Автор Тема: Жиды учат русских жить  (Прочитано 531846 раз)

0 Пользователей и 306 Гостей просматривают эту тему.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 982
Re: Жиды учат русских жить. Юлий Ким
« Ответ #510 : 09/09/16 , 13:16:15 »
«Жидовский Телеящик». Сборник.  Составители  Анатолий Глазунов (Блокадник) и др. Продолжение.

Бард Юлий  Ким  - свирепо   жидовствующий 


Он так ретиво  и даже свирепо выступал в пользу жидов,  поносил «антисемитов», восхвалял Израиль, что  многие   говорили;  «Это такой же жид, только узкоглазый!» Другие, знающие, что его отчество  - Черсанович,  полагали, что он   казах или узбек. Другие повторяли старинный  афоризм: «Хуже жидов только жидовствующие!»





Родился  Юлий  Черсанович Ким   в 1936  в Москве.  Отец – переводчик  с корейского и японского языков  Ким Чер Сан  (1904—1938). Мать -  учительница русского языка и литературы Нина Валентиновна Всесвятская (1907—1974). Отец – кореец, мать - предположительно русская.

Биография

В 1938 при Сталине   его отец был расстрелян, мать до 1946 года была в ссылке.  За что наказали родителей?   Некоторые биографы пишут, что за шпионаж в пользу Японии.  Сам Ким помалкивал и помалкивает в тряпочку. Помалкивает и о том,  как его  родственники-корейцы  вообще оказались  в России.   После ареста родителей  Ким  жил   в Калужской области   у бабушки и дедушки. Потом жил  несколько лет   у тёток в Туркмении.  После войны из ссылки  вернулась мать.  

Хотя отец был  расстрелян,  учиться Киму власть не мешала.  Корейская примесь тоже не мешала. Ким  окончил историко-филологический факультет Московского государственного педагогического института (1959). Этот институт   был один из престижных высших учебных заведений Москвы.  До 1963  по распределению работал учителем в школе на Камчатке.  Потом  несколько лет в Москве  преподавал литературу, историю и обществоведение. По этим предметам, естественно,  врал ученикам, как и все тогдашние учителя. В эти годы стал  сочинять и петь  под гитару песни. В  начале 1960-х – первые концерты в Москве.  Стал популярным бардом среди  тысяч   нетребовательных любителей его  песен.

 В 1965—1968  Юлий Ким -  один из активистов  «Правозащитного движения»,  Движения   «За вашу и нашу  свободу!».  Название неправильное, конечно, даже очень лживое. Члены этого движения  были  не за права всех  людей   в СССР.    Например, они не были за права всех тех,  кто хотел  знать  Полную Правду, они были против  Полной Правды о жидах, против Правды о Русско-жидовском вопросе, против Правды о привилегированном положении жидов, против  Правды о дискриминации русского народа…  В основном  это было движение за права жидов  уезжать  в другие страны. И за право открыто показывать жидовский кукиш   против Системы.  Многие члены движения были с кукишами в кармане.  Ким  тогда подписал несколько писем  в защиту прав  жидов, устремленных уехать.
   
Понятно, Ким был взят на учёт в КГБ.  Он  в оперативных сводках КГБ  проходил под  смешным кодовым именем «Гитарист».  «Меня вызвал для беседы сам Филипп Бобков, начальник Пятого управления КГБ. Он был правой рукой Андропова, курировал искусство и диссидентов». Но КГБ, конечно,    не восприняло  «Гитариста»  как опасного врага  Коммунистической Системы.  Изолировать  в трудовой лагерь или  психушку его не стали.   Но его «вытурили» (его слова)   из школы, попросили меньше петь нехорошие песни и  разрешили  сочинять  «нормальные»  песни и пьесы для театра и кино. Ему, конечно,  посоветовали взять псевдоним.  И он, естественно,  не ушёл в подполье, не рыпался, не бежал за границу и, держа кукиш в кармане,   стал приспосабливаться, отошёл от  «диссидентства».   Он послушно придумал себе в 1969 псевдоним  Юлий  Михайлов. В 1974  он вступает в Московский профком драматургов и начинает работу над собственными пьесами. В 1985  он исполнил главную роль в спектакле по своей пьесе «Ной и его сыновья»…

«Моя аудитория - это, конечно, интеллигенция. Образованное сословие. И все мои фиги в кармане, имеющие культурное название "эзопов язык", находили отклик именно в образованном сословии.  (Уточним,  находили отклик в жидовской части этого сословия, среди  носителей кукиша в кармане, среди  «западников»).  Я понимал, что в ПТУ или воинскую часть с этим приходить не надо. Я был всего лишь соредактором "Хроники текущих событий", двух ее номеров - 11-го и 18-го. Стилистически подправил поступивший материал, расположил его по рубрикам - и всё. Я занимался этим, уже отказавшись гласно выражать свое отношение к режиму».

В 1985, при Горбачёве,  когда  жидам и жидовствующим с кукишем в кармане   стало посвободнее,    Ким  осмелел,  отказался от использования псевдонима и начал публиковаться под собственным именем. Тогда же вышел первый диск с его песнями — «Рыба-кит». Фирма грамзаписи «Мелодия» выпустила  в 1988 пластинку с песнями Кима. В  титрах кинофильмов появляется его фамилия. Ким – автор  около пятисот песен, его песни в 50 фильмах,  он автор  трёх десятков пьес и десятка книг.  То есть   небольшой вклад  в зомбирование  русского народа  жидовствующий  Ким,   конечно,  внёс. Ну,  а  песен,  способствующих пробуждению  и развитию русского народа – ни одной.


Каким образом Ким  оказался в стане жидов


Ну,  во-первых, он помесь,   а помеси в России  (как и нацмены) не необратимо, не обязательно, но часто двигаются  на сторону жидов.   И не надо здесь на меня лаять.  Это правда.    Не обязательно, но часто  на  сторону жидов.  А Ким помесь. Он  полукореец-полурус. 
Во-вторых, у него совсем  внутри нет корейца.  Отца-корейца  арестовали, когда ему было два года. Ему ничего не рассказывали про Корею и корейцев.  И ему нет дела до судьбы корейского народа и Кореи.  Не проснулся в нём кореец. 


В-третьих,  у него совсем  нет внутри русского  человека  по духу. Он полурус по генам.   Он воспитывался на русской культуре.  Но русский  человек в нём  не проснулся.  Он воспитывался  на Русской культуре,  но на такой Русской культуре, которую исказили и обкорнали жиды.     Воспитывался на русской культуре, пропущенной через жидовскую цензуру.      Он учитель истории, но он абсолютно ничего не знал  по русско-жидовской истории.  Он даже не знал, что есть такая тема: Русско-жидовский вопрос.  Он даже не знал, что есть такая тема: Жидовский фашизм…
В-четвёртых, с ранних лет и во время учёбы  он оказался в окружении жидов и жидовствующих.  По  духу он формировался как  жид и как  жидовствующий.  Он формировался  в окружении жидов и жидовствующих,  недовольных Ком. Системой. Учтём, что и он  сам имел  кукиш в кармане  против Системы за то, что был расстрелян его отец и отправлена в ссылку  его  мать.


В 1963  Ким сблизился с  жидовским  «правозащитником и диссидентом»   Петром Якиром.
  Отцом Петра Якира был  известный  жид Иона  Якир. Этот жид  Иона Якир родился в Кишинёве в семье  состоятельного фармацевта  жида  Менделя (Эммануила Абрамовича) Якира и его жены,   жидовки Хаи Меерзон.  Когда началась война с немцами и австрийцами в 1914,  от  мобилизации на фронт жидовин уклонился, устроился на военный завод.   После февраля 1917 становится  революционером и быстро, как тысячи жидов,  делает карьеру. Якир был первым организатором китайских частей в Красной Армии. Не все знают, что в  разгар Гражданской войны в Красной Армии числилось более 40 000 китайских наемников. Первым командиром самого первого китайского батальона был Иона Якир. 
В  1924 - 1925  жид Иона Якир — начальник Главного управления военно-учебных заведений РККА.  В 1925 – 1935 - командующий войсками Украинского военного округа.  В 1935  приказом Народного комиссара обороны СССР  назначен командующим войсками Киевского военного округа.  Якир - член Военного Совета при наркоме обороны СССР (1935—1937), с  1934 — член ЦК ВКП(б)…  Но дальше не повезло. 28 мая 1937 года  Якир арестован и через несколько месяцев расстрелян.  Репрессированы и многие  его   родственники.  Его сын Пётр Ионович  Якир  был арестован в 14 лет и  пробыл в  трудовых лагерях  17 лет.   Понятно, что  Пётр Якир  ненавидел Ком. Систему.  Вот с этим жидом  Ким  весьма  сблизился и сотрудничал.   

А потом, в 1966 году,   Ким ещё  женился на дочке Петра Якира – на 18-летней жидовинке
Ирине, которая  тоже была ретивой  активисткой  в жидовском «правозащитном» движении, участвовала в издании «Хроники текущих событий»,  была «главным человеком по связи с Украиной»…  Ким:  «За участие в диссидентском движении её вытурили с третьего курса историко-архивного, не говоря там про комсомол». Ким называл её «принцессой-революционеркой».  «Её высочество в хрустальных башмачках». После совокуплений  эта жидовинка   родила Киму  ребенка.   Ким  стал  жидом не только по жене, но и по  дочке.

В таком окружении  Ким, конечно,  скоро стал  жидом по духу.  Он стал смотреть на мир жидовскими глазами.  Он даже впал в жидовское языковое рабство. Он даже стал тупо обзывать «антисемитами» тех русских, которых жиды  называли «антисемитами». Он, хренов историк, даже не знал историю  термина «антисемитизм». Он, как попка, повторял то, что долдонили жиды.

В 1990  Ким    слетал  в Израиль,   влюбился навсегда в эту страну жидов. Стал часто там жить. Он - член редколлегии «Иерусалимского журнала».  Участвовал в записи «Иерусалимского альбома» — первого диска из серии «Авторская песня в Израиле».

Из интервью:

- А Иерусалим, где вы теперь подолгу живете, - он  что для вас?
- Я там бываю два, а то и три раза в году и живу по месяцу, по два. Там у меня и круг друзей, и некоторые литературные занятия. Например, русскоязычный альманах, в котором я публикуюсь.
- У вас в Иерусалиме квартира?
- Да, небольшая трехкомнатная.
- Своим домом вы считаете Иерусалим?
- Дом для меня - Москва. Но, приезжая в Иерусалим, я говорю: "Приехал домой". Таким образом, можно сказать, что у меня два дома. Основной - в Москве.
https://rg.ru/2010/11/17/kim.html

Фрагменты их  статьи жида Макса Марголина «Еврейская тема в творчестве Юлия Кима».
http://berkovich-zametki.com/2015/Zametki/Nomer2_3/MaMargolin1.php
(В скобках я даю свой комментарий – А. Глазунов (Блокадник).

Макс Марголин:
«В предлагаемых заметках рассматриваются  более двадцати песен и стихов Кима, которые можно отнести к «еврейским». «Песни Юлия Кима, затрагивающие еврейскую тему, можно разделить на песни ПРОТЕСТА  и песни ЛЮБВИ».
«Созданные до середины 70-х годов «еврейские» песни были песнями ПРОТЕСТА против политики советской власти, политики провоцирования и поощрения антисемитизма.  (уточним, это были  песни ПРОТЕСТА жидов и жидовствующих). Эти песни порождены гражданской позицией Юлия Кима, его правозащитной, диссидентской деятельностью. Протест против антисемитизма – одна из граней его участия в демократическом движении. И когда ему пришлось (под угрозой серьёзных репрессий) отойти от активного, открытого участия в этом движении, перестали появляться и кимовские еврейские песни протеста. Но затем уже в 1989 году Ким написал «Открытое письмо» российским писателям, не скрывавшим своего антисемитизма. Позже, в 1999 году он резко ответил отрицателям Холокоста стихотворением «Роже Гароди», а в 2014 году спел песню «Моя борьба».

О национальных корнях

«Часто можно услышать вопрос о национальности Кима, есть ли у него еврейские корни. Более двадцати лет тому назад на вопрос «Не еврей ли Вы?» он отвечал: «Да, я – еврей по жене и дочери».
Вот ещё цитаты из разных интервью:
«По всем историческим и культурным корням я – русский человек».
«Я коренной русский бард с корейским уклоном и израильским гражданством»
«Я с детства терпеть не могу антисемитов – так меня воспитала моя русская мама Нина Валентиновна Всесвятская».

(Привираешь, Ким. Так тебя в основном воспитали жиды. Не мешало бы  и объяснить, почему твоя мама  любила жидов).


«Мама была, по словам Юлия Черсановича, из старого разночинного рода, происходящего от образованных священников. Это были люди — плоть от плоти самых что ни на есть чеховских земских интеллигентов, с их подвижническим служением народу. 

(Вопрос: откуда у земских чеховских интеллигентов  -  симпатии к жидам?   Многие  русские интеллигенты уже понимали, что прав Достоевский, предостерегавший:  «ЖИД ИДЁТ!»  Почему мама Кима оказалась подслеповатой и не увидела, что ЖИД ПРИШЁЛ?).

Нина Валентиновна работала учительницей в Хабаровске, там вышла замуж за корейца Ким Чер Сана. Потом они жили в Москве, где он был переводчиком с корейского и с японского языков и учился в ГИТИСе. В 1937 году все корейцы в Москве были объявлены японскими шпионами. Чер Сан был расстрелян. Мама, как жена «врага народа», оказалась в печально известном лагере АЛЖИР – Акмолинский Лагерь Жён Изменников Родины (Казахстан). Юлика (1,5 года) и его сестру Алину (5 лет) приютили родственники. Детям сказали, что папа умер, а мама в долгой, далёкой командировке. Она вернулась в 1946, и они уехали в Малоярославец (ей разрешалось жить не ближе 100  км от Москвы), потом в Туркмению.

В 1968 году после ввода советских войск в Чехословакию, после сидячей демонстрации протеста на Лобном месте на Красной площади с лозунгом «За вашу и нашу свободу», Ким пишет «антибрежневскую» песню «Я сам себе Ильич». Монолог  представляет собой монолог  пьяного Брежнева. Только последние строки – от имени автора. Про эту песню Ким сказал «Там точно было, за что посадить». Вот концовка этой песни.

Брежнев: Мои брови жаждут крови,  подпевай, не прекословь,
Распевайте на здоровье, пока я не хмурю бровь.
Доставай бандуру, Юра, конфискуй у Галича.
А где ты там, цензура-дура? Ну-ка, спой, как давеча.
Эх, раз, ещё раз,  ещё много-много раз,
Ещё Пашку, и Наташку, и Ларису Богораз!
От автора: Негде яблоку упасть среди родного блядства.
Эх, советская власть, Равенство и Братство!

Марголин: «Как мне кажется, главный смысл этой песни в последнем предложении. Внимательный слушатель (читатель), привыкший к формуле «Свобода, Равенство и Братство» сразу спросит: «А почему нет Свободы?». Это и есть та реакция, на которую рассчитывал автор: А где СВОБОДА? Ради этого шестидесятники и вышли на площадь: «За вашу и нашу СВОБОДУ!»
(Не ври, Макс Марголин.  Они  выходили на площадь только за свободу для себя, для западников и жидов. И знал ли жидовин Макс Марголини и   этот хренов историк,  певун Ким, что при освобождении Чехославакии погибло около 140 тысяч  советских  солдат и офицеров, подавляющее большинство русские?)


«Отпусти народ мой»

(«Народ мой»  – это жидовский народ. Сам Ким открыто признаёт этот факт. Не русский, не корейский, а жидовский. И он просит КПСС отпустить   «мой народ», жидовский народ в Израиль).

Жид Марголин:
  «Юлий Ким, как уже говорилось, неоднократно выступал против антисемитов. В стихотворении «Разговор 1967 года» Ким рисует встречу двух профессиональных провокаторов «ЦК-шника и КГБ-шника» — один «с красной книжечкой, шел на заседание», другой – с «площади Дзержинского, шел на задание». Автор показывает, как они, не зная один другого, пытаются спровоцировать собеседника, рассказывая, что творится в стране: о том, что начали сажать за анекдоты, о том, что задумали убрать Твардовского из «Нового Мира», о том, что за чтение Солженицына можно «семичастным» образом накрыться на много лет (Владимир Семичастный был тогда Председателем КГБ). Затрагивается и еврейская проблема:

— А как вам эти клятвы-заверения,
Что вымерли у нас антисемиты?
А Бабий Яр заброшен тем не менее,
Как будто они все там зарыты!..

Это было написано тогда, когда в Бабьем Яре была просто свалка. А памятник был поставлен только в 1976 году. Но какой памятник?
Ким возмущается: «Бабий Яр – это катастрофа еврейства. Это в первую очередь часть Холокоста. А они там поставили интернациональный памятник. Чтобы подчеркнуть, что здесь, дескать, «не только евреи». Власть умудрилась даже с помощью интернационализма выразить свой антисемитизм. То есть: «Не хотим ставить памятник евреям!».

(Здесь хорошо видно, как  пропитался жидовским духом Ким.  У него и вопроса нет в голове: хорошо ли ставить памятник жидам на обшей могиле?  На первое место Ким  ставит  интересы и желания жидов).

«В 60-е годы в Советском Союзе в связи с разгулом  государственного антисемитизма развернулось движение евреев за выезд в Израиль – «Отпусти народ мой». В поддержку этого движения на Западе проводились конференции и демонстрации, собирались подписи под петициями»
(Какой разгул государственного антисемитизма в 60-е годы в СССР?!  Сколько  тысяч жидов  в эти годы  убили В СССР, сколько тысяч жидов выгнали  с работы, сколько тысяч жидов  отправили в трудовые лагеря и психушки? Да ни одной тысячи, ни одной сотни жидов… Ни одного жида не убили. По дурости  власти  жидов не пускали за границу некоторое время, но какой же это государственный антисемитизм? Ведь русских тоже не пускали!).


«В 1968 году Политбюро ЦК КПСС рассматривало вопрос о возобновлении «ограниченной эмиграции для воссоединения семей». Ограничения касались, прежде всего, тех, кто по роду своей работы имел допуск к так называемым секретным документам.  Кроме того, нужно было получить вызов от членов семьи из Израиля. Поскольку доказательств родства не требовалось, то вызовы часто посылались от незнакомых людей, называвших себя тётями или дядями. Это были минимальные требования, которые расширялись по прихоти любого чиновника как угодно».

(Ныне известны документы на  тему об этой  Первой массовой эмиграции из СССР.  В целом за 1970-1988 годы примерно 291 тысяча жидов  и членов их семей покинули СССР. В 1989—1990 годах в Израиль прибыло более 200 тысяч жидов). А всего за период «Большой Алии» в Израиль до 2004 прибыло более 1,6 млн  жидов  из России  и  остального «постсоветского пространства».
(Марк Тольц. Постсоветские евреи в современном мире)
http://www.demoscope.ru/weekly/2007/0303/tema01.php 

(Как видим, жидов выпускали    из СССР  уже до «перестройки» почти 300 тысяч, а русским свободы выезда за границу не давали никакой. Какой же  это государственный  антисемитизм?!  В СССР в это время продолжала работать  даже жидовская цензура на учебники истории и литературы,  в СМИ, в Телеящике. На Русско-жидовский вопрос был поставлен  запрет. Какой же это государственный антисемитизм?!  В СССР  сохранялось привилегированное положение жидов. Процент жидов в верхах был во много раз больше процента жидов в составе населения СССР).

Макс Марголин: «Юлий Ким был защитником еврейской команды!»


Ким:  «Я был антисоветчиком и весьма махровым. Я был в славном отряде наших  (жидовских) диссидентов. И настолько активно в этом поучаствовал, что в 1968 году мне запретили заниматься моей профессиональной учительской деятельностью. Меня вышибли за свободомыслие и вольнодумство в 1968 году». (Какие красивые слова употребляет жидовствущий певун?  «Свободомыслие».  «Вольнодумство». А на самом деле  он дешёвый, жидовствующий западник).
«Произошедшее отразилось на его творчестве. И несмотря на весь свой оптимизм, он всегда чувствовал пасть цепного пса, ждущего только команды «фас». 
(Трусоват был Юлий Ким.  «Вот и чувствовал пасть цепного пса».  Хотя  этого цепного пса никто не  собирался на него натравливать.  Мелковат был  Ким, чтобы, чтобы  его арестовывать).


 «Русский или русскоязычный»
Марголин: В 1989 году состоялся Съезд Народных депутатов. Было много замечательных выступлений. Известный писатель Валентин Распутин предъявил претензии к советским руководителям и предложил: «Россия должна выйти из состава СССР, где обижают русских, у которых даже нет своего Союза Советских Писателей!» Был создан Союз Писателей РСФСР во главе с Ю.Бондаревым и С.Михалковым. Основной вопрос, который обсуждался на пленуме вновь созданной организации, был: «Кого считать русским писателем, а кого русскоязычным?». Выступают Распутин, Куняев, Личутин... Обсуждение идёт с таким злым антисемитским акцентом, что пришлось вмешаться «прорабу перестройки» Александру Яковлеву, который потребовал прекратить этот шабаш.
Юлий Ким, который уже много лет не писал об антисемитизме, не выдержал и откликнулся на эту дискуссию песней протеста «Открытое письмо Пленуму ССП РСФСР», которую позже назвал песней против антисемитов.

Позвольте, братцы, обратиться робко:
Пришла пора почистить наш народ,
А я простой советский полукровка
И попадаю в страшный переплёт.
Отчасти я вполне чистопородный:
Всесвятский, из калужских христиан.
Но по отцу - чучмек я инородный
И должен убираться в свой Пхеньян.
Куда же мне по вашему закону?
Мой край теперь отчасти только мой.
Пойти на Волгу, побродить по Пскову
Имею право лишь одной ногой.
Во мне кошмар национальной розни!
С утра я слышу брань своих кровей:
Одна вопит, что я кацап безмозгий,
Другая - почему-то - что еврей.
Спаси меня, Личутин и Распутин!
Куда ни плюнь - повсюду мне афронт.
Я думал, что я чистый в пятом пункте,
И вот, как Пушкин, порчу генофонд... 
(Вот даже Пушкина подтащил сюда. Любят жиды и «дворняги» Пушкина подтаскивать, когда обсуждается Русский вопрос,  когда хотят доказать, что «русских -  нет!»).   
Отрицателям Холокоста

Жид Марголин
: «Среди тех, кто утверждал, что Холокоста не было, что евреи специально это придумали, чтобы оправдать создание государства Израиль, что 11 сентября устроили американские и израильские спецслужбы и т.п., большую активность в конце 90-х годов проявил французский писатель Роже Гароди, принявший ислам в возрасте 70 лет. Возмущённый его антисемитскими выступлениями и публикациями Юлий Ким в 1999 году пишет стихотворение «Роже Гароди – ниспровергателю Холокоста».

(Роже Гароди, год рождения -  1913, своеобразный  французский философ, писатель и политик. Сначала активист компарии, участвовал в  Сопротивлении, член Политбюро,  потом христиан, потом в 1982 мусульманин. Жидовина Кима  возмутило, перекрутило, что Гароди -  «враг Израиля и отрицатель Холокоста». Но  поправим  Кима и жидов. Гароди – враг Израиля, как большинство мусульман,  но  он отрицатель жидовского  утверждения, что Гитлер уничтожил  6 миллионов евреев. Он  потребовал  доказательств. А доказательств   историки-жиды, жиды-счетоводы   предоставить не в состоянии. Забавно, что сначала жиды выдвинули цифру 13 миллионов, потом 11, потом 10, потом 9, потом 8, потом 7, потом 6 миллионов. И вот  большинство жидов  остановилось на цифре 6 миллионов.  Но даже в Израиле некоторые исследователи-жиды   уже насчитали не больше 1, 5 миллиона жидов. А некоторые исследователи уже утверждают, что во время войны  погибло менее одного миллиона жидов.

Но через СМИ, через Телеящик  жиды  упорно навязывали и навязывают человечеству, что Гитлер погубил 6 миллионов евреев.  Набрав власти,  жиды вдалбливает эту цифру в сотни  миллионов голов. Запрещают книги,  где сомнение и отрицание этой цифры. Учёных, которые не согласны,  штрафуют и изолируют в тюрьму.  Подвергают травле. И это  в  «свободной» Западной Европе. Дико, но факт. Запрещено обсуждение этой темы и в российском  Телеящике на всех каналах.  В России цифру  6 миллионов евреев  упорно вдалбливают в головы миллионов школьников.  Мракобесие в чистом виде.

Гароди утверждал, что жиды  специально придумали Холокост  в 6 миллионов для собственных финансовых и политических выгод, и прежде всего для создания  государства  Израиль. Человечество ужаснется, пожалеет жидов  и жидам будет предоставлено государство Израиль, хотя особого вклада жидов в победу над Гитлером не было.

За книгу «Основополагающие мифы израильской политики»  жиды и ожидовленные  власти  Франции привлекли  и Гароди  к уголовной ответственности.  Суд пришёл к выводу о наличии в книге отрицания преступлений нацистов и расовой диффамации, направленной против евреев. Гароди был оштрафован на 120 тысяч франков. Вместе с Гароди в «соучастии в оспаривании преступлений против человечности» был признан виновным издатель книги Пьер Гийом. В ходе судебного разбирательства Гароди получил поддержку из ряда арабских и мусульманских стран. Супруга президента Объединённых Арабских Эмиратов шейха Зайда ибн Султан ан-Нахайяна подарила Гароди 50 тысяч долларов (около 300 тысяч франков).  Но Европейский суд по правам человека, естественно,  не поддержал Гароди.

Тысячи жидов  впали  в состояние невменяемости от книги Гароди.  Обезумил и  Юлий Ким.  В состоянии невменяемости он   бросился писать стихотворение.  Жид Марголин:  «Это стихотворение направлено не только и не столько Роже Гароди, сколько  всем «жидофобам», которых, к сожалению, немало».

Разыщу я Роже Гароди, голой жопой протащу по стерне,
И размажу я его по стене, и заплачу у него на груди:
– Ах ты, гадина, старое мудило!
Как могила тебя не поглотила?
Как хамсин тебя в море не сдунул? (Хамсин – это знойный изнуряющий  ветер, почти шторм)
Как ты мог? Как ты смел? Как ты вздумал?
Почесал-таки свой сморщенный анус,
Таки вздел себе очёчечки на нос
И полез в пожелтелые страницы:
«Как же так, господа сионисты?
Приблизительны ваши расчеты.
Подозрительны ваши документы.
В них количество заявленных трупов
Больше суммы предъявленных бирок».
Ах ты, гадина, старое мудило!
Ну, чего, чего тебе не хватило?
Славы? Денег? Мирового скандала?
Нет, всё мало тебе, всё тебе мало!
О, не знающие Божия страха
Геростраты, осквернители праха!
А особенно вы, жидофобы,
Отвратительные, как трупоёбы!..
И пойдем мы с Роже Гароди
По Европе всей земли посреди.
И по Витебскому краю пойдем,
По Литве и Украине пойдем,
И по Северной Европе пойдем,
И по Западной Европе пойдем.
Наклоняйся, брат Роже, не чинись,
Да очёчки хорошенько прочисть
И читай – вслух читай! по складам!
Что написано вон там и вон там.
«Здесь расстреляны 5 тысяч евреев…»
«Здесь расстреляны 7 тысяч евреев…»
«Здесь лежат три тысячи триста…»
«Здесь – две тысячи двести семнадцать…»
«Здесь убита вся семья Абрамович:
Роза, Ицик, Моисей и Нехама…»
Что, сошлось твое сальдо, Роже?

Здесь совсем невменяемый этот Ким. Параноик слепо поверил в цифру 6 миллионов и  требует, чтобы все  7 миллиардов  людей на Земном шаре в эту цифру поверили. А кто не верит – мерзкие  гады, который надо  зверски казнить.  Доказать бессилен, но  зомби требует чтобы все поверили.   Злоба от того,  что есть  такие, кто не верит. Злоба от того, что доказать не может, ни один жид доказать не может.   Злоба от бессилия, что вместе с жидами не может зверски истребить всех, кто не верит...

«Ах ты, гадина, старое мудило!»    «Голой  жопой протащу по стерне!»   Стерна –  это острые крепкие остатки стеблей злаков  после уборки урожая.   Ким старика Гароди  готов приказать жидам  раздеть  и голого  старика философа сам потащил бы  по стерне. Крепкие,  острые остатки стеблей будут сдирать  кожу и рвать мясо.   Старик от боли  будет кричать, пока не потеряет сознание, а Ким с жидами  тащит и тащит окровавленное голое тело старика, пока весь труп не развалится  на мелки куски мяса и остатки органов.    Ким готов сварить старика Гароди в кипятке, разрубить на куски  пропустить через мясорубку,  содрать с голого  старика-философа  Гароди кожу… Отпилить ему ножовкой голову… И так надо поступать со всеми «антисемитами». Вот такое  безумное жидило-мудило этот Юлий Ким…

******

Марголин:  «Летом 2014  года после известных событий Юлий Ким написал песню с символическим названием «Моя борьба» - монолог Вождя. Песня впервые была исполнена на концерте в поддержку  узников совести на Болотной (забавное выражение – «узники совести» применительно к либералам и сепаратистам – сторонникам развала  державы, противникам восстановления  державы и воссоединения Русского народа и русского Суперэтноса  (русские, малорусы, белорусы, русины).

Вот отрывок из этой песни:


... Мне вчера сказали, будто Киев - это мать русских городов.
Значит, так и понимать надо цель мою,
Будем воссоединять маму и семью.
И ты тоже, Эрдоган, думай вот над чем,
Ты, в натуре, мой друган или в НАТО член?
Но, уж, мать твою едрить, не забудь и сам,
Кто прибил давно уж щит к вашим воротам.
И наконец,
Дальше, мать твою едрить, глянем за Босфор:
Где сейчас Моген Давид, будет Триколор;
 Где на четверть наш народ, будет семь восьмых.
Вот какой у нас пойдёт блиц-едрёныть-криг!

 
Ещё фрагменты  из статьи жида Марголина.


Песни ЛЮБВИ к Израилю и к евреям

1990 год – год, открывший новую страницу в еврейской теме у Юлия Кима. В заметках, опубликованных в 2008 году, Ким написал: «Дорога моей жизни заранее имела в виду пройти через Израиль. ... В Израиле поселилось много нашего народу, а особенно нашего брата шестидесятника. В горбачёвские времена оттуда так и посыпались звонки, приветы и приглашения. А что я знал об Израиле? Ничего. И вот он предо мною».
Последние годы Юлий Ким проводит в Израиле почти половину своего времени, здесь он член редколлегии «Иерусалимского журнала», где также  публикует свои стихи и песни.

(В 1996 году у  жены Ирины обнаружилась тяжёлая болезнь, была операция. Но болезнь не отступала. В 1998 году Юлий повёз Ирину к израильским врачам. Её еврейское происхождение помогло ей получить израильское гражданство и попасть в госпиталь, где врачи пытались продлить ей жизнь. Проводилось активное лечение, но она умерла.  Ким был жидовин по жене и по дочке, теперь он жидовин по дочке и внукам.  Жидовинка  дочка  Наталья  со своими тремя детьми много времени проводит в их фамильном домике в Шишаках. Она — журналист, редактор, пишет стихи и короткие рассказы и  тоже публикует их в «Иерусалимском журнале»).

Юлий Черсанович ещё в 1998  получил гражданство Израиля. У него два паспорта.
 
Ерушалаим, сердце моё ...

Хоть ты убей, я – не еврей, я – русский шансонье
С гитарой верною своей кочую по земле.
Но каждый день, хоть ты убей, в любом чужом краю,
Закрыв глаза, забыв про всё, тихонько я пою:
Ерушалаим, сердце моё ...

******
(Какой  он, Ким,   русский шансонье.  Ни одной песни о  дискриминации русского народа. Ни одной песни о тысячах зарезанных русских на постсоветском пространстве.  Ни одной песни о миллионах русских, которые были изгнаны из бывших советских республик.    Ни одной песни о верховодстве жидов.  Какой он русский шансонье.   Он - русскоязычная   жидовствующая «дворняжка».
Вопрос: В  случае Большой Войны,  когда  Израиль окажется неизбежно на стороне  НАТО,  на чьё стороне будут  жиды, обитающие в России,  и  примкнувший к ним  жидовствующий Юлий Ким?)


(Кто бы отправил  этого жидовствующего корейца  в Северную Корею).




Онлайн Ashar1

  • Политсовет
  • *****
  • Сообщений: 5945
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #511 : 10/09/16 , 09:35:56 »
По поводу Кима скажу: тварь изрядная, гнусная и подлая.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 982
«Жидовский Телеящик». Сборник.  Составители  Анатолий Глазунов (Блокадник) и др. Продолжение.


Кто по национальности  певец Валерий Леонтьев?

Этот вопрос задают часто. В  официальных биографиях  - ответа нет. В неофициальных  одни говорят – коми-пермяк или хант, так как родился в республике Коми.  Другие говорят, что цыган. Третьи говорят, что имеет жидовскую примесь…  Сам певун о своей национальности упорно помалкивал десятилетия.

Также раньше он говорил, что он не педераст. Потом перестал отвечать на этот неприятный для него вопрос. Потом сказал, что не против существования педерастов в России и на Земном шаре.





Родился  он  в 1949  в поселке Усть-Уса, Коми АССР, Россия.  По официальной  биографии,  его отец – зоотехник, оленевод,  Леонтьев  Яков Степанович, родом  из Архангельской области.  Мать ? Леонтьева Екатерина Ивановна (в девичестве Клюц) ? из Украины. Также  у Валерия Леонтьева  была  старшая сестра  Майя.

Но опубликованы и другие данные. Вышеупомянутый отец вовсе не его биологический отец,  а вышеупомянутая мать –  не  есть  его  биологическая мать. Его биологический отец – точно неизвестен.  По одной версии биологический отец  Валерия Леонтьева  - цыган  Яша. Его биологическая  мать  - «его старшая сестра» Майя.  Привожу заметку на эту тему.


Тайна происхождения Валерия Леонтьева
Путь Леонтьева к Олимпу был тернист и многотруден. Начинался в далекой республике Коми, где прошло его детство. Мать певца оказалась в Заполярье после окончания воркутинского торгово-кулинарного училища. Ее распределили в деревню Усть-Уса. Молва о красоте Майи вмиг облетела всю округу. За ней ухлёстывали многие деревенские мужики, но чернобровая смуглянка была неприступна. Однажды в деревне объявился цыган по имени Яша. Красавец, о котором воздыхало все местное "бабье царство". Огонь Яшиных глаз спалил и сердце матери будущей звезды.
Родился Валерка, но... цыган исчез так же внезапно, как и появился. Оставшись с младенцем на руках, девушка воротилась в отчий дом. Пытаясь скрыть семейный стыд, Леонтьевы утаили от сельчан происхождение малыша и сказали всем, что Валера - это младший братик своей юной мамы. Однако шила в мешке не утаишь...

Достигнув совершеннолетия, девушка вышла замуж за мужчину по фамилии Рудая и родила еще одного сына. Зажили вчетвером. Соседи жаловались, что младшенький Игорь палит из отцовского ружья по кошкам и голубям. Не в пример своему сводному братцу Валера отличался мягким и спокойным характером. Но очень болезненно переносил насмешки соседских пацанов по поводу количества железных зубов во рту. "Выплюнь металлолом", - дразнили они.

Брак со вторым мужем матери Валерия тоже не принес счастья. Старшего внука на воспитание взяла бабушка, которая жила в Нижнем Новгороде.

После школы Валера поступил в Горный техникум. Затем, как по ступенькам,- в Горный институт. Но тут будто споткнулся. После второго курса покидает стены альма матер и всерьез занимается вокалом, параллельно работая чертежником в "ПечорНИИпроекте".
Победив на одном из песенных конкурсов, Леонтьев заявил о себе в Москве, где многие поначалу приняли его за "мартышку". Так вкратце можно изложить судьбу Валерия Леонтьева. Дальнейшее изучение биографии  певца привело меня к женщине, которая поведала поистине сенсационную новость. Действительно, оказывается, всю жизнь певец считал своей матерью родную бабушку, а мать - сестрой…

******
Анна Власовна Москалева живет в поселке Загорянка Московской области. "Познакомилась" с будущей звездой, когда тому было... шесть месяцев отроду.
Впрочем, все по порядку:

- Я окончила Сухонский молочно-консервный техникум Вологодской области в г. Соколе. По распределению попала в Тресткомимаслопром. Вначале работала технологом в Прилужском районе, затем в Усть-Усинском районе. Здесь находился единственный завод в СССР, который перерабатывал мясо оленя в консервы.
Однажды - это был сентябрь 1950 года - я пришла в сельмаг и там познакомилась с Майей, матерью Валерия. Она пригласила меня в гости. Их дом стоял в самом конце села. Жили небогато. Там-то я впервые увидела маму Майи - Екатерину Ивановну, которую Валерий Леонтьев всю жизнь считал своей родной матерью. Ей в ту было 46 лет. Шестимесячный Валера копошился в пеленках.
Между прочим, Екатерина Ивановна сыграла немаловажную роль в моей судьбе. Майе тогда было около 16 лет. Мать и дочь, надо сказать, не похожи совершенно, хотя обе красивы по-своему.

Майя небольшого росточка, ладная, спортивная, с живым блеском под дугами смоляных бровей. Екатерина Ивановна сложена была изумительно - точеная фигура, стремительная в движениях, и хозяйка отменная. По национальности - украинка, родом из Запорожской области.
Придя однажды к ним, я застала мужа Екатерины Ивановны - Якова Степановича Леонтьева. Он был оленеводом. Осенью стада своим ходом приходили на эту станцию, где их сортировали, избавляясь от слабых животных. Дома хозяин запасался продуктами и вместе со стадом снова удалялся в направлении к Северному Ледовитому океану. Как он выглядел? Худенький блондин небольшого роста, ниже супруги на полголовы.
Спустя несколько месяцев Майя уехала учиться в Воркуту. Екатерина Ивановна осталась с маленьким Валерой. Я была как бы членом их семьи, и они никогда не скрывали от меня, что Валера - сын Майи. Я вместе с Екатериной Ивановной пестовала кроху. Кто знал, что качала будущую звезду эстрады.

...Я не однажды спрашивала у Екатерины Ивановны, как они попали в Усть-Усу. И вот она мне поведала.
- Мы приехали из г. Паранайска с Южного Сахалина. На Дальнем Востоке находилось много военных, и очень мало было девушек. Жена военачальника Хетагурова Валентина, приехав в Москву, обратилась с призывом к молодым соотечественницам взять курс на Дальний Восток. Это было в годах 1935-1936. Именно в то же время вышел на экраны фильм "Девушка с характером". Екатерина Ивановна оказалась в числе тысячи "хетагуровок" поехали на Дальний Восток. Причем с маленькой Майей на руках. Я спросила однажды: "А где же отец Майи?"
- Он умер, - ответила Ивановна. Но я мало в это верю. Думаю, что Майя, так же как и Валера, родилась без отца. А удочерил её оленевод Леонтьев. Так что фамилия Леонтьевы идет именно от Якова Степановича.
Когда я впервые увидела на экране Валерия Леонтьева, он не понравился. Странные прическа и одежда... Никогда не думала, что это тот самый малыш, которого я проносила на руках почти полгода. Как-то услышала по телевидению его интервью: "Усть-Уса... Отец - зоотехник..." Насторожилась: уж не тот ли это Леонтьев? Не находила себе покоя. Спустя полвека!
Потом я случайно услышала от соседей, что якобы рядом с нами строится дача Леонтьева, и что он там живет с матерью. Подумала, что он там с Майей. Помчалась в Валентиновку. Это очень близко, пройти проселок и все. Спросила у ребятишек, они меня и привели к даче. Огромный дом, обнесенный двухметровым бетонным забором. Я не застала там никого. Не успокоилась, пошла еще раз... В четвертый раз повезло. Из соседнего дома вышла женщина. Она мне сказала, что Валера бывает очень поздно. Приезжает со своим балетом, музыка гремит до утра. Я спросила: "А мама?"
- Она недавно умерла, ведь она была старой женщиной.
- Как старой? - изумилась я, но потом поняла, что речь идет не о Майе, настоящей матери Валерия, а о Екатерине Ивановне...
(Подробности, 14 ноября 2003)
http://podrobnosti.ua/87532-tajna-proishozhdenija-valerija-leonteva.html

Семейная тайна
В жизни Валерия Леонтьева опять случилось несчастье. В Анапе на 82-м году жизни внезапно умер от инфаркта Георгий Рудой – человек, с которым с самого детства артиста связывали отношения, свойственные отцу и сыну.
Семейная тайна долгие годы скрывала правду о рождении Валерия Леонтьева не только от его поклонников, но и от самого певца.
До зрелых лет артист дожил с уверенностью в том, что он поздний сын Екатерины и Якова Леонтьевых, но, ещё будучи школьником, переехал жить к Майе и Георгию Рудым. Супруги заботились о мальчике и любили не меньше, чем собственных двоих сыновей. Для всех вокруг, включая самого Валерика, Майя была его старшей сестрой… В 2005 году Майи не стало. И теперь невозможно узнать – кто же на самом деле были его отец и мать, что заставило Леонтьевых-старших скрывать правду о рождении певца. Но семейная тайна по-прежнему будоражит бесчисленных поклонников артиста. Журналисты «Жизни» побывали в родительском доме артиста и узнали, что Георгий Рудой вполне мог быть отцом знаменитого певца.

Давняя подруга и соседка семьи Рудых Валентина Семёновна Бумакова до сих пор оплакивает Георгия как родного.
– Прекрасный был человек, - с искренней теплотой в голосе начинает пенсионерка. – Георгий для Валерочки всегда как родной отец был. Все удивлялись, насколько трепетно они относились друг к другу. Не каждый отец так к родному ребёнку тянется, как Жора к Валерочке. Пока Майя жива была, они жили очень счастливо и дружно. А как Майи не стало, я по-соседски присматривала за Жорой. Помогала - чем могла, да и просто общались. Однажды я не удержалась и всё-таки спросила его: «А правда, что Майя была настоящей матерью Валеры, а не сестрой, как все думали?». Жора замолчал. А потом сказал: «Много чего говорят. Я одно тебе скажу – Валеру я считаю родным – и всё! Но раз Катя сказала, что он её сын, значит, так надо. И пусть так думают всегда…».
(2011-10-02)
http://fantasy-valeriy.ru/pressa/post/semejnaya-tajna/

*****
Вот ещё приведу фрагмент из интервью.

Говорят, меня родила не мама, а какая-то другая женщина


 Леонтьев:
«Я однажды находился дома, и у меня работал телевизор. Вдруг слышу: "Оставайтесь с нами, если вы хотите узнать тайну смерти Гитлера и тайну рождения Валерия Леонтьева". Ну, я "остался с ними". Думаю, интересно, каким образом связана моя судьба с судьбой фюрера? Оказалось - никаким. Просто для повышения рейтинга программы слепили такой анонс. А на деле сначала обсудили самостоятельную историю о Гитлере, а уже потом - отдельно о моем рождении. В студии передачи "Пусть говорят" появились тетеньки, клявшиеся, что меня родила не мать, а какая-то другая женщина. Я с такими подробностями своего рождения не знаком. Как знал всю  жизнь, что мою маму зовут Катерина Ивановна, так и сейчас знаю.  Вообще такие сплетни могут кого-то нервировать, но меня уже нет…  Но вообще, конечно, нужно иметь крепкое здоровье, чтобы не "съехала башня" от всех историй, которые обо мне рассказывают».
(Михаил Марголис)
http://www.peoples.ru/art/music/stage/leontiev/interview6.html

******

Итак, несколько версий.  Валерий Леонтьев   - сын  Екатерины Ивановны  (в девичестве Клюц)  и оленевода Леонтьева  Якова Степановича (национальность неизвестна).   Валерий Леонтьев  - сын Екатерины  Ивановны и  неизвестного  мужика. Сын Майи и цыгана  по имени Яша.  Сын Майи  и неизвестного мужика. Сын  Майи и мастера по ремонту  бытовой техники, которого звали Георгий Рудой  (фамилия  странная, кто  Рудой по национальности?)…   Казалось бы,  миллионов  рублей и долларов   за пение  на сцене, в телевизоре, за диски – Леонтьев много,   не бедняк. Ну, так   заплати   исследователям,  и они   накопают в архивах  много интересного   о  предках Валерия Леонтьева.   Но певун не хочет иметь подробную и доказательную биографию  о  своих  предках.  Вероятно, всё  же опасается, что  вдруг докажут архивариусы, что «меня родила не мать, а какая-то другая женщина». А  биологический  отец  вовсе не  зоотехник и  оленевод.  Вдруг, правда, что  половина генов   у певца – от  цыгана Яши…  Помесь украинской, цыганской и, может,  какой другой крови…  Не хочет копать.

А по духу,  вся жизнь Леонтьева -  в дружбе и сотрудничестве   с жидами.  И ни  слова, конечно,  не сказал  Леонтьев за десятилетия  по Русско-жидовскому вопросу. Ни слова о дискриминации русского народа.


Биография
Часть  его детства прошла в Архангельской области. В 1961  семья  переехала в город Юрьевец Ивановской области.  Занимался рисованием, танцами, был в  драматическом  кружке,  был солистом в школьном хоре. После окончания 8-го класса  поехал поступать в Муромский радиотехнический техникум, но не поступил. В 1966   окончил школу, хотел  поступить на факультет океанологии в Дальневосточный университет (Владивосток). Но  в семье  не было денег на такую дальнюю поездку. Тогда он   отправился в Москву и подал документу в ГИТИС, на актерский факультет, но  потом забрал документы  и вернулся в Юрьевец.  Потом был рабочим на кирпичном заводе,  работал тесемщиком-смазчиком на льнопрядильной фабрике,  почтальоном, электриком, портным и модельером.  Потом поехал в  Воркуту и там поступил на вечернее отделение воркутинского филиала Ленинградского горного института.  Одновременно  работал лаборантом в Научно-исследовательском институте оснований и подземных сооружений, а так же чертёжником в проектном институте. Везде пел в самодеятельности. Интереса к горному делу совсем не было, и   на третьем курсе ушёл из вуза. 

Первый выход на большую сцену -  в 1971.  В Воркуте проводился местный  конкурс «Песня-71». Там  Леонтьев занял с песней «Карнавал» второе место. Первый концерт  дал  9 апреля 1972  на сцене воркутинского Дома культуры шахтёров и строителей.  С 1972  и начинается  его карьера  как певца. В 1972  он отправляется в Сыктывкар на фестиваль-конкурс среди самодеятельной творческой молодежи «Мы ищем таланты» и выигрывает этот  конкурс.  После этого Леонтьева – как лучшего из пятнадцати конкурсантов – направляют в Москву на учёбу во Всесоюзную творческую мастерскую эстрадного искусства Георгия Виноградова. Но учёбу здесь он не окончил,  через год директор Сыктывкарской филармонии Александр Стрельченко увёз группу в Сыктывкар. 
В Сыктывкаре  Леонтьев работает в ансамбле «Мечтатели». В 1974  (ещё при  КПСС)  он выпускает свою первую программу под названием «Радость в пути» и получает свой первый  почётный знак - «Отличник работы на селе». 

С 1975 Леонтьев  -  солист  в группе «Эхо». Дальше  помогла  пробивная Люда Исакович. Судя по фамилии – жидовинка.     Цитирую: «С 1972  она  руководила  местным ансамблем «Эхо», где и познакомилась с молодым, но очень перспективным, по её мнению,  молодым Леонтьевым. Людмила Исакович  решила, что Сыктывкар – это мелко для такой «рыбы», как она, поэтому, испытывая симпатию к Валере Леонтьеву,  предложила  ему вместе поискать счастья в Москве.  Леонтьев  согласился. Их приютил  «старший друг Люды»  Батак,   предоставил жильё. Карьера молодого Леонтьева сразу пошла вверх, а Людмила Исакович, став его верной спутницей по группе (она долгое время работала бас-гитаристкой) и музой по совместительству, стала чувствовать себя тенью, его вторым Я. Она переживала его творческие кризисы и неудачи, радовалась его достижениям».  Потом она уехала в Америку. Они были в браке около  40 лет, но  встречались  редко.

Первая программа коллектива получила название «Карнавал на севере» и вышла в 1976 году. Далее была выпущена программа «Улыбка северной земли». С ней  Леонтьев и группа «Эхо» объехала весь Советский Союз.  Но  выступления в основном проходили в провинциальных домах культуры.

В 1978  певец впервые спел на сцене Большого Концертного зала «Октябрьский». 

Некоторым чиновникам  выступления  Леонтьева не нравятся, «слишком выпендривается», этим отличается от других певцов. В   1980  выступление Леонтьева даже снимают с новогоднего «Огонька», но  жидовинка  Людмила Исаакович берёт инициативу в свои руки: она подключает все  свои связи, звонит и просит «нужных людей» о помощи и  Леонтьева  всё же  показывают в ночь под Новый год.

Через год  Леонтьев стал работать в Горьковской филармонии.
В этом же году  принял участие в Первом Всесоюзном конкурсе на лучшее исполнение песен стран социалистического содружества. Фестиваль проходил в Ялте. Леонтьев  получил  первую премию за исполнение композиции «Памяти гитариста» на музыку Давида Тухманова (армянин по национальности)  и стихи Роберта Рождественского  (настоящее ФИО – Роберт Станиславович Петкевич, его родной  отец  -  Станислав Никодимович Петкевич, по национальности - поляк).

Летом 1980  завоевал главную премию 16-го Международного фестиваля эстрадной песни «Золотой Орфей», которая проходила в Сопоте. Получил и  специальный приз Болгарского журнала мод «Лада» за лучший сценический костюм. Костюм придумал  и шил сам. В 1980  пел в разных  сборных концертах,  в Театре Эстрады, «Октябрьском» и «Лужниках».  В 1981  завоевал приз популярности  среди нетребовательной публики на «престижном» музыкальном фестивале «Ереван-81».

В 1982  у  Леонтьева  - серьезная операция. Ему удалили опухоль из горла. Стал думать, как жить, если петь не сможет. Поступил в ленинградский институт Культуры имени Н.К. Крупской. Начал осваивать  специальность «режиссер массовых представлений».  Но вскоре выяснилось, что  он может продолжать петь  и Леонтьев продолжил  давать концерты.  Но продолжил и учёбу.

В 1983 году певец переходит на работу в Ворошиловградскую филармонию в Украинской ССР. Через год  ему отдали целое отделение в авторском вечере «Святая к музыке любовь» композитора Раймонда Паулса, который прошел в московском КЗ «Россия». В 1985 Леонтьев  получил премию Ленинского комсомола. Потом с группой артистов ездил в Афганистан и  Чернобыль.  В 1987  стал Заслуженным артистом Украины. Окончил вуз.   

«Его кoнцepты - это cупepшoу - cплaв эcтpaды, мюзик-xoллa, бaлeтa, циpкa, cвeтoвыx и лaзepныx эффeктoв»  И у него были и есть  много  поклонников  и поклонниц, даже среди   русских  девиц  и женщин   невысокого  качества.    Которые выросли  во время нехватки информации и мощного жидовского зомбирования.   

Всего  Леонтьев выпустил  около  25 студийных альбомов.  Несколько раз сыграл в кино.

Появился  на экранах  Телеяшика  как герой документальных фильмов о своей жизни и творчестве.  В  эфир  вышли «Я с тобой не прощаюсь», «Валерий Леонтьев» и «По дороге на Олимп: Валерий Леонтьев».

 После скидки КПСС и Второго Большого Прыжка жидов во власть существенно улучшилось  материальное положение Леонтьева.  Стали много больше платить эстраде. И стало посвободнее.

*******
Цитирую фрагмент из интервью.
- Дело в том, что я никогда не существовал в социалистической эстетике. Она всегда была мне чуждой. Даже в те годы, когда эта песня звучала восемнадцать раз на день, а сейчас - и подавно.

- Хотите сказать, что далеки от политики?

- Мне это неинтересно и не нужно. Я бы никогда не стал работать на этом поприще. Хотя... в 96-м я все-таки был втянут в политическую игру. Как раз тогда вся страна выбирала президента. Был тур, и нам, артистам, пришлось ездить по стране и агитировать за Ельцина...

- Что значит пришлось - вас заставляли?

- Надо было спасть Россию от Зюганова. Не знаю, правда, насколько наше участие помогло. Кто-то насчитал пять процентов, кто-то десять... Но то был отдельный случай. С тех пор я к политике так близко не приближался. Я порой даже жалею политиков... Они по-своему несчастные люди. С утра до вечера на работе... Непонятно, когда они спят, едят, когда занимаются любовью?
(Московский Комсомолец": Интервью Валерия Леонтьева. 2002 год).
http://www.liveinternet.ru/community/1803340/post345264936/

******
Он не понимал и не понимает, что быть  вне политики  нельзя.   Верховодили жиды при КПСС,   и он был  в дружбе с жидами и не огорчал особо чиновников  КПСС.  Он был типичный конформист. Потом он стал на сторону Бориса Ельцина.  Сам в этом признался. Он  хоть и не соображал хорошо  в политике, но жил и пел во время Второго Большого Прыжка жидов во власть после 1991,  и понятно был на стороне Ельцина   и жидов.    Он видел усиление жидов  в Телеящике, но не возражал против усиления жидов.  Он «не  заметил», как миллионы русских при Ельцине бежали  из бывших советских республик.  Десятки тысяч русских были зверски  убиты. Тысячи русских женщин и девочек были  изнасилованы,  а сколько тысяч замучены до смерти…    А певец  Леонтьев  пел и пел   во всё горло,  деньги зарабатывал. Как и  вся  современная эстрада.  Ни  одной песни о страданиях, о дискриминации русских. И если бы хоть одну песню  он спел на эту тему,  его жиды пинком выгнали бы с эстрады.  Отметим, что он не трусил петь на эту тему, он  просто  не видел  дискриминацию русского народа. Такая у него голова, такие глаза.
В 1996  ему далии звание  «Народный артист России».  В 1998  на Площади Звезд у здания ГКЗ «Россия» в Москве был заложен именной знак Валерия Леонтьева. В 2005  он награждён орденом «За заслуги перед Отечеством"  IV степени». В 2007 он  получил Орден «Петра Великого I степени» от академии проблем безопасности обороны и правопорядка, а так же орден Михаила Ломоносова. Смешно, но факт.





Валерий Леонтьев, Израиль и жиды



Жена Валерия Леонтьева


Его жена – Людмила Исакович.  Судя по фамилии – жидовинка. «Людмила Исакович  была родом из Сыктывкара, она родилась в 1953  в семье, где чтили традиции предков».  Чтили  традиции предков – это значит  чтили  жидовские традиции.  Людмила Исакович помогала Леонтьеву в Сыктывкаре, перетащила его в Москву, помогала в Москве.  Детей у неё от  Леонтьева нет.  Потом улетела  в США,  Валерий дал ей   денег, на которые купили виллу в Майами  («ЭГ» № 19, 1997 г.).   Она с детства любила собак и хотела в США заниматься их выгулом, при этом зарабатывая приличные деньги. Но, поскольку такой работы  невозможно было найти, она стала модным собачьим парикмахером.
 «С официальным супругом Исакович просто подружки, а сожительствует она с бывшей танцовщицей из кордебалета Леонтьева («ЭГ», №11, 2004 г.).


Цитирую по теме  "Леонтьев и жиды"
.

19-21 ноября 2009 года Валерий Леонтьев покажет в Израиле юбилейную программу "Люблю, скучаю, жду", с огромным успехом прошедшую в США и во многих городах СНГ.
http://base.ijc.ru/new/site.aspx?STID=245090&SECTIONID=244675&IID=623494

И Валерий Леонтьев показал.  Ну ладно, показал свою программу жидам в Израиле, деньги надо зарабатывать, деньги не пахнут. Где платят, там и показывает. Но откуда  любовь к  Израилю?
Вот  ещё цитирую фрагмент.
Так, еще до вечерних аншлагов, я узнаю, что Валерий Леонтьев - народный артист Израиля. Здесь у него влюбленный, благодарный, горячий зритель - на четверть бывший наш народ. С характерным еврейским акцентом они зовут его Валэра - с протяжным оборотным "е". У Леонтьева - концертный тур по Израилю, у меня - один день со звездой. Один день, два, три, четыре. Короче, пока не надоем.

Гастрольная команда, состоящая из администрации, музыкантов, артистов балета, обслуги, разбавленная для остроты вкуса репортером "МК", летит из Москвы. Леонтьев - нам навстречу, из Майами, куда сбежал от своих 55 лет. "Чего юбилей-то зажали?" - спрошу я двумя днями позже, и он ответит, как обычно, легко и остроумно: "Ну их, натащат венков! А зрителям я свое отдал - как обычно, в Питере".
В Израиле Леонтьев - образец легкости бытия: он напоен солнцем и удивительно раскрепощен.
 
- Нравится Израиль?
С оттенком мечтательности в голосе он отвечает:
- Я не сразу проникся ощущением этого места. Знаешь, как обычно бывает: попал в какую-то страну - или полюбил, или не полюбил. Попал в Индию - и она сразу меня сбила с ног. Уже много лет прошло, - после паузы продолжает он, - а я все помню эти ароматы базаров, улиц, городов, листья на дорогах, горы, восходы и закаты... - он опять замолкает.
- А Израиль с первого приезда не произвел такого яркого впечатления. Только где-то после 3-4-го приезда, весной, я вдруг поймал себя на мысли: пора в Израиль. Захотелось...
Подожди, сигарету возьму, - перебивает он сам себя и, закуривая, продолжает: - Я проникся своеобразной архитектурой, всей этой культурой на полоске земли шириной всего 10  километров вдоль моря. Из-за которой столько шума во всей человеческой истории...
- Почему не сходили к Стене Плача? - спрашиваю я напоследок. - Не в чем повиниться, не о чем попросить?
- Почему, есть, - говорит он, - просто времени не хватило. За меня балетные поплакали...
(Татьяна Федоткина. МК-Воскресенье, 18 апреля 2004).
http://www.erectrofon.gay.ru/news/2004/04_april/00-55.htm

******
Вот ещё заметка о Леонтьеве и жидах.

Валерия Леонтьева сделали почётным евреем

26 ноября 2005

Признания собственных заслуг перед чужой родиной неожиданно для себя дождался Валерий Леонтьев
Во время концертного тура по Израилю живой легенде из России как снег на голову свалилась награда, присуждаемая каждый год самым выдающимся людям из разных стран мира, — “за вклад в культуру развития Израиля”. Как объяснили артисту, он теперь в числе самых почетных граждан, в кои веки потрудившихся на благо Земли обетованной, и может чувствовать себя в Израиле как дома.
Награда вручалась на специальной церемонии, ради которой почётные гости надели фраки и бальные платья, а улицы Тель-Авива заполнили дополнительно пригнанные в город войска, в чью задачу входило обеспечить безопасность сего действа. Физическим воплощением признания вклада стал увесистый памятный знак, выполненный из драгоценных металлов.
— Поздравляю вас почетным евреем, — в духе старосветских времен расшаркался репортер “МК”, — израильское гражданство еще не подарили?
— Нет, да мне вроде и без надобности, — нашёлся Леонтьев.


Кстати говоря, полученная награда не освободила артиста от необходимости проходить досмотр при отбытии из израильского аэропорта. А памятный знак наравне с остальными гастрольными вещами был самым тщательным образом изучен таможенниками».
(Татьяна Федоткина.  Интервью опубликовано в газете "Московский комсомолец" №1927 от 26 ноября 2005). 

******
Валерий Леонтьев исполнил оду жидовскому народу
11 июля 2013
К ежегодному фестивалю, который проходит в Израиле, Валерий Леонтьев записал новую песню. Несмотря на то что текст написан на русском языке, композиция содержит вполне определенный смысл - это ода великому и мудрому народу.
Называется она «О народ древний». Когда Валерий Яковлевич впервые исполнил эту песню, произошла невероятная реакция со стороны местных жителей, сообщает "Жизнь».

Представляете, присутствующие на празднике евреи настолько растрогались, что не смогли сдержать слез благодарности, - рассказывает Леонтьев. - Признаюсь вам, мне была очень приятна такая реакция.
 http://centerclub.ru/news/1907







Валерий Леонтьев   и педерасты


Мы разобрали кратко тему «Валерий Леонтьев и жиды», теперь кратко  о теме «Валерий Леонтьев и педерасты».


Об изобилии педерастов на эстраде в России  писали уже многие. Вот, например,  певец  Александр Новиков  открыто  заявил,  что "Российский шоу-бизнес состоит из евреев и педерастов.", и требуется мощный асионизатор, чтобы вычистить шоу-бизнес от потоков музыкоподобной безвусицы, выпускаемой различными буйновыми, алллегровыми, леонидовыми, газмановыми и им подобным.
http://holeclub.ru/news/evrei_v_shou_biznese/2013-03-22-1563

А Никита Джигурда прямо заявил, что Валерий Леонтьев,  Филипп Киркоров, Николай Басков, Сергей Лазарев   и Сергей Пенкин –  педерасты. И посоветовал  им набраться смелости и открыто признаться народу России, что они педерасты. Ведь нет ничего плохого в том, что они педерасты (на его языке – геи). И он, Джигурда,  сам готов участвовать в параде педерастов.
http://mediananny.com/novosti/2299130

И педерасты относились  с момента  Валерия Леонтьева на сцене   явно с  интересом,  любовью и почтением.

И многие  журналисты очень часто обращаются к Леонтьеву с вопросом  на тему -  «как он относиться к геям», «гей ли он сам?».

И в прессе много написано на  тему, что уж очень  по внешнему виду,  по одежде на сцене,  по  повадкам, по манерам,   по  разговору, по высказываниям, по терминам    Валерий  Леонтьев похож на педераста. 

И что очень важно. Ведь нормально развитый русский человек, да и развитый татарин, например,  не употребляют  слова «геи», «голубые» и «гомосексуалисты», а употребляют слово «педерасты». Ведь слова «геи», «голубые»  и «гомосексуалисты» введены в широкий обиход педерастами. Зачем же заискивать перед педерастами? А Валерий Леонтьев  употребляет  педерастический  термин «геи» и никогда не употребляет научный, медицинский, литературный термин «педерасты».

Он  почти атлет, развитая мышечная масса, но женоподобен был  с детства.

Вот  немного  процитирую о его детстве: «Оказавшись в школе (после пастбищ с оленями), он повёл себя, как настоящий дикарь. Мальчик не знал даже элементарных правил поведения в обществе. Тогда-то у него появился лучший друг – самый главный силач в классе Сергей. Всех удивляло, что связывает хрупкого и женственного Валерия со спортивным Сергеем. Уже тогда Леонтьев любил рядиться в женские вещи и с удовольствием играл девушек в школьных спектаклях. Отправляясь в школу, он покрывал лицо кремом «Снежинка», красил ресницы, губы. В общем, гримировался, как настоящий артист… Один раз такой внешний вид чуть не стал причиной трагедии. Валерий не снял грим и вечером отправился со школьного спектакля домой. В темном переулке к нему пристал мужик с недвусмысленной целью. Если бы не подоспевший друг Сережа, беды было бы не миновать.

– Потом Сергей уехал из города и женился, – вспоминает один из одноклассников певца, Анатолий Егоров. – Но незадолго до отъезда общаться они перестали. Почему? Никто не знает. Правда, ходили слухи, что дружбы Валере в конце концов стало мало и он предложил другу более близкие отношения, а тот с негодованием отказался. Валера, правда, Серегу очень любил, не просто как друг».
http://natali.biz/dazhe-interesno/valerij-leontev-uznal-kto-ego-nastoyashhij-otec.html

Ещё цитирую.
«В  интервью "АиФ"   Валерий Леонтьев в очередной раз попытался опровергнуть слухи о своей нетрадиционной сексуальной ориентации: "Раньше заявлял: «Я не гей!», а сейчас решил оставить этот вопрос открытым. Думайте, что хотите… - говорит артист. - Я не опровергаю эти слухи, поскольку надоело, и не декларирую, как, например, Боря Моисеев. А что касается пропаганды гей-культуры в нашей стране, то, думаю, это скоро пройдет. Во всем мире живут гомосексуальные люди и никакой пафосной шумихи вокруг себя не устраивают (разве что раз в году проводят гей-карнавалы). У нас только недавно статью за мужеложество отменили, и, естественно, народ этой сексуальной свободой еще не надышался".
http://nov-volna.sitecity.ru/ltext_3107014320.phtml?p_ident=ltext_3107014320.p_2805184037

Ещё цитирую.

- Как вы реагируете на "желтую" прессу, которая называет вас "голубым"?..

- Плетут всякую х...ню из номера в номер. Но я никогда не буду с ними судиться. Еще не хватало поднимать им тираж! Вот, мол, мы судимся с Валерием Леонтьевым. Читайте только у нас! А люди ведь верят всему этому: "Ты представляешь, а Леонтьев-то... того!" - "Да не может быть!" - "Вот же написано!!!" - "А-а-а... Ну раз написано... Выходит, правда. Неправду же писать не будут!" А я, между прочим, при любой возможности лечу в Майами. К своей любимой жене, без которой очень скучаю...

Валерий Леонтьев, демонстрируя на сцене образ стильного молодого мужчины в 1980-е годы, еще во времена СССР, всегда привлекал внимание гомосексуальной аудитории.
Это не первое подобное заявление Валерия Леонтьева. Еще в 2003 году он признался, что ему "надоело опровергать слухи о своей гомосексуальности".
http://axashka.com/news/2008/2008-0225-01.html


Валерий Леонтьев о педерастах 


Леонтьев:  «А что касается пропаганды гей-культуры в нашей стране, то, думаю, это скоро пройдет. Во всем мире живут гомосексуальные люди и никакой пафосной шумихи вокруг себя не устраивают (разве что раз в году проводят гей-карнавалы). У нас только недавно статью за мужеложество отменили, и, естественно, народ этой сексуальной свободой еще не надышался".
http://nov-volna.sitecity.ru/ltext_3107014320.phtml?p_ident=ltext_3107014320.p_2805184037

Еще цитирую заметку.


Народный артист России и Заслуженный артист Украины певец Валерий Леонтьев признался, что "абсолютно нормально" относится к однополой любви. "Как показывают исследования последнего времени - это предопределено на генетическом уровне". "А вообще мне кажется - всё, что создано Богом и природой, имеет право быть", - добавил популярный артист.
На уточняющую реплику журналиста "Вы думаете, что это не грех, не болезнь?" Валерий Леонтьев отреагировал однозначно: "Но если это грех - тогда, значит, Бог согрешил против самого себя...".

http://axashka.com/news/2008/2008-0225-01.html

*****
Вот такой уровень развития у певца Леонтьева. Утверждает, что педерастия не болезнь и не порок, а  «предопределена на генетическом уровне».  Но побоялся сказать, что тогда и педофилия  тоже генетически предопределена и потому должна быть разрешена.
И многие паразиты тоже предопределены на генетическом уровне. Что же бороться с паразитами, глистами разными, не надо?!  Педерасты  педофилы, конечно,   имеют право  существовать,  ибо на Земном шаре права не дают, права берут.  Но и сторонники искоренения педерастии и педофилии, сторонники Прогресса  Человечества   тоже имеют  право искоренять педерастов и педофилов, ибо права не дают, права берут. Ныне губительные для Человечества педерасты и педофилы наступают, цивилизация на Земном шаре гниёт, Россия в отдельных местах тоже гниёт, большая часть человеков дефективна  (с точки зрения сторонников Прогресса).


А  прогноз Леонтьева  «Что касается пропаганды гей-кульуры, то она скоро пройдет…»,  обозначает, что он  знаком лишь с простыми,  примитивными  педерастами  и не  знаком с трудами  пропагандистов педерастического фашизма. Ведь цель идеологов  педерастии  – захват власти, захват Системы образования и СМИ (Телевизора, прежде всего)  во всех странах педерастами и педофилами, дискриминация  нормальных людей и  особенно дискриминация женщин.  Метод захвата власти такой же, как у жидов. Интеграция  с интеллигенцией, с управленческим классом...

Но пока есть ещё  здоровые  силы, которые  способны возрождать и дальше развивать Россию  и  Цивилизацию. Придёт,  вероятно, время, когда педерастия  будет запрещена и в России, и на всём Земном шаре.












Фото с интернета

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 982
Re: Жиды учат русских жить. Маргулис
« Ответ #513 : 25/09/16 , 17:55:10 »
«Жидовский Телеящик». Сборник.  Составители  Анатолий Глазунов (Блокадник) и др. Продолжение.

Певец, автор песен и музыки  Евгений  Маргулис,  конечно,  -  жидовин


 



Евгений Шулимович Маргулис родился в  1955 года в Москве. Ну,  уже по отчеству  видно, что  жидовин.  Да и  по физиономии видно, что жидовин. Так оно  и есть. По национальности  он  действительно  жидовин. Отец — инженер  Шулим Залманович Маргулис (1918—1990) – жидовин.  Мать — учительница русского языка и литературы Бронислава Марковна Маргулис (1918—2003) — жидовинка.

На жидовском сайте sem40  фамилия  певца   выделена синим цветом («Знай наших!»). 


Евгений Маргулис  и сам признался  на жидовских сайтах, что он жидовин (по его терминологии – еврей).


Цитирую фрагмент из  его интервью  ежемесячному журналу московских жидов  «Москва Ерушалаим».


Ш. П.: А давайте вернемся к  (вашему) детству. Я понял, что хорошей музыки в нем было выше крыши. А что было еврейского?

— Бабушка. Именно она в нашей семье соблюдала какие-то традиции. Белла Баруховна ходила в синагогу на Архипова, а мы, конечно, уже были рожденные в Москве и совсем светские. Я помню историю, какой же это был год? Наверное, где-то начало 60-х. В Москву приезжала израильская команда играть то ли в баскетбол, то ли в волейбол, и наши братья евреи выиграли. Бабушка вскочила и орала как резаная: «Наши! Наши!»

Ш. П.: Я вот знаю, что некоторых из «наших» в те времена смущало их происхождение, другие считали, что оно им мешает. Лично мне мое еврейство не делало ни тепло, ни холодно. Ваше отношение каким было?
— Я никогда не скрывал, что я еврей. Тем более что у меня это написано на лице. Украшайся длинными волосами не украшайся, стригись наголо — породу не скроешь.

О. Е.: И ваше отношение к своему еврейству не менялось со временем?

— Я как был евреем, так им и остаюсь. Как к этому может меняться отношение? Это данность.

Ш. П.: А как вы понимаете свое еврейство?

— Просто я всегда чувствовал принадлежность к нашей замечательной еврейской нации, к народу.

О. Е.: Но что-то отличает нас от остальных?

— Сейчас, с высоты своего возраста, я могу ответить: очень хороший ум, хорошая аналитика. Но надо сказать, что если среди нас попадаются идиоты, то идиоты тоже самые выдающиеся.

Ш. П.: Как мне сказал один раввин, если еврей сволочь, то он исключительная сволочь
.
О. Е.: То есть троечников-середнячков нет?
— Вот именно. Моя бабушка шутила, что таких евреев обычно называют «одиннадцатый». Десять нормальных, а одиннадцатый — ну полный идиот.

О. Е.: Сейчас в Москве еврейская жизнь проходит очень активно. Вы частый гость еврейских тусовок?

— Нет, далеко не везде появляюсь. На самом деле, по мере возможностей. Если я в Москве, ничем не занят, то почему бы не прийти, не повидаться со своими друзьями, которых я давно не видел? Каждый же занят своим делом, у всех не хватает времени.

Ш. П.: Мероприятия, на которые вы ходите, больше культурные или вас на религиозные тоже приглашают?

— На религиозные, по-моему, меня не звали еще ни разу. Хотя, подождите, вроде были…

О. Е.: Это такие мероприятия, где много мужчин, похожих на коллегу Полонского.

— Да, да, звали, звали. Но не довелось.

Ш. П.: Я продолжу свой вопрос. Итак, вы — часть еврейского народа…
— Да, часть нашего еврейского умного народа. И красивого.

О. Е.: А ваша супруга еврейка?

— Да, конечно. Но это как-то само так получилось. Опять же, гениальное слово — location. Она тоже аэропортовская. Даже провожая ее до дома в другой стороне от моего, я до ее квартиры доходил за 10 минут.
(№ 28. Дата выпуска  05 07 2016)
 http://www.moscow-jerusalem.ru/intervyu/evgenij-margulis-razgovor-o-b-ge-dolzhen-vestis-lyudmi-kotorye-ponimayut-o-chem-govoryat/
 



 
Фрагмент из интервью другому жидовскому сайту.

— В вашей концертной афише указано, что в конце апреля вы приедете с гастролями в Израиль. Как относитесь к израильской русскоязычной публике?
— Это совсем другая история. В Израиль я приезжаю как к себе домой — даже визу делать не надо. Израиль — это отдельный формат. Как раньше говорили, 16-я республика Советского Союза. Там я чувствую себя вольготно, правда, немного тяжеловато — уж очень много друзей и родственников хотят со мной встретиться. Обычно я приезжаю в Израиль на несколько дней. Отыгрываю концерты и сразу сваливаю. Евреи — существа обидчивые! Если я зашел в гости к одному своему другу, а к другому заглянуть не успел, то все, обида на всю жизнь! Что поделаешь — люди пожилые, нервные...

 — Вам никогда не хотелось остаться жить в Израиле?

 — Нет! Там слишком много евреев. Или нет, пусть будет так: там слишком много арабов.

— Многие артисты параллельно с музыкой занимаются бизнесом. Вам никогда не хотелось открыть свое дело? Или вы зарабатываете на жизнь исключительно творчеством?
 — Вы знаете, это, опять же, чисто совковая история. В нашей стране искусство денег не приносит, поэтому люди начинают торговать своим лицом. Я в этом отношении — абсолютный западник. Если я занимаюсь музыкой, то занимаюсь ей всерьёз. В России музыканты занимаются не тем, чем надо, именно поэтому у нас и музыка такая поганая. Возьмем, к примеру, Америку или Англию. Уж если ты решил встать на путь музыканта, то и занимайся музыкой. Остальные заботы оставь своим представителям.

— Знаю, что ваши родители очень хотели, чтобы вы занимались музыкой, в частности, играли на скрипке. Классическая история: мальчик из еврейской семьи непременно должен играть на скрипочке...
 

— Да, именно так и было, хотя жил я у бабушки, которую музыка очень раздражала. Она была настоящей еврейской бабушкой... Мою скрипку, кстати говоря, она выкинула в окно. Уж очень ей не нравились извлекаемые мною из этого инструмента звуки. И до пятнадцати лет интереса к музыке не было — как отрезало. Уже потом я понял, что молодые люди, играющие на гитаре, больше нравятся девушкам.

 — Какие воспоминания связывают вас с детством? Какой была ваша еврейская семья?

 — Все были из очень хороших семей. Тетка была заместителем директора Государственного музея Пушкина, мама преподавала русский язык и литературу, ее родная тетка заведовала кафедрой немецкого языка, дядька — авиаконструктор, закончивший с отличием Академию имени Жуковского, отец — инженер, двоюродная сестра — преподаватель музыки. Стать негодяем в такой компании у меня, как вы понимаете, не получилось!

— Отмечались ли в вашей семье еврейские праздники?

— Еврейские — скорее нет. Время для этого было неподходящее. Были субботне-воскресные посиделки. Мы все жили рядом, в районе метро «Аэропорт», и часто бывали друг у друга в гостях.

 — Коснулись ли вашей семьи кампания по борьбе с космополитизмом, Дело врачей? Если не ошибаюсь, одна из ваших теток была медиком, заместителем главврача одной из московских больниц.
 — Из моих никого не тронули. В основном, потрепало инженеров, строителей. Отца посадили, но ненадолго. Когда сдох Сталин, его выпустили.

— А лично у вас проблем с «пятым пунктом» никогда не было?
 — Крайне мало и редко. Наш район «Аэропорт» всегда был «рассадником» культуры: там жили и актеры, и режиссеры. Не знаю, я с антисемитизмом никогда не сталкивался. Жидовской мордой меня никто не называл.

 — По поводу «Машины времени», где собрались одни евреи, никогда не было подобных разговоров?

 — В Росконцерте нас называли «Машиной с евреями». Хотя и в самом Росконцерте евреев было процентов 90-95.

 — Как вы думаете, почему?

 — Потому, что евреи талантливы!

— Евгений Шулимович, чем занимается ваш сын?

 — Детеныш мой к музыке не имеет никакого отношения. Закончил механико-математический факультет МГУ, сейчас возглавляет отдел в банке. Недавно прислал мне в смс-сообщении описание того, чем же он занимается. Должность состоит из кучи слов, так вот: я ни в одно не въехал. Занимается Б-г знает чем!

— В повседневной жизни вы общаетесь с коллегами-музыкантами, например, с участниками «Машины Времени»? Не устаете ли друг от друга?

 — Общаюсь, но в Москве — сравнительно редко. У каждого из нас своя жизнь, семья, круг интересов. Кроме того, вокруг немало других интересных людей, а этих-то я знаю уже двести лет…

— В этом году «Машине времени» исполняется 41 год. Каково работать с одними и теми же людьми на протяжении такого долгого времени?

 — В свое время я оттуда свалил — на 11 лет — поэтому чувствую себя прекрасно!

 — Как часто выступает сегодня «Машина времени»?

— Уже не так часто, как раньше. Если когда-то мы могли на несколько месяцев уехать на гастроли, то сегодня даем от силы пять-шесть совместных концертов в месяц. Этого достаточно. На гастролях видимся, в Москве перезваниваемся, иногда встречаемся. Такой дружбы взахлеб, как это было раньше, когда мы не могли друг без друг обходиться, уже, разумеется, нет. Мы были холостяками и у нас были другие интересы.
(Беседовала Соня Бакулина).
http://www.sem40.ru/index.php?newsid=216425
Источник: Jewish.ru

Краткая биографическая справка.


Евгений Маргулис — рок-музыкант,  композитор, гитарист, певец,  автор песен, «участник таких культовых групп», как «Машина времени», «Воскресенье», «Шанхай».  Поклонники  считают его  «одним из ярчайших представителей блюзового направления в российском роке».  Заслуженный артист Российской Федерации (1999).







Жена и потомство

Жена – жидовинка  Анна Борисовна Маргулис (1961).  По  профессии  семейный психотерапевт. Но последние годы она всерьёз увлеклась ещё и керамикой.  Делает копии из керамики с картин знаменитых художников.  Сын – жидовин Даниил Маргулис (1986) окончил мехмат МГУ. Тоже не сантехник. Работает начальником отдела управления текущей ликвидностью ОАО АКБ «Руссобанке», где занимается финансовой аналитикой. Консультирует также родителей по вопросам финансов.

****** 
А. Глазунов (Блокадник). Коммент.


Жид Маргулис в  интервью жидам  высказал то,  что многие жиды не рискуют высказывать русским, хотя и очень хочется. 
На вопрос  «Но что-то отличает нас (жидов) от остальных?» Маргулис ответил; «Сейчас, с высоты своего возраста, я могу ответить: очень хороший ум, хорошая аналитика». Жид  Маргулис полагает,  что жиды умнее других народов.  В  «Машине времени», например,  – все жиды.
Маргулис: «В Росконцерте нас называли «Машиной с евреями». Хотя и в самом Росконцерте евреев было процентов 90-95».  Посему там так много евреев? «Потому, что евреи талантливы!»  То есть  жид Маргулис утверждает,  что жиды умнее,  талантливее русских и других народов. А это, хотя и тупой, но жидофашизм. Не такой жидофашизм, который изложен в Торе, Талмуде, Шулхан-Арухе,  сочинениях жида Маймонида, а тупой жидофашизм.  Когда  русские говорят и пишут о засилье жидов   на эстраде, в Телеящике, многие тупые жидофашисты  долдонят высокомерно: «Это вы от зависти так говорите и пишете».


Вопросик: Если   вы, жиды,   такие умные и талантливые, почему  вы лишились государства?  Почему ассирийский царь Саргон и вавилонский царь  Навуходоносор ликвидировали ваши государства? Почему жидов выселяли из многих стран Европы? Почему Богдан Хмельницкий зачистил  огромные территории от жидов?   Почему Гитлер  сумел зачистить  почти полностью  Германию от жидов?
О Сталине жид  Маргулис говорит: «Сталин сдох». Это тоже слова тупого, наглого жидофашиста. Сталин – сложная, противоречивая историческая фигура. Жидофаши его ненавидят. Почему?  В СССР после 1917 жиды рванули к власти,  но неограниченной жидовской диктатуры не было.  А потом Сталин  жестко расправился с жидами Троцким, Зиновьевым, Каменевыми и их сторонниками. В СССР могла утвердиться жесткая,  страшная жидовская диктатура. Сталин  помешал жидам  установить такую диктатуру.  Он не смог, не успел  полностью решить Жидовский Вопрос,  покончить с привилегированным положением жидов в СССР, но установить неограниченную жидовскую диктатуру помешал. За это  многие  жиды Сталина  и  ненавидят. 


Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 982
«Жидовский Телеящик». Сборник.  Составители  Анатолий Глазунов (Блокадник) и др. Продолжение

Певец, музыкант Александр Серов:  Я русский. А на телевидении появились евреи. Которые меня не любят. И перекрыли мне мои фильмы на центральных каналах.





Мне понравились эти слова  талантливого русского певца и музыканта Александра Серова. Редко от русских  артистов,   певцов и режиссеров услышишь  про жидов на телевидении.   Может ещё что сказал или скажет на эту тему. Неужели  Серов расширит  сказанное  на  актуальную  тему «Русские и жиды?» Может его можно  даже  причислить  к «русской партии»  среди певцов и музыкантов?  Может что-то интересное конкретное расскажет? Может он участник Русского освободительного движения? 

Вот фрагмент интервью, откуда  я взял эти слова певца Серова.

 -  Причем, заметь-ка на секундочку – меня ведь нет в телевизоре. А когда тебя там нет, то о-очень тяжело, я тебе скажу, бороться с какими-то модными сегодня артистами. Но меня в нем, повторюсь, нету. (Улыбаясь.) А я еще езжу. Собираю тысячники. Больше, наверное, не соберу, но тысячник – точно пока еще мой.
– Естественно, сразу возникает вопрос: а в телевизоре-то вас почему нет?
– Я тебе отвечу. Ты русский?
– Русский.
– И я русский. А на телевидении появились евреи. Которые меня не любят. И перекрыли мне мои фильмы на центральных каналах. А ведь у меня отснято два ломовых фильма!
– Это какие?
– Концерты. Двухчасовой – супер. И часовой концерт инструментальной музыки, где я только играю. Ломовая съемка, старик. Без дураков. Но не пропускают. Я готов заплатить лавэ, большие деньги – 20, 25, 30 тысяч, без проблем, но… все равно не пускают! Причина? Я не выгоден. Объясняю. Я настоящий. А настоящих не любят. Любят сделанных, понимаешь? А я настоящий. Так получилось исторически, извини. (Смеясь.) Вон, смотри, даже прическу не менял.

– Ну, уж если Серов ничего сделать не может…
– Понимаешь, я сейчас не нужен им. В стране – дурдом, пир во время чумы. Повторюсь, а я настоящий. Певец, музыкант – настоящий. В большом, объемном, нормальном человеческом смысле слова. А это – не в пиаре, не в формате сегодня. Знаешь, как меня называют? Сбитый летчик. (Общий смех.) Нормально, да? Если честно, я действительно смеюсь. Если ты думаешь, что я омрачен тем, что происходит – нет, мне их жалко. Ведь это они ведут нечестную игру…
Хочешь пари? Вот, скажем, завтра я выступлю на «Первом канале» в 19:00 и дам свой двухчасовой фильм. Что будет послезавтра, ты знаешь? А я знаю. Мои цены на билеты взлетят сразу же, а востребованность будет еще больше. А теперь пусть хоть кто-нибудь из моих коллег исчезнет также на пять-шесть лет – я хочу это видеть!..
(27 февраля 2008).
http://afisha.ufa1.ru/text/afisha/66614.html

******
Но дальше  стал читать это интервью, знакомиться с биографией певца  и  -  увы. Оказалось, что Серов -   в дружбе и сотрудничестве с жидами.  Не  понимает даже термины «евреи» и «жиды». Портит мозги своим поклонницам и поклонникам. Ему перевалило за 60, а он не пропел ни одной песни  про дискриминацию русского народа  в России… Он немного продвинулся   по теме "Русские и жиды" вперёд, но потом  застрял.

Биография
Певец Александр Николаевич Серов родился  в 1951 в селе Ковалёвка, Николаевская область, УССР, СССР.  Отец, Николай Серов, работал начальником автобазы. Он ушёл из семьи, когда сын был ещё маленьким. Мать работала в Николаеве, на заводе — начальником цеха парфюмерно-стекольного комбината.
По национальности – русский.


Закончил музыкальное училище.  Служил в морском флоте. С 1977  по 1978  пел и играл в ВИА «Поющие юнги» в Николаеве. В Николаеве  познакомился с жидовином Крутым. Они подружились и вместе поехали покорять Москву. В  1982 Серов впервые появился на телевидении в передаче «Шире круг», в которой исполнил песню Евгения Мартынова «Эхо первой любви».
Жидовин Крутой  сочинил  для Серова музыку  к песне  "Мадонна" (слова полужидовинки Риммы Козаковой).  На телевидении  в 1987 появился видеоклип Серова «Мадонна» (режиссёр А. Александров). Серого теперь  узнавали в магазинах, на улице,  в метро…  Все головы  поворачивались  в   его сторону. Серов   в  1988 занял  первое место на «Pop song festival» в Венгрии. «Ехал я туда неизвестным человеком. И вдруг моя «Мадонна» взорвала СССР!»    («Мадонна» была не совсем  твоя.   «Мадонна» была также  и жидовина Крутого, и полужидовинки Риммы Козаковой). Карьера Серова  и Крутого пошла в гору. Они даже вместе жили в Москве на съёмной квартире. 

Потом  жидовин  Крутой признается: «С Сашей Серовым мы, как родственники».  http://www.jewish.ru/culture/press/2009/10/news994279039.php

В 1989 Серов  за  концертные  программы  получил звание -   Лауреат премии Ленинского комсомола.

Во время Второго Большого  Прыжка  жидов во власть,   во время перед Катастрофой  и во время Катастрофы,  во    время раскола на куски русского народа,  во время уничтожения большой части русского народа, во время усиления дискриминации русского народа  певец   Серов  с 1988 по 1993 гастролирует  по России,  выступает с концертами  в Германии,  Израиле, Канаде и США. В 1989  снялся в художественном фильме Александра Косарева «Сувенир для прокурора» в роли певца Александра. Пел  в этом фильме песни жида Игоря Крутого на стихи Александра Косарева «Миг удачи» и "Как мне быть («А может ночь не торопить и всё сначала повторить»).   Ни одной песни  про геноцид и дискриминацию  русского народа. В 1991  Серову  присвоено звание Заслуженный артист РСФСР. 
 
В 2004 году вышел видеоклип в исполнении  Серова «Давай друг друга украдём», автор музыки  -  Игорь Крутой.

В 2004 Серову  присвоено звание Народный артист Российской Федерации. 

В октябре 2005 в Государственном Кремлёвском дворце прошёл новый концерт певца под названием «Бесконечная любовь». 9 октября 2008 — в Центральном Доме музыки прошла первая часть юбилейного концерта певца. 8 марта 2009  в «Лужниках» прошёл большой праздничный концерт, приуроченный к юбилею певца и Международному женскому дню. 31 мая 2009  на центральной площади Донецка прошло чествование футбольного клуба «Шахтёр»  -  обладателя Кубка УЕФА. В данном мероприятии  Серов исполнил гимн «Шахтёра», музыку к которому сочинил   жидовин Игорь Крутой.  2 июля 2009  певец принял участие в съёмках девятичасовой программы «Бенефис А. Серова». В записи участвовала его дочь Мишель, студентка МГИМО. 

5 марта 2010  «Бенефис А. Серова» вышел в эфир на телеканале НТВ. 5 марта 2010  — специальный выпуск телепередачи «Пусть говорят»  на 1 канале (ведущий – жидовин Малахов), посвящённый Александру Серову.  Жиды ласкают Серова, чтобы этот русский певец был послушным. И он послушный.    8 марта 2010  — сольный концерт в концертном зале «Крокус Сити Холл», Москва.  2 декабря 2010 года — сольный концерт в Театре киноактёра. 4 декабря 2011 года у Александра Серова был большой сольный концерт  в Кремле.   24 марта 2015 года — большой сольный концерт в Кремле. Концерт «В день рождения».

Как видим жиды не ограничивали  и не ограничивают  его выступления.  Нет ни одной песни, которую запретили жиды и пытались привлечь певца  к уголовной ответственности, скажем  - за экстремизм.  В  телевизоре  ограничения есть, певца Серова мало на телеканалах, но в целом  Серов  -  преуспевающий, а не преследуемый  певец.

*******
Жена и дочки
Жена – Елена Серова  (в девичестве Стебенёва). Прожили в браке около 20 лет. От этой жены –  дочка  Мишель Серова (1993). Названа так в честь  французской актрисы Мишель Мерсье и  американской актрисы Мишель Пфайффер.
Серов: «Лена меня предала. Корыстная женщина! Дождалась, когда я поднимусь. А потом «хлопнула» на деньги. Только теперь понял, что она меня никогда не любила. Оставил ей три дома на сумму почти в три миллиона долларов». 
Есть еще внебрачная дочка от Надежды Тилер. Эта Надежда Тилер  стала совокупляться с певцом Серовым, когда была студенткой и  была ещё  замужем. Муж  -    немец   Йоахим.     Надежда Тилер:  «Я училась в Ленинградском университете на факультете телевизионной журналистики. После третьего  курса студентов  отправили в Краснодар для стажировки. Туда же приехал с гастролями безумно популярный Серов. Я выловила его у гримерной и начала говорить, что мне, молодому специалисту, позарез нужно сделать с ним материал. Он дал телефон и попросил вечером обязательно зайти к нему в гостиницу… Тут-то у нас и случилось».  Она имеет ввиду, что посовокуплялась  в Краснодаре  с   популярным певцом. В результате  этих совокуплений и родилась девочка Крис.  Потом Надежда Тиллер подала  на певца в суд,  и суд после генетической экспертизы   обязал Серова платить алименты.
http://www.eg.ru/daily/stars/25062/

******* 




Ещё один фрагмент  из  интервью

– Позвольте, но тогда каким же образом в телевизор умудряется попадать куча ваших коллег? Тоже… не евреев, между прочим. 
– Ну, когда я говорил про евреев, я ведь имел в виду не нацию как таковую. У меня и среди евреев немало друзей…
– Нет, я прекрасно понял, что вы хотели этим сказать.
– Да, просто есть такие… масонские какие-то, жидовские штуки, которые неприятны даже самим евреям. Тут глубже надо смотреть, что ты! Правильно меня только поймите, это очень важно… А что касается твоего вопроса… Формат. Они – в формате. Теперь это так называется. (Улыбаясь.) Например, Буйнов в формате. А я нет. Есть просто антагонизм ко мне у этих людей. Знаешь, почему? Потому что я автономен. И никому ничего не должен. Потому что не похож на них. Потому что я не как все.
(Афиша, 27 февраля 2008)
Оригинал материала: http://afisha.ufa1.ru/text/afisha/66614.html

******
Здесь совсем  не внятно  изъясняется певец.  «Когда я говорил про евреев, я ведь имел в виду не нацию как таковую». Как это понимать?   Он имел  в виду  лишь вредную и опасную часть этой нации?  Есть такая дурацкая теория, что  жиды – это не национальность, а худшая,   вредная часть евреев.  В России по инициативе жидов  среди неразвитых русских распространено такое понимание термина «жиды». Рекомендую таким неразвитым и трусоватым русским, которые в языковом рабстве у жидов,  прочитать мою книжку «Жидовская лапша на русских ушах. К вопросу о значении слова «жид» и Толковый словарь русского языка к слову  «жид» Анатолия Глазунова (Блокадника)  и Владимира Романова.


Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 982
«Жидовский Телеящик». Сборник.  Составители  Анатолий Глазунов (Блокадник) и др. Продолжение

Джазовый пианист, композитор, педагог, продюсер Даниил Крамер:
То, что я – «жид пархатый», я знал с первого класса.






Даниил  Борисович Крамер родился в Харькове (Украинская ССР,  СССР)  в 1960.  Мать – учительница, отец врач.  По национальности – жидовин.  Доказательство – собственное признание (Независимая   ежемесячная   газета «Еврейская Панорама»,  июль 29, 2016).


Учился  в Харьковской  средней специальной музыкальной школе (класс фортепиано Елены Владимировны  Иолис, потом она драпанула в Германию, в  Мюнхен). Потом  учился  в московской Академии имени Гнесиных как пианист академического направления. Учитель  Крамера  - профессор   Е. Я. Либерман, жидовин по национальности.  Параллельно занимался джазом  и  в 1982  получил  Первую премию на конкурсе фортепианных джазовых импровизаторов в Вильнюсе (Литва).

При КПСС (многие жиды говорят, что был сильный государственный антисемитизм),   в 1985 — 1986 годах Даниил Крамер становится солистом Московской Государственной филармонии и солистом Москонцерта. Крамер участвует во всех отечественных джазовых фестивалях и гастролирует по европейским странам (Австрия, Венгрия, Германия, Италия, Испания, Польша, Чехословакия, Финляндия, Франция, Швеция),  по США и  по странам Центральной и Южной Америки, Африки, побывал даже в Австралии и в Китае.
Даниил Крамер избран  Почетным членом Сиднейского Профессионального джазового клуба.
В 1983 окончил  Академию  имени Гнесиных. Преподавал в училище имени Гнесиных.

В 1997  на канале ОРТ была показана серия уроков джазовой музыки. Была  выпущена видеокассета «Уроки джаза с Даниилом Крамером» под общим названием «Современный джаз России».
Заслуженный артист  Российской Федерации (1997).   Народный артист Российской федерации (2012).


Цитирую фрагмент  из интервью Даниила Крамера, которое он дал  «Независимой ежемесячной   газете  «Еврейская Панорама»  (июль 29, 2016):

-  Мама  – очень талантливый музыкант, но не состоявшийся из-за войны. Она уже в семь лет давала концерты, и её природные данные были очень большие. Она родилась в 1929 году,  так что к началу войны ей было 12 лет. Это тот самый возраст, когда уже идет гормональное развитие и начинает меняться аппарат пианиста, а моя мама вместо занятий в самый горящий период эвакуировалась в Ташкент, и ей нужно было не заниматься, а просто выжить. Норма – 125 грамм  хлеба в день, попробуйте себе это представить! Она вернулась в Харьков в 1946 году, но, как говорится, «поезд уже ушел».

(Насчёт того, что в Ташкенте жиды  во время войны умирали от голода – это, конечно, враньё).

– Мой папа – великолепный учитель глухонемых. Он сурдопедагог и был одним из лучших в Украине, удостоен звания, я точно не помню, заслуженный учитель или народный учитель. Он – создатель первого и, видимо, единственного в тогдашнем Советском Союзе музея методик для глухонемых, который прекратил свое существование в тот момент, когда отца отправили на пенсию. Эта комната в харьковской школе-интернате для глухонемых, где он работал, срочно понадобилась под кладовку, а все материалы были выброшены на улицу. Папа с мамой уехали в Германию. Мамы уже нет, а отец по-прежнему живет в Любеке.

- В детстве вы испытывали на себе какие-либо проявления бытового антисемитизма?

– Первые три года моей учебы я совмещал обучение в общеобразовательной 106-й школе на улице Клочковской и в  Первой («бетховенской») музыкальной школе. Что касается музыкальной школы, то никакого антисемитизма там не было и в помине, а вот  в общеобразовательной его вполне хватало.

– Дело в том, что я, как бывший харьковчанин, знаю, какой контингент был в этой школе, да и район имел сомнительную репутацию.

– Да, сейчас он считается центром Харькова, а в конце 1960-х этот район, несмотря на близость к центру, был фактически трущобным – с одноэтажными домиками, с маленькими, практически не заасфальтированными улочками, с какими-то дворами. Как мне потом рассказывали, там были «хазы» и «малины». Тем не менее 106-ю школу я сейчас, по зрелым размышлениям, плохой бы не назвал: учителя там были очень хорошие, хотя, конечно, контингент учеников оставлял желать лучшего. Я рос тогда с полным осознанием того, что я – «жид пархатый, говном напхатый». Это я с самого первого класса слышал в школе регулярно наряду с «профессором-очкариком». Естественно, не от учителей, а от детей. Но дети это же не берут из воздуха. Хуже было другое: меня регулярно били. Видимо, считалось нормой, что меня нужно время от времени побить. Самое интересное, что я тогда сдружился с так называемыми нацменьшинствами: я дружил с армянским мальчиком. Но я стоял особняком, а били меня для острастки. Знаете, дети бывают жестокими, и эта жестокость вспыхивает у них спонтанно. Дети бывают жестоки во всем мире. Жестокость у нас в крови, что делать… Я понимаю, откуда это: ведь мы – потомки тех, кто выжил, а наши предки, начиная с древности, выживали в этом мире самыми разными способами – за счет физической силы, храбрости, честности, хитрости или подлости. Они выживали, а мы – их потомки, поэтому мы – такие разные.

– Это вас закалило?

– Да, это меня закалило, но однажды все чуть не кончилось очень плохо. Один раз я кому-то что-то не уступил. Я сталкивался с тем, что мне в трамвае могли сказать: «Куда прёшь, жиденок? Жди, пока люди выйдут!» А как-то я получил удар сапогом на улице. Но в этот момент я шёл с моим другом-украинцем, и он – пятиклассник – врезал портфелем тому, кто меня ударил ногой. Тут не все так просто… Я не могу сказать, что Украина – антисемитская страна. Хотя антисемитизма хватало, но в то же время среди моих знакомых находились украинцы, русские, для которых было все равно: еврей – не еврей, я был их другом. Когда я перешел в специальную музыкальную школу-десятилетку, то снова забыл о том, что такое антисемитизм: ни разу этого там не было. Потом я уехал в Москву, и больше не сталкивался с антисемитизмом. В общем, он закончился тогда, когда я перешел в харьковскую школу-десятилетку на улице Карла Маркса: с этого момента мои столкновения с украинским антисемитизмом закончились, и возобновлять их я не желаю.
(Независимая ежемесячная   газета «Еврейская Панорама», июль 29, 2016).
 http://evrejskaja-panorama.de/to-cto-ja-zhyd-parhatyj-ja-znal-spervogo-klassa-13585226/

******
Крамер, хотя и профессор,   понимает  термин «антисемитизм», как обычный «тёмный жид» или обычный   «тёмный русский».  На самом деде в России не было и нет враждебного отношения к  семитской группе народов, например, к  арабам, палестинцам. Нелюбовь к жидам – это антижидизм, а не антисемитизм.  Антижидизм – это и отрицательное отношение к жидовскому фашизму.  На термин «антисемитизм» в толковании жидов и дураков надо не обращать  внимания. Если есть возможность, в словарях,  которые изданы при жидовской цензуре, – зачеркивайте.

******

Крамер:  «Также я считаю недопустимым то, что сейчас делается с финансовым обеспечением образования. На словах во всей вертикали власти все очень уважают профессию учителя. Но, уверен, многие даже не понимают, насколько учителя должны быть оплачиваемы. Чтобы учитель не хотел брать взятки, двоедушничать из-за вынужденной бедности, чтобы целые поколения детей, видя это и живя в этом, не вырастали бездушными, лжецами, готовыми коррупционерами и преступниками, чтобы учитель не думал о том, что у него у самого дети голодные, а он еще должен этих оглоедов учить. Где тут любви-то взяться?! И в таком случае тестовое образование и превращение его в платную менеджерскую услугу – самое оно! Все это в комплексе – чистой воды саботаж, на мой взгляд, который приведет к тому, что лет через 20–30 нам будет нечем защищаться в плане мозгов. А культура – это точно такая же часть физической защиты нации. Отдайте себе отчет, как вы идентифицируете свою нацию?

Всего два параметра: язык и культура. Убейте эту культуру, сделайте ее поверхностной, и вы получите ничего глубоко не чувствующих людей, которые только умеют под водку рвать на себе рубашки.

Вспомните столичных таксистов после взрыва на станции «Парк культуры». А теперь вспомните, как вели себя японцы в подобных обстоятельствах. Практически ни одного случая мародерства. Во всяком случае, мне такие инциденты неизвестны. Зато известно, что они орали по Интернету: «Я нашел вещи, деньги! Люди, владельцы, приходите, забирайте!» А наши таксисты раз в шесть подняли цены, да еще, как мне рассказывали, некоторые из них избивали тех, кто бесплатно хотел подвезти, помочь. А в «Домодедово», по словам очевидцев и по информации с форумов, после взрыва таксисты требовали до 20 тысяч рублей, чтобы довезти до города. Очень патриотично... Любая нация, когда вокруг начинает пахнуть жареным, собирается, концентрируется, люди стараются помогать друг другу, это же элементарный инстинкт выживания… У нас почему-то в последнее время не так, и это тревожит. Ведь патриотизм – это не когда ты кричишь: «Ура, Россия!»

– Это вообще тонкая материя – патриотизм.

– Да, я думаю, истинные патриоты – это те, кто понимает: дал ты взятку чиновнику или гаишнику – значит, предал страну, разрушаешь ее основы, взял он – то же самое. И тогда, если вдуматься, по сути, у нас получается нация, которая сама себя гробит. Гробят поставщики и продавцы, продавая некачественные продукты собственному народу. А для меня это означает, что они даже не воспринимают граждан собственной страны как «своих» и не задумываются, что, имея прибыль на вреде своей же нации, пилят сук, на котором сидят... Гробит глобальная коррупция, а коррупция – это не какое-то там чудовище, это вполне конкретные люди, берущие, дающие и не желающие понимать, что этим убивают и свою душу, и свою страну. Гробят СМИ и медиаресурсы, приучая нас к желтизне, «менталитету замочной скважины», убивают в нас воплями и истериками на разных ток-шоу умение слушать друг друга, понимать друг друга, искать и находить (!) возможность взаимопонимания; превращая низкопробную попсу и неумеренный юмор в основную «пищу», которую скармливают людям, разрушая наши чувства рекламой внутри спектаклей и фильмов, убивая души самой сутью рейтингового телевидения. Гробят суды и полиция, в которых мы сейчас не верим... Где тут быть патриотизму?! Патриотизм – это когда человек, по-настоящему любя свою страну и свою нацию, ощущает себя хирургом, он видит болезнь и не столько кричит о ней, сколько лечит. И начинать надо, как бы это тривиально не звучало, с самого себя.
(«То, что делают с нашим образованием, – диверсия против страны»,
 «НОВЫЕ  ИЗВЕСТИЯ», 12 апреля 2016).
http://www.newizv.ru/culture/2016-04-12/237765-muzykant-daniil-kramer.html

Как видим,  Даниил Крамер  отличается от многих жидов в России.  Он  за патриотизм.   Он любит Россию.   Он протии коррупции. Он против «низкопробной попсы». Он против «убивающего душу «рейтингового телевидения».
 

Но интересно  устроены голова, мозг, глаза этого «хорошего жидовина» Крамера, других  «хороших жидов»   и   ожидовленных  русских зомби. Они   не делят  жителей России по  национальности. И  требуют, чтобы никто не  делил жителей России по национальности.  Долдонят:  «Причем здесь национальность?»  Какое значение имеет национальность?»   Дебат с таковыми  человеками  вести не надо.  Ведь всех человеков можно различать, а часто и должно по  многим  признакам. По половым признаком (человек мужского пола, самец и человек женского пола, самка),  по возрасту,  по профессии, по  способности, по гражданству, по степени патриотизма  и др.

Различаются человеки и по  национальности.  Под национальностью в России и во многих странах разумеют этническое происхождение человека.   К какому народу он принадлежит.  Русские,  белорусы,  малорусы, татары,  чечены, осетины, жиды,   чукчи,  самоеды (лопари)…  У них общие интересы и свои  национальные интересы. Естественно  возникали и возникают противоречия между народами. Человечества – это не только  борьба  классов (Манифест жида Маркса), не только  борьба государств, но и  борьба народов за существование,  за право быть на Земном шаре,  за достойное развитие.  Все народы хотят жить лучше.  Зачем скрывать противоречия между народами России и борьбу между ними? Зачем скрывать противоречия и борьбу  между русскими и жидами? Кому выгодно скрывать? Скрывать выгодно жидам.

Многие  утверждают, что есть «жиды плохие, вредные», а есть «хорошие жиды».  А вы поговорите  с «хорошим жидом»  на тему об антисемтизме и увидите,  как он  мгновенно  превратиться в «нехорошего жида».    А вы поговорите с жидом, которого вы считаете «хорошим жидом», по Русско-жидовской теме. Спросите, как он относится к тому, чтобы в России был принят Закон о национальных пропорциях в органах власти, в СМИ, в жидовском Телеящике…  Спросите о том,  против он или не против отмены  жидовской цензуры в России… И вы увидите, как на ваших глазах «хороший жид» превратится в  «типичного  жида»…

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 982
Re: Леонид Филатов об антисемитизме
« Ответ #516 : 18/10/16 , 14:21:54 »
«Жидовский Телеящик». Сборник.  Составители  Анатолий Глазунов (Блокадник) и др. Продолжение

Актёр Леонид Филатов: Я убежден, что русскому народу чужд антисемитизм – он искусственно насаждался и насаждается.






Грустно,  тоскливо, даже жутко  читать  такие слова. До какого   рабского состояния опушен жидами   был этот  талантливый русский актёр и  поэт. Словно жиды операции провели  на  его глазах,  в его голове и на его сердце. Ведь если перевести с его, а по сути  с жидовского языка,  слова эти значат, что русский народ -  раб жидовский, даже лишенный способности осознать, что он подмят жидами, лишенный  желания освободиться от позора – от верховодства жидов,  лишённый способности к сопротивлению.

******
Леонид Филатов  был за  преобразование СССР, но с отвращением  смотрел на победителей,  на ворьё, которое  рвало  и заглатывало   куски за кусками общенародную собственность.  С отвращением смотрел на казнокрадов. С отвращением смотрел на гнилую интеллигенцию, лживую  и подлую, которая скрывала террор против русских в бывших советских  республиках после развала СССР… Но Леонид Филатов был  до гроба  слепой, увы,   по очень важной  - русско-жидовской теме.  Он абсолютно не видел никакого вреда от жидов  для России и русского народа за последние 100 лет.

И, увы, заявив, что  антисемитизм искусственно  насаждался и насаждается в России, Филатов ни слова не сказал, кто  в России антисемитизм насаждал и насаждает.   Так  сказать  об антисемитизме, как сказал Филатов, мог  сказать только очень  невежественный      в русско-жидовской теме,  очень  зомбированный  жидами  русский интеллигент.  Он не прочитал ни одной книги по этой теме. Филатов   даже не знал, что  в России никогда не было,  нет и не может быть ни одного антисемита.

Вот  фрагмент из жидовского сайта, откуда взяты  слова Леонида  Филатова об антисемитизме.


Филатов: Мне вот слово ”еврей” объяснили в Москве. Живя в Ашхабаде, я это плохо понимал, ну еврей и еврей. И чем плох еврей, объяснила ”великодушная” Москва. Здесь в пору моей юности, уже на излёте, правда, но оставались осколки государственной идеологии антисемитизма. Антисемитизм, как известно, придуман интеллигенцией. Не народом. Потому что бабушка за 300  километров от Москвы не поймёт, о чём речь, если её спросят: вы евреев любите или не любите? И там про это даже не думали… Скажи, как можно сегодня отделить русских евреев от русской культуры? Куда девать Маршака, Пастернака, Райкина? Что делать, если у еврея Бродского русский язык чище и прозрачней, чем у любого рвущего на себе рубаху русофила? Да и почему надо отделять?! Я убежден, что русскому народу чужд антисемитизм – он искусственно насаждался и насаждается.
(Евреи глазами именитых друзей и недругов.  Блог Анатолия Зеликмана. Март 2010)
http://zelikm.com/news/2010/03/03/%d1%84%d0%b8%d0%bb%d0%b0%d1%82%d0%be%d0%b2-%d0%bb%d0%b5%d0%be%d0%bd%d0%b8%d0%b4-%d0%b0%d0%bb%d0%b5%d0%ba%d1%81%d0%b5%d0%b5%d0%b2%d0%b8%d1%87-1946-2003-%d1%80%d0%be%d1%81%d1%81%d0%b8%d0%b9%d1%81/

Как и почему  появляются  такие русские человеки с такими  рассуждениями  об антисемитизме?   Филатов ведь ни один такой. На примере Филатова    хорошо видно, как получаются слепые  по русско-жидовской теме русские человеки.

Родился  в  1946 в Казани. Казань - столица Татарской республики.  Русско-жидовский вопрос  там не был  совсем виден.   Его отец – Алексей Еремеевич (1910)  был геологом-радистом, мама – Клавдия Николаевна (1924) – сменила несколько профессий. Оба супруга носили фамилию Филатовы.  Отец-геолог постоянно находился в экспедициях, лишь периодически приезжая домой.  Отец и мать были абсолютно тёмные в русско-жидовской теме.
Семья просуществовала почти десять лет. В 1953 - распад семьи.  Клавдия Николаевна  собрала свои  вещи, взяла  шестилетнего Леню и уехала  в столицу солнечной Туркмении - город Ашхабад. Там и прошли его школьные годы. Новое место  - Туркмения - тоже не способствовало развитию  русского национального самосознания. В школе  историю  русско-жидовских  отношений  в те времена, как и ныне, не изучали, не полагалось  и не полагается на эту тему ничего знать школьникам.  Из радио говорили и  пели  дружбе народов.  Толковых  книг   по истории народов  СССР  Лёня не читал по причине их отсутствия.   Мать работала на трёх работах и заочно училась в Московском экономическом институте.  И даже если бы было время, она  просветить сына не могла бы, поскольку сама по этой теме была совсем не просвещенная. По Ашхабаду не ходили жиды с плётками и не  били русских.

Вспоминает Л. Филатов: «Ашхабад в годы моей юности не сказать чтоб уголовный, но… южный город, смешение национальностей, темпераментов. Там и армяне, и украинцы, и евреи, и грузины, и туркмены, разумеется. И понятно, что проводить девочку вечером было мероприятие небезопасное. В этих республиках надо рождаться аборигеном. Однако тогда время все равно было иное, чем теперь. Мне вот слово «еврей» объяснили в Москве. Живя в Ашхабаде, я это плохо понимал, ну еврей и еврей. А чем плох еврей, объяснила «великодушная» Москва».
(Федор Раззаков. Леонид Филатов).
http://rumagic.com/ru_zar/religion_esoterics/razzakov/0/j9.html 

«В начале 60-х Филатовы вновь сменили место жительства. Тяжелая жизнь (работа в нескольких местах, заочная учеба в институте) подорвала здоровье Клавдии Николаевны, и она решила уехать из Средней Азии к себе на родину, в Пензу, где у неё жили мама и родной брат. Филатов, который  полюбил  Ашхабад,  уезжать никуда не хотел. Однако вынужден был смириться, поскольку здоровье мамы для него было важнее.  Позже  мама асё же согласилась, чтобы сын жил на два дома: учился в Ашхабаде, где  жил  его отец, а летом приезжал к матери».  (Там же)

В 1963 влюбился  в девушку, звали  её Люба Сидорит  (национальность невыяснена). 

«Посещал полупрофессиональную студию при городском Доме учителя, которой руководил Ренат Хусмулович  Исмаилов, ставший для Филатова настоящим другом».

Летом 1965 года Филатов закончил десятилетку и в компании с несколькими своими одноклассниками отправился покорять Москву. Поступил в Театральное училище имени Щукина.  Здесь процент жидов  среди  студентов преподавателей был  уже значительный. Среди  артистов, режиссеров процент жидов было явно много выше, чем процент жидов в населении СССР, но на этой теме  Леня Филатов не  заострял своё внимание.  Руководителем   актерского курса  была Вера Константиновна Львова (урожденная — Лизерсон).
На 3-ем курсе (1967), Филатов сильно влюбился. Его избранницей стала  первокурсница «Щуки»,   уже  суперизвестная.  Наталья Варлей (мать чистокровная жидовинка). Она прославилась ролью Нины в комедии «Кавказская пленница». Но Наталья Варлей,  не пожелала сходиться со студентом Филатовым и рожать ему детей-жидов.

Летом 1969 года Филатов  закончил «Щуку» и был принят в Театр на Таганке, где главным режиссером вот уже пять лет был Юрий Любимов. Не жидовин по крови, но усердно, ретиво  жидовствующий и любимый жидами. Цитирую немного  из жидовского ресурса:  «За вклад в сближение культур двух стран РЕК  (Российский Еврейский Конгресс) подарил режиссеру Театра на Таганке именную оливковую рощу в Израиле.  28 февраля 2011 года  в московском Театре на Таганке его основателю, легендарному режиссеру Юрию Любимову, был торжественно вручен почетный сертификат на 18 оливковых деревьев, посаженных в Израиле в его честь Российским еврейским конгрессом. Эта роща стала знаком уважения со стороны еврейской общины таланта Юрия Любимова и символом признания его вклада в сближение культур России и Израиля. В 1982 году, после лишения советского гражданства, Юрий Любимов принял приглашение израильского театра «Габима» и остался жить и работать в Иерусалиме. Вместе со своей женой он, в отличие от неё, не имевший еврейских корней, получил израильское гражданство и до сих пор ежегодно приезжает в Иерусалим».

******
  «Филатов попал в  театр Любимова  с первого захода, поскольку его преподаватель в «Щуке» Альберт Буров в то время ставил там спектакль «Час пик» и замолвил за Филатова  слово перед Юрием Любимовым.
http://sv-scena.ru/Buki/Lyeonid-Filatov-golgofa-russkogo-intyelligyenta.html

Настоящее имя  Бурова  - Альберт Герцианович Беренштейн.
Как не быть благодарным жидам за помощь.


В это же время состоялся дебют Филатова в большом кинематографе. Речь идет о фильме Маноса  Захариаса  (грек по национальности) и Бориса Яшина (родился в Баку, Азербайджан)  «Город первой любви».  Но никакой популярности Филатову это фильм не принёс.

В театре  Любимова ему  сначала не давали  главных ролей.  Он подумывал  уже уйти.  И здесь жиды были готовы ему помочь. Филатова  согласился  принять  в свой театр  в Петербурге  знаменитый тогда жидовин  Аркадий Райкин по просьбе своего сына Константина Райкина, с которым Филатов был  знаком  по Щуке.  Райкин обещал квартиру,  освобождение от воинской повинности и гастроли за границу.
Но дали  крупную роль,  и  Филатов  остался в Москве.

В театре  на Таганке у Филатова были приятельские отношения не только  со  Смеховым  (жидовин по матери и по отцу), но также с  другими жидами.  «Естественно, сам он инстинктивно тянулся к более маститым, поскольку эта дружба открывала перед ним реальные перспективы роста» (Федор Раззаков).

******
Потом он  сблизился и бракосочетался с актрисой Лидией Савченко.  Она тоже не способствовала его развитию по русско-жидовской теме, ибо сама  была, хотя и старше (ей 28, ему 23 года),  но  ноль по этой теме.  Она зачала, но он заявил, что ребенок будет мешать карьере.  Савченко  обиделась, но делать нечего, пошла на операцию, ребенка вырезали и выбросили.
Она писала: «Леня был полной противоположностью моему мужу – худенький, ножки тоненькие, нос уточкой, с вечной сигаретой во рту. Я его иногда Пепельницей называла: «Ну сколько можно курить? Вся одежда дымом пропиталась, и пальцы от табака желтые!» Леня скитался по общежитиям, ходил в застиранных джинсах с пузырями на острых коленках и в одной и той же линялой рубашке. Я терпеть не могла запах табака, мне так хотелось его отмыть, одеть… Даже неприятно было, что за мной такой неопрятный молодой человек ухаживает!.. Я была влюблена в его мозги! А внешность его мне скорее мешала. Не могу сказать, что в моменты интимной близости у нас было полное совпадение. Но мне бы не хотелось говорить об этом». 

Он не верил, что в кино у него что-нибудь получится.  «Зато именно тогда у Филатова начали складываться рабочие отношения с телевидением. И помог ему в этом его коллега по «Таганке» Вениамин Смехов (жидовин), который некогда не захотел взять Филатова в свои соавторы. Смехов совмещал работу в театре с режиссурой на ТВ (в отделе литературной драмы) и в 1968–1973 годах снял пять-шесть телепостановок, в основном на поэтическом материале. Филатов сыграл в них главные роли – и за Маяковского, и за Н. Некрасова, и Фредерика Моро в двухсерийной версии по Флоберу (по «Воспитанию чувств»). В последнем он заменил Владимира Высоцкого, которому телечиновники в главной роли отказали». (Фёдор Раззаков).
http://7days.ru/caravan/2009/4/lidiya-savchenkofilatova-mne-nado-bylo-eto-perezhit/4.htm

Он подружится также  с  Владимиром  Высоцким (жидовин по отцу). Вместе  с   Высоцким (и по его просьбе) Филатов  написал и стихи к песням для фильма Георгия Юнгвальд-Хилькевича «Туфли с золотыми пряжками.
Жидовин Высоцкий  помог  Филатову  выступить на большой сцене со своими  пародиями.   «В 1975 году  Высоцкий  впервые почитал мои пародии, и в этом же году в Ленинграде на гастролях был вечер театра в ленинградском ВТО. Он меня вытащил, выкинул на сцену с этими пародиями, просто выволок. Я говорю: «Да я не могу, я не привык ещё… Я могу это так, в застолье. Да потом – претензия на смешное…  Это страшно читать, а вдруг это будет не смешно…» Но Владимир взял и просто объявил: «Я хочу вам представить совсем молодого актера, вы, может быть, еще не знаете его, но, наверно, узнаете… Я представляю… Леонида…» – и замешкался. Из-за кулис ему подсказали: «Филатов…» Он так застеснялся и говорит: «Филатов. Ну, конечно. Простите. Леонид Филатов!» Я вышел совершенно оглушенный, потому что когда действительно твое, авторское, то это очень страшно. И когда я прочитал и был настоящий успех, и были аплодисменты, Володя говорит: «Ну вот, понял, что я тебе говорил? Слушай меня всегда, Володя тебе никогда плохого не пожелает». Он всё время делал так – это для него характерно…».  (Фёдор Раззаков).

По просьбе  жидовина  Леонида Утесова Филатов  написал несколько песен для его оркестра.

Как видим, Филатов  и дружил,  и сотрудничал с жидами.


Но в кино сначала не ладилось. «Где-то лет в 27 я махнул рукой. Понял, что кино - не судьба. Ну не сложилось. Бывает такое. И тут меня Митта приглашает в "Экипаж" на роль Скворцова». «Этот  фильм сделает тебя знаменитым», - сказал Митта.  Так и  получилось.  В 1980  фильм занял 3 место проката   — более 70 миллионов  зрителей. Филатова стали часто  приглашать и другие режиссеры. Митта по национальности  был  жидовин, так что у Филатова были   основания быть благодарным этому жидовину.

Брак с жидовинкой
Он стал   изменять жене. Всё чаще  встречался с артисткой  Ниной Шацкой.  По национальности она – жидовинка.  Он положил глаз на неё давно, но она выбрала своего сокурсника по «Щуке» Валерия Золотухина и в 1963 году вышла за него замуж. В июне 1969 года у них родился сын Денис.
Савченко: «В последние годы у нас вообще прекратились сексуальные отношения. Откатывались каждый на свой край кровати — благо, что большая, и спали. А поскольку все разговоры о сексе были табу, я ничего и не спрашивала. Тем более что подруги, делясь своей семейной жизнью, говорили, что на седьмом году брака — это нормально, мол, все так живут».
Из книги Шацкой «Биография Любви. Леонид Филатов»: «В 1982 году Леня пришёл насовсем к нам в дом, и мы стали жить вчетвером: он, я, моя мама и сын Денис».
То есть и жена жидовинка, и приёмный сын жидовин. Понятно, что это  тоже не способствовало  у Филатова развитию русского национального самосознания и не пробуждало интереса к русско-жидовской теме.

Шацкая:  «От первого брака у Филатова не было детей, но после женитьбы он энергично взялся за воспитание моего сына Дениса. Леня заставлял его заниматься спортом, научил подтягиваться, отжиматься. Одновременно привил ему любовь к чтению. Причем аргументировал тем, что если он не станет читать, то будет не интересен девочкам. В итоге только благодаря Лене Денис поступил во ВГИК. Но, проучившись два года на режиссерском факультете, Денис неожиданно поступил в духовную семинарию. В 1997 году, перед операцией, он, уже будучи священником, обвенчал нас».

******
А в это время произошла Большая Катастрофа, разваливалась великая держава, разваливался на куски русский народ, миллионы русских оказались  в разных государствах…  Филатов многое  видел, многое душа не принимала,  но  многое (по русско-жидовской теме) упорно не видел.  Он видел  Большой Прыжок во власть  наглой сволочи, но он абсолютно не видел Большой Прыжок во власть жидов и жидовствующих.    Он был за перемены, но дружил с Горбачевым и был против Ельцина. Он так и не понял, что оба  эти деятели способствовали развалу страны и достойны виселицы на Красной площади. Но он правильно  сказал в 1999  в интервью, что    «одна из главных причин нынешнего кризиса -  предательство интеллигенции, которая в очередной раз показала, что печется лишь о своих интересах, отнюдь не об общем благе».
«Увы, нация деградирует. С русским языком хуже, с образованием хуже. Да еще примитивщина и похабщина, которые людям сплошь и рядом навязываются под видом «культуры». В первую очередь сам народ, конечно, тянется к этому, но и навязывают ему. Порочный круг. Богатые люди оплачивают то, что им самим нравится, то, что они считают культурой, и всю эту «культуру» хлебают и спиваются…».
«Если человек не уважает и не любит себя, как он может уважать и любить другого? Бога в душах не стало, исчезло понятие греха, исчезло понятие «это плохо». Сегодня думают не о том, что плохо или хорошо, а что наказуемо или ненаказуемо. А такой «мелкий» грех, как вранье, – это как бы и не грех. И то, до чего страну довели, – не грех…».
http://sv-scena.ru/Buki/Lyeonid-Filatov-golgofa-russkogo-intyelligyenta.html

В 1993  Филатов выступил в «Правде» со статьей «Как мерзко быть интеллигентом», где, по сути, выступил против той политики Ельцина и K°, которая ведёт к деградации России.   Испортились отношения с  жидовином Михаилом Казаковым, с жидовином  Смеховым, с  Любимовым. Он с отвращением смотрел на  интеллигенцию, которая  драпала в Израиль, Америку и в Западную Европу.  Он  видел бедственное положение русских  на территориях  бывших советских республик, сочувствовал, но ничем помочь не мог. И его раздражало  равнодушное отношение новой элиты,  равнодушное отношение интеллигенции к бедственному положению русских.

Но  он  ни  разу  ни слова не  сказал о том сколько вреда принесли  жиды русскому народу, России   за последние сто лет.  Он  не увидел  Второй  Большой Прыжок  жидов во власть после 1991.  Он обвинял в предательстве интеллигенцию,  но не увидел, что главное  предательство – ожидовление интеллигенции.  Он сам  настолько был зомбирован  по этой теме, что  абсолютно  ничего не видел   по этой теме.   
Понятно, что  не было  совсем понимания,  что необходима   дежидизация России, необходимо освобождение русского народа. Необходим  Закон о равноправии народов России, необходим   Закон о национальных пропорциях.  Необходимо, чтобы русский народ  обладал большой цементирующей силой, скрепляющей  народы России и  «Русский мир».   Русский народ при верховодстве жидов цементирующей силой обладать не может. Русский народ  при верховодстве жидов и  сам не будет сплочен, и другие народы  России не  сплотит. Отсюда опасность дальнейшего развала России.

Болезни и смерть

Здоровье Филатова  уже  в конце 70-х стало давать серьезные сбои. Слабый от рождения, он ещё  выкуривал  по  несколько пачек сигарет в день…  «И вдруг Любимов предлагает сыграть Раскольникова. Представляете мою радость. Думал: вот он, мой звездный час! Но тут у меня внезапно пропадает голос. Обращаюсь в больницу. Врачи в ужасе, моя болезнь запущена до такой степени, что больше медлить нельзя. Приходится в пожарном порядке делать операцию на голосовых связках. В результате роль Раскольникова уплыла.
Через пару лет меня Соловьев приглашает в "Чайку" на роль Тригорина. Он очень своеобразно ставил Чехова. Роль невероятно интересная. И вот на репетиции сижу я в лодке, произношу монолог... И чувствую: моя левая нога немеет. Мне нужно выйти из лодки, а нога не шевелится. Я начинаю руками вынимать её из лодки, а Соловьев мне говорит: "Леня, это перебор! Тригорин не такой уж и старый. Ему всего 44". "Да при чем здесь Тригорин, - разозлился я. - У меня самого нога не вылезает". После этого я начал ощущать, как по спине нет-нет да пробежит какой-то холодок. Ощущение не из приятных. Сразу накатывают дурные предчувствия, в голову лезут нехорошие мысли. Я осознавал, что нужно заняться своим здоровьем, но времени на это у меня никогда не было».
Снимая "Сукиных детей", я перенес инсульт на ногах. Следовало чуть-чуть отлежаться. Куда там! Когда я прилетел в Париж, где уже находилась съемочная группа, меня немного покачивало. Чувствовал, что координация движений нарушена. Французы за моей спиной спрашивали у актеров: "Этот ваш режиссер? Он что, пьет?" Друзья мне говорили: "Леня, остановись, так работать нельзя". Но я пропускал все это мимо ушей».
Несколько раз попадал в больницу с разными диагнозами: лимфаденитом, мнимым параличом. Во время  событий 1993   Филатов попадает в больницу с инсультом.  Потом непонятная болезнь, врачи  не лечат, а калечат.  Потом привезли и положили на койку   в НИИ трансплантологии к директору - академику Валерию Ивановичу Шумакову. Точный диагноз: почечная недостаточность и как следствие - токсикоз всего организма. Спасти почки не удалось.  5 февраля 1997 года Филатову удалил  почки.   Он долгое время жил без почек, через день ложился на диализ – аппаратный метод очистки  организма.  Пережил клиническую смерть.  Потом  пересадили чью-то почку.  С чужой почкой прожил шесть лет…  То на койке  одна кожа да кости, то разбухал в  огромное тело 54 размера…  Но старался работать…
 
«Но Нина (Шацкая), видимо, была мне ниспослана свыше. Хотя об этом грешно говорить: она все-таки была чужой женой. Но благодаря Нине я живу до сих пор. Первая жена не стала бы так со мной нянчиться, поэтому провидение меня и передало в руки Нины. Откровенно говоря, я не ожидал от неё такого подвига. Красивые актрисы взбалмошные и беспечные, случись что со мной, они не будут возиться. Но произошло все наоборот. Нина оказалась решительной женщиной. Она единственная взяла на себя ответственность за операцию, которую врачи не решались делать. А до этого на протяжении нескольких лет она каждые два часа просыпалась ночью, чтобы перевернуть меня с боку на бок. Не проснись она хотя бы раз, и мы бы сейчас не беседовали. Но она принесла мне счастье. Только с ней сбылась моя мечта. Меня стали снимать в кино. Доходило до того, что я одновременно снимался в трех фильмах сразу. Если бы не болезнь, сбылась бы моя юношеская мечта: я бы стал режиссером. Сейчас вот вынужден в одиночестве трудиться за столом».

«Болезнь имеет свойство отсеивать друзей. Вот Ярмольник (по национальности жидовин), с которым у меня сначала не было близкой дружбы, со мной до сих пор. Ему я многим обязан. Когда я лежал в подмосковном санатории, Нине сказали, что мои дни сочтены. Приехал Ярмольник и, не раздумывая, запихнул меня в машину и повез в какой-то НИИ. Там-то и определили, что дело у меня не в инсульте, а в почках. Меня положили на искусственную почку и поставили в очередь на донорскую. И стоять бы мне в очереди на донорскую почку до сегодняшнего дня, если бы опять не Ярмольник».
http://www.peoples.ru/art/theatre/actor/filatov/history2.html

Потом двухстороннее  воспаление легких, умер   в 2003, физическое тело Филатова закопано  на Ваганьковском кладбище в Москве.  Он так и не убил в себе  послушного  русского интеллигента, так и не уяснив, что в России  жиды занимают привилегированное положение, жиды верховодят, в России – жидовская цензура.  Он так и не понял, что позорно для русского употреблять слова «антисемиты» и «антисемитизм».  Это признак языкового  рабства. 
Конечно, русскому жёстко  запрограммированному,   зомбированному  интеллигенту трудно отказаться от терминов   «антисемиты» и антисемитизм.  Попробуй начать объяснить  русскому  интеллигенту, что в России никогда не было и  нет ни одного антисемита. Для многих  эти  разъяснения   –  как об стенку горох.


Цитирую из моей  заметки   «Мужик с канистрой у синагоги» (2016):
Даже мужик  с канистрой у синагоги в  Москве, когда жиды праздновали новый год,   значение слова  «семиты» вряд ли  знал.  Да и миллионы  дураков  и зомби  русской национальности  значение слова «семиты»  не знают. Да и откуда в нашей тёмной стране  с жидовской цензурой народу о семитах знать? Да и почти все   13 миллионов школьников и школьниц,   да и почти все  500  тысяч студентов  и студенток  не знают,  кто такие  эти «семиты».   Зомбированы  жидами и жидовствующими  и тупо полагают, что антисемиты  - это те, «кто не любит евреев, кто против евреев».

Казалось бы,  просто понять, что те, кто  ненавидит  жидов -  это  жидофобы.  Кто  против жидовских фашистов – антифашисты.   Кто не любит жидов, тот просто человек, который не любит жидов, почему он должен любить жидов?  Те, кто  против привилегированного положения жидов, за Закон о национальных пропорциях   в органы власти, в СМИ это  – сторонники равноправия народов России, сторонники равноправия русского народа… Но дураки и зомби даже когда напрягают мозги,  понять  это никак не могут.


А ведь напечатано  в разных научных книжках, словарях и энциклопедиях, что семиты – это большая группа  многих древних и современных народов,  говорящих  на языках, входящих в семью семитских языков. Семиты  — термин, введённый в науку немецкими учёными А. Л. Шлёцером  (работал в России) и И. Г. Эйхгорном в 80-х годах  18 века для обозначения древних народов, характеризовавшихся принадлежностью к особой семье языков, общим ареалом расселения, общими чертами культа, сходством материальной культуры и быта. Термин взят  из Ветхого завета, где  много  народов  объединёны под общим названием «сыны Сима». Авраам  (от него арабы и жиды)  вёл свой род от Сима, старшего сына Ноя. Из-за этого в библейскую эпоху все народы, которые считали  себя последователями и потомками Авраама, назывались «сыновьями Сима».
К семитам относят аморитов, финикийцев,  древних жидов, арамеев,  халдеев, маинцев, хадрамаутцев,  сабейцев, катабанцнв и др. К числу современных семитских народов ученые  относят арабов,  жидов,  мальтийцев, потомков древних представителей южной подгруппы южных семитов в Южной Аравии (махри, шахри, жителей о. Сокотра и др.), амхара, тигре и ряд других народностей Эфиопии, а также ассирийцев.
Таким образом, современные жиды – это ничтожная часть из Большой группы древних и современных  семитских народов.  Большая часть  современных семитов – арабы. Численность арабов -  около 430-450 миллионов  человек. Более 90 % арабов исповедуют ислам, часть — христианство.

Согласно исследованию  демографов  из Еврейского университета в Иерусалиме, численность мирового  жидовского  населения в  2012 году  -   13,75 млн человек. Исходя из данных, полученных учеными, получается, что жидом  является  всего лишь каждый 514-й человек на Земном шаре, то есть жиды  составляют  всего 0,2 процента всего населения Земного шара.

Итак,   семиты-жиды – около 14 миллионов  человек  на  Земном шаре, а  семиты-арабы -  около 450 миллионов человек. А есть ещё и другие семитские народы.  Всего семитов – более 500 миллионов человек на Земном шаре.  То есть  жиды – ничтожная часть семитов. То есть жиды  сильно брешут, когда  отождествляют  термины  «жид» и  «семит».  Мания величия у жидов.
Да и вряд ли на Земном шаре  живёт хоть один  антисемит,  то есть человек, который враждебно относится ко всем семитским народам.

Поэтому, если жиды  обзывают  русского  антисемитом,  это  наглая клевета, и  надо обращаться в суд.   В Уголовном кодексе есть статья против клеветы.  Жида оштрафуют  или жида – в  трудовой лагерь.

****** 
Ещё цитирую из своей книги «Три преступления жидов против В. И. Даля, изданной в Петербурге в 2007 году:

«Что надо знать русскому  человеку? Слово «антисемиты»  впервые запустил в употребление    немецкий публицист В. Марр.  В 1880 он начал издавать в Германии «Свободный антисемитский журнал». Это было тяжелое время для немцев…  Словам «антисемиты» и «антисемитизм»  Марр придавал, конечно,  положительное значение…».  Антисемитизм – это борьба с жидовским засильем в Германии в органах власти и в СМИ.  Но потом по просьбе арабов  немцы отказались от слова «антисемитизм», а жиды взяли этот термин на вооружение, «вцепились в этот термин», отказались от неприятного термина «жидофобия». И стали навязывать этот термин  отсталой части  всех народов Земного шара. И сумели навязать.
На самом деле ни одного антисемита на Земном шаре никогда не было и нет.  Никогда не было и нет ни одного антисемита   в России.  Были и есть те, кто против жидовской экспансии, против привилегированного положения жидов, против жидовского фашизма… 

Выбросим, люди русские,  этот любимый жидами термин  «антисемитизм» из употребления.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 982
Re: Жиды учат русских жить. Рапопорт
« Ответ #517 : 26/10/16 , 17:58:45 »
«Жидовский Телеящик». Сборник.  Составители  Анатолий Глазунов (Блокадник) и др. Продолжение


Александр Рапопорт: Я еврей со всех сторон.



 

Рапопорт Александр Григорьевич   родился в  1947  в Болгарии,  в городе Казанлык. По национальности – жидовин.  Фамилия – чисто жидовская. Где вы видели русского с фамилией Рапопорт? Отец – Григорий Соломонович, мать – Сима Михайловна.  Да и сам Рапопорт  не скрывал и не скрыввает, что он жидовин (по его терминологии – еврей). Отец в то время был офицером, но потом много раз менял профессии,  работал   водолазом,  токарем,  актером и  врачом.


Александр Рапопорт: "Я еврей со всех сторон, с папиной, с маминой, с бабушкиных..."
(Александр Рапопорт в гостях у Эрики Эвер)
http://sablog.ru/watch/vPwKzsOYNWc


Не прошло  и месяца после рождения, когда семья покинула Болгарию и после  нескольких  переездов  жидовины-родители  сумели обосноваться  в Ленинграде (ныне Петербург).
Александр Рапопорт  поступил учиться на врача по договоренности с отцом в Пермский медицинский институт, но  учился плохо, с первого раза не мог сдать ни одного  экзамена, хотел стать актёром, занимался в самодеятельности и спортом.  Здесь были успехи, и потому его терпели в институте.  Да и национальность, вероятно, помогала.  Ведь  в медицине было и есть много  жидов.  Но    на 4-ом курсе, когда  началась специализация по психиатрии, он  стал   учиться усердно.  Психиатрия ему понравилась.  Ведь хороший психиатр – отчасти и актёр.   Ездил для совершенствования в Ленинград, там  преподавали даже  сексопатологию. После вуза  его  распределили в районную больницу,  он  работал   невропатологом в городе Березники, но упорный жидовин  добился перевода в знаменитую московскую клинику имени  Кащенко.  Какой жидовин не хочет работать в Москве. Кто ему помог, умалчивает.  Потом стал работать дежурным психиатром.  Карьера  шла  успешно,  но   в  1980 году его арестовали.  Причина   в том, что он отказался  признавать  психически  нездоровыми призывников,  которые не хотели служить в армии.  «Я начал выступать на собраниях, на конференциях, и возникла ситуация, которая и привела меня в тюрьму».

По какой же статье посадили Вас?
- Вначале это должна была быть статья «Клеветнические измышления в адрес существующего строя», но все происходило уже на границе Перестройки, когда эту статью уже отменили, и меня посадили за «злоупотребление служебным положением». 

Четыре года  он пробыл в заключении.   Он не  сетует по этому поводу. Говорит, что настоящий мужчина  должен пройти  через экстремальные условия.  Но чем он занимался в неволе, - умалчивает.  Наверное, не пни корчевал и не в рудниках работал.  Сказал лишь, что занимался  гимнастикой и  вышел  на волю ещё более развитым физически человеком, чем  был до тюрьмы.  После освобождения  его  не хотели принимать на  прежнюю работу, он  восстановился через суд, но  понял, что в «этой стране» ему не дадут  заниматься  тем, чем  он хочет.  И он решил уехать в Америку.

- Почему именно в Америку?

- Потому что Америка – это единственная страна в мире, где нет «главной» национальности. Американец – это состояние души, твое внутреннее ощущение. Если бы кто-то умный придумал слово «россиянин» в то время (я действительно считаю, что этот человек очень умный!), я, может быть, и остался бы. Хотя в России это так и осталось всего лишь словом…  А тогда было вообще очень четко: либо ты человек русский, либо ты не русский – и ты человек из разряда «вы». И я, Александр Рапопорт, у которого в роду никого, кроме евреев, никогда и в помине не было, был «вы». Поэтому я ехал в страну, где этого нет, чтобы стать человеком, который воспринимается с его качествами, вне зависимости от его цвета кожи, национальности и религиозных убеждений.

(То есть господин Рапопорт и многие другие жиды хотели бы, чтобы русские деградировали в интересах жидов: перестали ощущать, воспринимать, осознавать себя русскими, и   стали ощущать, воспринимать и осознавать себя  «россиянами». Жиды  сумели даже уговорить Ельцина  и   жидовствующих  русских либерастов  ввести  в употребление   слово «россияне» вместо  слова «русские», но  уговорить  120  миллионов русских и другие народы, естественно, не удалось. Россия не стала как  Америка!).

- Но ведь, чтобы попасть в Америку  в  то время, одного желания было недостаточно.

- Конечно. А у меня не было ни родственников в Америке, никого. Я по своему статусу теоретически мог попасть только в Израиль. И я подал «заявку», прошение на Израиль, но ехать все равно хотел в Америку, потому что тот, кто не родился в Израиле, - тоже «вы». Так вот, я прошел девять европейских стран, пока попал в Америку. Я буквально скитался по Европе. Пел на улицах, подвозил людей, собирал яблоки… (О незаконном переходе границы он не рассказывает).

Всё  это Вы делали вместе с семьей?

- Не совсем. Мы выехали из страны порознь: я был с младшим сыном, жена уехала по гостевой визе в Швейцарию, и потом мы соединились. Последней страной была Испания, где остался жить наш сын, потому что его не пустили в Америку. Мы с женой уехали, думая, что мы получим там убежище и заберем сына. А получилось так, что не виделись мы шесть лет. Потом я выиграл green card в лотерею, и сын к нам приехал.

- Таким везением может похвастаться не каждый.

- Это ещё одна огромная часть моей жизни: мне всегда везёт в лотереях. После green card для сына, я выиграл green card для моих родителей, для родителей жены моего старшего сына, я выиграл очередь на квартиру.

Как Вы пришли в актерскую профессию?
- Все тому же Вите Рябина пришла в голову идея, что я должен раскрутиться, как актер. Игорь Крутой (жидовин) заочно познакомил нас с Владимиром Меньшовым (русский, родился в Баку), и мы специально поехали в Москву для встречи с ним. Потом он приехал в Нью-Йорк, и я рассказал ему свою историю. Так мы решили снимать фильм про меня, со мной же в главной роли. (Зачем  было нужно русскому  Меньшову  снимать фильм про жида  – данных нет). Написание сценария было поручено Эдуарду Окопову (родился в Баку), создавшему «Человека с бульвара Капуцинов». И, когда Окопов прислал мне первый вариант сценария кинофильма «Ловушка на ловца», Меньшов сказал судьбоносную фразу: «Саш, это хороший сценарий, но это не мое кино». (Понял, вероятно, что не надо  ему, русскому,   делать фильм  про жида).  Таким образом, ушёл Меньшов, за ним – инвестор. Я остался один на один со сценаристом, с невыплаченным ему огромным гонораром и первым вариантом сценария фильма обо мне.   Но, когда я приезжал в Россию, чтобы встретиться с Меньшовым, мне позвонил Слава Медяник, известный певец, и пригласил меня принять участие в его концерте. Я спел, попал под какие-то интервью, был приглашен в программу Ксении Стриж на радио «Шансон», попал в радийную ротацию и был включен в финальный концерт «Шансон года» в Кремле. (Ксения Стриж -  дочь  актера Волынцева, кто мать -   данных нет. По сообщениям  в жёлтой прессе,   Ксюша часто меняла самцов, жила с врачом-анестизологом, который подрабатывал мануальщиком,  несколько лет жила с  рок-музыкантом и лидером группы «Машина времени»  жидом Андреем Макаревичем.  Потом жила с  радиорежиссером  Ильёй Котовым, потом вышла замуж за француза. В хороших отношениях с жидовином  Стасом Садальским).
Я спел песню Михаила Танича (тоже жидовин), а поставил её теперь уже всем известный Александр Ревзин (тоже жидовин). Обо мне написали в журнале «Эгоист», эта статья попал в руки Евгению Киселеву, который предложил мне делать «что-нибудь». (Национальность  русофоба Кисилёва не выяснена, жена – жидовинка). Я принес ему идею программы «Мужская территория», мы сняли пилот, но ТВС перестал существовать. Потом я принес этот пилот на другой канал, во всех СМИ были анонсы программы с Александром Рапопортом  (тоже жидовин), и за семь дней до первого эфира меня с моей же программы сняли.

- Однако, это весьма убедительный старт.
- Конечно, тем более, что, так или иначе, я все же оказался в России. На «Кинотавре» познакомился с четой Данелия (Георгий Данелия – грузин), с какими-то ассистентами по актерам на Мосфильме и снялся в своем первом фильме «Моя Пречистенка». С тех пор я сыграл в 23 фильмах – всего лишь за полтора года. Я считаю, что это неплохо (улыбается).

- Решение остаться здесь принято окончательно, или же есть грандиозные планы покорения Голливуда?

- Решение остаться здесь я так и не принял. Даже проводя большую часть времени в России, я все равно считаю, что живу я в Америке.

- А Вы считаете себя американцем?

- Конечно. В России я чувствую себя менее комфортно, чем в Америке, потому что здесь я все равно «вы». Естественно, я соврал бы тебе, если бы сказал, что не хочу поехать в Голливуд. Я, естественно, сейчас отправил туда свое резюме. И, естественно, я ищу агента. И, естественно, я очень хочу сниматься там.
(Интернет для женщин. Woman.ru ).
http://www.woman.ru/stars/medley1/article/44371/

******
 Итак,  перешёл пешком границу  вместе с младшим сыном  в  «свободную Европу»,  зарабатывал на жизнь пением на улицах и игрой на гитаре.  В 1990  перебрался  через океан в США. Работал  шофером такси, потом врачом, потом  углубив свои знания по психиатрии  в Адельфайском университете, стал работать  психиатром  в агентстве социальной психологической помощи русскоязычным эмигрантам. Потом  открыл собственный психотерапевтический кабинет. Поправив свое финансовое состояние  Рапопорт  пошел учиться в одну из самых престижных актёрских школ США – студию Ли Страсберга в Нью-Йорке. Стал   одновременно    работать  и психиатром,    и в театре,   кино, и  на телевидении. На американском канале для русскоязычных   открыл авторскую передачу «Зеркало», в которой рассказывал  с умным видом  о  психологических проблемах. Потом  был ведущим программы «За час до полуночи» в эфире радиостанции «Серебряный дождь». Также Александр  Рапопорт  пел песни,  записал несколько студийных альбомов.

Потом  жидовин Рапопорт стал периодически посещать  Россию.  Сам сказал, что Россия не Америка,  здесь русские, кроме мизерного числа идиотов,  не говорят вместо «русские»  – «россияне»,  но  упорно  стал приезжать  в Россию. Играл в  театрах России. Его  пригласила, например,   лично Галина Волчек   (тоже жидовинка) в свой театр «Современник», где он сыграл несколько ролей.   Стал периодически появляться на экранах во второплановых ролях. В 2005  58-летний актер Рапопорт дебютировал на российском телевидении, сыграв начальника госпиталя в мини-сериале «Звезда эпохи».  Потом этот жидовин -  уже телеведущий – мудрый доктор. Неприхотливые русские обыватели  внимательно слушают  советы этого жидовина. Он  сыграл  в ста кинокартинах  и телесериалов! На   российском телевидении появлялся в  шоу  «Мужская территория», «К нам приехал!», «Люблю, не могу...», «Хочу Вашего мужа».

Рапопорт  живет одновременно в двух странах – в России работает, в США -  его дом и  семья.  Старший сын  работает в США менеджером. Младший – владелец кафе (его супруга - модель и актриса Ирина  Дмитракова).

********

Александр Рапопорт о  миссии жидов


Это короткое интервью было взято в московском клубе-ресторане «Шагал»   куда Александр Рапопорт пришёл, чтобы принять участие в «круглом столе» на тему «Главный секрет евреев».

Смотреть видео.

https://www.youtube.com/watch?v=YZCH3sj4FSU

Фрагменты из  этого видео.

- Есть мнение, что среди евреев самое большое количество талантливых, умных, успешных,  богатых людей. Почему эта нация такая особенная?
 
- Евреи долгое время находились в состоянии боевой готовности, преследовались, скитались, подвергались всевозможным неприятностям…  Надо было находиться в приличной форме во всех отношениях.  А чтобы находиться в прилично форме, надо было  учиться, уметь  общаться, уметь объединяться, уметь обороняться, уметь добывать хлеб насущный. Была необходимость в приобретении всё новых и новых навыков… Я думаю,   необходимость выживать.  Это немаловажный фактор…

- А если говорить о предназначении этого народа?

- Я думаю, что Израиль как государство, евреи как нация – эта такая  материя, на которой держится мир на земле в очень большой степени. Я думаю, что если бы евреев и Израиля не было, мир был бы более шатким, а может быть,  его не было бы вообще…
 
- Главное и первостепенное – объединить евреев или объединить сразу всё целостно, все нации?

- Я думаю, что это параллельный путь  Я думаю, что евреи собранные вместе и при этом договорившиеся  - это уже какая-то определенная сила…

-  Насколько реально в современном обществе объединить евреев?

Рапопорт ответил,  что сейчас  у евреев  падает    вера в богоизбранность  своего  народа.
Ценности, увы,  смещаются   к материальному у  многих евреев (деньги, дом, яхта и т.д.).   Но евреи  и сами медленно двигаются к объединению, и  другие страны двигают…  Процесс идёт...   Миссия жидов  – создать на Земле Мировое  Государство, в котором будут верховодить жиды,  о чём указано еще в Торе. По прогнозам  многих современных жидов, эта миссия жидов   обязательно исполнится.  И жидам будет хорошо, и всем народам будет хорошо, уверяет Рапопорт. 

Да нет, господин  Рапопорт,  если жидам будет хорошо, остальным народам, которые будут под жидами,  уже не будет хорошо.
Потому не исполнится этот  жидовский план, господа жиды, не исполнится. Начинается, пусть пока еле-еле, процесс освобождения  от  верховодства жидов  в Евразии  (и конечно, в России) и даже в США.  Там, где верховодят ныне  жиды, будет принят Закон о равноправии народов, Закон о национальных пропорциях в органах власти, в системе образования, в СМИ… В Телеящике жиды будут составлять только 0,16%, это примерно один жидовин-телеведущий на 500 телеведущих… Будет отменена жидовская цензура…


Единое государство на Земном шаре в дальнем будущем неизбежно, но  и русские,  и китайцы, и индусы, и немцы,  и  сотни народов   не позволят жидам создать  Всеземное  Жидовское  государство, где будут верховодить жиды. 

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 982
«Жидовский Телеящик». Сборник.  Составители  Анатолий Глазунов (Блокадник) и др. Продолжение

«Лепило звёзд»  Александр  Ревзин: Вообще-то я еврей… 


 


О  Ревзине  жиды и жидовствующие  пишут обычно так:  «Без режиссера Александра Ревзина не проходит ни одно яркое событие в российском шоу-бизнесе. Он выводит на сцену начинающих исполнителей в конкурсе «Новая волна», делает популярную ежегодную программу «Песня года», готовит сольные концерты Алле Пугачевой, Валерию Леонтьеву, Филиппу Киркорову, Ларисе Долиной…».
Напомним читателю, что Алла Пугачева – жидовинка по отцу,  Филипп Киркоров – армянин по отцу, жидовин по матери, хотя миллионы обывателей  уверены, что он болгарин.  Лариса Долина – тоже жидовинка.  Национальность Леонтьева пока точно не выяснена, те,  кто знали его с детства,  утверждают,  что его отец – цыган…

Ревзин Александр Давидович  родился  вы Донецке  (тогда Украина, СССР). По национальности – жидовин. Давидовичи в России  обычно жидовины.

Вот   фрагменты из  жидовской заметки о матери Ревзина. 


«Сегодня Александр Ревзин - один из самых востребованных режиссеров эстрады. О Ревзине пишут много и часто. О его маме, Людмиле Александровне, не писали никогда. Она не просто мама известного сына.  У нее своя трагичная судьба.
В детстве у Люси Залесской были длинные-предлинные косы. Она жила с родителями, братьями и сестрой в поселке Калиновка в Сталино, была домашней и послушной девочкой. В 41-ом Люся перешла в десятый класс. Когда началась война, все еврейские семьи спешили эвакуироваться из города, но Залесские уехать не могли – отец Люси был тяжело болен. Да и никто не думал тогда, что война затянется так надолго. Люся попросилась на работу в госпиталь на Пожарной площади, мыла бутылки из-под лекарств. Вскоре в Сталино вошли немцы.

- Мама с младшим братом поехали в село - менять вещи на продукты. Я прихожу с работы, а мне соседи говорят: папу с детьми забрали. Всех евреев согнали в бараки. Я попыталась их искать, ходила, всюду заглядывала, но так ничего и не увидела. Мое поведение привлекло внимание, и за мной уже начали следить. Что делать? Пришла к школьной подруге, Ларисе Машковой. Она уговорила меня уйти из города. Дала плюшевое пальто своей бабушки, какие-то лапти. А куда идти? Пошла куда глаза глядят. Это был конец февраля, мороз, ветер страшный. Дошла до Марьинского района. Уже стемнело, вижу – село Святское. Подошла к самой крайней хате, постучалась. Хозяева меня впустили, хлеба дали.

Люся сказала им, что она из детского дома и что жить ей негде (обманула хозяев), и хозяйка посоветовала ей пойти в один дом, где нужна помощница. Всю крестьянскую работу городская Люся освоила сходу. Огородом занималась, корову доила, на бахче управлялась. Закончит работу – и на соседнюю бахчу перейдет, хоть об этом ее никто не просил. Просто хотела помочь бездетным старикам – деду Трофиму и бабе Марье Хачай. А потом собрала нехитрые свои пожитки и совсем к ним перешла. В этом доме Люсю приняли как родную. Догадывались ли эти люди, что Люся еврейка? Может быть, но виду никогда не подавали. Да и немцы Святское обошли стороной.
Отец,  сестра Зина и брат Борис  погибли,  узнала  об этом в музее «Донбасс непокоренный»,  Трупы их немцы сбросили в шурф шахты 4-4 бис «Калиновка».

 «Когда Донбасс от немцев освободили, молодежь призвали на восстановление шахт. Люся тоже решила идти работать, поступила в ФЗУ, стала электрослесарем. Три-четыре смены отработает - и в Святское, старикам помогать».
(Донецкий кряж, № 2618 от 15.06.2007. Татьяна ОРЕЛ).
Юзовка-Сталино-Донецк: Страницы еврейской истории. Старая история и «Новая волна». Обстоятельства жизни. 6 марта, 2013).
http://donjetsk-jewish.ucoz.ru/news/staraja_istorija_i_novaja_volna_obstojatelstva_zhizni/2013-03-06-263

В том, что он  жидовин (по его терминологии  «еврей») признался публично  сам Ревзин:
«Вообще-то я еврей, мне все равно».

(Звездная академия Александра Ревзина. 24. 09. 2008).
http://www.dnevnik.lv/2/270694

******

Когда Ревзину было  9 лет,  он уже   стал лауреатом Всесоюзного конкурса артистов эстрады.  Знаменитый танцор Владимир Шубарин предлагал ему поступить в московское цирковое училище. Но Ревзин  тогда всерьез занимался футболом и остался в родном Донецке».  Потом  получил травму несовместимую  с «работой» на  футбольном поле и пришлось из спортсмена превратиться в болельщика.   

 
Донецк – хороший город, но  Ленинград и Москва  для жидовинов  лучше. Когда Ревзину  было 28 лет,  друзья-музыканты предложили работу в «Ленконцерте».  Он, конечно, поехал. В Ленинграде его заметила и приняла в свой театр сама Пугачева (тоже жидовинка по национальности).
Он  поступил на режиссуру в Ленинградский институт культуры имени  Крупской. 
Одновременно    работает в Ленконцерте, руководит эстрадным коллективом «Рандеву», работает режиссером Театра песни Аллы Пугачевой.

****** 
Александр Давидович Ревзин - постановщик шоу с конца 1980 года. Он провёл более 150 телевизионных и шоу-программ, в том числе: "Замок из дождя", "Хит парад Останкино", "Ялта-Москва-Транзит", «Песня года", "Новый год на 1 канале" и т.д.  Конкурсы молодых исполнителей: "Славянский Базар", "Новая волна", "Новая волна Junior". Работает с известными исполнителями мировой эстрады, композиторами, поэтами, художниками-постановщиками.
Поступают тысячи заявок. Идет  отбор.  Потом приезжают конкурсанты. Отбор продолжается. Пишут, что на конкурсах, где  властвует жидовин Александр Давидович Ревзин - неписаный закон: «ВОЖДЬ всегда прав!». Он и ПАПА,  и  ВОЖДЬ, и ГОСПОДЬ БОГ для конкурсантов, в том числе и для детей от 8 до 15 лет.

Цитирую фрагмент.

Мастера имидж-агентства «Персона» поработали над внешностью, помогли подобрать нужный гардероб. Пора лепить звезд. Вот только, по мнению Ревзина, сексуальности у участников не хватает. А ведь «Новая волна» - не детский конкурс. Что ж, нужно осваивать науку соблазнения.

Задача первая - сексуальность


- Мне надо, чтобы вы стали мужчинами, - обращается Ревзин к четырем парням из Казахстана (квартет Ring Go). - Мужского начала не чувствую. Делаем не boys-band, а men-band.
- Девочки, вы все должны стать женщинами, - Ревзин продолжает сексуальную революцию. - Перестаньте быть механическими куклами - будьте самими собой. Вы слышали о набоковской Лолите? Так станьте ею. Когда от вас начнет пахнуть женщиной, тогда придет успех. Быть женщиной - тяжелый труд. Красота - явление внутреннее.
Первой «пациенткой» «доктора» Ревзина в тот день оказалась Полина Смолова из Белоруссии. Ей он «прописал» соблазнить помощника музыкального продюсера - парня молодого, талантливого, «торгующего» музыкой…  Речь шла, разумеется, о музыкальном соблазнении зрителя - во время пения. Как ни старалась Полина стрелять глазами, но вердикт режиссера был неутешителен: «На это только 12-летние мальчики согласятся...» Далее последовал «разбор полетов»…


 


Здесь вопрос.   Возможен ли при жидовском отборе, отсев  талантливых русских  певцов, но чем-то нежелательных  для жидовина   Ревзина?   Например, если  конкурсант  поёт нежелательные  русские песни.
Уровень эстрады в России («динозавры на всех каналах»,  явный перебор жидов и нацменов, пошлость) показывает, что  отбор не  высшего качества.

Ревзин  не забывает, конечно,  что надо  формировать у  конкурсантов и  «правильное» отношение  к евреям.  Когда, например,  конкурсы проходили в Латвии, конкурсантов в Риге водили в Музей Холокоста.
http://www.subbota.com/2011/07/27/2011-07-27-tn014/

Конкурсантам вбивали в голову  ФАКТ  о 6 миллионов  евреев, которых погубили немцы, хотя даже в Израиле изданы давно книги учёных жидов о том, что цифра 6 миллионов погубленных немцами жидов  – придуманная  жидами цифра.   

****** 

Сейчас всё больше времени   он живёт и работает  в России и  на Украине (на Украине живёт его друг -  татарин-миллиардер    Ринат Ахметов). Жена  с дочерью живут в Америке.  В Нью-Джерси  - многокомнатная квартира.  Дочка  Лиза получила диплом журналиста-международника,  училась  в университете в Нью-Джерси, изучала  гостиничный менеджмент. Работает продюсером на американском телевидении.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 982
Re: Жиды учат русских жить.Роберман.
« Ответ #519 : 13/11/16 , 00:16:18 »
«Жидовский Телеящик». Сборник.  Составители  Анатолий Глазунов (Блокадник) и др. Продолжение

Директор театрального агентства "Арт-Партнер XXI", продюсер  Леонид Роберман - жидовин





Родился  Леонид Семенович  Роберман в 1956 в Гомеле (Белорусская ССР, СССР).    Отец – бухгалтер.  По  национальности Леонид Семенович Роберман - жидовин, но менять фамилию жидовскую на русскую не стал.   О  своих предках-жидах   не даёт  никаких подробностей.  На  русско-жидовскую тему  помалкивает.

Когда учился  в школе,  играл Незнайку и зайчиков в театральном кружке. Продолжил театральное образование в Минске. Минск хорошо, но Москва  для  жидовина лучше.   Ринулся в Москву. В 1987  закончил в Москве режиссерский факультет ГИТИСа.

 Потом драпанул  в поисках лучшей жизни  на Запад.  Преподавал в Театральной академии Севильи в Испании. Работал в Германии и Франции. Но потом вернулся в Россию,  здесь  жиду можно больше заработать денег. Создал в 1996   прибыльное  театральное агентство «Арт-Партнер XXI». Агент многих известных актёров. За годы своего существования агентство поставило  около 30 спектаклей.  Режиссеры:   Р.Козак, Р.Самгин, К.Богомолов, Д.Бертман, Н.Чусова, Р.Виктюк, А.Житинкин, В.Шамиров, С.Алдонин, В.Панков.

Некоторые спектакли  не сходят с театральных площадок уже более 10 лет. В спектаклях агентства в разное время были заняты известные  актёры театра и кино: Л.Полищук (жидовинка), Т.Васильева (жидовинка), Н.Гундарева (жидовинка), А.Джигарханян  (армянин),  А.Маковецкий (жидовин по жене), В.Гаркалин (помесь), И.Костолевский (жидовин),  М.Аронова (жидовинка),  М.Полицеймако (жидовин), С.Юрский  («Во мне есть еврейская кровь»)…  Конечно,   есть и   русские артисты, но процент   жидов среди отобранных артистов  во  много раз больше процента жидов в населении России.

Спектакль «Полеты с ангелом. Шагал»  (художник Шагал - жид из Белоруссии) - совместный проект  продюсера Леонида Робермана с  Сергеем Юрским,  осуществленный при поддержке Федерации еврейских общин России.     
http://mirnov.ru/kultura/zhena-yurskogo-sygrala-ego-mamu.html

Основателя  и директора агентства  Леонида Робермана   (зомбаря) многие жиды   почтительно  называют  «отцом» современной российской антрепризы.

****** 
Из ЖЖ актера-жидовина  Станислава Садальского  о Робермане.

Подлый Роберман или бедная Лена  С.

Есть дивная пьеса Мироша Гаврана "Подкаблучник", есть продюсер Леня Роберман.
Он получил разрешение от автора ставить эту шикарную пьесу.
Репетирует режисер - ученица Туминаса с актрисой Еленой С.
Так вот..., подслушал разговор в ресторане за соседним столом, - пусть Лена разомнет пьесу, а за два дня до премьеры   выгоню и введу другую, очень популярную, потому что время артистки С. прошло!
Ну, не подлец Роберман, хотя это - театр?!
Прошу, кто знаком с Леной С., - предупредить о коварном замысле кидалы-продюсера Робермана.

Комментаторы дружно  пришли к выводу, что бедная  Лена С. – это  Елена Сафонова.
http://sadalskij.livejournal.com/1962537.html

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 982
«Жидовский Телеящик». Сборник.  Составители  Анатолий Глазунов (Блокадник) и др. Продолжение

Киноартист и режиссер Сергей Бондарчук: Антисемитизм — человеконенавистническая идеология.
Не знаю, на чем основан этот слух, что я  антисемит







Но слух о его  неприязни к жидам упорно распространялся. Принадлежал ли Сергей  Бондарчук к «антижидовской партии» в Кинематографе?

 
Сергей  Федорович Бондарчук родился в  1920 года в селе Белозёрка (Украинская ССР, СССР, ныне — Херсонская область, Украина) в семье крестьян Фёдора Петровича и Татьяны Васильевны. Родители -  без жидовских  примесей. Через несколько лет после  его рождения  семья  переехала сначала в Таганрог (там отец семейства нашёл работу на кожевенном заводе), а затем - в Ейск.
Его детство прошло в Таганроге и в Ейске.  Город  Таганрог был основан в 1698 Петром 1 и был первой военно-морской базой России. В Таганроге проживает около ста национальностей. Самые крупные диаспоры: греческая, жидовская  и армянская.  Бондарчук имел возможность со школьных лет узнать что-то интересное  о жидах.

После  школы отец советовал пойти в инженеры.  Но сын заартачился. «В артисты хочу пойти, батя». Поехал  в 1937 в Москву, но струсил в последний момент, забрал  документы. В 1938—1941  учился в Ростовском театральном училище. В 1941—1942  — актёр Театра Красной Армии в Грозном.  В 1942—1946  служил в Красной Армии. В 1948  окончил актёрский факультет ВГИКа в Москве (мастерская  жидовина Герасимова).
С 1948  —  киноактёр. Большой успех среди зрителей  - его  главная роль в фильме «Тарас Шевченко» (1951). Фильм очень понравился и Сталину. В возрасте 31 года (1952)  Бондарчук получил звание «Народный артист СССР», минуя звание «Народный артист РСФСР». С 1959 года — режиссёр киностудии «Мосфильм».

Потом он прочитал рассказ Шолохова «Судьба человека».  Рассказ поразил его. Биограф Бондарчука  А. Высторобец писал: «Позднее Бондарчук скажет, что шолоховский рассказ «Судьба человека» сыграл в его жизни решающую роль, заставив «многое переосмыслить в жизни, в своих художественных пристрастиях». Рассказ был напечатан в двух номерах главной партийной газеты СССР (31 декабря 1956 – 1 января 1957). И  сразу же на Всесоюзном радио была сделан  его постановка (текст читал актер Сергей Лукьянов). В это же время  на телевидении был снят трёхсерийный фильм по «Судьбе человека» под названием «Страницы рассказа».  Текст  читал уже Сергей Бондарчук. Именно в процессе этой работы у него и возникла идея перенести этот рассказ  на большой экран. Возможности телевидения тогда были еще ограничены.  Мало кто тогда имел  дома телевизор.  «Этим фильмом Сергей Бондарчук не только собирался дебютировать в большом кинематографе, но  и открыто заявлял о своих державных предпочтениях» (Фёдор Раззаков). В  фильме   «Судьба человека  (1959) он также сыграл главную роль — Андрея Соколова.   В фильме -  судьба не человека вообще,  а судьба русского человека.

Фильм, естественно,  не понравился многим жидам, точнее очень не понравился.   Жиды в это время, после  «разоблачения  культа личности Сталина» Хрущевым  на 20 съезде  в феврале 1956,     усиленно  стали вбивать  в  сознание русского  народа   идею  о жидах (евреев, по их  терминологии)   - жертвах гитлеризма и жертвах сталинизма. В головы русских вбивали и цементировали в головах цифру 6  миллионов    жидов, по уверениям жидов,  погубленных Гитлером,  и цифру     десятки или сотни тысяч жидов,   по уверениям  жидов, погубленных Сталиным.

А в  концлагере, что в фильме Бондарчука, показан всего один  жид, да и то какой-то жалкий.  Жид этот напуган,  узнав, что его  хочет выдать немцам один  пленный.   Беспомощный жид не знает, что делать. И вот  на помощь приходит  русский Соколов, он  душит «антисемита», а  жид   ему помогает -  изо всех сил держит  ноги этого «антисемита» на нарах,  чтобы  тот меньше  дёргался и не вырвался.   В  этом концлагере нет ни одной газовой камеры, где немцы газом отравляли   жидов.   Раздражало жидов, что фильм сделан  по рассказу Михаила Шолохова.  Этого писателя    многие жиды считали  и считают «антисемитом». Федор Раззаков: «Во многом именно поэтому «Судьба человека» не была приглашена в качестве участника ни на один их престижных европейских кинофестивалей, вроде Канн или Венеции. Она победила всего лишь в швейцарском Локарно (июль 1959), а год спустя присовокупила к этому еще несколько призов опять же не самых престижных кинофорумов, вроде сиднейского, канберрского и джорджтаунского».
https://kprf.ru/rusk/82812.html

Однако в СССР  жиды  ещё  не имели   нужной силы, чтобы   выдавить  державников, которые немного усилились при Сталине,  совсем  из верхов.  Тем более, что  фильм   пришёлся по душе миллионам  зрителей.  Фильм «Судьба человека» собрал на своих сеансах почти 40 миллионов зрителей, занял   5-е место в прокате. Читатели журнала «Советский экран» назвали его лучшим фильмом 1959 года.  Фильм взял главные призы на Московском (1959) и Минском (1960) кинофестивалях.  Бондарчук  как режиссёр получил Ленинскую премию.

Изменилось бытовое положение:  раньше  они с женой жили в двухкомнатной квартирке вместе с родителями и бабушкой Ирины  Скобцевой, теперь же они получили хорошую квартиру, куда и переехали вскоре вместе с родителями. «Став ленинским лауреатом,  Бондарчук приобрел заметный вес в кинематографической среде и получил больше возможности самому определять свои будущие постановки».
 
Но Бондарчук  понимал, что жиды,  русофобы, антигосудартвенники   наступают, хотя   сформулировать это ясно не мог. Да  и как это публично сформулировать при диктатуре КПСС.  Он собрался экранизировать   «Тараса Бульбу» Гоголя или «Степь» Чехова. Но не удалось. Можно представить негодование жидов, если бы получилось.  Жиды и у Гоголя, и у Чехова выведены в весьма непривлекательном виде. У Гоголя  жиды, как и ляхи – враги русского народа. И у Гоголя, и у Чехова жиды названы не евреями, а жидами.

Но пришлось  отложить.  В 1959 на  экраны  в СССР вышла американо-итальянская экранизация «Войны и мира» (режиссер Кинг Видор).  Неплохой с художественной точки зрения фильм, но   «хотя в картине была показана Россия, русские люди, не было в ней русского духа» (А. Высторобец).  Да и высшим партийным чиновникам было неудобно, что на Западе экранизируют Льва Толстого, а в России нет.
Было три кандидата на режиссера: Бондарчук, Пырьев и жид Михаил Ромм.  Можно сказать, что Ромм -  «вождь»   жидов-либерастов и западников. Фёдор Раззаков:  «Чтобы понять, какое это было бы кино (если бы фильм этот делал Ромм), достаточно почитать речь Ромма, произнесенную им осенью 1962 года в ВТО перед либеральной общественностью. Причем начал свое выступление режиссер с критики продержавной увертюры П. Чайковского «1812 год» (напомним, что и действие толстовского романа происходит тогда же).   Ромм заявил: «Есть очень хорошие традиции, а есть и совсем нехорошие. Вот у нас традиция: два раза в год исполнять увертюру Чайковского «1812 год». Товарищи, насколько я понимаю, эта увертюра несет в себе ясно выраженную политическую идею – идею торжества православия и самодержавия над революцией. Ведь это дурная увертюра, написанная Чайковским по заказу. Это случай, которого, вероятно, в конце своей жизни Пётр Ильич сам стыдился. Я не специалист по истории музыки, но убежден, что увертюра написана по конъюнктурным соображениям, с явным намерением польстить церкви и монархии. Зачем Советской власти под колокольный звон унижать «Марсельезу» – великолепный гимн Французской революции? Зачем утверждать торжество царского черносотенного гимна? А ведь исполнение увертюры вошло в традицию...».

«Здесь Ромм явился типичным продолжателем линии троцкистов-бухаринцев, которые в 20-е годы делали всё от них зависящее, чтобы выкорчевать из сознания русского народа традиции и героические деяния их предков. К примеру, они боролись с православными праздниками вроде Рождества и Нового года, называя их религиозными пережитками. Но Сталин, разбив оппозицию, занялся державостроительством: вернул русским людям не только многие из их прежних праздников (Новый год с ёлкой вновь стали праздновать в СССР с 1936 года), но и героическую историю их предков (в 1934 году появились новые учебники истории, где победа России над Наполеоном в 1812 году уже не воспринималась как цивилизационная катастрофа Запада, как война реакционного русского народа против республики, наследницы Великой Французской революции). И увертюра Чайковского «1812 год» (её запретил к исполнению в 1927 году Главный репертуарный комитет) вновь стала публично исполняться, к вящему разочарованию  (жида) Ромма и его  (жидов) единомышленников».

 «Отметим, что когда спор за право экранизации «Войны и мира» выиграл Бондарчук, Ромм отнёсся к этому с раздражением. Он был недоволен всем: и молодостью экранизатора (Бондарчуку тогда было всего 40 лет), и его амбициями (предполагалось снять целых 4 серии). А ведь Ромм в киношных кругах считался не только мэтром, но и настоящим фанатом Льва Толстого, знающим наизусть целые куски из его произведений. Почему же выбрали не его? Да потому, что он был прежде всего либералом (либерастом и  жидом) и это обстоятельство перевесило все остальные аргументы. Можно было всю жизнь прожить в России, наизусть знать Толстого, но в  то же время быть совершенно чуждым русского духа».
(Фёдор Раззаков. Он сражался за весь русский народ. К 90-летию со дня рождения Сергея Бондарчука).
https://kprf.ru/rusk/82812.html

«Ставка советских властей именно на четырёхсерийное кинополотно было отнюдь не блажью чиновников, желающих переплюнуть две серии американо-итальянской версии. Главной целью было создать грандиозное кинополотно не только в смысле финансовых затрат (под это дело отпускались беспрецедентные средства – 8 миллионов рублей, чего до этого ещё никогда не бывало), но и по глубине отображения русского мира. И это масштабное кино его создатели намеревались преподнести всему миру как вполне закономерную преемственность в развитии двух разных пластов отечественной культуры: русской литературы и советского кинематографа».

«Первая серия «Войны и мира» («Андрей Болконский») была закончена в 1965 году и впервые показана на Московском кинофестивале. Фильм был удостоен главного приза. Осенью следующего года фильм вышел на экраны  СССР страны и тут же стал лидером проката - занял 1-е место, собрав  58 млн. зрителей. Вторая серия («Наташа Ростова») появилась на экранах  в 1967  (9-е место, 36,2 млн. зрителей). В том же году вышли третья («1812 год») - 21 млн. зрителей.  Четвертая  серия («Пьер Безухов») - 19,8 млн. зрителей.  Огромный успех  был  и   за пределами СССР. В 1968 фильм  был удостоен «Оскара» и первого приза иностранной прессы Голливуда   как лучший фильм 1968 года». (Там же).

Потом Бондарчук поставил «Ватерлоо», и тоже успех. Начался  новый этап в его карьере – он стал совмещать творческую деятельность с руководящей. Бондарчук вступил в ряды КПСС (1970), был введен в секретариат Союза кинематографистов СССР (1971), стал руководителем  Первого творческого  (продержавного) объединения «Мосфильма».
Неприязнь к нему жидов усиливается.

«В 1975 году страна готовилась отмечать 70-летие Михаила Шолохова. Однако это событие не желали пропускать мимо своего внимания и недруги СССР, которые собирались отметить её новой антишолоховской кампанией. И поведал Бондарчуку об этих планах другой высокий чин – заместитель председателя КГБ СССР Семен Цвигун, с которым Бондарчук близко сошёлся в те годы на почве творчества: именно в бондарчуковском Первом объединении был запущен в производство фильм по мемуарам Цвигуна. Основываясь на докладах оперативных источников, Цвигун рассказал Бондарчуку о том, что в советских диссидентских кругах готовятся к публикации на Западе несколько новых книг против Шолохова (среди этих книг будут: «Стремя «Тихого Дона» И.Томашевской с предисловием и послесловием А.Солженицына и «Кто написал «Тихий Дон» Роя Медведева). По мнению Цвигуна, эти книги должны были поднять новую антишолоховскую волну, которая ставила своей целью скомпрометировать писателя-патриота как за рубежом, так и у него на родине. В итоге Бондарчук решил взяться за постановку романа Шолохова «Они сражались за Родину», тем самым решая обе задачи: не оставлял без внимания День Победы и поднимал свой голос в защиту своего духовного наставника.  Шолохов учился у Толстого, а Бондарчук у них обоих».
(Ф. Раззаков).

******
Бондарчук  в большом почёте  у руководства КПСС.  И при Сталине, и при Хрущёве и при Брежневе. Он  - Народный артист СССР (1952). Лауреат Сталинской премии первой степени (1952), Лауреат Ленинской премии (1960),  Государственной премии РСФСР им. братьев  Васильевых (1977).  Лауреат Государственной премии СССР (1984).  С 1970  преподавал во ВГИКе с супругой И. Скобцевой. С  1970—1988 год — заведующий кафедрой актёрского мастерства, с 1974 — профессор и руководитель режиссёрской и актёрской мастерской. Депутат Верховного Совета РСФСР (1963—1990). 1971 году избран секретарём правления Союза кинематографистов СССР. С 1972  — художественный руководитель студии «Время». Входил в комиссию по похоронам  Брежнева. 

Но он  видел, чувствовал и силу жидов  во власти, в Кинематографе, чувствовал их  влияние,  чувствовал опасность  от жидов для развития страны.  Он   входил в «державную партию».   Важная тема эта ещё плохо исследована историками. К сожалению,  эта «державная партия» не победила  «партию либерастов и жидов». Если бы победила, то возможно было бы обновление   страны без Катастрофы. Но как и Сталин, Политбюро не смогло провести  дежидизацию страны. Но Сталин не успел, а Политбюро и  не хотело и  было  дряхло,  и тупо.   

О жидах в фильме  «Степь»


После  фильмов о войне  Бондарчук  всё же  делает    фильм  «Степь» по  Антону Чехову.   В этом фильме немного затронута была  уже  и жидовская тема. Этот фильм  Бондарчук делает  в 1977.  Жиды  в это время массово эмигрировали  из СССР  в Израиль и Америку, их миграция  обсуждается среди русских.   Русский народ не просит их остаться. Ироническое отношение к жидам  усиливается.  «Поздняя осень, жиды улетели».  «Улетели бы  эти жиды   все и навсегда».

Цитирую фрагмент.
«Нас интересует прочтение режиссёром еврейской темы. Она сосредоточена в тех эпизодах, когда подводы с персонажами останавливаются на ночлег в придорожной корчме.
Сразу нужно отметить достаточно бережное отношение Бондарчука к литературному источнику, достаточно точно показавшему быт презираемого в Российской империи (жидовского) этноса. На экране воссоздана атмосфера крайней нищеты видная через бедную обстановку. Мы не обоняем угнетающий Егорушку кислый запах на жилой половине, но видна убогость жилища, где на одном ложе устроилось основное богатство семьи — полдюжины ребятишек. Хозяин трактира Моисей Моисеевич (Иннокентий Смоктуновский) еле сводит концы с концами, дабы прокормить многочисленное семейство. Отсюда постоянное заискивание корчмаря перед посетителями, единственным источником его доходов. Он привык пресмыкаться перед ними даже тогда когда у них и в мыслях нет унизить или оскорбить его. Вместе с тем Моисей и его жена Роза (Лилиана Малкина) — типичная еврейская чадолюбивая семья…

Но особенно любопытен образ брата хозяина трактира Соломона (Игорь Кваша), принадлежащий к более молодому поколению евреев, крайне  недовольному   национальным гнётом и потому озлобленному против существующих порядков. Именно такие представители этноса пополнили в недалёком будущем ряды русских революционеров и Чехов это отчётливо понимал. Здесь Бондарчук, сохранил суть эпизода, но решил смягчить наиболее одиозную формулировку классика “жид пархатый”. Абсолютно реалистичная для своего времени, она уже тогда воспринималась как прямое оскорбление. Доказательство тому — приведённый ниже диалог,  в котором жирным шрифтом выделены слова, не дошедшие до экрана.

Соломон: Что я поделываю? – То же, что и все… Вы видите: я лакей. Я лакей у брата, брат лакей у проезжающих, проезжающие лакеи у Варламова, а если бы я имел десять миллионов, то Варламов был бы у меня лакеем.
Отец Христофор: То есть, почему же это он был бы у тебя лакеем?
Соломон: Почему? А потому, что нет такого барина или миллионера, который из-за лишней копейки не стал бы лизать рук у жида пархатого. Я теперь жид пархатый и нищий, все на меня смотрят, как на собаку, а если б у меня были деньги, то Варламов передо мной ломал бы такого дурака, как Мойсей перед вами.
Кузмичёв: Как же ты, дурак этакой, равняешь себя с Варламовым?
Соломон: Я еще не настолько дурак, чтобы равнять себя с Варламовым. Варламов хоть и русский, но в душе он жид пархатый (в фильме вместо жид пархатый звучит слово паршивый); вся жизнь у него в деньгах и в наживе, а я свои деньги спалил в печке. Мне не нужны ни деньги, ни земля, ни овцы, и не нужно, чтоб меня боялись и снимали шапки, когда я еду. Значит, я умней вашего Варламова и больше похож на человека!

В целом фильм – материал для понимания особенностей отражения еврейской темы в советском кино».
(Степь (СССР, 1977) Сценарист и режиссёр С. Бондарчук
Десятая муза. Сайт о  кино. Опубликовано 6 июня 2016 автором margolis ).
http://10muza.ru/2016/06/06/%d1%81%d1%82%d0%b5%d0%bf%d1%8c-%d1%81%d1%81%d1%81%d1%80-1977-%d1%81%d1%86%d0%b5%d0%bd%d0%b0%d1%80%d0%b8%d1%81%d1%82-%d0%b8-%d1%80%d0%b5%d0%b6%d0%b8%d1%81%d1%81%d1%91%d1%80-%d1%81-%d0%b1%d0%be/#more-15904

******

Несколько  жидов-киноведов (особенно в «перестроечное» и постсоветское время) обвиняли Бондарчука в антисемитизме.  Да,  они видели, что он боязливо  заменил «жид пархатый» на  «жид паршивый», но  лучше бы он не употреблял  совсем слова «жид».  Все, кто употребляет слово «жид»  -  антисемиты. И, наверное, Бондарчук понимал, что «обижает» и раздражает  жидов, но отказаться  от слова  «жид»  и от сцены с жидом Соломоном он не мог.  Соломоны – неприятные, вредные и опасные жиды, если получат власть.  И  он видел  таких  соломонов,  захвативших власть,   вокруг себя.
Но   понять, что   Русско-жидовский вопрос  во всей полноте Бондарчук, конечно,   ещё не мог. На эту тему и книг в СССР не было и быть не могло.   

Но он   начал понимать, что идёт  деградация Системы.  Система управляется дряхлыми старцами.  Население СССР становится «мелкобуржуазным»,  обывательским.  Идеи коммунизма не вдохновляют народ.  Народ не верит партии. Хрущев обещал народу,  что «через 20 лет советский народ будет жить при коммунизме», академики-коммунисты  тоже в этом уверяют, но народ не  верит  ни Хрущеву, ни академикам, ни дешёвым трепачам-пропагандистам.    Меняются ценности. У многих  теперь  это деньги и что на них можно купить. Появляются «западники», либерасты,  среди них преобладают жиды.    Многие «советские человеки» думают, что если не будет КПСС, то наступит хорошая жизнь. Другие  «советские человеки» уходят в поиски новых идей и Нового Смысла жизни.

И вот в конце 70-х Сергей Бондарчук   делает  эпопею «Красные колокола»  из двух фильмов   о двух революциях: мексиканской 1910 года и  Октябрьской 1917-го. В основе  эпопеи   книги американского журналиста Джона Рида «Восставшая Мексика» и «Десять дней, которые потрясли мир».  Первый фильм – «Мексика в огне». Второй фильм – «Я  видел рождение нового мира».  Надеялся ли   Бондарчук приостановить деградацию Коммунистической системы  и вдохновить народ,  отбросив  апатию, скепсис, иронию и презрение к КПСС, снова  ринуться строить коммунизм – «светлое будущее всего человечества»?   Может и надеялся немного, иначе  - зачем делал  эти  красные фильмы?
Фильмы эти, естественно,  не имели никакого успеха в народе.  «В1983 году  грандиозная киноэпопея Сергея Бондарчука «Красные колокола» фактически провалилась  в прокате».
Сергей  Бондарчук: «Беда в том, что не слишком я надеюсь на нашего зрителя. От той революции он, к сожалению, уже нравственно удалился, а  к   будущей ещё не приблизился. Внутренняя революционность, или готовность к ней, или даже жажда революционности – это редкое сейчас качество. Иногда в этом смысле я чувствую себя Дон Кихотом. Сейчас главенствует новое земное – мелкобуржуазность духа в социалистических условиях». 

«Сам Бондарчук рассказывал следующий эпизод, который произошел с ним сразу после премьерного показа фильма в том же «Октябре». Когда он вместе с председателем Госкино Ф. Ермашом вышел в вестибюль, к ним подошла незнакомая женщина и с горечью произнесла: «Сергей Федорович, зачем вы взяли эту тему? Она же никого уже не интересует. Кому это надо?» Бондарчук тогда не нашёлся, что ответить разочарованной зрительнице. Чуть позже режиссёр так объяснил свои мысли по этому поводу: «Народ не пошёл на эту картину не потому, что Бондарчук не справился с этой темой. Есть более важные обстоятельства, о которых все мы дол¬жны думать, начиная с членов Политбюро и кончая самым по¬след¬ним зрителем. Почему так произошло, что эта важнейшая страница нашей истории так отвратила от себя людей! Разве это не трагедия?..» (Там же).

Он видел, что "переворачивалась  красная  страница  нашей истории", а что дальше? Кем быть теперь в стране?  Как жить и что делать? Становился «вчерашним», умирающим  красным  видом?   Или Дон-Кихотом из романа Сервантеса или  героем Достоевского из-под подполья.  «Я не верю в светлое будущее  людей на Земле, но  я буду-буду проповедовать!» И что проповедовать?  Снова идеи Маркса-Ленина? Или  идеи других социалистов, которых даже Маркс  называл  утопистами (Сен-Симон, Оуэн, Фурье)?  Или китайский вариант коммунизма?   Или Сталинский коммунизм возвратить и усовершенствовать? А как быть  с жидами?  Сталин не доделал   антижидовское дело.  А как это дело доделывать? Или  проповедовать «Русский коммунизм», о котором  некоторые  начали говорить, тоже коммунизм без жидов?..

Ну, не принимал он  душой наступающий   пошлый, мерзкий  буржуазный  мир.  Да  и вранье, что это «свободный мир».  В России  вот  начались  судебные процессы над русскими, которые  против верховодства жидов…

Он получил от комвласти Госпремию за «Красные колокола»,  но премия не радовала.    Народу  русскому на хрен нужно  было такое кино. Зажечь народ строить светлое будущее всего человечество, ни Политбюро, ни Бондарчук уже не могли.  Это были последние годы диктатуры КПСС в СССР.

Без вооруженного восстания народа  покончено  было не только с диктатурой КПСС.   17-миллионая КПСС    не сопротивлялась, полностью лишена власти, развалилась и рассеялась как дым.  Ни одной тысячи коммунистов из 17 миллионов не вышло на защиту  Комсистемы.  Страна  СССР развалилась. Русский народ раскололся  на 15 кусков.  В бывших советских республиках пошёл геноцид русских, десятки тысяч русских были зверски убиты, миллионы бежали  в Россию… Жиды в телеящике, естественно,  скрывали  это от русских телезрителей…   Унижены русские были и  в России…  Либерасты и жиды  лишили русских  даже права в паспорте и анкетах   указывать свою национальность. Слова «русские», «русский народ»,  исчезли из  телеящика.  Слово «русские» жиды заменяли на «россияне».

Трагедия русских была в том, что   вместо   диктатуры КПСС пришла не власть  людей с новой, более развитой  идеологией (таковой не было), и пошло возрождение  страны и русского народа,  а  мирная  буржуазная  и жидовская контрреволюция.  Большая часть жидов сбежала из страны,  но власть   оставшихся -  энергичных  жидов -  в России быстро усиливалась.    Среди воров-миллиардеров преобладают жиды.  Во власти, в СМИ, в Телеящике огромный процент жидов…


Бондарчук: Книга «Спор о Сионе» - «самая великая книга»


Цитирую фрагмент из интервью.

В просторной квартире Бондарчука на Тверской, в облепленном мемориальными досками доме, была предремонтная обстановка. Ирина Константиновна Скобцева, на чьи ослепительной красоты фотографии и портреты я то и дело поглядывал, была занята домашними делами, но время от времени принимала участие в разговоре. На столе, за который Сергей Федорович пригласил меня сесть, лежала книга в чёрном переплете с тиснением: Дуглас Рид. «Спор о Сионе». Заметив, что я смотрю на нее, хозяин дома спросил:
- Знакомы с этим?
- Вроде слышал, но не читал... Где вы ее купили?
- Там уже нет. Скупили и уничтожили...
- ???
- А в ней все... Самая великая книга. Но я вас не буду просвещать. И так мне уже приписывают всякое... Прошел такой дурной слух, что я антисемит.
- Это дым без огня?
- У меня много друзей-евреев, и я не вижу грани, которая бы нас разделяла. Антисемитизм — человеконенавистническая идеология. Не знаю, на чем этот слух основан. На моих фильмах? Так у меня единственная сцена с евреями...

- ...в «Степи», с Квашой и Смоктуновским?
- Она сочувственная к этим людям, этим характерам... Сару играет еврейка... Благодарила меня за то, что наконец получила такую роль: евреев же нельзя было показывать на экране. Помню, на Украине меня журналист спросил, кто у меня снимается. Я стал перечислять и сказал, что Моисей Моисеича играет Смоктуновский. Он изумился: «Какой Моисей Моисеич?» — «Как какой? Чеховский!» Он достает изданную на Украине на русском языке «Степь» и начинает листать. А там вообще нет этой главы! Такие вещи у нас делала  (жидовская) цензура... А на худсовете по «Степи» (жид) Зархи возмущался этой сценой, говорил, что непозволительно так снимать... А может быть, и раньше этот слух возник, когда Пырьев на каком-то большом собрании заявил, что Бондарчук не любит евреев. Как бы донес на меня. А почему? Потому что он сам собирался ставить «Войну и мир».
- Пырьев?!
- Он самый. В плане уже стояла его постановка по его же сценарию. Я говорю директору студии: хорошо, я откажусь от своего замысла, если Иван Александрович завтра принесет сценарий. Пырьев говорит: «Какой, твою мать, сценарий?! Ты же знаешь, что у меня его нет!» Так я получил постановку. А когда у меня посреди фильма началось отставание от графика из-за погодных условий, меня решили заменить. Пырьев предложил  (жида) Алова и  (жида) Наумова...
- Первый раз слышу...

- Так этого никто не знает. И тогда вдруг появился секретарь Гагаринского райкома и сказал: «Прекращайте эту возню, картину будет заканчивать Бондарчук!» Так партия мне всегда помогала в самые критические моменты.
(Сергей Бондарчук - интервью из журнала «Обозреватель» август 1994).
http://pretich.ru/articles.php?article_id=381

******

Как видим, его поразила книга «Спор о Сионе»  английского  исследователя Дуглас Рида. Издана эта книга была за рубежом в 1956.  Автора, понятно, даже там, на «свободном Западе» подвергли травле. В России, понятно, по причине двойной   цензуры  эта книга десятилетия не издавалась.  Впервые  издана в конце 1991  в журнале «Кубань»,  а потом была издана и отдельная толстая книга. У автора много искажений реальности, но  много и неприятной для жидов правды  о вредном для других народов влиянии жидов на ход истории.  Ныне, при Путине  можно купить эту книгу в некоторых магазинах, есть эта книга и в интернете, даже в виде аудиозаписи. 
Значит, Бондарчук  не был слепой, не  стал приспособленцем  к новой  воровской системе.  «Новая» система, которая была   много хуже, чем до 1917,  вызывала отвращение.   Но он не историк, не социолог, даже не публицист. Что он может сделать как артист и  режиссер в новых условиях?

******

В 1985 году наступила  «Горбачевская перестройка». Либерасты и жиды усиливались.  Сильный удар по нему был нанесен в мае 1986 года на 5-м съезде Союза кинематографистов СССР. Даже мандаты делегатов не получила  группа влиятельных кинематографистов (664 человека), среди них  был и Сергей Бондарчук.  Бондарчука  либерасты и жиды   обозвали «апологетом застоя».  Распоряжался, кого выбирать в Правление, кого надо  выбросить, главный идеолог  «перестройки» Александр Яковлев. «Державника» и «антисемита» Бондарчука, естественно,  не выбрали в новое правление Союза Кинематографистов. Он был лишен силы. Возможности ставить  фильмы  в новых условиях остались малые.

Дочка режиссера  Бондарчук Наталья: «После съезда отец предсказал разрушение Советского Союза и страшное падение культуры».

Он не совсем опустил руки.  Он  собирался снимать «Вишневый сад», где хотел показать, как  хищники  Лопахины собираются вырубить «вишневый сад» – погубить его Родину. На Первом объединении, которое он возглавлял,  Николай Бурляев  сделал фильм «Лермонтов», где впервые в кинематографе  показано, что именно масоны погубили  великого русского поэта. Либерасты и жиды, естественно, с остервенением набросились на Бурляева.  И естественно Бондарчук стал на его защиту.
Раззаков: «По этому поводу уместно привести весьма показательный разговор между Бондарчуком и Тамарой Макаровой о «Лермонтове». Когда Макарова принялась искать недостатки в этой картине, Бондарчук заметил: «А вы знаете, что это первый фильм в мировом и советском кино, показывающий зло, мешающее людям жить». Когда его оппонентша спросила: «А какое это зло?», – режиссер ответил: «Надо читать книжки».
https://kprf.ru/rusk/82812.html


Он имел в виду, что надо читать книжки про жидов.  Книжки про  сионизм (правильнее – про жидовский фашизм).  Про   идеологию жидов надо читать  книжки. А вот теперь самая опасная  часть жидовства наступает.  И он   не знал, как  это зло  показать в своих фильмах.  Или уже понимал, что не дадут показать. Но что-то он ещё мог сделать.   В 1987   на экранах появился  его фильм «Борис Годунов».  Главного героя   сыграл   Бондарчук.  Либерасты и жиды, естественно, набросились и на этот фильм. В интервью сам Бондарчук сказал: «Трагедия Годунова – крах правителя, от которого народ отвернулся».  Страна начала разваливаться, наступало Смутное время.  И  знаменитая драме Пушкина  фраза «Народ безмолвствует» обозначает не тупость народа.  Бондарчук в одном из  своих  интервью сказал:  «Авторскую ремарку «Народ безмолвствует» я расшифровал как акт пробуждения совести в народе. Народ безмолвствует, когда ему приказывают славить Самозванца...». Народ пока безмолвствует.   И  либерасты,  и жиды  увидели, естественно,  здесь  намёк  на Горбачёва и на себя.  Рейтинг Горбачёва действительно начал быстро падать. И либерасты и жиды увидели   угрозу от народа и,    естественно, набросились и на этот фильм.

А когда началась кампания по реабилитации фильма «Комиссар» жидовского режиссера Александра  Аскольдова, Бондарчук выступил против  допуска этого кино на экраны.  Аскольдов сделал этот фильм   (его  дипломная работа) в 1967  по мотивам рассказа  жидовского писателя Василия Гроссмана «В городе Бердичеве». Фильм был запрещен к показу  и пролежал на полке 20лет.  Аскольдова   уволили со студии с формулировкой «профессионально непригоден» в трудовой книжке, а потом   исключили из партии.  Аскольдову всё же удалось, по его словам,  тайно вынести последнюю копию  из монтажной и  спасти свое кино  от уничтожения. В 1987 Аскольдов доложил  на Московском международном кинофестивале  о своём запрещенном фильме.   Жиды посчитали этот фильм «гимном еврейской оппозиции»» и старались пропихнуть его на экраны кинотеатров.  На коллегии Союза кинематографистов Бондарчук  выступил против показа.   Но жиды всё же пропихнули этот фильм на экраны. Понятно, что успеха этот фильм не имел.

В январе 1988 года Бондарчук предложил Госкино сразу несколько новых проектов, хотя знал,  что они вызовут злобу   либерастов, особенно злобу жидов, но что-то делать было надо. Он предложил  сделать   кино   «Тарас Бульба»  - про борьбу русского народа против ляхов и жидов. Предложил сделать экранизацию  «Тихого Дона» Шолохова. Чтобы заткнулись  наконец-то  враги Шолохова, обвиняющие его в плагиате.  Он хочет сыграть роль Сталина в  фильме Озерова «Сталинград».   Сталин – крупная, сложная  историческая фигура и  идиотизм мазать его одной черной краской.   К прошлым правителям России надо относиться объективно, а не тупо лаять.

Но вокруг всё мерзостнее. Ни  одно из предложений Бондарчука так и  не осуществится,  он фактически был один.  Он не смог сделать фильм «Тарас Бульба».
Он  обратился к помощи итальянских коллег, они пообещали  помочь ему  сделать  экранизацию шолоховского «Тихого Дона» для телевидения.  Но итальянский продюсер Энцо Рисполи оказался  прохвостом.  Он заблокировал выход  фильма в прокат, спрятав единственную копию фильма у себя в сейфе.  Заявил, что деньги кончились. Потом он  зарегистрировал новую компанию и увёз копию фильма в Лондон.  Российский МИД обещал помочь режиссеру, но не помог…

А что же мне делать с этими бандитами?

Его супруга  Ирина Скобцева: «Сергей Фёдорович каждое утро просыпался с тяжелым вздохом: «Ну что же мне делать с этими бандитами?»...»  И никто не поможет.  Героев среди русского народа нет, кто бы порадовал.  Мерзко кругом.  Русский народ безмолвствует. Понятно, что и здоровье  от нервов стало быстро ухудшаться. Открылись три кровоточащие раны.  На душе  всё тяжелее  от того что происходит вокруг.  Что же делать и что он может сделать?   И врачи ещё долго не могли определить, что у него за болезнь.  Потом  определили, обрадовали,  прибавился рак, поражено легкое.

Я ни одной книжки или толковой статьи  не нашёл  о  переходе  Бондарчука, члена КПСС, в православие. Когда начался этот духовный процесс и как он шёл?  Искал ли он другие варианты?  Да и какие могли быть тогда варианты? Известно лишь, что днем 20 октября 1994 года прямо в больнице Бондарчук причастился и исповедался. И через два часа умер от инфаркта. 




Может возникнуть вопрос. Разве можно  причислять  Бондарчука  к антисемитам?  Ведь  ясно же Бондарчук  сказал, что антисемитизм – это человеконенавистническая идеология.  Вопрос  смешной. Вот Сталина тоже  причисляли  и причисляют к антисемитам либерасты и жиды.  Ведь  Сталин действительно понемногу ограничивал власть жидов в СССР. Но ведь Сталин как-то прямо высказался одному западному корреспонденту:  «антисемитизм – это хуже каннибализма».  Такой ответ – шутка-прикрытие.

Ну и   в заключение.  Приходится повторять одно и то же, ибо трудно доходит.  Обратимся к современной терминологии. В России – никогда не было и нет ни одного антисемита.  На Земном шаре никогда не было и нет ни одного антисемита. Антисемиты – это  те, кто против семитов. Семиты – это огромное число  народов, древних и современных.  Жиды же составляли и составляют весьма малую часть этой  семитской группы народов. Численность арабов  на Земном шаре (арабы – это часть семитской группы народов)  составляет около 430-450 миллионов человек. И Сталин, и Бондарчук и миллионы тех людей из разных народов, которых жиды называют «антисемитами»,  - это не антисемиты,  а противники жидовской экспансии, противники жидовского фашизма.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 982
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #521 : 20/11/16 , 00:05:15 »
«Жидовский Телеящик». Сборник.  Составители  Анатолий Глазунов (Блокадник) и др. Продолжение

Поэт и бард Владимир Высоцкий – жидовин по отцу





Я уже поместил в этот сборник  статью  о  Владимире Высоцком. Но  полезно, если читатели прочитают ещё  и эту статью жида Геннадия Брука из Тель-Авива  о жидовских предках Высоцкого и  о жидовском воздействии стихов и песен Высоцкого на русских поклонников и поклонниц.

ЖИЛИ-БЫЛИ ЕВРЕИ ВЫСОЦКИЕ...

А где они жили и когда были? Попробуем ответить на этот вопрос в канун 72-летия артиста и поэта (напомним, родился он 25 января 1938 года)
Геннадий БРУК, Тель-Авив




 
 
 Автограф стихотворения

Вот что сказал сам поэт (фото автографа недавно было размещёно в интернете http://vysоtsky.ws/index.php?aсt=attaсh&type=pоst&id=1081. Публикация автографа - Анатолий Олейников, расшифровка Юрия Гурова):

В розоватой заре человечества
Много громких великих имён:
Просто дети и дети отечества,
Цезарь, Карл, Ганнибал и Катон.
Были раньше поэты отменные
Плафт, Вергилий, Гомер, Алканой.
Македонский деянья отменные
Совершал под счастливой звездой.
Песнопеньям хвалебным не вторю я,
О великих не будет рассказ.
То, о чём умолчала история,
Я поведаю людям сейчас.
В дни, когда все устои уродские 
Превращались под силою в прах,
В Риме жили евреи Высоцкие,
Неизвестные в высших кругах.

Набросок завершается шутливым заключением, намёком на более позднее состояние вопроса: "Стихотворение не окончено, т.к. автор впал в антисемитизм, а дальнейшие сведения о Высоцких погребены в толще веков".

Разумеется, никаких Высоцких ни в Древнем Риме, ни где бы то ни было, в "толще веков" не существовало, т.к. фамилии у евреев появились на рубеже XVIII - XIX столетий, но род, в виде цепочки неизвестных нам Моше, Шимонов, Ицхаков и др. не менее достойных представителей, протянулся через тысячелетия, через сотни поколений до наших дней.

Более точные данные, почти с середины XIX века, стали известными несколько лет назад благодаря трудам киевлян Михаила Кальницкого и Вадима Ткаченко, которым удалось найти в раввинатских книгах и архивах ряда организаций записи о предках Владимира Высоцкого вплоть до упоминания имени двух прапрадедов. С тех пор сведения не раз перепечатывались в разных публикациях, но без краткого повторения в нашей теме трудно обойтись. Пройдёмся по достоверным, документально подтверждённым данным, и постараемся дополнить необходимыми деталями.

1.1. Высоцкий Шлиом (Шлёма) (186?-1915?), прадед поэта, из-под Бреста, преподаватель русского языка, имевший также и профессию мастера-стеклодува; жена - Бульковштейн Хаша (Хася)-Фейга Лейбовна - прабабушка (а следовательно, Лейба Букльковштейн - прапрадед).

Если принять поколение Шлиома Высоцкого за первое, точно установленное по архивным документам, в династии Высоцких (хотя известны имена двух прапрадедов: Лейба Бульковштейн и Мордко Бронштейн, о нём см. ниже), тогда поэта, автора и певца-исполнителя своих песен, актёра Театра на Таганке, Владимира Семёновича Высоцкого надо отнести к четвёртому поколению, а самые юные на сегодняшний день Высоцкие - внуки поэта, оказываются шестым поколением "от рождества" Шлиома Высоцкого.

У Шлиома было четверо детей, можно обозначить соответственно - 2.1, 2.2, 2.3, 2.4: дочь Мария и сыновья Исаак, Лион (видный инженер-химик, который стал основателем Киевского завода "Химэфир") и Вольф - дед великого поэта, певца-исполнителя собственных песен, актёра Театра на Таганке и киноактёра.

Трагична судьба семьи Марии: она, её муж и дети были убиты немцами. Только Суламифь, которая училась в Минске и успела эвакуироваться, не стала жертвой чудовищного злодеяния. Сейчас Суламифь, двоюродная тётя Владимира Высоцкого, живёт в Израиле. От неё мы знаем некоторые детали жизни второго и третьего поколения Высоцких.

Пойдем дальше по линии прямых предков поэта.

2.4. Высоцкий Владимир Семенович (Вольф Шлиомович) (1889-1962) - дед (Киев, Москва). По воспоминаниям некой дамы, школьной знакомой его детей, выступавшей на одном из форумов Высоцкого под псевдонимом "Родственница" и "Посторонняя": "...очень близкие называли его иногда Вэлвел".

Владимир Семёнович-старший отличался глубокой интеллигентностью, беспокойным характером и страстью к обучению. У него было три высших образования - юридическое, экономическое и химическое. Он интересовался живописью, готовил монографию на эту тему, но не издал ввиду исторических катаклизмов, потрясавших страну. Имя деда упоминается Владимиром Семёновичем-младшим при исполнении одной из песен.

1-я жена Владимира/Вольфа, т.е. бабушка Владимира Семёновича Высоцкого-младшего - Бронштейн Дора (она же: Дебора, Иродиада, Ирина, Дарья Алексеевна - в зависимости от изменений вкуса и обстановки в разные годы жизни) Евсеевна Высоцкая, Семененко по второму мужу, 1891-1970 - родом из Житомира, потом жила в Киеве, имела среднее медицинское образование (акушерские курсы), работала косметологом. Её отец, т.е. второй прадед поэта, Бронштейн Овсей-Гешель Хаим-Мордкович (таким образом, Мордко Бронштейн - имя ещё одного прапрадеда поэта), согласно данным Житомирского архива: мещанин Волынской губернии, иудейского вероисповедания, 37 лет, семейный, окончил полный курс бывшего Житомирского еврейского учительского института.

После развода Вольф и Дора/Дарья вступили в повторные браки, смешанные. Сын деда по второму браку, Владимир Владимирович - третий дядя поэта, моложе племянника на несколько лет (см. на фото с собакой).

Бабушка вторым браком вышла замуж за Г.Л.Семененко. В период оккупации Киева фашистами, замужество с неевреем спасло бабушку от смерти в Бабьем Яре, она даже продолжала работу. Соседи - семья Мельниченко, не выдали её немцам даже под дулом пистолета. Многочисленные клиенты и знакомые тоже не проявили желания выслужиться доносом перед нацистами.

Бабушка была заядлой театралкой, очень хорошо понимала внука, с удовольствием слушала его песни, живо реагировала на его юмор.

Дети Вольфа и Доры по первому браку.

3.1. Высоцкий Семён Владимирович (1916-1997) - отец поэта, кадровый военный, потом - работник связи; его первая жена - Серегина Нина Максимовна (1912-2003) - мать (основная специальность - переводчица, немецкий язык). Вторая жена, Евгения Степановна Лихолатова-Высоцкая, нежно любила Володю и, в годы его жизни в семье отца, когда Нина Максимовна жила отдельно, по-матерински заботилась о мальчике, который тоже очень любил "тётю Женечку".

3.2. Высоцкий Алексей Владимирович (1919-1977) - дядя В.Высоцкого. Образование: артиллерийское училище, факультет журналистики МГУ.

Женился в начале войны на Таран Александре Ивановне (1923 - 2008) (следовательно - тётя), кубанская казачка, военфельдшер той же части. Их дети, Александр и Ирэна.

Семья дяди оказала большое влияние на формирование личности племянника, поэтому о нём чуть подробнее. От Алексея Владимировича Володя слышал рассказы о войне, о боевых товарищах - дядя прошёл путь от командира огневого взвода до начальника штаба 124-ой гаубичной артиллерийской бригады большой мощности 20-й артиллерийской дивизии РГК. В последние дни войны орудия бригады вели огонь по Рейхстагу. Алексей Владимирович - автор ряда очерков, повестей, документальных фильмов. Трилогия А.В.Высоцкого "Весна в Берлине", включающая повести "И пусть наступит утро", "Дороги огненной земли" и "Весна в Берлине", была издана в 2010 году, к 60-летию Победы, дочерью Ирэной Алексеевной.

Надо отметить, что дядя был более прямым и независимым в суждениях, чем родной отец поэта, и такая же черта в полной мере проявилась в творчестве Владимира Высоцкого. В лаборатории "дяди Лёши" в Доме техники министерства речного флота РСФСР, были выполнены первые профессиональные записи исполнения песен Владимиром Высоцким. Дочь Алексея Владимировича Высоцкого, двоюродная сестра поэта, Ирэна Алексеевна, профессиональный писатель, рассказала о семейных корнях, детских годах и возмужании Владимира своей в книге "Мой брат Высоцкий. У истоков" ("Ризалт", Москва, 2005, 2008). Как упомянуто выше, в прошлом году она издала книгу отца.

"КУДА ВСЁ ДЕЛОСЬ И ОТКУДА ЧТО БЕРЁТСЯ?.."


Уже в поколении деда поэта, поколении, рождённом в ортодоксальных семьях и даже сделавших детям брит-милу (есть соответствующая запись в раввинатской книге), но большую часть жизни проживших в советской действительности, началось "брожение": отход от еврейских традиций. Как отмечалось выше, по вторым бракам партнёры деда и бабушки не были евреями, бабушка перешла в православие.

Браки отца и дяди поэта совершались по гражданскому обряду, их жёны не были еврейками, т.е. это были типичные советские, вполне интернациональные семьи, без каких-либо национальных предрассудков и религиозных традиций. Но всё же, в глубинах памяти, сохранялось что-то от еврейских корней. По свидетельству израильской родственницы Высоцких Суламифи, старшее поколение, Вольф и Дора, дома говорили между собой на идише, значит, их дети были, по крайней мере, знакомы с языком, а, как известно, слова из усвоенного с детства языка прорываются в течение всей жизни, даже там, где в этом совершенно нет необходимости. Несомненно, что отдельные словечки были знакомы будущему поэту.

Знаменательное сообщение читаем в книге "Мой брат Высоцкий. У истоков". Ирэна Алексеевна вспоминает:

"Алексей Владимирович появился на свет 18 июля 1919 года. Я не случайно подчёркиваю даты. Именно 18 июля в дом, где родился мой отец, попадает снаряд... Папа считал, что спасло их с Ириной Алексеевной число 18, которое раскладывается на "1" и "8" и в сумме даёт "9" - божественное начало" (сс.124-125).

Выходит, что Алексей Высоцкий, при всей своей светскости, был даже в какой-то степени знаком с принципами гематрии и придавал им некоторое значение!

Владимир Высоцкий родился 25 января 1938 г.

В паспорте поэта в графе 5 - национальность, стояло твёрдое "русский". Ни на чём не основанное утверждение Л.Абрамовой о крещении Владимира Высоцкого в Армении, повторённое с её слов сыном Аркадием и множеством печатных изданий, категорически опровергается Давидом Карапетяном, неотступно сопровождавшем друга в той поездке. В.Туманов тоже подтвердил, что религиозным человеком Высоцкий не был, крещения не принимал: http://vysоtsky.ws/index.php?s=ea507eс975bdbee5017159972d4ad154&shо- wtоpiс=7&s t=75.

А вот неудачная попытка "нехристя" обвенчаться с Ксенией Афанасьевой - имела место.

Казалось бы, еврейский вопрос в роду Высоцких решён окончательно, если бы не...

Не только один из "лирических героев" Высоцкого, но и миллионы его соотечественников были уверены, что "считаться шпаной  и бандитом" плохо, но с энтузиазмом относились к проявлениям антисемитских "пережитков" в окружающих, да и в себе. Недаром в песне "Антисемит", звучат такие слова: "На их стороне хоть и нету законов, поддержка и энтузиазм миллионов", а в одном из вариантов ещё убийственнее: "...всех наших двухсот миллионов". Государственный антисемитизм "страны Советов" постоянно подпитывал этот народный "энтузиазм". Так что, несмотря на благополучную запись в "пятой графе", забыть о своих корнях было трудновато, как и не почувствовать на себе воздействия "пережитков". Легко представить, что "чувство локтя, /Который мне совали под ребро", поэт усвоил много раньше, чем написал эти строчки совсем по другому поводу.

Казалось бы, какое значение имеет "копание" в еврейских корнях поэта, если он ушёл от них? Но ушёл ли?


"Казалось мне, я превозмог
И  все отринул.
Где кровь, где вера, где чей Бог?..
Я - в середину.
Я вырвался из плена уз,
Ушел - не ранен..."

Разрешите не поверить этому "ушёл - не ранен": еврейская составляющая "в крови" поэта зримо отражается в его произведениях
.

Как мы знаем, творчество - процесс сложный, иногда причудливо играющий по собственным правилам и капризам, подпитывающийся самыми разными источниками. И в творчестве русского поэта Владимира Высоцкого мы нередко слышим голос крови, временами совершенно явственный и чёткий, а уж "отголоски" - многократно. В нашей работе "Высоцкий и еврейский мир" (Г.Брук, В.Хазанский, 2009, опубликованной на сайте "Заметки по еврейской истории" http://berkоviсh-zametki.соm/2009/Starina/Nоm/Bruk1.php и в альманахе "Еврейская старина", выпуск 1/2009, изд-во "Общества любителей еврейской старины", Ганновер, 2009), мы перечислили произведения Высоцкого, где встречаются "евреи". Притом, в самых разных ипостасях, от главного героя, например "Мишка Шифман", до мимолётного упоминания еврейского имени или национальности героя: "Китаец Мао обошёл еврея Маркса", "...Где место есть для зеков, для евреев и недоистреблённых басмачей". Часто евреи появляются в стихах Высоцкого в виде бытовых деталей, рядовых персонажей повседневной жизни, что гораздо отчётливее указывает на его именно кровную связь  с еврейством, чем любые декларативные заявления. Например:

"Абрашка Фукс у Ривочки пасется..."
"...По всей Одессе тут и там канавы, -
Для русских - цимес, для еврейских - цорес..."
"...Ведь было время - мы у Каца Борьки
Почти что с Мишком этим не кивались".
(1979 г.)

Причём, некоторые стихи просто невозможно понять, не зная об истоках словечек, фраз и идей и традиций
.

Приведём несколько примеров. В песне неизвестного нам автора "Здравствуйте, моё почтенье...", которая   исполняется многими певцами с вкраплениями идишских словечек, Высоцкий вставляет отсебятину: "С Велвелом завёл я дружбу...". А Велвел, см. выше - это один из вариантов имени его родного, еврейского деда.

"Жил в Бобруйске, сам я русский..." ("Перед выездом в загранку..."), пел Высоцкий, а те, кто не знает, что Бобруйск был одним из центров еврейской культуры, не заметит здесь некоторого намёка на специфическую деталь - герой как бы оправдывается от возможных ассоциаций с 5-й графой.

О своей кровной принадлежности к еврейству Высоцкий упоминал в разговорах с Маркишем и Городницким, со своей двоюродной сестрой Ирэной Алексеевной Высоцкой, http://vysоtsky.ws/index.php?shоwtоpiс=776&st=15 #20 4.3.2010, 4:11.

"Ирэна Высоцкая: "А чего скрывать - мы с Вовой были наполовину евреями. И, конечно, этот факт на его творчестве не мог не сказаться".

Из песен Высоцкого мы видим, что он был хорошо знаком с реалиями Ближнего Востока: "Вот место Голды Меир мы прохлопали, нам этого потомки не простят!", а в вариантах упоминался и Моше Даян и готовность "поехать в Тель-Авив" ("Лекция о международном положении, прочитанная в вытрезвителе", 1979), а в песне "Не состоялось", более известной как "Мишка Шифман", упомянул не только об Израиле и "Голосе Израиля" ("Голду Меир я словил в радиоприёмнике/И такое рассказал, до того красиво..." - в те-то годы), но и о Ближневосточном конфликте: "...ну а где агрессия - там мне не резон", а в набросках ещё детальнее: "Под ружьём и бабы там - /Просто срам и страх!/Потому - арабы там/Прямо в двух шагах".

Не все замечают, что в песне отражено и такое явление социалистического реализма, как "отказничество", когда евреям не давали разрешений на выезд в Израиль:

Мишке там сказали "нет"...
Мишка пьет проклятую, -
Говорит, что за графу
Не пустили - пятую.

Возможно, что в "Сказке о несчастных лесных жителях" в словах: "...здание ужасное, /Издаля напоминавшее ООН" содержится намёк на необъективность ООН к Израилю.

В отличие от Евтушенко или Вознесенского, Высоцкий практически не писал стихов "набатного" стиля, в которых гражданская тема била бы прямо в лоб. Поэтому у него нет произведений типа "Бабий яр", "Ров" или "Зов озера". Гражданственный мотив прослушивался частенько как бы вторым планом. Так, сквозь внешнее фиглярство  песни "Запретили все цари всем царевичам -/ Строго-настрого - ходить по Гуревичам..." - просматривается трагическая судьба евреев в России: "... назвали всех троих дочек ведьмами./И сожгли всех трех цари их умеючи...".

Явное влияние еврейских корней В.Высоцкого на его творчество проявляется во множестве еврейских словечек (отчасти усвоенных от отца - по воспоминаниям упомянутой "Родственницы"), имён, фамилий и темочек, которые встречаются в десятках стихов "с евреями", и даже прозе. Последнее - особенно интересно, т.к. в прозе над выбором слов не довлеют трудности с подбором рифмы, т.е. что хотел, то и написал, а не потому, что, скажем, для рифмы к слову "электрификация" нужны "Кац и я". Вспомним: "...влюбились в дирижера Файера или Файдильмера (это неважно, важно, что он - еврей и не стоит этого)... "...а у меня все оттуда, с Запада - все польские евреи. Но этого никто не знает. Все думают, что я негр" (из памфлета "Дельфины и психи").

...И ПОД ВЛИЯНИЕМ МОЛИТВЫ

Но, оказывается (или мне кажется?), что влияние еврейских корней на творчество поэта словечками и тематикой не ограничилось!

Самым неожиданным, на что мы обратили внимание при изучении поэзии Высоцкого, полагаю, надо считать схожесть архитектоники нескольких его стихов с архитектоникой ряда еврейских молитв, т.е. речь может идти влиянии на творческие приёмы поэта.

Был ли поэт  знаком, скажем, с "Шма, Исраэль"? Утверждать нельзя, мы не располагаем прямыми указаниями. Но то, что такая возможность у него была, следует из факта его общения с дедушкой и бабушкой, которые получили еврейское воспитание. В последующей "светской-советской" жизни, они не соблюдали еврейских традиций, но не было и нет еврея, воспитанного в ортодоксальной еврейской семье, который бы не знал "Шма, Исраэль", этой основополагающей молитвы иудея. Да и еврейских друзей и знакомых в окружении В.Высоцкого, было гораздо больше, чем полагается по среднестатистической норме на рядового россиянина. Так что, кроме дедушки и бабушки, было  где услышать о "Шма...", было у кого узнать. А любознательность поэта, как известно, тоже далеко выходила за среднюю.

А теперь...

Вот фрагмент одного текста, взятый нами из многих подобных (разбивка на строки выполнена нами так, чтобы подчеркнуть принцип построения).

"Да будут дарованы с небес
избавление,
милость,
любовь, и
милосердие, и
долголетие, и
пропитание в изобилии, и
поддержка   Всевышнего,  и
здоровье, и
хорошее зрение, и
потомство здоровое и крепкое,
потомство, которое
не прекратит и
не прервет изучение Торы..."
Сравним:
"Я спокоен - Он мне всё поведал.
"Не таись", - велел. И я скажу,
Кто меня обидел или предал -
Покарает  Тот,   кому служу.
Не знаю как - ножом ли под ребро,
Или сгорит их дом и всё добро,
Или сместят, сомнут, лишат свободы...
Когда - опять не знаю, - через годы   
Или теперь, а может быть - уже...
Судьбу не обойти на вираже
И на кривой на вашей не объехать,
Напропалую тоже не протечь.
А я? Я - что! Спокоен я, по мне – хоть   
Побей вас камни, град или картечь".
=И= (1979 г.) 

Не кажется ли этот строй стихов "...отголоском старинных молитв"? Такие перечисления определений, обстоятельств, уточнения через систему придаточных предложений совершено нехарактерны для русской поэзии, но свойственны иудаизму, где каждое положение разъясняется со всей возможной точностью, чтобы не оставить никакого недопонимания.

Подобное же обстоятельное описание "принятых мер" видим и в "Дне без единой смерти":

"Вход в рай забили впопыхах,
Ворота ада - на засове,
Без оговорок и условий
Все согласовано в верхах.
Старухе Смерти взятку дали
И погрузили в забытье -
И напоили вдрызг ее
И даже косу отобрали.
Никто от родов не умрет,
От старости, болезней, от
Успеха, страха, срама, оскорблений.
Ну а за кем недоглядят,
Тех беспощадно оживят -
Спокойно, без особых угрызений..."

Чем ещё, как не тем же "отголоском..." можно объяснить столь своеобразный строй стихов? В русской поэзии приём перечислений достаточно распространен, но обычно по типу "однородных членов". А принцип уточнения каждого положения целой системой пояснений, для русских стихов нетипичен, тогда как для еврейских религиозных текстов этот приём весьма характерен. Мне трудно отказаться от ощущения, что поэт был знаком с еврейскими текстами, когда писал такие стихи.

ВОЗВРАЩЕНИЕ К КОРНЯМ

В заключение, вернёмся к родословному древу Высоцких, проследим метаморфозы старинного еврейского рода
.

"Пращуры" - традиционные евреи. Дед и бабушка, выросшие в ортодоксальных еврейских семьях, отошли, как уже упоминалось, от соблюдения традиций, вели вполне светский образ жизни и во вторых браках выбрали в спутники неевреев. Отец и дядя без особых формальностей сменили запись в "5-й графе" на "русский", и были женаты на нееврейках. В паспорте поэта было записано "русский", его жёны были нееврейками и сам он писал в одном из писем второй жене, Людмиле Абрамовой: "по паспорту и в душе русский" (4 марта, 1962 г.), хотя в другом письме намекал и на еврейскую составляющую своих кровей: "стал похож на русского вахлака, от еврейства не осталось и следа" (18 июля, 1964 г.). Сейчас Л.Абрамова - истая христианка.

Приверженцем православия стал и старший сын Аркадий. Казалось бы, процесс отдаления представителей рода Высоцких от корней, начавшийся с поколения деда, завершён. Но, не зря вырвались у поэта стихи:

"...как химера, наш союз
Смешон и странен".

Отступничество всегда, у всех народов считалось тяжким грехом. Не могла оставаться спокойной больная душа отступника, грызла её совесть:

"И гены гетто живут во мне
Как черви в трупе".

И вот недавно было получено неожиданное известие из Америки: проживающая там внучка поэта, Наташа Высоцкая, дочь его сына Аркадия, вышла замуж по еврейскому обряду (см.  "Секрет" номер 868, 19-25 декабря 2010 г.).





Свежий побег потянулся к старым ветвям рода Высоцких. Что это? Случайность? Голос крови? Предопределение и возвращение к истокам?

Сказал царь Соломон: "Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои".

И откликнулся Высоцкий:
"...Ничье безумье или вдохновенье
Круговращенье это не прервет.
Не есть ли это - вечное движенье,
Тот самый бесконечный путь вперед?"
(1972 г.)

Автор благодарит Виталия Хазанского (Бостон) за дружеское содействие при подготовке этой публикации. Использованы фото из интернета, из архива В.Чейгина, из книги  Ирэны Высоцкой.
http://velelens.livejournal.com/411027.html

******
А. Глазунов (Блокадник):
Так что многие русские поклонники и поклонницы Высоцкого в той или иной степени ожидовлены. И много ли  среди поклонников и поклонниц  стихов и песен Высоцкого  найдется таких русских, которые участвовали и  участвуют в русском освободительном движении?

Онлайн Ashar1

  • Политсовет
  • *****
  • Сообщений: 5945
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #522 : 20/11/16 , 10:06:23 »
По поводу Высоцкого (моя личная точка зрения) - сильный был бард. Мощное направление в искусстве. И в антисоветизме не был замечен в отличие от "фронтовика" Окуджавы, диссидента Галича и прочих представителей  гитарно - поэтической Музы. Не в пример тому же, сионистами распиаренному "русаку" и врагу Советского народа по фамилии Тальков. О многих же отпрысках известных фамилий можно сказать словами "кобзаря: "Славных прадедов великих правнуки поганые..." Кем оказалась Светлана Аллилуева, многие наверное знают. Кем оказались русские по крови птенцы "Борухова гнезда", всем и без нас известно: предателями - ИУДАМИ, с которыми по словам Максима Горького постыдилась бы сравниваться даже тифозная вошь.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 982
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #523 : 20/11/16 , 13:53:50 »
В целом согласен с вами.
И трудно  ему было  быть в России  "помесью".
И русский бард, но отчасти и жидовский. 
И как в этом случае решать  "помесям" Русско-жидовский вопрос?
Он этого вопроса, кажется,  почти и не касался.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 982
«Жидовский Телеящик». Сборник.  Составители  Анатолий Глазунов (Блокадник) и др. Продолжение

Телеведущий и актёр  Петр  Кулешов - жидовин


Это жидовин  более известен   как бессменный ведущий интеллектуальной телевикторины «Своя игра»  на НТВ.
Он командует  на этом шоу больше 20 лет.





Кулешов Петр Борисович родился в 1966 в Москве.  Мать – преподавательница  математики.
По национальности по матери   Кулешов Пётр  – жидовин. В этом он и сам признался  ежемесячному международному жидовскому журналу  «Алеф».

— В  Израиле  вы бывали?

— Поскольку я любые перемещения воспринимаю, мягко говоря, с трудом, то не был и там, хотя в Израиле у меня масса друзей. И сам я всегда был ярко выраженный семитский человек, хотя папа у меня русский. Я ношу его фамилию, однако же, когда мне исполнилось 16 лет, меня родственники с трудом отговорили записать в паспорте в графе национальность «еврей». Тогда многие люди ходили на праздники в синагогу. Однажды, когда был молодой, мы с друзьями попали на какой-то праздник, который совпал с 1 Мая. Я такого искреннего веселья, как там, никогда не видел!

— Ваша мама (Ида Абрамовна), наверное, переживает за вас?

— Моя мама — в каком-то смысле очень странная еврейская мама. Мне кажется, я её  интересую только с точки зрения того, что я делаю. Ее интересует, что я говорю, она может слушать радиопередачи, которые я веду. Я сам даже не знаю, на какой частоте они выходят, а она слушает. И при этом её может совершенно не интересовать, сколько раз я был женат.
(Мария Михайлова. Своя игра Петра Кулешова. 24 июля 2007)
 http://www.alefmagazine.com/pub621.html

******

«А дедушка   был главным гримером Малого театра и известным человеком в театральных кругах. «В сталинские времена у него были свои подпольные пастижорные цеха, — вспоминает Петр. — Дед за это даже сидел. Вернулся — и все по новой. Был богат, вел крайне неправильный образ жизни. У него была кличка Поль. Когда в театральном институте узнали о том, что я внук Поля, все были поражены. Удивленно цокали языками и вспоминали, как он весь курс ГИТИСа водил обедать в «Метрополь». Во времена социализма, признается Кулешов, он принципиально всем говорил: «Я — еврей» А сейчас? «Откровенно признаюсь в том, что по сути я — черт знает что и сбоку бантик», — говорит он. Ещё Петр рассказал, как он как-то послал одного парня снимать сюжет в синагоге. «Более семитской внешности, чем у него, вы не найдете, — пояснил ведущий «Своей игры». — И фамилия его — Рубинштейн. Так что я был в полной уверенности, что он в курсе, как надо себя вести в синагоге. Приезжает с задания пьяный в стельку. Никакого репортажа, конечно, нет. Оказалось, что он вошел в синагогу во время молитвы без головного убора и начал там всех «строить». Его оттуда и выкинули. Дело было в единственной на тот момент московской синагоге — на улице Архипова. Я ему сделал внушение, а также объяснил, что такое кашрут. Так он потом постоянно ко мне подбегал и спрашивал что-то вроде: “Петь, а у тебя компьютер кошерный?”»
 (Соня БАКУЛИНА, Jewish.ru)
http://www.alefmagazine.com/news1196.html

*****
- Я рано стал сам зарабатывать. Еще в школе пристроился музыкантом в ресторан. Правда, в этом был один минус - часто приходилось выпивать. Разумеется, в юности ничего страшного в алкоголе не видел, но потом с возрастом он сыграл свою роль. Я превратился в человека, для которого выпивка заняла большое место в жизни.

*****

Окончил  Государственный институт театрального искусства имени  Луначарского по специальности «актер драматического театра и кино». В 1987–1988  учился на вокальном отделении Московской консерватории. С 1985  Кулешов работал в МДТ (Ленинград), потом  - в Московской государственной филармонии и в Театре песни  жидовинки Аллы Пугачёвой. В 1987-1988 учился на вокальном отделении московской Консерватории. В 1991-1992 - актёр театра "Модернъ".

На телевидении  жидовин Кулешов  работает с 1992 года. Работал ведущим множества телепередач - "Деловая Россия", "Дорогая редакция", "Дата", "Я знаю всё".  Усердно зомбировал русских телеобывателей.
С 1994  Петр Кулешов – бессменный ведущий "Своей игры".  Он на этом шоу более 20 лет.  Вцепился и не отпускает  это желаемое место. Программа эта  -  аналог американского телешоу Jeopardy! и выходит по его лицензии. Впервые она появилась в 1994 году на РТР, а в 1997–м перешла на НТВ.

В 2005 году вёл передачи "Игры разума" и "Цена удачи". В  2005  вёл фестиваль "Новая волна", в 2006 - реалити-шоу "Офис" на ТНТ. В 2010  этот жидовин  вёл телеигру  "Кто сказал мяу?" на телеканале "Домашние животные".

- Неужели, кроме "Своей игры", вы больше нигде не "подрабатываете"?

- Не скрою, что я, как и все люди, которых показывают по телевизору, за деньги провожу какие-то мероприятия. 
http://www.dv-eclama.ru/russia/articles/televeduschie/27873/kuleshov_petr_borisovich_svoya_igra_ntv_lichnaya_zhizn_biografiya_foto_intervyu_vedushchego_intellek/ 







У  жидовина  было  пять жён.

Уже к 25 годам он сменил трёх жён.  Пять раз был женат, пять раз разводился. От одной из бывших жен имеет дочку Полину.   Её фамилия такая же, как у ее родительницы – Коккинаки.  После пятой – незарегистрированные «жены»…  Национальность жён не выяснена. Вероятно,   были и есть и русские. В наше время и многие русские самки легко ложатся под жидов.