  в  Юрьев  день  переходить к  другим  землевладельцам.  И сотни  тысяч  наивных  русских  людей, которые  верили  в  миф  о  чудесно  спасшемся  сыне  Иване  Грозного, царевиче  Дмитрии. Поэтому, хотя   военных  сил  у  самозванца, когда  он  перешёл  границу, было  и  мало, его  войско   быстро  продвигалось  по  Северской    земле. И по мере  продвижения  численность  его  войска  быстро  возрастала. Присоединились  тысячи  казаков. Присоединились   тысячи    беглых  крестьян   и  тысячи   криминальных  элементов.  Северские  и  калужские  города   сдавались  один  за  другим. Горожане  вязали  верных  Борису  Годунову  воевод  и  сдавали  их  самозванцу.

   И  вот  20  июня  1605 года  Юшка  Отрепьев    в  золотистом  кафтане,  на  белом  коне  въехал  в  Москву.   Его со  всех  сторон  окружали  вооружённые  поляки.  Громко  играл  иностранный  военный  оркестр. За  поляками  -  колонна  из  тысяч  казаков  и   прочий  вооружённый  народ. Патриарх  Иов  отказался  признать  самозванца  царевичем Дмитрием   и  благословлять  его  на  царство.  Но  остальное  высшее духовенство  Москвы   угодливо  согнулось  в  пояснице  перед  самозванцем. Митрополит, архиереи, епископы  вышли  навстречу  с  хоругвями, крестами,  образами  Иисуса  Христа  и  Богородицы. Пели  с  воодушевлением  молебны.   Приветствовали  самозванца  и  бояре,  и  служилые  люди  и купцы.  Все  подобострастно  изгибались  и  кланялись.  Все  улицы  по  пути   шествия    процессии  к  Кремлю   были  заполнены  тысячами     возбуждённых,    радостных   глуповцев.  (Я  пользуюсь  здесь  терминологией  Салтыкова-Щедрина).  Глуповцы  с  восторженными  физиономиями  смотрели  из  окон,  сидели  на  крышах  домов,  на  кровлях  церквей, на  заборах  и  деревьях.   Многие    глуповцы  плакали  и умилялись. «Солнышко  наше  праведное, Дмитрий  царевич», -  говорили они. «Сияй  и  красуйся, о  солнце  России!».    Торжественную встречу  организовало  высшее духовенство   самозванцу  и  в  Кремле.  Били  колокола  по  всей  Москве.  А на  следующий   день  высшее  духовенство, бояре, дети  боярские, служилые  люди  и купечество уже  просили   самозванца  занять  законный  трон, поскольку  «мы   не  сомневаемся, что  ты  сын  Ивана Четвёртого  Грозного». Самозванец  не  отказался. Ему  был  сделан  трон  из  чистого  золота  и  драгоценных  камней.  У подножия  два  серебряных  льва.  Трон  у  самозванца  был  лучше,  чем  у  жидовского  царя  Соломона.  На  этом  троне  Юшка  Отрепьев, который  называл  себя  теперь  императором  Дмитрием  Первым   (он  был  первым  императором  в  России!) ,  законным  наследником  Ивана   Грозного,    просидел  ровно…  331  день.
Название: Re: Смутное время и жиды
Отправлено: А.Глазунов от 19/06/09 , 18:14:23
В  нашей  исторической  литературе, в  сознании  русского  народа  на  протяжении  400  лет  никакого  почтения, естественно,  к  этому  самозванцу  не  было.  Почтение  к  нему    и  восторг  у  москвичей  стал  проходить  довольно  быстро. Потом  утвердилось  в  сознании  русского  народа  стойко  отрицательное  отношение,  и даже  стыд  за  наших  предков,  которые  тогда  так   позорно облопошились.  Это  был  очередной  постыдный  кусок  русской   истории.  Но после  1991  года,  когда  появилась   свобода  печати  для  врагов  и  предателей  русского  народа и  для  политических  идиотов,   появилось   много  статей  и книжек, в  которых  отрицательные  персонажи  нашей  истории  стали  выдаваться  за  положительных,  а  положительные  за  отрицательных.   Стали  возвышать  тех  правителей,  которые  сделали  много  зла  для  русского  народа. Стали  идеализировать  Святополка  Окаянного, Святополка  Второго,  стали  идеализировать  даже  самозванцев.  Тому  пример -  книжка  Александра Бушкова, жидовствующего поляка-русофоба (сам  себя  он  называет не поляком,  а литвином)  «Россия,  которой  не  было».  Он  в  большую  заслугу   самозванца  ставит  то,  что  «новый  царь  России»,  захватив  власть,    «кинул»  всех  своих  покровителей.  Он  «кинул»  папу  римского  и  иезуитов, отказавшись   заменять  православную  веру  русского  народа  на  католическую.  Он  «кинул»  короля  Сигизмунда, отказавшись  отдавать  ему  Смоленск  и  Северскую  землю, отказавшись  начать  войну  со  Швецией.   Он отказался  проводить  скоростную  политику  окатоличивания  и  ополячивания  русского  народа.  Он  отказался  быть  куклой  польского  короля.  Он   «кинул»  пана  Мнишека, отказавшись  дать  ему   Великий  Новгород  и  Псков  во  владение.   Ничего  не  получили  и князья  Вишневецкие.  Он  издал  много  хороших  законов. Например,  закон  о  свободе  торговли, о  свободе  въезда  иностранцев  в  Россию, о  свободе  выезда  и о  свободе  передвижения    по   этой  стране. Он   учил  русских, что  свобода  торговли  и передвижения  -  источник  богатства  России…  Бушков  даже  сравнивает    этого  самозванца  с  молодым  Петром  1.   «И  если  бы  этот  царь  Дмитрий  надолго  бы  удержался  на  троне,  он   бы  ещё  много    хорошего  сделал  для  России».
   Все  эти  дифирамбы  в  пользу  самозванца, конечно,  недомыслие  или  ложь  для  порчи  русского  народа.  На  самом  деле  этот   самозванец,   пришедший  из  Польши  с  польским  войском,   ничего  хорошего  для  России  и русского  народа  не  сделал, и сделать  не  мог,  да и не  хотел.  Он  был  чужой  для    русского  народа.  Да, он  не  сделал    огромного  вреда  для  русского народа. Он  не   издал  указ  о замене  православия  католической  религией.  Он   не  приказал  сделать  польский   язык  государственным  языком  России.  Он   не    заставил  всех  русских  носить  польскую  одежду.  Он не  отдал  Сигизмунду   Смоленск  и  Северскую  землю  и не  втянул  Россию  в  войну  со  Швецией  за  польские  интересы.  Он  не отдал  Мнишеку  Новгород  и Псков  и не  сделал  его  крупным  магнатом  России  и  своим  советником.   Не  сделал  крупными  магнатами  России  и своими  советниками  князей  Вишневецких.  Не  одарил  и   других  поляков  огромными  владениями, отобрав их  у  русских   бояр.  Но  разве  не  сделать  огромное  зло  означает  сделать  большое  добро.  И  если  бы  он  попытался  выполнить   все  обещания, которые  он  дал  папе  римскому,  иезуитам, польскому  королю  и польским  панам,  разве  продержался бы  он  на  троне  даже  331  день? Он  не  сделал, что  обещал,  исключительно  из  инстинкта  самосохранения,  из  интересов  собственной  жалкой  шкуры.
На  самом  деле  самозванец  сделал   очень  много  зла  для  России  и русского  народа.   Он   усилил  смуту  в  России  и  положил  начало   «внутренней   войне».   Он  ввёл  в  Россию  польских  интервентов.   Он  потратил   почти  всю  государственную  казну  на  польских   интервентов,   на  перевод  огромных  денег  пану  Мнишеку,  польскому  королю,   на  содержание   охраны  из   прибалтийских  немцев  из  300  человек,  на  пышную, многодневную  свадьбу,    на  украшение  дворца  и  постоянные  дорогие    увеселения.     Он  выселил  тысячи  русских  людей, даже   священников,   из  своих  домов  и   заселил  их  дома и квартиры   польскими  интервентами  и   другими  иностранцами.
Он  отдал   католикам  большой  дом   у  Кремля  под  богослужение.  Латиняне      там  поставили  мощный  орган,   и  в  часы  богослужения  улицы   и площадь  около  Кремля  наполнялись  «чёртовой  латинянской  музыкой»,  вызывая  раздражение  русских.  А  раздражённым  русским  новый  царь  говорил: «ведь  у  вас  есть  уже  в  Москве  лютеранская  церковь,  почему  же  нельзя   строить  и  костёлы?».  При  дворе  постоянно  находились  два  наблюдателя-иезуита.  Постоянно  сновали  курьеры  между  Москвой  и Ватиканом.  В Москву  прибыли   на  постоянное  жительство  несколько  кардиналов  и  епископов-латинян.  Пышно  встретил,  с  пушечной  пальбой  и  колокольным  звоном,  самозванец  и  посланца  от   папы,  итальянского  дворянина Александра  Рангони, что  также  вызвало  раздражение  русских. 
Он  назначил  патриархом  послушного  грека  Игнатия,  готового, если  надо самозванцу,    согласиться  на  замену  православия  униатством. Этот  Игнатий  и  известил  народ, что  теперь  «у  нас»  новый  царь,  и  благословил  его  на  долгое  царствование.  Народ  ещё  не  знал, что царь – тайный  католик,  не  знал    о  тайных  планах  царя  преобразовывать  Россию  в  западном  и, прежде  всего,  польском   духе.  Народ  не  знал, что при  свидании  с  патером  Савицким  царь  пообещал  в  подходящее  время  учредить  в  России   иезуитский  коллегиум  и  учить  русских   учеников  в  католическом  и  униатском  духе.  Но  народ  всё  больше   проникался  неприязнью к  этому  царю.
Раздражало  русских, что  жену себе   новый  царь  взял  из  ненавистной  Польши.  Раздражал   размах  этой  свадьбы.   Самозванец  о  своей  свадьбе  оповестил  пол-Европы.   Из  Польши  с  паном  Мнишеком  прибыло ещё  несколько  сотен  иностранцев  под   большой  польской  охраной.  Прибыли  аптекари, медики,  артисты, музыканты и  разного  рода  ремесленники. Пребывающий  тогда  в  Москве  по  торговым  делам  (1601 – 1609)  Исаак  Масса  в    своей  книге  «Краткое  известие  о  Московии  в  начале 17 века»  писал: «Сверх  того  было  весьма  много  других  польских   купцов  и   много   евреев,  которые   привезли  великое  множество  товаров,  и  всё  это  добро  было  у  них  куплено  по  дорогой  цене,  так  что  остались  бы  с  большим  барышом,  когда  бы  тотчас  деньги  им  уплатили,  и  они  были  бы  счастливы» .  Допустив  без  ограничения  в  Россию  жидов,  самозванец   нарушил  закон  Владимира  Мономаха   и русскую  традицию.  И  разрешил   самозванец  жидам  отнюдь  не  кратковременное  пребывание  по  случаю  своей   свадьбы.  Он  скоро  издал  закон  о    свободе  торговли,  свободе въезда  иностранцев  в  Россию, о свободе    выезда из  неё,  о   свободе  передвижения  по  всей  территории  России.   И  никаких   ограничений  для  жидов!    Жиды  были  в  восторге.   С   «ужасным»  законом  Мономаха  было  покончено. И  жиды  потянулись  в  Москву.   И  если  бы   самозванец  укрепился  на  троне,  процарствовал   бы  десятка  два-три  лет, стал   бы  основателем  династии  Лжерюриковичей,  в  Россию  уже  тогда,  в  17  веке,  перебрались  бы  десятки  тысяч  жидов,  построили  бы  огромную  синагогу  около  Кремля,  понастроили  бы  синагог  по  всей  стране.  И  уже  тогда    жиды  взгромоздились  бы  на  спину  русского  народа  и присосались  бы  к  нему.   Так  что  назовём  этого  царя  так  -   император    Юшка  Отрепьев   Жидовствующий.   

Кортеж  с  царской  невестой  прибыл    в  Москву   2  мая   1606 года.  На  подарки  ей   царь   потратил  4  миллиона    серебряных  рублей.   Когда  москвичи  увидели  кортеж  с  царской  невестой,   они  были  в недоумении.  В  Москву  прибыла   не только  свадебная процессия, но  и  польское  войско.   Впереди   процессии  шли  пехотинцы  с ружьями.  За  пехотинцами  ехали  всадники,  с  ног  до  головы  закованные в железные  панцири, с  копьями  и мечами.  За  кавалерией   ехали  польские  дворяне  в  нарядных  платьях.  Их  сопровождала  и  охраняла  толпа  вооружённых  слуг.  За  войском  следовал  длинный  обоз.  Когда  обоз   подъехал  к  домам,  очищенным  от  русских  и  предназначенных  для поляков,  москвичи  удивились  ещё  больше.  Из  гружёных  телег  гайдуки   стали  быстро выгружать  и  заносить в дома  ружья.   Москвичи  не  знали тогда, что  это  сам  «император»  приказал  пану  Мнишеку  набрать  в  Польше  новое  войско и   привезти  оружие.  Прибыло  более тысячи  вооружённых  поляков.
 Царь  также  потребовал  (так хотели  пан  Мнишек  и Марина), чтобы  Марину      провозгласили  царицей  России  перед  венчанием.    Это  на  тот   случай, если  её  муж  погибнет.  Тогда  её  будет  затруднительно   спровадить  в  монастырь,  и она  станет  единолично  править   Россией.  Да  и  муж, если  она  ему  разонравится,  тоже  не  сможет  легко  отправить  её  в  монастырь.  И  8  мая -   перед  венчанием! -    патриарх  послушно  украсил  Марину  цепью  Мономаховой,  возложил  на  неё  животворящий  крест, бармы,  диадему  и корону. Помазал   Марину на  царствие  и причастил.  Это  тоже  весьма  возмутило  русских  людей.  Потом было   венчание.  А когда  свадебная  процессия  вошла  в  Грановитую  палату  Кремля,  русские  ещё  больше  были  возмущены. Они  увидели  не  один, как  обычно,  а  два  царских  трона. Один  для  царя  Дмитрия, другой  для  царицы  Марины. А  скоро  эта  наглая  полька   уже  открыто  танцевала  в  Кремле  мазурку  в   польском  платье с  затянутой   талией.  Переоделся  в  польское  платье  и царь.
По приказу  Юшки  Отрепьева   над  палатами Годунова  бы  построен   и  роскошный  деревянный  дворец  в  польском  стиле.


Меж  тем,  недовольство  ляхами,  жидами  и другими  иностранцами  в  Москве  всё  больше  усиливалось.  Лёгкое  завоевание  России,  глупое  поведение  «московитов»  вскружило  иностранцам   головы.  Ляхи  и жиды  уже  давно  привыкли   презрительно  обзывать  русских  в  Польше  «быдлом»,  так  они теперь  называли  и  московский  народ.  Пьяные,  вооружённые  поляки   шлялись  группами  по  улицам  Москвы, задевали  и избивали  прохожих,  особенно  нагло  вели  себя  с  русскими  женщинами,  затаскивали  в  укромные  места и насиловали.   Они  бесцеремонно  вваливались  в  православные  храмы  и вели   себя  там, как  в  театре  или  в  кабаке.  «Попустил  он  (новый  царь),  -  писал  с  возмущением  Авраам  Палицын,  -  всем  жидам  и еретикам  ходить  в  божьи  церкви»  (Нечволодов. Т. 4.  С. 406).  Они  галдели в церквях, смеялись, прислонялись  к  стенам, на  которых  висели  иконы, облокачивались  на  гробы  русских  святых и презрительно  смотрели  на    «тёмных  московитов». 
Неподобающим  образом  вели  себя  и царь,  и его Марина.  Они не  молились  перед   трапезой,  ели  телятину, что  для  тогдашних  православных  так  же  омерзительно,  как  для  мусульманина  есть  свинину.  Царь  расхаживал  в  гусарской  одежде, Марина  тоже  продолжала  наряжаться   в  польские  платья.  Царь, полагая  себя цивилизованным,  вёл  себя  как  в  Варшаве  или  в  Париже,  -  не  мылся под  рукомойником, не  мылся  в  бане. В баню  он  ходил   только  с  голыми  девицами  и  девочками,  которых  ему поставлял   для  блуда  дворянин  Молчанов.   Царь  любил  скоморошничать, часто  играл  на  дудке. Некоторые  историки  пишут, что самозванец  изнасиловал  красавицу  Ксению, дочь Бориса  Годунова,  и сделал  её  наложницей.  Царь  в  церкви  не  прикладывался  к  образам, а  царица  Марина,  к  ужасу  православных, целовала  Богородицу   прямо  в  губы.

Особенно  нагло  стали  вести  себя  ляхи, жиды и  прочие  иностранцы  во  время  свадебных  дней  нового  царя  и Марины.   «Теперь   мы  -  хозяева  в Москве! - кричали  пьяные  ляхи. – Царица  Московии  – наша  Марина.   Тесть  царя  -  наш  пан  Мнишек.  Это  мы, поляки,  посадили   царевича  Дмитрия  на  трон  Московии. Значит,  этой  страной  теперь  должны   по  праву  править  мы,  поляки».   «И мы»,  -  кричали  жиды. 
Иностранцы    обжирались  и  пьянствовали  несколько  дней  подряд.  На  улицах избивали  прохожих,  рубили  саблями  тех, кто пытался  сопротивляться,  и открыто   насиловали  женщин.  Врывались  в  дома и квартиры, взламывая   двери,  грабили, избивали жильцов, убивали  и насиловали.

Растущее  недовольство  народа  ляхами, жидами  и  другими  иностранцами   разумно  использовали  в  своих  целях   боярин  Василий  Шуйский  и  его   сторонники.  Он уже  давно, ещё  при  царе  Годунове,   планировал    захватить  трон  России.  Он  и на  сторону   самозванца  стал  для  того, чтобы  покончить  с  династией  Годуновых.  И это  удалось.  Теперь  надо  было  сбросить   с  трона  и  Юшку  Отрепьева.   Шуйский  стал  распространять  слухи, что  царь  этот   - самозванец,  бывший  холоп  Романовых,  беглый  монах,   который  продался   ляхам. Шуйский  начал  подготавливать  Большой  Погром  ляхов,  жидов    и других  иностранцев  в  Москве  и  государственный  переворот.
Название: Re: Смутное время и жиды
Отправлено: А.Глазунов от 19/06/09 , 18:15:16
Большой  Погром  в  Москве  17  мая  1605  года

   Что  же  было  делать  русскому  народу  с  этими  распоясавшимися   ляхами, жидами  и прочими  иностранцами?   Ответ  был  прост:  «резать  и  рубить!».
   Иностранцы  учуяли,  что  надвигается  опасность.  В  оружейных  магазинах  русские  торговцы    вдруг  перестали  продавать  иностранцам  порох.  Но самозванец, к  счастью  для  русских,   был  пьян  и беспечен.  Он  так  легко  получил  трон  в  «этой  стране», что  был  уверен, что  положение  его   весьма  крепкое. У него  и  Марины  был  медовый  месяц, и царёк  беспечно  наслаждался  жизнью  и  властью.  16  мая  он даже  отпустил  часть  охраны   домой.  На  следующий  день   он планировал    военные  учения  за  городом, и надо  было  хорошо  выспаться.
   А   в  это  время, когда  самозванец  спал, по  приказу   боевого  штаба  боярина  Шуйского  к  городу  подошли  войска  и блокировали  все  12  городских  ворот.  Был приказ: никого  в  Москву  не  впускать  и никого не  выпускать.   17  мая   на  рассвете боярин Василий  Шуйский  собрал  у  себя  на  подворье  всех  главных  участников  заговора  и двинулся  через  Красную  площадь  к  Кремлю.  Стрельцы, увидев  знакомых  бояр,  пропустили  всех  заговорщиков  на  территорию  Кремля.  За  заговорщиками   ворвалась  вооружённая  толпа. Стрельцы  разбежались.   Впереди  заговорщиков  -   боярин  Василий  Шуйский  с  крестом  в  одной  руке  и мечом  в  другой.  Он   приложился  к  образу     Богородицы  и приказал: «Во  имя  Божие  идите  на  злодея-еретика!».  В это время    ударил  колокол  Ильи  Пророка.   Это  был  условный  сигнал.  Сразу   же  загудели   все  колокола  Москвы.   Это  было  хорошее  музыкальное  сопровождение  для  погрома.  Русский  народ,  вооружённый  берданками, саблями, топорами, ножами, дубинами, рогатинами  и  самодельными  пиками (палки  с  привязанными  ножами)  начал    Большой  Погром.   Вооружённая  толпа  ворвалась во  дворец самозванца.  Часть  немцев-охранников   русские   перебили,  остальные    трусливо  побросали  алебарды и попадали  на  колени.   Убит  был  главный  соратник  самозванца, верный  холуй  его,   Пётр  Басманов.   Самозванец  успел  выпрыгнуть  в  окно, но повредил  ногу, бежать не  смог, был  окружен  москвичами  -   и здесь, у  стены  дворца,   его  и пристрелили,   как  собаку.  Потом  в  теле  самозванца    насчитали  двадцать  ран  от  пуль. Какое-то время,  отводя  душу,  били  бездыханное  тело   ногами, потом  раздели  догола     и  вытащили  со  смехом   голый,  окровавленный  и грязный   труп  царька  на  Красную  площадь.  И  здесь  положили  голый  труп  царька   на  деревянный  стол  для  всеобщего  обозрения.

   В  это  время    шёл   и  Большой  Погром    ляхов, жидов  и других  иностранцев  по всей  Москве.   Чтобы  погром   был  более эффективным,  Василий  Шуйский  приказал  открыть    тюрьмы   и  выпустить  преступников.  И погром   был  в  ту  ночь  под  звон  колоколов, действительно,  эффективным. 
«Не   было  ночи  ужаснее  для  иностранцев»,  - писал  Исаак  Масса, тогда  находившийся  в  Москве.  Чтобы  иностранцы  не   могли  соединиться  для  дружного  отпора  и  не  могли  помочь  своему  царьку, на  многих   улицах    у   домов  иностранцев  были  построены  баррикады.  Когда князь  Вишневецкий  с  отрядом  в  400  человек  попытался  прорваться  к  Кремлю,  чтобы   помочь  царю,  ему  это не  удалось. На  улицах  к  Кремлю  везде  были  баррикады  из брёвен  и рогатин. Большинство  ляхов, жидов и прочих  иностранцев, которые  оказались  на  улице,  русские   зарубили, закололи, забили  дубинами.  Потом  ворвались  в  дома и квартиры.  Били, кололи, рубили  и резали.   Дома  иностранцев   быстро  наполнялись  трупами.  Кое-где  дома    стали  полыхать. 
   «Секи их, ляхов  и  жидов, мать-перемать!» -  неслось  везде по  Москве.

   Когда  «чистильщики»  поняли, что победа  на   «нашей», русской  стороне,  когда  поняли, что  наиболее активная  часть  иностранцев  побита,  приступили  к  массовой  экспроприации  имущества ляхов,  жидов  и прочих  иностранцев. Всё,  что  ляхи  и жиды  награбили, и всё,  что  привезли  из-за границы – всё  перевозили  и  перетаскивали  в  свои  дома.  И  продолжали  убивать  и  избивать. Жалости  в  сердцах  не  было.   Жалели  иногда  только  немцев.  Немцы  в  отличие  от  ляхов  и  жидов  народ  всё  же  трудолюбивый.  Но  и  немцев  тоже  хорошо  грабили. Очевидцы  событий  рассказывали, что  в  ту  ночь  видели   много  голых  людей,  которые  бегали  по улицам  Москвы  и прятались  в  подворотнях  и за  сараями.    
Рубка  и резня  ляхов, жидов  и  прочих  иностранцев  шла  до  11  часов,  то  есть  продолжалась  в  течение  семи  часов.  «Как  ужасен  этот  день  был  для  иностранцев», -  писал  немец Бер  (стр. 89),  который  в  это   время  тоже  был  в  Москве. Точной   статистики  убитых, раненых и побитых  нет.  По  свидетельству  Бера, были  убиты     2 133  человека.    Несколько  тысяч  были   ранены   и  избиты.   Многие  историки   пишут, что в  тот  день  русские  убили  1 000 ляхов, жидов и других  иностранцев, но погибли  и сотни  русских.  Убиты 4 кардинала  и  три ксёндза. Народ, вероятно,  продолжал  бы  убивать, избивать  и грабить  иностранцев  и дольше,  пока  полностью  не  очистил  бы  от  них  всю  Москву, но Василий  Шуйский  не  желал  ещё  больше   обострять    отношения  с  польским  королём  Сигизмундом, который    и   так  был    переполнен  негодованием.    Раздражена  была  и  вся  Польша. По  приказу  Шуйского  отряд    стрельцов  взял  под  охрану  польское  посольство.  В  11  часов  последовал  приказ  прекратить  погром.  Народ  понемногу  начал  успокаиваться.  Народ  был  доволен,  ибо  душу  отвели  хорошо.   Чёртовы   ляхи  и  жиды  надолго  запомнят  этот  день, 17  мая  1606  года.  Улицы  были  завалены  окровавленными  трупами  ляхов  и  жидов.  Трупы, по  свидетельству  Бера  (стр. 89),  на  улицах  Москвы   жрали  бродячие  собаки,  а  «площадные»   русские  лекари  вырезали   из  трупов  жир  для  приготовления    лекарств.  Трупы  валялись  на  улицах  Москвы  два  дня.  Потом    Шуйский  дал  приказ   очистить  улицы.  Смердящие  трупы  ляхов,  жидов  и других  иностранцев  москвичи    бросали  на  телеги,   вывозили  за  город,   сваливали  в  общие  ямы и  закапывали.

Голый  труп  самозванца    лежал  на  деревянном  столе  на  Красной  площади  три  дня    для  всеобщего  обозрения,  чтобы  все  видели, что Юшка  Отрепьев    убит .  Вокруг  трупа   постоянно  толпился  народ  (Бер. С. 99).   Насмехались,  плевали в него, злорадствовали, просто  глазели. Ещё  год  назад умильно  называли   «Наше  праведное  солнышко», говорили  «Сияй  и красуйся,  о  солнце  России!».   А  теперь  называли  «злым  аспидом»  и плевали  на  грязный и  окровавленный   голый  труп   «ложного, поганого     царька».   Можно  и  нужно  даже  посмеяться  над   тогдашним  народом  Москвы,  но  чем  лучше  современный  русский  народ?  Ещё  недавно  большая  часть  народа  славила  Мишку  Горбачёва,  считая    его  открывателем  новой  эры  в  истории    России.  А через  несколько  лет    «великого  перестройщика»  Горбачева  уже  большинство  русского  народа  считало  за  иуду,  политического  идиота  и  куклу  жидов  «в  одном  флаконе».   И когда он  выставил,  по  недомыслию,  свою  кандидатуру  в  президенты,  за   него  голосовал  только  один,  самый  дрянной,  процент  народа.   А  потом  больше  половины  народа   голосовало  за  Бориса  Ельцина,  полагая, что  вот  этот уж   действительно  «великий  преобразователь», а  ныне большинство русского народа  уже презирает  и Ельцина тоже  как  иуду,  политического  идиота  и  куклу  жидов  «в  одном  флаконе».  Но  в  старые  времена  русский  народ  был   последовательнее  и  смелее.  Народ    убил того,  в  ком  разочаровался,  кто  его  обманул,  и плевал  на   его  голый   окровавленный  труп. Сегодняшний   русский  народ  к  таким  акциям  не  способен.   И  Мишка  Горбачёв,  и  Борька  Ельцин  избегли  и  виселицы,  и кола.
 Потом  Шуйский  приказал  убрать  труп  самозванца  с  Красной  площади. Труп  бросили  на  телегу  и увезли  за  город, где  и похоронили  в  заброшенном  месте  у  дороги.  Но  скоро  пошли  слухи, что в  Москве  появился  призрак  самозванца.  Юшка  Отрепьев    ночами  бродит  по  улицам  и пугает  прохожих.  Потом  неожиданно   в  конце  мая, в  начале  лета    ударили  сильные  морозы.  Пошли  слухи что  самозванец  - нечисть, «его  не  так  убили,  как  надо,   его  не  совсем  убили». Тогда  снова  поехали  туда, где  был  закопан  труп самозванца,  выкопали  грязный, окровавленный   труп    из  ямы,  привезли  снова  на  Красную  площадь,  публично  сожгли, чтобы  окончательно  погубить  эту  нечисть,  а  потом  смешали  прах  самозванца    с  порохом  и  выстрелили  этой  смесью  из  царь-пушки  в  сторону  страны,  откуда  прибыл  этот  самозванец,  где  жили  «эти  чёртовы  ляхи  и  чёртовы  жиды». Во  многих  исторических  книжках  написано, что  это  был  единственный  выстрел  из  царь-пушки.  Эта  историческая  пушка  (отлита  в 1586,  вес  40  тонн,  на ней  изображение  царя  Фёдора  Ивановича  на  коне)   украшает  Кремль  по  сей  день  и открыта  для  глаз  туристов.

А  какова  судьба  царицы  Марины  Мнишек?  Во  время  погрома  в  Кремле,  едва  успев  натянуть  на  голую  задницу  юбку, как она  признаётся  в  своём  дневнике,  она, босая,     в  ужасе   сбежала  вниз, в подвал дворца, тряслась  там  некоторое  время, но  потом  поняла, что если  её  здесь  кто увидит, её  изнасилуют  и убьют. Тогда  она  побежала  наверх, в комнату, где   её  фрейлины.  Ей  повезло, её  не  изнасиловали  и  не  убили,   В  разорванном  платье, с  которого  сорвали  все  драгоценности,   Марину   доставили  к   пану  Мнишеку, который  тоже  был  дочиста  ограблен,  сильно  напуган,  но   остался  жив.   Царицу, пана  Мнишека  и   тех  польских  аристократов,  которые  остались  живы,    отправили  в  ссылку,  в  Ярославль.  Марина  пребывала  в  большом  раздражении.  Она  удержалась  на  троне  России  всего  одну   неделю. Какой  стыд  и  позор!  А  прах  её  мужа  растворился  в  воздухе, пока  летел  в  направлении  Польши.  «Московиты»  отняли  у  Марины    и  огромные  богатства,   и   все  радужные    надежды.  Впереди  лишь   унылое  прозябание  в  каком-то  Ярославле.


Боярин   Василий   Шуйский  захватывает   трон

(http://s50.radikal.ru/i130/0906/93/45bbe9a8ca7c.jpg)

Князь  и боярин  Василий  Шуйский  сделал  огромное  доброе  дело, скажем  даже  так,  -  историческое  дело, организовав  17   мая 1606 года  Большой  Погром   ляхов и жидов  в  Москве  и казнив  царя-самозванца, который  называл  себя императором    Дмитрием Первым. Россия  на  некоторое время  была  спасена   от  ополячивания,  окатоличивания  и  ожидовления. И мы   должны  быть  благодарны  Василию  Шуйскому  за  это. К сожалению, профессора и учителя  истории  в  наших   вузах  и школах   про  это  доброе  дело  Василия  Шуйского  не  говорили  и  не  говорят.  Раньше,   при  жидах-коммунистах  и жидах  в  коммунистических  масках,  говорили  про  какое-то  «стихийное  народное  возмущение»  в  Москве  и абсолютно  не  упоминали  ничего  о  жидах,  а  ныне  многие  жиды  и  жидовствующие  даже  осуждают  Василия  Шуйского  за   ксенофобию, «антисемитизм»  и  за  организацию  Большого  Погрома  иностранцев.   Например,  жидовствующий  поляк  Александр  Бушков  в  своей  книжке  «Россия, которой  не  было»  объявил  Василия  Шуйского  самым  ничтожным  царём  России  и  обозвал  его  нагло  «царём  Васькой». А ведь  многим  известно, что  самые  ничтожные  правители, за  небольшим   исключением, правили  именно  в  ожидовелой  Польше.

Но вот  грохнула  царь-пушка, прах  первого царя-самозванца,  который    называл  себя   сыном  Ивана  Грозного,   полетел в  направлении  Польши,  трон  -  свободен. Кого  же  выбрать  в  цари?  Для  России  в  это  трудное  время  нужен  был  сильный,  великий, авторитетный  царь, но таковых  кандидатов  не  было. Началась  паучья  борьба  между  боярскими  группировками.  Самой  пробивной  оказалась  группировка  князя  Василия  Шуйского.
Василий  Шуйский  был  из  рода  Александра  Невского.  Он был один  из  самых  влиятельных  бояр  того  времени.  Он был  очень  честолюбив  и  рвался  к  трону.   С помощью  самозванца  он  сумел  покончить   с  династией  Годуновых, а  затем, организовав    погром  и  государственный    переворот,  покончил  и  с  царём-самозванцем.  Технически  всё  было   сделано  умело.  Он весьма  увеличил  свой авторитет  в  Москве, организовав  Большой Погром  ляхов  и  жидов. В его  руках  были  и  военные  силы Москвы, и вся  та  «структура»,  которая  организовывала  Погром.  Его  поддерживали   московские  купцы,  приказчики  и  их  работники.  Но  сильна  была  ещё  и  оппозиционная  группировка  князя  Василия  Голицына (он был потомком  Дмитрия  Донского).  За  пределами  Москвы  народ  почти ничего не  знал  о   Василии  Шуйском, а были  регионы, где  его  ненавидели.  За  пределами  Москвы  народ  вообще  плохо  понимал, что  произошло  в  Москве.  Поэтому  шансов, что его  выберет  Земский  Собор  из  депутатов  разных  регионов   России,  у  Василия  Шуйского  почти  не  было.  Сначала  выбрать  Патриарха, а  потом  царя  -  этот  сценарий  тоже  не  подходил  для  Шуйского,  ибо  новый  Патриарх  мог  выступать  против  него.
Сторонники  Василия  Шуйского  нашли  выход.  19 мая  на  Красной  площади  они  собрали  народ  для  выборов  нового  царя,   и   вот   на  этом     «московском  вече»  более  горячие, более  энергичные  и более  подготовленные  сторонники  Василия  Шуйского  громко  «выкрикнули»  его в  цари.  Противники  попытались  «выкрикнуть»  другие  кандидатуры,  но  сторонники  Василия  Шуйского  «перекричали»   своих  противников.  Вот  таким  образом  Василий  Шуйский  и  стал  царём  России. И  поносить  за  это  его   наивно.  «Московское  вече»,  конечно,  «менее  законное»  мероприятие, чем  Земский  Собор, но ведь  и  Земский  Собор  в  России  тоже  никогда  не  избирался  «честно».  Да  и лучше  было  бы  для  России, если  бы  Земский  Собор   назначил  в  цари  главных  претендентов - князя  Василия  Голицына   или  князя  Фёдора  Мстиславского  (будущего  предателя)?   Да  вряд  ли  были  бы   выбраны  и  эти  «московские»  кандидатуры.  «Южане»  (севрюки, донские  казаки  и рязанцы)  уже  снова  вышли  из  повиновения   Москвы  и  снова  планировали  силой  посадить  на  трон    в  Москве  «своего»  царя.
Беда   России была  в том, что царь  Василий  Шуйский  не  был  достаточно  велик, чтобы  справиться  с  ситуацией.  Ведь  мало  взять  власть, её  надо  удержать, надо  суметь  управлять  огромной  страной  и  огромным народом  в  Смутное  время, когда  страна и  народ  начали  разваливаться  на  части.

Народ  Москвы  и центральных  районов без  большого  энтузиазма, но  присягнул  новому  царю.  Назначен  новый  Патриарх, можно  сказать, великий  Патриарх – Гермоген.   «Без  большого  энтузиазма, - писал  Гумилёв,  -  присягнули   Василию  Шуйскому и на  севере   страны, но  на  юге  категорически  отказались».  Ведь  первый  самозванец  был  не  только  ставленник  поляков, папы  римского  и иезуитов, но и  ставленник  «русских  южан».  А  московиты    убили  этого царя  без  разрешения  «южан». На  юге  легко  и быстро  распространялись  слухи, что  убили не  царя  Дмитрия Первого, а  «какого-то  немца  или  литвина».  А царь успел  скрыться  в  Польше  и скоро  пойдёт  в  новый  поход  на  Москву,  чтобы  скинуть  с  трона  узурпатора  Василия  Шуйского,  казнить  его  и  вернуть   трон.
Если бы в те  времена  в  каждой  русской  избе  был телевизор, то по приказу  Василия    Шуйского  всему  населению  России  показали  бы  по  телевидению   голый, окровавленный  труп  царя-самозванца, лежащий на  столе  на  Красной  площади.  Показали бы  мать  царевича  Дмитрия, которая  перед  всем  народом России, а не только  перед москвичами,    покаялась бы  за  то, что  «признала»  самозванца  за  своего  сына.   Она  бы  рассказала  о  том, что  царевич  был  убит  при  Борисе  Годунове, и  сам  царь Шуйский  подтвердил  бы  это. Ведь он  возглавлял  Комиссию  по  расследованию  смерти  царевича  Дмитрия,  но при  Годунове  он не  мог  сказать  правду.  Показали бы  по  телевидению и  гроб  с  царевичем  Дмитрием,  который  теперь  специально  привезли  в  Москву из  Углича  и поместили   в  Кремле.  Гроб нёс  бы  сам  царь  Василий Шуйский…  Но  телевизоров  тогда  не  было,  и  миф  о  спасении  сына  Ивана  Грозного, царевича  Дмитрия,  находил  снова  всё  больше  сторонников  и  возбуждал  наивный  и  тёмный  народ  против  Василия  Шуйского  так  же  сильно, как  когда-то  против  Бориса  Годунова.  А затем  пошли  слухи, что  царь  Дмитрий  уже  собирает  войско  для  похода  на  Москву.
Современники  и потомки, вероятно,  простили  бы  Василию  Шуйскому многие  его  большие  грехи  и несовершенства, если  бы  он   справился    со  всеми  напастями, которые  обрушились  на  Россию  и  на  него  лично.  Я  их  перечислю  по  пунктам:
1.   Из  Польши  в 1604 году появляется  самозванец  Юшка  Отрепьев, въезжает  на  белом  коне  в  Москву,  объявляет  себя сыном  Ивана  Грозного,    при  помощи  ляхов  и  казаков захватывает  трон  в  России  и  объявляет  себя  императором    Дмитрием  Первым. 
2.   Из  той  же  Польши   в  1607  году  появляется  Иван   Болотников, который  объявляет  себя  «главным  воеводой»  императора  Дмитрия Первого.  Войска  Ивана  Болотникова   (около  100  тысяч  человек)  окружают  Москву.
3.   Из  той  же  Польши  в    1608  году  вторгаются  в  Россию  войска  (ляхи  и казаки)   царя  ЖИДА, который   тоже  объявляет  себя  сыном  Ивана  Грозного, царём  Дмитрием  Первым.  Войска  царя  ЖИДА    почти  полностью  окружают  Москву. Половина  России признаёт  власть  царя  ЖИДА.
               4.  Польский  король    в  1609   году  объявляет   войну  России,  польские  войска  окружают Смоленск  и  подходят  к  Москве.   «Пятая  колонна»  готовит  в  Москве   государственный  переворот.

Современники  и потомки   простили  бы  Василию  Шуйскому  все  его  большие  грехи  и   несовершенства,  если  бы  он  справился со  всеми  этими  историческими  задачами,  объявил  бы  народу, что  «Отечество  в  опасности!»  и    восстановил   бы целостность  и  единство   страны  и народа.  Он  бы  остался  в   истории  как  великий  царь  и  дал  бы  начало  династии  Шуйских, которая, может  быть,  правила  бы  Россией  сотни  лет.  Но  Василий  Шуйский  со  всеми  этими  историческими  задачами  не  справился.  Он  выполнил  первую  задачу:   устроил  Большой  Погром  ляхов  и  жидов  и убил  первого  самозванца.  Он  смог  выполнить и   вторую  задачу:  устроил   разгром  Ивана  Болотникова  и  убил  его.  Во  время  правления  Василия  Шуйского   был  отогнан    от  Москвы  и  царь ЖИД.   Но  поднять  народ  на  войну  с  поляками,  изгнать  поляков,  убрать  угрозу  вторжения  в  Россию  жидов,  восстановить  целостность  страны  и  народа  царь  Василий  Шуйский    не  смог.
Название: Re: Смутное время и жиды
Отправлено: А.Глазунов от 19/06/09 , 18:15:50
Разгром    Ивана  Болотникова  - 
«главного  воеводы»  очередного  самозванца


До  настоящего  времени  нет  полной  ясности  и  о  биографии  Ивана  Исаевича  Болотникова.  В тумане – первая  часть его биографии  до 1607 года.  По  самой  распространённой  версии  Иван  Болотников – боевой  холоп  князя  Андрея  Телятевского,   боярина  при  Борисе  Годунове.  В то время  князья  имели  боевых   холопов  для  использования  их  в  боевых  действиях  под   своим  личным  командованием.  После  смерти  хозяина  боевые  холопы  получали  свободу.  Владения  князя   Телятевского  находились  на юге  России.
Почти все  историки  согласны, что  потом  Болотникова    захватили  в  рабство  крымские  татары. Не   очень  ясно  только в  каком  году и при  каких  обстоятельствах.  Одни полагают, что татары  его  заполонили  во  время  набега  на   владения  князя Телятевского.  Другие  пишут, что он  бежал  от  князя  к  донским  или  волжским  казакам  и  был  захвачен  татарами  во  время   одного  из  сражений.  Некоторые  историки  утверждают, что Иван Болотников, прежде  чем оказаться в рабстве  у    татар,  «атаманил на  Волге»,  грабил иностранных  и  русских  купцов.
Татары  продали  Болотникова  туркам. Турки приковали  его за  ногу  к  галере,  и  он какое-то время надрывался, работая  тяжёлым   веслом  на  боевой  галере.  Потом в одном  морском  сражении  христиане  разбили  турок, и Болотникова  вместе  с  другими  рабами-христианами  освободили.  Некоторое  время он  жил  в  Венеции, потом, летом 1606  года,  через  Германию  перебрался  в  Польшу.  Поляки  и жиды  в  этой  стране  тогда  сильно  негодовали  против   Василия   Шуйского  за  Большой  Погром  иностранцев  в  Москве. Было  много  желающих  наказать  «московитов».  Негодовали  и  русские  политические  эмигранты,  которые  хотели  вернуть  себе  привилегированное  положение  в  России.  Они  упорно  распространяли  слухи, что царь  Дмитрий  Первый  не  был  убит,  сумел  сбежать  за  границу  и готовит  новый  поход  на  Москву.
Вот в это  время  Болотников каким-то  образом  знакомится  с  дворянином    Молчановым.  Это  тот  самый  Молчанов, который  возглавил   группу   убийц, задушивших  царя  Фёдора  Годунова  и его  мать. Тот  самый  Молчанов,  который   был другом и соратником   царя  Юшки  Отрепьева  и поставлял ему  русских  девушек  для  удовлетворения  похоти. Сбежав  в  Польшу  после  Большого  Погрома, он  стал  распространять   слухи,  что царь  Дмитрий Первый  жив  и готовит  поход  на  Москву.  В это время  некоторые  поляки и русские  эмигранты  советовали   Молчанову   самому  объявить  себя  царём Дмитрием  Первым  и организовать  поход  на  Москву.  Молчанов  был  в  нерешительности.  С одной  стороны, заманчиво,  с другой  стороны, не  хотелось, чтобы и его  голый окровавленный  труп  тоже оказался  бы  на  Красной  площади в  Москве  для  всеобщего  обозрения.  Смущало  Молчанова и то, что его многие  в  Москве   хорошо  знали.
Встретился  Иван  Болотников  в  это  время  и с  женой  пана  Ежи  Мнишека, тёщей  царя  Юшки  Отрепьева (сам  Ежи  Мнишек и его  дочка  Марина, бывшая  царица  России,   в  это  время  прозябали в  ссылке, в  Ярославле).  Молчанов, вероятно, убедил  тёщу  царя в том, что её зять жив. К сожалению, этот очень интересный период  биографии  Ивана  Болотникова  в  густом  тумане.  Поверил  ли  Болотников, что царь  Дмитрий  жив,  или  сделал  вид, что поверил, но  он  согласился  служить  этому  царю. Он  получил от Молчанова  деньги, саблю,  дорогую  шубу  якобы  с  царского  плеча  (пан  Мнишек   очень  много  возов  с  ценностями  переправил  в свои  владения  из  Москвы)   и рекомендательное  письмо  к  воеводе  Путивля, князю  Григорию  Шаховскому.  Молчанов  просил   князя  Шаховского  помочь  Болотникову    организовать  поход  на  Москву.
Иван  Болотников  был  назначен  «главным  воеводой  царя  Дмитрия  Первого».  Под  грамотой  о  его  назначении   стояла  подлинная  печать   первого  самозванца,  которую   князь  Шаховской  украл  из  царского  дворца.
С  небольшим  отрядом  ляхов  и казаков Иван  Болотников  перебрался  через Днепр – русско-польскую  границу  и прибыл  в  Путивль, главный  город  Северской  земли.  Скоро  у  Болотникова  было   уже 12  тысяч   казаков.  Примкнули  рязанские  дворяне  со  своими  боевыми  холопами:  Истома  Пашков, Прокофий  Ляпунов и Сумбулов.   Примкнули  ещё  тысячи  казаков.  Казаки  и  профессионалы  из  дворянских  отрядов  стали  основной  ударной  силой  войска  Ивана   Болотникова.  Прибыла  в  его  распоряжение  и 12-тысячная  «вольница»  из  литовской   части  Польши.  Поэтому  большим  враньём следует  считать  утверждение  жидовских  историков-марксистов, что Иван  Болотников «был  выдающимся   вождём  крестьянского  движения  в  революционный  период  17-го века, то есть во  времена  так  называемой  Смуты».  Десятилетия  обманывали  жидовские и  жидовствующие   историки-марксисты  русских  студентов  и школьников. Конечно, стекались  к  Болотникову  и  тысячи  беглых  крестьян, и  тысячи   горожан, и  тысячи  криминальных  элементов.  Южные  этносы  (севрюки, донские  казаки  и  рязанцы)  снова  пошли  в  большой  поход  на  Москву, на  великороссов.  Отказался  подчиняться  царю Василию  Шуйскому  и   воевода  Астрахани  Хворостин.  Приветствовали  «главного  воеводу  царя  Дмитрия»  и  вятюки-калужане.  Города  без  боя  сдавались  один  за  другим.   Сопротивление  оказали  лишь  жители  Коломны, за что были   почти  все  истреблены.
22 октября 1606 года войска  Болотникова  были  уже  в  семи  километрах  от Москвы.  Агитаторы  Болотникова, просачиваясь в  Москву,  раздавали  и расклеивали  «прельстительные  грамоты от царя  Дмитрия Первого»  и  его  «главного  воеводы».  Болотников  призывал  жителей  Москвы   развернуть    массовый  террор  против   бояр, дьяков и купцов.  «Убивайте их! Забирайте  их  имущество! Забирайте  себе  их  жён и дочерей!». Про последний  -   «сексуальный»  -  призыв  «выдающегося  вождя  крестьянского  движения»    Ивана  Исаевича Болотникова  жидовские  историки-маркситы  никогда не  упоминали.   А  этот  лозунг  как  раз  больше  всего  и  привлекал  многих   «гулящих  людей»  в   армию  Болотникова.  И наивно  предполагать, что,  призывая  «вырезать  богатых», Болотников  планировал  организовать  после  победы  какую-то  «справедливую, трудовую,  крестьянскую  республику».  Фактически он  ставил  цель –  вырезать  всех   сторонников  царя  Василия  Шуйского, всех верноподданных  этому  царю  жителей (и богатых, и бедных), ограбить  их,   заменить  старый  класс  управляющих  и  хозяев  на  новый  класс  управляющих  и  хозяев  из  сторонников   самозванца  и  его  «главного  воеводы»  - Ивана  Исаевича  Болотникова.  Хозяев-московитов  надо  было  заменить  на  хозяев -    ляхов, литовцев,  «южан»  (воевод    Ляпуновых, Пашковых  и   Сумбуловых,  всех  этих   казачьих  атаманов и   начальников  Северской  земли)  и  продвинувшихся  при  Болотникове  выходцев  из  вятюков-калужан.  Основная  масса  населения  России   должна  была  пахать и  сеять  и кормить  новый  класс  управляющих  и  хозяев.  Никакой  рациональной   программы   развития  России  и  русского  народа  у  господина  Болотникова, конечно, не  было.  Замена  класса  управляющих  из  сторонников  царя  Василия  Шуйского  после  Большой  Бойни  между  русскими  людьми на класс  управляющих   из  сторонников   очередного царя-самозванца  и его  «главного  воеводы»   Болотникова   ничего  хорошего   России  и  русскому  народу  не  давала.   Была  лишь  опасность  усиления   роли  ляхов и жидов, которые  должны  были  неизбежно   набежать   из  Польши.
Болотников  объявил  в  своих  «прельстительных  грамотах»  о  низложении  Василия  Шуйского.  Но  объявить  о  низложении  «на  бумаге»  легко,  а  ты  поди на деле  его  низложи.  А на деле  у  Болотникова  не  очень-то  получалось.  Он начал, правда,   уже  готовиться  к  штурму  Москвы.  Разбойничьи  ватаги  из  его  войска  уже  окружили  Москву  и зверствовали в её окрестностях, убивая и  грабя  народ  и насилуя  женщин и девочек.  Москва  была  почти в  полной  осаде. Под  Москвой  у  Болотникова  было  уже  около  сотни  тысяч   «солдат»,   готовых  ворваться  в  Москву,  чтобы  убивать, грабить  и  насиловать. «Главный  воевода»  царя  Дмитрия  чувствовал  себя  уже  ПОБЕДИТЕЛЕМ.  Положение царя  Василия  Шуйского  было, действительно,  очень  тяжёлое.  В самой  Москве  уже  начала  формироваться  «пятая  колонна»,  имеющая  намерение  убить  царя  и  открыть  ворота   для  торжественного  въезда  «царя   Дмитрия»  или  его  «главного  воеводы».   
Но у  Болотникова  ничего  не  получалось. Он  два  месяца  топтался  со  своей  огромной  армией  под  Москвой, но  жители  Москвы  городские  ворота  не  открывали и даже  успешно  отбивали  штурмовые  атаки. Дальше   хуже  для   Болотникова.  В  одном  из  сражений  на  сторону  царя  Василия  Шуйского  перешёл  отряд Истомы   Пашкова.  Потом  перешёл  на  сторону  царя Василия  Шуйского  и отряд  Прокофия  Ляпунова.   Потеря  таких  профессионалов  весьма  ослабила  армию  Шуйского.  Но хуже всего было то, что  начал  падать  дух  войска. Все  спрашивали: «А где царь  Дмитрий?  Почему он  неизвестно где,  а не  у  стен  Москвы?».  Болотников  посылает  гонцов  с  письмами  в  Путивль к князю Григорию  Шаховскому.  «Срочно нужен  царь  Дмитрий  у  ворот  Москвы!  Тогда  москвичи  сразу  откроют  ворота».
Но  царь  Дмитрий  с ляхами  у  ворот  Москвы  так  и не  появился.  А в декабре 1606 года  войска, которыми  командовали  воеводы   царя  Шуйского, сумели  нанести  крупное  поражение  войскам    Болотникова.  Главный  воевода  царя  Шуйского, племянник  царя, Михаил  Скопин-Шуйский  оказался  талантливее   «главного  воеводы»  самозванца.  В этом  сражении 20 тысяч  бойцов  Болотникова, в  их  числе  несколько  тысяч  казаков,  без  особого  сопротивления   сдались в  плен.  Тысячи  казаков  изъявили  желание  сражаться  против  Болотникова.  Тысячи  бойцов  Болотникова   просто  разбежались, кто куда.  Болотникову  пришлось  отступить  к  Калуге. Калужане  встретили  его  с  радостью  и  взяли  его  войско  на  прокормление.   Болотников  отсиживался в Калуге   за  высокими   каменными  стенами  несколько  месяцев.  Отсюда  он  снова  посылает  гонцов  к  князю Григорию  Шаховскому, спрашивает: «Где  же  царь  Дмитрий?»  и  просит  военной  помощи.
Потом   Болотников  отходит  к  Туле.  Он  надеется  в  этой  крепости  отсидеться, пока  не  приедет  царь  Дмитрий, пока  не  подойдёт  помощь   от  «южан».  Меж тем  среди  волжских  и терских  казаков  появляется  некто, который  выдавал  себя   за  царевича   Петра, сына царя  Фёдора  Ивановича, внука  Ивана  Грозного.  Князь  Шаховской  решил  воспользоваться  благоприятным  случаем  и  отправил   этого  «внука  Ивана  Грозного»  вместе   с  отрядом    казаков  за  неимением  «сына  Ивана  Грозного»  в  Тулу.  Послал  он   в помощь  Болотникову  и отряд  боевых  холопов  князя  Телятевского. Пускай  князь  выручает  своего  бывшего  холопа.  А потом    князь  Шаховской и сам  с  отрядом  казаков  отправился  в  Тулу.

12  июня 1607 года Скопин-Шуйский  с  огромным  войском  подошёл  к Туле.  30  июня  прибыл  в  военный  лагерь  и  сам  царь  Василий  Шуйский. Тула в те времена  была, действительно, весьма  мощная  крепость, с высокими  крепостными  стенами  и поясом укреплений  снаружи  крепости.  Сходу  её  штурмом  было не  взять.  Началась  осада. Скопин-Шуйский   окружил  Тулу   огромным  войском.  Одни  исследователи  утверждают, что у него было  100  тысяч    пеших  и конников, другие  утверждают, что у  него   была 160-тысячная  армия.  Окружена   Тула  была  плотным  кольцом,  блокада  была  полная,  ни одна  телега  с  продовольствием, ни  один  отряд добровольцев, ни один гонец  с  секретным  письмом  в  Тулу  уже  проникнуть не  могли.
Но  прошло  два  месяца, а  Болотников  не  капитулировал.  Вероятно,  он бы и ещё  смог  продержаться  несколько  месяцев,  но  нашёлся   «хитроделец»,  муромский  помещик  Кравков, который  предложил  план, как  быстро и  без  потерь покончить  с  «этим  аспидом»  Болотниковым.  Тула  находилась в  большой  низине, и  «хитроделец»  Кравков  предложил  просто  затопить   впадину.  Ратники    Скопина-Шуйского   быстро  построили  плотину  на  реке  Упа,  – и вода из реки  хлынула  на  город.  Большая  часть  города  была  затоплена, а оставшаяся  часть  города  оказалась  посредине  огромного,  холодного озера.  Вода  быстро  уничтожила  солевые  запасы  и  запасы  зерна и  муки.  Начался страшный  город.  Бойцы  Болотникова    съели  всех собак, кошек и крыс, стали варить  в  кипятке  кожу коров, лошадей, овец  и  свиней, пить  получившийся  бульон  и  глотать  мелко  нарезанные  куски  варёной кожи.  Возросло недовольство  казаков  и жителей  города.  «Где  же  твой  царь  Дмитрий?  Где  его  армия?» – кричали  Болотникову.  «Царевича  Петра»   почти  никто  всерьёз  не  принимал. От него не  было  никакого  толку.
Болотников  вынужден  был  согласиться   на  переговоры.  Он согласился  даже  капитулировать, если царь  Василий  Шуйский  пообещает, поклянётся  на  кресте, что сохранит  всем   защитникам  крепости  жизнь. Он  даже  выразил  готовность  поступить  на  службу  к  царю  Василию  Шуйскому  и  обещал  верно  служить ему…  Царь   поклялся на  кресте,  что   сохранит  всем  жизнь,  и  10 октября  1607 года    «главный   воевода»  самозванца   Иван  Болотников  капитулировал.

(http://s46.radikal.ru/i112/0906/1d/05cd1bbeee40.jpg)
Болотников просится на службу к Василию Шуйскому

Царь  Василий  Шуйский  сдержал  слово, и  массовых  пыток  и  казней не последовало. Он  приказал  повесить  только  «царевича  Петра»,   «этого  поганого  Илейку». Настоящее имя  этого  самовыдвиженца  на  трон   –   казак  Илья  Горчаков.  «Илейку»  сразу  же    повесили. Брать  на   службу  Ивашку  Болотникова  царь  Василий  Шуйский, конечно,  не  стал. Веры  не  было.  При  случае  продаст  или  зарежет.  Ивана  Болотникова и князя  Шаховского  сковали  и  отправили  в  ссылку  в  Каргополь.
Болотников  кричал, когда  сковывали: «Погодите,  придёт  время, я  вас  закую  в  железо,  зашью  в  медвежьи  шкуры  и  отдам  псам!».  Понятно, что человека  с  таким  настроем  оставлять  в  живых  в  Смутное  время  было  нельзя.  Сначала  царь  сдержался, так  как  клялся  на  кресте,  но  когда  появился  из  Польши  новый  самозванец,  царь  ЖИД, Василий  Шуйский  понял, что  сохранять  Болотникова  в  живых  нельзя.  Агенты  царя  ЖИДА  могли   освободить  Болотникова,   и  он,  снова  став  «главным  воеводой»,  озлобленный и мстительный,  мог много  злых   дел  натворить  в  России.  Поэтому  по  приказу  царя Василия  Шуйского  Болотникову  сначала  выкололи  глаза,  а  потом  царь  приказал   «Ивашку  Болотникова  посадить  в  воду»,  то  есть  утопить.  Приказ   был выполнен, Болотникова  утопили   в  пруду.   Таким  образом   с   «главным   воеводой»  нового  самозванца,  Иваном  Болотниковым,  было  покончено.

(http://i068.radikal.ru/0906/ad/61aaa7e04d33.jpg)
Название: Re: Смутное время и жиды
Отправлено: А.Глазунов от 19/06/09 , 18:16:33
Царь  ЖИД   (он  же  Лжедмитрий   Второй,
он    же   Тушинский   вор)


(http://s53.radikal.ru/i139/0906/ad/9de8d8e90f12.gif)

«Поверит  ли  потомство?  Несколько  сот  тысяч  русских  с  боярами и  князьями  (и  представителями  Церкви)  продались   ЖИДУ  -  Тушинскому    вору?»  -   писал  историк  Н. Г. Устрялов.
А  что  делать?  Надо  верить.  Истина  превыше  всего!  Срам  великий,  но половина   России  тогда, действительно,  запродалась   ЖИДУ.

10  октября  1607 года  капитулировал  Иван  Болотников, а  ещё  раньше  в  мае  1607 года  перешёл  Днепр  -  русско-польскую  границу  и  вошёл  в  Стародубово  (город  всё  в той  же Северской  земле)  царь  ЖИД. Сколько  навалилось  бед  тогда  на  царя  Василия  Шуйского.  А могло  быть  и  ещё  хуже.  Ведь  они, Болотников  и  царь  ЖИД,   могли  и  соединиться,  и  тогда  положение   Василия    Шуйского  стало  бы   катастрофическое. Стало  бы  много  хуже  и  для  России  и  русского   народа.   Царь  ЖИД  мог  бы  войти  в  Москву, как  и  Юшка  Отрепьев  и  стал  бы  царём  всей  России. Вот  такая  могла  быть  срамота.  Заслуга  царя  Шуйского  была  в  том, что  он  всё  же  сумел  покончить  с  Болотниковым  до  того, как  войска  царя  ЖИДА  подошли  к  Москве.

Сам  себя  этот  царь  ЖИД   называл, естественно,  не   ЖИДОМ,  а  тоже  сыном Ивана    Грозного, царём  Дмитрием  Первым,  который  почти  год  правил  в  Москве, но  был  незаконно   в  мае  1606 года  лишён  трона  узурпатором  Василием  Шуйским. Его  хотели  даже  убить, но  не получилось, он  успел   эмигрировать  в  Польшу.
Жидовские  и  жидовствующие  историки-марксисты  и  этого  царя  ЖИДА,  естественно, назвали  «выдающимся  вождём  Крестьянского  движения  в  революционную  эпоху  так  называемого  Смутного  времени»  (Малая  Советская  Энциклопедия,  изданная  при  Сталине  ещё  до  войны,  том 9,  страница  53).  Русские  историки  дореволюционного  периода  называли  его  Лжедмитрием  Вторым   и   Тушинским  вором.  Я  предпочитаю  для  простоты  и  ясности  называть  его  - царь  ЖИД.  Почему?

Абсолютных  доказательств  о   его  происхождении  и  национальности  пока  нет.  Это  должно  признать.  Есть  несколько  версий.  Эти  версии  подробно  даны, например, в  книге  Р. Г. Скрынникова  «Лихолетье»  (Москва, 1988).  Но  достойна  внимания  только  версия  о  жидовском  происхождении  этого  самозванца.  Очень  добросовестно  над  выяснением  личности  этого  самозванца  поработали  ещё  при  его  жизни  иезуиты.  Ведь  им  надо  было  твёрдо  знать, можно  ли  его  использовать  на  пользу  Ватикана.  Работали  над  выяснением   личности  нового  самозванца  и  агенты царя Василия  Шуйского, и  агенты  польской  разведки.  Фёдор  Палицын  утверждал, что  самозванец  - это крещёный  жид  Матюшка  (Матвей)  Верёвкин.  По  версии  иезуитов и других  исследователей,  самозванец  -  это  Богданько, крещёный  жид. Эта  версия  самая  разработанная.  Почти  все  исследователи  сходятся  на  том, что  самозванец  зародился  всё  в  той  же  Польше, стране  ляхов  и жидов.   По утверждению  немца  Конрада  Буссова,  самозванец   работал  школьным  учителем  сначала  в  Шклове, а потом  в  Могилёве. Его  хорошо  знали  и  многие  попы  из  окрестностей  Могилёва.  Некоторое  время  он  работал  у   попа  Терёшки  из  Николаевской  церкви  Могилёва. Учил  поповских  детей  и помогал  по  хозяйству.  Иезуиты, опросив  многих  лиц, установили, что  этот  школьный  учитель  хорошо  знал  не только  русский и  польский  языки, но и древний  еврейский  язык, иврит.  Он читал  книжки  раввинов, изучал  Каббалу, хвастался,  что  может предсказывать  будущее.
Потом  за  какие-то грехи  поп  Терёшка  сильно  высек  пана учителя  розгами  и выгнал.  Может быть,  как  раз  за  пристрастие  изучать  жидовские  книжки.  Пан  учитель  тогда  сильно  бедствовал, имел  лишь  плохонький  тулуп  и  старую  баранью  шапку,  и летом  и  зимой  ходил  в  таком  виде.  Вот  в  это  время   его  в  Могилёве и нашёл польский  шляхтич  Меховецкий  и предложил  пану  учителю  стать…  царём  России.
Пан  учитель  был  в  ужасе  от  такого  предложения.  Он  слышал, вероятно,  о погроме  в  Москве  в  мае 1606 года, об  убийстве  самозванца,  и  не хотел, чтобы  и  его голый  окровавленный  труп  лежал  на  столе на  Красной  площади  в  Москве  для   всеобщего обозрения  и  посрамления.  Да  и  не  сумеет  он  сыграть  роль  русского  царя. И пан учитель сбежал  от   пана Меховецкого  и  его   друзей-авантюристов  и спрятался, затаился, как напуганный  таракан в  щели. Но  польские  шляхтичи  его  быстро  сыскали, посадили  за  решётку  в  селе  Пропойша  (Пропойск) и  угрожали  сгноить  в  тюрьме  как  русского  шпиона, если  он  не  согласится  объявить  себя  сыном  Ивана  Грозного, царём  Дмитрием  Первым, которого  незаконно  лишили  трона.  Пан  учитель  вынужден  был   согласиться. В это  время  вокруг  него и завертелись и польские  авантюристы, и русские  эмигранты, и  иезуиты, и  агенты  польской разведки.

В качестве вещественного  доказательства, что новый  самозванец  был  жид  по национальности, служат  и  книги, и  записки  на  древнежидовском  языке, которые  были обнаружены  в  багаже самозванца после  его  смерти. Там были книги  по  каббале, астрологии, демонологии  и  тому  подобные. Самозванец  ящик  с  этими  книгами  постоянно  возил  с  собой  и  постоянно эти  книги  читал. Об этом  поведал  в своих  «Записках»  Мартын   Стадницкий, который    долго  жил  в  Тушинском  лагере. Об этом  поведал  в своих  «Записках»   и  Самуил Маскевич.  Об этом  рассказал  в  своей  «Истории  короля  Владислава» и  Кобержинский. И, наконец,  этот  багаж  самозванца     попал  в  руки    агентов  русского  правительства,  которые  и перевезли  его в  Москву.
Некоторые  историки и писатели, пишущие на исторические  темы, утверждают, что знание  древнего еврейского языка  и наличие  в багаже самозванца   подобных  книг,  ещё не  есть доказательство,  что он  был жид по крови. Но ведь никто никогда и не  утверждал, что это  абсолютное  доказательство. Утверждается другое: это   есть   весомое  косвенное  доказательство.  Много ли  в те  времена  в  Могилёве и других  городах  Польши  было  русских, украинских  или  белорусских  школьных  учителей, которые  знали  бы древний  жидовский язык  и изучали  бы  Каббалу?  Зачем  им  это  было  надо?  И где   самозванец  изучал  древний  жидовский  язык?   Наверное, только  у   раввинов. Самоучителей  иврита  тогда  не  было.  И где  самозванец   мог  достать  нужные  ему  жидовские  книги?  Вероятно, только у  жидов.
Напомню, что Каббала, по  утверждению  её  адептов, - выше  Библии  и выше  Талмуда.  Это   «самое  сокровенное, самое  божественное»  жидовское  знание», которое  в  течение  столетий  передавалось  от  учителя  лишь  посвящённым, достойным  доверия   ученикам.  Это сокровенное  учение  об избранности  жидовского  народа, о жидовском  Мессии, о будущем  жидовском  господстве  на Земле.  О том, как использовать  кровь  христиан в религиозных, магических  и медицинских  целях.  О том, как  использовать  магию  против  христиан, как  магическими  средствами  сводить  христиан  в  могилу.  Ведь  изучающий  Каббалу  проникается    неизбежно  сильным  жидовским  духом. Так что пан учитель  был  не  только  жидом  по крови, но  и   в  немалой  степени  жидом  по  духу, несмотря на то,  что он  был крещёный. 
Но, конечно,  идиотизм  считать  его  агентом  Мирового  Жидомасонства  или  агентом  жидовской  диаспоры Польши.  По понятиям  правоверных  жидов, тот  жид, который  принял   христову веру,  проклинается  и   изгоняется  из  жидовской  общины.    Синагога   запрещает   с  ним  общаться, запрещает  и  помогать ему.  Потому он  и бедствовал,  потому  он  и  ходил  и  летом,  и  зимой  в  одном  старом  тулупе  и старой  бараньей  шапке,  хотя  жидов   в   Шклове и Могилёве  было  множество.  Жиды  его презирали  и не  давали  даже  куска  хлеба. 
Презрительно  относились  к  нему и православные. Могилёва. И потому, что  он  был  жид по крови, а они это, вероятно, знали. И потому, что изучал жидовскую Каббалу, астрологию  и тому  подобные  предметы, об этом  они тоже  знали.   К сожалению, в  России  многие  об  этом   узнали  только  после  смерти  самозванца.

О существовании  архива  самозванца  и   «государственных  бумаг», доказывающих,   что второй  самозванец  был  жид, писал ещё  и наш  знаменитый  историк  Карамзин.  К сожалению, ни архив  самозванца, ни  «государственные  бумаги»  об  этом  царе ЖИДЕ  так и не  были  исследованы  историками  и не  были  опубликованы.  У  нас  нет  ни  одного  историка, который  бы  серьёзно  покопался  в  этой  теме.  Жидовская  цензура  всех  отпугивает.

Известно, что и царь  Михаил  Романов, и его бояре, и дьяки нисколько  не    сомневались,  что  второй  самозванец  был  жид.  Царь  Михаил  Романов, например,   писал  принцу  Оранскому  «Сигизмунд  послал  жида,  который  назвался  Дмитрием  царевичем»  (А.  Нечволодов.  Сказание  о  Русской    Земле.  СПб.., 1913,  Т. 4.  С.  450).   

Есть и некоторые  антропологические  доказательства, что второй  самозванец  был  жид. Наиболее подробные  сведения  о  внешности   второго  самозванца  дал  итальянский  купец Ф. Таламино.  Он видел  самозванца  в  восточной  части  Польши  в  августе  1606 года. «Дмитрий…  рожею  смугл, нос   немного  покляп, брови  чёрные, не малы, глаза невелики, волосы  на  голове  курчавые… ус  чёрен, а  бороду  стрижёт, а  на щеке  бородавка  с  волосом». Эти показания итальянского купца приведены  в  книге Скрынникова  «Лихолетье».
Сохранились  и  гравюры с изображением  самозванца,  сделанные, правда,  уже в 18-ом  веке.  Авторы  гравюр  самозванца не  видели,  изображали   его не  с  натуры, но, вероятно,  и   не  с  потолка,  а  с   каких-то   старых  рисунков  или  гравюр.    На  гравюрах  хорошо   виден  «вислый, похожий  на  жидовский,  нос».  Общее  выражение  лица  тоже  типично  жидовское. Не  скажешь, что   изображён  татарин  или  русский.
Название: Re: Смутное время и жиды
Отправлено: А.Глазунов от 19/06/09 , 18:17:11
Версия  жидовского  поэта  Ильи  Сельвинского:
самозванец  был  уверен,  что   он  -   Жидовский   Мессия


Известный  в  своё  время  и  весьма  почитаемый  соплеменниками   жидовский  поэт  Илья  (Карл) Сельвинский  (жиды  его  очень  часто  печатали  в  СССР)  в  1939 году    написал  историческую  трагедию  «Тушинский   лагерь».  В предисловии  он  писал, что  для  него  были  «почти  сенсацией»  слова  Устрялова:  «Поверит  ли  потомство,  что  несколько  сотен  тысяч  русских  людей…  предались  ЖИДУ?».  «В качестве  удивлённого  потомка я  счёл  необходимым    проверить  утверждение  Устрялова  и  заглянул  в  исторические   документы».   Нашёл  четыре  источника  этой  версии:  «Записки»  Мартына  Стадницкого, «Записки»  Самуила   Маскевича, «Историю  короля  Владислава»  Кобержинского  и послание  царя  Михаила  Романова  принцу  Морицу  Оранскому.  Ещё  узнал, что и Пушкин  был уверен, что второй  самозванец  был  еврей.  В наброске  к  предисловию  «Бориса  Годунова»  Пушкин  записал: «После  того,  как  она  (Марина)  вкусила  царской  власти,  поглядите,  как  опьянённая  химерой,  отдаётся  она одному  авантюристу  за другим, деля  то  извращённое    ложе  с  евреем,  то  палатку  казака, всегда  готовая  отдаться  каждому, кто  может  подарить  ей  слабую  надежду  на трон, который  уже  не  существует».
Жидовского  поэта  Илью  Львовича  Сельвинского  весьма  волновал  вопрос: был  ли  и  второй  самозванец  просто   авантюрист,  который  преследовал  только  личные, эгоистические  цели,  и потому  еврейская  национальность  здесь  ничего  не  значила?   Или за  его  устремлениями  и  действиями  стояла    высшая  еврейская  идея?
И, конечно,  поэт, поразмыслив,  пришёл  к  выводу,  что  за  устремлениями  и  действиями  самозванца  стояла  высшая  еврейская  идея.  Поэт  не  согласился  даже  с  мнением  почитаемых  им    жидовских  историков-марксистов,  что  Лжедмитрий   Второй  был  «выдающимся  вождём  Крестьянского  движения». Не  согласился,  тем более,  и с мнением  тех  историков, которые  считали  и  второго  самозванца  «ставленником  польских  интервентов».  Нет,  нет,  им  двигала  именно   высшая  еврейская  идея.
«Прежде  всего,   отметим, - писал  Сельвинский,  - что   тушинец  был  очень  религиозным  именно  в  иудейском  смысле».  Согласно  «Записке»  Самуила  Маскевича  при нём  был  ящик  с  книгами  на  древнееврейском  языке, А по  свидетельству  Мартына  Стадницкого, который  долгое  время  находился  в  Тушинском  лагере,  самозванец   даже  во  время  военных  действий  читал  Талмуд  и  книги  раввинов.
Илья  Сельвинский  также  вспомнил, что именно  в  это  время    среди  еврейского  народа  распространялась  идея  о  скором  пришествии  Мессии.  В Турции  появился  Саббатай  Цеви,   в  Польше -  Франк, которые  выдавали  себя  за  Мессию.  Евреи   на  Земле  тогда  были  очень  возбуждены.   И поэт   Сельвинский  полагал, что он  даёт  самое  правильное  толкование  образа   Лжедмитрия  Второго: этот     самозванец  тоже  считал  себя  еврейским  Мессией,  и   у  него был  свой  план  помочь   еврейскому  народу.

Начинается  трагедия  «Тушинский  лагерь»  со  сцены   в  молельне  в  белорусском  селе  Сокол.   Несколько  евреев   ведут  оживлённый  разговор  о судьбе    еврейского  народа, лишённого  родины.   Надежд  воссоединиться  очень  мало,  почти  нет. Но  «мы  всё  же будем, будем, будем  бредить  об  идее».  Надежды  даёт  нам  и Каббала.  Каббала  обещает  чудо.  Каббала  предрекает  появление  Мессии.
Потом   один  из  этих  евреев, самый  молодой  и пламенный,  переходит  через  русско-польскую  границу,    появляется   в  городе    Стародубово  и добивается  встречи  с   воеводой  Шаховским,   который    со  своим  войском  находится  в  оппозиции к  царю  Шуйскому.   «Я – царь  Дмитрий!»  - говорит  он  воеводе. Мне  надо, говорит  он,  получить  московский  трон,  я   готов  возглавить  поход  на  Москву.   Воевода сначала   ему  не  верит, но   потом  посчитал  целесообразным  объявить  народу, что царь  Дмитрий  прибыл  в  Стародубово.  Начался  поход  на  Москву.
Сначала  у  него  преобладала, как  настаивали и другие евреи,   цель   «стать  царём  и взять  Москву,  ударить  по  турецкому  Султану  и  царство  праотцев  восстановить».  Но  потом  его  поразили  необъятные,  благодатные    пространства  России. Он восторженно  говорит   своему  шуту:   «Нет, ты  подумай, Кошелев:    ведь   это   побольше, чем  Колумбово  открытие».


                                          «Пусть  там  могилы  дедов  и  отцов,
                                          Но   будущее  наше   не  в  могилах.
                                          А  тут?  Ведь  тут  же  материк  открылся.
                                          Здесь  Мир.  Часть  Света».

«Такая  (страна)  может  принять  любое  племя».   И  всё  племя  иудеев  тоже.   Эти  русские  ещё   не  соглашаются  принимать  «ляхов  и жидов»,  но  отсталых   русских    можно   постепенно  перевоспитать. Подробно  эту  идею  о  переселении  всех  жидов  в  Россию  самозванец, конечно,  в  сочинении  Сельвинского  не  развивает.   И,  конечно,  ничего  не  говорит  и  сам  поэт  о  том, что  жидовский  народ  должен  господствовать  в  России.  Но  это  и  так  ясно.  Ведь  после  того,  как  царём  России  станет    религиозный   ЖИД,  жид-каббалист  в  христианской  маске,  в  этой  стране    будет  установлен  и  новый  ЖИДОВСКИЙ   ПОРЯДОК.  И  тогда  и Палестина   скоро  станет  жидовская.  И  постепенно,  используя  колоссальные  возможности    Жидовской  России,  её  людские  ресурсы  (русский  народ  как  пушечное  мясо  и рабочее  быдло)    уже  на  всей  Земле  будет  установлен  ЖИДОВСКИЙ  МИРОВОЙ  ПОРЯДОК.
Одна  из  главных  идей  Каббалы -    идея  о  будущем  мировом  господстве  жидов,  о  небывалом  новом  жидовском  мире,  причудливо  сочетается  в  голове  пламенного  жида  с  практической  идеей  объявить  себя  русским  царём  Дмитрием  Первым  и  захватить   трон   в  Москве.   Захват  трона в  Москве    -  это  первый   шаг  к  новому  жидовскому  миру. 

Но  не  все  жиды  понимают    пламенного   мечтателя.   Очень  тупой    жид  Абрагим,  полагает, что трон  надо  захватить, прежде  всего,  для  того,  чтобы  ударить  по  турецкому  султану, а  потом  переселить  в  Палестину  всех  евреев  Земли.  Он  гневно  называет  пламенного  мечтателя  «предателем»  и  «безумцем».  А  потом    достаёт  большой  острый  нож  и  вонзает   его  глубоко  в  живот   царя  ЖИДА.

Трагедия  «Тушинский  лагерь»  60  лет  пролежала  в  архиве  поэта.  Он её  не напечатал, жиды  не  поставили  её  на  сцене.  Её  не  разрешили  бы  напечатать     жидовские  идеологи-марксисты.  Каббала  и  жидовский  Мессия  у  них  не  были  в  почёте.  К  тому  же   самозванец  был   неудачник.  Путь  к  Мировому  Жидовскому  Порядку  должен  был  идти   через  Мировую  Жидовскую  Революцию,  то есть  мировую  революцию,  возглавляемую  жидами.  Конечно,  национальный,  то  есть  жидовский  характер  этой  революции,  жиды  скрывали.  И  всё  же  самозванцу-единоплеменику, хотя  он  был  неудачник, они  отдали  должное.  Они  продолжали  называть  его  «выдающимся  вождём  Крестьянского  движения  17-го века»,  как  они  называли  жидов  Ленина, Троцкого, Свердлова, Зиновьева, Каменева  и  др. «выдающимися  вождями  Пролетарского  движения  конца  19-го и начала  20-го  веков».  Сколько  прекрасного  русского  леса  потратили  жиды  в  России,  написав  и  издав  горы    макулатуры. И по  сей  день  они  продолжают  изводить  русский  лес  на  это  поганое  дело.
Были  у  поэта  Сельвинского  и  тревожные  мысли. Сталин  стал  несколько  ограничивать  в  30-е  годы  власть  жидов  в  СССР.   Так что  трагедию   о  еврейском  Мессии-самозванце  поэт  так  и  не  смог  напечатать  при  своей  жизни. Умер   он   в  1968 году.  Сочинение  его  о  жидовском  Мессии   было  напечатано  в  Израиле  в  литературно-художественном  журнале  «Зеркало»  только  в  2001  году.  Машинописный  текст  этого  сочинения   передала  в  жидовский  журнал  дочка  поэта, Татьяна  Ильинична  Сельвинская.
Но  кое-что  утешило  поэта   и  при    жизни. Идея  использовать  власть  в  России  для  создания  жидовского  государства  в  Палестине    оказалась  не  утопической.   Не  зря  жиды  в  1917  году  захватили  власть  в  России.  В 1948 году  дряхлеющий  Сталин  под  давлением  и внушением  жидов  дал  согласие  на  создание  в  Палестине  жидовского  государства,  а  потом,  в  очень  трудный  момент  для  жидов, первый  оказал  большую  военную  помощь  Израилю.  С  помощью  советского  оружия, которое  поступало  в  Израиль  из  Чехословакии,   жиды  сумели  отбиться  от  арабов-палестинцев  и  крепко  укоренились   в  Палестине. 
Название: Re: Смутное время и жиды
Отправлено: А.Глазунов от 19/06/09 , 18:17:43
Главная  ударная  сила  царя  ЖИДА  -  ляхи  и  казаки

Конечно,  версия  жидовского  поэта  -  почти  на  сто  процентов  бред.  Это  был  жид-одиночка.  Жиды  Польши  и  всей  Земли  никаких  надежд  на  него  как  на    своего  Мессию  не  возлагали.  Поэтому  никакой  поддержки  от  жидов  при  организации  похода  на  Москву  он  не  получил.  Основную  поддержку  ему  оказали  поляки.  Он  перебрался  через  Днепр  и остановился  сначала  в  городе  Стародубово. Прибыли   паны  Меховецкий  и  Зборский.  Прибыл  из  Польши  отряд  военных-профессионалов  под  командованием  Лисовского.    Скоро  прибыл    из  Польши  и    князь  Рожинский   с войском  в  четыре  тысячи  конников.  Потом   прибыли  ещё  несколько  польских  отрядов.  В  Польше  недавно  произошёл  мятеж  Зебжидовского, бывшего краковского  воеводы, «который, кстати,   присутствовал   при  тайном  перекрещивании  в  католичество  Юшки  Отрепьева» .  Король  подавил  мятеж, участникам  мятежа  грозило  суровое  наказание, вот  они  и бежали  за  пределы  Польши, в  Стародубово,  к  новому  самозванцу, который  вместе  с  ляхами и  казаками  организовывал  новый  большой  поход  на  Москву.   Главная  ударная  сила  царя  ЖИДА  - ляхи.  Потом   стали   присоединяться  «русские  южане». Привёл  отряд  донских  казаков  атаман  Иван  Заруцкий. Потом  прибыли  ещё  несколько отрядов донских  казаков. Потом  присоединились  отряды   из жителей  Северской  земли  (севрюки).   В сентябре  1607 года  в  верховьях  Оки   примкнули  остатки  болотниковцев. Признали  власть  царя  ЖИДА Калуга  и  еще  несколько  западных  городов  калужского  региона.  Города  на  пути  к  Москве  сдавались  один  за  другим. Воеводы  Василия  Шуйского  остановить   войска  самозванца  были не  в  состоянии. 
Весной 1608 г. войска  царя  ЖИДА   подошли  к  Москве.  Военный  лагерь  был  оборудован   всего  в  семи  километрах  от  Москвы.  Сюда  к  царю  ЖИДУ  скоро  привёл и свой  большой  отряд   из   Польши  знатный  пан  Сапега.   Скоро  прибыли  в  Тушино  и пан  Ежи  Мнишек  с  Мариной.  Василий  Шуйский  сделал  большую  ошибку. Поддавшись  давлению  польского  короля, он   разрешил   Мнишекам      вернуться   из  ссылки  в  Польшу.  Понятно, что агенты    самозванца  узнали  об  этом, перехватили  кареты  и привезли  пана  Мнишека  с   дочкой  в  Тушинский  лагерь.  Пан  Мнишек  сразу  понял, что новый  самозванец  хочет,  чтобы   Марина  признала  публично  его  за  своего  мужа, царя  Дмитрия Первого.  Пан  Мнишек  потребовал  заплатить   ему  300  тысяч золотых сразу  же  после  того, как   будет  захвачена  Москва.  Потребовал  в  удел  себе  и  Северскую  землю с  14  городами.  Царь  ЖИД    вынужден  был  согласиться.  Марина  публично, на  площади, где  собралось  много  ляхов и казаков,  кинулась  к  нему  в  объятия.  «Ты  живой,  как  я  рада!».   5 сентября 1608 г.  они  тайно  венчались  по  иезуитскому  обряду, и Марина   отдалась  жиду  на  ложе  в  его  палатке.

Царь  ЖИД   отказался  от  обстрела  из  пушек  и штурма  Москвы, как  ему  предлагали  поляки,  чтобы  излишне  не   раздражать  против  себя  московский  народ,  и  начал  осаду.  А так  как  на  осаду  могло  потребоваться  несколько  месяцев,  а  приближались  холода, начал  обустраивать  Тушинский   лагерь.  Военный   лагерь  быстро  стал  превращаться  во  вторую  столицу  России.  Построен  и украшен рубленый  дворец  для  царя  и царицы.  Перевезено  множество  рубленых  домов  из  ближайших  поселений.   Устроены  склады  для  продовольствия  и погреба  для  вина.  Создан  царский  двор  для  обслуживания  и  развлечения   царя  и царицы.  Появились  своя  Боярская  Дума,  главные  бояре  - князь  Дмитрий  Трубецкой  и Михаил  Салтыков. Появилось  и  своё    правительство.  Появился   Патриарх  всея   Руси. Откуда? Кто  согласился?  Да  Филарет  Романов. При Борисе  Годунове боярин  Фёдор  Никитич  Романов, мечтающий   стать  царём,    был пострижен  в  монахи, стал монахом  Филаретом.  При  царе  Юшке  Отрепьеве  был назначен  митрополитом  Ростовским.  Потом в Ростов  ворвались  ляхи и казаки, многих убили, город  и церкви  разграбили  и  вместе  с  богатой  добычей  привезли  в  Тушино  митрополита  Филарета.  Митрополит  подарил  царю  ЖИДУ   полбочонка  золота,  выразил  покорность  и признал  за царя   Дмитрия Первого,   за  что и был  назначен  патриархом   «всея  Руси».   В Москве,  конечно,   Патриархом  «всея  Руси»   все  продолжали  считать  Гермогена.  Знал  ли  патриарх  Филарет, что    его  царь  в  своём   дворце,  особо  не  таясь,   изучает  Каббалу?
Меж тем,  территория,  подвластная  царю  ЖИДУ  и  патриарху  Филарету,  быстро  расширялась.  Воеводы  царя ЖИДА    разъезжали  со  своими  отрядами  по  России  и принимали  присягу  у  населения.  Покорились, кроме  юга  России и многие  другие  регионы.  Подчинились  жители  Ярославля, Костромы  и Вологды.  Даже  жители  Пскова  открыли  ворота   тушинскому  воеводе  Плещееву  и присягнули    самозванцу.  Почти половина  России стала  платить  налоги  в  казну    царя  ЖИДА. 
Положение  царя  Шуйского  было  весьма  тяжёлое. Пустая  казна, кончались  запасы  продовольствия,  влиятельные  бояре  вынашивали  планы  скинуть  царя,   усиливала  свою  подрывную  работу   в  Москве   тушинская  группировка,  уговаривая  население  предаться   «царю  Дмитрию».  Продлевали    независимость  Москвы  лишь  защитники  Троицкого  монастыря.  Это  была  важная  стратегическая  крепость   около  Москвы.   С монастырём, решил  царь  ЖИД,  надо  быстро  покончить.  Монастырь  привлекал  его    и   алчных  ляхов  и ещё по  одной  причине:  там   скопились    огромные  ценности, которые  свозились   из  других  городов  и монастырей  на  хранение. 
Царь  ЖИД   приказал  Сапеге  и Лисовскому   захватить  Троицкий  монастырь.  24  сентября  30-тысячная  польская  армия  блокировала  монастырь  со  всех  сторон.       

Меж тем, русский  народ  получил  прекрасную  возможность  сравнить, где  жизнь   лучше:  во  владениях  царя  Шуйского,  или во  владениях    царя  ЖИДА.    Стали  соображать, что  хотели  получить  жизнь  получше,   а получили  жизнь  страшную.    Произвол   во  владениях  нового  царя  был  дикий.  Польские  и казацкие  отряды   повсеместно   лютовали.  Русских  людей  убивали  сотнями, женщин  и  девочек  насиловали  и  замучивали  до  смерти.  Детей  не  жалели.  Убивали  и  бояр, и  дворян, и  дьяков  и простых русских  людей. Убивали  не  только  сторонников  Шуйского,  не  только  тех, кто не  желал  присягать  царю  ЖИДУ,  но и  их  семьи,  их  жён  и детей. Убивали  всех  тех, кто  пытался  защитить  своё,  большим  трудом  нажитое  добро. Божьи  церкви  разворовывали, священников  пытали, чтобы  узнать,  где  спрятаны  церковные  ценности.  Монахинь  раздевали  догола  и насиловали  коллективно  прямо  в  церквях. В Ростове поляки  разграбили  Успенский  собор.  Увезли  золотое  изображение  местного  святого  угодника  Леонтия  весом в 80 килограмм.  Скот  и продовольствие  увозили  часто  подчистую  в  Тушино, обрекая  жителей  зимой  на  голодную  смерть.
Иностранцев  поражало,  что   русские,  предавшиеся  царю  ЖИДУ,   зверствовали  сильнее, чем  ляхи. Они  старались  всячески  услужить  ляхам.  Они  проводили  отряды   ляхов  в  города  и  сёла, а  потом  выполняли  часто  самую  кровавую  работу.  Замученных  голых   монахинь  выбрасывали  из  церквей  и  монастырей   на  съедение  бродячим  псам.  На  глазах  родителей  сжигали  детей в кострах, отрубали головы  детям  на  глазах  их  матерей. Казаки  играли  в  кости  на иконах  в храмах.  Они срывали  золотые   оклады  с  икон, а потом  рубили  изображения  святых  угодников  саблями  и протыкали   копьями.  Вместе  с  пьяными  блудницами  казаки  плясали  в  храмах, заставляли  священников  петь  срамные  песни, а  кто отказывался, тех  рубили  саблями  или  протыкали  копьём. 
Когда  Ивашка  Заруцкий  с  товарищами    захватил  Новодевичий  монастырь, казаки  сразу  же  разграбили  церковь, «и  таких  черниц, как  бывшую королеву  Ливонскую, дочь  Владимира  Андреевича, и Ольгу, дочь царя  Бориса, на  которых  прежде  и глядеть не  смели, ограбили  донага, а  иных бедных  черниц  грабили  и  насиловали, а  как пошли  из  монастыря, то его  выжгли. Они  считаются  христианами, -  удивлялся  летописец,  - а  САМИ   ХУЖЕ   ЖИДОВ».

И вот, доведённые  лютым  произволом  поляков  и  казаков, которые  вели  себя    во  владениях  царя-самозванца   «хуже  жидов», русские  люди  взялись  за топоры, берданки, рогатины и дубины.  Русские  люди   начали  подниматься  на  священную  войну  против  ляхов и предателей. Вера  в  чудесно  спасшегося  царя  Дмитрия  быстро  улетучивалась,  осознавать  стали, что   «царь-то  поганый»  И  даже  поползли  слухи,  что «царь-то  -  ЖИД».
Дальше  ещё  хуже  для  царя ЖИДА. Польский  король  Сигизмунд  осенью  1609  начал  войну против  России  и осадил  Смоленск.  Сначала он  планировал  отобрать  от  России  часть  её  территории. В дальнейшем он планировал  взять  Москву  и  полностью  подчинить  Россию. Он  уже  мечтал  о  Великой   Польше  до  Уральских  гор. Самозванец  был  ему  теперь  без  надобности,  он  был  даже  вреден.  Король  призвал  поляков, которые  служили  самозванцу,  вернуться  под  королевские  знамёна.
Не  удалось,  увы  для  самозванца,   взять  и  ограбить  Троицкий  монастырь. Монастырь  ляхи   обстреливали  из  пушек,  несколько  раз  пытались  взять штурмом, но всё – бесполезно.  Три тысячи  русских  ратников (стрельцы, монахи  и добровольцы)  под  начальством  князя  Долгорукова-Рощи  и Голохвастова  сумели  организовать  достойную  оборону. Они  обещали  русскому  народу   в  своих  посланиях   сражаться  до  конца.  «Если  мы  сдадим  ляхам  монастырь,   считайте  нас  жидами!». 
Защитники  монастыря,  оттянув  на себя  30-тысячную  польскую  армию,  дали  возможность  Михаилу   Скопину-Шуйскому  сделать  перегруппировку сил, набрать  на  севере  страны  новое  ополчение  из  дворян  и крестьян  и  двинуться  на  освобождение  Москвы. К ополчению  в это  время  примкнули  и отряды  наёмников, нанятые  Скопиным-Шуйским.  Командовал  наёмниками  шведский  генерал  Делагарди.   Сапега  попытался  остановить  русское  ополчение,  но был  разбит.  Скопин-Шуйский  послал  отряд  русских  ратников  на помощь  защитникам  монастыря.  12 января 1610 г.  Сапега  вынужден  был  прекратить  осаду  монастыря  и отступить. Блокада  Москвы  была  прорвана.  Русские  войска  Скопина-Шуйского  и отряд наёмников  вошли  в  Москву.
 Дальше  Скопин-Шуйский    планировал  ударить  по  Тушино,  но там  уже  само  всё  разваливалось.   Часть  поляков  ушли  служить  под  знамёна  короля   Сигизмунда.   Покинул  Тушинский  лагерь   и  царь  ЖИД,  поскольку  там  стало  опасно.  Предали  самозванца  и патриарх  Филарет,  и  боярин  Салтыков.  Они  отправились  к  Сигизмунду,  который  находился    тогда  в  военном  лагере  под  Смоленском,  с  предложением  посадить  на  трон  России сына  короля,   Владислава. Чтобы     добить  сбежавшего  Тушинского  вора  уже  не  требовалось  больших  войск.  Теперь  царь  Василий  Шуйский  и его  лучший  полководец   Скопин-Шуйский  планируют  все  силы  бросить в  направлении на  Смоленск, около  которого   были  собраны  почти  все   войска    короля  Сигизмунда.

Но были  и приятные  для  самозванца новости.  23 апреля 1610 г.  на  крестинах князя  Воротынского, после того как жена князя Дмитрия Шуйского, брата царя,  поднесла  Скопину-Шуйскому  бокал  с  вином,  и он вино  выпил, ему  стало  плохо, пошла кровь из носа, и через  две  недели  он  умер.  Тогда  все  были уверены, что  его отравили  Шуйские.  В Москве   многие  желали   видеть  Скопина-Шуйского на  троне, и  Шуйские  посредством  яда  убрали  опасного  конкурента. Таково  было  мнение  народное. Московиты, радовался царь ЖИД,  потеряли  своего  лучшего  полководца,  и  число   московитов,  недовольных  Шуйскими,   намного  возросло.
А  24  июня 1610 г.  при  селе  Клушино  (около  Можайска)  гетман  Жолкевский  разгромил русские войска, которыми командовал Дмитрий  Шуйский. Изменили  иностранные  наёмники.  У царя  России  больше  не  было  надёжных  войск  для  защиты  трона. Царь  ЖИД решил  использовать благоприятный  момент  и  снова  ринулся  к  Москве. Он  надеялся, что  московиты  теперь  всё  же откроют  ему  ворота  столицы.  Ведь  он  единственный,  кто  может  защитить  их  от  ляхов. Но на  пути  неожиданно  возникла   помеха.  Оказали  ожесточённое  сопротивление  защитники  Пафнутьева  монастыря  у города  Боровска.  ЖИД был  в   ярости.  Но нашлись  в  монастыре  преданные  ему  люди,  в  монастырь  удалось  ворваться, поляки и казаки изрубили  весь отряд  князя  Волконского (500 стрельцов), который  был  послан  из  Москвы  на помощь  защитникам  монастыря.  12 тысяч  мирных  жителей города  Боровска  были  тоже  истреблены, не  щадили  и детей.  Казаки и ляхи  зарубили  также  всех  священников  и монахов. Монастырь и город  были  дочиста  разграблены    (Бер. С.  182).  Но  когда  ЖИД  прискакал  с  войском  к  Москве, ворота   были  крепко  заперты.
И  всё  же  самозванец  надеялся, что он  сядет на  трон  в Кремле.  Почти всё  население  Московского  региона  снова  присягнуло  ему.  Кроме  южных  земель, на  его  стороне были   жители  Владимира, Суздаля, Ростова,  Пскова,  Ивангорода  и других  городов.  Вернулся  со  своим  отрядом  казаков  Иван  Заруцкий.  Усилилась   в  Москве    и   подрывная  работа    сторонников  «царя  Дмитрия  Первого».   Раздражало  сопротивление    жителей  Козельска, того  самого    Козельска, который  татары  во  время  нашествия  хана  Батыя  назвали  «злым   городом».  Но  потом  он  хорошо    отомстит   этому   «злому  городу»,  как  и  татары.  Он  сделает   его  «мёртвым  городом»,  полностью  разграбив  и оставив  на  улицах  города  и  в  домах  семь  тысяч  трупов.
Но  дальше  снова  неприятность. Осложнились    отношения  у  самозванца  с  наёмниками-ляхами,  которые  ещё  продолжали  ему  служить. Они не  хотели  бросать   самозванца, ибо  только  ЖИД    после  захвата  Москвы  мог  дать им  деньги,   земли  и власть. Но  после   разгрома  русских    у   села    Клушино,    наёмники осознали, что король  в  силе  и  противостоять  ему  опасно.  И они потребовали от  самозванца, чтобы после  захвата  Москвы, когда  глупые  московиты  выберут  его царём  России,  он  станет  одновременно  и вассалом  польского  короля.  И  ЖИД  вынужден  был  согласиться.  Он  обещал платить  королю  7 тысяч злотых  ежегодно  в  течение 10  лет. Обещал  завоевать для  короля Ливонию  и  дать   русских  солдат на  войну  со  шведами.  Но  обещание  это  было  секретное,  русским  глуповцам,  которые  его  поддерживали,  он, конечно, ничего  не  сообщил.
17  июля   1610   снова  приятная  новость:   бояре   сбросили  наконец-то  царя  Шуйского   с  трона, а  через  два  дня  насильно  постригли  царя  в  монахи.  В Москве  безвластие. «Открывайте  же  ворота, глупые  московиты!»  Но  ворота  Москвы, к  раздражению  самозванца,   были  закрыты.   А  после  полудня  18  июля,  московиты  даже  обстреляли  из  пушек  кладбище,  где  любил  гулять  царь  ЖИД. 
А  дальше  новости  снова  всё  хуже  и хуже.  Подошли  к  Москве  войска  гетмана  Жолкевского. Потом  самозванец  узнал, что  Боярская  дума  начала   переговоры  с  гетманом  Жолкевским  о том, чтобы  посадить  на  трон  России  сына польского  короля  Владислава. «Глупые  московиты!».  2  августа  1610  царь  ЖИД   попытался  взять  штурмом  Москву,  надеясь на  одновременное  вооружённое  восстание  своих  сторонников  в  городе. Но ничего не получилось.  В ярости  его  казаки  и поляки  пожгли  и  разграбили  предместье  Москвы.
 Потом  он  узнал, что  бояре  17 (27)  августа  заключили   договор  с гетманом  Жолкевским.  Узнал  также, что из  Москвы  выехало  «Великое  посольство»  к  Сигизмунду  просить  отдать  Владислава  на  трон  России.   Узнал  также, что  в  Москве  началась  присяга  населения  на  верность  Владиславу.    18-19  сентября     сторонники   царя ЖИДА  всё  же  попытались  устроить  заваруху  в  Москве, но  снова   ничего  не  получилось.  А потом  ещё  хуже.  В  ночь  с  20  на  21  сентября  польские  войска  вошли  в  Москву. «Теперь, кажется,  всё  кончено».
Гетман  Жолкевский   потребовал,  чтобы  самозванец   раз  и навсегда  отказался  от  российского  трона.  Обещал  от  имени  короля  полную  личную  безопасность, спокойную  жизнь  в  Польше  и  даже  город  для  прокормления,  Самбор  или  Гродно, по выбору.   И король, вероятно,  не лукавил. Ведь  ЖИД  очень  помог  Польше, разорив   Россию  и сократив  численность  русского  народа.   Но  владеть  половиной  России, стоять у  ворот  Москвы,  и после  этого  довольствоваться  мелким  польским  городишкой самозванец, конечно,  не  мог.  Потом   изменили  все  ляхи-наёмники.  Потом  польские  и  боярские  войска   стали  преследовать  ЖИДА.   Он  понял, что если  схватят, то  публично  повесят  на  Красной  площади  в  Москве  или  посадят  на  кол. В  лучшем случае  -  в   каменную  темницу  до  конца  дней. Но царь  ЖИД  сумел  обмануть  их  всех.  В  грязной, вонючей  телеге, в  которой  возили  навоз, верные  люди  вывезли  его   из  окружения.
 
В декабре 1610 г. царь ЖИД бежит  в  Никольский  монастырь  (недалеко  от  Калуги), укрывается  там  за  толстыми  и высокими  стенами,  а  потом  бежит   в  Калугу.  Глуповцы  города  Калуги  были   счастливы.  Ещё  бы, сам  царь  России  пожелал  у  них  пожить.  Встретили  его  хлебом-солью, устроили  радостные  торжества, его приветствовали  не  только  начальники  города, но и деятели  Церкви.  Ему  предоставили  для  жительства  дом  воеводы  Скотницкого.  Снабдили  одеждой, съестными  припасами,   дорогим  вином, лошадьми и деньгами.  Из Калуги  самозванец   отправил  послание  князю  Шаховскому, чтобы  тот  немедленно  прибыл  с  большим  отрядом  казаков. 
Скоро  в Калугу  прибыла  и царица  Марина.  Король  Сигизмунд  и её  пытался  выбить  из игры.  Ей  он тоже  обещал личную  безопасность в Польше  и города для  прокормления.  Марина  презрительно  отмахнулась  от  предложения  короля.  «Мне ли, царице  Всероссийской, - заявила  Марина  гетману  Сапеге,  - в  таком  презренном  виде  явиться  к  родным   моим.  Я готова  разделить  с  царём  всё, что Бог  пошлёт  ему»    (Бер, С. 164).  И она  решила  ехать  к  мужу  в  Калугу.  Ей  сшили  мужской  польский  кафтан  из  красного  бархата,  купили  сапоги  со  шпорами, она  вооружилась  пистолетом  и  саблею, села на  коня и с  небольшим  отрядом  казаков (50  человек),  которых  дал ей Сапега,  и с  небольшим  штатом  слуг  поскакала  в  Калугу.

(http://i029.radikal.ru/0906/73/fdf93cf65d69.jpg)


Поляков и немцев царь  ЖИД  теперь люто  ненавидел. Он приказал  сначала  истребить  всех  иностранцев  в  Калуге,  потом приказал  казакам  истреблять их, где увидят, или   приводить  для  массовых  казней  в  Калугу. Один раз казаки  привели в  Калугу  несколько  сотен  немецких и других  иностранных  купцов,  которые  по  Смоленской  и Путивлевской  дорогам  везли бархат, шёлк, дорогие  вина, ружья и прочее   в  Тушино.  Все товары  у  купцов  сразу же отобрали, а немцев, поляков  и других  иностранцев  утопили в Оке.  Тогда  в Калуге  оказался  и  Мартин  Бер,  он 12  лет  уже  находился  в  России, приехал ещё  при  Борисе  Годунове, был  другом  Басманова – фаворита Юшки Отрепьева.  Но с царём  ЖИДОМ  отношения  у  Бера не  сложились. «Всех  топить, и этого  пастора  тоже!»,  -  приказал  царь.  И  лишь  Марина, которую  умолили  немецкие  служанки   походатайствовать  за  пастора,  сумела  уговорить  мужа  оставить  его  в  живых.  Пастор  Бер    несколько  месяцев  жил  в  Калуге  и добросовестно  записал   всё,  что тогда  видел    и слышал . 

«Знаю, чего она  хочет!  -  кричал   царь.   -  Она  будет   просить  за поганых  немцев. Напрасный  труд. Всех их  в  воду  сегодня  же  или  я  не  Дмитрий. А  если  она  вздумает  меня  ещё  беспокоить, утоплю  её  вместе  с  немцами»  (Бер. С. 175 – 176). 
Казаки  и татары приводили в Калугу  почти  каждый  день   по  10–12 поляков. Для  жителей  Калуги  почти  каждый  день  царь  устраивал    кровавые  шоу.  «Царь  ещё  до  рассвета  приказывал  засекать  несчастных  кнутом  до  смерти.  Тела  их  бросали  собакам  на  съедение. Остатки  же  зарывали в  землю,  как  падалище».  Благородных  поляков   самозванец  приказывал  топить в реке  (Бер. С. 188).
«Только  бы  взойти  мне  на  престол:  не  оставлю  в  живых  ни  одного  иностранца,  не  пощажу  даже  младенцев в   материнской  утробе» (Бер. С. 163).

Но усиливается  в  сердце   самозванца   и  ненависть    к  России   и  русскому  народу.  Русские  не  открыли ему  ворота  Москвы.   «Дураки-московиты,  я  бы  быстро  очистил  от ляхов  вашу  страну, я  ненавижу  теперь  ляхов  больше,  чем  вы,  а  вы, православные,    дали  присягу  на  верность   поганому  царю-католику,  малолетке  Владику.   Ненавижу   и  вас,   и  вашу  Россию».
«Мне  более ничего  не  остаётся, говорил  он, как  собрать  турок  и  татар. Они помогут  мне  завоевать  наследство  моих предков.  Если  успею  овладеть  Россиею,  разорю  её  так, что она  ничего  не  будет  стоить.
Доколе  я  жив, не будет   ей  покоя!»   (Бер. С. 187).

Теперь у ЖИДА   вся  надежда  на  татар и турок.  Он  отправил в Астрахань  посла с  известием, что царь и царица   решили  избрать  столицей  России город Астрахань,  ибо  «не желают  жить  в  осквернённой  Москве».  Но он всё  медлил  и  медлил  с  отъездом.  А в  это время  смерть уже  приближалась  к  нему.  Он хвастался, когда  жил  ещё  в  Польше, что, изучая  каббалу,  он  научился предвидеть  будущее.  Возможно,  он  полагал, что    способен   управлять  даже  ходом  событий.   Но  в  России  его  каббала  не  работала.  Он  сам  неразумными    действиями  приближал  свою  страшную  смерть  в   России.
До него дошли  сведения, что польский  король  готовит операцию  по  его  устранению.  И вот в это  время в Калугу  прибыл  ночью, тайно,  без  разрешения  на  въезд,   татарский  хан  Ураз-Мухаммед  и  встретился  со  своими  родственниками. Этот  хан  перешёл  на  сторону  самозванца, когда   он первый  раз  подошёл  к  Москве. Хан явился  в  Тушино  со  свитой  и войском.  После  распада  Тушина  стал  служить  Сигизмунду,  участвовал в штурме  Смоленска.  Сын  и  жена  его  жили  в  Калуге.  Хан  получил  у Сигизмунда   разрешение   отбыть  из  военного  лагеря  и  навестить  родных. 
Племянник  хана   оповестил   царя    о  его  приезде.  Ураз-Мухаммед  был  арестован, На  допросе  он утверждал,  что  соскучился  по  своим  родным,  потому и  приехал  в  Калугу. Но  почему  он  проник  в  город  тайно, без  разрешения, хан  вразумительно объяснить не  мог.  И тогда в гневе, подозревая,  что хан  агент  польского  короля, царь  ЖИД  приказал    утопить  хана    в  реке. Приказал  царь   арестовать   и  ещё  50  татар  из  своей  охраны, бить  их  кнутом   и  посадить  в  тюрьму.  Казаки  отстегали  плетьми  даже  татарского  князя Петра  Урусова, выходца  из  Ногайской  орды,  который  пытался  помешать  казни  хана. Прошло время, царь    успокоился  и  по  ходатайству  Марины    выпустил  из  тюрьмы  всех  татар.  Но татары  затаили  обиду.  Если  бы  царь ЖИД  был  в  силе, если  бы  татары  были  уверены,     что этот  царь  всё  же  возьмёт  Москву,  то  они,  может  быть,  и   подавили  бы  надолго    свою  обиду.  Но татары  стали  уже  понимать, что  этот  царёк  обречён.  Служить ему  дальше – одни  неприятности.  Москва  не  простит.  Татары помнили   страшный  поход  Ивана  Грозного   на  Казань.   Агенты  Москвы  всё  равно  рано  или  поздно  найдут   царька и казнят, а  татарам  тогда  не  поздоровится.  От  самозванца  надо  быстрее  отделаться.

11  декабря 1611, как  обычно, царь  решил  отправиться  погулять  в  хороший  зимний  день  за  городом  и  поохотиться  на  зайцев.   Слуги  нагрузили  на  сани  вино, водку, закуску, ружья  и   порох.  Сам  царь  тоже   удобно  устроился  в  санях.   Сопровождали  его  несколько  русских    бояр  и  детей  боярских,    любимый  шут  Кошелев  и 20 – 30  татар  из  охраны.   Несколько  раз  царь   приказывал  остановиться,  подзывал   бояр,  все  выпивали  и закусывали,   потом  снова  мчались по  снежной  дороге  или  по  снежному  полю. 
Потом, когда царь  приказал  ещё  раз  остановиться,  к  саням  подъехал  татарский  князь  Пётр  Урусов  (родственник  того  хана, которого  царь   приказал  утопить),  наставил  на  царя  ЖИДА  ружьё  и выстрелил  в  грудь.  Потом  выхватил  из  ножен  саблю, взмахнул  и с  удовольствием  отрубил  царю  ЖИДУ   голову.   «Я научу  тебя  топить  ханов  и  сажать  в  темницу  князей,  которые  служили  тебе   верно, негодный  обманщик».
Два  боярина и шут  Кошелев,  которые  в  это  время были  около саней, сначала  остолбенели, не  находя  слов, а  потом  в  ужасе  развернули  коней  и  поскакали  в   Калугу. Никто из  татар их  не  преследовал.
Так описал  сцену  казни царя ЖИДА  пастор Бер  в  своих  записках. Ему  рассказали о  сенсационном  происшествии бояре, которые  прискакали  в  Калугу.  Бер также  сообщил, что  ещё  около 1000 татар  на  конях   утром  в  этот  день  выехали   из  города  по  другой  дороге. 
В Калуге  была  объявлена  боевая  тревога.  Ударили  пушки. Казаки  и  местные    жители  начали  резню   татар, которые  по  каким-то  причинам  остались  в  городе. Или их не  предупредили, или они не  могли расстаться  со  своими  домами  и  имуществом.  Беременная,  с  распущенными волосами, царица  Марина  бегала по  улицам,  кричала  и требовала  убивать и убивать татар. Разорвала  в истерике на  себе  рубаху, обнажила  грудь и  требовала  убить и её, и похоронить рядом с мужем. Татар убивали и на улицах, и в домах. «Сих  несчастных,  -    писал  пастор Бер, -  гоняли  из  улицы  в  улицу хуже, чем  зайцев  в поле,   дубинами  и саблями, пока  их  всех  не  перебили»  (Бер. С. 190).  Перебили  всех, не  оставив  в   живых  даже  детей.
Потом  группа   казаков  и  калужан поскакала по  снежной   дороге  к  месту  убийства  своего царя.  Окровавленный  голый  труп  царя  ЖИДА  без  головы  нашли  на  дороге. Весь  труп был  измазан  в  конском  дерьме.  Татары  специально  для  унижения  царька     потаскали  труп  по  конским  испражнениям.  Окровавленная  голова   царя  валялась  недалеко.  Привезли  тулово  и голову  в  Калугу.  Здесь  калужане  обмыли   тулово  и голову,  положили  тулово  на  стол, приставили    к   нему  голову, чтобы  все  могли  увидеть  царя и попрощаться  с  ним.   (Бер. С. 190).  Труп  почти  месяц  лежал  в  гробу  в  холодной  церкви. Потом глуповцы-калужане торжественно, в соответствии с христианским обрядом,   похоронили  тело  царя  ЖИДА  в  ограде  Калужской  соборной  церкви.
Его  труп  надо  было  так  же  сжечь, как  и  труп  первого  самозванца,  и  выстрелить   прах  из  пушки  в  направлении  «страны  чёртовых  ляхов  и чёртовых  жидов», а  православные   глуповцы-калужане  похоронили  его  в  слезах  в  ограде   своей   соборной  церкви.

Закончим  и  о  царице  Марине.  Здесь, в Калуге, она  родила  ребёнка. Одни  историки  утверждают, что от царя-жида, другие  предполагают, что, может  быть,  и от казака-любовника  Ивана  Заруцкого.   На  самом  деле  никто  точно  не  знает.  Царица  под  многих   мужиков  ложилась. Ребёнка  крестили  и назвали Иваном.  Марина говорила, что в  честь деда, царя  Ивана  Грозного.  Она  всё  ещё   надеялась, что  «её  Ванечка»  станет царём  России – Иваном 5 Дмитриевичем. Глуповцы-калужане  называли  Ванечку  «царевичем»  и тоже  надеялись, что он  станет  царём  России  (Русская  летопись  по  Никоновскому  списку, 8,  150). А соратник  и любовник  Марины, кровавый  атаман  Ивашка Заруцкий   мечтал  стать  главным  боярином    и  получить  в  удел  большой  кусок  южной  России.  В  июле  1611    в  целях  безопасности он перевёз Марину  с  сыном  в Коломну.  Жили они в крепости у  города.  Но и здесь скоро  стало опасно.  И тогда по  приказу  своего атамана  казаки  разграбили  город и с награбленным  добром   Иван Заруцкий, Марина  с   Ванечкой  и весь  отряд  казаков  умчались  через  рязанские  земли  в  низовья  Волги.  Есть  легенда, что большую  часть  награбленного  добра они  закопали  в  лесу  у  села  Богородицкого, недалеко  от  Коломны.

Летом 1613 г.   царица   и Ивашка    Заруцкий  появились в  Астрахани.  Атаман   начал  переговоры  с    персидским  шахом  Аббасом  о присоединении  Астраханского  ханства  к  Персии  в  обмен  на  военную  и финансовую  помощь.  Шах  обещал.  Но скоро  стало  опасно  и в Астрахани,  и  в  мае  1614 года  Марина и Ивашка  Заруцкий   бегут  на  Яик. Но и  здесь нет спасения. Уже  объявлен, так сказать, всероссийский  розыск  этих  государственных  преступников. И  4 июля  1614  года  казаки, сопровождающие самозванца, понимая, что  дело  проиграно,  чтобы  спасти  свои  шкуры, выдали  своего атамана, царицу  Марину   и  сына  её  Ванечку    агентам  правительства.  Всех  арестованных  сразу  же,    в  кандалах, под  конвоем,  отправили  в  Москву. Далее допросы  и расправа.  Ивашку Заруцкого в Москве  при  большом  стечении народа посадили  на  кол. Четырёхлетнего сына  Марины, Ванечку  («Ваньку-ворёнка»)  публично  повесили.  Бывшую  царицу  России  Марину  поместили  в  темницу.  О её  смерти  точных  данных  нет.  Одни историки  утверждают, что Марина   умерла  в  темнице  в Москве уже летом 1614 года, возможно,  ей  даже  помогли  умереть.  Другие  утверждают, что её  перевезли в  Тулу, где  упрятали  в  подземелье одной крепкой  башни, где она  и  умерла  весной 1615 года. Третьи  утверждают, что её  перевезли  в  Коломну  и заточили  в  башне.   Здесь  она  через  несколько  лет  и умерла  от  безнадёжной  тоски.
Название: Re: Смутное время и жиды
Отправлено: А.Глазунов от 19/06/09 , 18:18:30
Предатели-бояре   -  «хуже  жидов!»

Василий  Шуйский, при всех  своих  дефектах и грехах, сделал много  полезного  для  России.  Он организовал  Большой  Погром  поляков, жидов и прочих  иностранцев  в  Москве  17 мая 1607.  Он сбросил  с  трона  жидовствующего  царя-самозванца  Юшку  Отрепьева  и казнил его. Отправил в  ссылку  царицу  Марину, жену  самозванца.  Воеводы  Шуйского   остановили под  Москвой  армию  Болотникова, «главного  воеводы»  очередного  самозванца, а  затем  разбили его. По приказу  царя  Болотников  был утоплен в пруду.  Воеводы  Василия  Шуйского остановили  под  Москвой  войска царя ЖИДА.  Прорвана  была  блокада  Москвы, царь  ЖИД  бежал  из  Тушина,  и уже не представляло  большого  труда  добить  его. 
Но  оставалось  ещё  одно  крупное  историческое  дело  -  очистить  страну  от  поляков.  И  это  тоже было,  вероятно,  по  силам  царю  Василию  Шуйскому.  Надо было  лишь   раздавить  оппозицию  из  предателей  и политических  идиотов, которые  в  трудный  момент  истории  ослабляли  центральное  правительство.   Необходимо  было  единение  всех  слоёв  общества  против  этих  «чёртовых  ляхов».  А тем, кто  планировал  в  это  время  государственный  переворот,   надо  было  рубить  головы.   Тем  более, что сильно  выдающихся  людей  среди  оппозиции  не  было, и, как показали  дальнейшие   события,  многие  из  бояр  были  весьма  гнилы  и  глупы.   
Лучший  полководец  царя,  его  племянник, Михаил  Скопин-Шуйский уже  подготавливал  наступление  к  Смоленску, где были  сосредоточены  основные силы    польского  короля, которые  уже  несколько  месяцев  осаждали  этот  хорошо  укреплённый  город-крепость,  но  всё  никак  не   могли  его  захватить.   Зачистка  России  от  поляков была  вполне  реальной  задачей  в  то время.  Но на  крестинах  князя  Воротынского  жена  боярина  Дмитрия  Шуйского  (брата  царя)  поднесла  Скопину-Шуйскому  чашу  вина,  от  этой  чаши снова  в  России  пошло всё  вкривь  и вкось.  Как только полководец  выпил  вино, ему  стало  очень плохо, из носа  пошла  кровь, а  через  две  недели  он  умер, в  возрасте  24-х  лет.
В критические  периоды  истории  роль  личности  чрезвычайно  возрастает. Смерть  талантливого, авторитетного    среди  ратников  военачальника   весьма  ослабила  русскую  армию.  Достойной  замены  не  было.  Смерть  Скопина-Шуйского   усилила  оппозицию  бояр.  Тогда многие в Москве  были  уверены, что  полководца  отравили  по  приказу  царя, который  боялся, что Скопин-Шуйский  отберёт  от него трон.  Враги царя Василия  Шуйского   усиленно  распространяли  эти слухи.
 Но  причастность царя  Василия  Шуйского   к  смерти   своего  лучшего  полководца  до  сих  пор не  доказана.  Да, некоторые враги  Василия  Шуйского  предлагали  Скопину-Шуйскому  занять трон, и царь  знал об  этом, но он  знал  также, что полководец  категорически  отказался    от  государственного  переворота.  Скопин-Шуйский  считал  своей  главной  задачей  -  зачистить  Россию  от   этих   «чёртовых  ляхов».   На  трон  он  не  зарился.  Отметим особо, что царь не был  заинтересован  в  смерти  своего  лучшего  полководца.  Губить  своего  лучшего  полководца  в  условиях  тяжёлой  войны  с  ляхами – это  политический  идиотизм. Царь Василий  Шуйский  к  тому же  был  бездетен, и ему  было всё  равно, кто  станет царём  после его  смерти, племянник  Михаил или  брат  Дмитрий.  Заинтересованы  в  смерти  Скопина-Шуйского  были  лишь  Дмитрий  Шуйский  и его жена, да некоторые  бояре, которые  планировали  не  только  свалить  царя  Василия  Шуйского  с  трона,  но и покончить  с  династией  Шуйских.  Отметим, что ещё никто из   историков  не доказал, что в чаше  вина  был  яд.
Но  ошибка  царя  Василия  Шуйского  была  в  том, что  не  была  тогда  создана  Комиссия по  расследованию  дела  о таинственной  смерти   знаменитого  полководца.  В  результате   слухи  о  причастности  царя  к  убийству   весьма  подорвали  и  без того  не великий  его  авторитет    в  народе  и армии.
И вот в  этот  очень  трудный  момент  своего  правления  царь  не  озаботился     организацией  наступления против  поляков, не  поискал   способного  воеводы  на  пост  главнокомандующего,  доверил  армию   брату  Дмитрию, не  очень  способному    в  военном  деле, совсем  не  авторитетному  в  войсках, и  к  тому  же подозреваемому  в отравлении  любимого    солдатами   полководца. Не  озаботился  разобраться  также  с    иностранными  наёмниками, среди  которых  уже  подготавливалась  измена.   В  результате  у  селения  Клушино   наёмники-иностранцы  изменили,  и  последовал  полный  разгром  русских  войск.  Фактически  Россия  осталась  без  армии.  Оставалось  15  тысяч  солдат  в  Москве, но этого  было  маловато   для  защиты  от поляков, к  тому  же   войска  в  Москве   уже не  были    очень  надёжными  из-за  агитации  оппозиционеров.
Не озаботился  царь и первым  ударить  по боярской  оппозиции,  которая   подготавливала  государственный  переворот. В  Москве  тогда   было  19  бояр,  и почти  все  из  них  были против  царя.  Они  потребовали, чтобы   царь    оставил  трон.  Царь  отказался.  Тогда  попытались  его  убить.  Но  террористы  были  схвачены  и  казнены. Оппозиционеры   организовывали   «митинги»  на  Красной  площади.  Толпа  орала: «Ты  нам  больше  не  царь! Уходи!». Рязанский  дворянин Захар Ляпунов  с  несколькими  боярами раз даже  ворвался  в  царский  дворец  и потребовал: «Положи  посох  царский!». Царь  стал  материться  и даже  схватил  нож.  Бояре тогда  быстро  увели  невменяемого  Ляпунова.  Потом    оппозиционеры  организовали   такой  большой  митинг, что  собравшиеся  уже  не  вмещались  на  Красной  площади, и тогда все  повалили  через  Москву-реку  на  большое  поле, около  военного  лагеря. Притащили сюда и патриарха Гермогена, но он был категорически против  низложения.    На  этом  митинге  была  принята  резолюция:  «Царя  Василия  низложить!».   Прохиндеи-бояре  потом   будут  называть  этот  митинг…  Земским  собором.
Конечно, и  сам  Василий  Шуйский  пришёл  к  власти  сходным  образом.  И он  был  избран  тенденциозно  подобранной    московской  толпой.  Но  Василий  Шуйский   всё  же  был  много  лучше, чем  скинутый  с  трона  Юшка  Отрепьев.  А  были  ли  оппозиционеры  лучше   Василия  Шуйского?   Как  показали  дальнейшие  события, к  власти    рвались  политические  идиоты  и предатели.
 Бояре  и  дворяне  с  резолюцией  митинга  в  руках  прибыли в Кремль  и  потребовали  от Василия  Шуйского  освободить  трон.  Обещали дать в удел  для  прокормления  Нижний Новгород.   Не  очень  понятно, но  у  царя  даже  не  было  надёжной  охраны, чтобы    схватить  заговорщиков  и   отрубить  им  головы.  Поведение  царя  в  это  время  вообще   очень плохо изучено  историками. Нет  до  сих пор  ни  одного  толкового  исследования  этого  государственного  переворота,  организованного  боярской  оппозицией.  Ведь  Василий  Шуйский  был  очень  хитрый  и  опытный  политик, но  заметного  сопротивления не  организовал.  В панике  он  сразу  же  согласился   на  отречение.  Правда, потом  он  «передумал».  Ведь  решение  о  низложении  могли  принять  лишь  Боярская  Дума  и Священный  собор  в  полном  составе. А  «резолюция»  митинга  никакой  законной  силы  не  имела.  Тогда   оппозиционеры   привели  в царский  дворец  монахов.  Царю  сказали, что будет  проведён  обряд  пострижения  его в  монахи. Царь  отказался.   Его  схватили, он  стал  вырываться, старику-царю стали  выкручивать  руки,  нагнули  голову и  насильно  постригли.  Клятву  за Василия Шуйского дал  князь Василий Туренин. Присутствовал на этой  постыдной    церемонии  и Патриарх  Гермоген, он  был  против  низложения  и пострижения  царя, но был  бессилен  помешать  заговорщикам.   Потом Василия  Шуйского   (теперь  он  монах  Варлаам)  перевезли  на  крытой  телеге  под  конвоем  в  Чудов  монастырь  и заперли  в  одиночной  камере-келье. Некоторые историки утверждают, что царя сначала перевезли в Чудов  монастырь, а  там  уже  и провели обряд пострижения.  Власть в  России  перешла  к  боярской  оппозиции. Этот  государственный  переворот  был  организован  боярами 19 июля  1610 года.
Название: Re: Смутное время и жиды
Отправлено: А.Глазунов от 19/06/09 , 18:19:13
Какие  политические  деятели  были  организаторами  переворота?   Кто конкретно  захватил  власть? В  исторических  книжках – мнения  разные.  Ни  одной  толковой   научной  монографии   на  эту  тему  пока  не  написано.  Но  почти  все  историки   называют  новую  власть  «семибоярщиной».  Список  Боярской  Думы  1610 – 1611  годов  сохранился.  Тогда  в  России  было  33  боярина. Пять из  них  получили чин  от короля Сигизмунда, после того, как  был  сформирован первый состав Думы. Десять  бояр к  июлю 1610  находились вне  Москвы.  Одни были в лагере   царя  ЖИДА, другие – в  ставке  Сигизмунда.  Несколько бояр  служили  воеводами  в  разных  регионах  России.  В Москве  во   время  переворота  находилось 18  бояр . По традиции во главе Боярской Думы должны  стоять  самые  знатные   бояре.  Таковых  было шесть: Фёдор Мстиславский, Иван Воротынский, Андрей Трубецкой, братья  Голицыны, Василий и Андрей, и  Фёдор Шереметев.  Все  они  были  против  царя  Василия  Шуйского.  И почти каждый из них мечтал стать  царём  России. Душой  заговора, по  мнению  большинства  историков,  был  князь  Василий  Голицын,  хотя  он   старался    держаться    в  тени.
Усердно  действовал  против  царя    и  бывший  знатный  боярин, митрополит Филарет. 

(http://s53.radikal.ru/i140/0906/61/ed0567dd2d75.jpg)

Напомню:  при  царе  Борисе Годунове    знатный  боярин, Фёдор  Никитович Романов  был  сослан  и  пострижен  в  монахи.  При самозванце  Юшке  Отрепьеве   простой  монах  Филарет  стал   ростовским  митрополитом  Филаретом, а   немного  позднее  царь  ЖИД    назначил   Филарета  патриархом   России, но фактически  его  признала  в  качестве  патриарха  лишь  половина  населения  страны.   Потом  он  «предал»  царя  ЖИДА   и  вступил  в  переговоры  с  королём  Сигизмундом, чтобы   посадить  на  трон  сына  польского  короля. Эти  переговоры  он  вёл, не  спрашивая  царя  Василия Шуйского  и  Московскую  Боярскую  Думу. Потом  был  пленён   русскими  солдатами  и доставлен  в  Москву.  У  Василия  Шуйского  были  все  основания  казнить  Филарета    за  измену  или  изолировать  в  каменную  темницу:  и за  то, что  тот   сотрудничал  с    Тушинским  вором, и за  то, что вёл  тайные  переговоры  со  злейшим  врагом  России  Сигизмундом, к  тому  же   во  время  войны  с  поляками.  Но  себе   на  беду  царь  и не  казнил  Филарета, и не  изолировал  его  в  темницу. Ослабший  царь  уже  боялся  ещё  больше  разъярить   боярскую  оппозицию.  Так  в  критические  моменты  истории царь  себя  вести   не  должен, если  хочет  остаться на  троне.  Но  чин   Филарета,  к  его  огорчению понизился, был  патриархом, а  теперь  снова  стал  митрополитом  Ростовским,  и то по настоянию  Патриарха  Гермогена, который  его  пожалел,  объявил  не  изменником, а  «пленником Тушинского  вора», оставил  его  в  сане  митрополита Ростовского  и наивно  понадеялся  на  сотрудничество. Вместо   сотрудничества  с   царём  и патриархом  Филарет  стал  одной  из  важных  фигур  заговора. Поскольку  Филарет   был  духовным  лицом, претендовать на  трон  после   скидки  Василия  Шуйского  он  не  мог, но он  желал  посадить  на   трон  своего сына  Михаила Романова  и  утвердить   на  троне  династию  Романовых.  Ослабший  Василий   Шуйский  вынужден  был  терпеть  присутствие  в  Москве   ненавистного    Филарета. 
Ослабший  царь  под  давлением  бояр  вернул  из   ссылки    Романовых  и других  опасных  для  себя    людей.  Сам  себе  уныло  копал   яму.
              Какие  цели  преследовали  оппозиционеры?   У  большинства  из   знатных  бояр цель  была  одна – прорваться на трон.  У  других -  устроиться  получше у  «своего»   знатного  боярина,   когда  он  станет  царём.  Это была  просто   борьба за  власть. Никакой программы  развития  России  и  русского  народа  ни  у  одного  боярина  не было.  Но когда скинули  Василия    Шуйского,  увидели, что ни  у  кого  из  бояр не  было  сил  прорваться  к  трону.  Основным  претендентом  на  трон  был  князь   Василий  Голицын,  но  хотя  он  и  был  душой  заговора,   во    время  переворота его никто  не  видел    с  крестом  в  одной   руке, с мечом  в  другой,   и на  белом  коне.  Он  держался  в тени, в  результате  не  получил такую  массовую  поддержку,   на    которую    рассчитывал.   Мстиславский  и  Воротынский  тоже  скоро  поняли,  что  царём  никому  из  них  не  быть. У Филарета,  как  он  не  старался,  тоже  не  хватало  сил  посадить  на  трон  своего  сына  Михаила  Романова,  при   котором  он  надеялся  скоро  стать  патриархом.
Претендентом   на  трон  был  и  царь  ЖИД, который  в  это  время гарцевал  перед   стенами  Москвы  и  требовал  открыть  ворота. И  довольно  большая  часть  населения  Москвы  поддерживала  его  кандидатуру.  Его  агитаторы  утверждали,  что  он,  «единственный  законный  царь»,  он  уже  был  избран  народом  Москвы  на  трон  в 1606,  ему, царю  Дмитрию  Первому,  сыну  Ивана  Грозного,   присягнула  тогда  вся  Россия.  Он   был  незаконно   лишён  трона, и  вот  теперь  ему  надо  возвратить  трон,  надо  открыть  городские  ворота  и торжественно  встретить  законного  царя. К  этому   времени действовала  в  Москве  и большая  пропольская  партия,  которая  хотела   посадить  на  трон  сына   польского  короля.
По  необходимости  боярам  пришлось  выбрать  Временное  правительство («Комиссию  по  временному  управлению страной»). В него вошли  семь  фигур: Фёдор Мстиславский, Василий  Голицын, Воротынский, Иван Романов, Шереметев, Андрей  Трубецкой и  Борис  Лыков. Но  это  Временное  правительство   не  оставалось   постоянным.  Выбыл скоро  Василий Голицын, он возглавил   «Великое  посольство»  к  Сигизмунду, вместо него в правительство вошёл  его брат, Андрей  Голицын.  Потом в состав  правительства  вошёл  Иван Куракин…   Большинство  членов  правительства... -  с  литовской  кровью  (Мстиславский, Голицын, Трубецкой, Куракин, да и предки  Воротынского  были  из  Литвы).  Литва же, как  известно, давно  крепко  дружила  с  Польшей,   отдалась   Польше и стала  второстепенной частью   Польши.    Так  что не  удивительно, что, когда  осознали, что царя  из  своей  среды  выбрать  не  получается,   когда  осознали,  что все  начнут  скоро  грызть  друг  у  друга   глотку  и все  погибнут, то скоро  приняли  решение   выбрать в  цари  России  польского  королевича  Владислава  Сигизмундовича (или, как  тогда  говорили, - Владислава Жигимоновича).  То  есть  имели  место   полная  политическая  наивность, даже  политический  идиотизм  и  даже  предательство  интересов  России  и  русского  народа. У кого чего было  больше,  не  будем  здесь  выяснять.
Что  касается  кандидатуры  ЖИДА, то  надо  сказать, что  его  поддерживали  в  основном  низшие  сословия  Москвы.  Бояре  боялись  ЖИДА и  его  сторонников.  Боялись  за  свою жизнь и имущество. Боялись казаков и алчных польских авантюристов. Не очень  боялся  лишь  митрополит  Филарет,  который  уже  сотрудничал    с  царём  ЖИДОМ.   В  дневнике  Сапеги  есть  интересная  запись о том, что   самозванец  получил  из Москвы  от  патриарха  какую-то  грамоту.  Но  Патриарх    Гермоген  вряд  ли  считал  достойным  для  себя вступать  в  какие-то  переговоры  с  царём  ЖИДОМ.   Значит,  грамота  была  от  Филарета,   который   продолжал  считать  себя   патриархом, ведь  царь  ЖИД  не  лишал  его  этого  чина. И  Филарет    мог  надеяться,  что  он  будет  после  победы  царя  ЖИДА  патриархом   уже  не  половины  России,  как  раньше,  а  фактически   Патриархом  всей  России.  Когда  Филарет  понял, что сына  на  трон  ему  пока  не  затащить,  он   ставку  сделал  на   Владислава,  надеясь  на  блага  от  польского  короля,  но, осознав,  что  царь  ЖИД  снова  увеличил  свои  силы  и  может  взять  Москву,  вступил  и  с  ним  в  тайные  переговоры. 

Идея  о  том,  чтобы  посадить  на  русский  трон  сына  польского  короля  появилась  у  бояр  ещё  в  1605 г.   Князья  Голицыны  и  Шуйские  прикидывали  в  уме, не  заменить  ли  самозванца  Юшку Отрепьева на  польского  королевича. Но  тогда  Василий  Шуйский  нашёл   лучший  выход. Он  сам  стал  царём.  Потом,  4 февраля 1610, тушинские  бояре, когда   царь  ЖИД  ускакал  из  Тушина,  заключили  в  Смоленске  даже  договор  с  королём  о  возведении  на  российский  трон  Владислава.  Договор  этот  благословил  тушинский патриарх  Филарет.   И  вот 17(27) августа 1910 года  уже Временное  боярское  правительство  России  заключило    новый   договор  с  гетманом  Жолкевским о  приглашении на  трон  Владислава.  Патриарх  Гермоген сразу  не признал новое  правительство. В церквях продолжали  молиться  за    здоровье  царя  Василия  Шуйского.  Гермоген  обратился     к  народу  с  воззванием   вернуть   Василия Шуйского на  трон. Но потом   понял, что  Шуйского  вернуть  всё  же  не  получится.  Он  готов  был  согласиться   на  Михаила  Романова,  но  сил  у  него  и Филарета  посадить  Михаила  на  трон  не  хватало.   Тогда  он  вынужденно  согласился  благословить   договор  с   польским королём. В этом  же  месяце   правительство  отправило   к  Сигизмунду   «Великое  посольство», чтобы он  поставил  свою  подпись  под  договором  и разрешил  Владиславу  креститься  по  православному  обычаю.  Во  главе  посольства  назначены    князь  Василий  Голицын  и   митрополит  Филарет. Патриарх  Гермоген  благословил  посольство, но   обязал  всех  послов   потребовать  от  короля, чтобы  он  согласился  выполнить  все  пункты  договора   и,  прежде  всего, дал  согласие  на  крещение  своего  сына.

Были  ли  бояре  предатели? В  этом  их  обвиняли  и обвиняют  многие  историки.  Давайте  разберёмся.   Само по себе  избрание  на  трон  иностранца  - не  исключительное  явление  в  старые  времена. Иногда это  было  разумно.  Когда внутри  страны  противоборствующим    группировкам  не  удаётся  договориться, лучше позвать  иностранца  на  трон, чем  погубить  в  борьбе   и себя,  и  страну.  Но  правитель, которого  приглашали  княжить  или  царствовать,  должен  был  соблюдать   многие  условия.  Он  должен  был  изменить  веру, если она  была  у  него  другая,   и  действовать  в  интересах  той  страны, куда  его  пригласили, а  не  в интересах  той  страны, откуда  его  пригласили.
И, казалось,   чего  придираться  к   Временному  боярскому  правительству?   Ведь  бояре поставили  в   договоре  свои  условия  королю  Сигизмунду, сына  которого  они  приглашали  сесть  на  трон  России.  В  договоре  указывалось, что   «иных  никаких  вер»  (то   есть  веру  католическую и  жидовскую)  Владислав  в  России  не  должен  вводить. В   России должна  сохраниться  «в  своей цельности  и красоте»  православная   вера греческого  закона.  «Костёлов  и  иных  молитвенных  домов (синагог, например)  не  ставить».  Владислав   Жигимонович   перед  тем,  как  стать царём  России,  должен  поменять  католическую  веру  на  православную. Он   может  жениться  только  на  православной.  Он не должен  заменять  в   органах  власти  России русских  на  иностранцев.  Полякам  и литвинам   «в  воеводах  и приказных  людях  не быть».  Владиславу  Жигимоновичу   разрешалось иметь в штате  придворных  только  300 поляков. Въезд  ЖИДОВ  в  Московское  государство  должен  быть  запрещён.  Польский гетман  Станислав  Жолкевский должен  быстро  покончить  с  «Тушинским  вором», убить его или схватить  и доставить в Москву для казни.  А когда с этим  самозванцем будет  покончено, все польские  войска  должны  непременно отойти  от Москвы,  а  затем  уйти  с  территории  России.   В договоре  бояре  не  обещали   отдать  польскому  королю западные  русские  земли. Не  обещали платить  дань   польскому   королю…  В договоре указывалось, что  составлен  он был с  благословения  Патриарха  Гермогена.
Некоторые  историки  полагают, что   все пункты   этого  договора    таковы, что  никакого большого  вреда   для  России  и  русского  народа  не  предвиделось.  Никакого  вреда  от  этого  договора  и  не  было.   Но  это   мнение  слепоглазых.  Ведь  надеяться,  что  этот  договор  подпишет  Сигизмунд  (а  некоторые  бояре  надеялись), - это даже  не  политическая  наивность,  а  политический  идиотизм.  Почему? Да  потому,  что король    Сигизмунд  был  не  дурак,  он  заботился   об  интересах  Польши, а не  об  интересах  России,  об  интересах  поляков  и жидов, а не об  интересах  русского  народа.  Он  злейший  враг  России  и русского  народа. Он  начал  войну с  Россией. Он  осадил  Смоленск.  У  короля  широкие  планы.  После взятия  Смоленска  он  планировал  оторвать  от  России  и  присоединить  к  Польше  обширные  западные  русские  территории. И это только  для  начала. Он видел, что  Россия  обескровлена, разорена и распадается    на   куски  уже  сама. Очень  удобное  время  для  окончательного  решения  русского  вопроса.   Единственный  талантливый  полководец, который  был  у  русских,  Скопин-Шуйский,  лежит  в  могиле.   В  битве  под  Клушино  гетман  Станислав  Жолкевский   устроил  полный  разгром  русской  армии. У Временного  боярского  правительства  уже  нет  дееспособной  армии.  Польские  войска  уже  у  стен  Москвы.  Сигизмунд  планирует  уже  полное  подчинение  Московии.  Он  сам  хочет  стать  Правителем Великой  Польши  до  Уральских  гор.  В  московитской  части Великой  Польши  должен  быть  установлен  ПОЛЬСКИЙ  ПОРЯДОК. Вера  русских схизматиков   должна  быть  заменена  на  католическую  или  униатскую.  Огромные  русские  земли  должны  принадлежать  польским  панам  и  стать  владениями  короля. И   в  этих  землях, естественно,  должны  свободно  селиться  жиды. А  его  сын Владислав  должен  стать  не царём  Московии,  он должен  стать после  смерти  Сигизмунда  правителем  Великой  Польши, в  которой  Московия  будет  лишь  подчинённой  частью.  А  в  дальнейшем  пойдёт    и  процесс  ополячивания  московитов.
И, конечно же, Сигизмунд  посчитал, что предложенный  ему  Временным  правительством  московитов   договор, составлен  «из  одних  абсурдов»  и отказался  его    подписывать.

(http://s49.radikal.ru/i125/0906/75/172b30293a36.jpg)

Эти идиоты-московиты  должны  подписать   послушно  акт  о безоговорочной  капитуляции, а  они  ещё  смеют  выдвигать   многочисленные  требования.  А когда  руководитель  «Великого  посольства»  московитов    князь  Василий  Голицын, а  также  митрополит  Филарет   попытались   что-то  возразить, всё   «Великое  посольство»  было  арестовано. Эта  была  расплата  за  политический  идиотизм.
Название: Re: Смутное время и жиды
Отправлено: А.Глазунов от 19/06/09 , 18:19:54
Новый  царь  России  - католик  Владислав  Сигизмундович

(http://i048.radikal.ru/0906/55/1ddc904104cb.jpg)

А  в  Москве  Временное  правительство,  не  дожидаясь  подписи  короля Сигизмунда  под  договором,  не получив  от короля  никаких  гарантий  невмешательства  во  внутренние  дела  России,  не  увидев  королевича  Владислава,  не  крестив  его  по  православному  обычаю, стало на путь  открытого  предательства  -  объявило  царем  России  15-летнего  поляка-католика Владислава  Сигизмундовича  и   приказало  17  августа    населению    Москвы, а затем и всей  России  присягать  этому  царю.
И не  надо  пытаться  оправдывать  бояр тем, что они, якобы, ещё  верили, что  Сигизмунд  подпишет договор. Политический  идиотизм  не  подлежит  оправданию.   И что изменилось, когда они  узнали, что  король  отказался  подписать  договор  и арестовал  русское  посольство?  И что  изменилось, когда  они  узнали, что сам  польский  король  пожелал  стать  царём  России  на  правах  завоевателя?   Нет, господа,  поведение  бояр –   это    уже  не  только  политический  идиотизм,  Здесь  политический  идиотизм  перешёл  в  полное  предательство. Бояре  решили  сами   отдаться   Польше  и  отдать   полякам  и  жидам  русский  народ. И пошли  бояре  на  это  исключительно  из-за  страха  за  собственную  шкуру.  Интересы  собственной  шкуры  для  них  были  важнее  интересов  России  и русского  народа.  Бояре, захватив  после скидки  Василия  Шуйского власть,  скоро  поняли, что  без  царя  управлять  русским  народом  в  Смутное  время  они не  смогут.  Временное   боярское   правительство  не имело в русском  народе  никакого авторитета. Россия – страна  монархическая.   Без царя    русскому  народу  никак  нельзя.  Вот  тогда  бояре  и    выбрали  Владика.  Сначала  они  надеялись  управлять  страной, прикрываясь  царём-малолеткой,  а    потом   надеялись сделать  его  царём-куклой.   Им  вообще   очень  нравился  польский порядок, где  король  имел  мало  власти, а паны много.  Но   не  были  и  против  пойти  на  «уступки»  польскому  королю  Сигизмунду.
  Но  ждать  подписи Сигизмунда  они  не  стали, опасаясь  мятежа  со  стороны  сторонников  царя  Жида.  А  узнав  об  отказе Сигизмунда   и  аресте  посольства,   они  всё  равно  решили  заставить   русский  народ  присягать  даже  королю-католику. Почему?
Да  потому, что  под  боярами  всё  шаталось. Народ  в  Москве  и по  всей   России всё  больше  раздражался  против  бояр.  Государственный  переворот, который  сделали  бояре,  усилил  снова  смуту  в  стране. Узнав о скидке  царя  Василия  Шуйского, срочно  прискакал  к  стенам  Москвы с  войском  царь  ЖИД.  На  его   сторону  снова  стали  переходить  город  за  городом.   ЖИД  призывал  жителей  Москвы: «Скидывайте  бояр-предателей, которые  на  трон  России   хотят  посадить     ляха,   и  открывайте  ворота  города!».  Число  сторонников  царя  ЖИДА  в  Москве  снова стало  быстро  расти.  Усилили  агитацию  и  сторонники Василия  Шуйского.  Шуйский  насмешливо  заявил  боярам: «Клобук  не  прибит  к  моей  голове  гвоздями».  Из  своей  среды  бояре  не  могли  выбрать  царя. Ни у  одного  претендента  на трон  не  было  значительного  перевеса.  Выделялся  большей  силой  немного   князь  Василий  Голицын, он мог   бы    воспользоваться   создавшейся  ситуацией, если бы  был  в  Москве.  Мог воспользоваться  ростом  недовольства  народа  и митрополит  Филарет, который  планировал  посадить  на  трон  своего сына  Михаила. В крайнем  случае,    Филарет  стал  бы  агитировать  народ  и за  царя  ЖИДА, чтобы  снова  стать  патриархом  всея  Руси.  Авторитет  в  народе  у  Филарета  был  больше, чем  у  бояр.  Но  хитроумный  гетман    Жолкевский  отправил  своевременно  и Василия  Голицына, и Филарета  в  составе  посольства  к  Сигизмунду,   а   тот  предусмотрительно  это  посольство  арестовал.
И вот  из-за  страха  перед  народом, из-за  страха  перед  царём  ЖИДОМ, который  гарцевал  каждый  день  у  стен  Москвы, из-за  страха  перед  сторонниками  Шуйского, а также  под  нажимом  гетмана  Жолкевского (связь с гетманом  Жолкевским  Временное  правительство  поддерживало  постоянно)  бояре-предатели,  ради  спасения  собственной  шкуры,   и сами  спешно  присягнули   Владиславу,  и народ  стали  заставлять  присягать. И  17   августа  1610  население  Москвы, а затем  и  других  регионов  России  начало  присягать    ляху-католику.   Запорожские  казаки  вместе  с  литвинами  и поляками  снова  вторглись  в  Северскую  землю и стали   посредством  сабли   заставлять  жителей  присягать  Владиславу. И   во  многих  регионах, где  ляхи, где  литовцы, где  казаки, где  воеводы, верные  боярскому  правительству,  стали  принуждать  население  присягать  на  верность  польскому  королевичу  Владику.  Одни  русские  присягали  из-за страха,  но  большинство  по  привычной   тупой  покорности.    Что  власть  скажет, то  и  делаем. Но  многие  и отказывались.


Присяга  даже   в  Москве  шла  медленно. Теперь уже  многие в  Москве  заговорили  об  измене  бояр.  Агенты  царя  ЖИДА  и агенты  Василия  Шуйского, конечно,  старались  использовать  в  своих  интересах   патриотическое  настроение  народа.  Народ  с  каждым  днём  всё  больше  и больше  возбуждался  против   бояр-изменников.
И вот тогда часть бояр (Фёдор Мстиславский, Иван  Романов, Салтыков и др.)  приняли  решение открыть ворота Москвы польским  войскам. Некоторые бояре были против, но и  они  не  предприняли  никаких  мер, чтобы  предупредить  народ   о  большой  измене.  Так  что  ответственность  лежит  на  всех  боярах, которые  тогда  находились  в  Москве.  И вот,  по приказу бояр-предателей, тёмной ночью 21 сентября 1610 г. ворота Москвы были открыты, и польские  войска  гетмана Станислава  Жолкевского  со  спущенными  знамёнами,  без  барабанного боя, чтобы не  будить народ,  вошли в  столицу  России  и разместились в заранее намеченных  местах  города.  Утром, проснувшись, православный  народ  Москвы увидел, что «вся  Москва захвачена  этими  чёртовыми  ляхами», но что  было  делать  бедным  глуповцам. Центральное правительство России и поляки были в сговоре. Сторонники  самозванца  и  сторонники  Василия Шуйского  разбежались  по  щелям.   А   царь  ЖИД  ускакал  в  Калугу.
Были  предприняты  и окончательные  меры, чтобы  трон уже  никогда   не  достался  бы  ни Василию Шуйскому, ни  его  родственникам. Старый враг Польши, Василий  Шуйский,   решили  поляки, должен  быть наказан и  опозорен.  Он  посмел   устроить  Большой  Погром   поляков, жидов  и других  иностранцев  17  мая  1607 года  в  Москве. Его сторонники  убили   царя  Юшку  Отрепьева, на  которого  поляки  возлагали  большие  надежды. Он  отогнал  от  Москвы и второго самозванца, а  ведь и на него поляки  возлагали  большие  надежды.  К тому  же  поляки  были главной  ударной  силой  в  армии  этого   самозванца.  Царь  Шуйский  посмел послать  войска  и против  короля Сигизмунда. Теперь этот  монах  Варлаам  угрожает,  что  «клобук  к  его  голове  не  гвоздями  прибит», и, если он  снова  захватит  трон,  то наверняка  призовёт  народ  вместе с  Патриархом  Гермогеном  на  борьбу  с  поляками.  И головы бояр, которые  сотрудничали  с  поляками, будут  отрублены.  Поэтому гетман  Жолкевский  потребовал, чтобы  бояре  выдали ему бывшего русского  царя Василия  Шуйского  и его  братьев.  Бояре, конечно,   с   радостью  это  сделали.  Но для  большей  надёжности братьев  Шуйских  надо  было увезти в Польшу.  Гетман  Жолкевский к этому  времени  уже   сделал  важное  для  Польши  дело  - захватил  Москву,  посадил  на  трон    Московии  Владислава, хотя  и призрачного, и отогнал  самозванца от  Москвы. Полководцу  такого  масштаба  уже  нечего  было  делать  в  Москве.  Он отдал  Москву  и  контроль  над  боярами  своему  заму,  Александру  Гонсевскому,   и отправился  к  своему  королю, захватив  с  собою бывшего царя  Московии. Сигизмунд  был  безмерно  рад  такому  подарку  и насладился  позором  своего  старого  врага.  Василий  Шуйский   был  заточён  в  одном  из  польских замков, там и умер 12 сентября 1612 года. В 1620 его гроб  был  помещён  в  специальный  мавзолей  в  Варшаве.  И поляки, и жиды  могли  вдосталь  позлобствовать   над  останками русского царя-злодея из «проклятой  Московии».  Только  в 1635  гроб с  останками  Василия  Шуйского  был  доставлен  в  Москву  и погребён  в  Архангельском  соборе.

Бояре,   натравливая  народ  на  царя  Шуйского, чтобы   скинуть его  с  трона, обещали  лучшую  жизнь  для   народа.  Но  тот  порядок,  который   боярское  правительство  утвердило  в  России,  был нелеп  и безобразен,  и жизнь  народа  стала ещё   хуже, чем  при  Шуйском.  Большая  часть  населения, конечно, внешне   подчинялась  боярскому  правительству. После  захвата  поляками  Москвы, бояре  усилили  давление  на  народ, чтобы он присягал  быстрее  царю-католику.   За  отказ  от  присяги  грозило  наказание. И   большая  часть  православного   русского  народа, не  умея  сопротивляться,  вынуждена  была  присягнуть   царю-латинянину.    Через  три недели  присягнула   большая   часть  населения  Москвы.  Через  три  месяца  присягнули  уже  многие  регионы  России.  Законным  царём  православной  России  (по понятиям  бояр)  стал  теперь   поляк  и католик,  сын  злейшего  врага  России – Сигизмунда      Третьего.  Особая  нелепость  ситуации была  в том, что  русский  народ   признал    своим  царём   Владика-Славика, который  даже  не  желал  приезжать  в  Москву,  показываться  русскому  народу, проходить  обряд  коронации в  Москве    и  садиться на  трон.   Трон  России  был  пуст.  Или  иначе:  на  троне  был  фантом  Владика-Славика, созданный  воображением  бояр-предателей   и  политических  идиотов.
Конечно, после  того  как  бояре  пустили  польские  войска  в  Москву,  фактическим  правителем  Москвы  стал  гетман  Жолкевский, потом   Гонсевский.  Туземное, то  есть  боярское  правительство  сохранялось, но бояре подчинялись  Гонсевскому, а  Гонсевский  подчинялся Сигизмунду.   Можно  сказать, что    правителем  России  стал  Сигизмунд  Третий  Ваза. И  бояре  уже  были готовы  и  сами  присягать   ему,  и  народ  заставлять. Эта  очередная  позорная  страница  русской  истории.  Но наиболее развитая  часть  русского  народа  отказалась  признать  власть  бояр, отказалась  присягать  Владику-Славику,     отказалась  подчиняться   Сигизмунду.  Польский  король  никак  не  мог  взять  Смоленск.  Защитники  города  отказывались  признать   его  власть.   Бояре  требовали  сдать город, но  героические  защитники  Смоленска  отказывались  им  подчиняться  и успешно  отбивали  все  атаки  «чёртовых  ляхов».  Отказывались  подчиняться   боярскому  правительству  и полякам  десятки  городов  России.  Во  многих  местах  русский  народ  начал  подниматься  на  вооружённую   борьбу. Небольшие   отряды  ляхов   уже  не   могли, как  раньше,  свободно  рыскать по  Русской  земле,  грабить, убивать  и насиловать.  Теперь  «чёртовых  ляхов»  рубили  топорами,  саблями, забивали  дубинами  и  протыкали    животы  рогатинами.
«Пошли  вон, чёртовы  ляхи  из  Святой  Руси!».
 Но  сил  было  ещё  мало.  После  20-месячной  осады  Смоленска  ляхам  всё  же  удалось  захватить  город. Предатель с соответствующей  фамилией -  Шваль  провёл  поляков  по  подземному  ходу в  город.  Сигизмунд  получил  возможность  высвободившиеся   войска  использовать  для  наступления  на  восток.  И он всё  ещё  надеялся, что все  его планы  сбудутся.  В декабре 1611 татары  убили  царя  ЖИДА.  Это  тоже  было выгодно  Сигизмунду.  Москва  захвачена.  Центральное  правительство  Московии  послушно  действует  по  польской  указке.  Московская  казна  в  подчинении гетмана  Гонсевского.  С русского  народа  взимается  огромная   дань  конным  транспортом  и  продовольствием. Казалось  бы,   осталось  немного.  Казалась  вполне  реальной  задача   заставить  бояр подписать  акт  безоговорочной  капитуляции,   включить  Московию  в  состав  великой  Польши,  поставить в главных  городах  Московии    польские  гарнизоны, обложить   всё  население  Московии налогом  в пользу  польской  казны, раздать  земли  московитов   польским  панам,  для  закрепления  успеха  разрешить  жидам  вторгнуться  на  русские  земли  и  взгромоздиться  на  хребет  русского  народа.      Королю  всё  ещё  казалось, что  Московию  можно  в  самом  ближайшем  будущем  стереть  с  политической  карты  Евразии.  И  если  бы  весь  русский  народ, преданный Центральным  правительством, изъявил  полную  покорность  этому  правительству  и   полякам, то планы  Сигизмунда, конечно  же, сбылись. 


Но, увы  для  бояр-предателей,  ляхов  и   жидов,   развитая  часть  русского  народа  отказалась  подчиняться  своему  Центральному  правительству  и  Сигизмунду.

           
Подвиг   Священномученика   Патриарха  Гермогена

(http://s52.radikal.ru/i135/0906/4d/b4702acb0db0.jpg)

Патриарх  Гермоген  - один  из  замечательнейших солдат  Бога на  Русской  земле.  Знать о нём  должен  каждый  русский  человек.
Сначала он  был  священником  в  Казани.  В 1587, когда  ему  было около  шестидесяти     лет,  он, после  смерти   жены,   постригся  в  монахи.  Способности  у  него  были  блестящие, в  набожности его никто не  сомневался, и скоро он  был  поставлен  в  игумены, потом  в  архимандриты, а через  два  года  он  уже  митрополит    Казанской  и Астраханской  епархии.
Хищные  рабовладельческие  татарские  ханства  были  завоёваны  и включены   в  состав  России  ещё  совсем  недавно. С рабством  там  было навсегда  покончено.  Получили  свободу   около  100 тысяч  русских  рабов.   Опасность  от  татарских  набегов  была  ликвидирована.  И Гермоген  был из  числа  тех  деятелей  Церкви, которые  осознавали    подвиг  русских  ратников,  сделавших  это  большое  общерусское  и  Божие  дело.  Он  собрал  в  Синодик    имена   всех   христианских  ратников, павших   при  покорении  этих  рабовладельческих  государств,  и назначил  день  общего  поминовения  по  церквям.  Он также  развернул  огромную  апостольскую  работу  по  обращению  татар  в  христианскую  веру.  Он строил  для  новокрещённых  храмы  и новые дома, чтобы  они  селились  отдельно  от мусульман, чтобы не  было  лишней  крови.
При царе  Юшке  Отрепьеве он вынужден  был  приехать в  Москву    как  член  Сената, который учредил самозванец. Глумление ляхов, жидов и прочих иностранцев над  православными вызвало  естественное  возмущение  Гермогена.  Он стал  требовать  крещения  Марины, требовал  прекратить  издевательства над  православными. Царь  Юшка  Отрепьев принял  решение  выслать  его  под  конвоем  в  Казань.  После  Погрома   17   мая 1607,  при царе Василии Шуйском Гермоген  был  возведён  в сан Патриарха  всей  России.  Время  тогда  было  всё  ещё  трудное, требовался  великий  царь-вождь, но такового  не  было.  Василий  Шуйский   был  ненастоящим  царём, но что  было  делать. Патриарху.   Нельзя, чтобы  в  России  усиливалась  смута.  И потому  Патриарх  Гермоген  старался  поддерживать  царя  Василия, поднимать  его  дух, осуждал   бояр-оппозиционеров,  которые  копали  под  царя.  Патриарх  Гермоген  понимал, что  в  трудный  момент  истории  необходимо  объединение  всех   здоровых   сил  русского  народа  против  врагов, внешних  и внутренних.  Патриарх  рассылал  по  стране   свои  грамоты, в  которых  он призывал  всех    православных  энергично  действовать  за  Веру  и Отечество.  Он  кропил  святой   водой  и  благословлял  крестом   русских  ратников, которые  шли  сражаться  и  против    Болотникова, и против    ЖИДА.
Патриарх  Гермоген, естественно,  выступил  против  низложения  царя  Василия  Шуйского, но помешать  не  мог.   Он  благословил, правда,  договор, которые  составили  бояре  к королю  Сигизмунду, не  возражал  особо  против  Владислава  на  троне,  но при  обязательном  условии, что  Владислав  поменяет  веру  на православную,   и при  условии, что в  России  не будет  ни  костёлов, ни синагог. Но, вероятно, он  не  сильно  верил, что Сигизмунд  этот  договор  подпишет.  «Если  в  намерении  вашем,  -  сказал  Гермоген  боярам,  - нет  лукавства и вы  не  помышляете  нарушить  веру  православную  и  приводить  в  разрушение  Московское  государство, то пребудет  на  вас  благословение… Иначе  вы  богоотступники  и будете  прокляты».  Он  потребовал, чтобы   послы  к польскому  королю  «стояли  твёрдо»  и требовали, чтобы  Сигизмунд  принял  все  пункты  договора.  «Лучше  умереть  за  православную  веру,  нежели  учинить  что-либо  постыдное».
А когда  Сигизмунд  отверг  все  пункты  договора  и сам  пожелал  быть  царём  Московии,   и  многие  бояре  «учинили  постыдное»  -  приняли  решение  присягать  королю-католику, а  потом  впустили  в  Москву  польские  войска,   Патриарх  Гермоген  открыто  выступил  против  Центрального  правительства и   польских  интервентов.   А когда  бояре  потребовали, чтобы  он  обратился  к  русскому  народу  с  призывом  присягать  Сигизмунду, Патриарх  Гермоген   ответил, что  проклянёт всякого, кто  начнёт  присягать  царю-католику.  Он собрал  народ в  Успенском  соборе  и   рассказал  народу  о предательстве  бояр.  И грозно  повелел:  царю-католику   «креста  не  целовать!».   А потом  Патриарх  Гермоген  обратился  к   православному  народу   с призывом  к  вооружённой  священной  войне  с  Центральным  правительством  и    оккупантами.
Народ  русский  и сам   уже   поднимался  на  борьбу, но  призывы  Патриарха  Гермогена  из  оккупированной   Москвы  существенно    усиливали  и  расширяли  масштаб  Народного  Сопротивления.  Бояре  были  раздражены  и напуганы  призывами  Патриарха.  Но они и  пан  Гонсевский  всё  ещё  надеялись  уговорить  или  запугать  Гермогена. Они  говорили  ему, что  «народ  устал  от  войн, хватит  крови, хватит  потрясений». Народ  должен  объединиться  вокруг  правительства. Выражаясь  «современным   языком», бояре  (как  многие  предатели и политические  идиоты  из  нашей  Госдумы  и  нашего  правительства),  требовали   «толерантного  отношения»  к  другим  национальностям, и, прежде  всего, -  к  полякам.  Понятно, что Патриарх  Гермоген презрительно  отверг  их  «бред».  Тогда, не  выдержав,  боярин  Салтыков  заорал  на  Патриарха: «Я  убью  тебя!»  и  бросился  на  Патриарха   с ножом.  Патриарх  Гермоген  крестом  осенил  этого  поганого  боярина  и сказал:  «Не  страшусь  ножа  твоего! Но  вооружаюсь  силою  Креста  Христова  против  твоего  дерзновения!   Будь  же ты  проклят  от нашего  смирения в  этом  веке и в  будущем!». В ужасе  боярин  Салтыков  упал  на  колени  перед  Патриархом  и стал  молить  о прощении.  Гермоген  простил  этого  преступника.
Гермоген  категорически  отверг  требование  ляхов  и  бояр  призвать  Прокофия  Ляпунова  отвести русские  войска   от  Москвы.  Главный  боярин  Мстиславский  и   главарь  поляков  в  Москве  пан  Гонсевский стали угрожать  Патриарху, что  сгноят  его в  тюрьме.  Патриарх ответил:
«Что вы  мне  угрожаете? Единого  Бога  я  боюсь.  Вы мне  обещаете  злую  смерть, а  я  надеюсь  получить  через  неё  венец  Небесный. Уйдите  вы  все,  польские  люди  и  изменники  московские,    и тогда  я  благословлю  всех   отойти  прочь.  А если  вы  останетесь,  то  (вот)   моё  благословение:  «Всем  стоять  и  помереть  за  Веру  Православную!» .
Тогда  предатели-бояре  и поляки    упрятали Патриарха  Гермогена  в  каменное   подземелье  Чудова  монастыря.  Но и оттуда  он  смог послать  еще  свою  последнюю грамоту  русскому  народу.  Гонец от Патриарха  благополучно    доставил  эту  грамоту в  Нижний  Новгород, где она и была  зачитана народу.  Бояре-предатели   и пан  Гонсевский  потребовали, чтобы   Гермоген  послал  в  Нижний  Новгород  грамоту  с  призывом  отменить  новый  поход  на  Москву.  Гермоген  ответил: 

«Да  будут  благословенны  те,   которые  идут  на  очищение  Московского  государства, а  вы, окаянные  изменники  московские,  да  будете  прокляты!».

Патриарх  Гермоген  умер в  каменной  темнице  Чудова  монастыря  2  марта (17 февраля) 1612 года.  Через   40  лет   нетленные  мощи    св. Гермогена  из  Чудова  монастыря  по  повелению  царя  Алексея  Михайловича  были  перенесены  в Успенский  собор  Кремля.  Спустя три века  Патриарх  Гермоген  был  прославлен  Русской  Церковью  как  пострадавший  от   оккупантов  и  изменников    за  Православную  Веру  и  Отечество.   
Название: Re: Смутное время и жиды
Отправлено: А.Глазунов от 19/06/09 , 18:20:46
Подвиг    Минина  и  Пожарского

Первое  ополчение  против  Центрального правительства и поляков  и первый  поход  на  Москву  организовал  вождь  рязанских  дворян  Прокофий   Ляпунов. К сожалению, у  нас нет  ни  одной толковой  научной  монографии  об  этом  деятеле  Смутного  времени.  Личность  сложная, неустойчивая, переменчивая, но  в  конце  жизни  занял  всё  же  здоровую   и  разумную   патриотическую  позицию. «Надо  выгнать  чёртовых  ляхов  из  России,  а для начала  надо  освободить Москву!».   Главные  силы первого  ополчения   - рязанские  дворяне с  дружинами  своих  боевых  холопов  и казаки  из  калужского  региона.  Но присоединились  и отряды из  Нижнего  Новгорода, Ярославля, Владимира  и северских  городов.  Многие  ратники  ещё недавно  служили  ЖИДУ, другие  сражались  против  этого  самозванца. Теперь  же  произошло  объединение  против  общего  врага.  Да и миф  о чудесном  спасении сына  Ивана  Грозного  уже почти  испарился  из  голов  русских  людей.   
По  плану, когда  ополчение  появится  у  стен Москвы, в   городе  должно  было начаться  вооружённое  восстание.  Но по  каким-то причинам  восстание   началось 19  марта 1611 года, а ополченцы  еще не подошли.  Поляки  смогли  часть  восставших  порубить, а потом в целях  своей  безопасности  подожгли  Москву, а  сами  укрылись  за  стенами Кремля и Китай-города.  Сгорело  больше  половины  Москвы.
Руководство Народного Ополчения создало  своё  Временное  правительство –  «Совет всей  земли».  Совет должен  был  организовать  освобождение  Москвы  от  ляхов, скинуть  Центральное  правительство  и организовать  выборы  нового  царя.  В   Совет  не  были   включены  ни  Боярская  Дума, ни высшее  духовенство,  так  как  в  трудное  время  они  продали Отечество и Русский народ. Это было в основном  дворянско-казацкое правительство.
 Но сохранить  единство не удалось.  На  переговорах  Прокофия   Ляпунова  с  казаками  вспыхнула  ссора, и казаки  зарубили  вождя  первого  Народного  Ополчения…  «за  измену». По  одной  из  версий, спецслужбы  короля Сигизмунда подбросили  вспыльчивым и легковерным  казакам  фальшивку, из которой  следовало, что Прокофий  Ляпунов  планировал  при  благоприятных  обстоятельствах  истребить всех  казаков.  Казаки поверили  фальшивке. Ополчение  развалилось. Операция  спецслужб  Сигизмунда  удалась.  Боярское  правительство  и  польский  гарнизон  в  Москве  были   на какое-то время  спасены.
А положение  России  и  русского  народа  всё ухудшалось.  После  захвата  Смоленска     Сигизмунд   двинул  свои  войска  на  восток.  Шведы  захватили   Новгород.  Воевода  и митрополит  Новгорода   объявили  об отделении  от России, о создании Новгородского  государства и подписали договор  со  шведами  об  избрании правителем  Новгородского государства  сына  шведского короля Карла  Девятого.  На  грани  отделения   был   татарский  регион.  На  большей  части  территории  России лютовали над  русским  мирным  населением  ляхи.  Вольно чувствовали себя воры, грабители, разбойники  и сексуальные  насильники.  Везде  произвол  и право  сильного  и наглого.  И была  вполне  реальная  опасность, что польский  король  оторвёт  от России западные  земли, а потом   и попытается   подчинить  полякам  и жидам  и остальную часть России.  На  помощь  польскому   гарнизону  в  Москве  двигались  войска  гетмана  Ходкевича…
Но по всей России распространялись и грамоты Патриарха Гермогена о  необходимости  национального  вооружённого  восстания.  И тысячи  ляхов   нашли  на просторах России  свою страшную  смерть  от топора, рогатины  или дубины.  Но  действие  малыми  силами – большой  победы  не  даёт. Большая  часть  народа  находилась  в  состоянии  тупости  и уныния. Если бы  затянулось  дело  освобождения  Москвы, то всё  могло  кончиться  польско-жидовским  игом.  Необходимо  было  организовывать  новое   ополчение.  Для  его создания  необходимы  были  вдохновители,  организаторы,  ратники  и  финансовые  средства, но  большинство  регионов  России были  весьма  скудны по части  развитых  пассионариев.
Центром организации  второго Народного  Ополчения  стал  Нижний  Новгород.  Народ  здесь отказался подчиняться  Центральному  правительству и присягать  католику  Владиславу  и  польскому   королю. Организаторами  второго  Ополчения   стали   Козьма  Минин    и князь Дмитрий  Пожарский.  Чтобы  принизить  их  в  глазах  русского  народа,  враги наши  обычно тычут  своим  пальцем  на  то,  что  Минин  и Пожарский  до  организации Ополчения   были  почти  совсем    не  известными в  России фигурами  и если бы  не  стечение  обстоятельств, они   бы  и не  закрепились  в  народной  памяти.   Да и после  освобождения  Москвы  они не играли  заметной  роли   в  русской  истории.
А при чём  здесь «до»  и  «после»,  господа-пакостники?   Героизм имеет место  как  раз  между «до» и «после». Но можно сказать, что Минин и Пожарский и «до» и «после»   обладали  такими  качествами  личности,  которые  большинство  тогдашних  русских  людей  не имели.

(http://s54.radikal.ru/i145/0906/78/0a2e07844e62.jpg)

Да, Козьма  Минин  Сухорук  (Сухорук – это прозвище)  был в  Нижнем Новгороде   преуспевающим  бизнесменом, торговцем мяса и  рыбы, «мясником», имел свою  скотобойню,  но,  в отличие от большинства  тогдашних  бизнесменов,  мясников, кондитеров  и прочих,    думал  не  только  о  накоплении богатства, но и   об    «интересах  общества».  Народ Нижнего  Новгорода  это  отметил  и выбрал  его в  земские  старосты. Но в  отличие  от  тысяч  местных  старост  России, которые  дальше  интересов  своего  города  ничего не   видели, он был  озабочен  судьбой  Отечества   и Русского православного  народа.  То  есть он  был  личностью  более высокого  качества. Он  был  религиозно  и   национально  развит.  При   других   исторических   обстоятельствах   он  так  бы  и остался  преуспевающим  торговцем  мясом  и дельным  земским  старостой, но в  тех  исторических  условиях, когда он  увидел, что  Центральное  правительство  предало  русский  народ, он  отказался  подчиняться этому  правительству  и посчитал для  себя  необходимым  вступить  в  вооружённую  борьбу  с  этим  правительством.  И Дмитрий  Пожарский, хотя и был  князем, но  не  богат  и не  влиятелен.  Был обычным  военачальником  у  царя  Василия  Шуйского.  Но в  отличие  от  других  военачальников, больших  и малых,   он  тоже был  религиозно  и национально  развит.   И когда он  понял, что Центральное  правительство предало  народ,  и ляхи  захватили  Москву, он  отказался  подчиняться  Центральному  правительству  и стал  одним  из  военачальников  первого Народного Ополчения.  В одном  из  сражений  под Москвой  он был ранен,  его  едва  вытащили  из  огня, и перебрался  на  лечение  в  свою  вотчину  Нижний Ландех  (в  120  километрах  от  Нижнего  Новгорода). И когда  к  нему прибыла  делегация  из  Нижнего  Новгорода  с  просьбой  возглавить  поход на Москву, он согласился, хотя  и считал, что это «великое  дело»  тяжеловато  для  него.  Но ведь  никого  больше  не было. Он  лишь потребовал  от  делегации, чтобы  они  уговорили земского старосту Минина стать главным организатором  сбора средств  на нужды нового ополчения. Минина он знал уже давно и не сомневался  в  его  способностях.
И, конечно, оба  рисковали.  Ведь по понятиям  боярского  правительства,  они   стали  опасными государственными  преступниками, и  в  случае  поражения  им  грозила  смертная  казнь.  Но ни  Минина, ни  Пожарского  угроза  смертной  казни не остановила  (этим  они  отличаются от многих  современных   «русских   патриотов  и националистов»).   Они  должны   были сделать Божье, Общерусское и Своё Личное Дело, и они сделали это. Если бы   победило  первое  Ополчение,  памятник  в  Москве  «благодарная  Россия»  поставила  бы  не  Минину  и Пожарскому, а Прокофию Ляпунову и князю Дмитрию Трубецкому. А Минин и  Пожарский  так и остались бы неизвестны  для  большинства  русского  народа, но события  пошли  иначе.  Первое Народное Ополчение  развалилось,  и  на  историческую  арену  вышли  Минин  и Пожарский.

Возвратившись от князя  Пожарского в Нижний  Новгород,  делегация   собрала  народ,   и  все стали   убеждать  Минина   заняться  организацией  Народного   Ополчения.  Во  многих  исторических  книжках написано, что он  видел  перед  этим    три раза  во сне     покровителя   ратников  святого  Сергия  Радонежского, который  требовал  от  него  организовать  поход  на  Москву.  Козьма  Минин согласился  взяться  за  это  великое  дело, но  поставил  условие:  все  жители  Нижнего  Новгорода  должны  подчиняться и ему, и князю  Пожарскому.  Народ  поддержал  идею  похода  за  освобождения  Москвы  и согласился  выполнять все  требования  Минина и  Пожарского.  Минин  зачитал  приказ: все  жители  города  должны  отдать  на  нужды  Народного Ополчения одну  пятую часть  своего  имущества.  «А если не  хватит средств, заложим себя, своих жён и детей». Народ согласился. Многие, конечно,  предполагали, что до  этого не  дойдёт, что это  всё  лишь слова. Сотни нижегородцев понесли на площадь деньги и вещи добровольно, но большинство, конечно, не  желали  расставаться  со  своими  деньгами.  И Минин  хорошо  знал, что  большинство  обывателей, в том числе   местные  богатеи, конечно, не смогут  добровольно расстаться со своими деньгами. Ведь  надо  отрывать от себя  не грош, а одну  пятую своего добра. Поэтому были выбраны оценщики, которые сразу  же  пошли  по  домам.  В дело   выколачивания   из  обывательского  населения  средств  включились  и «силовики»  Минина, и   ратники  князя  Пожарского. У тех, кто не  отдавал одну пятую, отнимали силою. У некоторых отнимали одну треть. Многих  наказывали.  У некоторых  отбирали жён  и детей, и  «несознательные  жадюги»  вынуждены  были  их   выкупать.  Многие  бедные  вынуждены  были  запродаваться  в  холопы, за  них  платили  деньги те хозяева, которым  они  запродались.  Минин  обложил «военным  налогом»  и ближайшие монастыри. Часть  денег, продовольствия  и оружия  добровольцы   привезли  из  других  городов.
Общее  командование  Ополчением  взял на себя  князь  Пожарский.

(http://i038.radikal.ru/0906/d4/2726721d4890.jpg)

Он легко бы  передал  командование   «великому  полководцу», но таковых  не было.  Значит,   надо  было  самому  тащить  это дело.  Ополчение  двинулось  к  Москве.  По  дорогое  присоединились    отряды   из  других  городов.  На  некоторое  время    Ополчение  задержалось в  Ярославле, а  потом  у  Троицко-Сергиевского  монастыря.  Численность  ополченцев  заметно  увеличилась. Народ  спешил   послужить  Богу  и Отечеству.
В Москве   остатки  первого  Ополчения  и  нового  Ополчения   объединились.  Правда,     князь  Пожарский  отказался   разместить   свои  войска  там,  где  разместились  казаки.   Он  им    не  очень  доверял.  Он  помнил,  как  казаки  зарубили  Прокофия  Ляпунова, он  не  забывал, что  большинство  казаков   ещё  недавно  воевали на  стороне     ЖИДА,  а   князь  Пожарский  воевал  против  них.    Разногласия  были  и  на  этот  раз, но,  к  счастью,   всё  обошлось,   единство  удалось  сохранить.
  Сигизмунд послал на  выручку  запёртым в Кремле  полякам,    войско  под  командованием    Яна  Ходкевича.    Задача  гетмана   -  прорвать  блокаду  Кремля  и Китай-города  и  провезти  полякам   продовольствие.  Гетман  прибыл  с  караваном  из  400  телег,  нагруженных   мясом, рыбой, мукой, крупой  и  прочим  продовольствием.  Но  прорваться  в  Кремль  с  телегами  не  удалось.  Всё  пространство  вокруг  Кремля   в  ямах. С  телегами  не  перескочить, а перетаскивать  мешки  на  спине  ляхи  тоже не  могли, ведь  надо было  защищаться  ещё  и от  русских  ратников. А  тут  ещё отряд  конников  под   командованием  Минина   появился  в  тылу  ляхов   и  устроил  большую  панику.  Польские  войска были разгромлены  и  отброшены от Москвы.  Началась  осада Кремля  и Китай-города .
Но  осада  Кремля  и Китай-города  затягивалась. Несмотря  на  большое  численное  преимущество,  ополченцы  не  имели  осадных  орудий.  А впереди  - зима  и  холода. Надо  было  спешить.  Тогда  отчаянным  штурмом  22 октября  был, наконец-то, взят  Китай-город.  Первое, что увидели  русские  ратники, когда  вошли  в  город, - это  большие  чаны, в  которых  варились  куски  человеческого  мяса.

(http://i039.radikal.ru/0906/2a/a0f3d35f022c.jpg)

Через  несколько  дней  капитулировал и польский  гарнизон  в  Кремле. Почти  каждый  из  ляхов уже попробовал  человеческого  мяса, такое  мясо продавалось и покупалось   в  Кремле  по  большой цене.    Терпеть  больше  они  уже  не  могли.  Надо  было  сдаваться  «проклятым  московитам».

                       Конец  жидовским  надеждам

Многие  жиды  с 1612 года  по  сей  день  ненавидели  и ненавидят  Минина  и Пожарского.  Яснее всех  высказался  в  20-е  годы  жидовский  поэт  Джек  Алтаузен:

                       Я  предлагаю  Минина  расплавить,
                       Пожарского.  Зачем  им  пьедестал?
                       Довольно  нам  двух  лавочников   славить,
                       Их  за  прилавком   Октябрь  застал.
                       Случайно  им мы  не  свернули  шею,
                       Я  знаю  -  это  было  бы  под стать.
                       Подумаешь,  они спасли  Расею! 
                       А  может, лучше  было  б не  спасать?


И ни  один  жид, живущий  в  России, не  осудил гневно  эти  строки  своего  наглого  соплеменника.  А  потом  спрашивают:  «почему    русские  не  любят  жидов?»

Понять, почему    жиды  с 1612  ненавидят  Минина  и Пожарского  не очень трудно. И остаётся  лишь  весьма  сожалеть,  почему  эта тема  всё  ещё  абсолютно обойдена  молчанием    в  книжках  и статьях  по  истории   Смутного времени.   Освобождение  Москвы  - это, прежде  всего,  конечно,  мощный  удар  по  планам  Сигизмунда  подмять  Россию. Поляки  сумели    временно  подмять Центральное  правительство России   и  сотни  тысяч  русских  людей, которые присягнули  католику-малолетке Владику-Славику. Россия могла  не только  потерять  западные   земли, но  и   исчезнуть как независимое  государство.  Она  могла  стать  частью   Великой Польши, территория  которой стала бы  простираться  до Уральских  гор.  А  дальше  пошёл бы процесс окатоличивания и ополячивания русского народа. Но освобождение Москвы - это и мощный  удар  по  жидовским  надеждам.  В  случае, если    бы  Сигизмунду  удалось  подмять  Россию,  подмять  весь  русский  народ,  жиды ещё в 1612 году получили  бы   возможность  свободного  вторжения на территорию России.  Жиды   получили бы  возможность  взгромоздиться  на  хребет  русского  народа  и присосаться  десятками  тысяч  присосок  к  телу  русского  народа.   
Но  мечты  не  сбылись. Жидам  пришлось  ждать  ещё  150   лет, чтобы  получить  возможность   оказаться   в  пределах  России.     

Но  расплавить  памятник  Минину  и Пожарскому жидам  и после 1917  года  не  удалось. Жиды уничтожили  много  памятников выдающимся русским  царям  и полководцам, например,  памятник  генералу  Скобелеву.  Но уничтожить  сразу  памятник  Минину  и Пожарскому  прозевали, а потом Сталин, уклонившийся  немного в национал-коммунизм,  это  им  уже  не позволил.  Не  удалось  жидам  и вычистить  Минина  и Пожарского  из  истории  России. Единственное, что им  удалось, это скрыть в учебниках  истории  и книжках, и статьях  по истории Смутного  времени, что  Козьма  Минин  и князь  Дмитрий  Пожарский  нанесли  мощный  удар  по  жидовским  надеждам  ещё  в   начале  17-го  века  вселиться   в  Россию.
               
             


Выборы  царя

После   капитуляции  Центрального правительства  и поляков   «Совет  всей  земли» (главные  в нём – князья Дм. Пожарский  и Дм. Трубецкой)  объявил  о созыве  Земского Собора  для  избрания  царя  России. В это время  Сигизмунд  послал  посольство  в  Москву  с  требованием оставить  на  троне своего сына Владислава. Но его требование было  отвергнуто.  Отвергнуто и предложение депутата  из  Новгорода посадить  на трон сына шведского  короля.    Земский Собор жёстко постановил: «иностранцев на  трон  России  не  избирать!».   «Избирать  царя  только  из  старинных отечественных  родов!». Казаки  предложили  в  цари  своего  вождя  князя  Дмитрия Трубецкого, но его кандидатура не прошла. Князь  был  замаран  своим   сотрудничеством  с  царём   ЖИДОМ.  Да и казаков  тогда  великороссы   не  очень  любили.
Избрали  в  цари  16-летнего  Михаила  Романова.  На  нём  не  было  большого компромата.  Он, конечно,  присягал  царю-католику, и находился  в  Кремле  вместе  с  поляками  и боярами-предателями, но это  ему  простили,  учитывая  его  малолетство.  Его  отец, митрополит  Филарет  сотрудничал  с  царём  ЖИДОМ,  который  назначил   Филарета  даже  Патриархом  всея  Руси, но  и это  оставили  в  тени.  К моменту  выборов  царя  митрополит  Филарет  находился  в  польском  плену,  его  жалели  как  мученика  за  веру.  Очень  важен  был  факт: отец  Михаила  Романова  -  двоюродный  брат  царя Фёдора  Иоанновича,  последнего  царя  из  династии  Калиты.  Руководителей  многих  группировок  подкупал  и возраст  царя,  они надеялись сделать  из  царя  управляемую  фигуру.
Депутаты  Земского  Собора, конечно,  не  были избраны  прямым, равным, тайным    и честным голосованием всего населения  России. Большая  часть  населения  страны в  выборах  не участвовала. Но это было всё же относительно  демократическое собрание. Отметить также надо, что  кандидатура  Михаила  Романова  не  была  сразу  утверждена  окончательно.  Предполагалось  её  дальнейшее  обсуждение  в  городах  страны. К обсуждению  допустили  и бояр, и, естественно, многие из них  выступили  против  Михаила  Романова.  Дело  закончили   простой народ Москвы  и ополченцы. Огромные  толпы  народа  собрались  перед дворцами  князя Пожарского и князя Трубецкого и потребовали утвердить  Михаила  Романова. И  вот 21 февраля  1613  Земский  Собор  окончательно  утвердил  в цари  России  Михаила  Романова.

(http://s52.radikal.ru/i136/0906/9c/93ddf4f95862.jpg)

Михаил  Романов  в  это  время   находился  с  матерью  в  Ипатьевском  монастыре около Костромы. 13 марта  послы из Москвы прибыли в Кострому для  призвания Михаила  на  царство.  Посольство было  встречено  местным  духовенством, которое  вышло  навстречу  крестным ходом с чудотворным образом Божией Матери Феодоровской. Эта икона  принадлежит к  величайшим святыням  православных людей. На  Руси она известна с 12  века.  По преданию, икона  помогла  русским   людям   ещё  в 1240  в  сражении  с   татарами  Батыя. 
14 марта  посольство  вместе  с  духовенством    прибыло  в Ипатьевский  монастырь.  Юный  боярин Михаил  Романов  горько  заплакал, узнав, что его  назначили  в  цари. Его мать, инокиня Марфа,  тоже -  в слёзы. Ведь она  знала, как  страшно  закончилась  жизнь  последних  царей  России.  Бориса  Годунова, вероятно,  отравили.  Фёдора  Годунова  удавили. Юшку  Отрепьева  застрелили  как  собаку, добили ногами и выбросили  его  голый    труп   на  Красную  площадь.  Объявившего  себя  царём  России  ЖИДА  тоже  застрелили,  как  собаку,  отрубили  голову  и  извозили   на  дороге  голое  тело  по  конскому  говну.  Царя  Василия  Шуйского    скрутили,  постригли  насильно  в  монахи  и  упрятали  в  каменную  темницу.
Но  матери  Михаила  Романова   доходчиво  объяснили, что времена  изменились.  Объяснили, что   назначение  её  сына  царём    произошло  по  повелению  Бога и  по повелению  народа.  Объяснили, что, если  они  откажутся, Бог  взыщет  с них  за  окончательное  разорение  государства. Объяснили, что  сыну  её  и династии  Романовых  надолго  будет  обеспечена  поддержка  Бога  и народа.  Марфа  не  могла  больше  противиться.  В слезах  умиления  она   поверглась   перед Феодоровской  иконой  Божией  Матери, потом  подвела к иконе  сына,  благословила  его и, стоя  перед  образом,  произнесла:  «Да  будет  святая  воля   Твоя, Владычица! В   Твои  руки передаю сына  моего. Наставь  его на  путь  истины,  на  благо  себе и Отечеству!».  А сыну  сказала  строго: «Се   -  дело   Божие,  а  не  человеческое:  не  смей  противиться».  И Михаил  тогда сказал  послам: «Когда  есть  на  то  воля  Божия и воля  Государыни  матери  моей, пусть  будет  так».
Он преклонил  свою  голову  для  принятия благословения  от  архимандрита, который  и возложил  на  плечи его царские  бармы,  а  боярин Шереметев вручил ему  скипетр.  Посредине  Троицкого  собора   Ипатьевского монастыря  был  приготовлен  царский  трон.  Здесь  Михаил  и  был   провозглашён  царём  и  самодержцем всей  России. В день  восшествия  на престол царя  Михаила, 14 марта 1613  года,  было установлено  и ежегодное  празднование  Феодоровской  иконы  Божией  Матери. Копия  с  этой иконы  была  взята  в  Москву, где и   помещена  в  Кремле, в церкви  Рождества  Божией  Матери. 11  июня  1613  состоялось  царское  венчание  Михаила  и в  Кремле.

Название: Re: Смутное время и жиды
Отправлено: А.Глазунов от 19/06/09 , 18:21:39
Празднование Казанской  иконы  Божией  Матери  4  ноября

(http://s40.radikal.ru/i089/0906/61/7bba1637b62a.jpg)

Когда  и   каким  иконописцем   создана  эта  икона  -  неизвестно.  Известно  лишь, что  в 1579  произошёл    большой  пожар  в христианском  квартале  Казани.  Сгорел  и  дом  стрельца  Онучина.  И вот  однажды  дочери стрельца, девятилетней  Матроне, во  сне   явилась  икона  Божией  Матери.  Потом девочка  услышала  голос  Богородицы:  икона  Её  находится  в  земле – там, где  до  пожара  и стоял  дом  стрельца  Онучина. Девочка  рассказала  о  своём  сне  матери, но мать  ей не поверила.  Потом девочка  ещё  раз  увидела  икону   во сне,  но мать и на  этот  раз  дочери  не  поверила.  Потом  девочка  увидела  икону  в  третий  раз  во время  дневного  сна.  От иконы  исходило  золотое  сияние.   И  был голос: «Если ты не  поведаешь  глаголов  (слов)  Моих, то икона  явится  в  другом  месте,  а  ты  погибнешь». Девочка  в  страхе, в слезах  бросилась  к  матери  и  упросила  её  рассказать  о явлении иконы  городским  начальникам.  Мать  пошла  к  ним, но те  над  нею  посмеялись.
Тогда  мать взяла  заступ  и пошла   сама  с  дочкой  на  пепелище  искать  икону.  Когда жители  города  узнали, зачем  она там  копает, многие  стали  ей помогать.  Перекопали  почти  весь  участок,  где   стоял  дом  Онучиных,  но  иконы не  нашли.  Тогда  сама  девочка  взяла  заступ  и стала  копать там, где была  прежде  печка.  Вскоре она  нашла  что-то завёрнутое  в  сукно.  Когда развернули  сукно, увидели  икону  Божией  матери  с  младенцем. Икона  была  как новая, как будто  недавно написанная.  Вероятно, икону  прятали в тайнике под  печкой  русские  рабы  ещё  до  взятия  Казани  в  1552.
Собралась  большая  толпа  народа. Архиепископ  Иеремия  организовал  крестный  ход. Подойдя к иконе, он пал на колени  и в  слезах  умолял Матерь  Божию  простить  его  за  неведение. Икона  была  перенесена в  церковь  святого Николая.  Священником  этого  храма  и очевидцем  всех событий  был  будущий  знаменитый  Патриарх Гермоген.  Копию (список)  иконы  отправили  Ивану Грозному  в  Москву. Царь  приказал  на  месте  обнаружения  иконы  построить  храм  и основать женский  монастырь. Приказ  царя был выполнен.  Храм и монастырь  построили.  Матрёна  Онучина  стала монахиней, а потом  и игуменьей  этого  монастыря.  Здесь умерла и её  мать, которая  стала  монахиней  после  смерти мужа.
В 1594,  когда  Гермоген  был назначен  уже  митрополитом  Казанским  и Астраханским,  он  составил  сказание  о  чудесах  от Казанской  иконы. До 1612  чудотворную  икону  почитали  только  в  Казани.  Праздновали  её   день  8  июля (21 июля по-новому стилю)  - в день  её  обнаружения (обретения). В дальнейшем  значимость  этой  иконы  для  русских  сильно  возросла.  Когда  в  Нижнем  Новгороде  стали собирать  Народное  Ополчение  для  освобождения  Москвы,  прибыла  и казанская  дружина.  С нею  была и     Казанская    икона  Божией  Матери.  В  сознании    русского  народа   Божия  Мать   уже давно  воспринималась  как  Покровительница России, к  Ней  через  казанскую  икону  и  обратились    за  помощью   ополченцы  в  1612.
Летом 1612  Ополчение  подошло к Москве.  Началась  осада  Кремля и Китай-города.  Взять  эти  крепости  без  специальных  штурмовых    машин  было трудно. Положение  усугублялось  тем, что приближались  морозы  и уже  были  трудности с продовольствием. Могли снова  подойти  и польские  войска. Тогда  было  решено  всё  же  попытаться  взять  штурмом  Китай-город.  Надо  было  поднять дух  войска.   Священники  наложили  на  всё  войско   трёхдневный  пост  и провели  молебен перед иконой  Казанской  Божией  матери.  Украсили икону  драгоценным  окладом с  венчиком.   Православное  ратники   ощутили  свою  связь  с  Небом, поняли,  что  Небесная  Покровительница  России  поможет  и на  этот  раз.   Пошёл  мощный  прилив  сил. Многие  ощутили  тогда  себя  солдатами  Бога на  русской  земле.  И во время  штурма  Китай-города    икона   Божией  Матери   всё   время   находилась  в  поле  зрения  ратников.  Отчаянным  штурмом  Китай-город  был  взят.   22  октября   в   город  вошли  священники  и ратники  с   Казанской  иконой  Божией   Матери. Князь Пожарский  обещал   после  окончания  сражения  за  Москву  поставить  у  Кремля  храм   в  честь  Богородицы  и  поместить  туда   дорогую  его  сердцу  икону.   
Через  день капитулировал  и польский  гарнизон  в  Кремле.  В благодарность   от избавления от  ляхов-латинян  и бояр-предателей  был  совершены   торжественный  молебен  и крестный  ход  с  Казанской  иконой  Божией  Матери. Потом  все  русские ратники    встали  на  колени  перед  этой  иконой.  Священники  и ратники   пропели  тропарь  Казанской  иконе  Божией  Матери, сочинённый  еще  Гермогеном.

Князь  Дмитрий  Пожарский  выполнил  своё  обещание.  Он построил    в  Москве, около Кремля,   на  свои    средства  деревянный  храм   в  честь  Введения  Божией  Матери  и поместил  туда  Казанскую  икону.  Позднее  на   этом  месте  был  построен  каменный  храм.
Казанская  икона   Божией   матери  теперь  прочно  связалась  в  сознании  народа  с  освобождением  Москвы  от  ляхов-латинян.  Царь  Михаил, узнав  о чудесах  от  этой  иконы,   повелел    чествовать  в  Москве   22  октября  (по старому   стилю)   этот  чудотворный  образ  Божией  Матери   в  память  освобождения  Москвы  от  ляхов-латинян. 
До 1649 года  праздник в честь Казанской Божией Матери отмечался 22 октября   только  в Москве (в  Казани  8  июля  отмечался   день  обретения  этой  иконы).  Но  потом   в  сознании  русских  правителей  произошло   ещё  прояснение.  Они  стали   глубже  и полнее  понимать  значение  победы  под  Москвой осенью  1612.  Ведь  тогда  произошло  не  только  освобождение  Москвы  от поляков. Московская  победа  1612  года  - это  коренной  перелом  в  русско-польской войне и в преодолении  Смуты.  Русские  ополченцы тогда  спасли  Россию от польского  ига. Если бы  Центральное правительство предателей-бояр и польский  гарнизон  в  Москве  продержались бы ещё  несколько  месяцев, возникла  бы  не только реальная  опасность  потери  западных  русских  земель, но   и  опасность  полной  катастрофы.  Россия  могла  потерять  свою  независимость. Было  осознано, что   22  октября  произошло    не  только  событие  местного  значения, но  и      событие  всероссийского  значения.

И вот  в  1649  царь  Алексей  Михайлович  издаёт  указ:   праздник  в  честь  Казанской  иконы  Божией  Матери,    в  память  Освобождения  Москвы  благодаря  помощи  Богородицы  отмечать    каждый  год   22  октября  по  всей  России.

В  тяжёлые  годы  для  страны   её правители, Церковь  и православная  часть  русского  народа  обращались   за  помощью  к  Богородице  через  Казанскую    икону    не один  раз.  Когда  во  время  русско-шведской  войны  возникла  угроза  потери  Малороссии  и других  западных  русских    территорий,  перед  Полтавской  битвой  в 1709  году   русский  царь Пётр   Первый, его  генералы, офицеры  и солдаты,  все  вместе,   молились  перед   Казанской  иконой  Божией   Матери.  Полтавская  битва  закончилась  полным  разгромом  шведов.   Успешно  для  России  закончилась  и  война  со  Швецией,  и в 1721  году  один  из  списков  этой  иконы  был   доставлен   из  Москвы  в Санкт-Петербург.   Богородица  в  лице  Её  чудотворной  иконы  стала  восприниматься   ещё  и  как  покровительница  новой  столицы  России . Позднее  по  повелению  Анны  Иоанновны  на  Невском  проспекте  был  построен   храм  Святой  Богородицы, куда и была  перенесена   Казанская  икона.  Потом  император  Павел  Первый  повелел  построить  на  этом  месте    собор  более  величественный, «более  подобающий  Небесной  Покровительнице  Русского  государства».  По внешнему  виду   собор  должен  быть  напоминать  собор  Святого  Петра  в  Риме.   В 1811  году  собор   в  честь  Богородицы  был  построен  и освящен.  Главная  святыня  собора  - Казанская  икона  Божией  Матери,  потому  и собор  стал  называться   Казанским.   По тем  временам  Казанский  собор   был  самым  высоким  зданием    в  Петербурге  (71, 5 м).
А когда началась война  с французами, князь Михаил  Кутузов  возложил  образ  Богородицы на себя, вверил себя Её всесильному охранению. Когда он был в Петербурге, он  приходил  в  Казанский  собор молить  Богородицу о победе над  французами. После  разгрома  армии  Наполеона  всё  серебро, которое  казаки  отняли  у  французов,  было принесено  в  дар  Казанскому  собору.  Русские  православные  ратники  осознавали, что  и  победа   над  Наполеоном,  который  планировал  создать  Великую  Французскую  империю  «от Атлантического океана до Камчатки», - очередная «милость Богородицы» к православному  народу  России.  В  1813 – 1815  в  Казанский  собор  были  помещены  трофеи  русско-французской  войны:  ключи  от взятых  русскими  войсками  городов,  французские  знамёна  и т. д.   В 1813  в  соборе  был  похоронен  фельдмаршал  Михаил  Кутузов.  В 1837  перед  Казанским  собором   поставлены  памятники  Михаилу  Кутузову  и Барклаю де  Толли.
Потом, когда в 1917 власть захватили жиды-коммунисты и жиды  в  коммунистических  масках,  началось  тотальное  издевательство  жидов  над  православной  частью   русского  народа. Десятки  тысяч  храмов  и монастырей   были  разграблены  и уничтожены. Казанский  собор  в  Петрограде  кровавый  диктатор-жид  Гришка  Зиновьев  (Радомышльский)  всё  же  не  рискнул  взорвать. Всё  же  шедевр мировой архитектуры. Но  храм  жиды, естественно,  закрыли для православных, а в 1932 превратили в Музей истории религии и атеизма. Все  колокола  были сняты  и  переплавлены. А  всероссийский  праздник 4 ноября  (22  октября  по старому стилю) в честь  Казанской  иконы  Божией  Матери, в память  Освобождения  Москвы  от  поляков,  от угрозы  польского    и  жидовского   ига  -  жиды,  естественно,  отменили.  Этот великий   праздник, который   русский  народ  и все  коренные  народы  России   отмечали  более  250  лет,   жиды  нагло  отменили!   Жиды  заменили  его        праздником  7  ноября,   который  они  назвали   «праздником    Великого  Октября».  Так  они   надеялись  увековечить  свою,  жидовскую, победу   над  русским  народом.   


После  очередной  победы  над  русским  народом  в  1991  жиды, конечно,  не  имели  ни  малейшего желания  возвращать  такое великолепное  здание  её  владелице – Петербургской  епархии  Православной  Церкви.  Но   полной   победы  у  жидов  не  было,  не  было  и   сил  помешать  православным  забрать  Казанский  собор  себе.   Музей  истории  религии  и  атеизма  в  1992  пришлось  закрыть.   Правда,   тянули  долго   с  освобождением   Казанского  собора  от музейных экспонатов,  оправдываясь тем, что ещё нет  помещения  для  них.  В 1998  Казанский  собор  наконец-то  был  заново  освящён.  С этого года  начались  в   соборе и богослужения.   В  июле  2001   наконец-то  была  перенесена  в  собор  и  Казанская  икона  Божией  Матери. Обычно  иконы  из  одного  храма  в  другой  переносятся    торжественно  крестным  ходом. Но  перенести  Казанскую икону  Божией  матери  торжественно  крестным  ходом  в  Казанский  собор  петербургские  начальники  не  разрешили.  Икону  перевезли…  на  автомобиле.  Затянули  жиды  (министр  культуры  жид  Швыдкой  и  др.)  и передачу  Казанского  собора   его  владелице  -  Петербургской  епархии. Казанский   собор   был  передан  официально, с  оформлением  всех  юридических  бумаг,    Петербургской  епархии  только  в  январе  2003  года. В  этом  году  поставлен и  главный  колокол,  отлитый  на  Балтийском  заводе (вес 4, 4 тонны,  высота  2, 25  метра).  На  внешней  стороне колокола - лик Св. князя Владимира и изображение Казанской иконы Божией  Матери.
Название: Re: Смутное время и жиды
Отправлено: А.Глазунов от 19/06/09 , 18:22:27
4 ноября.  Как  его   понимать   и отмечать?

(http://s44.radikal.ru/i106/0906/1a/69661162591a.jpg)

В  2005 власть в  России ввела в календарь как  государственный,  как  общероссийский  праздник  -  «День  национального  единства». Праздновать  его  «россиянам»  велели  4  ноября.  И первое  празднование  его  было  организовано  властями  4  ноября  2005  года.
На  2005  год власть  -  это  президент   Владимир  Путин.  Это  правительство, во  главе  которого   Путин  поставил  жида  Фрадкова.  В  этом  правительстве  явно  велик  процент  жидов, а  не  0,2 процента, как  требуется  по справедливости  в  нормальном  государстве.  Ведь  жидов  в  России  всего  0,2 процента. Это  Государственная  Дума,  в  которой  большинство  депутатов  - из  партии  «Единая  Россия», в  которой  тоже  избыточен  процент  жидов, а   не  0,2  процента.  В полном  согласии  с  «Единой  Россией» голосовали и депутаты   из  партии    жида  Жириновского. В   этой  партии  также  избыточен  процент  жидов,  а  не  0,2 процента. Были  в  2005  в  Госдуме  и  депутаты  из  фракции  КПРФ    и фракции  «Родина»,  но  по  причине  малочисленности  влиять  на  принятие  решений  не  могли. 
Президент  Путин  и Госдума  этого  состава избраны   не  в  условиях  полной  демократии, а  в  условиях  очень  ограниченной  демократии, при  жидофашистской  цензуре,  при  действии  на  территории  России  законов  Талмуда.  В  стране  привилегированное  положение  жидов  и дискриминация  русского  народа. Все   противники  жидофашизма  и  привилегированного  положения  жидов  в  России  были  лишены  права  выдвигать  своих  кандидатов  и  агитировать  за  них.  Например,  Национально-Державная  партия  сначала  была  зарегистрирована, но потом  по  приказу  жидофашистов  чиновники  Министерства  юстиции  лишили  эту партию  регистрации   и  не  допустили  до  выборов.

Зачем  же  эта  власть, в  которой  избыточен  процент  жидов  и  жидовствующих,    которая  часто  действует  по  приказу  жидофашистов,   по  приказу  черношляпочников,     установила  для  «россиян»  (82 - 85  процентов  среди  них  -  русские, украинцы   и белорусы)    этот праздник 4 ноября?   Ведь  дать  русскому  народу  возможность  отметить  открыто  этот  праздник - очень опасно  для  этой  власти. Ведь этот  день  русский  народ  отмечал с 1649  по 1917, то  есть  268  лет.  4 ноября - это День Победы над ляхами, над польскими  шовинистами. Московская  победа  1612 года   навсегда  избавила  русский  народ  от  угрозы  польского  ига  и  на  150   лет  задержала  массовое  появление    жидов  на  территории России. 4 ноября   -  это  и  праздник  в  честь  Богородицы, Небесной  Заступницы  за  русский  народ,  к  которой  через  Казанскую  икону  Божией   Матери  обращались  русские  ополченцы  за  помощью  в  1612  году.  И  они  эту  помощь  получили.  Это  праздник   чудотворной  Казанской  иконы  Божией  Матери. Это  был  праздник  для  русского  и  других  коренных  народов  и  это был  праздник  для  всех  православных  людей  России.  Этот  праздник  никогда  не  был  праздником  для  жидов.  Более того, 4  ноября  -  это  очень  тяжёлый   день  для  жидов.  Московская  победа  1612  года   - это  удар  по  надеждам  жидов  ещё  в  начале  17  века   вторгнуться  в  Россию. 4  ноября  жидам  полагается  залезть  в   угол   и  скорбеть,  плакать  и  раздражаться  на  русских, а  не   отмечать  вместе  с  русскими  этот  праздник.

Установила  жидовласть   этот  праздник  для  «россиян»  прежде  всего  для  того, чтобы  убрать  в  календаре  праздник  7  ноября.   Раньше  этот  праздник  имел   жидовский  характер,  это  был  День  Победы  жидов  над  русским  народом, хотя  жиды   и пытались это  скрыть и пытались  замаскировать праздник  под  интернациональный.  Но  тогда  было  время  жидов-коммунистов    и  жидов  в  коммунистических  масках, а   ныне  пришло  снова  время  жидов-буржуа и жидов-мафиози.  И праздник 7 ноября  стал  в  новых   условиях  приобретать   актуально антибуржуазный и, следовательно, и антижидовский  характер. Поэтому  следующая  задача  власти – выбросить и тело  Ленина (Бланка)  из  мавзолея.  Ленин,  конечно,  свой  по  крови,  жид,  он  много  сделал  полезного  для  жидовского  народа, но  он  был  врагом  частной собственности,  и его имя  современные марксисты-ленинцы,   делократы, национал-большевики и  тому подобные элементы используют  в  антибуржуазных,  и  значит, в  антижидовских  целях,  хотя  часто   и  не  понимают   этого. 
Установила  этот   праздник  власть и в  надежде,  что  удастся  навязать  русскому  народу  и другим  коренным  народам  России  своё  толкование  праздника.  «Россияне»  должны отмечать  этот  день  так,  как  укажет  жидовласть.   Власть  будет  пытаться  скрыть  даже антипольский характер праздника. Вместо слов «поляки», «ляхи» и «польские  шовинисты»  жидовские  СМИ  будут  употреблять  слово  «интервенты».  Власть  будет   абсолютно  скрывать  антижидовский  характер  этого  праздника.  Будет   умалчивать  или с иронией говорить о Казанской  Иконе Божией матери.  Всё  внимание    будет   обращать  на  объединении  всех  вокруг  жидовласти.  В   телевизионных  ящиках    будут   выступать  «примиренцы»  -  раввины, жидовские политические деятели и всякого рода  жидовствующие,  большинство  из   которых  обычные  предатели   и  политические  идиоты.   Весь  день  в  телевизионных  ящиках  будут петь  и  вертеть  задницами  разные  певцы  и певички,   скакать  педерасты,  смешить  юмористы  (большинство  из  них,  естественно, -  жиды). Они  будут  стараться  сделать  и  этот  праздник  днём  торжества  жидов  над  русским  народом.

В  печати  со  стороны   «оппозиции»  навысказано    много  насмешек  и гневных  слов  против 4 ноября. Раздражились больше всех, естественно, заросшие мхом марксисты-ленинцы  всех  мастей,  поклонники   культа Ленина  и  Великого  Октября. Все  они  были  обижены  и  «опущены»  властью, когда она  выбросила   праздник  7 ноября  из   списка  общегосударственных  праздников.   В  газете  делократов-мухинцев    «Дуэль»  один  критик  писал, что  4  ноября  1612  года вообще  никакого  исторического  события  в  России  не  произошло, Китай-город  был  взят  раньше,  2 ноября,   а  польский  гарнизон  в Кремле   капитулировал  позже, 5  ноября.  В  той  же  газете  напечатано,  что    после  освобождения  Москвы  русско-польская  война   и Смутное  время  не закончились.  Война  и  Смута  продолжались  ещё   несколько  лет.   Поэтому  4  ноября  для  большинства  народа  -  «бессмысленный  праздник». 
Скривили  физиономии  и  раздражились  поляки  и  католики  всех   национальностей, живущие  в  России.  Скривилась  и раздражилась  Польша.   Не  испытывал  радости, естественно,  и  папа  римский. 
Скривили физиономии и раздражились и наши «интернационалисты». Введение    этого  праздника,  по их понятиям, обижает  не  только  поляков и  жидов, но и другие  народы  «Россиянии»,  предки  которых   не  участвовали  в  1612  году  в  освобождении  Москвы.
И  интернационалисты,   и многие   националисты,  прежде   всего  жидовские  националисты,   были  раздражены тем, что праздник  4  ноября   по  сути  своей  всё  же  больше  русский, а не интернациональный.  И очень  трудно  будет  жидам  сделать  из  него  праздник    интернациональный,  общероссиянский    и  жидовский.   
Враги  православия    были  раздражены тем, что  наибольшую  выгоду   получила  русская  православная  Церковь.  Православные  и раньше  отмечали  4  ноября   как  праздник  Казанской  иконы  Божией  Матери, а  теперь  они  будет   отмечать   этот  праздник    уже  с  большим  размахом.
Предчувствовали  многие  враги  русского  народа,  что   отмечать   этот  праздник  в  духе  примирения  и единения  жидов  и  русского  народа   - не  получится.   Десятки  миллионов   русских  бедняков  не  будут  обниматься  с  абрамовичами.  Прогрессивный  русский  писатель  не  будет  обниматься  с  прокурором-жидофашистом.  Русский  священник  не  будет  обниматься  с  педерастом  Борисом  Моисеевым.   Враги  жидофашизма  не  будут  брататься    с  жидофашистами,   с  «черношляпочниками», с  членами   партий   «Единая   Россия»,  ЛДПР,  СПС  и    «Яблоко», с предателями  и политическими  идиотами.
Но  что  делать  существующей  власти?  Раз  ввела  этот  праздник, значит  надо  изо  всех  сил  стараться    заставить  русский  народ    отмечать  этот  день  в  духе  преданности  существующей  власти, в  духе  преданности  жидам.

Ну  а  нам  кривиться  и раздражаться  на  этот  праздник   не  надо.  Приемлемо  даже  название  праздника  - День  Народного  Единения.  Надо  только  сделать  его  нашим  праздником.   Надо  только отмечать  4  ноября  по-нашему,  а  не  по-жидовски. А чтобы  по-нашему отмечать  этот  праздник,  надо очень  ясно понимать его содержание,  его  суть.  Понять  требуется, что  4  ноября  -  дата, конечно,  условная. Отмечать  можно  было  и   5  ноября  (день  капитуляции  польского  гарнизона  в  Кремле). Дата  не  связана  с  полной  и  окончательной  победой  над  поляками. Дата  не  такая, как, например,   День  Победы  9  мая  (полная победа над фашистской Германией). Полная  победа  над  шовинистической  Польшей произошла при Екатерине Второй. Тогда шовинистическая Польша была  разорвана  на  куски  и проглочена  Россией,  Австрией  и Пруссией.  После  освобождения   Москвы  осенью 1612 года война с поляками продолжалась ещё несколько лет. Осенью 1618 поляки даже попытались штурмом взять Москву, а по Деулинскому перемирию 1618 ляхи, хотя и  вынуждены  были  убраться  из  России, но оставили  за  собой  Смоленск, Чернигов  и ещё 30 городов. Осталось  за Польшей  и  Запорожье  (запорожские  казаки  тогда  сражались  на  стороне польского короля). А  шведы, хотя и  вынуждены  были  убраться  из  Новгорода, но  оставили за собой устье Невы и всё побережье Финского залива. Доступ России к  Балтийскому  морю  был надолго  крепко  закрыт.  Территория  России  в результате  Смуты   и  интервенций   заметно  сократилась.

Но   Московская  Победа  1612  года   -  это  всё  же  коренной  перелом  в   русско-польской  войне  1609–1618   и  коренной  перелом  в  русско-польском  противостоянии, которое  продолжалось   в  течение  семи  столетий.   Эта  победа  спасла  навсегда   русский  народ  от  польского  ига.  До  1612  года   Россия  ещё  могла  быть  сильно  сокращена, могла  потерять  огромные  западные  территории  и могла  быть    даже  полностью  проглочена  Польшей, а  после  1612  года  это  уже  стало  невозможно.   1612  год  -  это  очень  важная  веха  в  русско-польском  противостоянии.  1612  год  -  это  конец    надеждам  польских  шовинистов  раздвинуть  Польшу  до  Уральских  гор.   

Московская  победа  1612  года  -  это  и   коренной  перелом  в  войне  с  католиками.   Это  коренной  перелом  в  противостоянии православной  Руси  и  католического  Запада,   которое   продолжалось  многие  столетия. Ведь  тогда  шла  не  только   русско-польская  война,  но  война  православных  с  католиками  («латинянами»).  В случае  полной  победы  католической  Польши  католики  стали  бы  принуждать  русских  менять  веру  православную  на   униатскую  и католическую.  До  1612 года    опасность  такого  рода  существовала,  после  1612  года  эта опасность  была  устранена  навсегда.

Московская  Победа  1612  года    убрала  на  150 лет  и  угрозу  массового  вторжения  жидов  в  Россию.  Если  бы   не удалось  освободить  Москву, если  бы  Польша выиграла  ту  войну,  то  польский  король  сразу  же  открыл  своим  жидам  (а  Польша  тогда   была  самая  жидовская  страна  на  планете)  все  ворота  для  вторжения   на  русские  земли.  И  жиды  уже  в начале 17-го  века  распространились бы  до Уральских гор  и  взгромоздились  бы  под  покровительством  польского  короля  на  хребет  великорусского  народа, чтобы  было  удобно  высасывать  из  этого  народа   жизненные   силы.

4 ноября  для  православной  части населения России  -  это  и праздник  в  честь  Казанской  иконы  Божией  Матери. Через  эту  икону ополченцы  Минина  и Пожарского в  1612  году обращались за помощью к Богородице Заступнице.  Духовный   потенциал  русских  ратников усилился, надежды на помощь тоже увеличила силы - и русские  ратники   победили.

Московская  победа  1612  года  скинула  и   Центральное   правительство  бояр-предателей  и  политических  идиотов.   Ополченцы  Минина  и Пожарского  показали  потомкам,  как  надо  действовать,  когда  Центральное  правительство    предаёт  интересы  русского  народа.  Не  все цари, не  все  правительства  приемлемы  для  русского  народа.

Осенью 1612 года произошло Объединение всех здоровых сил  русского  народа  против  поляков,  предателей  и политических  идиотов. Не объединение  всего  русского  народа  вокруг поляков и Центрального правительства, а Объединение всех  здоровых  сил  русского  народа  против   поляков  и  гнилой  и   тупой  части   народа,  против  гнилого и тупого правительства. Предки дали наказ и нам, как надо действовать в  критический период  истории. 4 ноября  -  это  не  день  единения  с  жидофашистами, а   День   Народного  Единения  против  жидофашистов,   против  предателей  и   против  политических  идиотов, которые, сами  того  не  ведая,   действуют  на  стороне  жидофашистов.

Забавно, что  сама  ожидовелая власть по тупоумию своему  подарила  нам, участникам  Русского  Сопротивления,  этот  праздник. И  вынуждена  в результате делать то, что не  очень  хочется  жидофашистам. В ноябре  2005  года  в  Нижнем  Новгороде широко отмечался   день  памяти  Козьмы  Минина.   В этом  городе  был  поставлен  памятник  Минину  и  Пожарскому  (уменьшенная  копия   московского памятника).  На  Волге  появился трёхпалубный  теплоход   «Козьма  Минин».  В местном  музее  выставлено  оружие  Минина  и  Пожарского.  В  магазинах  игрушек  появилась  новая  игрушка -  бронепоезд  «Козьма  Минин»,  точная  копия   бронепоезда  «Козьма  Минин», который  действовал  против  немцев. 

Не  очень  возражают  против  4  ноября  и  российские мусульмане. Конечно, Московская  победа  1612 сорвала  попытку  татар  отделить  Поволжье   от  России.  Не  забудем, что тысячи татар в Смутное время  служили  царю  ЖИДУ.   Сотни  татар  служили Сигизмунду. А когда царь Василий Шуйский позвал на помощь крымских татар, они  прискакали,  но  воевать  против  царя  ЖИДА  не  захотели,  ускакали  обратно  на  юг, а  по  дороге  разорили русские  земли  и  увели  тысячи  русских  людей  в  рабство. Но  не  забудем, что не  русские, а  татарский  князь  Пётр  Урусов  расстрелял  из  ружья,  как  собаку  царя  ЖИДА и отрубил ему голову. Возможно, многие татары участвовали и в освобождении   Москвы. Поэтому татары 4 ноября 2005 тоже  приняли  участие  в  празднике. Председатель  Совета  муфтиев  России  Равиль   Гайнутдин   заявил   публично,  что с  Днём  Народного  Единения  совпадает  и  важный  мусульманский  праздник  Ид-аль-Фитр.   И  добавил,  что  Козьма  Минин    -  «этнический  татарин».   Один  татарский  историк  высказал  мнение, что  Козьма  Минин  на  самом  деле  «крещёный  татарин  Кириша  Минибаев».  Правда,  никаких  документов, никаких  генетических  и антропологических  доказательств  председатель  муфтиев  России    и  татарские  историки  не  привели,  хотя   останки  Минина  сохранились,  и  генетические и антропологические  исследования  провести  можно. А вот  жители  Мордвы  считают  Минина  по  крови   эрзянином.

 Вероятно,   появится  скоро  и  жидовский  «исследователь», который  будет  утверждать, что  Минин,  да и  Пожарский  тоже,   по  крови  -  жиды.  Ведь  уже  появились  в  печати  утверждения, что   Чингиз-хан  -     жид  по  крови.  Какой-нибудь  жидовский  кандидат  наук  или  академик   скажет   нам, что  ведь  то  поселение, где  родился  Козьма  Минин,  входило  раньше  в  состав  Иудейской  Хазарии,   которой  управлял  жидовский  царь,   и где  иудаизм  был  государственной   религией.  Значит,  Козьма  Минин -  потомок  или иудея-хазарина  или  жида  по  крови.  Вероятно, поэтому  главный  начальник    Поволжского  округа  жид  Кириенко  подарил  в  2005  новому   губернатору   даже  картину   «Обращение  Минина  к  нижегородцам».  Но  вообще-то   главный  раввин  России  Берл  Лазар  чувствовал  себя  весьма   неуютно  на  торжествах   в  честь  Минина.  Ведь  4  ноября  -  это  день  скорби  для  жидов,  в 1612  были  разрушены    мечты  жидов  Польши,  которые  еще  в  начале  17-го  века  жаждали  вселиться  в  Россию.    Жидам  надо  в  этот  день  сильно  скорбеть,  а  приходится    делать  весёлый  вид  и  улыбаться    презренным  гоям.  Не  очень  комфортно   чувствовали  себя  и  жиды-журналисты,  вынужденные показывать  в  телеящиках,  как  президент  Путин   с  русскими  курсантами  появился  у   памятника  Минину  и Пожарскому   на  Красной  площади   и  положил   цветы   к  памятнику.  «Эх,  не  расплавили  после  1917  года  этот    памятник  врагам  ляхов  и жидов, сколько  бы  семисвечников  из  него  можно  было   выплавить  для   наших  синагог,  а  теперь  каждый  год   у  этого  памятника  4  ноября  надо  устраивать  торжества.   И  даже,   если  президентом  России    станет  жид, то  и он  вынужден  будет   появляться  с  цветами  у  этого  памятника  (правда,  президентом  в  «этой  стране»  жид  уже  вряд  ли  станет)».


Жидофашисты  и   жидофашиствующие  будут  всегда    чувствовать  себя  неуютно   в  этот  день.     Уже  первое  празднование  4  ноября  в  2005  году    показало  им, что   русские   в  этот  день  будут  постоянно  стараться  выйти  из-под  жидофашистского    контроля.   В  Москве    прошёл  Русский  марш.    На  плакатах:   «Русские  идут!».   Русские  просыпаются  и вступают  в  борьбу  за  свои  права.   

Мы  должны  научиться   проводить   4  ноября  максимум  эффективных    акций  против  жидофашизма.   Мы  должны  сделать   4 ноября  Днём  Борьбы  с  жидофашизмом.   Пусть  каждый  русский, кто  не  зомби,   кто не  продался жидофашистам, кто  не  трусит, хоть  что-то  сделает    в  этот  день  против  жидофашизма.

(http://i062.radikal.ru/0906/b1/4c518e4101d1.jpg)
Название: Re: Смутное время и жиды
Отправлено: vasily ivanov от 22/12/10 , 14:13:03
Путин обозвал Минина татарином

Ну, про Путина, возложившего цветы и произнесшего при этом довольно двусмысленные речи, все уже слышали. Однако мало кто заметил, что он при этом сделал еще и любопытное историческое открытие:

"Если обратиться к истории нашей, скажем в XVII век, когда иностранные интервенты (тогда это были поляки) захватили Москву и официальная власть, условно говоря, была полностью парализована, - кто поднялся на защиту Отечества? Рядовые люди. Откуда они взялись? Их объединил, в том числе, один из объединителей – гражданин Минин, которому стоит памятник на Красной площади - помните, гражданину Минину и князю Пожарскому. Кто такой Минин? Обыкновенный рядовой гражданин, татарин по происхождению. Отдал всё своё имущество, поднял людей, призвали князя Пожарского и пошли на Москву. И освободили её".

Откуда взялись такие данные? Судя по всему, первоисточником их является анонимная врезка в журнале "Огонек" за 2002 год; а с высокой трибуны эту версию первым озвучил небезызвестный муфтий Равиль Гайнутдин. Какие-либо научные ее подтверждения неизвестны.
http://nataly-hill.livejournal.com/1214722.html
Название: Re: Смутное время и жиды
Отправлено: MALIK54 от 08/09/16 , 12:09:08
(https://pp.vk.me/c628326/v628326057/30013/4lZlL5lm_5o.jpg)