Автор Тема: Жиды учат русских жить  (Прочитано 727489 раз)

Vuntean и 938 Гостей просматривают эту тему.

Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1070
Анатолий Глазунов (Блокадник).  «Жидовский Телеящик». Сборник. Продолжение.

Художник Никас Сафронов: «Израиль много для меня сделал». «Родись я евреем, я бы ни о чем не сожалел»

 




Художник Никас Сафронов родился в  1956  в городе Мелекесс (Димитровград)   Ульяновской области,  РСФСР, СССР. Это районный центр  в 85  километрах  от областного центра Ульяновск. В этом прозаическом, среднем городе СССР Мелекесс, где был  зачат наш персонаж,  жило  тогда около 50 тысяч человеков.  Население:  русские, татары, чуваши, мордва и другие народности. В более давние времена  население страдало  также от набегов  калмыков, киргизов и башкир, которые внесли  свой вклад в «генотип населения». В   1972 Мелекесс был переименован в город Димитровград, что было приурочено к 90-летию со дня рождения Георгия Димитрова,  известного болгарского  коммуниста и «видного деятеля международного коммунистического и рабочего движения». 

Отец  его — Сафронов Степан Григорьевич, отставной военный. Некоторые биографы пишут, что по национальности отец  его - русский, но другие  биографы  пишут, что    по национальности отец – эрзянин или наполовину эрзянин. Кто такие эрзяне?  Эрзяне  - это этническая группа мордвы, составляющая большую часть этого народа. Язык —    эрзянский финно-волжской подгруппы уральской семьи. Эрзяне проживают в бассейне рек Мокша, Сура, Волги и Белой. Можно сказать, что мордвин.  Художник пишет, что  по отцовской линии в роду много священников. «У меня в роду было много священников, 12 поколений».
http://radiuscity.ru/nikas-cafronov-sviatoi-greshnik-s-kistochkoi/#ixzz41JkdkAFs

***

Мать - Сафронова Анна Федоровна родом из католической семьи из-под Паневежиса (город в Литве). 
 — Никас — ваше настоящее имя?
— Да. Моя мать — литовка из Паневежиса. Её родителей сослали на Сахалин. Там, еще до Отечественной войны, она познакомилась с моим отцом. А я родился в Ульяновске, куда они переехали.

http://fakty.ua/47844-nikas-safronov-quot-lyubovnica-ukrala-u-menya-million-dollarov-kotoryj-ya-pytalsya-spryatat-ot-zheny-quot

- А почему ты взял псевдоним Никас?
- Я рожден как Никас по метрикам. Моя мать литовка. Еще когда я жил в Литве, меня не выпускали за границу. И мне знакомый кагэбэшник посоветовал сменить имя. Сказал, что с фамилией Сафронов и именем Никас назад не возвращаются. Вот я и поменял Никас на Николай, а позднее действительно взял его как творческий псевдоним.

 http://radiuscity.ru/nikas-cafronov-sviatoi-greshnik-s-kistochkoi/#ixzz41JkdkAFs

То есть по метрикам  он Никас  Степанович  Сафронов. Потом в паспорте  по настоящее время – Николай Степанович Сафронов.  А псевдоним Никас Сафронов.

Причина высылки семьи  матери  после присоединения Литвы к СССР – принадлежность  к богатеям.  «Моя мать литовка была сослана со всей семьей на север, потому что у них была своя мельница в Литве». В другом интервью он заявил:  «Моя мать наполовину литовка. Во время сталинских репрессий ее семья была сослана на Сахалин. Там она познакомилась с отцом. Потом они вернулись в Паневежис».
Некоторые биографы уточняют: его мать - наполовину литовка, наполовину финка.


У него были четыре старших брата и младшая сестра.

Английские корни

«Но если на гостей наибольшее впечатление производят библиотека, каминная и роскошные спальни, то самому хозяину, пожалуй, ближе всего кабинет. Именно здесь висит портрет одного из прадедов художника. По семейному преданию, предки Сафроновых имели кентерберийские корни.
Никас Сафронов нашёл этот портрет дома, у отца. Это был грязный, местами порванный холст XVI века. Его пришлось полностью реставрировать. Здесь же, в кабинете, на стенах — фрески, изображающие рыцарские поединки…

Никас Сафронов: «Когда я почистил и отреставрировал найденный портрет, то был поражен, как далекий английский предок похож на моего старшего брата Александра. И я понял, почему меня всю жизнь так тянуло к готике».
http://ml-dom.ru/projects/flat/29319/   

***
- На самом деле у меня есть оставленный мне по наследству от родителей этот неброский портрет, что у меня за спиной (указывает на потемневшую от времени небольшую картину над рабочим столом в кабинете). Это истинная семейная реликвия, и с ним связна интересная семейная история.
— Какая?
— Из летописи Симбирска я когда-то узнал, что мой давний предок — русский священник Артемий Сафронов — в 1668 году был приглашен из Московии в некую местность по приглашению Богдана Хитрова, и там он ее освятил на семи холмах, и её, эту местность, назвали Симбирском. И его потомки до моего деда, которого в 20-х годах прошлого века репрессировали, были священниками. Мой папа, боясь продолжать карьеру священника, пошел по военной части. И, будучи офицером, он по распределению поехал на Сахалин. Моя мама — литовка — была до войны сослана с семьей в Сибирь, где и познакомилась со своим будущим мужем, впоследствии моим папой. Он перевез ее на Сахалин, где они и поженились. После войны папа приехал с мамой в Симбирск, который тогда уже назывался Ульяновском, где я и родился. А где-то на чердаке у нас валялся вот этот портрет. На вопрос «что это за портрет?» папа неохотно объяснял, что это наш предок. На нём, правда, ничего толком не было видно. А он в подробности не вдавался, говорил, «потом объясню». Тогда вообще было опасно говорить о таких родственниках, тем более о тех, кто относился к духовенству. Я помню, что как-то во втором классе классный руководитель увидела на мне нательный крестик. Она выставила меня перед всем классом и пристыдила. После этого я стал надевать его только дома. Я уже знал о том, что многие мои предки по отцовской линии были священниками.

— Как же узнали судьбу предка?
— Года полтора назад пришла ко мне журналистка брать интервью и рассказала, что недавно была в Риме у сценариста Тонино Гуэрры. И среди тех людей, кто там присутствовал, был кардинал из Ватикана. Так вот, он сказал присутствующим, что есть такой русский художник Никас Сафронов, чьи предки — из кентерберийских монахов. Они уехали в ХVI веке пропагандировать католицизм в Россию, но там приняли православие и остались жить. Возможно, фамилия тогда была у них другая, я пока это не выяснил. А вообще, Сафрон — это древнееврейское имя, что в переводе означает что-то вроде «у Христа за пазухой». Возможно, фамилия была взята от греческого имени Софроний. В любом случае, у неё есть свои библейские корни.


— Когда вы встречались с Папой Римским, еще не знали всех этих подробностей?
— С Папой я встречался в 1990 году. А обо всем этом узнал только прошлой осенью. Я попросил мою знакомую узнать об этом факте побольше, найти какие-то документы. Выяснилось, что они находятся в архивах Ватикана, но чтобы получить к ним доступ, нужно обращаться лично к сегодняшнему Папе Римскому. Процедура доступа к архивам очень сложная, и там много своих нюансов. Мне предложили за эту услугу заплатить 350 тысяч евро. Но я пока не решился пойти на это. Тогда вспомнил об этой картине. Я нашёл её на чердаке, в доме, где в последние годы жил мой папа, привёз в Москву, отреставрировал — и увидел на ней своего старшего брата Сашу, т.е. одно лицо. Его, к сожалению, уже нет, он пять лет назад погиб. А на ней, как мы видим, изображён кентерберийский монах. Это портрет XVI века. Правда, на нём невозможно разобрать имя и фамилию. Но зато я понял, почему у меня с детства такая тяга к готике. Ещё в четыре года я вырезал из гипса замок. А лет в десять я прочитал книжку рассказов Бальзака в оформлении Гюстава Доре и стал повсюду — на партах, в тетрадях — рисовать замки, дворцы, рыцарей. У меня с детства было желание где-нибудь когда-нибудь купить себе замок. И когда возникла идея ремонта моего дома, я решил, что один этаж обязательно будет в готическом стиле.
(Мария Москвичева, Никас Сафронов о дураках и дорогах… 
Московский Комсомолец 26 декабря 2012).
http://mk-turkey.ru/culture/2012/12/26/safronov-o-durakah-i-dorogah-skorosti-i-azarte-i-konechno-ob-iskusstve.html

Мое рождение – одно из воплощений Будды

- Я родился в тот же день, что и Будда. И кто знает, может быть, мое рождение - одно из многих его воплощений. Во-первых, моя мама - литовка и два моих брата - блондины. Я же не похож в семье ни на кого. У меня восточный тип лица, моя живопись во многом мистична, ее невозможно привязать географически или к какой-то определенной нации.
http://www.pressarchive.ru/versiya/2002/08/19/21569.html

Конечно, живопись Никаса Сафронова  нельзя привязать ни к одной нации, ибо сам  он не принадлежал  целиком ни по генам, ни по духу ни к одной  нации. По национальности он был помесь литовских, финских,  может быть русских и, может быть, и  мордовских генов. Английские корни  и намек  на  жидовские гены – это желание и гипотезы без фактов.  А  про воплощение Будды -  это  патологическое  желание себя возвысить.  По национальности наш персонаж  -  «дворняга», если говорить по русскому просторечию.     И  по духу -  «дворняга»,  но не просто «дворняга», а «дворняга», хотящая   быть жидом. «Родись я евреем, я бы ни о чем не сожалел». Какой нормально развитый русский или немец, или нормальная «дворняга»   может так сказать? 

Биография.

После окончания 8 класса  поступил в Одесское мореходное училище, но  проучился всего год.  Уехал в Ростов-на-Дону и здесь до 1975 года учился в художественном училище. Подрабатывал  художником-бутафором в ростовском ТЮЗе, сторожем, грузчиком и дворником.  Это училище он также не  окончил, 19-летний Сафронов  как призывник  был отправлен  на  военную службу в Эстонию, в город Валга. Потом, чтобы «откосить»,     сократить срок службы, прикинулся сумасшедшим, и был отправлен в  госпиталь. «Там за мной наблюдал полковник медицинской службы, я ему рассказывал, что мне мерещится всякая нечисть, и рисовал на стене каких-то чертей. Меня пытались даже лечить с помощью электрошока».  Но скоро сообразил,  что  документ о том,  что был в дурдоме и находится под наблюдением психиатров,  не будет способствовать  карьере.  Потому  дослужил срок, а  потом  поехал на родину матери в Литву и поселился в город Паневежис.  http://www.dnevnik.lv/2/236466
В 1978 переехал в Вильнюс. Пять лет по 1982  учился в государственном художественном институте Литовской ССР   на факультете дизайна. В 1980 году состоялась его первая персональная  выставка в Вильнюсе.  Потом хотел поменять квартиру на рижскую.  «Но когда уже собрался было это сделать, мне предложили переехать в Москву. Один мой московский друг - Володя Миттельман - сказал: «Никас, если ты хочешь состояться в Советском Союзе, надо жить в Москве!» И я поехал покорять столицу».  Этот  его   московский друг Володя  Миттельман   был  жидовин.

В  1983  переехал в  Москву. Здесь  окончил  художественный институт имени Сурикова и навсегда остался в столице.  Получил и  диплом московского госуниверситета технологии и управления, где он учился  на факультете психологи. Познания в психологии потом помогут  в  бизнесе.   В начале 90-х годов  работал сначала арт-директором, а затем и главным художником русской версии журнала «Пентхауз». Параллельно он трудился оформителем и консультантом  в разных издательствах и главным художником издания «Москва и москвичи»… Попытки устроить выставки в Москве сначала не удавались, но  он упорно старался делать себе рекламу. Ходил  в черном френче в клубы, куда ходят  бизнесмены, политики, звезды и  тому подобные  существа,  дарил буклеты, открытки и прочие бумажки с репродукциями своих  картин и портретов  известных существ, которых он нарисовал… «Пришёл как-то раз с бутылкой водки  «Сафроновка», где на этикетке была его физиономия. Правда, водку не дарил, только показывал».  Появлялся иногда со своим другом - знаменитым колдуном Юрием Лонго. Кто-то из приятелей Сафронова, называл его Колькасом, Колясом и даже Коляской, и многие стали так его называть…

Но  дальше -  конец диктатуры КПСС, развал СССР  и Большой Прыжок жидов во власть в России. Началась  Большая Катастрофа  для страны и русского народа.   Произошло  даже расчленение русского народа на куски. Начались массовые убийства русских  в бывших советских республиках, массовые убийства русских  на Кавказе.  Сокращение  численности русского народа. Бедность для большинства  русского населения.   Пошло быстро образование нового   «правящего класса».  Пошло быстро  разграбление государственной собственности новым правящим классом. Для его удовлетворения  разрешена  педерастия,  проституция,  порнография… Распространилась педофилия,  наркоторговля…   В России стал утверждаться  Культ золотого тельца!  Обогащайтесь!  Любой ценой!  Ценность человека стала определяться в России у части населения  по степени его богатства.  В Жидовском телеящике     расцвели  враньё  и развлекуха   для отупения русского народа.  Чтобы народ о вилах не стал думать.   

Для страны и  русского народа – большая  беда, для Никоса Сафронова   наступило благоприятное  время. 


«Проучившись в училище,  я подумал: «Сейчас что-нибудь совершу и переверну мир. Скоро меня все будут знать!» Так и произошло: когда мне исполнилось 34 года, обо мне заговорили». Ну, мир, конечно, он  не перевернул, новым знанием о мире человечество не обогатил,  но часть   населения  России и других стран  о нём, действительно,  заговорили.

Иногда его называют художником-авангардистом. Но авангардисты – это  идущие впереди. Они видят то, что для большинства  ещё сокрыто.  И умеют перенести увиденное на полотно. Это просветители и  развиватели народа. 
Живопись  Никоса  Сафронова  - это живопись для  духовно неразвитого  нового правящего класса.  В  задачи  художника не входило и не входит  развивать духовно этот правящий класс, да и сам  новый правящий класс в России не имел  потребности духовно развиваться.  Этот правящий класс посредством цензуры  (и прежде всего посредством жидовской цензуры) и Уголовного Кодекса даже  тормозил духовное развитие  народа.


Никас Сафронов: «Нет хуже обиды, чем быть неизвестным. Можно написать десять, двадцать, тридцать картин в год, сделать выставку и быть забытым. В этом плане статистика очень жесткая: всего полгода нужно, чтобы забыть звезду. Есть замечательные художники, лучше меня в тысячу раз, но их никто не знает! Есть даже такие, которые лучше, чем Пикассо, но их работы стоят три копейки».

 «Коммерческое искусство – это тоже искусство!» — сказал он на пресс-конференции в  Оренбурге.

Возрос  в потребительском  обществе  интерес к голому телу, и Никас Сафронов  тут как тут, стал рисовать голые задницы  знакомых дамочек и даже сам себя голого  стал рисовать, правда, не рискнул  нарисовать себя  с половыми органами.  «Зачем качаться, если не иметь возможности показать людям свое тело во всей его красе?» В 1992  картины Сафронова вошли в книгу «Эротические фантазии», изданную во Франции.  Писали, что он пытается найти грань между эротикой и порнографией. Сафронов принимал участие   в выставке "Эрос Москва" (2005), что вызвало  гнев многих христиан.

Одни художники и журналисты его славят, другие   пишут:  «человек-скандал», «мастер эпатажа», «гений заказухи», «типичный представитель богемы», «столичная штучка», «художник-шоумен», «самораскрученный бренд», «хорошо устроился», «нефтяникам и браткам нравится», «работает под клиента»,  «ни одного правдивого портрета», «творит по фотографиям, по компьютерным изображениям», «тиражирует свои работы»… В 2002 году вокруг работ Никаса Сафронова разгорелся скандал.  Писали, что покупатели обнаружили, что  нарисованные им портреты  представляют собой раскрашенные краской фотографии. Первым на это обратил внимание бывший министр внутренних дел России А. Ф. Дунаев,  он  заплатил за портрет  Путина две тысячи долларов.  Сафронов  обвинил своего продюсера Александра Гайсина в несанкционированном изготовлении этих портретов. Гайсин в ответ заявил, что производство поддельных полотен  было разрешено  самим   Сафроновым…

Никас Софронов:
«Мне это даже не обидно. Любая творческая профессия предполагает борьбу самолюбий. Так что это обычная цеховая зависть. Может, есть лучшие мастера, чем те, чьи имена на слуху. Но одного мастерства мало. Надо уметь заставить говорить о себе, иначе пропадешь в безвестности. Диоген лазил в бочку, эпатировал, занимался онанизмом, все делал, чтобы привлечь к себе внимание. И его имя осталось в истории».
http://www.peoples.ru/art/painter/safronov/interview.html

- Вы достигли бы большего как художник, а не как придворный живописец, если бы делали непарадные портреты. Никогда не хотелось показать, что король-то голый?
— Когда работаешь на заказ, то на всю правду не имеешь права. Можно позволить себе только что-то между строк. Как делал Веласкес, который был придворным художником и обожал деньги, но все-таки писал правду — завуалированную.

- Скажите, а в чем все-таки секрет успеха «Черного квадрата» Малевича?
– Малевич выставил свою картину в тысяча девятьсот втором году. Выставил его в красном углу, где до этого стояла икона, и тем возмутил верующих. Об этом эпатирующем событии стали писать. Рисовал он в общем-то неплохо, но и не очень хорошо. А, скажем, у Шагала по рисованию были двойки. Но он вознес в небо каких-то людей. Тогда это было что-то новое. Но, правда, он владел цветом. Во Франции его поддержала еврейская диаспора, его стали рекламировать. В итоге он стал одним из самых известных и популярных художников.
Никас Сафронов о себе:  «Я талантливый бизнесмен». «Я человек мира».  «Я смог убедить людей, что мои произведения гениальны» и «Я хочу войти в историю». http://www.peoples.ru/art/painter/safronov/interview.html

«Придворный художник это тоже художник!».

Он рисовал  Михаила Горбачёва, Владимира Путина, Дмитрия Медведева, Юрия Лужкова, президентов США отца и сына Бушей,   Муслима Магомаева и Тамару Синявскую, Софию Лорен, Стивена Спилберга, Майка Тайсона, Мадонну, Леонардо ди Каприо, Жан-Поля Бельмондо, Пьера Ришара…  К нему  выстроилась очередь  из  губернаторов, министров, мэров  бизнесменов, звёзд и звёздочек шоу-бизнеса, желающих  купить свой портрет. 
Его некоторые сравнивают с художником пушкинской поры Джорджем Доу. Этот Доу  нарисовал  более трёхсот портретов для галереи героев 1812 года в Эрмитаже. Несколько дней - и портрет готов.  Этот Доу   стал очень моден, в великосветской публике стало престижно заказать у него свои портреты и  своей родни, к нему стояла большая очередь. Он  уехал к себе в Англию миллионером.  А Пушкин, перейдя на государственную службу  после женитьбы,  получал пять тысяч в год.

«Уже в январе 2000 года я закончил портрет Путина. Его сразу напечатали в «Огоньке». От Путина позвонили главному редактору журнала и спросили, где можно приобрести портрет. В тот же день с этим вопросом ко мне обратились от Березовского и Гусинского. Но точки над «i» расставил возглавлявший тогда Газпром Рэм Вяхирев. Он пришел ко мне и предложил за картину лучшую цену. Конечно, можно было бы подарить эту работу Путину, но я думаю так: когда люди покупают произведение искусства, они его больше ценят!»
 
Выставки картин Никаса Сафронова   проходят  в разных городах  России, бывших советских республик, в Израиле, в Западной Европе и Америке.  Около 700  его картин проданы за границей. Он рисует и продаёт, рисует и  продаёт.  Его называют «гением», «русским Дали», «самым знаменитым  художником России»…

За профессиональную, общественную и благотворительную деятельность Никас Сафронов награжден  международным Орденом святого Константина Великого, Орденом святого Станислава, Орденом святой Анны II степени, Орденом российского мецената, Орденом «Служение искусству» I степени («Золотая звезда»), Орденом преподобного Серафима Саровского III степени, Орденом «Русь державная», Орденом «За благодеяние» Клуба православных меценатов, Орденом Российской академии естественных наук (Профессия – жизнь), Золотой медалью Российской академии художеств, Золотой медалью Азербайджана, Золотой медалью Американской академии наук и искусств, Золотой медалью «Во имя России», Золотой медалью «Национальное достояние».  Никас Сафронов - заслуженный художник Российской Федерации.  В 1995  Российское дворянское общество пожаловало ему титул графа, а в 1997 году — титул князя.  Он  Почётный  гражданин городов Ульяновска, Баку и Саратова. В октябре 1996 года именем Никаса Сафронова названа открытая учёными из США звезда в созвездии Андромеды…
У него  постоянно  много дамочек для удовлетворения половой потребности.  Пишут, что  у него в мастерской – есть специальная  «красная кровать». У него слава Казановы. У него официально два сына, Стефано Сафронов   с матерью-итальянкой живет в Лондоне,  и  Ландин  с матерью-немкой   — в Австралии. Сколько «неофициальных детей» -  он и сам не знает…

Он один из самых богатых художников России. «Самая дорогая моя работа — это та, которая ушла на аукционе в Гонконге за 985 тысяч долларов. Какой-то магический пейзаж довольно большого размера — метр на полтора. Так что я человек не бедный…».
Сафронов имеет несколько домов. В Шотландии  имеет замок («развалины замка » по его словам), который  ныне стоит  восемь  миллионов долларов. «Пока не знаю, что с ним делать».
В 2000-м году Сафронов приобрёл  «достойную для себя»   трёхэтажную квартиру в центре Москвы с видом на Кремль.   Около десяти лет делал ремонт. Ныне  квартира стоит 70 миллионов долларов. Там даже есть японский  поющий  унитаз, чтобы музыка и пение заглушали  извержение из кишечника Никаса и его гостей…

Чего ещё надо  этому художнику?   
- Есть мечта — построить ракету, полететь в созвездие Андромеды, на планету Никас и выспаться.
-Там есть такая планета?
- Есть, подарили американские астрономы.


«Он сказал однажды, что нереализованная мечта у него только одна: вскарабкаться на небо, сесть напротив Бога и рисовать Бога».
- Чего ты боишься?
- Смерти. Непризнания в вечности. Бедности, но больше из-за ответственности за близких людей, которые от меня зависят. И в последнее время — маленьких закрытых пространств.

 http://radiuscity.ru/nikas-cafronov-sviatoi-greshnik-s-kistochkoi/#ixzz41Jl8Mxrq


Но даже  деньги, сколько бы их не было, не спасут никого из  богатого правящего   класса от косы смерти.   Только гроб и могильный памятник будут подороже. И маленькое закрытое пространство внутри гроба – неизбежно.  И физическое тело на корм червям – тоже  неизбежно. И  про коммерческую  живопись  этого художника потомки  знать уже не будут.   Унитаз японский музыкальный, поющий,   из квартиры Никаса Сафронова  кто-то ещё будет использовать,  может быть, будет хвастаться:  «это унитаз,  на котором сидел Никос Сафронов».  А  потом и  этот поющий  унитаз увезут на свалку…



Никас Сафронов и жиды


Никас Сафронов -  из  той категории  смешанных по национальности интеллигентов (жидовствующих в большей или меньшей степени), которые в  долгой борьбе русских с жидами, стояли и стоят на стороне жидов или боязливо помалкивали и помалкивают.  Никас Сафронов хвалил и хвалит жидов.  Он не написал ни одной картины по русско-жидовской истории.  Ему даже в голову не приходило написать хоть одну  картину на эту тему.  Он даже не знает, наверное, сколько зла сделали жиды русским.  Он глаза выпучил бы, если бы ему предложили написать картину  о замучивании  жидами христианских младенцев, из которых - из живых - жиды добывали кровь для ритуальных и медицинских целей.  Он глаза выпучил бы, если бы ему предложили бы написать картину о  знаменитом Восточном походе русского князя Святославу Храброго в 965 году против Жидовского царства на Волге. Он не написал ни одной картины о страшном погроме  Русской Православной Церкви, который организовали в России  жиды  после 1917 года… Понятно,  что в ответ жиды существенно помогали ему  в  карьере.   

Никас САФРОНОВ: «Это была комета»

«В судьбе самого экстравагантного отечественного живописца Сафронова  Владислав Листьев сыграл карьерообразующую роль отчасти». (Жидовин Владислав Листьев - телеведущий и журналист, первый генеральный директор ОРТ, предприниматель, автор и первый ведущий таких передач, как «Взгляд», «Час пик», «Поле чудес». Был убит 1 марта 1995 года).

— Первое появление Никаса Сафронова на экране телевидения — это было во «Взгляде» в 1987. Именно с подачи Листьева. Как это произошло? Как он вышел на тебя? Как снимался сюжет?
— В «Московских новостях» работала такая Света Попова, знакомая, которая также была связана и с «Взглядом». И она в том числе и общалась с Листьевым. Их там, ее друзей, много было: и Парфенов, и Угольников, и Александр Любимов. То есть было много людей, с которыми она меня познакомила. Практически все они у меня дома гостили.
Но первое, конечно, знакомство было с Листьевым, Владом. И ему понравилось мое творчество. Потому что отличалось от большинства. Ведь почти все работали в реализме. А я работал в сюрреализме, в символизме. И то, что было не очень свойственно, — в эротизме. Владу это понравилось, и он сделал со мной программу. Первая программа была такая: «Никас, говорите». — «О чем?» — «О чем хотите». — «Я не знаю, что говорить. Вы задайте вопрос». Мы на «вы» вначале были, конечно. Хотя он был молодой и достаточно общительный.
По возрасту мы были близки, сердца моментально открылись. Ему нравилось у меня.
(Как Листьев Сафронова сделал Никасом, 26 февраля 2016 в 19:40,).
http://www.mk.ru/social/2016/02/26/kak-listev-safronova-sdelal-nikasom.html

*****

Никас   Сафронов  даже  тупо «аргументирует» в пользу жидов,  славит жидов как типичный жидовин.  Он причислил, как это делают многие жиды,  даже химика Менделеева к жидам… Ему  не совестно, что он видит  реальность через жидовские очки.   Ему не совестно называть жидов евреями. Он  тупо  употребляет  любимый  жидами хитрый  термин «антисемитизм».  Не понимает, не хочет понимать  или делает вид, что не понимает, что  антисемиты – это те, кто против семитов. А ведь жиды – это очень маленькая часть большой группы семитских народов. В   России не было и нет антисемитов  и антисемитизма, были и есть жидофобы,  противники жидовского национализма, жидовского шовинизма и жидовского фашизма.

Его причисляют некоторые к художникам-авангардистам. Но авангардизм – это  передовое  искусство, это отражение той правды о реальности, которую   большинство ещё  не видит.  А где  Правда  в живописи  Никаса Сафронова по русско-жидовской теме?

Никас Сафронов:

«К евреям я отношусь так же, как к представителям других наций. Зачем с мыслью о поджоге завидовать соседу из-за его добротного дома? У каждого есть шанс построить дом и свою жизнь оптимальным образом. Увы, многие, когда у них это не получается, склонны винить чеченцев, евреев, кого угодно – одним словом, инородцев. Хотя для меня аксиома, что в любой нации есть хорошие люди и не очень, гении и негодяи… Отсюда их сплоченность, привитое с детства трудолюбие, стремление быть в числе лучших вопреки гонениям. Плюс способности, которых никому не отнять. Поэтому евреи так много дали культуре, науке, экономике, бизнесу народов, среди которых они жили и живут. Образно говоря, евреи – это дрожжи нации, двигатель прогресса. Насколько беднее была бы Россия без Левитана и Рубинштейна, Менделеева и Ландау, Бабеля и Пастернака, Утесова и Быстрицкой, без многих других славных имен, простое перечисление которых заняло бы весь объем вашего журнала. Добавьте к ним евреев, прославивших другие государства, – Колумба, Эйнштейна, Модильяни… Америка неимоверно обогатилась и материально и интеллектуально, когда погромы в Российской империи, а затем в гитлеровской Германии побудили эмигрировать за океан сотни тысяч евреев. В России евреи поселились в незапамятные времена, став с тех пор одной из наций, составляющих российский народ, а иудаизм – одна из традиционных для нашей страны религий…Я бы сказал, что русские люди терпимы ко всему и в массе относятся к евреям скорей дружелюбно, отдавая должное их талантам и заслугам. Заботливость еврейских родителей – притча во языцех. Хотя антисемитизм, насаждавшийся официально еще с дореволюционных времен, пустил корни, дающие горькие плоды, особенно среди недовольных качеством жизни. Ведь не секрет, что черта бедности не совпадает с чертой оседлости… Однако я никогда не разделял людей по “пятой графе”. И родись я евреем, никогда не сожалел бы об этом. Евреи помогли мне перебраться в Москву. Один из них, мой друг Володя Миттельман, тогда сказал: “Где бы ты ни жил в Союзе, все равно захочешь перебраться в Москву, потому что только там сможешь реализоваться полностью”. По роду своей работы я встречаю людей, которые мне импонируют и с ними складываются многолетние дружеские отношения. Среди них немало евреев (признаюсь, я не всегда знаю, кто еврей, а кто нет). Это мэтры театра и кино Эльдар Рязанов, Марк Захаров, Марк Розовский, мощный физически и творчески артист Валентин Гафт, кинорежиссер Валерий Рубинчик – тончайший, интереснейший человек. Музыканты, которых я обожаю: Владимир Спиваков, Игорь Крутой…»  (Публикация в Международном Еврейском Журнале”Алеф”, 05.01.2003).

*****
Никас Сафронов   мечтает побывать в Израиле,  с почтением говорит о  жидах,  в которых конкретно его как художника привлекают библейские лица. «У меня при виде них сразу возникают ассоциации с Израилем: Иерусалим, Гефсиманский сад, Масличная гора…» А еврейские женщины, среди которых он называет Таню Васильеву, Лолиту Милявскую, Барбару Стрейзанд… по типу внешности для него «наиболее привлекательны».

****
Никас Сафронов:  «Посмотреть Израиль я хочу, но у меня нет времени – просто так. Есть много стран, где я мечтаю побывать – но пока нет повода. Но Израиль много для меня сделал. Я знаю многих людей, которые покупали у меня картины и таким образом поддерживали меня, когда я был студентом. В конце 70-х – начале 80-х многие евреи  уезжали в Литву, откуда было легче перебраться в Израиль или в Америку, и, уезжая, они покупали мои картины. Клинтон мне даже дал золотую медаль за вклад в мировое искусство в Америке, где я никогда не бывал раньше. Таким образом, эмигранты обеспечивали продвижение моего искусства на Запад…Мне говорили, что в Израиле меня изучают в художественных школах как классика, на одном уровне с тем же Дали и Пикассо. И я бы очень хотел, чтобы дети знали, кого они изучают, что есть такой художник в России, близкий евреям по духу и обожающий историю Израиля. Не имея еврейской крови, я очень люблю библейские лица, и самые красивые лица для меня – это еврейские. У меня даже фамилия имеет древнееврейские корни. Она означает, насколько мне известно, – “у Христа за пазухой”. (Из интервью на сайте peoples.ru, декабрь 2008).
(«Евреи глазами именитых друзей и недругов»).
 www.zelikm.com

Понятно, что в жидовском Телеящике  художника  Никаса Сафронова  показывают, об этом художнике рассказывают.
Предполагаю, что Никас Сафронов  не откажется покушать   пирожки «уши Амана», если жиды в праздник Пурим будут его угощать.













Никас  Сафронов и Листьев

Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1070
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #451 : 08/03/16 , 18:16:14 »
Анатолий Глазунов (Блокадник).  «Жидовский Телеящик». Сборник. Продолжение

Жидовин-скрипач и режиссёр  Владимир  Спиваков: 
"Настоящий переворот в моем сознании совершил  (жидовин) Александр Мень".




 

Владимир  Теодорович Спиваков родился  12 сентября  1944  в  Сталинском районе Уфы (5 декабря  1944  это район выделен в отдельный город Черниковск Башкирской АССР,  ныне он снова  в черте города Уфы).  По национальности – жидовин.  Как получилось, что жидовин был зачат в  Башкирии?   
Отец —  жидовин Теодор Владимирович Спиваков (1919—1977)  - из Одессы — имел две специальности инженер-технолог  и врач-диетолог.  Когда началась война с немцами,  был призван  воевать, был ранен, демобилизован, отправлен  в Башкирию,  где работал старшим контрольным  (старшим) мастером термического цеха на Уфимском моторном (авиационном)  заводе. Мать — жидовинка Екатерина Осиповна Вайнтрауб (1913—2002) - родилась в Кишинёве, выросла в Одессе. Окончила  Ленинградскую консерваторию, выучилась на пианистку.  Пережила  первые месяцы  блокады, потом  (год  и месяц не указаны)  - эвакуация в Башкирию,  работала музыкальным руководителем дома культуры имени Калинина,  работала концертмейстером клуба «Ударник» при Уфимском моторном заводе. Вот здесь,  в   Уфе   и был зачат  и 12 сентября 1944  года родился будущий пианист.

Многие оставшиеся в Одессе родственники (в том числе бабушка и дедушка музыканта) погибли в гетто во время оккупации города.

В своем жидовском  (по его словам – в еврейском) происхождении признался  в интервью позднее и сам скрипач  Спиваков.


«Пошел  я явно не в отца, высокого, атлетически сложенного, в молодости работавшего грузчиком в одесском порту. В славном городе у моря жило много нашей родни. Пока Одессу не оккупировали немцы и не развезли евреев по концлагерям. Правда, не всех. Моего прадеда вместе с прабабушкой повесили на люстре в их собственной квартире… Отец ушел на фронт добровольцем, был тяжело контужен, ранен… И как-то само собой получилось, что в 1953 году я начал учиться в музыкальной школе. Правда, в десятилетку при Ленинградской консерватории меня не приняли. В анкете я указал, что папа работает врачом-диетологом, а тогда на слуху было дело «врачей-отравителей», и приемная комиссия предусмотрительно решила не связываться с неблагонадежным абитуриентом. Я занимался в районной музыкальной школе на Петроградской стороне. Виолончель выбрали родители, почему-то им нравилась мысль, что сын будет играть на таком красивом и солидном инструменте. Однако через несколько недель я попросил подобрать что-нибудь полегче. Остановились на скрипке… Лучше Миши Жванецкого не скажешь, у него есть замечательное определение: человек, играющий на скрипке, автоматически становится евреем… А если говорить серьезно, еврейская тема у нас дома никогда не поднималась. Родители не знали идиш, отец был коммунистом, причем убежденным, прошел войну и не раз подчеркивал, что на фронте антисемитизма не могло быть по определению, мать — блокадница, а это понятие вненациональное. Мы часто меняли квартиры, одно время жили на улице Короленко, где соседка по коммуналке Лидия Львовна, из бывших дворянок, приобщала меня к русской поэзии. Интеллигентная до рафинированности тетя Ляля обожала стихи, помнила наизусть Блока, Бальмонта, Северянина, Мережковского». (Из интервью на сайте Jewish.ru 24.02.2012 – А.З.)

После окончания войны семья  жидовинов Спиваковых  приехала в  Ленинград. Жили сначала в шестиметровой коммунальной квартире.  Мать   преподавала в музыкальной школе, отец  работал врачом-диетологом. Мать хотела, чтобы сын учился  в специализированной  школе-десятилетке при Ленинградской консерватории, но его туда не приняли.   Он сам и некоторые биографы  объясняют   причину  его жидовским происхождением,  да и профессия отца - врач-диетолог,  а тогда  шла  ещё борьба с  «убийцами в белых халатах».   

Спиваков:
«В детстве я занимался боксом, а толчком к этому послужило желание постоять за себя: когда мы учились в ленинградской школе-десятилетке, нас, еврейских мальчишек, постоянно лупила компания хулиганов, собиравшаяся обычно на углу возле школы. Скрипки разбивались в щепки. Естественно, в один прекрасный день мне это надоело – так я попал в секцию бокса. Через три месяца, когда мы снова лицом к лицу столкнулись с вражеской компанией, я аккуратно положил свою скрипочку на землю и первый раз в жизни ответил, наконец, так, как следовало. Это умение в дальнейшем не раз мне помогло». (Из интервью на сайте peoples.ru – A.З.)
http://www.peoples.ru/art/music/classical/spivakov/interview.html

*****
В сотнях биографических справках в интернете можно прочитать, что  Спивакова «долго  ущемляли  в качестве еврея».  Как удалось выяснить,  эти слова,  которые попугаи  повторяют, - цитата из  писателя-жидовина  Сергея Довлатова. (Сын театрального режиссера,  жидовина Доната Исааковича Мечика и  армянки, актрисы, потом корректора,  Норы Степановны Довлатовой.  В 1978 эмигрировал из СССР  в США и  стал главным редактором еженедельной газеты «Новый американец».  Умер в 1990, похоронен на жидовском кладбище около Нью-Йорка.).

Жидовин   Сергей Довлатов в своей книге «Соло на ундервуде» писал:   «Спивакова долго ущемляли в качестве еврея. Красивая фамилия не спасала его от антисемитизма.  Ему не давали звания.  С трудом выпускали на гастроли. Доставляли ему всяческие неприятности. Наконец Спиваков добился гастрольной поездки в Америку. Прилетел в Нью-Йорк. Приехал в Карнеги-Холл. У входа стояли ребята из Лиги защиты евреев. Над их головами висел транспарант: „Агент КГБ — убирайся вон!“ И еще: „Все на борьбу за права советских евреев!“ Начался концерт. В музыканта полетели банки с краской.  Его сорочка была в алых пятнах. Спиваков мужественно играл до конца. Ночью он позвонил Соломону Волкову. Волков говорит:— Может после всего этого тебе дадут „Заслуженного артиста“?  Спиваков ответил:— Пусть дадут хотя бы „Заслуженного мастера спорта“».
     (Источник:   www.zelikm.com   —   «Евреи глазами именитых друзей и недругов»).

И  жидовин Довлатов и те, кто его цитируют,  вруны. Никаких фактов  ущемления  Спивакова в СССР они не приводят. Да, в школу при  консерватории  не попал, но был принят  в районную  детскую музыкальную школу.  Ну, приставали к жидам со скрипками  хулиганы, ну поучился боксу и прогнал их.  Отметим, что  жидовин Володя был тайно крещён по инициативе соседки. В 1953 умер Сталин.  В 1955 году Спиваков был зачислен  всё же  в  специальную музыкальную школу при Ленинградской консерватории, где занимался у  жидовинки Л. М. Сигал и  жидовина В. И. Шера.

Потом родители  отправили  сына учиться в Москву – в  Центральную музыкальную    школу  при  Московской консерватории.  И его не прогнали, а приняли. Учился  он у жидовина    профессора Янкелевича  Жил в интернате.   Иногда подрабатывал  на разгрузке арбузов на железнодорожной станции и на других работах, занимался боксом. В 1963  он благополучно  окончил Центральную музыкальную школу.  В 1963—1968 годах  он учился в Московской консерватории в классе  всё того же любимого жидовина Юрия Янкелевича. В 1970  он благополучно  окончил аспирантуру под его же руководством. Ещё когда учился, ездил выступать за границу. Получил благодарность от министра культуры Фурцевой. Потом удачное распределение:  на бумаге формально написали, что направлен в Белоруссию, но оказался в  Московской  филармонии. Концертирует успешно  с 1965 года. С 1970 года он  - солист Московской филармонии.
 

С 1975  -  успешные   выступления по городам США.  25 января 1977 действительно была провокация жидов из «Лиги защиты евреев».  Спивакову  жиды  кричали «Агент КГБ – убирайся вон!»  Кричали  «Все на борьбу за права советских евреев!» В него, когда играл  на сцене,  бросил один жид  банку с краской и небольшим взрывным устройством, банка попала  пианисту в живот, взорвалась, и он был обрызган красной краской. Сначала напугался, думал, что его убили, потом унюхал запах краски, успокоился и продолжил, забрызганный краской,  играть на скрипке. Жиды, конечно, знали, что он тоже жидовин. Но он для них был в это время верноподданный, красный  еврей, еврей-предатель. По их понятиям  хороших  евреев из СССР власть не выпускала. Если бы он был хорошим евреем, он бы остался в Америке.

Интересно, что в «Вечерней Москве», на следующий день после провокации,  Спиваков был   представлен к почётному званию – залуженный артист РСФСР. А  в 1978  он получил почётное звание  - залуженный артист РСФСР. Как видим, он был верноподданным жидом,  и власть это понимала и его поощряла. Спиваков успешно выступал и по городам СССР,  и  по городам других стран.

В 1979 году  он основал камерный оркестр «Виртуозы Москвы» и  стал его художественным руководителем, дирижёром и солистом. С  1975 по 1990  Спиваков  ещё  преподавал в Музыкально-педагогическом институте им. Гнесиных, получив учёное звание профессора.  Как видим, никаких гонений  при КПСС за то, что жидовин, не было.  Была весьма успешная карьера в СССР. Никакие  «красные злодеи-антисемиты»  его не преследовали. В 1986 жидовин Спиваков  удостоен звания -   Народный артист РСФСР.   В 1987 -  500-ый концерт "Виртуозов Москвы".  В 1989  за музыкальные программы 1986—1988 годов Владимиру Спивакову присуждается Государственная премия СССР. В 1990-м — почетное звание "Народный артист СССР.

*****
Некоторые скажут: «А если всё так было хорошо, почему Спиваков  уехал  из «этой страны»?  Но знать надо, что уехал он не  из  Советского Союза.  Уехал он  после того, как Советский Союз  начал разваливаться. Когда началась Большая  Катастрофа. Во время  Второго Большого Прыжка жидов во власть. Наиболее хищная часть жидов  тогда рванула к власти, начала разворовывать страну, обогащаться.  А часть жидов рванула за границу из страны, которая разваливалась.
Музыкант  Спиваков,  принадлежал  ко второй части жидов. Нужна  была    поддержка государства, а новое государство – власть либерастов и жидов – денег не давала. Жадные  жиды-миллиардеры  и жиды-миллионеры тоже денег  не давали.  Он уехал, где больше денег можно заработать.


Осенью 1990 года 150  музыкантов  из «Виртуозов Москвы» со своими семьями прибыли в Испанию.  Через несколько лет он переехал в Париж.  Имел он и  возможность приезжать в Россию. В 1992 году отмечается 1000-й концерт "Виртуозов Москвы".
В 1994 году учредил Международный благотворительный фонд Владимира Спивакова, стипендиатами которого стали многие одарённые юные музыканты.  В том же 1994  дал согласие на новую педагогическую работу мастер-классы в Цюрихе (до 2005 года).

Но  Спиваков  не прижился  «на Западе». Жизнь  там   не удовлетворяла. «Россия – это не национальность, Россия – это  цивилизация!»  Спиваков понял, что  полноценное существование его оркестра будет только в России, где  и жизнь явно изменилась к лучшему.  Он провёл удачные переговоры  с мэром Москвы Лужковым,  и в 1997 получил позволение на патронат коллектива со стороны мэрии Москвы со статусом - Государственный камерный оркестр.  Спиваков и больше половины состава виртуозов вернулись в Москву. Спиваков быстро  увеличил численность музыкантов и  довёл  численность выступлений  до 100 концертов в год.  В 1999-2002 годах Спиваков был  ещё главным дирижером Российского национального оркестра. В 1999  в связи с 50-летием при Ельцине  он получил  орден  « За заслуги перед Отечеством  3 степени».  В этом же году  именем  Владимира Спивакова российский Центр космических исследований назвал одну из малых планет его именем.

*****
Сложились хорошо  потом и  отношения с Путиным. В начале своего  правления  Путин не допустил жидов-олигархов управлять страной. Одних жидов-олигархов  выдавил  из России, другие  жиды-олигархи послушно поджали хвосты.  Жида-олигарха Михаила Ходорковского, которого жиды планировали сделать премьер-министром, усилить его власть, сделать главным правителем России,   Путин  изолировал в  трудовую колонию. Предотвращена опасность жидофашистской диктатуры.   Часть жидов ушла в крикливую, но безобидную оппозицию, часть оказалась на стороне Путина. Музыкант Спиваков  посчитал целесообразным перейти на сторону Путина.

В 1992 году отмечается 1000-й концерт "Виртуозов Москвы". С 2003 года Спиваков  художественный руководитель и главный дирижер созданного им Национального филармонического оркестра России.  Спиваков  - основатель (2002) и президент (2003) Московского международного Дома музыки. С 26 июля 2010 года — член Патриаршего совета по культуре. 

К президентским выборам 2012 года Спиваков выступил с видеороликом в поддержку кандидата Владимира  Путина, призывая «не раскачивать лодку». В марте 2014  Спиваков   подписал письмо от деятелей культуры России Владимиру Путину - поддержал  воссоединение Крыма.  Ему запретили концерты в Киеве.     18 мая 2014 года перед Линкольн-центром в Нью-Йорке, где должен был состояться концерт "Виртуозов Москвы"  Спивакова, собралось около ста протестующих  украинцев и жидов  с украинскими флагами. Кричали «Убирайтесь вон!»  Но он оставался на стороне Путина.

22 декабря 2014 года  Путин наградил   жидовина Спивакова орденом  «За заслуги перед отечеством» IV степени.

Но, конечно,  хотя  Спиваков   разумеет (поверим), что  «Россия – не национальность, Россия – цивилизация»,  ведь это  не совсем ясная позиция.  Он не разумеет, что Россия – понятие  многозначное. Не разумеет или боится высказаться  ясно  по русско-жидовской теме.  Вряд ли осознает, что сила России в гармонии национальностей  и в скрепляющей силе самого большого по численности русского народа. А гармонии нет,  и силы у русского народа нет. Какая сила у русского народа, если  этот  народ  в большинстве своём по причине жидовской цензуры зомбирован, находится во тьме невежества, даже не соображает, что прозябает под жидами.

Вот высказался  как-то Спиваков:
"Настоящий переворот в моем сознании совершил  Александр Мень. Услышал о нем я случайно. Кто-то из знакомых рассказал, что есть такой православный священник, еврей по национальности. Меня это заинтересовало. Из любопытства поехал на лекцию отца Александра в Институт стали и сплавов. Был потрясён, вышел из аудитории другим человеком. С тех пор старался не пропускать публичных выступлений этого проповедника. Потом мы познакомились, и отец Александр даже благословил меня. С его уходом из жизни идеи, которые он нёс людям, не умерли. Я встречал последователей Меня в Канаде, США, Аргентине, Европе".
(Ванденко А. Вечный странник. – Итоги. - №07[/url][/font] / 818 (13.02.12[/url][/font]
    http://www.alexandrmen.ru/biogr/spivakov.html

Какое великое будущее будет у  цивилизации Россия,  если в России начнут размножаться сторонники жида Меня?



Жёны и потомство

Первая жена — скрипачка и дирижёр Светлана Борисовна Безродная (урождённая Левина). Вторая жена — пианистка Виктория Валентиновна Постникова, сын Александр  Рождественский тоже музыкант, он как и отец,  играет на скрипке. Третья жена  (женился в 1984)— тележурналист, артистка  - армянка  Сатеник Саакянц  (потом  Сати Зареновна Спивакова). Дочери - Екатерина, Татьяна и Анна (родилась в Париже). Старшая, Екатерина, режиссёр по образованию, пишет  для джазовой группы. Средняя, Татьяна,  играет на флейте,  актриса, но играет  пока только в театре.  После кончины сестры Елизаветы  Спиваков взял к себе её дочь.

Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1070
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #452 : 19/03/16 , 19:40:51 »
Анатолий Глазунов (Блокадник).  «Жидовский Телеящик». Сборник. Продолжение



  Жидовский кинофестиваль  в Москве. А когда состоится в России Русский кинофестиваль?

Цитирую из жидовского источника.

===================== 

Еврейский   кинофестиваль впервые в Москве


08.06.15, МОСКВА, АЕН (Соб. корр.) - Первый в Москве и России Еврейский кинофестиваль пройдёт 14-17 июня в Российском Еврейском музее и Центре толерантности, Центре документального кино и Кинозале ГУМ.

Анонсированная программа Фестиваля включает в себя более 20 работ, среди которых – художественные, документальные, анимационные и короткометражные фильмы.

Все фильмы-участники 1-го Московского еврейского кинофестиваля объединены идеей рассказа о еврейской культуре в разных её проявлениях: жизни народа в диаспоре и Израиле, вопросам идентификации, семейным ценностям, истории евреев XX века, религии, литературе и музыке.

Егор Одинцов, генеральный продюсер МЕКФ: "Необходимость создания подобного проекта назревала давно: в Москве фестивали национального кинематографа — не новинка, однако, еврейский кинематограф в фестивальном формате раньше существовал только в рамках Недели израильского кино.

Одновременно с этим по всему миру создаётся большое количество фильмов, контекстуально затрагивающих еврейскую диаспоральную культуру — совершенно отличную от израильской. Мы поставили перед собой задачу приоткрыть её московскому зрителю".

Фильмы, отобранные в программу Фестиваля, демонстрируют, с одной стороны, непредвзятый взгляд на культуру, а с другой — огромное желание разобраться в ней лучше.

Спектр вопросов, затрагиваемых фильмами-участниками, предельно широк: от осмысления нацистских преступлений (начатый ещё Хичкоком и Бернстайном, завершённый Андре Сингером в картине "Наступит ночь") и бракоразводного процесса в современном иудаизме ("Гет" Ронит и Шломи Элькабец) до связи между иудаизмом и регги ("Проснись, Сион!" Моники Хаим) и великих биографий ("О Сьюзан Сонтаг" Нэнси Д. Кейтс).

Фильмом закрытия 1-го Московского Еврейского Кинофестиваля станет "Ида" Павла Павликовского, польская картина, в феврале 2015 года получившая "Оскар" в номинации "Лучший фильм на иностранном языке".

Вне конкурсной программы демонстрируются также "Лучший анимационный фильм" кинопремии Сезар 2011 "Кот раввина" Антуана Делево и Жоанна Сфара и выдвигавшийся на Оскар короткометражный “Туфельки” Константина Фама.

Жюри Фестиваля определит лучшие фильмы в трёх категориях: "Свидетельство" (приз за лучший документальный фильм), "Евреи сегодня" (приз за лучший художественный фильм) и "Кратко" (приз за лучший короткометражный фильм).

В жюри Фестиваля вошли режиссёр и продюсер Константин Фам, кинопродюсер Руслан Сорокин, глава Роскино Екатерина Мцитуридзе, президент ФЕОР Александр Борода, режиссёр и сценарист Александр Котт.

Команда Еврейского музея и Центра толерантности, музей современного искусства "Гараж" и проект "Букник" организуют на Фестивале образовательную секцию.

Об участии в обсуждениях фильмов Фестиваля, лекциях и круглых столах уже заявили Линор Горалик, Ури Гершович, Сергей Степанищев и Александр Евангели.

Фестиваль реализуется при генеральной поддержке Еврейского музея и Центра толерантности, ФЕОР, Еврейского агентства в России "Сохнут", UJA Federation of New York, кинокомпании "Арк Пикчерс", а также ОАО Роскино.

Александр Борода, президент Федерации еврейских общин России, генеральный? директор и основатель Еврейского музея и Центра толерантности, член Общественной? палаты России:

"Кино на еврейскую тему – это большой вклад в межкультурный диалог, что крайне важно для такого многонационального государства, как Россия.

И проведение 1-го Московского еврейского кинофестиваля, я надеюсь, станет своего рода демонстрацией еврейской культуры многомиллионной публике нашей столицы через любимый многими жанр кино, а это, в свою очередь, – добрый вклад в укрепление дружеских отношении? между народами нашей страны".

Екатерина Мцитуридзе, глава РОСКИНО, главный редактор журнала "Variety Russia", киноэксперт Первого канала, автор концепции и генеральный продюсер СПММФ:

"Ритм любого мегаполиса определяют культурные проекты. Именно они создают атмосферу, настроение, ощущение города. Фестивали национальных фильмов — это всегда праздник.

Вдвойне важно что фестиваль еврейского кино проходит в Москве, в одной из самых космополитичных мировых столиц, большой и весомой частью культуры которой является еврейская культура.

И чем больше, чем ближе, чем глубже мы познаем душу друг друга через кино, через искусство, тем меньше будет повода у политики разводить нас по разные стороны баррикад".

Константин Фам, независимый кинематографист, снявший кинофильм "Туфельки", посвящённый памяти жертв Холокоста. Обладатель множества российских и международных кинонаград. Создатель международного проекта "Киноальманах "Свидетели":

"Для меня большая честь принимать участие в проектах, которые так или иначе ставят своей целью содействие культурному обмену между народами.

Потому что, что бы кто не говорил, будущее — в диалоге. А самое важное в нём — понимание собеседника. Киноязык — один из самых универсальных в этом смысле".

Руслан Сорокин, продюсер и сценарист, создатель множества рейтинговых сериалов и телепрограмм, в числе которых "Обратная стороны луны", "Мажор", "Большая разница":

"Еврейский кинематограф — практически новое понятие для России. Этническое кино — вообще интересная штука.

Ведь разница между кино этническим и национальным сегодня не всегда просматривается, особенно учитывая стремления многих кинокомпаний к выходу на мировой рынок.

Но мне кажется, что поиск новых тем, аутентичных и нештамповых, особенно интересен именно в таком культурно обособленном творчестве".

Александр Котт, режиссёр и сценарист, создатель таких фильмов и телесериалов, как "Конвой PQ-17", "Ёлки-2", "Ёлки-3", "Обратная сторона луны", "Брестская крепость", "Испытание". Победитель множества кинофестивалей, обладатель Особого приза Берлинского кинофестиваля 200 года, номинант на премии Европейской Киноакадемии, Золотой Орёл и Ника.

"Для меня очень интересно быть в Жюри 1-го Московского Еврейского Кинофестиваля, потому что, будучи членом Жюри, ты должен посмотреть все фильмы. А просмотр фильмов - это возможность открыть для себя еврейское кино и увидеть его в мировом контексте".

Генеральные партнёры Фестиваля:

• Еврейский музей и Центр толерантности
• Федерация еврейских общин России
• Еврейское агентство в России "Сохнут"
• UJA Federation of New York
• Кинокомпания Ark Pictures
• ОАО РОСКИНО
Официальные партнёры:
• Центр документального кино
• Кинозал ГУМ
• Музей современного искусства "Гараж"
• Проект "Букник"
• Посольство Франции в Москве
• Reflexion Films
• Образовательная конференция "Лимуд-Москва"
• Французский институт в России
Информационные партнёры:
• Фасткульт
• Гилель
Контакты:
Генеральный продюсер 1-го Московского еврейского кинофестиваля Егор Одинцов: producer@mjff.ru, +7 (917) 545-21-05
PR-директор 1-го Московского еврейского кинофестиваля Русина Лекух: pr@mjff.ru, +7 (903) 745-00

http://www.aen.ru/?page=brief&article_id=73854

============================

Жиды, как видим,  в нарушение национальных пропорций, "господствуют" в  Российском Кинематографе и имеют  добавочно свой жидовский кинематограф.  Русские умалены в Общероссийском Кинематографе и не имеют своего Русского кинематографа.


Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1070
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #453 : 21/03/16 , 22:54:10 »
 «Жидовский Телеящик». Сборник.  Составители  Анатолий Глазунов (Блокадник) и др. Продолжение

Киноартист  Филипп Горенштейн,  понятно,
тоже  - жидовин









Родился  Горенштейн Филипп Александрович в 1990  в Санкт-Петербурге.  Понятно, по национальности – жидовин.  Видно и по фамилии, и по родственникам, и по внешности. Понятно, родился в «творческой семье», многие жидовины рождаются в «творческой семье».  Много ли найдется в России  жидовских рабочих или крестьянских семей. Его отец Александр Борисович Горенштейн – художник, сценограф и иногда занимается режиссурой в театре. Мама – актриса, бабушка – кукловод. Дядя – советский и российский дирижёр Марк Борисович Горенштейн  из Одессы, народный артист России (2002), художественный руководитель и главный дирижёр Государственного академического симфонического оркестра России имени Е. Ф. Светланова (2002–2011).

Подробности о своих жидовских преках  Горенштейны не дают.

 Биографы пишут, что «Филипп рос в атмосфере творчества и музыки. В доме всё время звучала музыка 60-х – родители слушали The Beatles и The Rolling Stones. Дедушка Филиппа при КПСС занимался фарцовкой и устраивал нелегальные рок-н-ролльные вечеринки».

Филипп, коненчно,  тоже не поехал в Израиль. Тоже пожелал быть «русским артистом и режиссером». Поехал  после школы  учиться на артиста в Москву.  Живёт у своей бабушки.

Сначала исполнял  мааленькие, серые,  второстепенные роли. Потом в  новом сериале   «Фарца»  Первого канала  молодой жидовин Филипп Горенштейн получил свою первую главную роль.  Он сыграл роль жидва Бориса. Премьера  состоялась 30 марта 2015 года. Жидовин Филипп  так рассказал  о своем персонаже: «Мой герой — самый смелый еврей в Советском Союзе, он любит женщин, красиво одеваться и музыку. Мне кажется, если бы я жил в это время, я был бы таким же. Ну, может быть, не таким дерзким».
http://film-mix.ru/2016/02/12/filipp-gorenshtein-biografiia/

Подробных данных об этом жидовине  пока нет,  пишут , что  этот жидовин "очень влюбчивый" и нравится дешёвым девицам,  в том числе и русским. Пишут также жиды, что он "перспективный артист".

Онлайн Ashar1

  • Политсовет
  • *****
  • Сообщений: 6211
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #454 : 25/03/16 , 19:05:15 »
ЖИД - ЭТО НЕ ТЕЛЕСНЫЙ ОБРАЗ, А БОГОПРОТИВНОЕ СОСТОЯНИЕ ДУШИ
 18:26, 25 марта 2016
 Transparency International: Вице-премьер Дмитрий Рогозин владеет квартирой за полмиллиарда рублей
 Таков вывод расследование организации Transparency International – Россия. В декларации о доходах Рогозина и членов его семьи указана квартира площадью 364 квадратных метра, рассказал «Эху» генеральный директор организации Антон Поминов. Поминов подчеркнул, что суммарный доход семьи Рогозина за последние 15 лет составляет около сорока восьми миллионов рублей.
http://ok-inform.ru/politics/58144-u-dmitriya-rogozina-nashli-10-komnatnuyu-kvartiru-za-polmilliarda-rublej.html

Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1070
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #455 : 27/03/16 , 01:11:11 »
Жид - понятие многозначное. Многие люди не способны понимать многозначность. Помочь им часто нельзя.
Первое и главное, распространенное значение:   Жид - это национальность. Синоним - еврей.   На эту тему написано много исследований. Так в русской классике, например.
Есть жид - ругательное значение.
В СПБ почему-то воробьев  во времена моего детства называли жидами и жидятами. Есть около  десятка значений. Читайте словарь Глазунова и Романова  к слову жиды. 

При чем здесь Рогозина квартира? К тому же  источник доказательств не есть надежный.
Тема сборника - Жидовский Телевизор. Нарушение нац. пропорций, дискриминация русских ,  жидовская цензура и тд.
А вы что в Бога верите? в какого?

Онлайн Ashar1

  • Политсовет
  • *****
  • Сообщений: 6211
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #456 : 27/03/16 , 09:13:27 »
1.Жид - понятие многозначное.
2. А вы что в Бога верите? в какого?
1. Верно. Иуды любой национальности
2. В коммунистического и СПРАВЕДЛИВОГО богочеловека Исуса Христа и в его русских посланников Ленина и Сталина.

Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1070
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #457 : 27/03/16 , 16:58:13 »
Разве ленин был не атеист и материалист?  Не полагал, как и Маркс ,что религия - опиум для народа и не  устроил с Троцким   Дикий Погром Русской Православной церкви?
Вы и во Второе Пришествие  Иисуса Христа верите и Страшный суд?

Онлайн Ashar1

  • Политсовет
  • *****
  • Сообщений: 6211
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #458 : 27/03/16 , 18:51:17 »
Разве ленин был не атеист и материалист?  Не полагал, как и Маркс ,что религия - опиум для народа и не  устроил с Троцким   Дикий Погром Русской Православной церкви?
Вы и во Второе Пришествие  Иисуса Христа верите и Страшный суд?
Уничтожение антисоветски настроенных попов было оправдано революционной необходимостью во имя подавляющего большинства трудового русского народа. Надеюсь, что на Страшном Суде более 90% нынешних зажравшихся ожидовленных служителей культа (фарисействующих чертей в рясах) не будет помиловано. "Есть Грозный Суд. Он ждёт. Он недоступен звону злата"

Онлайн Ashar1

  • Политсовет
  • *****
  • Сообщений: 6211
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #459 : 27/03/16 , 22:02:19 »
А ТАКЖЕ
Отличие еврея от жида. Священник Максим Каскун
https://www.youtube.com/watch?v=ODhydcWhg5c

Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1070
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #460 : 27/03/16 , 22:37:05 »
Священник Максим не читал Толковый словарь  Владимира Романова и Глазунова (Блокадника) к слову "жид". Там серьезно о многозначности слова " жиды".
И книжку "Жидовская лапша на русских ушах".

Напишите книжку о Ленине и Сталине как посланцах Иисуса Христа


Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1070
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #461 : 30/03/16 , 22:31:38 »
«Жидовский Телеящик». Сборник.  Составители  Анатолий Глазунов (Блокадник) и др. Продолжение

Певец  Юрий Лоза в защиту жидов


Юрий Лоза: «Конечно, в России не было холокоста, но и особой любви к ним тоже не наблюдалось... Им  пришлось многое научиться делать лучше русских: лучше считать, лучше лечить, лучше шить, лучше играть на скрипке…»
 





Певец Лоза  был зачат и родился  в 1954  в городе с жидовским названием -  Свердловск  (ныне Екатеринбург).
Когда ему исполнилось  семь лет, семья переехала  в Алма-Ату (Казахстан).  В 13 лет стал играть на гитаре.  «Рано понял: человек с гитарой вызывает гораздо больше эмоций у прекрасного пола, чем человек без гитары».  В 1971  поступил в Казахский государственный университет на геофак. Через год  учёбу бросил. «Работал на заводе, откуда меня призвали в армию».   Лоза: «После службы поступил в Алма-Атинское музыкальное училище, учился по классу ударных инструментов симфонического оркестра. Вскоре приятель пригласил меня работать в кабаке. Вот тогда и началась моя музыкальная работа. Ресторан - это хорошая школа: я же в то время пел наизусть сотни песен. Певец городских трущоб - так обо мне говорили».

В 1983 году Лоза переехал в Москву и подал документы в ГИТИС, но в институт не приняли. В 2003 году окончил Московский государственный университет экономики, статистики и информатики.  Играл в ансамбле «Калейдоскоп». С 1977 года стал работать в ансамбле «Интеграл» (руководитель -   Бари Алибасов).  Работал в других  ансамблях. С 1987 года начал официальную сольную карьеру.

В 1982  Лоза написал  «Плот» и стал   популярен у некоторой  категории населения.    Немного популярны были и его песни:  «Девочка в баре», «Баба Люба», «Деревня Клюевка»,  "Пой, моя гитара", "Дорога", "Я умею мечтать".  Критики отметили, что в  песне "Полночный блюз" впервые в русскоязычной песенной поэзии  певец Лоза  использовал  слово секс.

С 1990 по 1991  работал администратором в рязанской филармонии.
В 1993  создал собственную студию звукозаписи «Студия Юрия Лозы».

Жена  - Светлана Валентиновна Лоза (Мережковская). Певица, выступала под псевдонимом Сюзанна, а потом  -  Светлана Мережковская, теперь Светлана Лоза. Выпустила несколько пластинок, заняла призовое место на Всесоюзном конкурсе артистов эстрады. Окончила литературный институт имени Горького в 2001 году Жена - я главный редактор текстов у мужа. Она — поэт, член союза писателей, у неё вышла книжка стихов.  Она также пишет песни и исполняет их. Вышел клип с её песней «Липа», с ней там снялся художник Никас Сафронов. Национальность жены не выяснена.
Сын Олег Юрьевич Лоза (1986).  Окончил  Гнесинское училище (2001—2005), дирижёрско-хоровое отделение, оперный певец баритон. Учится в МГК им. Чайковского и ЛИ им. Горького, работал в Модельном агентстве Вячеслава Зайцева (2003—2007)  ассистентом режиссёра.

=========
 
 Цитирую целиком   статью Лозы, опубликованную  05 июня  2013 года на жидовском  «Эхо Москвы».


Юрий Лоза


К слову о евреях


Среди моих знакомых есть один товарищ, помешанный на «еврейском вопросе». Все темы, которых мы с ним касались в разговорах, он так или иначе сводил к определяющей роли иудеев в русской истории, а практически все известные в России личности относились им к еврейскому племени. Как-то он сунул мне полусамодельную брошюру — «100 известных советских евреев», в которой данный тезис «неопровержимо» подтверждался.

Я изучил десятки биографий перечисленных в этой брошюре людей и практически не нашел там деяний, которые можно было назвать еврейскими. У меня даже сложилось впечатление, что далеко не все, включённые в эту книженцию, хотели бы оказаться на её страницах.

Меня подобные труды настораживают ещё и тем, что процесс может пойти дальше, а там со временем появится «100 известных российских татар», в которой «старик Державин» будет назван татарским поэтом, ведь он родился в Казани и его дед был из татарских мурз.

Но тогда не за горами и «100 известных российских эфиопов» с Пушкиным на первой странице…

Однажды этим умником было сказано, что все (!) советские песни были написаны евреями. Я робко спросил: «А как же те, которые создали Богословский, Хренников или Соловьёв-Седой?» «Все перечисленные тобою авторы — это скрытые евреи», — ответил он. Тогда я поинтересовался, — а что еврейского он видит в песне «С Чего Начинается Родина», сочинённой героями вышеупомянутой брошюры Вениамином Баснером и Михаилом Матусовским? Ведь в ней же ни слова об обрезании, бар-мицве или кидуше? «Эта песня еврейская не на сто, а на все триста процентов, потому что она ещё и спета Марком Бернесом», — ответил он.

Не имея никакого желания спорить (в подобных случаях это бесполезно), я спросил: «А почему так получилось?» Его ответ заставил меня задуматься: «Просто евреи тоньше русских чувствуют музыку».

Сегодня у меня по этому поводу выработалось собственное мнение, которым я и позволю себе с вами поделиться, только мне придётся «подмешать» к нему немного истории.

На протяжении веков евреи жили внутри коренного населения разных стран, практически во враждебном окружении. Всегда в меньшинстве, постоянно принимая на себя упрёки во всех смертных грехах, они научились мимикрировать, не теряя собственных внешних отличительных черт, и как губка впитывать традиции, привычки и культуру аборигенов.

Евреев гоняли и гнобили, но они продолжали жить и рожать детей.

Конечно, в России не было холокоста, но и особой любви к ним тоже не наблюдалось. Указом от 1791-го года, подписанным Екатериной II, им запрещалось селиться и проживать в Москве, больших городах и вообще в центре России. Исключение составляли представители нескольких видов деятельности: купцы первой гильдии, лица с университетским образованием, отслужившие солдаты, врачи и проститутки. Граница, которую запрещено было пересекать евреям, называлась «чертой оседлости», и так было вплоть до февральской революции.

Последовательная антиеврейская политика русских государей привела к тому, что существовать за этой линией становилось с каждым годом всё труднее — к началу двадцатого века каждый второй еврей был безработным. Они очень хотели вырваться за пределы начертанных властями границ, стать равными среди равных и жить полной жизнью. Но для этого им пришлось многое научиться делать лучше русских: лучше считать, лучше лечить, лучше шить, лучше играть на скрипке…

А когда все запреты были сняты, у них, наконец, появилось то, что мечтали обрести многие поколения евреев — Родина. И я думаю, что они не лукавили, когда рассказывали русским — с чего она начинается, потому что невозможно врать, когда сочиняешь такие слова и такую музыку. Музыку, которую называть еврейской нельзя ни в коем случае, поверье профессионалу! Даже у «отца» советской эстрадной песни Исаака Дунаевского еврейские интонации использованы менее чем в одном проценте его произведений. А это уже укладывается в рамки статистической погрешности. Если кто-нибудь станет доказывать мне, что моя любимая увертюра к фильму «Дети капитана Гранта» — еврейская музыка, — я могу подумать, что у этого человека не всё в порядке с головой.
echo.msk.ru
http://echo.msk.ru/blog/loza_y/1088840-echo/
 
Та статья много раз была перепечатана.


Статья, конечно, убогая.  Типичная реакция   обычных жидов и жидовствующих.   Кто не слышал слова жидов:  антисемитизм – это болезнь.  Обращение русских  к теме о жидах – это тяжелая психическая болезнь. Лоза пишет: «Среди моих знакомых есть один товарищ, помешанный на «еврейском вопросе».  Лоха – здоровый, а его товарищ – помешанный. Для  Лозы   все те, для кого актуален  Русско-жидовский вопрос -  помешанные.

Лоза даже не знает, что  большинство статей на  тему о  известных жидах  написано именно жидами. Жиды  очень любят прославлять  свой народ, любят хвастаться, «мы жиды – самые умные и гениальные».  Мы авангард человечества!  Мы авангард в  театре, эстраде, кинематографе, науке и  т.д. Причем жиды часто причисляют к жидам полужидов, четевертьжидов и совсем не жидов. И часто не приводят никаких доказательств.
Конечно, такие статьи-списки   о жидах начали писать и некоторые русские, осознавшие, что  в России имеет место дискриминация русских, но таких статей  очень мало,  такие статьи-списки   очень тощие и  обычно  тоже без доказательств.  Я вынужден был сам писать и составлять  сборник «Жидовский телевизор» именно потому,  что таких  материалов  ничтожно мало, они  очень тощие, и часто  без доказательств. К тому же в таких списках обычно  почти ничего о жидовской цензуре.


========

Лоза: «Конечно, в России не было Холокоста,  но и особой любви к ним тоже не наблюдалось».   Даже про  холокост  Лоза вспомнил   и  вставил в  текст.   Конечно,  в России не было Холокоста, но было ужасное время  для бедных евреев,  по  мнению Лозы.    Почти что холокост.   Ведь «особой любви»   к бедным евреям  в России не наблюдалась.  Лоза  полагает,  что к   бедным евреям (слово «жиды» он, конечно, не употребляет)  должна быть «особая любовь».  И у  него раздражение на душе, что не наблюдалась  со стороны русских  «особой любви»  к бедным евреям. Но с какой стати  русские должны «особо любить» жидов?  С какой  стати русские вообще должны любить жидов?
Лоза  пишет про «черту оседлости».  Это ужасно, по его мнению  – черта оседлости. Это  ограничение свободы передвижения и выбора местожительства. Это почти что Холокост.  Лоза скрывает или не знает, что  Екатерина 2  дала право жидам  жить на том  огромном куске территории, где они и раньше жили в Польше. На том большом куске территории, которую  Екатерина 2 присоединила к России.  Императрица  даже увеличила площадь проживания  для жидов.  Жиды  в России  имели право жить на территории в несколько раз больше современного Израиля.


Большая часть жидов получила право жить, где хотят. Это не только купцы, предприниматели и интеллигенция. Огромная часть жидов, подкупали  полицию и  чиновников и  тоже жили, где хотели.  А разве  во время войны военное командование массово не выселяло жидов из прифронтовой полосы, справедливо подозревая их в шпионаже,  и не отправляло на восток?  У меня написана и есть в интернете статья  с фотографиями «Почему  цари России  строили синагоги?». Там рассказано и доказано, что синагоги  при царях строились по всей России. Жиды жили в городах,  которые не строили, на землях которые не осваивали.  Жиды были в Госдуме, жиды были в правительстве, жиды владели даже золотыми приисками, жиды издавали книги, брошюры,  журналы и газеты  на русском языке для зомбирования  русского народа… В России жиды даже отучили большую часть русской интеллигенции писать и говорить слово «жиды»…

В России жиды имели  также неограниченное право совокупляться и рожать детенышей. Ведь это железный факт, что Россия   ещё при царях стала самой жидовской страной на Земном шаре по количеству  жидов.

И врёт Лоза,  когда пишет, что  только после 1917   жиды завоевали равноправие для себя.   После 1917    было завоевано не равноправие для жидов, а   произошёл Первый Большой Прыжок жидов во власть в России и началась дискриминации русского народа.  И, конечно, ни слова не написал Лоза о том,  сколько бед принесли жиды русскому народу после 1917.   Не увидел или скрыл также Лоза, что  после 1991 произошёл  Второй Большой Прыжок жидов во власть в России.   И, конечно, ни слова не сказал  Лоза  о бедах, которые обрушились на русский народ.   Не заметил Лоза,  русский народ был разорван на  окровавленные куски.   Не заметил, что  начались  зверства над русскими  в бывших советских республиках и   на северном Кавказе.  Около 25 тысяч погибло русских только на Северном Кавказе.  Около 250 тысяч русских бежало из Чечни.  Более 6 тысяч русских женщин и девочек были изнасилованы (это по официальным данным). Не возмутило  Лозу,  что жиды в Телеящике  скрывали и скрывают трагедию русского народа.  Ни одну песенку не спел  Лоза  о страданиях русских людей…

Из  статьи Лозы вытекает  также подозрение: да не жид ли вы, Лоза, по национальности?  Не имеет ли Лоза  кроме польских корней  также и  жидовские корни?  Уж больно сильным жидовским духом пропитана его статья.  И действительно, почему Лоза подробно не рассказывает о своих предках?  Или Лоза просто переполненный жидовским духом жидовствующий человек-помесь.

Из интервью в  «Учительской газете»:


- Юрий, скажите, ваша фамилия - это не псевдоним?
- Этот вопрос мне задают очень часто. Так вот повторю еще раз: мой отец - Эдуард Брониславович Лоза, дед - Бронислав Павлович Лоза, только ударение надо делать на первом слоге. У меня польские корни.
- Откуда вы, где родились?
- Родителей судьба занесла в Свердловск, где я и родился. Когда мне было семь лет, мы уехали в Алма-Ату, юность моя прошла там. Сразу скажу, что родители с музыкой связаны не были. Отец - инженер-конструктор, мама - бухгалтер. Правда, отец немного играл на баяне.

http://www.ug.ru/archive/8578 

Добавление из Википедии: Мать  -  Людмила Максимовна Веселовская.


Итак,  по отцу – «польские корни», но  певец Лоза не высказался ясно, что отец – поляк  и по  отцу, и матери.  О  матери  сказал, что бухгалтер, но скрыл национальность матери.  Почему скрыл?  Вполне  нормален вопрос: а нет ли жидовский корней?  Если  написал  в защиту жидов  не честный материал,  если защитник жидов  скрывает  свою национальность, может,   есть и жидовские корни?

Что ещё интересно?


Процитирую целиком ещё его заметку о поляках и жидах.


Юрий Лоза: Поляков не стоило считать семьей


Польские власти запретили российским байкерам проезд через свою территорию, в Варшаве не хотят возвращать на место отреставрированный Памятник Советско-Польскому Братству по Оружию, который стоял в центре города с ноября 1945 года, президент Коморовский отказался ехать в Москву на парад 9 мая; да и вообще, согласно опросу 2014-го года, проведённому агентством Pew Research, негативно к России относится 81% поляков. По данным того же опроса, больше всех Речь Посполитая любит немцев.

Да-да, тех самых тевтонцев, которые всегда считали поляков людьми второго сорта и собирались половину истребить, а половину онемечить. Если себя немцы прочили в будущих сверхлюдей, взяв у Ницше термин "?bermench" (?ber — над, Mensch — человек), то для поляков, по аналогии, у них нашлось уничижительное слово "Untermensch" (unter — под). Сегодня отношение не слишком поменялось, и у немцев до сих пор в ходу каламбуры типа: "Знаете, почему поляки не пользуются кулинарными книгами? Потому что каждый рецепт начинается словами: "возьмите чистую посуду". Цинично, но...

Когда Германия оккупировала Польшу и истребила почти два миллиона из проживавших там евреев, многие поляки открыто аплодировали. Мало того, после войны они охотно добивали и выгоняли уцелевших. В результате, из живших до войны в Польше 3,5 миллионов евреев сегодня наберётся лишь несколько сотен. Ещё один факт, о котором не любили говорить: в войсках Вермахта было примерно столько же поляков, сколько и в составе Войска Польского, то есть около двухсот тысяч.

По официальной статистике, при освобождении Польши погибло более полумиллиона советских солдат, если точнее, то 600212. А ведь они могли просто вернуться домой после того, как выперли германские войска со своей территории, строить и сеять, обнимать родных и близких. Так, может быть, зря сложили головы наши отцы и деды спасая шляхтичей от истребления? Может, не следовало после войны включать поляков в семью победителей и считать равными? Может, надо было относиться к ним по-тевтонски — считая в подавляющей массе вороватым тупым быдлом, не помнящим хорошего и всегда готовым предать, продать и ударить в спину? Может, тогда бы они нас любили так же, как немцев?..
http://oko-planet.su/politik/politiklist/279579-yuriy-loza-polyakov-ne-stoilo-schitat-semey.html

Лоза пишет, что у него польские корни,  но почему же он так   враждебно пишет о поляках.  Ему нисколько  не жалко, что Гитлер со Сталиным поделили Польшу.  О жидах же  пишет снова с симпатией.   Он пишет, что 200 тысяч поляков служили в армии Гитлера.  Но не пишет, что  более 150 тысяч  жидов служило в армии Гитлера. Только в плен к русским на Восточном фронте попало около 10 тысяч жидов. Не пишет, что в Германии Гитлера была свобода для сионистских организаций, которые вербовали жидов  уехать в Палестину. Не пишет о том, что в Германии были  учебные военные лагеря для тренировки жидов-диверсантов.  Преподавали  в этих лагерях немцы. После окончания  обучения,  жиды-диверсанты  уезжали  в Палестину для борьбы с англичанами…

Отдадим должное певцу Лозе. Он в отличие от Пятой колонны, от своего друга  жида Макаревича   не выступил  против воссоединения Крыма с Россией.  Он за воссоединение. Но он был и есть на стороне тех русофобов и дураков, кто  всячески поносят  Украину.

Цитирую  его строки, осуждающие украинцев:


Украину вы вовсе не любите!
И святыни её не цените!
Если сук свой отцовский рубите!
Если Родину свастикой метите!
Никогда вы не будете братьями!
Нам нацисты — враги беспородные,
И не смейте себя, предатели,
Называть Украинцами кровными.

Нет, господин  певец, украинцы (малорусы) нам,  русским,  братья! И святыни они свои ценят. Например, украинцы (малорусы) поставили два памятника великому киевскому князю Святославу  Храброму, который в 965 организовал   победный Восточный поход против Жидовского царства   на Волге и стёр это царство с политической карты Евразии. 






Оффлайн MALIK54

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 15504
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #462 : 31/03/16 , 10:31:21 »
Цитировать
Нет, господин  певец, украинцы (малорусы) нам,  русским,  братья! И святыни они свои ценят. Например, украинцы (малорусы) поставили два памятника великому киевскому князю Святославу  Храброму, который в 965 организовал   победный Восточный поход против Жидовского царства   на Волге и стёр это царство с политической карты Евразии. 
те украинцы ,которые ставят памятники Бандере-тоже Вам братья?
Мне,к примеру ,некоторые русские по крови -не братья.

Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1070
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #463 : 31/03/16 , 17:16:35 »
Мы должны восстановить СВЯТУЮ ПРАВДУ, НАУЧНУЮ  ПРАВДУ  и на основе СВЯТОЙ ПРАВДЫ, НАУЧНОЙ  ПРАВДЫ  будут воссоединяться   в одно государство русы, малорусы, белорусы  и русины.  Это важная историческая задача. И покончить с дискриминацией  этих  народов по причине жидов. Покончить с  сепаратистами и предателями. Покончить с зомбированием русов, малорусов, белорусов и русинов.

Это азбука русского космизма.

Онлайн Ashar1

  • Политсовет
  • *****
  • Сообщений: 6211
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #464 : 31/03/16 , 18:43:35 »
Мы должны восстановить СВЯТУЮ ПРАВДУ, НАУЧНУЮ  ПРАВДУ  и на основе СВЯТОЙ ПРАВДЫ, НАУЧНОЙ  ПРАВДЫ  будут воссоединяться   в одно государство русы, малорусы, белорусы  и русины.  Это важная историческая задача. И покончить с дискриминацией  этих  народов по причине жидов. Покончить с  сепаратистами и предателями. Покончить с зомбированием русов, малорусов, белорусов и русинов.

Это азбука русского космизма.
1. Междоусобная война была на Руси, когда жидов в ней и в помине не было.
2. Господа сечины - шапошниковы - астафьевы - волкогоновы - власовы - бандеры - петлюры - скоропадские и т. д. - все этнические русские и все (что характерно) иуды. Нерусские по крови генералы Рохлин, Драгунский, командиры ПЛ Фисанович и Маринеско для русского патриота гораздо ближе чем русские иуды, которые перечислены выше. Это и без космизма понятно.