Автор Тема: Жиды учат русских жить  (Прочитано 628559 раз)

0 Пользователей и 187 Гостей просматривают эту тему.

Онлайн Ashar1

  • Политсовет
  • *****
  • Сообщений: 6114
Re: Жидовская цензура на ТВ
« Ответ #315 : 26/09/15 , 11:48:05 »

============

Теперь спрошу  читателей.  Видели ли  в кинотеатре или в телеящике хоть  один фильм о  кровавом  завоевании большой части Палестины  жидами под руководством Иисуса Навина.   Слышали ли по телевизору  рассказ по  этой теме?  Видели ли  хоть в одном музее России  хоть одну картину на эту тему? Не видели и не увидите.  Потому что  жёсткая жидовская цензура на эту тему.  Русский народ  ничего не должен  знать на эту тему!  И русские продюсеры, сценаристы, режиссеры и артисты  «с поджатыми хвостами» не смеют даже попытаться сделать  хоть один фильм на эту тему. Помалкивают и учителя в школах и вузах.  Более 100 миллионов человек, которые называют себя  в России русскими, ничего не знают по этой теме.


Анатолий Яковлевич! Я поддерживаю Ваше справедливое негодование. ОДНАКО.
А видели ли мы хотя бы один фильм о зверствах крымских татар в относительно недавнее время: в Великую Отечественную войну? А ведь их реабилитировал никто иной, как называющий себя русским по национальности гарант рос. конституции? Вышел ли хотя бы один фильм о зверствах деникинцев и колчаковцев, вождям которых господин гарант открывает памятники и превозносит их несуществующие патриотические заслуги? Вышел ли хотя бы один фильм о зверствах ельцинских палачей в сентябре - октябре 1993 года? Увы, увы, увы... Будет справедливая национальная власть, будут и правдивые национальные фильмы. При капитализме же власть никогда не станет национальной, ибо капитализм это вертеп шкуры и кошелька, лжи и разврата, а  не правды и справедливости.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1046
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #316 : 26/09/15 , 12:39:10 »
Согласен, что Правды  (прежде всего -  в Телеящике) ныне мало по многим вопросам.
Но по АКТУАЛЬНОМУ русско-жидовскому вопросу, по Русскому вопросу  ее нет уже сто лет. Нет при  криминальном и жидовском капитализме, не было и при социализме. Да и при царях и Церкви было маловато.Вся Россия была  при Николе 2 в синагогах.
Тоже и по крымским татарам. Нет правды ныне, не было и при  КПСС.
Национальный вопрос - очень сложный вопрос. Многим он не по зубам, многие боятся...

У меня даже в интернете на майл ру было закрыто сообщество "За равноправие русского народа"...

В гимне были слова  "...Союз...    сплотила навеки великая Русь".  Но это скорее было  пожелание. . Русский народ должен быть главной цементирующей силой...На деле он не стал мощной цементирующей  силой.
По причине недооценки Русского вопроса развалилась Российская империя, потом СССР...  Развалился даже русский народ...
(конечно, были и другие причины развала).

И у нас не просто капитализм, у нас криминальный, жидовский  капитализм.
И Борьба за Новый  Прогрессивный порядок должна идти  по разным  темам. Одно из тем - Русско-жидовский вопрос... Эту тему надо разрабатывать..   Это сложная,  большая тема. Как  сказал как-то Сталин:  "Этот проклятый национальный вопрос..."   Он понимал сложность вопроса...

Вот и я часть жизни вынужден тратить  на русско-жидовскую тему...  На борьбу  (пока больше просветительскую) за Равноправие русского народа., за дежидизацию России.... И другим советую...

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1046
Re: Про зверства царя Давида
« Ответ #317 : 26/09/15 , 16:23:30 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др

Жидовская цензура в Телеящике

Жиды скрывают свои злодеяния 

3. Кровавые   зверства    царя   Давида




После смерти  Иисуса Навина жиды продолжали экспансию на север и запад, к Средиземному морю
. Продолжалась и большая зачистка завоёванных территорий от палестинцев. Но скорость завоеваний замедлилась, так как Иисус Навин  распустил весь народ по уделам, народ оказался раздробленным, не было ни общего царя, ни общих вооружённых сил. Войны вели лишь отдельные колена, объединялись они редко. 

Достойны внимания лишь походы Иуды.
  О них рассказано в  «Книге судей»,  в главе первой. «И пошёл Иуда, и предал Господь хананеев и ферезеев в руки их, и побили они (жиды)  из них в Везеке 10 тысяч человек».  Потом погнались   преследовать отступающих палестинцев и захватили в плен царя  Адони-Везека   «и отсекли большие пальцы на руках его и ногах его». «И воевали сыны Иудины против Иерусалима, и взяли его, и поразили его мечем, и город предали огню». Потом Иуда воевал ещё против хананеев, которые жили в горах, и  против хананеев, которые жили в низменных местах. Ходил против жителей Давира  и  жителей Цефафа, которые и предал заклятию.  Иуда взял также Газу, Аскалон и Екрон с окружающими эти города землями. Иуда пытался также  окончательно завладеть Иерусалимом, но здесь у него ничего не вышло.  Жиды истребили ещё десятки тысяч  палестинцев,  но палестинцы  во многих местах  своей страны упорно сопротивлялись, и  зачистить от них полностью Палестину никак не удавалось.
 
Крупные кровавые завоевания возобновились уже после объединения  жидов, при царе Давиде.
Он стал царём Израиля, по данным одних историков, в 1013, а по данным других историков в 1055 году до нашей эры. Сначала он стал царём Иудеи, а потом 30 лет правил всем Израилем.  Родом он из колена Иуды, но  по крови не чистый жид. Его бабушка – моавитянка Руфь.  В некоторых изданиях  библии  также  сказано, что он был «белокур». Правда, в других изданиях сказано, что он  был «рыжий». Ростом был маленький, коротышка, что отразилось на его психологии. Мастер притворяться сумасшедшим: пускал слюни и т.п. Склонен к садизму.

Давид сумел покончить c  непокорённым племенем иевусеев. Столицей этого племени  был город Иерусалим.  Город располагался в удобном месте, на горе  Сион (отсюда – сионизм)  была построена  сильная крепость, которую  жиды  долго никак не могли взять. Но царь Давид сумел взять её штурмом, часть жителей Иерусалима жиды убили, остальных выгнали из города и его окрестностей.  Из жителей города жиды забрали себе только девственниц. Беженцы-иевусеи  помыкались по чужим землям и скоро навсегда исчезли как народ из истории.  Теперь в чужой крепости на горе Сион стал постоянно жить жидовский  царь Давид.  Он даже назвал крепость – «город Давида».  Иностранные мастера построили ему в крепости   роскошный дворец. В крепости этой был сделан и  шатёр для ковчега Иеговы.  А отнятый у иевусеев Иерусалим Давид сделал столицей Израиля.

Воевал царь Давид  и  на других «фронтах». За Иорданом он разбил моавитян  - «и сделались   моавитяне   рабами   Давида, принося   ему   дань» (1-ая Парапипомен, 18 : 2). Судьба аммонитян сложилась ещё  трагичнее. Садизм этого жидовского царя проявился здесь в полном объёме.  Его раздражило, что  эти аммонитяне посмели ему сопротивляться и даже позвали на помощь сирийцев.  Но жиды истребили 22 тысячи сирийцев и вторглись в Дамаск.  «И поставил Давид охранные войска в Сирии Дамасской, и стали сирийцы   у   Давида   рабами, платящими дань» (2-ая царств, 8 : 5 – 6). Давид перевёз  из Дамаска в Иерусалим огромное количество  золота и серебора. Потом он разбил ещё раз коалиционные войска сирийцев и аммонитян.  Истребил 700 колесниц сирийских и  40 тысяч сирийских воинов (2-я царств, 10 : 18). После этого поражения у сирийцев уже не осталось сил, и они перестали помогать аммонитянам. Аммонитян ждало кошмарное будущее.

Сначала жиды взяли крупный город аммонитян Равву.  Здесь  царь Давид, который не имел ещё собственной  короны,  у жидов и мастеров тогда не было, которые могли бы сделать своему царю корону,   прельстился золотой короной с драгоценными камнями, которая была у царя аммонитян, и возложил  её на свою голову. Корона и та – с чужой головы. Царя аммонитян жиды, вероятно, убили.  Потом жиды приступили  к массовому уничтожению  мирных жителей. Об этой акции жидовские историки и писатели предпочитают, естественно, помалкивать.
На этот раз всех мирных жителей, а в основном это были старики, женщины и дети,  жиды  не только  рубили мечами, резали ножами и прокалывали копьями. На этот раз жиды   партиями выводили  мирных жителей, а может быть, и военнопленных, из города  - на кошмарное убиение. Новые  способы  массового убиения  людей придумал  тогда сам царь Давид. Об этом откровенно рассказано в Библии:
«А народ, который был в нём  (в городе Равве),  он (царь Давид)  вывел и умертвил их пилами, железными  молотилками  и секирами» (1-ая паралипоменон, 20 : 3).


«А народ, бывший в нём (в городе), он (царь Давид)  вывел, и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил в обжигательные печи» (2-ая книга царств, 12 : 31).
«Так поступил Давид со всеми городами аммонитян» (2-ая царств, 12 : 31).

Вот на таких  «священных книгах» воспитывались и воспитываются до сих пор  жидофашисты. Есть им чему поучиться у  своего любимого  царя-садиста Давида.

Город Равва был  «царственный город», столичный, в нём жил царь аммонитян, значит, город был крупный.  Значит,  жили в нём  50 – 100 тысяч жителей. И все эти  50 – 100 тысяч жителей жиды в течение нескольких недель  не только рубили мечами и прокалывали копьями, но и рубили  на куски топорами и секирами, пилили на куски пилами, дробили кости и головы в механических камнедробилках,  мяли всё это кровавое месиво из людей в «кровавый фарш» с добавлением костей и женских волос.  Таким  страшным способом  жиды убили и тысячи    палестинских детей  из  города  Раввы.   Применялись для уничтожения людей и обжигательные печи, в которых рабочие из города Раввы до прихода жидов обжигали глиняные кирпичи.

Сколько же всего такими способами жиды уничтожили людей?  В Библии  полной цифры нет. Сказано лишь, что такими способами  царь Давид уничтожил жителей всех городов царства аммонитян. Но сколько было в этом царстве городов?  Известно лишь, что царство аммонитян было сильное царство. В течение трёх столетий жиды не могли его завоевать и  полностью зачистить от палестинцев.  Царь Давид вынужден был послать против аммонитян даже своего лучшего полководца Иоава  «и всех израильтян», способных к войне (2-ая царств, 11 : 1). Значит, городов  в царстве аммонитян было множество, не меньше 20, и население этого царства было не менее полумиллиона человек. Значит,  жиды при  зачистке это части Палестины  истребили не менее полумиллиона человек.  Из них   десятки  тысяч   людей жиды   истребили самым дьявольским способом, посредством пил, железных молотилок, камнедробилок и обжигательных печей.

============

Теперь спрошу  читателей.  Видели ли  вы  в кинотеатре или в телеящике хоть  один фильм о  кровавых  делах  жидовского царя Давида?    Слышали ли по телевизору  рассказ по  этой теме?   Про ПЕЧИ, где  жиды уничтожали  палестинцев, -  вы слышали и видели?   Про  газовые камеры Гитлера вы слышали и видели, а про ПЕЧИ, ПИЛЫ И КАМНЕДРОБИЛКИ жидовского царя Давида, вы слышали или видели?   А видели ли  хоть в одном музее России  хоть одну картину на эту тему? Не видели и не увидите.  Потому что  жёсткая жидовская цензура на эту тему.  Русский народ  ничего не должен  знать на эту тему!  И русские продюсеры, сценаристы, режиссеры и артисты  «с поджатыми хвостами» не смеют даже попытаться сделать  хоть один фильм на эту тему. Помалкивают и учителя в школах и вузах.  Более 100 миллионов человек, которые называют себя  в России русскими, ничего не знают по этой теме.


Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1046
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др

Артистка Амалия Гольданская – тоже жидовинка






Родилась Амалия Гольданская в 1973 в  Юхно-Сахалинске.  По национальности – жидовивнка.     Только не черноволосая, а рыжая жидовинка.   В школе её называли «Лялька -  рыжий паровоз». Она сама призналась, что она - жидовинка (по её терминологии - еврейка).

При рождении – Людмила Руслановна  Парыгина.  ФИО  посчитала неподходящим. Взяла  сначала имя Амалия и девичью фамилию матери  - Мордвинова. Но режиссер  Шахназаров посмеялся:   Амалия Мордвинова  звучит как  Виолета  Тракторова.  Тогда  после второго брака –  брака с  жидовином Гольданским стала  -  Амалия Гольданская.   Потом, после развода,   в прессе и на афишах  — Амалия&Амалия

Цитирую фрагмент из её интервью.

Голос крови

- В Израиле я поняла, что не могу и не хочу отрицать то, что мне дано от рождения. Я почувствовала близость к своим людям, к своей крови, к своим традициям... Если кому-то мое искусство не нравится потому, что я еврейка, – воля ваша. Я знаю, что Россия жестковато относится к представителям других религий и других народов. Но это боль и беда России, а не ее безумное достоинство.


- Вы представитель самой что ни на есть светской профессии - актриса, телеведущая. И вдруг иудаизм. Как это получилось?

- Выросла я в местах, где синагог как таковых не было. В синагогу я попала уже в Москве, с одним из педагогов Щукинского училища. И в отношениях с религией у меня было две волны. Сначала я, как и многие из еврейской молодежи, носила на  манер креста шестиконечную звезду, но особенно не задумывалась о соблюдении каких-то традиций. Потом прошла через отрицание - мол, я принадлежу всем религиям. Но, попав в Израиль, я поняла, что не могу отрицать то, что мне дано от рождения и, более того, не хочу. Я почувствовала близость к своим людям, к своей крови, к своим традициям... Понятное дело, что в бешеной Москве очень трудно взять и начать соблюдать кашрут, но, тем не менее, я начала это делать.

- А как обходитесь на съемках, на гастролях? С собой берете?

- И с собой тоже. Хотя я могу позволить себе не есть, где попало. Если этим озаботиться, это не так уж и сложно.

- Но по субботам-то вы все-таки работаете?

- По субботам я иногда вынуждена зарабатывать деньги. Но сколько я могу этого не делать, столько я этого не делаю. Это мой личный шаг навстречу традиции.

- А вы не боитесь, что ваше открытое признание своего еврейства оттолкнет от вас какую-то часть поклонников? Как известно, мы живем в мире процветающего антисемитизма.
- Мир, конечно, очень тяжел. Но я работаю для людей, принадлежащих ко всем конфессиям и одновременно ни к одной. Я не могу сверять каждый свой шаг в жизни или в профессии (что сейчас для меня плавно слилось в одну линию) с каждым отдельным человеком. Если кому-то мое искусство не нравится потому, что я еврейка, то... - воля его. Я знаю, что Россия жестковато относится к представителям других религий и других народов. Но это боль и беда России, а не ее безумное достоинство.

На самом деле вас зовут не Амалия, а Люда?..
- У меня мама Людмила Мордвинова. Какое-то время я думала, что в профессии буду зваться именно так. Это же имя стоит в титрах моего первого фильма «Сны». Убедил режиссер - Карен Шахназаров. Он сказал, что Амалия Мордвинова звучит как Виолетта Тракторова. Но, придя в театр, у меня все-таки хватило сил оставить свое настоящее имя.
http://www.lifestory.kz/index.php?p=211

============== 

В школьном театральном кружке она играла в основном лисичек. В семнадцать лет,  окончив школу в Вологде, отправилась покорять  Москву.  Успешно сдала экзамены в ГИТИС и Щукинское училище. Выбрала Щукинское училище. Работала  в  театре «Ленком».

В 1993 году Амалия впервые появилась на экране – в фильме Карена Шахназарова «Сны». Она сыграла графиню Призорову, жену царского сановника, которая в своих снах попадает в будущее — начало 90-х, период развала Советского Союза.  Она снималась в  сериалах («Лебединый рай» и  «Право на любовь»),  комедиях («Антисекс»  и  «День радио»),  экранизациях классики («Без вины виноватые»). Прославилась она, сыграв в фильме «Вор» (докторша) и сериале «Охота на Золушку» (Ева).  С 1993 по 2007 снялась  в 27 фильмах. Была популярной ведущей в молодежном ночном «Открытом проекте» на ТВЦ. Была ведущей в программе «Территория Амалии» на   «Эхо Москвы» у жидовина Алексея Венедиктова…   

Но  хотелось больше самостоятельности.  Тогда  в 2000 году вместе с мужем   создали антрепризу под названием "Театральное дело Гольданскихъ".  Сама написала пьесу, сама поставила спектакль, сама сыграла главную роль.   Семейный  театральный бизнес.
Потом у  неё появилась  даже своя фирма "Амалия Топ-лайн".  Бизнесмен Амалия  занимается декором окон.


Летом 2004  развелась с Гольданским.  С этого времени  стала значиться в титрах своих проектов как «Амалия&Амалия». Такое  сочетание родилось из шутки  актёра Евгения Стычкина. Как-то они вместе вели церемонию награждения литературных сценариев. В конце действа Амалия объявила: «Программу вели Евгений Стычкин...», а Евгений, взмахнув рукой в ее сторону, продолжил: «и Амалия...». Тут он, выдержав паузу, нашелся: «Амалия-Амалия». Актрисе это так понравилось, что она решила и дальше так называться. http://rusactors.ru/m/mordvinova/index.shtml

В интернете можно найти  фотографии и видеоклип, где данная  рыжая жидовинка – голая. 
http://belopolye.ru/known_people/november/img/goldanskaya/005.htm
http://videozvezd.ru/index.php?catid=472&id=503&Itemid=492&option=com_content&view=articleроссия


Потомство

Первый муж – звукорежиссер  тетра  «Ленком»  -  Игорь Зорин.  Брак был недолгим.   Второй раз вышла замуж в 2000. Второй муж   – бизнесмен, продюсер Александр Львович Гольданский, жидовин по национальности.  С 1993 года руководит фирмой "Зеленый лес", которая производит двери и окна из ценных пород дерева.  У него от бывшей жены была дочь Аня.  Новая жена Амалия  родила дочку  -  Диану (Дюшу).   В 2004  разошлась с Гольданским.   Писали, что  поменяла несколько любовников. Самым экзотическим любовником Амалии был индус Прэм. «Он открыл ей мир йоги и научил курить травку». 

Потом   появился  третий муж -  Вадим  Станиславович Беляев — генеральный директор одной из инвестиционных групп.  Национальность не выяснена.  Он имеет два высших образования – дипломы МИРЭА и Финансовой академии, шикарную квартиру в центре Москвы, он -  генеральный директор инвестиционной группы “Открытие”. Бизнесмен много лет дружит с музыкантами группы “Несчастный случай”, и в октябре 2004 года “Открытие” спонсировала музыкальное шоу  артистов. Амалия родила от него трёх детей  – Германа, Евангелину и Серафиму,

Кривляться на сцене надоело


Она всё же немного занималась йогой… Поняла, может быть,  что  жила всё же мелковато.
Амалия в одном интервью заявила:  «Кривляться на сцене надоело, ей-богу. Пусть молодухи ноги задирают! Я почтенная мать четверых детей. Надоело. Тут разденьтесь, тут заголитесь, тут подпрыгните, режиссеры эти тупые вечно со своими глупостями…»
И 38-летняя  Амалия улетела  из России  с четырьмя  детьми  в Индию,  в  курортный  индийский щтат  Гоа «на постоянное жительство».  Имеет здесь собственный дом.
http://www.ntv.ru/novosti/311097

В этом  штате  Индии  многие  богатые русские отдыхают, многие постоянно живут. Настоящим йогом эта рыжая жидовинка, конечно, не стала.  В жаркое время она приезжает в Россию…


Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1046
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др

Жидовская цензура в Телеящике


4. Жиды  скрывают свои кровавые злодеяния в Персии   





После  кровавого  завоевания большой части Палестины  и уничтожения миллионов палестинцев  жиды создали там  жирное  государство Израиль. Особенно разжирело  это государство при царе Соломоне. Государство находилось в очень удобном месте.  Через эту территорию проходила  торговая и военная  дорога из Азии в Египет.

У жидов была Концепция, они считали себя «богоизбранным народом».  У них был общий план завоевания земного шара,  уничтожения непокорных народов и подчинение  остальных народов, которых  жиды  презрительно именовали  гоями.   И утверждали, что гои  «хуже животных».  Цари других народов должны стоять на коленях перед жидовским правителем и ползать перед жидовским правителем.  В переводе на современный язык, это была концепция жидовского фашизма. Эта концепция изложена  потом подробно в Торе (христианский Ветхий завет), а потом в Талмуде.

Но  жиды  оказались не способны продолжить военное расширение своего государства Израиль.  Не способны создать Всепланетную Жидовскую империю.  Не способны создать  даже  большую Жидовскую  империю.  Размером в Римскую империю,  размером в Мусульманский халифат,  размером в Британскую или Французскую империю… Даже не способны  были   типа кратковременной империи Гитлера… Не способны были даже завоевать Египет, Ассирию…  Жидовский Иерусалим не смог стать Центром Силы в регионе…

Жиды оказались даже не способны сохранить свое жидовское государство Израиль.  Государство Израиль  распалось на Израиль (Самарию) и Иудею.  Потом Израиль (Самария)  был  ликвидирована ассирийцами,  большая часть жидов выселена, а территория заселена другими народами.   Потом правитель Вавилонии   Навуходоносор   взял  штурмом Иерусалим, разрушил  город и жидовский Храм и часть жидов переселил в разные места своей империи…  Это был Огромный Позор для жидов, о котором они не любят говорить в  своём Телеящике…   

Но  у жидов  сохранились  Концепция и План.  Жиды   продолжали считать себя «богоизбранным народом». Они не отказались от Плана завоевания всех народов Земли.   Но они избрали другой путь. Они отказались от военного завоевания других народов посредство армий  и военного  оружия. Они избрали  другой путь.  Путь  «мирного проникновения» на территорию других народов, путь интеграции жидов с высшими классами других народов, путь  жидизации других народов и государств изнутри,  путь госпереворотов и революций, после которых жиды часто быстро  проникали во власть во власть,  путь зомбирования подчиняемых народов…   В результате  - тупая жизнь подчиненных народов под жидами, причем степень зомбирования народов такова, что они даже не понимают, что ими управляют жиды…


Это азбука для русских. Понятно, что в Жидовском телеящике в России  про это не рассказывают. Здесь жесткая жидовская цензура.  Понятно, что  из 100 миллионов людей в России, которые называют себя  при переписи  русскими,  об этом знают только  тысячи или десятки тысяч.  Остальные пребывают в темноте, невежестве и послушании.

И понятно, что избрав этот путь  жиды,  не отказались от кровавых злодейств.  Только жиды устраивали  злодейства   теперь вместе с частью гоев  и  даже с помощью власти гоев.


Кровавые   зверства  жидов   в  Персии.   
Весёлый    жидовский      Праздник  Пурим  вокруг дерева  с повешенным    Аманом.                 







Многие жиды любят праздник Пурим даже больше Пасхи. Пурим отмечается в 14-ый день еврейского месяца Адар. В нашем (григорианском) календаре  этот день постоянно  «плавает», праздник Пурим приходится то на февраль, то на март. Пурим – это праздник Победы над Аманом, вождём македонцев  и  других  жителей  Персии,  недовольных засильем жидов в  этой  стране.  События, которые легли в основу этого праздника, произошли в Персидской империи, по данным Библии, во время правления царя Артаксеркса (367 – 353 до  н. э.). Жиды называют этого царя – Ахашверош. Основной источник об  этих событиях – библейская  «Книга Есфирь». 
   
Жиды здесь  применили  весьма удачно одно из своих оружий  - половое оружие   «Эсфирь». Они применяли его и раньше.  Но оно тогда не имело названия. Уже  Авраам подсовывал свою жену  египетскому правителю, выдав её за свою сестру.  Это весьма эффективное половое оружие. Жиды применяют его до сего дня.
Но об этом  оружии "Эсфирб"  (использование жидовских красоток  в целях экспансии) жиды  тоже помалкивают в своём Телеящике.
========

Так вот  жил с Сузах (столица  Персидской империи)   жид   Мардохей. Известно, что происходил он из колена Вениамина. Раньше жил в Иерусалиме, но потом, после разрушения Иерусалима войсками Навуходоносора, вместе с другими иудеями был депортирован. Жил Мардохей в Сузах со своей юной родственницей Есфирь. Есфирь была дочкой его дяди, но потом дядя и его жена умерли, и Мардохей взял сироту Есфирь к себе в дом, кормил её, одевал и воспитывал в иудейском духе.  Как сирота она находилась  в полной зависимости от Мардохея и беспрекословно его слушалась. Стараниями Мардохея Есфирь была включена на конкурс  невест  для правителя империи.  Была   помещена в лучшее отделение «женского дома». Хитрый Мардохей понимал, что царь глуповат, сластолюбив, и посредством Есфирь можно сделать прекрасную карьеру и ещё больше укрепить положение  иудеев в Персии. Мардохей постоянно встречался с Есфирь и учил её, как понравиться царю, но Мардохей  строго приказал ей ни в коем случае никому не говорить, что она иудейка, ни в коем случае не надо признаваться в этом и царю.  Это с давних времен, где жиды, там часто  ложь.

Около года тело Есфирь обрабатывали  искусные массажистки, натирали тело её мирровым маслом и всякими ароматическими кремами из трав, подготавливая тело её к царскому ложу. Мардохей продолжал приходить к ней постоянно и давал ей всякие полезные советы. Наконец, пришла долгожданная ночь, когда евнухи привели Есфирь на ложе царя. Мардохей не зря учил её  всякому разному. Есфирь сумела  привлечь сердце царя, и царь всё чаще стал звать её ночью на ложе.  «И полюбил царь Есфирь более всех жён. И он возложил царский венец на голову её, и сделал её царицей вместо Астинь». Вот таким образом  эта  жидовивнка, скрыв свою национальность и свою веру, стала царицей Персии. Если бы царь  узнал раньше о том, что она жидовка,   он  бы выгнал её  с конкурса. И, конечно же, царь никогда бы не возложил царский венец  на  её  голову. В Персии  тогда уже было засилье иудеев, но иудеи    всё же считались гражданами второго сорта, родство с ними считалось позором для персов. Итак, первая часть операции для броска во власть была успешно выполнена.

========

Но в это время  быстро делал карьеру и  некто   Аман,  предположительно,   македонец  по  национальности.  А может,  и перс. Царь весьма  ценил  его  за  способности  и  поставил  выше всех остальных сановников в своём царстве.  Мардохея сильно раздражало, что росло влияние  этого  гоя    Амана на царя. Отношения  жида Мардохея с Аманом сразу не сложились, а потом и вовсе жид  Мардохей  возненавидел Амана. Дело в том, что по совету Амана, который сумел объяснить царю, что жидовский народ – весьма  опасен  и вреден для  империи, царь  утвердил указ об  изгнании иудеев и конфискации их имущества.

«Погром»  был назначен (по  жидовскому  календарю) на  13-ое  число месяца Адара.  Гонцы разнесли этот указ начальникам областей  по всей огромной  Персидской империи. Все иудеи  империи были в смятении. А Аман  уже  приказал подобрать дерево, чтобы повесить на нём жида  Мардохея.

Мардохею надо было  принимать срочные меры и даже рисковать. По  указанию Мардохея царица призналось  царю, что она иудейка.  Она надеялась, что околдованный ее чарами, царь  уже  не разгневается, а будет как и раньше выполнять ее желания. Так и вышло.  И вот она  попросила царя отменить указ о «погроме» и изгнании  жидов из империи…

 «И  повесили  Амана  на  дереве,  на  котором  он  сам  хотел  повесить  Мардохея». Отметим, что Аману ещё для усиления позора  жиды отрезали  уши. А роскошный дом Амана царь отдал жидовке Есфирь, которая сразу же назначила Мардохея смотрителем этого дома. И не теряя время, по приказу  жида Мардохея, Есфирь стала молить царя отменить его указ о погроме «бедных иудеев». И царь послушно согласился, он даже согласился, чтобы Есфирь и Мардохей сами сочинили новый указ об отмене старого указа. «И  написано  всё  было  так,  как  приказал  Мардохей».  А Мардохей приказал написать не только о том, что царь отменяет  «погром»  иудеев.  Мардохею этого было мало. Как типичный жид, движимый местью, Мардохей жаждал большой крови. Мардохей приказал чиновникам  написать также    о том, что «царь  позволяет  иудеям,   находящимся  во  всяком  городе,  собраться… и истребить,  и погубить  всех  сильных  в  народе  и в  области, которые  во  вражде  с ними (иудеями),  детей  и жён  их,  а  имения  их  разграбить» (Есфирь, 8 : 11). И Мардохей назначил день массового погрома  македонцев, персов  и  других  врагов  жидовского  народа,  а также их  детей и жён – на то же 13-ое число месяца Адара. И Мардохей через гонцов срочно разослал этот указ во все 127  областей империи, всем местным сатрапам, начальникам областей, всем местным органам власти.

«И Мардохей вышел от царя в царском одеянии яхонтового и белого цвета, и в большом золотом венце, и в мантии виссонной и пурпуровой». Жид Мардохей стал по значимости вторым человеком в Персидской империи. Произошёл фактически  посредством соблазнительного тела  жидовинки Есфирь государственный переворот – захват власти жидами. Царь был перс, но он стал послушной куклой жидов. «И город Сузы, - писал автор  Книги Есфирь, - возвысился и обрадовался». Это надо понимать в том смысле, что жиды столицы «возвысились и обрадовались». «И во всякой области, и во всяком городе, куда только доходило повеление царя (точнее,  повеление  жида Мардохея), была радость у Иудеев и веселье, пиршество и праздничный день». И все жиды  империи уже предвкушали  сладкую  кровавую месть. И многие из народов Персии тогда «сделались иудеями, потому что напал на них страх перед иудеями» (8 : 17). 

И вот  в 13-ый день Адара 350 года до н. э. (цифра приблизительная) иудеи по всей Персидской империи  с  помощью  местных  органов    зверски  начали истреблять  недовольных засильем жидов в Персии,  также их детей и жён. Сопротивления почти не было, ибо иудеи зверствовали вместе с местными органами власти,  которые не смели нарушить  указ   жида Мардохея. «Ибо велик был Мардохей». «И избивали  иудеи всех врагов  своих,  побивая  мечем,  умерщвляя и  истребляя, и  поступали  с  неприятелем своим по своей воле» (9 : 15).

В тот день только в столице империи, в Сузах,  жиды   «погубили  500 человек». Зверски убили они, конечно, и десять сыновей Амана (9 : 6, 10). А по всей империи в тот день «иудеи  умертвили  75  тысяч  человек» (9 : 16).  Насытившись кровью, на следующий день  «иудеи успокоились и сделали его днём пиршества и веселья». Зверства в этот день продолжались только в столице. В этот день в столице иудеи зверски убили ещё 300 человек. По приказу Есфирь и Мардохея иудеи  повесили и трупы десяти сыновей Амана.  Столичные  жиды,   надо  думать, весело скакали и орали вокруг этих повешенных трупов сыновей ненавистного Амана. Только на следующий день столичные   жиды, насытившись кровью, тоже успокоились и устроили  победное пиршество.

С этого времени   кровавый погром, когда жиды убили 70 тысяч  человек в Персии,  тысячи женщин и детей, - праздник  Пурим  - жиды    отмечают   каждый год   на Земле  по сей день, то есть более 2 350 лет.   Но о том, что они резали и рубили даже женщин и детей   жиды, конечно, гоям  из Телевизора не рассказывают.

В этот праздник  даже разрешается  и рекомендуется  пьянка в синагогах, пляски, скаканья, трещотки…            Набожные  жиды  обязательно приготовляли   к этому дню сладкие треугольные пирожки с маком. На идиш пирожки эти называются  «хоменташ», на иврите – «озней Аман», и на обоих языках  это означает – «уши Амана».  И жиды  с удовольствием пожирают «уши Амана». Раньше  в этот праздник  жиды  избивали и убивали, вешали  гоев.  Это  были «жертвы мщения»…  Позднее, в христианское время в треугольную форму пирожков  жиды  стали вкладывать и новый смысл.  Такие пирожки – не только «уши Амана», но и «Святая Троица». И для  жидов несравненное удовольствие и самому пожирать за столом  «Святую Троицу» и тем самым издеваться над  тайной Святой  Троицы  христиан и подарить доверчивым христианам  пирожок  «Святая  Троица».  И когда жиды  дарили  христианам такие пирожки, «они должны  были про себя изрекать  ужасную хулу на эту тайну Святой Троицы и молить   своего Бога, чтобы Он посрамил христиан за их веру в Святую Троицу»…




"Уши Амана", которые пекут жиды к празднику Пурим.
   
==========

Прошло  почти  2 500  лет  со  дней  кровавого  погрома,  организованного  жидами  в  древней  Персии.  За это  время   содержание веселого жидовского праздника Пурим весьма расширилось и   обогатилось. Пурим – это не только  Праздник Мести над   Аманом  из  древней  Персии, но и над всеми последующими врагами жидов. Понятие  «Аман»  расширилось.  Аманы – это и Антиох Епифан, и Ирод Великий.  Аманы - это римские императоры Веспасиан и Адриан, разгромившие жидовские сепаратистские мятежи в Иудее. «Императоры эти  в гробу,  - посмеиваются  жиды,  -  Римская империя давно развалилась, а наш   народ живёт,  процветает и имеет в Палестине независимое государство Израиль». Аманы – это и те европейские короли, которые посмели депортировать евреев из Англии, Франции и Испании.  «Короли эти,  - посмеиваются  жиды,  – в гробу, а   мы, евреи,  снова живём   и процветаем  в Англии, Франции и Испании, подмяв англичан, французов и испанцев». Аман – это и Петлюра, который организовывал погромы против жидов  на Украине. «Но Петлюра, -  посмеиваются  жиды, -  убит в Париже в 1926 еврейским террористом, а на Украине евреи снова процветают, подмяв глупых хохлов». Аман – это и Гитлер, который  планировал депортировать всех жидов   на  Мадагаскар или на восток, за Уральские горы.    «Но   ныне,  -  посмеиваются    жиды, -    в Германии нет  даже  могилы Гитлера  и его соратников, а немцы в самой Германии находятся в согнутом положении перед   нами,  евреями,   и по сей день платят дань Израилю».

Отметить также надо, что жиды, чтобы обогатить  Праздник Мести и чтобы сделать его  ещё более радостным, пытались и будут пытаться  организовать к этому  празднику или в этот праздник убийства отдельных  своих врагов и, приятные  жидовским сердцам,  большие кровавые события. А также пытались и будут пытаться выдавать приятные для жидов  события,  которые случайно совпали с праздником Пурим,  за события, организованные  самими жидами. Приведу два примера.

Аман – это и Сталин. Ещё в конце 20-х годов Сталин  начал ограничивать немного власть  жидов  в СССР.  После войны Сталин  продолжил свою борьбу против засилья жидов. Была разгромлена сионистская группировка во главе с Михоэлсом, Михоэлс был убит, многие активисты из этой группировки были арестованы и расстреляны. Были арестованы  и «убийцы в белых халатах» – жидовские  врачи, обслуживающие Кремль. Поползли слухи, что около Москвы уже скапливаются  товарные вагоны, в которых жидов  начнут вывозить из столицы в  Сибирь и Среднюю Азию. Будут жидов  вывозить  и из других городов. Сталин якобы надумал утвердить  в СССР принцип национально-пропорционального представительства и уравнять в правах русских с жидами.  Жиды  СССР   были в смятении.
И  вдруг,   Сталин, к радости всех жидов  планеты,  умер. Утром 1-го марта 1953, в весёлый жидовский праздник Пурим, на даче под Москвой у Сталина произошло кровоизлияние в мозг.  Сталин упал на пол и долго лежал в луже собственной мочи.  В течение 30 часов Сталину не было оказано абсолютно никакой медицинской помощи.  5-го марта 1953 года Сталин умер. А после его смерти  руководство  компартии сразу же  прекратило политику уравнения в правах русских и  жидов.  И до сих пор  наши  историки  не в состоянии дать однозначный ответ на вопрос о причине смерти Сталина. Существует несколько версий.  Но самая популярная до сих пор версия среди жидов и некоторых русских националистов такая: «тяжёлого антисемита»  Сталина убили  «по приказу  Синагоги»…
 
Аман – это и Саддам Хусейн, диктатор Ирака. Присутствие рядом с Израилем сильного антижидовского  государства уже давно угнетало  жидов.  И жиды уже давно прилагали усилия, чтобы американские войска вторглись в Ирак. И жиды, конечно, очень бы хотели, чтобы  дата вторжения совпала с датой  весёлого жидовского праздника Пурим, который жиды всей планеты  должны были отмечать 17 марта 2003 года. Идеально, правда, не получилось, война началась  20-го марта, но жиды уже имели все основания радоваться ещё и 17-го марта  скорому позору Саддама Хусейна, позору Ирака,  ослаблению этого государства и сокращению численности  иракского народа…
И ныне радуются  развалу Ирака…

Вопрос к читателям: Ну и кто видел  фильм в кинотеатре или по Телеящику  о кроваво погроме в Персидской империи, когда жиды зарубили, закололи и зарезали 70 тысяч людей,   недовольных засильем жидов в Персии?  Кто видел  картину на эту тему в музее?  Кто в школе слышал рассказ об этом злодеянии от учителя истории?

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1046
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др

Фаина Раневская – «главная еврейка советского кино»

Так  называют её многие жиды. Еще   называют несравненной,  незабвенной, легендарной, великой, гениальной.   «Одной из величайших русских актрис 20 века» (только  «русская»   здесь причём?).  Многие  русские называли  её  и называют талантливой, но вульгарной   жидовской хохмачкой.






 

Фаина Георгиевна Раневская родилась в 1895  (1896 - в её паспорте) в Таганроге. В этом городе  тогда было уже много жидов. По национальности – жидовинка по отцу и матери.   Настоящее  имя  - Фани  Гиршевна Фельдман.

Она и сама  призналась, что  она - жидовинка (по её терминологии – еврейка).


«Отец   Гирш Хаимович  Фельдман родился в 1863 году в Игуменском уезде Минской губернии. 26 декабря 1888 году обвенчался в таганрогской хоральной синагоге с 17-летней девицей из Витебской губернии Заговайловой Милкой Рафаиловной. Жениху исполнилось 26 лет. Первой в семье родилась дочь (имя узнать не удалось), затем Бейла (1891), Рудольф (1894), Сергей и 14 августа 1895 года Фаня, впоследствии народная артистка СССР Фаина Григорьевна Раневская, что зарегистрировано в метрических книгах таганрогской хоральной синагоги.
В «Советском Энциклопедическом Словаре» указан год ее рождения 1896, что как видим неверно. Этот же год рождения указывает и сама Фаина Григорьевна в своих мемуарах, опубликованных в газете «Советская Россия» 15 октября 1989 года. «Я родилась 27 августа 1896 года в городе Таганроге».
(Сайт «Исторический Таганрог».  Улиц Фрунзе,  дом 10). https://sites.google.com/site/istoriceskijtaganrog/frunze-ulica/dom-10

«На момент рождения Фаины её отец, почётный член Ведомства учреждений Императрицы Марии, был владельцем фабрики сухих и масляных красок, нескольких домов, магазина строительных материалов и парохода «Святой Николай».  В 1898 году семья переселилась в заново отстроенный по заказу отца дом по улице Николаевской 12 (Ныне улица Фрунзе, 12), до того принадлежавший купцу Михаилу Николаевичу Камбурову».
(Гейзер М. М. Фаина Раневская).
http://www.e-reading.mobi/bookreader.php/1029838/Geyzer_-_Faina_Ranevskaya.html

========

«Полместечка, где родился её отец, были Фельдманы».   В архивных документах Таганрога сохранилось свидетельство того, что двадцатидевятилетний мещанин Гирш Фельдман из Смиловичей Игуменского уезда женился на девушке из Лепеля (ей было тогда чуть больше восемнадцати лет), которую звали Милка (Малка) Рафаиловна Заговайлова (1872 год рождения). 
 Таганрогский раввин Зельцер зарегистрировал их брак 26 декабря 1889 года
.

А вот фамилия Заговайлова (или, по другим источникам, Валова) явно нееврейская. Откуда она взялась у девушки из местечка Лепель? Я спросил об этом в Минске у людей, знающих историю евреев Белоруссии. Они объяснили: возможно, после патриотического поступка лепельских евреев царь  Александр 1 позволил им взять фамилии спасенных ими солдат.  (Евреи из местека Лепель во время войны с Наполеоном помогали русским солдатам). Есть и другой вариант — предки Милки были кантонистами, многие из которых при зачислении в царскую армию получали русские фамилии. Стоит напомнить, что у евреев Восточной Европы фамилии появились не раньше конца 18  века.
В семье Фельдманов было четверо детей — старшая сестра Белла, братья Яков и Лазарь (последний умер ребенком), а между ними — Фаина».

«Гирш Хаимович Фельдман в Таганроге был человеком заметным и уважаемым. Владелец химической фабрики, где изготавливались краски, он вскоре стал нефтепромышленником, что позволило ему сделаться человеком весьма почитаемым в финансовых кругах Таганрога да и всей области войска Донского. В самом же Таганроге ему принадлежали несколько домов, магазинов и пароход «Святой Николай», тот самый, на котором в 1902 году путешествовал по Черному морю Лев Толстой.
Для своей семьи Гирш Хаимович соорудил двухэтажный дом из красного кирпича, жилище удобное для всех его обитателей. Дом этот сохранился до наших дней, рядом с ним не так давно установлен памятник Раневской, а сама Фаина Георгиевна покинула его еще до революции и больше там ни разу не была — еще одно свидетельство того, что с детством у нее были связаны не самые приятные воспоминания».
(Гейзер М. М. Фаина Раневская).

Ещё об  отце Раневской – жидовине-иудее Фельдмане. «Гирш Хаимович активно занимался купеческой деятельностью, являлся почетным членом ведомства учреждения императрицы Марии, старостой таганрогской хоральной синагоги, основателем приюта для престарелых евреев, в 1916 году состоял членом биржевого комитета. Основной сферой его торговой деятельности была продажа черного металла и азотистых удобрений. Во дворе его двух объединенных домовладений по Николаевской улице находились склады двутавровых балок и рельс, другого железа, а также азотистые туки для удобрения земли. Широко рекламировал свой товар: «Г. Фельдман в Таганроге предлагает патентованные азотистые туки дли удобрения земли собственного производства...» Тут же находилась его фабрика масляных и сухих красок, масло вареное, рижское, конопляное, льняное. В 1900 году ходатайствовал перед городским управлением о выдаче ему удостоверения «о неимении препятствий к устройству им пивоваренного завода, на землях принадлежащих городу вне черты города». В 1916 году вместе с Рецкером, во главе группы коммерсантов, за 25 тысяч рублей приобрел самую большую в городе мельницу, прежде принадлежавшую Симановичу. В разных частях города имел несколько собственных домов и продолжал скупать их до самой революции.

Принимал  усердное  участие в обустройстве местной синагоги. В 1911 году за свой счет приобрел для нее фисгармонию и усилил хор певчих женскими голосами, что явилось нововведением не только для Таганрога, но и всей России, ведь до этого женские хоры имелись только в зарубежных синагогах. Один из своих домов бесплатно предоставил еврейскому обществу, в котором в 1914 году открыли лазарет для раненых. Часть дома по Николаевской улице, 12 была предоставлена В.И. Сабсовичу под его экспортную контору. Стоимость здания в 1915 года оценивалась в 16800 рублей».
(Исторический Таганрог).
https://sites.google.com/site/istoriceskijtaganrog/frunze-ulica/dom-10

То есть отец Раневской был весьма разбогатевший в России жид. А жиды всё пишут про «черту оседлости» и погромы.

=========== 

Но судя по высказываниям взрослой Фаины Раневской, она не была счастлива в родительском доме: «Несчастной я стала в 6 лет». «Мне вспоминается горькая моя обида на всех окружавших меня в моем одиноком детстве».

После ухода из гимназии Фаина получила обычное для девочки из обеспеченной семьи домашнее воспитание: обучалась музыке, пению, иностранным языкам, любила читать. Однако к учителям своим, да и к бонне, продолжала относиться с неприязнью. «Ненавидела гувернантку, ненавидела бонну-немку. Ночью молила Бога, чтобы бонна, катаясь на коньках, упала и расшибла голову, а потом умерла. Любила читать, читала запоем. Над книгой, где кого-то обижали, плакала навзрыд, — тогда отнимали книгу и меня ставили в угол…»

===========

В 1913 году, выпросив у родителей немного денег, она впервые поехала в Москву. Там она сразу же отправилась по театрам Москвы в поисках работы. Но  желающих стать артистками в Москве   было немало, и к тому же из-за нервного напряжения и неустроенности Фаина вновь стала заикаться и  волновалась до обмороков. И вот Фаина опять в Таганроге.  Но она всё же  поняла, что отсутствие образования может стать помехой для театральной карьеры, и решила экстерном сдать экзамены за курс гимназии. Также посещала театральную студию Абрама  Говберга.  Там она научилась двигаться на сцене и растягивать слова, чтобы хоть немного скрыть заикание. Тогда же участвовала в любительских спектаклях. Но о том, чтобы стать профессиональной актрисой, не могло быть и речи — отец  был категорически против: «Посмотри на себя в зеркало — и увидишь, что ты за актриса!»

Но никто и ничто не могло остановить юную Фани. В  1915 году она снова уезжает в Москву. Где она взяла деньги в этот раз, осталось неизвестным — отец никак не мог выдать ей нужную сумму, да и дела его шли неважно из-за начавшейся  Первой Мировой войны.

Фани  Гершневна Фельдман   рано сообразила, что  жидовская фамилия Фельдман не годится для карьеры в России. Надо маскироваться. И она   замаскировалась  псевдонимом – Раневская.    «Когда мне позже пришлось выбирать псевдоним, я решила взять фамилию чеховской героини. У нас есть с ней что-то общее, далеко не всё, совсем не всё…».   Она также добавляла:  «Раневской я стала прежде всего потому, что все роняла. У меня все валилось из рук. Так было всегда».  Она изменила и отчество. Была Гиршевна, стала Георгиевна. Отметим также, что Фаина – это модификация, вариант жидовского  имени Фани, Файна, Фейгел. В быту чаще всего девочек-жидовок  с этим именем называли Фаня. Однако в течение всей жизни Раневскую так никто не смел  никогда  так называть.  Только – Фаина или   Фаина Георгиевна.   

Раневская:  « В 1915 году я уехала в Москву, где давая уроки, зарабатывала на жить и уплату за учение в частной театральной школе. Вскоре я вынуждена была из-за отсутствия средств к существованию прекратить учиться и поступила в труппу частной антрепризы в летнем театре под Москвой на станции Малаховка. После чего началась кочевая жизнь провинциальной актрисы в городах Керчь, Феодосия, Ялта, Севастополь, Ростов на Дону».
Родители и брат Раневской в послереволюционные годы покинули Россию и поселились в Праге. Раневская, оторвавшаяся  от  своих богатых жидов-родителей и родственников, осталась в России.

============ 

В кино она дебютировала в 1934 году в фильме  жидовина Михаила Ромма «Пышка». В 1939—1941  Раневская  — актриса киностудии «Мосфильм».  После начала войны Фаина Раневская была эвакуирована в Ташкент, подальше от фронта,  где пробыла до 1943 года. В это время она - актриса Ташкентской киностудии.  В 1943 вернулась в Москву, и была принята в Театр драмы (ныне - театр имени Вл. Маяковского).
Она снялась почти в 30  ординарных фильмах в  эпизодических ролях.  Мечтала сыграть у знаменитого тогда жида Эйзенштейна,  в 1944  была утверждена  даже  на роль Ефросиньи Старицкой в  его фильме «Иван Грозный», но  её не пропустили. Роль получила Серафима Бирман. Сама Раневская объяснила это «пятым пунктом в паспорте»: у Бирман тоже были жидовские корни, но у нее в паспорте  в этом «пятом пункте» стояло «молдаванка».

Раневская принимала участие также  в озвучивании мультфильмов.

Она тяжело переживала, когда  был убит  по приказу Сталина   сионист Соломон Михоэлс,  с которым Раневская  дружила.   Но сама жидовинка Раневская   никаким репрессиям  при Сталине  и при КПСС не подвергалась.   Она  - Заслуженная артистка РСФСР (1937),  Народная артистка РСФСР (1947).   Она получила три Сталинских премии.  Она - Народная артистка СССР (1961). Она получила в 1976 Орден Ленина.  В честь  Раневской  (Фельдман) назван астероид (6821) Ranevskaya, который открыла  астроном Людмила Карачкина в Крымской Астрофизической Обсерватории 29 сентября 1986 года.

Процитирую  из её  литературного творчества: 


Подруга Фаины Раневской, сотрудница Радиокомитета N  постоянно делала от своего мужа аборты...Мужа звали Сима... А Раневская так и звала свою подругу: «жертва Хера Симы...».

Девушка вышла замуж за еврея. Подружки спрашивают: - Ну как? - Ой, девочки, я знала, что евреям делают обрезание, но чтобы так коротко!
Беременная еврейка пришла к гинекологу. Он ее осмотрел: - У вас неправильно расположен плод: он повернут. - Доктор, что же мне делать? - Отец ребенка тоже еврей? - Да. - В таком случае не волнуйтесь: ребенок выкрутится.
- Какая разница между еврейской и православной женами? - Православная жена имеет настоящие оргазмы, но поддельное золото.

« Есть можно все что угодно и когда угодно, но только перед зеркалом и голой».

Раневская  о своей умершей подруге-актрисе: «Хотелось бы мне иметь ее ноги - у нее были прелестные ноги! Жалко - теперь пропадут… (В театральном мире ходили слухи, что Раневская – лесбиянка. Лидия Чуковская осуждала Раневскую за связь с Брик… Раневская  не была замужем).

Отношение к педерастии. «Когда актеры обсуждали  на собрании труппы  знаменитого  актера, которого обвинили  в гомосексуализме («Это растление молодежи, это преступление…»), Раневская  прокомментировала:  «Каждый волен распоряжаться своей жопой, как ему хочется».  «Бедная страна, человек не может  здесь распорядиться  даже своей жопой».


Отношение к русским « На голодный желудок русский человек ничего делать и думать не хочет, а на сытый - не может».
- Бабушка, а я русский или еврей? - А что такое, внучек? - К нам в садик игрушки привезли, так я думаю, сломать или домой унести?

Когда в Москве, на площади Свердлова, установили памятник Марксу работы Кербеля,
Раневская прокомментировала это так:   «А потом они удивляются, откуда берется антисемитизм. Ведь это тройная наглость! В великорусской столице один еврей на площади имени другого еврея ставит памятник третьему еврею!» 

Фаина Георгиевна однажды сказала: "Что за мерзость антисемитизм, это для негодяев - вкусная конфета, я не понимаю, что это, бейте меня, как собаку, все равно не пойму".

(Как видим, она, как и большинство жидов-артистов и жидовствующих артистов,  абсолютно не понимала, что такое  «антисемитизм» и что это такое – русско-жидовский вопрос. Она «антисемитизм» понимала  как  «чувства, слова и дела против   евреев». Она не понимала, что жиды – это только весьма малая часть большой семитской группы народов).

Раневская: «Мужики от начала дней до их конца за сиськой тянутся». «Красивые люди тоже срут».

Когда Фаине Георгиевне сделали замечание, что в литературном русском языке нет слова «жопа», она ответила — странно, слова нет, а жопа есть.

— Что такое облысение?
— Это медленное, но прогрессивное превращение головы в жопу. Сначала по форме, а потом и по содержанию.

«Я, как яйца, участвую, но не вхожу».
Раневская: «Жизнь — это затяжной прыжок из п…ды в могилу».
 http://fainaranevskaya.ru/sluchai_shutki_aforizmi_39.html
 http://vev.ru/blogs/faina-ranevskaya-zolotye-citaty-velikoy-aktrisy.html

Вульгарная  и забавная была старуха.

Незадолго до смерти  Раневская (Фельдман)  написала: «Когда умру, похороните меня и на памятнике напишите: «Умерла от отвращения»». Но «умерла  от отвращения» в СССР Раневская (Фельдман)   только  в 1984…  на 88-м году жизни.  Закопана  в земле в Москве на Новом Донском кладбище.  Фотография её могильного памятника   дана на жидовском сайте «Еврейский мемориал». Надписи «Умерла от отвращения» на могильном памятнике нет. Жиды не уважили  её просьбу. 
http://jewish-memorial.narod.ru/Ranevska.htm


Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1046
Re: Жидовский телеящик. Бирман
« Ответ #321 : 09/10/15 , 20:41:44 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др

Артистка  Серафима Бирман – тоже  с жидовскими корнями 


Жиды о ней:  "Бирман - стремительная и гениальная", "легенда 20-го века".  "Бирман  — великая актриса. Не только блистательная, не просто талантливая — великая"...


 



Родилась Серафима Германовна Бирман   в  Кишиневе (Бессарабская губерния Российской империи) в    1890.  Её отец -  штабс-капитана 51-го резервного пехотного батальона  - Герман Михайлович Бирман. Её мать -  Елена Ивановна Ботезат. 

Из книги Бирман «Путь актрисы»:


«Итак, моя краткая биография… В выписи из первой части метрической книги кишиневской кладбищенской церкви «Всех святых» за 1890 год под рубрикой «имя родившегося» значится: «Серафима» (по святцам — Пламенная), а под рубрикой «звание, имя, отчество и фамилия родителей и какого вероисповедания» вписано: «51-го резервного пехотного батальона штабс-капитан Герман Михайлович Бирман первобрачный и жена его Елена Ивановна второбрачная, оба православного вероисповедания».

«Отец? Странно то, что сейчас отец мне яснее, чем в дни моего детства и юности. Тогда я очень мало знала его. Часто и надолго, иногда на год и больше, уезжал он от нас к своей сестре, которую когда-то, сам еще мальчик, прокормил и воспитал на медяки грошовых уроков отстающим ученикам. Они оба — отец и его сестра — были круглыми сиротами».

«По рождению он был разночинец, и только офицерство дало ему звание личного дворянина». Он рано вышел в отставку.  «Была у него воля к труду, были душевные силы, но житейская неловкость губила его настойчивые стремления прожить жизнь недаром.
Мало что удавалось отцу. Например, долгие годы составлялся им молдавско-русский словарь. Помню огромное количество листов бумаги, исписанных его изящным почерком, но как часто эти листы можно было потом увидеть на банках с вареньем!
Рано вышел он в отставку, но ни разу в жизни не надел штатского платья. Был по-солдатски прост в обиходе. В еде признавал только борщ да гречневую кашу. Не терпел условностей. Читал с увлечением приключенческие романы, мечтал о дальних путешествиях. Любил садоводство. Любил удить рыбу или же, забыв об удочке, просто посидеть у реки, у моря. Природа гнала от него одиночество, которое, я уверена в этом теперь, постоянно испытывал он на людях. Да и сам был он нелюдим…. Отец умер в 1908 году, в первую осень моей московской жизни».

«Мать моя — Елена Ивановна, урожденная Ботезат, — была, как тогда выражались, «из хорошей семьи». И по характеру, да и по всему, — полная противоположность отцу (они сходны были только полным отсутствием в них душевного мещанства). У нее было обеспеченное детство, обеспеченное во всех смыслах. Это не изнежило ее, но дало силы впоследствии выдерживать, притом бодро и бесстрашно, многие невзгоды жизни, а их было более чем достаточно. Образование она получила в «пансионе благородных девиц». Она была молдаванка, почти не говорила по-русски. Все уроки приходилось ей заучивать наизусть…. Родители мои не занимали видного общественного положения».
«1905 год докатился до Бессарабии и выразился в еврейских погромах».
(Бирман С. Г. Путь актрисы. 2-е изд. М.: ВТО, 1962).

Отметим, что  сама Бирман  - ни слова  о  национальности  отца. Ни слова о его предках. О матери говорит, что она молдаванка.  Но ни слова не говорит  о бабушке и дедушке по линии матери. Не знает, или стесняется? 

Пишет, что в  Бессарабии  были еврейские погромы, но ни слова  об этих погромах, ни слова о  погроме в её родном городе Кишинёве  в апреле 1903 года, в  конце жидовской Пасхи и в начале христианской Пасхи. Конечно, этот погром  ничтожно мелкий по сравнению, например, с погромом в Сиракузах, который сотворили жиды под  руководством Мардохея. В Сиракузах жиды  зарубили, закололи, зарезали  за несколько дней 70 тысяч македонцев,  греков и персов -   противников жидовского засилья. В том числе и членов их семей, женщин, детей и стариков.  А во время погрома в Кишиневе  христиане убили только 43 жида.  Да и жиды убили  из револьверов  около десятка христиан.  Искалечено было около 600 человек разных национальностей. Христиане врывались в жидовские дома, питейные заведения, магазины, склады, ломали, что можно было сломать,  уничтожали  жидовский товар. А шедшие за  идейными погромщиками мужики  часть   жидовского товара и домашнего имущества  (ткани, обувь, одежда, посуда, ёмкости с вином, ювелирку  и пр.) экспроприировали  («грабь награбленное!») и увозили, и уносили   в свои дома. Много вина из жидовских  питейных  лавок   было  вылито  на улицы. Разрушено было около 1500 жидовских домов.

Но потом  приказ свыше из Петербурга,  губернатор края Рудольф фон Раабен  передаёт командование начальнику гарнизона генералу Бекману, солдаты  арестовали    тогда  свыше 800 погромщиков-христиан, около 300 из них были преданы суду, проходившему в закрытом режиме. Некоторых  христиан приговорили к различным срокам каторжных работ и  тюремному заключению.

Этот погром вызвал общественный резонанс в России, Западной Европе и в США.
И  конечно вопрос: почему же  Серафима Бирман об этом погроме  ни слова. И что делала семья её в дни погрома? Как реагировала? Смотрела из окна?  Пряталась?... 


==========

На жидовском ресурсе  «EBRAIKA» дан раздел «Евреи Кишинёва». Там дана краткая биография Серафимы Бирман.
http://ebraika-bmangher.blogspot.de/p/blog-page_10.html

Бирман –  немецкая и жидовская фамилия,  означающая «пивовар».  Но о своих предках актриса  упорно   подробно не рассказала нигде. Стеснялась. Подробностей о ее предках  пока нет   даже в жидовской справочной литературе.  Но  актриса Серафима Бирман   введена в  список «Евреи – знаменитые деятели театра и кино» в  ЕЖЕВИКЕ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам.


На некоторых жидовских сайтах её фамилия выделена синим цветом ("Знай наших!").


==========

Она была  с детства уродлива.  В школе  надсмехались:  «Бледная, как смерть, тощая, как жердь!» Сима отмалчивалась.  Но часто  плакала перед зеркалом.  Она с детства нацелилась стать актрисой.  Надеялась,  что в театральной школе из неё сделают красавицу. «Все актрисы — красавицы», и  она будет красавицей. Даже родственники  между собой называли ее не совсем нормальной.

=========

В 1911 окончила Драматическую школу  Адашева и была принята в труппу МХТ (Московский Художественный театр). В 1913 перешла в  Первую студию МХТа. С 1924 по 1936 Серафима Бирман  - актриса Второй студии МХАТа. Но потом за границу сбежал Михаил Чехов, Театр обвинили в идеологическом расхождении с линией партии и поставили вопрос о его закрытии. И в 1936-м Второй МХАТ  был закрыт.  Бирман  и  часть труппы перешла  работать в Театр имени Московских профессиональных союзов. Там она начала работать и в качестве режиссера. А  потом,  в 1938-м перешла в Театр имени Ленинского комсомола. С 1958 года – работала  в труппе Театра имени Моссовета. Карьера театральной актрисы была успешной.

Фильмы в которых она снималась с 1925:
Закройщик из Торжка, Девушка с коробкой, Конец Санкт-Петербурга, Победа женщины,  Подруги,  Друзья, Человек с ружьём,  Валерий Чкалов, Иван Грозный (тётка царская – Ефросинья Старицкая),  Безумный день, Дон Кихот,  Обыкновенный человек,  Загадка Н.Ф.И., Похищение, Шторм.

Отметим, что жидовин Эйзенштейн  не пожелал даже на роль княгини Старицкой, родственницы Ивана Грозного,   выбрать  русскую актрису. Эйзенштейн  стал сначала  снимать Фаину Раневскую. Сохранилась фотопроба. Сохранилось и  письмо председателя кинокомитета Большакова секретарю ЦК ВКП(б) Щербакову от 24 октября 1942 года: «Сообщаю, что С. Эйзенштейн просит утвердить на роль русской княгини Ефросиньи в фильме «Иван Грозный» актрису Ф. Раневскую. Он прислал фотографии Раневской в роли Ефросиньи, которые я направляю Вам. Мне кажется, что семитские черты у Раневской очень ярко выступают, особенно на крупных планах, и поэтому утверждать Раневскую на роль Ефросиньи не следует, хотя Эйзенштейн будет апеллировать во все инстанции…»
http://thelib.ru/books/sergey_kapkov/korolevy_smeha_zhizn_kotoroy_ne_bylo-read-4.html

Семитские черты   у Бирман    председатель кинокомитета Большоаков  как-то не заметил. А в анкете её, пишут биографы, было написано,что она – молдаванка.





Бирман  получала при Сталине  и награды. Сталинская премия первой степени (1946)  за исполнение роли Ефросиньи Старицкой в фильме «Иван Грозный». Народная артистка РСФСР (1946).   Орден Трудового Красного Знамени (15.2.1948) и разные медали.

Последние дни  жизни  она провела  в Ленинградской психиатрической клинике, куда ее,  беспомощную, перевезла племянница — своих детей у Бирман не было. Почти ослепшая актриса репетировала с пациентами больницы «Синюю птицу» Метерлинка. Она, вероятно,  даже не осознавала толком, где находится. Умерла в 1976.  Захоронена в Колумбарии Новодевичьего кладбища, в Москве.  Фотография  её могильного памятника  дана на  жидовском сайте  «Еврейский мемориал».
http://jewish-memorial.narod.ru/Birman_Serafima.htm

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1046
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др

Актриса  Светлана Крючкова:  «До сих пор  смотрю на мир его  глазами (глазами жидовина  Юрия Векслера)».

Светлана  Николаевна Крючкова:  «Именно Юра (жидовин Векслер, второй муж Крючковой)  определил мое отношение к миру: я его глазами стала  смотреть на то, что происходит в кино, в театре, в жизни.  Он был для меня всем».
Светлана Крючкова: "Я сумасшедшая еврейская мама".
Светлана Крючкова:  «Почему мне в Израиле хорошо?»



 


 


Светлана Крючкова родилась в   1950  в Кишинёве  (Молдавская ССР). Отец  по профессии -  следователь НКВД в чине майора. Во  время войны  отец служил в СМЕРШе.  «Мой папа был суровым военным человеком, у нас в семье была суровая военная дисциплина. Отсюда мой командный голос, отсюда не люблю лишних разговоров, не люблю повторять дважды, всё записываю».
http://www.kinokopilka.tv/people/5852-svetlana-kryuchkova

Мать -  сотрудник отдела кадров, она работала в статистическом управлении Молдавской ССР. Светлана Крючкова вспоминает, что мама всегда любила музыку: играла и пела на гитаре. Её звали в хор Пятницкого, но  муж не разрешил.

Кто по национальности родители?
Подробно и отчетливо сама актриса  на эту тему помалкивает.   Ничего о бабушках и дедушках.  Почему помалкивает? В интернете иногда в комментах вопрос – не жидовинка ли? 

========== 

Вот на жидовском ресурсе  EBRAIKA  в разделе «Евреи Кишинёва» даны фото и биография Светланы Крючковой.  То есть  на этом ресурсе  её считают жидовинкой. Искреннее заблуждение жидов этого ресурса? Или в самом деле есть жидовские корни? Но о национальности предках артистки   здесь  конкретно ни слова.   Сказано лишь, что отец родом из деревни Эрштермай Стрешинского района, ныне деревня Возрождение Жлобинского района Гомельской области.
http://ebraika-bmangher.blogspot.de/p/blog-page_10.html

==========

Но есть много признаний самой артистки о том, что  она с раннего детства – в жидовской среде. С самого детства пропитывалась жидовским духом.  И добровольно смотрит на мир «жидовскими глаами».

Из интервью:

- Недавно вы сыграли в “Ликвидации” одесситку тетю Песю. Помогло, что вы сами родились в Кишиневе?

- Тетю Песю я сыграла с огромным удовольствием, потому что у нас в Кишиневе во дворе было семь еврейских семей, три русские и одна украинская. Так что мне надо было всего лишь вспомнить, что я слышала в детстве. Самое интересное, что весь мой двор теперь живет в Израиле! (Смеется.) Там всю русскую эмиграцию называют ЧК - Черновцы - Кишинев. Однажды я туда приехала (а у меня там, кроме двоюродных сестер моего второго мужа, никого нет), и тут же, не успела я войти в гостиницу, посыпались звонки. Звонили те самые девочки, с кем я выросла в одном дворе. Там и учителя мои, и врачи, оказалась масса знакомых...

У нас на самом деле был уникальный двор, да и время было другое какое-то. Недавно закончилась война. Люди были добрее, еще хорошо помнили горе - нам не зря говорили “только бы не было войны”. И жили мы все очень дружно. Во дворе у нас были русские семьи, украинские, очень много еврейских. Не делились - ты вот русский, а ты еврей. Двор был замкнутый - одноэтажные домики, входишь, ворота, арка. У нас там даже был театр свой - мы делали какие-то спектакли кукольные и показывали их соседским ребятам. Выпускали дворовую стенгазету. Помню, дядя Бука, Абрам Вертгейм, купил теннисный стол. Купил своим детям, но с утра до вечера в настольный теннис играл весь двор. Позже дядя Бука купил телевизор КВН с линзой и поставил его на окно, но не к себе в дом экраном, а экраном во двор. Мы брали стулья, садились и смотрели телевизор всем двором. У нас было много праздников - именно в нашем доме. Мама моя играла на гитаре семиструнной, пела...
http://mirnov.ru/arhiv/mn843/mn/24-1.php


По словам Крючковой, первый супруг  (он учился на четвертом, она на первом курсе) внушил ей массу комплексов, постоянно приговаривая: «Ты страшна, как печка, и бездарна». Брак был короткий.
А вот потом она вышла замуж за жида. И не с целью  карьеры, муж не бизнесмен, не продюсер, не режиссер. Муж-жид  – оператор Юрий Векслер.  Вышла замуж по любви.  Полюбила - жида.  «Я увидела маленького, лопоухого, веснушчатого оператора.
и влюбилась в него».


Крючкова Светлана:  «Я была насмерть влюблена в Векслера - так, что во время съемок  "Старшего сына" бросила Москву, МХАТ и поехала к нему.  Я не имела никакого приглашения в театр, мы даже не были расписаны... Юра был человеком потрясающим. Несмотря на отсутствие высшего  образования, он очень много знал… Сказать, что он был для меня мужем, мало: он был для меня отцом. У > каждой женщины должен быть  духовный отец - человек, формирующий душу.  Мне повезло. Переехав в Ленинград, я была такая легкомысленная, у меня  свистел такой ветер в голове - по-моему, всем  cлышен был этот свист.

Именно Юра определил мое отношение к миру: я его глазами стала  смотреть на то, что происходит в кино, в театре, в жизни.  Он был для меня всем. Вновь запинаюсь на слове муж: он сегодня может  быть, завтра может не быть. Но существует нечто  большее - человек родной по крови. Это родство, которое никогда не  прекращается. Живут ли люди вместе, не живут ли,   они родные. Юра для меня был именно таким человеком... К сожалению, за полтора года до его ухода из жизни мы разошлись. Часто  думаю: если бы я была рядом, он бы остался жить...
(Она родила от этого жида сына Митю…)


А порой недооцениваешь человека, есть  он - ну и есть, а уйдет - и тебе его не достает постоянно. Так  получилось у меня. Каждое утро и каждый вечер, как нормальный, никому  ничего не демонстрирующий человек (у нас-то с тобой разговор  задушевный, обнаженная ведь натура),  я читаю молитву. И дети мои это делают. Дня нет, чтобы утром и вечером  я не вспомнила Юру, нет такой церкви, в которую зашла бы - и не  поставила свечку за упокой. И здесь, в Израиле, поставила. До сих пор  смотрю на мир его глазами - очень его мне не  хватает. Все мне напоминает о Юре: круг, в который он меня ввел,  интересы, домашний интерьер, библиотека, которую он начал собирать для > Мити, город, который меня удерживает странным образом. Меня зовут в  Москву - не могу уехать из Петербурга, где все связано с Юрой. И  родственников его воспринимаю как своих собственных...».
(Актриса Светлана Крючкова  о  Израиле, семье и за жизнь. Hовеллы, написанные  актрисой Светланой Крючковой.  2013).
http://www.bakupages.com/frmpst-view.php?all=1&frmpst_id=16892710&usr_id1=0&pg=1 

Влюбленные жили  гражданским браком шесть лет, но за месяц до рождения сына, в 1981 году, решили расписаться.
- Регистрировали нас в срочном порядке, - смеется Светлана Николаевна. - Похлопотали «ленфильмовцы». Когда они позвонили в загс и попросили ускорить бракосочетание, сказав, что «жених только что после инфаркта, а невеста беременна», на другом конце провода пошутили: «Может, к ним на дом с урной прийти?!»
Крючкова и  жидовин Векслер  прожили вместе 14 лет.  От этого жидовина  она родила рыжего сына Диму. 

То есть этот жидовин Юрий Векслер был ее Духовным Отцом,  Учителем Жизни. Ну и  какой  результат? Да полная неспособность видеть реальность объективно. Неспособность видеть  Катастрофу  русского народа, развал русского народа (русский народ стал самым разделенным народом на Земном шаре),  неспособность видеть Большой Прыжок жидов во власть после 1991, геноцид и дискриминацию русского народа… Полная неспособность  понимать Русско-жидовский вопрос…

И сама публично  заявила в Израиле: «Я сумасшедшая   еврейская мама!»
("Я сумасшедшая еврейская мама": Светлана Крючкова отвечает на детские вопросы. 2013).
http://www.newsru.co.il/rest/10jun2013/kruchkova.html

То есть воспитывает  и своих  детей в чисто жидовском  духе.


 Она даже  загружает свою голову… ивритом.

«Постоянно чему-нибудь учусь. Вот и  сегодня выучила несколько слов на иврите: "ма питом?", "бокер тов", > лайла тов", "тода раба", "ахава", "бесэдер  гамур", "нахон меод", "кама зе оле?" ).
http://www.bakupages.com/frmpst-view.php?all=1&frmpst_id=16892710&usr_id1=0&pg=1


Она  призналась, что  ей  очень нравится Израиль.

«Почему мне в Израиле хорошо? Конечно, страна неисчерпаема, каждый раз  открываешь что-то для себя новое… Приезжаю в Израиль - и попадаю в Кишинев моего детства, понимаешь?  Здесь - все, что считала забытым, куда-то ушедшим. Но встречаются друзья, а ведь общая биография - и есть наша жизнь. Конечно, мне в Израиле хорошо. И всякий раз, когда уезжаю, со мной  случается истерика. В прошлый раз уехала, рыдая, и чувствую, что  сейчас будет то же самое… В   Израиле всюду продаются магнитики: две точки и улыбка от уха до уха  - вот вам мое лицо. Я привезла сыну такой магнитик, там улыбка, кипа и надпись: "Don-t worry, be Jewish" (-Не печалься, будь евреем-). И Митька у себя в комнате повесил эту прелесть, эту  суть израильского народа...»
http://www.bakupages.com/frmpst-view.php?all=1&frmpst_id=16892710&usr_id1=0&pg=1

Биография


Окончила школу в Кишиневе  и в 17 лет отправилась покорять Москву. Но на  экзаменах в театральный провалилась.  Осталась жить в Москве без прописки. По лимиту устроиться на работу трудно, голодала, спала на вокзале.   Потом по лимиту всё же устроилась на ЗИЛ слесарем-сборщиком на тяжелый трехсменный график.  "Здоровье сорвала себе на этом заводе карданных валов окончательно. Работа была физически тяжелая. Сказать, что я недоедала, это ничего не сказать. Когда я приехала домой, я была, как крест: палка так и палка так. Впалые щеки, большой нос. Мама меня увидела и прямо на пороге потеряла сознание».

В 1967 работала оператором вычислительного центра при ЦСУ Молдавской ССР. В 1968 — слесарем-сборщиком  на заводе имени Лихачёва. В 1969 — старшим препаратором  в Кишинёвском сельскохозяйственном институте.
Но потом снова сбежала в Москву.

В 1969 году  наконец-то повезло. Поступила в Школу-студию МХАТ.  На первом курсе влвюбилась в студента четвёртого курса Михаила Старобуда (будущего актера и порэта). Поженились, но жили в вьраке недолго.   В 1973 году окончила Школу-студию МХАТ и стала актрисой Московского Художественного театра.

В  1973   Крючкова (она ещё студентка четвертого курса)  появилась на телеящике   в роли наивной и сентиментальной Нелли Леднёвой в телефильме «Большая перемена». Она стала  известной на всю страну артисткой.

В 1975 году вышла замуж за  жида Юрия Векслера и переехала в Ленинград. С октября 1975 года — актриса Большого драматического театра.

Снималась в киножурнале «Ералаш».

С 1998 по 2002 годы — профессор и мастер актерского курса Санкт-Петербургского Университета профсоюзов (кафедра профессора З.Я.Корогодского).

В 2008—2010  Светлана Крючкова вела интеллектуальную телевизионную игру «К доске!», на ВГТРК «Петербург — 5-й канал». Игра была рассчитана на взрослую и детскую аудиторию. Автор  идеи – жидовин   Лев Лурье.

Выступала много  в филармонических и концертных залах России с различными поэтическими программами. В её репертуаре — Е.Баратынский, А.Пушкин, М.Лермонтов, Ф.Тютчев, И.Бунин, И.Бродский, Д.Самойлов, А.Ахматова, М.Цветаева, Мария Петровых.

Снялась как актриса  почти в 60 фильмах.

Заслуженная артистка РСФСР (4 октября 1983).   Народная артистка РСФСР (20 мая 1991).

============

Она действительно видит реальность «жидовскими глазами».  Например,  она легко
сыграла  старую жидовку  (зовут её Песя) в фильме «Ликивдация».



"Тётю Песю я сыграла с огромным удовольствием".






Крючкова  сыграла  роль Екатерины Великой





Крючкова даже  научилась  говорить по-русски с немецким акцентом. Только ее не насторжило, что  автор пьесы  – жид  Леонид  Зорин, а жид Зорин по природе своей   не мог  дать  правдивый образ императрицы  Екатерины Великой во всей её полноте.   Крючкова  не проработала  и книги о Екатерине  Великой   и абсолютно не понимала роль этой императрицы  в истории России и русского народа. Екатерина Вторая  действительно была великая императрица.  Её полководцы разгромили  опасных врагов - турок и крымских  татар.  Пришёл конец набегам   крымских татар на русские земли.  Она присоединила Крым к России.  Она вместе с правителями Австрии и Пруссии  разорвала на куски старого опасного врага  русских  - хищную Польшу,   и  большие  куски с русским населением  присоединила к России. Она стёрла хищную Польшу с политической карты Европы.

Но она сделала и крупные  стратегические ошибки. Она присоединила куски Польши, не зачистив  их от жидов.  Она послала карательный отряд  в Польшу  против Гонты и Железняка, которые зачищали  восточную часть Польши от жидов. Русские стали убивать русских. Она расширила для жидов территорию проживания в России. То есть она нарушила Закон Владимира Мономаха и русских князей  об изгнании жидов из  «Святой Руси».  «Жидов  на Русь не пускать!» - так было велено. Она это нарушила.
А это привело к тому, что началась экспансия жидов на восток и во власть.

Екатерина Вторая, созданная Крючковой в фильме «Царская охота»,   - посредственность.  Автор пьесы -  жид Лурье, режиссёр  «Ленфильма» Виталий Мельников и    актриса Крючкова  сработали  не на просвещение русского народа, а на затемнение его сознания.


======

В 1989 году, придя в ресторан с подругой – татаркой Ларисой Гузеевой, Светлана познакомилась с барменом Александром  Молодцовым (он  моложе её на 12 лет). Крючкова долго присматривалась к новому ухажеру.  Потом они  бракосочетались. В  мае 1990 года 40-летняя актриса родила второго ребенка и назвала Александром, в честь его отца. 
 
Она довольна  своим  третьим мужем.  «Я сейчас смотрю: артистки выходят замуж исключительно за бизнесменов. То есть они смотрят на карман, а не на человека. А если человек просто поэт или инженер – они уже не пойдут. Хочется хорошо жить сразу! Мы как-то иначе жили. По каким-то другим принципам. Нам важен был внутренний мир, душа».   «Мой нынешний муж, как Джек Лондон, – у него 150 профессий, но он реальный, приземленный. Музыкант по образованию, работал посадчиком металла в горячем цеху, матросом рыболовецкого флота, барменом-буфетчиком, реставратором музыкальных духовых инструментов. У него столько строительных специальностей! Сварщик, паркетчик, кафель кладет, стены, крышу делает – он очень рукастый. Балкон сам строил – подвешивался на монтажном поясе на 6-м этаже. Меня можно с ним сбросить с парашютом на необитаемый остров, и он найдет, из чего построить дом, найдет еду, добудет одежду – с ним не страшно. И это притом что он значительно моложе меня. Если назвать возраст и задуматься – не знаю, всякая ли женщина решилась бы... А я над этим не задумывалась – я сразу родила ему ребенка…»
http://www.prozdor.ru/2014-09-28/3035-aktrisa-svetlana-krjuchkova-ja-dva-raza-vozvrashalas-s-togo-sveta.html


Её старший  сын  -  Дмитрий Векслер стал звукорежиссером, сочиняет  музыку и занимается компьютерной графикой. Большую часть времени он живет в Париже, откуда родом его жена Шерифа.  В Париже  он играет в андеграундной группе «Rei Touei».
Её младший сын  Александр живёт с нею в Петербурге.  Поступил в музыкальный вуз…
http://www.eg.ru/daily/cadr/20051/

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1046
Re: Жиды учат русских жить.Успенская
« Ответ #323 : 19/10/15 , 20:41:16 »
Певица Любовь Успенская:  «Я патриот Израиля!»

Эту жидовинку  жиды  называют  «королевой русского шансона» и   «звездой  русского шансона».






«Российская и американская певица, исполнительница городского романса и русского шансона» Любовь Успенская родилась в  1954 года в Киеве. По национальности  (по отцу) – жидовинка. Отец Залман Сицкер —  жидовин.  Директор Киевской фабрики бытовой техники.  И  настоящая фамилия  певицы - Сицкер.
Любовь Залмановна Сицкер.
Мать -  Елена Чайка -  украинка.


Мать умерла при  родах. До пяти лет  Любоньку   воспитывала бабушка. Потом  отец повторно женился,  и  она стала жить с  отцом и  с мачехой.  Отец хотел, чтобы дочка стала преподавателем в музыкальной школе  или дирижером хора и  с раннего детства сам обучал дочку игре на пианино. 

Люба  Сицкер  окончила музыкальную школу, продолжила обучение  в Киевском музыкальном училище имени Глиэра. Она упорно хотела быть певицей. Знакомые позвали ее работать в 'золотое место' – к армянам – в Ереван.  Пела в ресторанах  в Армянской республике и на Северном Кавказе. 

«В моей жизни было много событий. В 16 лет  я пела в ресторане в Кисловодске, куда сбежала от родителей с любимым человеком. На меня, девочку, деньги сыпались, как снег в Антарктиде. А потом, когда я подала документы на выезд из СССР, меня уволили, и два с половиной года я была безработной. В тогдашней жизни было много проблем, которые унижали мое достоинство, главная из них - отсутствие свободы. А я очень свободолюбивый человек, меня это душило. Пока мы ждали разрешения на выезд, работы не было, но не отчаялась - ездила в Белую Церковь, городок под Киевом, и пела там на свадьбах, на жизнь зарабатывала, и неплохо. И в Америке тоже было тяжело начинать, я многое пережила… И всегда пела об этом».
http://salat.zahav.ru/Articles/6474/lubov_uspenskaya#ixzz3oryGzZHh

Из жидовского блога Анатолия Зеликмана  «Евреи глазами именитых друзей и недругов» (март 2010)

Любовь Успенская: 
«Основная причина отъезда за границу – мой свободолюбивый характер. По натуре я человек, который что думает, то и говорит. Из-за этого я постоянно страдала. Есть ситуации, где лучше промолчать, а мне это не удавалось, и я очень выделялась этим среди людей. Когда еще жила в Киеве, меня называли антисоциальным субъектом. Я в открытую ненавидела коммунистов, весь строй социалистический. Другие люди могли смириться с той системой или просто не понимали, где они живут, но только не я! Скажу вам больше: уже лет в 15-16 я начала прослушивать «Немецкую волну» и осознавать, в каком ужасном обществе мы все живем. Мне приходилось в шестнадцатилетнем возрасте выезжать с выступлениями в такие города как Ереван, Кисловодск и так далее. И я ощущала, что там больше свободы, по-другому живут люди. Они были более откровенными, не скрывали свои мысли и понимали прекрасно, что СССР – это не совсем то, что нам навязывает пропаганда.

Потом, в Киеве был жуткий антисемитизм, евреи не могли поступить ни в какие нормальные институты, академии. Заранее было ясно, что никуда не примут. И мне всегда очень хотелось на Запад, где можно говорить и думать свободно, и тебя за это потом не накажут… Уехала я из страны в 1978 году. К тому времени мои родители и братья уже были в Канаде. Уезжала я с мужем, и мы сразу попали в Нью-Йорк. Меня просто убедили, что в Торонто, где жила моя родня, будет сложно найти работу певицы, а Нью-Йорк – совсем другое дело. Я не привыкла ни от кого зависеть, рано начала самостоятельно зарабатывать, и если бы поехала в Канаду, то просто принципиально не стала бы получать пособие по безработице. Так что с первого дня в США я начала работать. Как сейчас помню, прилетели мы в Нью-Йорк 14 мая, в среду, а уже 16 мая я пела в ресторане «Садко» на Брайтон-Бич».
 (Из интервью на сайте  forum.vshansone.ru 5.03.2009)

Как видим, откровенная, но примитивно мыслящая  и тёмная жидовинка.  Свободы мало и денег мало, полечу   в Америку.
Сначала улетел  в Америку ее отец-жидовин.  Потом в  1978 улетела  из СССР  и    Люба Успенская.


А Нью-Йорке  певунью  из СССР   встречали владельцы ресторанов.  «Но хозяин ресторана «Садко» оказался самым расторопным. Пока его конкуренты приветствовали меня, он усадил «звезду Армении» в авто и увез в Бруклинскую гостиницу. На следующий день я уже выступала в забитом до отказа зале «Садко». Вскоре моя популярность достигла таких масштабов, что на Брайтон-Бич послушать Любу Успенскую стали приезжать не только из других районов Нью-Йорка, но и из соседних штатов. Вскоре я начала гастролировать и побывала с концертами во Франции, Италии, Австрии и, конечно же, в России…».
http://www.peoples.ru/art/music/stage/uspenskaya/

Успенская:
«Двадцать лет назад, когда я приехала в США, все было элементарно: знаешь язык, изучил Конституцию США, не лгал в анкетах, проштудировал историю и законы Америки, и через пять лет ты — гражданин Соединенных Штатов. Кстати, момент принятия присяги был самым торжественным в моей жизни».

Её друзья – музыканты-эмигранты  жидовин Михаил Шуфутинский  и  Вилен  Иванович Токарев, русский по генам, но  «заслуженный  еврей Брайтон-бич» (такой титул ему дали жиды),  помогли ей с репертуаром. Помогли сделать альбомы.
18  песен написал для неё жидовин Илья Резник  (по его словам, она его потом кинула на деньги).

========


Мужья и потомство


Первый раз вышла замуж в 17-летнем возрасте  за  жидовина  Виктора Шумиловича. Родились   двое сыновей-близнецов, но сразу после рождения  они померли.

Второй муж — Юрий Успенский.  В 1978 году вместе с  ним   эмигрировала из СССР и около года жила в Италии, а потом  перебралась в США.   Она отказалась от своей жидовской фамилии и  стала  - Любовь Успенская. 

Третий муж — Владимир Францевич Лисица.
 Четвёртый муж Александр Плаксин.  От него родилась дочка -  Татьяна Плакcина (родилась в  1989).

Пишут биографы, что   певица  Люба Сицкер  была  также «гражданской женой»   криминального авторитета  Рафаэля Мкртычевича  Багдасаряна (прозвище  — Сво Раф, Сво Раф ереванский).   «Крестный отец»  СССР и СНГ. Последний раз Багдасаряна арестовали 23 декабря 1992 года в номере московской гостиницы «Минск». Его поместили вместо Бутырской тюрьмы в следственный изолятор Министерства безопасности в Лефортово. Умер  криминальный авторитет  в изоляторе   в  июне 1993. Но на эту тему  певица  помалкивает.

Успенская:  «Ещё у меня два брата и сестра. Ефим (старший) занимается шоу-бизнесом. Яков трудится в коммерческой сфере. Стелла — домохозяйка. Живет в Чикаго».

===========

Некоторые ее знакомые писали, что она   привирает насчет своих мужей.
«Певица называет  Успенского  директором радио и телевидения всей Украины, эмигрирует в США. Только остается непонятным, зачем директору радиовещания Украины вдруг переезжать во вражескую буржуазную страну? До Юрия, кстати, был и первый муж Виктор, с которым певица развелась после того, как по халатности врачей после родов погибли ее близнецы. И вот оказавшись в стране свободы, ломающей не только карьеры, характер, но и браки, Успенская расстается с Юрием и начинает встречается с нефтяным магнатом Владимиром, который, по ее рассказам, дарил ей золотые и бриллиантовые колье. — Ну, какой там нефтяной магнат, я вас умоляю, — смеется душа эмигрантской тусовки Эрнест Ниссен, — да сказки все это, бабьи фантазии! Она была одинокой незамужней женщиной и беспробудно пила. Напивалась иногда так, что ее с банкета выносили на руках. Помимо алкоголя, Люба еще и носик любила припудрить. Ее брат Ефим жил в Канаде и зарабатывал тем, что перепечатывал пластинки русских артистов. Ее муж Александр держал автомастерскую и вообще специализировался на певичках. До Любы, кстати, он жил с Натальей Медведевой, бывшей женой Эдуарда Лимонова — тоже той еще пьянчужкой: на пару напивались в стельку. А Юра Успенский — никакой он ни директор радиовещания Украины, вы что!? Простой был музыкант и умер в Америке. Она устроилась в модный ресторан «PalmTerrace», где исполняла шлягеры Аллы Пугачевой, Валерия Леонтьева...»

==========

Из интервью:

— Как вам вообще живется в Америке?
— Как у Бога за пазухой. Десять лет назад я перебралась из холодного Нью-Йорка в солнечный, теплый Лос-Анджелес.
- Кем ваша дочка Таня себя ощущает: американкой или россиянкой?
— Когда мы в Лос-Анджелесе, Танечка все время нас теребит: «Давайте скорее поедем отсюда домой». Она считает Москву своим домом. Здесь ей очень нравится. Она тут учится в школе при американском посольстве. Хочет стать балериной.
http://www.peoples.ru/art/music/stage/uspenskaya/

============ 

«Как только грянула перестройка, пение советских шлягеров в ресторане стало приносить все меньше и меньше дохода, так как публика уже могла ходить на концерты самих российских звезд, уже свободно гастролирующих по Америке. Зачем им слушать перепевки в ресторане? И ушлый брат Любы Фима Сицкер дает сестре мудрый совет: «Люба, записывай-ка ты свои песни и дуй в Россию — настало время навострить лыжи в обратную сторону. Тем более, уж и Миша Шуфутинский там, и Вилли Токарев выгуливает свои усы на Красной площади. А чем ты их хуже?» И Люба с 1991 по 1994 год сделала три попытки обосноваться в России: приезжала аки звезда — с помпой, в нарядах, жила в номерах-люкс, сняла даже клип на песню «Кабриолет», но зацепиться как-то не получалось. И вот в марте 1994 года удача ей улыбнулась в лице известнейшего концертного директора и продюсера Игоря Орлова, работавшего со всеми звездами советской эстрады со времен «Росконцерта». Игорь впервые решился рассказать «Экспресс газете» о том, как он раскрутил никому не известную залётную пташку».

— Игорь, Успенская в интервью об истории своего успеха всем рассказывает, что когда она приехала на Родину, ее уже знали и ждали в России, и ее брат Ефим Сицкер стал ее продюсером...

— Ну, если она так считает — ради Бога. Я же расскажу, как было на самом деле. Как-то на «Песне года» я за кулисами встретился с Мишей Шуфутинским, и он попросил меня помочь с раскруткой Любе Успенской, мол, на 2500 долларов ей очень тяжело жить в Лос-Анджелесе, там для достойной жизни нужно как минимум 5000 зеленых. Мы с ней встретились в ее номере-люкс в гостинице «Ленинградская» и договорились: я ее раскручиваю, устраиваю ей концерты, а заработки мы делим в пропорции 20 на 80. Больший процент, естественно, ей. Фима Сицкер тоже тогда вертелся рядом, даже нашел какого-то колбасного спонсора, но меценат быстренько соскочил, и Любе пришлось срочно съезжать из люкса в более дешёвую гостиницу. Я стал устраивать её концерты «с нуля», но на них приходило 3-4 человека — это называется «ее знали и ждали»?! Всплеск ее популярности произошел, благодаря жесткой ротации на телевидении её музыкальных клипов «Кабриолет» и «Карусель». Используя свои связи в Останкино и на Шаболовке, я устроил так, чтобы эти клипы крутили во всевозможных музыкальных программах, утренних почтах и т.д. Только после этого Россия и узнала певицу Любу Успенскую, когда-то эмигрировавшую в Америку, а теперь вернувшуюся на Родину».
http://www.compromat.ru/page_32972.htm

Итак,  в 1992 году вернулась в Россию. Вышли  самые известные  её песни – «Кабриолет», «Кривые зеркала». В 1994  был записан альбом «Не забывай», в 1995 — «Концерт в «Метрополе»», в 1996 – «Карусель», в 1997 — «Пропадаю Я», в 1998 – «Лучшие песни», в 2003 – «Горький шоколад».

В настоящее время  певица  живёт в Москве, выступает в радио и телепрограммах, а также непосредственно перед слушателями. С 21 сентября 2014 года — 14 августа 2015 года была в составе жюри музыкальной передачи «Три аккорда» на  Первом канале.

===========

Ещё из интервью жидовскому изданию «Салат»:


Я такая, какая есть

- Сегодняшний мир разделился на тех, кто за Израиль, и тех, кто против. Если вопрос покажется вам неудобным и слишком прямым, мы можем его опустить: как лично вы относитесь к тому, что сейчас происходит в Израиле?

Любовь Успенская (Сицкер):  «Быть может, это прозвучит громко, но я - патриот Израиля. Я патриот страны, где жили мои предки. Хотя я никогда не жила в Израиле, но считаю его своей страной. Я всегда на стороне Израиля, что бы ни произошло. Когда живешь далеко, не всегда можешь вникнуть в тонкости конфликта, который длится много лет и далек от разрешения. Но я полностью согласна со словами великой Голды Меир: "Мир на Ближнем Востоке наступит тогда, когда арабы будут любить своих детей сильнее, чем они ненавидят евреев". И еще одна ее фраза, справедливость которой я ощущаю даже не разумом, а душой: "Я никогда не прощу арабам то, что они заставили наших детей учиться их убивать". К словам Голды Меир нечего добавить, я полностью разделяю позицию Израиля и открыто об этом говорю».
(Я такая, какая есть. 11.08.2014).
http://salat.zahav.ru/Articles/6474/lubov_uspenskaya#ixzz3orx6rq4e
 

 


Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1046
Re: Вилли Токарев: Я воспел евреев
« Ответ #324 : 20/10/15 , 18:18:40 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др

Вилли Токарев: «Я воспел евреев в песнях»





 

Этот сборник не только о жидах в Телеящике,  о жидовской цензуре в Телеящике,  но и о жидовствующих русских в Телеящике.  Это те русские, которые по причине невежества, по причине зомбирования,  из-за духовного, национального и   политического недоразвития, из-за корысти или  по причине страха  жили и живут в дружбе и сотрудничестве с жидами. Многие из них даже воспевали и воспевают жидов. К таким жидовствующим относился и  бард Вилли  Токарев. Он, как и многие жиды,  даже обзывал  русских,  которые против дискриминации русского народа –  «антисемитами» - «завистниками и уродами».  Жидовствующий  Вилли Токарев понятия не имел, что такое Русско-жидовский вопрос.

Биография


Вилли  Иванович Токарев  родился в 1934  на хуторе Чернышев, Шовгеновский  район, Адыгейская автономная область, Северо-Кавказский край РСФСР (ныне республика Адыгея России).   Причисляет своих предков не к адыгеям, а к кубанским казакам.  Но на  боевого казака  по духу не очень похож, ибо очень любит и славит жидов. Вероятно, не прочитал ни одной книжки о борьбе казаков с жидами и поляками.
Вилли – это не псевдоним артиста. В паспорте так и записано — «Вилен Токарев». Вилен расшифровывается как Владимир Ильич Ленин.

В 1945  Токаревы переехали в Дагестан, в Каспийск. В 1948   Токарев  совершил своё первое морское плавание, на корабле  работал  кочегаром. Потом служил в войсках связи, а после демобилизации переехал в Ленинград (ныне Петербург).  В Ленинграде он получил высшее музыкальное образование, закончил музыкальное училище при Ленинградской консерватории имени Римского-Корсакова по классу контрабаса.
 Во время учёбы  он работал в оркестре Анатолия Кролла, симфо-джаз-ансамбле Жана Татляна, в ансамбле Бориса Рычкова, певицы Гюлли Чохели. Позже работал в ансамбле «Дружба» Александра Броневицкого с певицей Эдитой Пьехой.

Начал сочинять  песни, музыку и тексты. Он  автор песни «Кто виноват?», которая была исполнена Анатолием Королёвым, песни «Дождь» для Эдиты Пьехи.  Вилли работал в оркестре Ленинградского радио и телевидения, которым руководил  жидовин Давид Голощёкин. Из-за гонений на джаз  уехал в Мурманск, где исполнял     собственные песни. Одна из них  - «Мурманчаночка» - стала хитом Кольского полуострова в 1973 году.

В  1974 году   неудовлетворенный жизнью в СССР казак Вилли  Токарев эмигрирует в США. Там он был разнорабочим, работал почтальоном, таксистом, убирал квартиры, работал курьером  и  пр., -  зарабатывал деньги.  В 1979 году вышла первая пластинка «А жизнь, она всегда прекрасна», которую не заметили,  но в 1981 году — пластинка  «В шумном балагане»  принесла  казаку Вилли  Токареву известность среди русскоязычных эмигрантов. Там были собраны песни, стилизованные под «блатные» и «ресторанные». Русскоязычные эмигранты  в Америке – это в основном жиды.

В 1980-х годах работал в русском ресторане «Садко», а потом в ресторанах «Приморский» и «Одесса», ему аккомпанировала Ирина Ола.  Жиды  называли  его «почётным евреем Брайтона». Вилли основал свой лейбл «One Man Band», записал там около двадцати альбомов.

В 1989 году  (СССР  уже на грани развала) Вилли Токарев прилетел в СССР с концертами. Много сделал  в организации этих гастролей известный антрепренёр  жидовин Виктор Шульман, который и сам тоже исполнял «одесские песни» из репертуара ленинградских «магнитофонных» бардов.  70 концертов по СССР прошли с  большим  успехом. Через год  он повторил гастроли.

В 2005 году Вилли Токарев переехал в Москву. Открыл свою студию звукозаписи.


Жёны и  потомство.

Впервые  казак Вилли женился, когда учился в музыкальном училище в Ленинграде. У них родился сын, который сегодня живёт в Санкт-Петербурге и трудится на радио. Но тогда  супруги очень быстро развелись.
Вторая жена появилась,  когда он приехал  в СССР  на гастроли  в 1990-ом году.  Родился сын Алекс. Ныне этот Алекс  проживает в США.
Третий брак  не продлился и одного месяца.
Потом в столичном метро  нашел девицу  Юлию. Сыграли свадьбу. Ему 62 года,  разница в 42 года, для старикана это  желательно. Юлия родила девочку и мальчика. Они уехали учиться в США. Оба обучаются музыке, играют на гитаре, а сын ещё и  колотит на барабанах.
 Жена  Токарева  – выпускница ВГИКа, киновед.  Он называет  Юлию Джулией.  Она терпима, не ругается, когда он приходит домой весь в женской губной помаде. 

===========

Жиды с удовольствием  печатали и печатают и его  выступления,   и статьи  свои о «легендарном певце русского шансона».   


Вилли Токарев: «Шалом, Израиль!»

ЗАСЛУЖЕННЫЙ ЕВРЕЙ БРАЙТОН-БИЧ





 
«В середине февраля грядущего года Вилли Токарев приезжает на гастроли в Израиль. Вилен Иванович – открытый, широкой души человек, кубанской закваски, американского прагматизма, еврейских мудрости и внешности, за что его часто считают евреем». Галина МАЛАМАНТ

-  Едва мы заговорили об альбоме «Шалом, Израиль», изданном в 2006 году, он тут же отметил: «Я записал его благодаря Михаилу Черному. С тех пор альбом переиздавался десятки раз, но это уже вопрос техники, а главное — начало, и средства на начало. Я написал песни, которые вошли в этот альбом, потому что, бывая в Израиле, неоднократно встречался с солдатами, с матерями, потерявших детей, и не мог оставаться равнодушным».

Не так давно Вилли принимал участие в концертной программе на юбилее раввина Адольфа Шаевича, и подарил ему альбом «Шалом, Израиль», на что услышал в ответ: «Каждый еврей считает счастьем иметь такой альбом». Не только именинник – каждый, кто в тот вечер подходил к Вилли, чтобы поблагодарить за выступление, получил такой же подарок. То же происходит после его концертов – в отличие от всех популярных исполнителей, Токарев не продает свои альбомы – он дарит их.

«Антисемиты – завистники и уроды»

— Вам дорог титул «заслуженного еврея Брайтон-бич»?
— Ну конечно! Чтобы евреи присудили такой титул, его надо было заслужить. Значит, признали, что я сделал что-то особенное, значимое для них. На самом деле, я сочинил и спел много песен, посвященных жизни евреев. У меня осталось много друзей в Америке. Когда я приезжаю туда, останавливаюсь в отеле, куда съезжаются все. Когда прихожу на Брайтон-бич, бывают такие трогательные встречи: на колени предо мной становятся, руки целуют…
В последнее время бываю там довольно часто. Моя жена Джули – киновед, в настоящее время живет в Нью-Йорке — пишет докторскую диссертацию по вопросам документального кино, причем пишет на английском языке.
Не знаю, кем станут, когда вырастут, мои дети. Пока что Эвелина (12 лет) и Милен (9 лет)  живут и учатся в США, помимо общеобразовательной школы зачислены в музыкальную школу имени Кауфмана для особо одаренных детей. Они занимаются по классу вокала  и композиции, а Эвелина дополнительно изучает владение игры на гитаре.

— Вы нередко бываете и в нашей стране. Как вас встречают в Израиле?

— Я счастлив бывать в «Маленьком оазисе», — так называется моя песня, посвященная Израилю. Смею заверить, что «русские» израильтяне – моя самая благодарная публика. Я говорю это сейчас не для того, чтобы заработать очки: то же говорю во всех странах, где бываю с гастролями. «Русские» израильтяне – близкий мне народ, они не отдалились от слова «дружба», как евреи Америки и Германии, остаются такими же внимательными и добрыми. Может, потому, что израильтяне живут в окружении врагов, и у них есть желание жить по-человечески.
Публика на концертах в Израиле напоминает мне зрителей советских времен – они остались такими же искренними и родными, это – самая благодарная публика в мире.
У меня очень много друзей в Израиле. Все приглашают меня в гости – удивительно теплые люди. Распределяю время так, чтобы никого не обидеть, вырваться хоть на часок, чтобы побывать у них. Называть поименно не стану, не спросив у них разрешения. На сей раз я специально включил в график три свободных дня.

— «От пророка Моисея до сегодняшнего дня нас судьба по свету сеет, то жалея, то кляня» — почему, на ваш взгляд, эти ваши строки не потеряли актуальность?
— Если заглянуть в историю, то в жизни еврейского народа (и не только еврейского) бывали и трагедии, и всплески радости, он испытал и беды, и победы. Негативы наблюдаются и сегодня, потому что в некоторых людях живет такой порок, как зависть. Один от зависти скажет плохое слово, другой его напишет на могильном памятнике, третий идет взрывать его. Но эти проявления надо понимать не как общий настрой по отношению к евреям. Речь идет об отдельных уродах, ненормальных людях, – нормальные такими вещами заниматься не станут. Я путешествую по миру, и вижу, что подавляющее большинство людей далеко от проявлений антисемитизма.








— Вас, русского человека, нередко принимали за еврея. Приходилось ли испытать, что такое антисемитизм?

— Особенно остро я испытал, что значит быть евреем, в 1972 году, в Ленинграде. Я ехал в метро, и один мужчина в мой адрес произнес: «Жидовская морда». В тот момент я представил себя евреем, оказавшимся в этой ситуации: я вцепился в одежду обидчика и стал его трясти. Кто-то нажал кнопку стоп-крана, и этот мужчина вывалился из вагона. А потом начался гвалт: полвагона были за меня, другая половина – против. Какая-то женщина говорит мне: «Бегите, а то вас сейчас растерзают!» И я побежал. Смотрю, за мной бегут двое. Я поднялся на лифте – они следом. Они меня долго преследовали. Я бежал не потому, что боялся их,  – не желал развития событий. Заскочил в какой-то магазинчик, объяснил ситуацию продавщице. Она все поняла, не впустила мужчин в магазин: «Я сейчас милицию вызову!» По-видимому, и они испугались последствий, – ушли…
«Доброта – основа взаимоотношений…»

— Вы в любой среде – «свой» человек?

Я везде ощущаю человечное отношение к себе, и всегда отвечаю взаимностью. Основа порядочных взаимоотношений – доброта, идущая от людей друг к другу.

— «Урки все на цирлах ходят предо мною…» Как воспринимают певца блатной романтики в криминальном мире?

— Герой этой песни – реальная личность… На лбу у человека не написано, что он – криминальный элемент. Меня приглашают в эту среду – я пою. Иногда я пою для осужденных по просьбе МВД: я выступал в женских, в детских колониях. Как говорят блатные, для меня «не за падло» выступить перед такой аудиторией. Эти люди временно изолированы от общества, — почему я должен их презирать? Я пою «и для зэка, и для ЦК», пою и для «блатных», — почему нет? – это мой кусок хлеба. Я зарабатываю музыкой, у меня нет другого источника дохода. Пренебрегая кем-либо, можно обидеть человека. Есть «блатные», которые порядочнее многих интеллигентов, или тех, кто из себя таковых строит. Потому что на поверку оказывается, что «интеллигент» весь прогнил изнутри, — я много раз встречал таких людей.

— Рассказывают, что вы пытались отнести в тюрьму Япончику передачу. С чем связан этот жест?

— У меня и Вячеслава Иванькова были общие знакомые, иногда попадал в компанию, где он бывал, но основательного знакомства не было. Кстати, в компаниях он всегда бывал незаметным, никогда не бравировал тем, что он – «Япончик».  Так его называли только самые близкие люди, да правоохранительные органы, для всех он был «Славой». Во всех странах, все, кто знал его, о нем отзывались тепло. А однажды меня выручило одно лишь упоминание его имени. Когда в 1989 году я возвратился в Америку из Советского Союза, после триумфальных гастролей, кое-кто решил меня «потрясти». Мне стали звонить рэкетиры, и на чисто английском и итальянском языках требовали денег. Я сообщил об этом знакомым Иванькова, они мне говорят: «Позвони Славе…». Но я с ним не был настолько близок, чтобы звонить ему. Зато когда рэкетиры позвонили в очередной раз, я им ответил: «Если не хотите иметь дела со Славой…», — от меня тут же отстали, и до сих пор нет подобных требований. В знак благодарности я посвятил ему песню «Слава», и попытался отнести пластинку с этой песней в американскую тюрьму, где он сидел. Но у меня не приняли передачу. В Москве ситуация повторилась. Начальник «Матросской тишины» очень мило меня принял, угостил чаем, и очень вежливо отказал. Слушал ли Слава песню – не знаю, но я все же передал ему пластинку, — через его адвоката, кстати, очень сильного адвоката.

— «Но пригласил я пару видных адвокатов, /за деньги могут даже черта оправдать», – сила адвокатов зависит от суммы гонорара?

— В Америке, имея деньги, можно откупиться от любого обвинения. Майкл Джексон от первого своего суда откупился за 40 миллионов долларов.
Мне тоже пришлось в Америке иметь дело с судом, и, если бы не было денег на гонорар адвокатам, проиграл бы. Некие предприниматели подписали со мной договор о концертной деятельности в России. Это был, как выяснилось, кабальный договор, в то время как я уже почувствовал вкус свободы. Только деньги помогли мне выиграть процесс. Я поехал в Россию, но с другими людьми и на других условиях.
«Поклонники хранят мне верность…»

 — Среди ваших песен есть конкретные посвящения…

— Конкретные данные и наблюдения позволяют мне написать песню о любом человеке, известном или безызвестном. У меня множество таких песен. Есть посвещение Киркору Казанчан. Чаще всего богатые люди ведут себя высокомерно, перевоспитывать их бесполезно. Киркор – талантливый бизнесмен, но главный его талант – человечность. Таких людей мало на земле. Большое счастье, что у меня есть такие друзья. Я посвятил песню американскому бизнесмену Тимуру: «У Тимура нет халтуры, /качество лишь есть, /потому что для Тимура /выше денег – честь». Я посвятил песню замечательному человеку из Азербайджана Бахраму. Я посвятил песню татарину Рашиду, который построил в Москве католическую церковь, мусульманскую мечеть, а также синагогу. Все они находятся рядом, и люди трех вероисповеданий приходят на общую площадь не для того, чтобы враждовать. Я посвятил песню Алле Пугачевой, которая столько лет высоко несет знамя песни. Я даже написал песню «Будь здоров, Российский президент!». После удачного исхода операции на сердце Ельцину,  в его честь был устроен концерт, где я спел эту песню.

— «Любил я баб, как это можно не понять?..» – жена не ревнует к прошлой жизни?
— Джули логично к этому относится. Поначалу ее шокировало, когда я приходил с концертов, весь в помаде, но виду не показывала. «Кому нравится такой муж, который не нравится другим женщинам?», — это ее позиция. Мы познакомились, когда ей, студентке ВГИКА, было 20 лет. Уже в такие годы Джули поразила меня своей мудростью и образованностью. Ее педагог, мировое светило Ростистлав Юреньев, высокоинтеллектуальный и эрудированный человек, развил в своих воспитанниках все их лучшие качества, привил чувство меры, юмора. Моя жена постоянно учится, окончила с отличием ВГИК,  а в доме всегда есть  не только обед и ужин, но и домашняя выпечка. Как ни удивительно, но она все успевает. Я такую женщину всю жизнь искал: чтоб была уступчива, доброжелательна, чтоб не упрекала, когда не в чем упрекать.
Джули родом из Омска. Ее дедушка воевал на фронте, бабушка дождалась, сохранив ему верность. Когда он вернулся без ног, она продолжала его любить, — в такой семье воспитывалась моя жена. В моей половинке есть все, что мне так не хватало в жизни. Я написал много песен в честь Джули. В одной из них есть такие слова: «Когда уеду я – звони, пиши, /ты – половиночка моей души…»

— Ваши песни пели Вадим Мулерман и Эдита Пьеха

— Таких было немало. Особой популярностью пользовалась песня «Дождь»:
Пусть гром – ну и что ж?
Я не боюсь… Ты не придешь…
Я постою, я помолчу,
Я этот дождь слышать хочу.
Ты на дождь посмотри из окна.
Видишь, улицы моет луна?..

— Вас никогда не смущало, что вы названы в честь В.И. Ленина?
— В моем паспорте так и записано — «Вилен Иванович Токарев». Такая была мода в свое время: «Октябрина», «Сталина»… Я привык к своему имени, и оно меня устраивает. Говорят, что от того, как тебя нарекут, зависит твоя судьба. Могу засвидетельствовать: одной знакомой в Америке, после того, как она поменяла имя, стало несказанно везти, исчезли все былые проблемы.

— В честь кого названы ваши дети?

 — Эвелина названа в мою честь: «Это – Виллина», — так придумала моя жена. Сынишку мы назвали «Милен» – «милый людям».

— Можно утверждать, что дети унаследовали музыкальные гены отца. Ведь и Антон Токарев, ваш сын от первого брака, тоже связан с музыкой
.
—  Антон стал известен как автор и исполнитель в стиле шансон, как ведущий ленинградского радио «Шансон». Его многие помнят по участию в группе «Ласковый май», знают и сейчас, хотя  характер его деятельности изменился – теперь он занят теорией музыки, в частности, шансона.
Антон особо дорого мне тем, что сделал меня дедушкой…

— «Зачем скупая жизнь нужна, ведь завтра может быть война…» — что, по-вашему, щедрая жизнь?

— Я легко зарабатываю деньги, и легко с ними расстаюсь. Деньги – как неверные женщины, они всегда хотят уйти. Пусть уходят, мы найдем еще!

— «Девчонки любят марафет, но жить не могут без конфет…», — вы любите делать подарки?

— Неважно, есть ли какие-то намерения, нет ли, — когда делаешь женщине подарки, испытываешь чувство исполненного мужского долга. При этом я получаю двойное удовольствие: и самому приятно, и приятно видеть, что доставил кому-то удовольствие.

— «Мне стаканчик неизменно был товарищем», — со спиртным дружите?

— Эту песню я «списал» с человека, который мог выпить безумно много, всегда оставаясь трезвым. Что касается меня, я – сторонник не пристрастия, а логичной любви к спиртному. При мне всегда есть фляжка с водкой. Утром, в обед и вечером я выпиваю по 33 грамма, – то есть в день 100 граммов. А иногда и это забываю сделать, то есть, пристрастия нет. Это давно стало моей системой: поддерживать некоторое количество алкоголя в организме. Это – здорово с точки зрения медицины: очищает бляшки, защищает от склероза. Плюс – регулирует флору в желудке. Плюс – ограждает от инфекций. Плюс – дает хороший сон. В итоге я выпиваю 36 литров водки в год. Алкоголик столько не способен в год выпить, он напивается с одного раза вдрызг, а потом три дня приходит в себя.

— «Небоскребы, небоскребы, а я маленький такой…» Где вы чувствуете себя в полный рост?

— Я чувствовал себя маленьким человеком в Советском Союзе, пока не покинул его и не переехал в Америку, в 1974 году. Новая жизнь – как обухом по голове: разносил почту, убирал квартиры, водил такси… Но я стал в полный рост, потому что сумел добиться того, ради чего приехал: исполнять песни, какие я хочу, и которые прежде мне не позволяли исполнять. Я начинал петь в каком-то кабачке. После пластинки «В шумном балагане» посыпались вызовы из Японии, южной Африки, Канады, Бразилии. В 1989 году получил самое светлое приглашение: петь на родине. Я окончательно вернулся домой в 1995 году. Вернулся в полный рост, и чувствую себя таковым на любой сценической площадке, на встречах с теми, кому интересно мое творчество.

— Над чем вы сейчас работаете?

— Только вот вернулся из Киева, где был на гастролях, —  продолжаю концертировать.  В этом году выпустил альбом «Мой Нью-Йорк», он состоит из двух частей, где воспеваю эмигрантов и куда включил немало новых песен.  У меня много новых песен о сегодняшней России, написаны они в стиле шансона, примерно того же плана, что и на моей пластинке «В шумном балагане», которая записана более 30 лет назад, и до сегодняшнего дня пользуется успехом. Это самый большой комплимент для меня, когда мои песни и мои поклонники столько лет остаются верными мне. В данный момент я предвкушаю состояние счастья, которое испытываю, находясь в Израиле.
(ИСРАЭГО Журнал Географического общества Израиля)
https://isrageo.wordpress.com/2012/12/24/tokarev/
   


===========

Вот  ещё подборка высказываний Токарева о жидах  (по его терминолгии – о евреях) из жидовского сайта  «Еврейский  Мир» (газета русскоязычной Америки). Подборку  сделал жид Анатолий  Зеликман  (09. 11. 2014).


Токарев: "Я воспел евреев в песнях"

 

 



Исполнилось 80 лет известному музыканту, российскому эстрадному артисту Вилли (Вилену) Ивановчу Токареву. Вилли – это не псевдоним артиста. В паспорте так и записано — «Вилен Токарев». Вилен расшифровывается как Владимир Ильич Ленин. Легендарный певец русского шансона в своё время уехал в США, где за несколько лет работы таксистом ему удалось скопить необходимую сумму для выпуска диска, который получил название «В шумном балагане». Возвращение в Россию было триумфальным. Его творчество могут любить или не любить, но с тем, что этого человека знают все в постсоветском пространстве, никто не поспорит. В 90-е он был просто кумиром для советских людей, его песни звучали повсюду – в ресторанах, на привокзальных площадях, в домах. И сегодня на его концертах аншлаг; молодёжи не много, преимущественно те, кому за сорок. Но встречают звезду шансона по-прежнему по-королевски: роскошные букеты, овации стоя. Вопреки распространённому мнению Вилли Токарев не еврей, а русский. Артист искренний друг нашего  (еврейского) народа, и часто подчёркивает это в своих выступлениях, в интервью, в песнях.


*****

Вилен Токарев: «Большинство евреев — замечательные люди, работяги, юмористы, умницы, они никогда не падают духом. А когда евреи веселятся, такое творится!.. В Нью-Йорке я видел, что еврей никогда не жалеет денег на празднование совершеннолетия дочери или сына. Бар-мицва и бат-мицва в Штатах отмечаются с таким размахом, что просто диву даешься. Все это говорит о любви евреев к детям, об их ориентации на семейные ценности. И еще, мне всегда очень импонировало то, что мои еврейские знакомые, зная, что я не еврей, относились ко мне, как к своему. Так что я горжусь своим званием. (Заслуженный еврей Брайтон-Бич – А.З.). По моим ощущениям, Нью-Йорк свободен от какого-либо национализма. Национальный вопрос там решен раз и навсегда. Главное — больше денег зарабатывать, чтобы на них можно было красиво устроить свою жизнь. Вообще, Америка, и в частности Нью-Йорк, обладает огромной сдерживающей силой. Иначе бы тот латентный антисемитизм, который там, конечно же, подспудно присутствует, уже давно взорвался бы со страшной силой. Националистические выпады в свой адрес в США, где я жил около четверти века, я слышал от силы пару раз. В частности, когда я выступал в русской общине в Лейквуде, в оркестре известного саксофониста Романенко. Без ложной скромности скажу, что я пользовался там большим успехом. Некоторые завсегдатаи заведения думали, что раз я эмигрировал в США, значит, я еврей. И вот как-то раз к моему руководителю на балу подошел пьяный, весь в крестах, мужик и сказал: “Вот этого жида нам не надо”. Шеф сказал, что не может меня больше держать, и в итоге я потерял работу. Так что антисемитизм — это и в Америке не шуточки… А однажды в Нью-Йорке один еврей обозвал меня антисемитом. Он сказал мне: “В своих песнях ты негативно о евреях отзываешься”. Это был полнейший вздор. Я так был возмущен, что хорошенько поколотил его при его же друзьях… Я вообще считаю, что антисемитизм в России — явление не совсем типичное, хотя, конечно же, в отдельных случаях место имеет. Если вспомнить о том, что на концерты знаменитых евреев — Кобзона, Хазанова, Винокура, Розенбаума — приходят с цветами люди разных национальностей, то вопрос о поголовном антисемитизме русских отпадает сам собой… Категория антисемитов настолько малочисленна, что несправедливо обвинять какой-либо народ огульно в антисемитизме. Как правило, расизм, ксенофобию в России в своем подавляющем меньшинстве несут на своих копьях отдельные личности, зачастую не вполне здоровые душевно. Мне кажется, что антисемитизм — это заболевание, порождаемое нищетой и неспособностью достигнуть в жизни благополучия, благосостояния, богатства. К этому можно добавить отсутствие толерантности. В том, что сегодня национальный вопрос в России стоит довольно остро, виноваты не русские или кавказцы, сменившие на посту гонимого народа — евреев. Виновата коррупция, позволившая одним иметь все, а другим ничего. Но вообще-то я считаю, что ксенофобия — явление неоднородное. Она бывает фанатичной и осознанной. Но как в первом, так и во втором случае пусковым механизмом является отсутствие толерантности, а если еще точнее — отсутствие информированности, эрудиции. В конце семидесятых мне приходилось выступать с концертами на балах украинской общины Нью-Йорка. Так вот, там было запрещено говорить по-русски. Дирижер оркестра умолял артистов говорить только по-английски или по-украински. В противном случае весь оркестр мог лишиться этой работы… Так что, к сожалению, проявление национальной нетерпимости можно наблюдать в любой стране и по отношению к любому этносу…

* Боюсь, что пока на Земле живут люди, русофобия, антисемитизм и прочие проявления национальной нетерпимости будут иметь место. Их, конечно же, можно пытаться удерживать суровыми законами и полицейскими мерами, но это не выход из положения. Главное, чтобы люди научились слышать и понимать друг друга. У каждого государства есть своя тактика борьбы с ксенофобией. В Германии, например, издан закон, в соответствии с которым виновные в антисемитизме и национализме строго наказываются. В российском Уголовном кодексе тоже есть статья за разжигание национальной розни. Однако в силу некоторых не совсем понятных причин закон, мягко говоря, не очень эффективно работает. Я надеюсь, что по мере того как реформируется наша правовая система, в этой сфере будет все меньше и меньше проблем…

*****
Я русский и очень люблю свою нацию. Но не как националист, а как патриот, как представитель своего народа. И для меня все люди, которые живут в моей стране, должны обладать равными правами. О страшных преступлениях на национальной почве я слышу по радио и телевидению, читаю в газетах. Чтобы искоренить это зло, властям нужно провести сложную аналитическую работу и узнать, как и почему возникает эта ненависть. Тогда можно будет понять, как с ней бороться… Многие евреи делают хорошую карьеру, занимают высокие посты в правительстве, в бизнесе. Я считаю, что никакой дискриминации, как это раньше было, сегодня нет. Хотя, конечно же, есть такие люди, которые всегда будут недовольны кем-то — евреями, грузинами, чеченцами, — даже если попадут в рай. Это такая болезнь у них — завидовать и переживать, почему же у соседей все так хорошо. Вот, мол, армяне, азербайджанцы, евреи понастроили всего! Да, понастроили, а вам кто мешает? Почему вы не строите?.. . Я не еврей, но имею свое мнение. Я думаю, что здесь осталось очень много евреев, которые не собираются никуда уезжать, даже имея деньги. Они растят своих детей в лоне двух культур — еврейской и русской. Поэтому, мне кажется, еврейская культура в России будет жить и развиваться. Евреи будут здесь жить. Куда им ехать? В Израиль? Там мало работы. В Америку? Все, кто хотел, уже уехали туда. Здесь остались те, кто хочет расти, развиваться, богатеть вместе с Россией. И это замечательно, ведь ни для кого не секрет, что российские — советские — евреи создали огромный культурный пласт в музыке, кинематографе, театре. Возьмите советскую песню — большинство патриотических песен, шлягеров того времени были написаны евреями. Евреи внесли значительный вклад в развитие российской культуры и продолжают подпитывать ее… У меня аж дух захватывает, когда я думаю о том, что израильтяне постоянно, вот уже в течение почти полувека живут в окружении врагов, на пороховой бочке, которая время от времени взрывается. И я рад, что израильтяне смогли построить страну на песке — буквально из ничего выросли сказочные города, созданы приемлемые условия для жизни многих людей. Мне очень приятно, что в Израиле я стал регулярно приглашаемым с концертами артистом. Я был там более десяти раз — наблюдал за страной, говорил с людьми и писал песни. А в январе 2006 года в Тель-Авиве прошла презентация моей пластинки, которая называется «Шалом, Израиль!» Сын Ариэля Шарона неделю слушал мою пластинку, а потом через переводчика мне сказал: «Это беспрецедентный случай, когда человек нееврейской национальности, не живущий в Израиле, написал такие песни, будто он живет вместе с нами и переживает наши перипетии». Для меня это была высочайшая оценка. В мае этого года состоялась презентация диска в Москве. За этот диск я был номинирован на звание «Человек года»… Я хочу пожелать евреям России, чтобы они были оптимистами не только официально, но чтобы и в душе они тоже сохраняли оптимизм, и чтобы они, живя по соседству с любыми — русскими, татарами, украинцами, показывали пример того, как делать жизнь лучше. Самое главное — у них есть для этого интеллектуальный и энергетический ресурс. (Из интервью газете «Еврейские новости» 09.10.2006 — А.З.)

*****
Вот за это меня и любят на Брайтон-Бич и дали мне такое высокое и обязывающее звание Заслуженного еврея Брайтона. Многие, даже когда узнавали, что я русский по национальности, отказывались этому верить. Я очень люблю евреев, и не только в Америке или Израиле, а везде, и они отвечают мне на это взаимностью. И я пою песни на иврите, даже гастролируя по российской глубинке, где и понять их, в общем-то, не кому. Мне говорят там организаторы концертов, — мол, не пой это здесь, не желательно, но я ни за что не соглашаюсь изъять эти песни из программы. Не нравится? Нет проблем, я готов отменить концерт! Я не устаю повторять, насколько в своей жизни я обязан евреям. Эти люди научили меня жить на этом свете, они открыли мне многие секреты, которых я раньше не знал. Я воспел евреев в песнях, и они меня за это благодарят. Можно сказать, что я был первым автором, который легализовал само слово «еврей» в песнях. (Из интервью в еврейском интернет-клубе, 29.04. 2005 – А.З.)

Почему евреи уезжают? — Это исторический вопрос. Может быть, их там не уважают За глаза и за горбатый нос.  Почему евреи уезжают? Но не в свои любимый Израиль. Их в Нью-Йорк с вещами провожают — Это рядом, десять тысяч миль!  Припев:  В дороге, в дороге, в дороге веселей, Мы скоро подъезжаем — а ну, давай, налей!  В дороге, в дороге, в дороге веселей, Стакан стоит скучает — вина в него налей!  Почему евреи уезжают? И от них в Нью-Йорке теснота. Видно, все евреи обожают Очень знаменитые места!  Почему евреи уезжают? В этом есть ответ и есть вопрос. Может быть, евреев там сажают, И они решили делать кросс!  Припев.  Почему евреи уезжают? И бросают свой Биробиджан. Может быть, они соображают, Жить не хуже милых парижан!  Почему евреи уезжают? В Монреаль, Сидней, Нью-Йорк, Берлин. В Тель-Авиве очень возражают, Что Израиль взяли как трамплин.  Припев.  Почему евреи уезжают? Почему и я живу не там? Почему я здесь, хотя скучаю По родным оставленным местам?  Почему евреи уезжают? Каждый, впрочем, знает, почему. Может быть, друг другу подражают, А может быть, меняют день на тьму…  Припев:  В дороге, в дороге, в дороге веселей, Мы скоро подъезжаем — а ну, давай, налей!  От пророка Моисея до сегодняшнего дня Нас судьба по свету сеет, то жалея, то кляня. (1990)   
 Источник:   www.zelikm.com —   «Евреи глазами именитых друзей и недругов»
 http://evreimir.com/94823/tokarev-ya-vospel-evreev-v-pesnyah/

===============   

Пишут жиды:  «Вилли Токарев – легендарный певец русского шансона». «В 90-е он был просто кумиром для советских людей, его песни звучали повсюду – в ресторанах, на привокзальных площадях, в домах». Издано  тогда 24 альбома Вили Токарева.  Его песни, действительно, звучали  в те годы.

Именно в  те годы, в годы Катастрофы для  русского народа и Русского Суперэтноса  (русы, малорусы,  белорусы и русины)  русских начали убивать,   насиловать, грабить,  громить во всех бывших советских республиках.  Даже в  российской Чечне убиты более 20 тысяч русских, более 250 тысяч мирных русских жителей бежали из Чечни, только по официальным данным изнасиловано 6 тысяч русских женщин и девочек…  Имел место в России  и Второй Большой Прыжок жидов во власть,  к богатствам России,  в систему образования, СМИ и в Телеящик.
 

Но по жидовскому телеящику про это не рассказывали и это не показывали.  А в России русских отвлекала от Сопротивления жидовская эстрада и эстрада жидовствующих русских.  В числе отвлекателей - и  любимец жидов  Вилли Токарев.  Он не спел ни одной песни о русской беде, ни одной песни, призывающей русских к Сопротивлению.

Онлайн Ashar1

  • Политсовет
  • *****
  • Сообщений: 6114
Re: Вилли Токарев: Я воспел евреев
« Ответ #325 : 21/10/15 , 20:33:08 »
  А в России русских отвлекала от Сопротивления жидовская эстрада и эстрада жидовствующих русских.  В числе отвлекателей - и  любимец жидов  Вилли Токарев.  Он не спел ни одной песни о русской беде, ни одной песни, призывающей русских к Сопротивлению.

Совершено справедливое замечание.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1046
Re: Жиды учат русских жить.Хазанов
« Ответ #326 : 24/10/15 , 12:40:18 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др

Артист эстрады  Геннадий Хазанов  - жидовин

Жиды   называют его «любимцем  публики и власть предержащих, королём  сатиры и юмора». 






«Хазанов Геннадий Викторович родился  в  1945  в Замоскворечье. По национальности – жидовин.  Отец - Виктор Григорьевич Лукачер, инженер  в области радиосвязи и звукозаписи.  Мать — инженер Ираида Моисеевна Хазанова (1913 — 1999)   — родом из города Сковородино Амурской области, куда её мать и отец были высланы соответственно из Бессарабской и Черниговской губерний за участие в революционной деятельности».
(из Википедии).  По отцовской линии у него есть сестра и два брата.  Сразу после рождения Гены семья распалась.  Отца он  не знал.
Окружающих  русских  жидовин Гена долго обманывал, говорил всем, что он осетин.


Но много позднее  он  всё  же признался, что  по национальности – жидовин (по его терминологии – еврей).
 
Цитирую из  жидовского сайта  jewish.ru  фрагменты  интервью (28.08.2009): 

Как Гена Хазанов осетином стал

— Вы как-то признались: «О том, что я еврей, узнал от своей соседки» — как это происходило?
— Точно уже не помню, от соседки или от кого-то из сверстников...

— ...то есть, похоже, источники были разные...

— Да уж, источников было достаточно. Довольно рано я понял, что чем-то хуже всех остальных, что евреи — это неполноценные люди. Так объясняли мне во дворе...

— ...доступным, видимо, языком...
— ...к тому же соседка моя евреев не очень жаловала. Больше она не любила только клопов.

— Имя-отчество её помните?

— По паспорту она была Аграфена Николаевна, всем представлялась как Агриппина Николаевна, в миру  её звали Галина Николаевна, ну а мы (и я в том числе) называли её тетей Груней. Когда в живых её уже не было, я узнал, что в 38-м году тетя Груня написала на первого мужа моей мамы донос, на основании которого он был арестован и расстрелян.

— Со временем, когда в стране начались перемены, вам дело его почитать дали?
— Оно уместилось на одном бумажном листе: с одной стороны — донос, со второй — приговор и штамп «расстрелян», все! Спустя 19 лет казненного посмертно реабилитировали, после чего маме выплатили двухмесячный оклад — вот цена человеческой жизни. На том (грустно) все было закончено. Судьба, в общем, изломанная, но семью нашу не тронули, поскольку моя бабушка была старой (с октября 1917 года) коммунисткой, соратницей Крупской.

— На самом деле?

— Да, работала в комиссариате просвещения, хотя карающую руку органов это вряд ли остановило бы. Думаю, жизнь нашей семьи просто никому не понадобилась, поэтому мы под жернова не попали. Проскочили, хотя спокойно могли быть уничтожены.

— Помню, в начале 90-х по телевидению объявили, что Геннадий Хазанов стал гражданином Израиля, и, насколько я знаю, даже Ельцин при очередной встрече с вами спросил: зачем это вам нужно?
— Точно, спросил (кстати, Горбачев тоже выражал недоумение). Я ответил Борису Николаевичу: это настолько полноценный паспорт, что с ним можно ездить по миру без виз.


«Я понимал, что на Добрыню Никитича или на Илью Муромца не тяну, и в графе «Национальность» указал: «Осетин»


— Говорят, по причине своего еврейского происхождения вы были настолько несчастны, что однажды даже написали в графе «Национальность»: «Осетин»...
— По поводу несчастья трудно определенно ответить, но если, заполняя учётную карточку члена ВЛКСМ, 13-летний мальчик указывает, что он осетин, значит, причина на то есть — что-то мешает ему чувствовать себя равным и равноценным...

— Почему именно осетин?
— Видите ли, я, может, и не совсем нормальный, но сообразить, что у меня не очень славянская внешность, ума все-таки хватало. Я понимал, что на Добрыню Никитича или на Илью Муромца не тяну...

— ...что уж об Алеше Поповиче говорить!..

— ...да, а у нас в классе мальчик один учился, по национальности осетин. Я подумал: а что мне мешает им быть?

— Типа: где один осетин, там и второму место найдется...
— Если бы я тогда представлял, как все потом обернется, кем-то другим, может быть, записался бы.
(Дмитрий Гордон. Бульвар Гордон)
http://www.jewish.ru/culture/press/2009/08/news994277528.php

============

Хазанов: «С детства я знал, что я хуже других…  О своем еврействе я узнал не сразу. Уже став взрослым, я начал задумываться, как могло получиться, что моя мама родилась в 1913 году не где-нибудь, а в Читинской области? Моя бабушка родилась в Бессарабии, ее родным языком был идиш. И по ее произношению это чувствовалось.
Так вот, о том, что я еврей, я узнал от соседки. Потом, во дворе, мне это подтвердили дети. С детства я знал, что я не такой, как все. Что ото всех я отличаюсь в худшую сторону».
http://russart.com/?cid=2326

=========== 

«Этимология  фамилии  Хазанов:  Хазн, Хаззан, Кантор  (ивр. «Надзирающий») -  должностное лицо  жидовской  общины. В прошлом  руководил общественно молитвой в синагоге. В новейшее время Х. чаще всего называют кантора, синагогального певца, исполняющего религиозные песнопения».

========= 




Своим учителем  с детства  жидовин Хазанов считает жидовина Аркадия Райкина.  С 1962 года  Хазанов пытался поступить в театральные вузы Москвы, но его  везде отвергали.  Вынужден был даже работать на заводе.  «Работал на заводе.  Да? Почему? Вот если бы я признал, что устроился дворником... Тогда словосочетание «еврей-дворник» и впрямь казалось противоестественным, а на заводе я был наладчиком в электрическом цехе, хотя мог числиться кем угодно, потому что толку от меня (хотел сказать уже: «Было мало», но потом одумался!) вообще никакого не было. Тем не менее  как-то меня терпели…»

Поступил  в Московский  инженерно-строительный  институт (МИСИ им. Куйбышева). Начал участвовать в студенческой самодеятельности. Участник команды КВН  этого института  в  1960-е. В МИСИ и появился  первый персонаж  Гены Хазанова — «студент кулинарного техникума».  Три года он безуспешно пытался поступить в Школу-студию МХАТа, в «Щуку» и «Щепку», но  его отвергали.  Но на одном из просмотров абитуриентов  жидовин Александр Ширвиндт сжалился и  посоветовал Гене Хазанову поступать в эстрадно-цирковое училище.
В 1965 Геннадия Хазанова приняли в Государственное училище циркового и эстрадного искусства.  С 1967 начал выступать на большой эстраде. В 1969  Хазанов работал конферансье в оркестре  жидовина Леонида Утёсова.  В 1971 перешёл в Москонцерт. Перепробовал множество жанров — от пародии (среди объектов его  пародий — Луи де Фюнес, Лев Лещенко, Николай Озеров, Борис Брунов, Игорь Ильинский, Роман Карцев и Виктор Ильченко, пародист Александр Иванов, Сергей Капица, Аркадий Райкин, Арутюн Акопян, эстрадный дуэт Вадим Тонков и Борис Владимиров (Вероника Маврикиевна и Авдотья Никитична) и другие) до клоунады. Но потом  стал «артистом   разговорного жанра» — эстрадной репризы.

В 1975  Хазанову пришёл всесоюзный успех — по телевидению показали  советскому народу  его монолог студента кулинарного техникума.  Народу много не надо. Народ смеялся  и хлопал в ладоши.  Хазанов создал  для народа  (для глуповцев, как сказал бы русский сатирик  Салтыков-Щедрин) множество  миниатюр.  Сочинителями его монологов  были, конечно,   в основном жиды: Аркадий Хайт,  Семён Альтов, Лион Измайлов, Марьян Беленький, Виктор Шендерович и другие  писатели-юмористы. Жиды  десятилетия  дружно  и успешно отвлекали  русский  народ от серьёзных  проблем.

С 1997 года  жидовин Хазанов  уже большой начальник - возглавляет московский Театр Эстрады. С 2000-го  года   преподает в РАТИ. 

Снялся почти в 20 фильмах ("Маленький гигант большого секса" (1992), "Полицейские и воры" (1998), "Тихие омуты" (2000), киножурнале "Ералаш".

4 марта 2003 года принял участие в первом выпуске передачи «Основной инстинкт».
Сыграл в  моноспектаклях «Очевидное — невероятное», «Масенькие трагедии», «Вчера, сегодня, завтра», «Избранное», «Чужие юбилеи». Выступал членом жюри Высшей лиги КВН. Принимал участие в одном из выпусков программы НТВ «К барьеру» в качестве оппонента  жидовина Жириновского.  Забавно было смотреть  на трех жидов ( В. Соловьев, Жириновский и Хазанов). С 6 марта 2011  -  ведущий программы «Семейный приговор» на телеканале ТВ3.

В 2013  Хазанов был членом жюри шоу пародий «Один в один!». В 2013—2014  был председателем жюри пародийного шоу «Повтори!» на  Первом канале. C  марта 2014 года — член жюри в шоу перевоплощений «Точь-в-точь» на  Первом канале.  Был и членом жюри в шоу «Театр эстрады» на  Первом канале.  Участвовал  в создании мультфильмов. Его  самая  известная озвучка среди мультфильмов - попугай Кеша.
Награды и звания: Заслуженный артист РСФСР (1988), Народный артист России (1991)  — за большие заслуги в области эстрадного искусства,   лауреат премии "Золотой Остап" (1995),  кавалер Ордена "За заслуги перед Отечеством IV степени" (2000).

Жена и потомство

Жена — жидовинка  Злата  Иосифовна Эльбаум (родилась в  1948, менеджер). Дочь— жидовинка Алиса Хазанова — танцовщица и актриса.  Окончила Московское  хореографическое училище, училась в США в школе танца модерн Е. Уварова. Живёт за  границей.

==========

Хазанов – из тех  жидов, которые  после   Раскола жидов при Путине  –  пока на стороне Путина. 6 февраля 2012  жидовин Хазанов был официально зарегистрирован как доверенное лицо кандидата в Президенты РФ премьер-министра Владимира Путина. 11 марта 2014 года подписал обращение деятелей культуры Российской Федерации в поддержку действий президента РФ В. В. Путина по отношению к Украине и Крыму. Но не очень ясно как он поведет себя дальше.

Хазанов  сожалеет, что Россия  двигается по авторитарному пути, но это  неизбежно, по его мнению.  Поэтому особо не надо рыпаться против этого.  Но интересы жидовского (по его словам – еврейского) народа  надо отстаивать, и не только на сцене.
Потому на тему о геноциде и дискриминации русского народа – ни слова.
Потому  Хазанов -   гражданин Израиля.
Успех имел и имеет   монолог Хазанова  “Евреи», в котором он  на  большую радость жидам   высмеял русских националистов.
https://www.youtube.com/watch?v=Vfnjsr9Fgew 
 
<a href="https://www.youtube.com/v/Vfnjsr9Fgew" target="_blank" class="new_win">https://www.youtube.com/v/Vfnjsr9Fgew</a>


Хазанов  – руководитель   жидовской  общины Москвы («Но меня сильно не нагружают. В политических разборках я участвовать отказался, а для другого, видимо, не очень нужен. Так что должность чисто представительская. Хотя я убежден: еврей, живя в России, не должен забывать, что он еврей. Чем сильнее будешь стараться забыть - тем больнее тебе об этом напомнят. Один пример. Когда в 1990-м году мы с женой получили израильское гражданство, один журналист, сидя у меня дома, спросил: "Неужели вас здесь притесняли?" Я не стал ничего объяснять, просто достал из ящика шкафа свою учетную карточку члена ВЛКСМ, где в графе "национальность" с моих слов было записано: "осетин", и спросил этого человека: "Как вы думаете, почему 13-летний мальчик приписывал себе чужую национальность?"
http://base.ijc.ru/iaevr144.html

Для координации политики поддержки Израиля, по предложению президента Российского Жидовского (Еврейского)  Конгресса Сатановского, в 2002 был создан Комитет Солидарности с народом Израиля. Сатановский  составил план деятельности комитета.  Деятельность  этого комитета будет осуществляться по трем направлениям: сбор средств     в  помощь жертвам террора на территории государства Израиль, организация кампании в СМИ в поддержку  израильтян    и проведение в России массовых мероприятий в поддержку Израиля.
В комитет вошли  жидовские политики,  бизнесмены и деятели культуры.
Сопредседателями Комитета были избраны  физик Академик РАН Виталий Гинзбург,  кинематографист и директор Дома Кино Юлий Гусман, и народный артист, президент Еврейской общины Москвы Геннадий Хазанов.
 http://www.7kanal.com/news.php3?id=19611

Как видим,  жидовские деятели культуры   стараются  отстаивать свои интересы в России и на всём  Земном шаре.  А  сколько  русских деятелей культуры  участвует  в борьбе против геноцида и дискриминации русского народа, за равноправие русского народа на постсоветском пространстве,  в самой России? 

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1046
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #327 : 24/10/15 , 15:46:15 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др


Жидовин   Альфред Грибер

Псевдонимы  жидов (евреев)  в области кино








Из персонального сайта Грибера:
"Я, Альфред Михайлович Грибер, родился в 1946году.

Живу в Израиле в городе Хайфа с 1990 года. До этого жил на Украине в городе Житомир.
 По своим профессиям я музыкант широкого профиля (исполнитель - фортепиано, баян, аккордеон, электромузыкальные инструменты; концертмейстер, теоретик, педагог, дирижёр) и филолог (русский язык и литература, иврит).
 Много лет работал также инженером-конструктором по электромузыкальным инструментам. В Израиле работаю по своим специальностям. В первой половине дня я провожу по два музыкальных часа (такие своеобразные концерты) в Центрах для пожилых людей. А во второй половине дня я преподаю иврит в частных группах. В свободное время, которого не так уж много, я веду несколько блогов в интернете (Ли.ру, ЖЖ, Мэйл.ру), пишу статьи, очерки, рассказы, автобиографические книги, учебники иврита и публикую всё это в интернете".
http://litterra.ucoz.ru/index/alfred_griber/0-66

Анатолий Глазунов (Блокадник): "Мы не  о всех жидах которые  работали  режиссерами, сценаристами и артистами,   даём  статьи и заметки в сборник Жидовский Телеящик". Потому  целесообразно давать и списки".



Псевдонимы  жидов  (евреев)  в области кино


Актёр театра и кино, театральный режиссёр и педагог Александр  Санин (Александр Акимович Шенберг) (1869-1956).
Актёр театра и кино, режиссёр театра и театральный педагог Леонид Леонидов (Леонид Миронович Вольфензон) (1873-1941). Народный артист СССР (1936).
Актёр театра и кино Владимир Владиславский (Владимир Владиславович Ельник) (1891—1970). Лауреат Сталинской премии первой степени (1948). Народный артист СССР (1967).
Актёр театра, кино и режиссёр Иосиф Толчанов (Иосиф Моисеевич Толчан) (1891—1981). Лауреат Сталинской премии (1950). Народный артист СССР (1962).
Актёр театра и кино Георгий Тусузов (Геворк Луйспаронович Тусузян) (1891-1986). Заслуженный артист РСФСР (1961).
Актер, драматург и сценарист Леонид Любашевский, Д. Дэль и Даниил Дэль (Леонид Соломонович Любашевский) (1892-1975). Заслуженный деятель искусств РСФСР (1939). Лауреат Сталинской премии (1941).
Писатель, кинодраматург, сценарист и критик Олег Леонидов (Олег Леонидович Шуманский). (1893—1951).
Актёр, эстрадный артист, певец, музыкант и руководитель оркестра Леонид Осипович Утёсов (Лейзер Иосифович Вайсбейн) (1895-1982). Заслуженный артист РСФСР (1942). Народный артист СССР (1965).
Кинорежиссёр, сценарист и теоретик кино Дзига Вертов (Давид Абелевич Кауфман, впоследствии известен также как Денис Абрамович и Денис Аркадьевич Кауфман) (1895/1896—1954).
Актриса театра и кино Фаина Григорьевна Раневская (Фаина Гиршевна Фельдман) (1896-1984). Трижды лауреат Сталинской премии (1949, 1951, 1951). Заслуженная артистка РСФСР (1937). Народная артистка РСФСР (1947). Народная артистка СССР (1961).
Актриса театра, кино и театральный педагог Цецилия Мансурова ( Цецилия Львовна Воллерштейн) (1896/1897-1976). Народная артистка РСФСР (1943). Народная артистка СССР (1971).
Актёр театра и кино Эммануил Геллер (Эммануил Савельевич Хавкин) (1898-1990). Заслуженный артист РСФСР (1974).
Кинорежиссёр, сценарист и актёр Фридрих Эрмлер (Владимир Маркович Бреслав) (1898—1967). Лауреат четырёх Сталинских премий (1941, 1946 — дважды, 1951). Народный артист СССР (1948).
Драматург, киносценарист и теоретик кино Натан Зархи (Натан Абрамович Гуревич) (1900-1935). Заслуженный деятель искусств РСФСР (1935).
Актёр театра и кино Анатолий Горюнов (Анатолий Иосифович Бендель) (1902-1951). Народный артист РСФСР (1946). Лауреат Сталинской премии (1950).
Актёр театра и кино, режиссёр и сценарист Эраст Гарин (Эраст Павлович Герасимов) (1902 — 1980). Лауреат Сталинской премии  (1941). Народный артист СССР (1977).
Кинорежиссёр, драматург, сценарист и актёр Алексей Каплер (Лазарь Яковлевич Каплер) (1903-1979). Лауреат Сталинской премии (1941). Заслуженный деятель искусств РСФСР (1969).
Актёр театра и кино Борис Оленин (Борис Юльевич Гиршман — Гершт) (1903-1961). Народный артист РСФСР (1949). Лауреат Сталинской премии (1950).
Кинооператор Владимир Семёнович Нильсен (Владимир Соломонович Альпер) (1906-1938).
Кинооператор, кинодокументалист, кинорежиссёр,
сценарист, фотограф и педагог Роман Кармен (Роман Лазаревич Корнман) (1906-1978). Лауреат трёх Сталинских премий (1942, 1947, 1952). Заслуженный деятель искусств Азербайджанской ССР (1959). Лауреат Ленинской премии (1960). Народный артист СССР (1966). Лауреат Национальной премии ГДР (1970). Лауреат Государственной премии СССР (1975). Герой Социалистического Труда (1976).
Писатель, драматург, сценарист и журналист Оскар Курганов (Оскар Иеремеевич Эстеркин) (1907-1997). Лауреат Ленинской премии (1972).
Режиссёр и сценарист Ян Фрид (Яков Борухович Фридланд) (1908-2003).
Кинорежиссёр и сценарист В. Владимиров (Владимир Петрович Вайншток) (1908-1978). Заслуженный работник культуры РСФСР (1969). Заслуженный деятель искусств РСФСР (1978).
Режиссёр Роман Григорьев (Роман Григорьевич Кацман) (1911—1972). Лауреат двух Сталинских премий (1949, 1951). Заслуженный деятель искусств РСФСР (1965). Заслуженный деятель искусств Узбекской ССР (1971).
Актёр и певец Марк Бернес (Марк Наумович Нейман) (1911-1969).  Лауреат Сталинской премии (1951). Народный артист РСФСР (1965).
Режиссёр, сценарист и драматург Захар Аграненко (Захар Маркович Ерухимович) (1912-1960).
Актёр театра и кино Всеволод Якут (Всеволод Семёнович Абрамович) (1912-1991). Лауреат Сталинской премии (1946). Народный артист РСФСР (1959). Народный артист СССР (1980).
Драматург, сценарист, писатель и поэт Морис Слободской (Михаил Романович Слободской) (1913-1991).
Актёр театра и кино Зиновий Ефимович Гердт (Залман Эфроимович Храпинович (1916-1996). Заслуженный артист РСФСР (1959). Народный артист СССР (1990).
Драматург, писатель, сценарист и поэт Александр Володин (Александр Моисеевич Лифшиц) (1919-2001).
Художник анимационного кино и режиссёр Леонид Шварцман (Израиль Аронович Шварцман) (1920). Народный художник РФ (2002).
Кинорежиссёр и сценарист Самсон Самсонов (Самсон Иосифович  Эдельштейн) (1921-2002). Народный артист РСФСР (1978). Народный артист СССР (1991).
Кинорежиссёр и кинодраматург Александр Алов (Александр Александрович Лапскер) (1923-1983). Заслуженный деятель искусств РСФСР (1965). Народный артист СССР (1983).
Актёр и театральный режиссёр Михаил Водяной (Михаил Григорьевич Вассерман) (1924-1987). Заслуженный артист Украинской ССР (1957). Народный артист Украинской ССР (1964). Народный артист СССР (1976).
Писатель, драматург и сценарист Леонид Зорин (Леонид Генрихович Зальцман) (1924).
Режиссёр театра и кино Анатолий Васильевич Эфрос (Натан Исаевич Эфрос) (1925—1987). Заслуженный деятель искусств РСФСР (1976).
Кинорежиссёр Михаил Калик (Моисей Наумович Калик) (1927).
Писатель, сценарист, кинорежиссёр и журналист Эфраим Севела ( Ефим Евелевич Драбкин) (1928-2010).
Драматург и сценарист Михаил Шатров (Михаил Филиппович Маршак) (1932-2010).
Режиссёр, сценарист и актёр Александр Митта (Александр Наумович Рабинович) (1933). Лауреат премии Ленинского комсомола (1972). Заслуженный деятель искусств РСФСР (1974). Лауреат Государственной премии РФ (2002). Народный артист РФ (2004). Почётный член Российской академии художеств.
Актёр театра и кино Семён Фарада (Семён Львович Фердман) (1933-2009). Заслуженный артист РСФСР (1991). Народный артист РФ (1999).
Актриса театра и кино Ариадна Шенгелая (Ариадна Всеволодовна Шпринк) (1937). Народная артистка Грузинской ССР (1979). Народная артистка РФ (2000).
Сценарист, драматург и писатель Аркадий Инин (Аркадий Яковлевич Гуревич) (1938). Заслуженный деятель искусств РФ.
Писатель, кинодраматург, продюсер и режиссёр Эдуард Тополь (Эдуард Владимирович Топельберг) (1938).
Композитор Александр Журбин (Александр Борисович Гандельсман) (1945). Заслуженный деятель искусств РФ.
Актриса театра и кино Татьяна Васильева (Татьяна Григорьевна Ицыкович) (1947). Народная артистка РФ (1992).
http://alfred-griber.com/proizvedeniya/stati-evrei-byli-est-i-budut/psevdonimy-evreev-sssr-v-oblasti-kino

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1046
Re: Жиды учат русских жить. Листов
« Ответ #328 : 27/10/15 , 21:20:03 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др


Композитор, автор песен для русских   - жидовин Константин Листов


Большинство русских, почти все русские, не  знают про Листова  ничего,  но десятилетия слушали и пели песенки, музыку  к  которым сочинил этот жидовин.




Листов Константин Яковлевич родился в 1900 году в Одессе. По национальности жидовин по отцу и матери. Родители были артистами цирка (отец — гимнастом, мать — балериной).  Об этом в Википедии и других энциклопедиях и справочниках.
На жидовском сайте 7:40  его фамилия выделена синим цветом («Знай наших!»)
http://www.sem40.ru/famous2/e1328.shtml

В 1917    Костя окончил  музыкальное училище Русского музыкального общества в Царицыне. В 1918—1919  служил в  32-ом пулемётном полку Красной армии.   Вооруженными силами командовал тогда  жидовин Троцкий (Бронштейн). Участвовал в боях на Царицынском фронте против войск Каледина. В это  же время его отец-жидовин  был военным комиссаром  пулемётного полка, а мать-жидовинка — военным комиссаром госпиталя.
В 1919  был направлен руководством реввоенсовета Десятой армии на учёбу в Саратовской консерватории по классу фортепиано и композиции И. А. Розенберга и Л. М. Рудольфа.  Окончил консерваторию в 1922 году. Работал пианистом и дирижёром в Саратовском театре миниатюр.  В Саратове хорошо, но   в Москве – лучше.  В 1923  переехал в Москву, работает в театре при Всероссийском Пролеткульте, пишет музыку к спектаклям. С 1925 года —  уже музыкальный руководитель одного из театров «Синяя блуза». С 1934 года — музыкальный руководитель и дирижёр Театра обозрений Дома печати. Написал музыку к нескольким спектаклям театра.
Пишут жиды, что  «с 1930-х годов началась слава Листова как первоклассного композитора-песенника». Он  сочинял  музыку к радиопостановкам и спектаклям, к кинофильму «Победный маршрут» (1939), различные оркестровые инструментальные произведения. Но главным направлением его  работы  была массовая песня на русском языке  для русского народа.
Всего  жидовин Константин Листов создал более 600 песен для русского народа. В 1930-е годы большой популярностью пользовались песни:«В парке Чаир» (Стихи Павла Арского), дающийся эстрадный певец одессит Аркадий Погодин, «Гренада», «Думка» (её  пел Сергей Лемешев), «Песня о тачанке» (стихи  жида Михаила Исааковича Рудермана),  «Махорочка», «Если любишь» (стихи Льва Ошанина)
 В годы войны  жидовин Листов — музыкальный консультант Главного политуправления Военно-Морского Флота. Награждён орденом Красной Звезды и медалями.   В 1942  сочинил музыку  к песне «В землянке»  (слова А. Суркова).
В послевоенные годы  сочинил музыку  к    популярным песням:   «Над волною голубою», «Ходили мы походами», «Пой, моя хорошая», «Севастопольский вальс» (слова Г. Л. Рублёва, 1956). В 1961 Листов написал  оперетту «Севастопольский вальс»,  где звучит этот вальс.
С 1938 года — дирижёр в Московском Театре оперетты. В 1973 году Листову было присвоено звание «Народный артист РСФСР».
Умер   в Москве  в  1983, похоронен  на Кунцевском кладбище.

Потомство





Правнучка  жидовина Листова  -  тележурналист Елизавета Леонидовна Листова. Родилась в 1971 в Москве.  Мать театровед, отец живёт в Германии, занимается музыкой. В 1994  окончила театроведческий факультет Государственного института театрального искусства (ГИТИС)
Из Википедии.  С 1994 года начала работать на телевидении, став корреспондентом программы «Кинескоп» Шепотинника на ТВ-6.  С 1995 года работала на телеканале НТВ в первоначальной программе  жидовина Леонида Парфёнова «Намедни. Неполитические новости». С 1997 года — корреспондент службы информации НТВ (программы «Сегодня», «Итоги»). Основная специализация — культура. В апреле 2001,  после смены руководства канала, покинула НТВ вместе с командой Евгения Киселёва. 
С июня 2001  по январь 2002  работала ведущей дневных выпусков новостей («Сегодня на ТВ-6», впоследствии «Сейчас») на телеканале ТВ-6. С января по март 2002 года работала ведущей дневных новостей журналистов ТВ-6 в эфире радиостанции «Эхо Москвы». С июня 2002 по июнь 2003 года работала ведущей дневных новостей на телеканале ТВС.  Принимала участие в съёмках программы «Тушите свет».
После закрытия ТВС в июне 2003  перешла работать на телеканал «Россия»  в качестве автора документальных фильмов.   Работала  также для информационно-аналитической телепрограммы «Вести недели».
 

С осени 2003 (первая передача вышла в эфир весной 2004 года)  по апрель 2009  — автор документального цикла «Советская Империя» на том же телеканале.  За шесть лет в рамках данного цикла были сделаны следующие фильмы: «Гостиница "Москва"», «Ледокол "Ленин"», «Родина-мать», «Останкино», «Хрущевки», «Сочи», «Братская ГЭС», «Высотки».  «Народный автомобиль», «Каналы», «Метро».   Листова работала над этим циклом вместе с Алексеем Кондулуковым,  корреспондентом «старого» НТВ, который вернулся на канал в феврале 2007.
В 2010  Листова вернулась на НТВ  в качестве постоянного автора программы «Профессия — репортёр». С 2012  работает корреспондентом в программе «Центральное телевидение» Вадима Такменёва на НТВ.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1046
Re: Жиды учат русских жить. Дементьев
« Ответ #329 : 31/10/15 , 21:00:39 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др


Поэт  Андрей Дементьев – жидовствующий

Поклонники его пишут: «Дементьев самый читаемый и любимый поэт многих поколений! Каждая книга автора – событие в поэтической жизни России. На его стихи написаны десятки песен, его цитируют, переводят на другие языки». О том, что   он жидовствующий и держит нос по ветру, редко пишут.

По национальности (по генам)  он -  русский, по духу –  весьма порченный жидами -   весьма жидовствующий русский. Таких среди русской (по генам) интеллигенции  за последние  сто лет были и есть  десятки, а может, и сотни тысяч.
Дементьев: «И хотя еврейской крови нет ни в предках, ни во мне, я горжусь своей любовью к этой избранной стране»
Дементьев: «Я в Израиле,  как дома». «Иерусалим всегда поможет мне. Я живу по его заветам, Породнившись душою с ним…»



 

Андрей Дементьев   родился в 1928  в Твери (ранее Калинин)  на Волге.   По национальности русский.  Отец — Дементьев Дмитрий Никитич (1901-1992). Мать — Орлова Мария Григорьевна (1908-1998). Отец получил при Сталине в 1941 пять лет лагерей  по 58 статье, «за контрреволюционную деятельность».  Работал в лагере на лесоповале, потом агрономом подсобного хозяйства.

В 1946 Андрей  Дементьев  окончил школу. Поступил в педагогический институт.  Через три года переехал в Москву,  окончил  Литературный  институт имени Горького (1949—1952). Еще когда учился в институте,  вступил в   ВКП (б).  Потом поработал в сельхозотделе «Калининской правды», потом три года в  молодежной  областной газете «Смена», был заведующий отделом комсомольской жизни  в этой газете  (1955—1958). Работал в радиокомитете и издательстве, в областном комитете партии. Потом в 1967 снова перебрался в Москву и  стал сотрудником аппарата Центрального комитета ВЛКСМ. Потом  - инструктор отдела пропаганды и агитации ЦК.

Был редактором отдела поэзии издательства «Молодая Гвардия». Двадцать один год   Дементьев   был  ещё и  начальником   в  литературно-художественном журнале «Юность» (1972—1993). С 1972 по 1981  он  - первый заместитель главного редактора, а   потом  12 лет (1981 – 1992)  — главный редактор этого  журнала. Тираж этого  издания  -  3 млн. 300 тыс. экземпляров.  Зомбирование русского народа шло  полным ходом.
В ранних  его стихах – «комсомольский задор».  Дементьев: «Великий Ленин сумел зажечь своим романтизмом и безграничной верой в будущее сердца миллионов…».  Дементьев - романтический строитель коммунизма. Он абсолютно не соображал, что  романтическое будущее страны и Человечества, которое было в его голове, - утопия.  Абсолютно не понимал, что после 1917 (если рассматривать события в национальном аспекте) – Первый Большой Прыжок жидов во власть.  Абсолютно не понимал Русско-жидовский вопрос.  В его голове не было такого вопроса. 
Он издал  более тридцати поэтических сборников, за сборник  – «Азарт» получил Государственную премию СССР. На счету поэта более 100 текстов к песням  «для  народа». Стихи  Дементьева переведены на  десяток языков.

Много «работал»  он   при КПСС также  в Телеящике. В  1980-х  Дементьев   -  ведущий серых передач «Добрый вечер, Москва», «Клуб молодоженов», «Браво», «Семейный канал», «Воскресные встречи».

С 1981 по 1991  Дементьев — секретарь Правления Союза писателей СССР.  В 1990 году  Дементьев был избран заместителем председателя Правления Российского фонда мира (позднее -   Международный общественный фонд  - «Российский фонд мира»).  Но никаких   войн на Земном шаре  этот фонд не  предотвратил.  Он награжден орденами Ленина, Октябрьской революции, Трудового Красного Знамени… 

Он  строил коммунизм и других призывал, но вдруг к его удивлению   Варшавский  военно-политический Союз развалился  как  карточный домик.  Коммунистическая держава СССР  развалилась на 15 кусков,   как карточный домик, а КПСС была запрещена.   НАТО стало расширяться на восток. Власть  в России захватили  существа, которые стали строить дикий, криминальный капитализм. Бедняга, естественно,  даже не понял, что  произошло и почему произошло. Он не увидел, что  сделан     Второй Большой Прыжок  жидов во власть (если рассматривать события в национальном аспекте).   Он даже не понял, что произошла  страшная  для русского народа  Катастрофа.  Он не написал ни одного стиха о  развале,  геноциде и дискриминации русского народа.

Он и не соображал, что происходит.  Хранит ли он свой партийный билет  и другие «красные»  книжки  или выбросил на помойку?
Отметим: в тяжелый период для русского народа поэт Дементьев с жидовинкой-женой   улетел     в Израиль.  Тогда многие     жиды, полужиды, четвертьжиды и жидовствующие   перебрались  в Израиль.

======

Цитирую из сайта  жида Гордона


«И ХОТЯ ЕВРЕЙСКОЙ КРОВИ НЕТ НИ В ПРЕДКАХ, НИ ВО МНЕ, Я ГОРЖУСЬ СВОЕЙ ЛЮБОВЬЮ К ЭТОЙ ИЗБРАННОЙ СТРАНЕ»


- Вы, Андрей Дмитриевич, были частью советской номенклатуры: работали в ЦК комсомола, возглавляли журнал «Юность», входили в Комитет по Ленинским и Государственным премиям, столько званий имели, постов...
- Добавьте еще 14 нагрузок общественных.
- Ну  страшное дело! - почему же вдруг вы, как Высоцкий писал, «проверенный, наш товарищ», решили все бросить и уехать в Израиль? Такой зигзаг судьбы и в страшном сне не мог привидеться тем, кто вас на идеологические должности выдвигал и был в вас уверен...
- Вы знаете, это все-таки 97-й год был, мы с Аней уже поженились.  Конечно, я был проверенным и довольно удачливым: не просто член КПСС, а член бюро Краснопресненского райкома партии, депутат Моссовета двух созывов - то есть в полном порядке, но, даже в ЦК комсомола работая, какие-то добрые дела все-таки делал. Например, когда несколько месяцев заведовал отделом поэзии в издательстве «Молодая гвардия», мне дали три рукописи. Все три я решил редактировать сам, но если две из них - Расула Гамзатова и Роберта Рождественского - быстро издали, то третью, Булата Окуджавы, задержали. Он тогда - шел 68-й год! - подписал письмо против ввода танков в Чехословакию, и книгу остановили, но я пробил ее все равно - она таки вышла. Потом, спустя какое-то время, Булат на моем юбилее об этом вспоминал и в мой адрес хорошие произносил слова
.
- Это понятно, но что вас, абсолютно русского человека, на Землю обетованную потянуло?

- В какой-то момент я понял, что дело свое сделал и журнал «Юность» нужно оставить молодым. Мои коллеги по редакции не хотели ничего менять, и у меня не оставалось другого выхода, как вместе с Аней уйти.

Из книги Андрея Дементьева «Ни о чем не жалейте вдогонку»:

Это был довольно тяжелый период: без работы, без денег... Книг у меня тогда издавалось не так много, потому что, пока занимался журналом, писать было некогда...
Мы оказались в весьма стесненных материальных условиях, и Эдуард Сагалаев, тогдашний председатель ВГТРК - Всероссийской государственной телевизионной и радиовещательной компании - мне предложил: «Андрюш, поезжай в Израиль, поработай. Представляешь, как интересно - поэт на Святой земле? Стихи там напишешь...». Я слегка растерялся: «Эдик, я же корреспондентом никогда не был». - «Ну и что? Не Боги горшки обжигают». - «Сначала, - я рассудил, - должен посмотреть, что там да как», и мы с Аней полетели туда на разведку…

В Израиле у нас был друг - главный редактор русскоязычной газеты «Вести» Эдуард Кузнецов. Когда-то он хотел угнать самолет («кукурузник» первого секретаря Ленинградского обкома Толстикова. -  Гордон)   и потребовать, чтобы Советский Союз разрешил евреям уезжать в Израиль, поскольку страна была за железным занавесом. Так вот, этот Эдик, которого в Союзе сперва посадили, а потом обменяли на арестованных на Западе советских шпионов (сотрудников секретариата ООН Вальдика Энгера и Рудольфа Черняева. -  Гордон), оказался на исторической родине и стал там влиятельной фигурой. В конце 91-го года, задолго до предложения Сагалаева, он пригласил нас с Аней в Израиль...

- ...и вам понравилось...

- Мало того, мы сделали там три телевизионных фильма - спасибо, ребята помогли (эти ленты с успехом прошли в Америке, в Германии, в Израиле и в России). В общем, мы уже были как бы в материале, об Израиле я говорил с придыханием, потому что, во-первых, встретил много близких по духу людей, бывших соотечественников, во-вторых, там история нашей цивилизации кругом сосредоточена, а в-третьих, Иерусалим - столица трех религий. Все это нас захватило, и когда Эдик предложил, я, конечно, с точки зрения чисто практической, немножко перепугался, но все-таки это выглядело заманчиво, и мы рискнули. Первое время рвались назад, потому что было довольно сложно, да и скучали...

- ...а потом втянулись...

- Чем больше узнавали эту страну, тем сильнее к ней прикипали, и, в общем-то, во всех моих последних книгах обязательно есть разделы, посвященные Израилю, а буквально месяца три назад вышла новая - под названием «Припав к Земле обетованной», где собраны 140 стихотворений о Святой земле. Там и про Иорданию есть, про короля Хусейна, очень много об Израиле, о бывших наших, о традициях и исторических местах. Я уже считаю Израиль своей второй родиной и написал однажды: «И хотя еврейской крови нет ни в предках, ни во мне, я горжусь своей любовью к этой избранной стране». Полюбил я Израиль, и, что меня радует, взаимно.
(В гостях у  Гордона).
http://www.gordon.com.ua/tv/dementjev-2/

===========

Итак,  в 1997  при Ельцине   Дементьев  был  назначен на должность директора ближневосточного представительства РТР в Израиле.   Жиды надеялись, что  Дементьев будет  способствовать сближению Израиля и России.  Дементьев вместе с коллегами   создал три телевизионных фильма, посвященных Израилю, Святой земле.  Понятно, что никакой правды об Израиле не написал и не сказал в  этих фильмах.  Никакой правды об  истории взаимоотношений с Израилем, о русско-жидовском вопросе   не сказал.  Он даже не знал, что Иерусалим город не 3-х, а  4-х религий.  Город Иерусалим был построен задолго до того, как у стен этого города  появились жидовские войска царя Давида.  Жидовские войска тогда  разгромили иевусеев, вырезали все мирное население  города, кроме девственниц.  А на горе Сион царь Давид приказал построить  царский  дворец.
От горы Сион с дворцом  кровавого жидовского царя Давида и  родилось слово сионизм.

Поэт Дементьев, бывший коммунист, а потом  демократ-либераст   и большой жидофил не  мог  сказать и не сказал никакой правды об Израиле,  не просветил русский народа, да и  его начальники не увидели большой пользы от него для  Израиля. Поэтому  в 2000 поэт был отозван из Израиля.

Но  ему, конечно,  помогли  устроиться в России, когда он вернулся.  Ведь он «перестроился».  Он стал даже жидовствующим. Он глаголит нынче:  "Советская власть? Это же была труха!"… "Время делало людей карьерными, хитрыми. Это было время интриг, авантюр, подсиживаний" ("Прошлое и будущее").   И вот с  марта 2001  Дементьев  уже   — политический обозреватель «Радио России», ведущий еженедельной авторской программы «Виражи времени». Программа рейтинговая,  так что  зомбирование  русских   шло успешно.  Он, как и раньше,  не был просветителем русского народа, он был затемнителем. Самое главное:  упорно ничего не говорил     против геноцида и дискриминации русского народа.

Дементьев со своими   друзьями  и подобранными гостями  разглагольствуют  на разные темы, но упорно   обходит главные  проблемы русского народа.    В 2005 году за эту программу  на радио Дементьев удостоен «Гран-при» Всероссийского фестиваля «Вдохновение». Держит,   как и при КПСС,   нос по ветру. Темы,  которые неприятны власти, неприятны жидам,   - не затрагивает. Среди посетителей  программы  много, естественно,  жидов: Иосиф Кобзон, Леонид Рошаль, Майя Плисецкая, Александр Градский, Игорь Крутой,  Оскар Фельцман,  Евгений Евтушенко, Владимир Жириновский…

Дементьев - член Общественной палаты Российской Федерации с 2008 года.  Понятно, что ни одной важной темы  на трибуне  Палаты  он тоже не поднял.  Ещё  Дементьев  - Первый заместитель председателя Международного общественного фонда «Российский фонд мира».  Но ни одной войны, конечно,  не предотвратил. Никакой стратегии  развития Человечества у него в голове нет… 

В 2003—2006  Дементьев   - ведущий  ток-шоу   «Народ хочет знать» на канале ТВ-Центр (вместе с жидовинкой Кирой Прошутинской).  Правды  о жизни в России и вокруг России, конечно, упорно не изрекал ни Дементьев, ни Кира Прошутинская, ни приглашённые персонажи.  Потом  был уволен руководством канала без объяснения причин.
 
Очень высоко взлететь  пенсионеру  всё же не дают, считая его уже профнепригодным. Он попытался  ещё в 1995  стать депутатом в Госдуме, но жиды не помогли и народ русский, конечно,  не поддержал.  Но на среднем уровне  он   процветает.   Издано более 50 книг стихов  этого поэта, не считая многочисленных сборников избранных  стихов разных лет. Его, как и при КПСС, награждают и ласкают. При КПСС  был награжден орденом Ленина,  орденом Октябрьской революции, орденом Трудового Красного Знамени, и Знаком  Почета.  Получил Государственную  премию СССР, премию Ленинского комсомола, имени Лизы Чайкиной… «Получил  шестиоконную  квартиру в Безбожном переулочке…» (Бушин).   При новой власти   поэта  тоже награждают. В  1998   награжден орденом  «За заслуги перед Отечеством», в 2008  награжден   вторым орденом «За заслуги перед  Отечеством», в 2013 – орденом Почёта.  В  2002  получил  Золотую  медаль «За миротворческую и благотворительную деятельность»…  В 2013 его 85-летний  юбилей   покровители   поэта-жидолюба, славящего жидов,  отметили  в Государственном Кремлёвском дворце съездов…

============ 

Жены  поэта  и потомство

В первый раз поэт Дементьев женился в 19 лет на своей однокласснице  - красотке-блондинке Алисе, она работала   кассиршей в Доме мод.  Через два года  супруги  развелись. Второй раз  Дементьев женился в 26 лет, после  окончания литературного института.  Жена  Ирина была  студенткой английского отделения факультета иностранных языков пединститута.   Эта жена  в 1954 родила поэту дочку Марину. В третий раз  Дементьев  женился, когда ему  было  30 с лишним.  Жена - Галина Степина. работала отоларингологом. У этой жены была  дочка Наташа, которую Дементьев усыновил. Эта жена в 1958 родила ему сына Дмитрия.   Четвёртая жена – юная сотрудница «Юности»,  жидовинка Пугач Анна Давыдовна. Дементьев старше её на 30 лет.  Она работала  в редакции учётчицей писем, а потом  литературным сотрудником отдела писем.  Дементьев  назначил её  членом редколлегии  и заведующей отделом международной жизни и критики.
В 1996 его сын  Дементьев  Дмитрий Андреевич застрелился.  Через несколько лет его супруга выбросилась из 12-го этажа. Остался внук Андрей Дмитриевич Дементьев. Он актёр. В  19 лет сыграл главную роль в фильме «Дерзкие дни» с Гошей Куценко,  потом снялся в 20-серийном телефильме «Барвиха»…



Поэт Дементьев и его жена - жидовинка Анна Давыдовна Пугвч

===========

«Я живу по заветам Иерусалима»


Дементьев, уяснив, что жидовство  в  России – сила,      прямо-таки стелется перед жидами… «Я в Израиле как дома».  Он воспевает жидовских жен. «Престиж еврейских жён недосягаем…». «Еврейских жён не спутаешь с другими. Пусть даже и не близок им иврит. Я каждую возвел бы в ранг богини…».  Они  «своих мужей выводят   в короли» (и себя, наверное, считает королём).  Он просит прощения у  жидов. Он, конечно, называет их не жидами, а евреями.   Хотя он сам  «ничего плохого им не сделал, я от вины пред ними изнемог».   Многие русские виноваты за неприязнь к евреям, за злобу к ним.  «Простите нас, хотя не все виновны.
Не все хулу держали про запас».
«Иерусалим всегда поможет мне. Я живу по его заветам, Породнившись душою с ним…»


И уж тут сатирик Юрий Лопусов не выдержал:


Он был певцом Страны Советов,
Он комсомольский был вожак…
Да, есть продажные поэты,
Но чтобы так? Но чтобы так?!

(Владимир  Бушин. Москва. Кремль. Тов. Дементьеву. 2013)
Владимир Бушин http://zavtra.ru/content/view/moskva-kreml-tov-dementevu-burlaku/

Бывает ли  хоть иногда  стыдно поэту Дементьеву перед русским народом?  Вряд ли?