Автор Тема: Жиды учат русских жить  (Прочитано 570162 раз)

0 Пользователей и 143 Гостей просматривают эту тему.

Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 987
Re: Жиды учат русских жить. Самсонов
« Ответ #300 : 04/09/15 , 21:48:31 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.

Кинорежиссёр, сценарист, актёр   
Самсон Самсонов, конечно,  – жидовин



 

Самсон Самсонов родился  в 1921 в городе Новозыбков   в Гомельской губернии.  РСФСР. (Ныне -  Брянская область, Россия).  По национальности – жидовин. Имя при рождении: Самсон Иосифович Эдельштейн.  Потом  жидовин замаскировался фамилией Самсонов.

Его биография есть в Ежевике (Академическая Вика-энциклопедия  по  еврейским и израильским темам).
Фотография могильного памятника   дана на  жидовском ресурсе «Еврейский мемориал».

http://jewish-memorial.narod.ru/Samsonov.htm

Рано потерял родителей и воспитывался в детском доме. Учился в Московском училище живописи. С 1939 года — актёр киностудии «Мосфильм». В 1949 году окончил режиссёрский факультет Всероссийского государственного института кинематографии  (мастерская  жидовина С. А. Герасимова).

В 1951—1952 годах Самсон Самсонов работал режиссёром  в Театре имени  Вахтангова.
Работал в качестве режиссёра-практиканта в картине своего учителя  жидовина Герасимова  «Молодая гвардия». До 1954 года Самсон Самсонов работал режиссёром театра-студии киноактёра. С 1955 года — режиссёр киностудии «Мосфильм».

Сочинил сценарии   к фильмам: «За витриной универмага»,  «Оптимистическая трагедия» ,  «Три сестры», «Арена»,  «Много шума из ничего»,  «Бешеное золото»,  «Танцплощадка»,  «Казино»  и «Милый друг давно забытых лет».
Сделал фильмы:  «Попрыгунья»,  «Огненные версты»,  «Ровесник века», «Каждый вечер в одинадцать»,  «Чисто английское убийство», «Журавль в небе»,  «Торговка и поэт»,  «Восьмое чудо света»,  «Одиноким представляется общежитие»,  «Неприкаянный»,  «Мышеловка»  и др. Сделал  около 20 фильмов.

Народный артист СССР (1991).

Умер Самсон Самсонов  (Эдельштейн) в  2002 году.  Закопан  на Троекуровском кладбище в Москве.





Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 987
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #301 : 05/09/15 , 13:20:59 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.

Организатор кинопроизводства  Борис Иосифович Криштул - жидовин



 


Борис Иосифович Криштул родился в 1940 году в Москве. По национальности – жидовин. Но  он не афишировал и не афиширует, что жидовин.

В 1960  поступил во Всероссийский государственный институт кинематографии на экономический факультет, который закончил заочно.  Потом  стал работать киноначальником. С 1961 года работал организатором кинопроизводства (продюсером), а с 1973 — директором картин. Работал директором на картинах киностудии «Мосфильм» и директором студии «Юность». В 1979 году Борис Криштул был директором картины на первом советском фильме-катастрофе — «Экипаж».

Организовал производство  10  фильмов. Директор производства 14 фильмов.
http://www.kinobraz.ru/old/krishtul.htm

С 1998 года — председатель ревизионной комиссии Союза кинематографистов России. Он ещё и педагог, доцент экономического факультета Всероссийского государственного института кинематографии. В 2001 году  жидовин Борис Криштул был удостоен почётного звания Заслуженный работник культуры Российской Федерации.

Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 987
Re: Жиды учат русских жит. Костюковский
« Ответ #302 : 06/09/15 , 15:46:22 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.

Сценарист  Яков  Костюковский  - жидовин

 




Костюковский  Яков Аронович родился  в 1921 году в маленьком украинском городке Золотоноша.  По национальности – жидовин.  Отец -  жидовин Арон Яковлевич Костюковский. Мать – жидовинка  Соня Гилевна, но, когда выдавали паспорта,   записали  - Софья Ильинична. 

Яков Костюковский  сам  признался на старости лет, что он жидовин по отцу и матери.


Из жидовского ресурса   (ЛЕХАИМ октябрь 2005):



ЯКОВ КОСТЮКОВСКИЙ: «ПРОЗРЕВАЮ В СЕБЕ ЕВРЕЯ»

Интервью с известным драматургом и киносценаристом


Александр Рапопорт



Яков Костюковский


– Яков Аронович, расскажите, пожалуйста, о семье, в которой вы родились.


– Знаете, один мудрец сказал: нужно быть осторожным, выбирая родителей. Я, как мне кажется, очень умно и осторожно выбрал себе родителей. Отец мой, Арон Яковлевич Костюковский, в первую мировую войну воевал, был награжден Георгиевским крестом. Эту награду зря не вручали, тем более еврею. Георгиевский крест давал различные льготы. Еврея он при поступлении в институт выводил из «процентной нормы», можно было сдавать экзамены на общих основаниях. Но папа отдал награду и льготу – это разрешалось – двоюродному брату. Тот поступил и стал хорошим врачом. А папа всю жизнь работал бухгалтером. Эту историю он никогда не рассказывал, я случайно о ней узнал. Отца очень точно назвали Ароном, он был справедлив и великодушен, как библейский Аарон. И часто страдал от этого обостренного чувства справедливости.
Мать моя тоже была названа точно – Софьей. Как известно, София – мудрость, и мама была очень мудрой женщиной. Первые политические уроки я получил от нее. Я рос в атмосфере восторженного отношения к лучшему другу советских физкультурников товарищу Сталину. И как-то, когда я напевал дома песню, восхваляющую его, мама сказала: «Не повторяй глупостей, не такой уж он великий и мудрый. Если бы он действительно был велик и мудр, об этом не надо было бы кричать из радиорепродукторов на каждом столбе».

– Сколько вам тогда было лет?


– Десять. Я родился в 1921 году в маленьком украинском городке Золотоноша. Вскоре мы уехали в Харьков. Мое детство и отрочество прошло в Харькове, и я влюблен в этот город до сих пор.

– Школа была русская или еврейская?


– Школа была русская. Я, к сожалению, не знаю идиш. Наша семья не была патриархальной. Но представление о религиозных людях я получил уже в раннем детстве. Папа дружил с раввином Сандлером. Он запомнился мне своей мудростью и остроумием, такой, знаете ли, раввин-вольнодумец, открытый и веселый человек. Мог при случае выпить, мой отец тоже любил пропустить стаканчик. Помню, как-то они сели за стол, и раввин Сандлер, обращаясь к папе, произнес тост, который я запомнил на всю жизнь. Он сказал: «Арончик, будь здоров, очень надо!»

– Эта фраза по своему лаконизму похожа на фразы из ваших комедий.

– Во всяком случае, я помню ее до сих пор. Перед самой войной Сандлер поехал к родственникам то ли в Херсон, то ли в Николаев, чтобы увезти их подальше от западной границы. И до меня дошли слухи, что он не успел этого сделать, остался с родственниками, там и погиб, когда пришли немцы. А в Золотоноше и в Харькове, уже при советской власти, он занимался преподаванием в ешивах.

– Тогда еще были ешивы?


– Да, но они были тайные. Сандлер никогда не афишировал, где преподает. Большая часть его времени уходила на изучение Торы, но свою ученость он никогда не выставлял напоказ. У него были учителя, которые учили его через столетия: рабби Акива, Рамбам, Раши. Он рассказывал мне о них, но немного, я тогда был еще слишком мал. Теперь я понимаю, что раввин Сандлер был необычным человеком. Я часто жалею, что не с теми людьми я проводил время и не так, как надо. Но сейчас уже ничего не поделаешь.

– Ваша матушка, давшая вам политический урок в 10 лет, имела образование?


– Нет, ей здравый смысл подсказывал. Маму звали Соня Гилевна, но, когда выдавали паспорта, ее записали Софьей Ильиничной, так как евреям при выдаче документа предлагали русифицировать свое имя. Мои родители переходили на идиш, если хотели, чтобы я не понял, о чем разговор. Много позже, в Москве, когда мои товарищи хвастались принадлежностью к еврейству и говорили, что они полукровки, я решил принять посильное участие в разговоре и сказал: «Я тоже полукровка. У меня отец – еврей, а мать – еврейка». Кто-то из поэтов сказал: «С возрастом, старея, прозреваю в себе еврея». Не знаю, верно ли это для всех, но о себе знаю точно: со мной именно так и происходит. Сейчас у меня уже 84 причины чувствовать себя евреем – ровно столько, сколько мне лет.

Выясняется, что принадлежность к еврейству зависит не только от того, ходит ли человек в синагогу, умеет ли молиться… Что помимо этого объединяет наш народ? У нас общая историческая память: прошлое, традиции, гонения, которые за тысячи лет привели к сплочению. Если человек соблюдает субботу, придерживается кашруса, отмечает все праздники, это вызывает у меня огромное уважение. Но я убежден: даже если он этого не делает, он всё равно остается евреем. Я не знаю языка, не рос в традиционной семье, мое окружение было нерелигиозным. Тем не менее я утверждаю, что от родителей я получил еврейское воспитание, еврейское отношение к жизни.
http://www.lechaim.ru/ARHIV/162/rapoport.htm

============ 

После рождения Якова семья переехала в Харьков. Здесь Яша окончил школу. Харьков хороший город, но Москва для жидовина лучше. «И какой жидовин не хочет стать русским писателем и писать для гоев».  Яша  приехал в Москву  и поступил в Институт истории, философии м литературы (ИФЛИ) на филологический факультет.

 Потом, когда Сталин и Гитлер делили Польшу, студентов отправили на место происшествия.   «Всех  нас призвали как солдат, и мы проходили школу молодого бойца. Лютая зима, меня отрядили к комиссару Герасименко, у которого была – до сих пор помню! – кобыла Айра. Она кусалась и никого к себе не подпускала. Каждый день на морозе я должен был ее чистить и потом подавать комиссару, чтобы он гарцевал на чистой кобыле, а не как-нибудь иначе… Это было в Артемовске, потом нас вывезли непосредственно в Западную Украину: Львов, Самбор, где разместили  части Красной Армии. Тут меня перевели в дивизионную газету, а в мае 1940 года начались медицинские комиссии, и нас демобилизовали.

После раздела Польши  студенты вернулись к учёбе.  Но доучиться в ИФЛИ не  успел, через два года  началась война с немцами.

Вы вернулись в Москву и продолжили учебу в ИФЛИ до июня 1941 года?


– В 1940 году я вернулся и продолжил занятия в институте. Когда началась война, меня пригласили на работу в газету «Московский комсомолец». Одним из первых я писал о народном ополчении. Я не понимал, зачем нужно подставлять под пушки необученных людей. Начальству тон моих сообщений не понравился. Вскоре меня перевели во фронтовой отдел «Комсомольской правды». От отдела я выезжал на фронт…

– Как долго вы работали в «Комсомольской правде»?


– Одновременно с работой в «Комсомолке» я работал ответственным секретарем военно-молодежного журнала «Смена». Продолжалось это до тех пор, пока секретарь ЦК комсомола по идеологии Мишакова не обвинила меня в том, что я выписываю евреям повышенные гонорары. Я, по молодости, горячности и отсутствию семьи, позволил себе сказать: «До сих пор я считал вас просто неумным человеком. Но теперь, вдобавок к этому, выясняется, что вы еще и антисемитка». После этого она меня «сдала в армию». Меня призвали в дивизионную газету «За Отечество!» Потом взяли в газету Московского военного округа «Красный воин»…

– В каком вы были звании?


– Я избегал званий и оставался старшиной. Дважды или трижды занимал офицерскую должность, но звания старался избежать, оно помешало бы демобилизоваться. Я считаюсь ветераном войны, но везде подчеркиваю: в окопах не сидел, в немцев не стрелял, ни одного из них не убил. Официально я был в действующей армии начиная с фронтового отдела «Комсомольской правды». Но я не могу поставить себя рядом с человеком, который воевал.

– Вы были военным корреспондентом до конца войны?


– Я был ответственным секретарем дивизионной газеты «За Отечество!» Окончилась война, и я получил предписание вернуться в газету «Московский комсомолец». Это дало возможность демобилизоваться. В «МК» я сначала заведовал отделом культуры, потом был ответственным секретарем. В газете я ввел раздел сатиры и юмора, который назывался «Удивительно, но факт». Многие карикатуристы и писатели-сатирики начинали именно там. Я возобновил дружбу с  (жидовином) Владленом Бахновым, с которым познакомился еще в пионерском лагере под Харьковом. Мы работали как соавторы и много написали вместе.

– Ваша работа сатирика началась с публикации фельетона в «Огоньке». А с чего началась работа в кино, каким был первый сценарий?


– Кинорежиссер (жидовин)  Вениамин Дорман нас, что называется, завлек, и мы написали сценарий для его фильма «Штрафной удар».

– К тому времени вы уже ушли из «Московского комсомольца»?

– Из «МК», с поста заведующего отделом культуры, я был изгнан каким-то новым начальником горкома ВЛКСМ в разгар государственного антисемитизма. Может быть, к моему счастью, потому что уже начал заниматься литературным трудом. В декабре 1952 года меня приняли в Союз писателей. Так что не было счастья, да несчастье помогло.

=========== 

Как видим  по вопросу  о политики Сталина   к жидам  персонаж наш  совсем не кумекает.  Стандартно мыслит, стандартно говорит. Если бы   Сталин  Грозный начал проводить политику «государственного  антисемитизма» (в переводе с жидовского – антижидовскую политику, политику против засилься жидов в СМИ  и органах власти), то  жидов за  месяц  он переселил   бы  в отдаленные места  своей  огромной коммунистической империи.    Опыт  быстрого выселения и переселения народов у Сталина уже был.   
Мелкого жида выгнали из «Московского комсомольца», а он уже развопился  под старость о «государственном антисемитизме».  Не было в России, господа жиды,   никогда никакого государственного антисемитизма  – враждебного отношения к  арабам и  всем другим семитским народам. Враждебное отношение было и есть только  к жидам, но  жиды - это лишь маленький народ из большой группы семитских народов.  В России был и есть антижидизм, а не антсемитизм.   
Быстро выселить и переселить жидов  была не проблема для Сталина. Проблема была в другом. На какое-то время   произошла бы дезорганизация  и замедление работы  СМИ,  Телевидения, Кинематографа, Театра, Эстрады… Уж очень  там было  много-много-много   жидов…

========== 


С 1948 года  жидовин Костюковский   совместно с жидовином Владленом Бахновым писал фельетоны, сатирические стихи, пьесы, сценарии, репризы для артистов эстрады и цирка. С 1963 года работал в соавторстве с  жидовином Морисом Слободским. Издал несколько книг. Вместе с  жидовином   Слободским написал сценарий оперетты «Два дня весны» по произведениям  жидовина  Дунаевского (музыкальная редакция  жидовина Евгения Рохлина).

Совместно с  жидовином Слободским и  Леонидом   Гайдаем написал сценарии трёх самых знаменитых комедий  Гайдая: «Операция «Ы» и другие приключения Шурика», «Кавказская пленница» и «Бриллиантовая рука».
Также написал сценарии к фильмам: Ехали мы, ехали…. , Штрафной удар, Неисправимый лгун, Ни пуха, ни пера, Соло для слона с оркестром, Комедия давно минувших дней, Хорошо сидим!

Яков Костюковский  был   агрессивный жидовин-русофоб. Когда  СССР  разваливался,  русский народ  разваливался, когда  шёл геноцид и дискриминация русского народа по всему постсоветскому пространству,  когда  начался Второй Борльшой Прыжок жидов во власть в России, данный жидовин не  горевал, а радовался.  Развал русского народа – благо для  руководства Мирового жидовства. А когда часть русского народа стала сопротивляться, выступила против  экспансии жидов, Костяковский и подобные ему по духу жиды  выступили с протестными воплями.

В  октябре  1993 года   жидовин Яков Костюковский подписал «Письмо 42-х». Подписанты   потребовали от правительства и президента  Ельцина  запретить «все виды коммунистических и националистических партий, фронтов и объединений», «все незаконные военизированные, а тем более вооружённые объединения», ввести и широко использовать жёсткие санкции «за пропаганду  (русского) фашизма, шовинизма, расовой ненависти. Потребовали  за «призывы к насилию и жестокости», закрыть «впредь до судебного разбирательства» ряд газет и журналов, в частности газеты «День», «Советская Россия», «Литературная Россия», «Правда»… Борьбу  развитых русских  против  раскола русского народа,  против дискриминации русского народа, за равноправие русского народа, против усиления экспансии жидов…    жиды  называли «русским фашизмом» и «русским шовинизмом». 
http://padchin.narod.ru/homo/homo29.html

В 2010 году  он поддержал обращение  даже  против плакатов со Сталиным в Москве.  Всё, что жидам не нравится,  - это «антсемитизм»  и это надо запретить.

Но на этом  общественно-политическая  деятельность данного жидовина  окончилась.  В  2011  он  скончался от инфаркта миокарда в московской Боткинской больнице.  Закопан  на Введенском кладбище.


Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 987
Re: Жиды учат русских жить. Слободской
« Ответ #303 : 06/09/15 , 23:37:00 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.

Драматург, сценарист Морис Слободской  - жидовин


 

 




Слободской Морис Романович родился в 1913 в Санкт-Петербурге. А балаболят, что тогда была «черта оседлости».


Жиды причисляют Слободского  к  своим. Биография  Слободского дана в ЕЖЕВИКЕ – Академической Вика-энциклопедия по еврейским и израильским темам. 
Его имя в списке «Знаменитые евреи»

http://www.jewishclub.com/znamenitie_evrei.php?fieldlan=rus

Фотография  могилы Слободского Мориса, Колумбарий Ваганьковского кладбища, (Москва), дана  на жидовском ресурсе «Еврейский мемориал».
http://jewish-memorial.narod.ru/Slobodskoy.htm

К сожалению, сам Морис Слободской  упорно скрывал всю жизнь подробности о своих предках. Каким образом его жидовские предки оказались  ещё при царях в Петербурге. Почему скрывал? По той же причине, почему  большинство  жидов  скрывало, скрывает и будет скрывать свое  жидовское происхождение и пронырство своих  предков в чужой стране.   

============ 

Приведу  фрагмент из Википедии, дополнив  данными о национальности персонажей:

Начиная с 1945 (с пьесы «Факир на час»)  Морис Слободской   18 лет  работал в соавторстве с  жидовином  Дыховичным.  В это время было созданы «Человек с того света», «Воскресенье в понедельник», «200 тысяч на мелкие расходы», «Ничего подобного», «Женский монастырь» и другие пьесы, сатирические стихи, пародии, фельетоны… Сделаны и отдельные эстрадные номера   и целые эстрадные программы — «Вместо концерта» для  жидовина  Шурова и  Рыкунина (1953), «Вот идёт пароход» для театра сада «Эрмитаж» (в соавторстве с  жидовином  Ласкиным, 1953), «Кляксы» для  жидовинов Мироновой и Менакера (1960), пьесы для Московского мюзик-холла «Москва—Венера, далее везде…» (1961) и «Тик-так, тик-так» (1962), водевиль «Гурий Львович Синичкин» (1963) для Ленинградского театра комедии (с жидовином  Владимиром Массом и жидовином Михаилом Червинским, на музыку большого  жидолюба Никиты Богословского).

Совместно с жидовином  Костюковским написал сценарии трёх самых знаменитых комедий  Гайдая: «Операция «Ы» и другие приключения Шурика», «Кавказская пленница» и «Бриллиантовая рука".

Умер в 1991 в Москве.

Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 987
Re: Жиды учат русских жить.Раскин
« Ответ #304 : 07/09/15 , 15:57:22 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.


Юморист, киносценарист  Александр Раскин – тоже жидовин





Раскин  Александр Борисович  родился в 1914 в Витебске (Российская империя).  По национальности – жидовин. Некоторые  исследователи   утверждают, что  Раскин (Раскина) – жидовская фамилия, которая произошла от женского имени Раска.  Сам Раскин  жил в такое время, когда жиды о своём происхождении  не распространялись, а многие  даже маскировались. 

Жена Александра Раскина –  жидовинка - Вигдорова Фрида Абрамова (1915 -1965). Писательница, журналистка.  Сочинила "Мой класс", 1949; "Это мой дом", 1957; "Кем вы ему приходитесь?", опубликовано в 1969. Сотрудничала с газетами «Правда», «Комсомольская правда», «Литературная газета». В 1940-е годы публиковала, в основном, статьи о проблемах школы и воспитания детей гоев.   Борец за права  человеков, в основном жидовской национальности.
(Генеалогическая база знаний: персоны, фамилия, хроника). 
Их дочь  - жидовинка - Александра Александровна РАСКИНА - лингвист, окончила отделение  структурной лингвистики МГУ. В последние годы живет в США, публикует воспоминания в местной периодике.






Жена Александра Раскина –  жидовинка - Вигдорова Фрида Абрамова


Биографическая справка.
В 1938  окончил   Литературный институт.  Жил и  сочинял  в Москве. В 1940-е годы -  сотрудник журнала  «Крокодил».  Жидовские почитатели  называли его «юмористом от Бога».  Сочинял в разных жанрах  пародии, басни, афоризмы,  эпиграммы, фельетоны, скетчи и  юморески. Кроме того, он писал  юмористические  пьесы и киносценарии.  Многие неопубликованные эпиграммы Раскина  распространялись устно,   изо  рта в уши.  На основе мюзикла «Звезда экрана», который жидовин  Раскин сочинил  в  соавторстве с жидовином Морисом Слободским, был  создан  популярный тогда  кинофильм   «Весна»  с  Л.Орловой, Ф.Раневской и Н.Черкасовым в главных ролях.

На  Систему  жидовин-юморист не набрасывался, не рычал.  Был конформист, как и большинство жидов.   Но  случалась  однажды невезуха. В 1948 году вышел роман Веры Пановой "Кружилиха", а вскоре появилась в "Крокодиле" пародия Раскина на этот роман    под названием "Спешилиха".  «Пародия была смешная и  не злая,  но надо же случиться, что она была опубликована в один день с указом о присвоении группе советских писателей Сталинских премий. Среди новых лауреатов была и Панова, роман которой понравился самому Сталину».  Сталин  прочел и пародию  жида Раскина и  назвав ее "пошлым зубоскальством". Естественно, что в печати стали трепать этого жида-юмориста. Его обвиняли в безыдейности, вульгаризаторстве, цинизме, опошлении советской действительности и еще во многом другом.  Раскина   немедленно уволили  из "Крокодила".  Двери всех газет и журналов перед ним закрылись. Ни один редактор не осмелился опубликовать его  сочинения. Уволили  в 1948 из "Комсомольской правды" и  его жену Фриду Вигдорову. Её книги и статьи также перестали  печатать.  Идти работать  водопроводчиком, или грузчиком, даже сторожем и кочегаром жидовин  не хотел.    Семья, в которой было двое детей,  некоторое время  выживала только благодаря помощи  жидов - родных и друзей.   
http://www.jewish.ru/style/press/2009/06/news994274979.php

Но потом  Сталин умер, и  «плохое  время» для Раскиных кончилось,  он снова стал зубоскалить,   и его снова  стали печатать его соплеменники. Даже   ныне жидовины  издают  сборник    прозаических миниатюр  Раскина для детей  гоев (!) «Как папа был маленьким».

Умер в   1971.



Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 987
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #305 : 08/09/15 , 16:44:32 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.

Дыховичные (продолжение)


Актриса, режиссер Ольга Дыховичная  (Голяк) была 11 лет женой жидовина Дыховичного...
 
 

 

 Жидовин  И. Дыховичный




 


Дыховичная Ольга Юрьевна  родилась  в 1980  в Минске (Белорусская ССР). В девичестве – Голяк.  Пишут в биографических справках, что  по национальности - белоруска.

В 1997 году  Ольга  Голяк окончила лицей при Белорусском государственном университете,  потом работала на белорусском телевидении ведущей программы «Утренний коктейль».В  1998  переехала в Москву, работала в телекомпании ВИД.  Сошлась близко с  кинорежиссером – жидовином  Иваном Духовичным. В 1999 году вышла замуж   за жидовина Ивана Дыховичного. Тот факт, что он жидовин, её не смутил. Главное, что режиссер, есть шанс сыграть  в его картинах, да и  жиды пока ещё в почёте и при деньгах.  Может,  была и любовь. Прожила с этим жидовином 11  лет.

Она  сыграла в  трёх  его фильмах. Один фильм жидовин сделал про лесбиянок. В картине жидовина Ивана Дыховичного «Вдох-Выдох» у его жены Ольги  была постельная сцена с Екатериной Волковой. Миллионам зрителей жидовин показал  свою голую жену  в объятиях  другой голой тётки. Здесь вопрос:  зачем,   на хрена  показывать  русским  про  баб-изращенок в России? Зачем это потребовалось  старому жиду и его молодой жене? Или есть особое  удовольствие  для жидовина показывать свою голую жену  миллионам  гоев?  Или, может быть  и секс с женой у старого жида был уже похож на лесбиянский…  Она снялась также в роли манекенщицы Тани в фильме  своего мужа  "Копейка",  потом, в 2002 году  снялась  в телесериале "Деньги" (роль жены олигарха).




Но  ей   (теперь  она уже  Ольга Дыховичная,  а не Голяк)  уже   мало быть актрисой. Она захотела стать и режиссером.  Жидовин Иван Дыховичный, понятно, помог жене  в 1999 поступить на высшие режиссерские курсы в мастерскую жидовина Алексея Германа и  жидовинки Светланы Кармалиты.

Вместе с мужем Ольга работала режиссером на студии «Воля». Как режиссёр она сделала  около десятка  документальных и телевизионных фильмов.

===========

Вообще интересно.  У нас нет ни  одной книги, ни одного фильма об исследовании темы «Русская секспартнерша жидовина,  русская жена жидовина». На тему о жидизации русских женщин через секс и брак с жидами. На примере Ольги Голяк  хорошо видно, что  секс и брак с жидовином  не способствовал  её духовному развитию. 

Но  время идёт. 27 сентября 2009  её 61-летний муж-жидовин  помер от рака.  Она горевала недолго.  Скоро она сошлась для удовлетворения похоти  и потребности в нежности с… бабой – с   режиссёром  (режиссёрихой)  Ангелиной  Никоновой (1976 год рождения).   Национальность её  я не выяснил.  Дама  прыткая.   Практически, сразу после окончания средней школы в родном Ростове-на-Дону, Ангелина Никонова  улетела  в США   и поступила в Институт визуальных искусств в Нью-Йорке.   Эта дама  очень устраивала  Ольгу. Она и режиссер,  и лесби.   Раньше снималась  кинофильме у мужа-жидовина, а теперь начала  сниматься  у  Никоновой.  В 2011 году Никонова сняла Ольгу в главной женской роли в фильме «Портрет в сумерках», фильм, понятно,  с раздеванием. О своеобразных отношениях богатой дамы  с  собственным  насильником.  Потом Ангелина Никонова сняла Ольгу Дыховичную  в главной роли  в своём фильме «ВЕЛКАМ ХОМ». Это «драма»   о душевных страданиях эмигрантов в Нью-Йорке…

А в 2014   появились  сообщения в печати и интернете,  что Ольга Дыховичная  выходит замуж  за  Ангелину Никонову.   Ольга объелась скучным сексом со старым  жидовином, да и карьеру надо продолжать.  Но свадьба будет не в России.  Россия ещё не деградировала до такой степени, как многие страны в Западной Европе и многие штаты Америки, где дозволены уже браки между педерастами и браки между  лесбиянками. Потому решили оформить брак и сделать свадьбу в Америке,  где в 9  гниющих штатах такого рода  браки разрешены…   Появились сообщения, что Ольга Дыховичная  готова сменить гражданство  на  американское. 










C 2010  Ольга Дыховичная  возглавляет Международный фестиваль независимого кино 2morrow/Завтра. Также является продюсером  (фильммейкером), как и ее подруга,  кинокомпании 2morrowFilms.

Детей от брака с жидовином Дыховичным у Ольги почему-то не было.

Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 987
Re: Жиды учат русских жить. Сюткин
« Ответ #306 : 10/09/15 , 12:53:54 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.


Певец, музыкант,   «пижон»  Валерий Сюткин:
«У меня есть еврейские корни. По маме…»



 


Сюткин  Валерий Миладович родился  в  1958  в Москве. По национальности -  жидовин по матери.
Отец  – Милад Александрович Сюткин – инженер родом из Перми, преподаватель Военно-инженерной академии им. Куйбышева, специалист по подземному военному строительству.
Мать  –  жидовинка Бронислава Андреевна Бржезидская – была младшим научным сотрудником в закрытом военном научно-исследовательском институте. Предки Брониславы Андреевны были польскими  жидами, переехавшими из Польши  в город Балта Одесской области. Бабушка по материнской   линии - Лидия Павловна Бржезицкая (Родионова), родом из  города Балта  Одесской области. Дед по маминой линии Анджей Бржезицкий, был польским жидом  (умер до рождения  нашего персонажа).Познакомились родители Валерия  Сюткина на занятиях в танцевальном кружке.

http://www.kinokopilka.tv/people/62427-valeriy-syutkin

=============


Да и сам  Сюткин признался   жиду  Гринбергу, что он, Сюткин, - жидовин по матери  (по его терминологии – еврей).  Цитирую  фрагменты из жидовского журнала Алеф» (Ежемесячный еврейский международный журнал): 

Автор - Бася Гринберг

ТЫ ОДЕССИТ, СЮТКИН?!

 

«Интеллигентный, элегантный, остроумный, уверенный в себе. Такой он — "стиляга из Москвы", известный певец Валерий Сюткин. Правда, как выяснилось, столица в лице Валеры получила уже, так сказать, готовый продукт. Генетически вызревавший в "жемчужине у моря". Со всеми вытекающими…

 — Валерий, у вас довольно редкое отчество — Миладович. Расскажите о своих корнях.

— Это очень интересно. Мой отец родился в Перми, так что корни моей фамилии уральские. По нашей семейной легенде, был такой крестьянин Никифор Сюткин. Когда-то он нашел самый большой золотой слиток в этом крае. А еще знаю, что в стародавние петровские времена, когда Демидов верховодил на Урале, один из моих предков был у него правой рукой. Вообще говорят, что на Урале и в Коми фамилия Сюткин довольно распространенная.

— А с отцовским именем-то — что? Что-то марксистко-ленинское, типа Вилен, Владлен, Марлен или…

 — Нет. Когда мой папа только родился, он был довольно симпатичным. По крайней мере, так казалось моей бабушке. Она и решила назвать его вот таким редким именем. Скорее всего, оно произошло от слов "милый", "миловидный". Кстати, когда мы с Меладзе встречаемся, все время на этот счет друг другу улыбаемся. Потому, что он Валерий Меладзе, а я Валерий Миладович. Мой отец Милад окончил в Перми техникум с отличием, и его направили учиться в партийную школу. Но вместо этого — а в те времена в цене была профессия военного — папа поступил в Военно-инженерную академию. После выпуска его, как лучшего ученика, оставили в ней преподавать. И он всю жизнь там проработал.

 — Ну а мама, если не ошибаюсь, у вас коренная москвичка.

— Да. Мама родилась в Москве, на Самотеке. Ее девичья фамилия Бржезидская, она польских и одесских кровей. Если не сказать прямее (смеется). Так что я нормальный польский одессит.

— Что значит "одессит"? Валер, давайте без головоломок: у вас есть еврейские корни?

— Ну конечно! По маме…


— И вы знакомы с национальными традициями?

 — Знаком — я стараюсь общаться с людьми остроумными. Знаете, я делю юмор на две категории: блестящий и матовый. И тяготею к блестящему юмору. Поэтому своими учителями считаю Жванецкого, Карцева, Довлатова, Ильфа, Петрова. Всех их очень люблю. Мне близка такая категория юмора, и не важно: одесская она, или чисто еврейская, или родом из Израиля.
(Из интервью в журнале ”Алеф” 04.10.2006 -№ 947 (06/5766).
http://www.alefmagazine.com/pub831.html

*******


Из жидовского блога  А.  Зеликмана   «Знаменитые евреи глазами друзей и недругов»):


Сюткин:
«Я ценю тонкое чувство юмора, присущее евреям, знаю массу необидных еврейских анекдотов. К примеру, мне очень нравится такой анекдот: «Господь вызывает к себе председателя еврейской общины и говорит: «Ребята, вы очень много комбинируете, вы подмяли весь бизнес. Практически все в мире контролируется вами. У вас есть ровно неделя на то, чтобы исправиться, иначе я устраиваю всемирный потоп». Тогда старейшина возвращается к своим и говорит: «Евреи, у нас есть ровно неделя, чтобы научиться жить под водой»… Я подметил потрясающую жизнерадостность и свое собственное настроение в каждом городе. Тель-Авив — это тусовочная молодежная столица. Иерусалим — это город религий. Это чувствуется и он с такими богатыми традициями. Хайфа — это такой наш ответ Чемберлену в одесском стиле морского колорита. Натания — совсем уже такой курортный городок. Ну, в общем, страна небезнадежная… К сожалению, сегодняшняя ближневосточная ситуация кажется мне тупиковой. Все зашло слишком далеко. Знаете, как-то один из мудрецов сказал, что такие конфликты решаются либо за один день, либо вообще никогда. Для меня агрессия — это признак необразованности и тупости. Еврейская нация дала миру такое количество гениев, что в этом ближневосточном споре то неуважение к израильтянам, которое проявляют палестинцы просто поражает… Если бы я был гражданином Израиля, думаю, я был занимал довольно жесткую позицию, потому что я не вижу других мер, кроме силы. Эти люди понимают только силу. Я на днях смотрел комедию «Не шутите с Зоханом». Сначала мне показалось, что это какой-то кощунственный перебор, а потом я понял, что, может быть, — это и ключ к решению проблемы. Живут же арабы и евреи в Америке по соседству. Я всегда за то, чтобы люди начинали с себя. Этим мне и симпатичны евреи — они всегда могут начать с самокритики и очень любят рассказывать анекдоты про себя и умеют это делать. Что-то я таких особо смешных арабских анекдотов не припомню. Ну, может быть, за исключением, случая, когда араб выбивает ковер, к нему подходит еврей и спрашивает: «Ну что, не заводится?».. Михаил Михайлович Жванецкий на одном из праздников (мы отмечали Хануку) сказал мне: «Валерий, а вы что здесь делаете?» Я говорю: «Сочувствую». Он говорит: «Уважительная позиция. Правильно». Наверное, это и есть честный ответ. Я скорее сочувствующий, а не человек, который себя проявляет активно. Больше всего в евреях мне нравится чувство юмора. Я общаюсь с евреями, мы постоянно обмениваемся шутками».
 (Из интервью Jewish.ru 19.02.2009)
 

****** 

Когда  ему  было 13-14 лет, родители разошлись. Остался с матерью-жидовинкой. С 14 лет начал подрабатывать концертами. Научился играть на многих инструментах.  Напротив  школы, где учился,  была  35-я английская спецшкола. Там учились исключительно жидовские  дети. «Кстати, до сих пор встречаюсь с некоторыми из них: с Имблером, Кацем, Хилем Женей…»

 — А вы почему не пошли в эту школу?

— Это у родителей нужно спросить. Возможно, они решили, что мне тяжело будет.

В армии пел и играл в ансамбле. После армии тоже пел и играл. Михаил Ножкин помог, «кому-то замолвил за нас словечко;  мол, ребята простые, но в них что-то есть. И нас пригласили в Кировскую филармонию. Очень удобно: оставляешь там трудовую книжку, а сам гастролируешь по всей стране. Ну а в местное музучилище мы поступили так, скорее для галочки. Помните же, раньше приходишь на работу устраиваться, там спрашивают: "Ваше образование?" И если среднего специального нет — до свидания. Даже если здорово играешь.  А так мы с друзьями организовали коллектив "Телефон", стадионы собирали. Потом я ушел оттуда, два года ездил по стране с труппой Михаила Боярского в качестве разогревающего…

 — А как в  в рок-группу "Браво" попали?

 — Шел 90-й год, и однажды  (жидовин) Женя Хавтан — а мы были давно знакомы — сказал мне: "У меня сейчас проблемы с вокалистом, приходи к нам, давай попробуем вместе поработать". Вот так, собственно говоря, все и началось. Мой приход в группу совпал с началом новой эпохи — перестроечной. И то, что было нелегальным и запрещенным, стало нормой. Мы написали песен 15-20, которые до сих пор звучат в радиоэфире. 

— Безусловно. Но как вас приняли поклонники группы? Ведь до того в "Браво" пела несравненная  (жидовинка) Жанна Агузарова.

— Надо сказать, что к моменту моего прихода в группу "Браво" потерялось практически до невидимого состояния. Многие даже думали, что коллектив распался. А потом… Ну, я вам так скажу: я начал работать в группе осенью 90-го, а уже в начале 91-го мы собирали любой Дворец спорта. Просто выдали порядка десяти шлягеров подряд, и вплоть до моего ухода, а это случилось в 95-м, "Браво" входило в тройку лучших групп страны.

 — А почему вдруг решили уйти?

 — Просто к тому времени все, что можно было написать, было уже написано. Потом, мы с Женей по-разному видели будущее группы. Мне кажется, все хорошо в определенном возрасте, и с годами нужно меняться, искать что-то новое. Хавтан  (жидовин) был создателем и лидером группы, поэтому нужно было либо соглашаться с его мнением, либо пытаться в споре родить истину. А спор не получался.

— А вы уверенно себя чувствуете?

— Абсолютно, меня все устраивает. У меня есть коллектив "Сюткин Бэнд", я сам принимаю решения.

============

Сюткин:
  «Мы с Женей  (Евгений Хавтан, жидовин)   как на работу ходили на барахолку Тишинского рынка. А когда ездили на гастроли по маленьким городкам, не гнушались комиссионками. Продавцы радовались, когда мы, основательно покопавшись в завалах, забирали залежалый товар — узкие ботиночки, пальто с подплечиками, короткие и широкие попугайских расцветок галстуки… Хватали все, что находили интересного, неважно, какого размера, надеясь, что кому-нибудь в группе пригодится. Наша публика — это целая армия стиляг, пижонов — ходила не на Сюткина и Хавтана, а на стиль. И концерты воспринимались как возможность в первую очередь показать себя».


Телевидение

1.    В 1995 году Сюткин участвовал в проекте «Кабаре „Маски-Шоу“». Исполнял песни «Девушка с веслом», «7000 над землёй» и «Горячий джайв».
2.    С 2002 по 2003 год был ведущим музыкальной телеигры «Два рояля» на телеканале РТР.
3.    В 2003 году участвовал в телеигре «Русская рулетка».
4.    В 2004 году был ведущим музыкальной программы «И снова шлягер» на канале «Культура».
5.    В 2006 году участвовал в проекте Первого канала Звёзды на льду в паре с фигуристкой Ириной Лобачёвой.
6.    Снялся во второй части телемюзикла «Старые песни о главном».
7.    Два раза (в 1998 году и в 2011 году), Валерий Сюткин и его семья были участниками программы «Пока все дома».
(из Википедии).

Жены и потомство

От первого брака  - дочь Елена Сюткина (1980). Дочь  окончила экономический факультет,  прошла все собеседования в американской табачной фирме, где  работает  топ-менеджером. Внучка — Василиса (2014).  От второго – гражданского брака -  сын Максим Сюткин (1987). Окончил   географический факультет МГУ, работает в туристическом бизнесе. Жидовин  как-то признался: «Я был ловеласом. У меня были какие-то девушки, я знакомился здесь, там и еще где-то одновременно. Приходилось обманывать, выкручиваться... Это в принципе нормально, если человек ведёт жизнь ловеласа и не скрывает этого. У меня тогда было чувство, что вся интересная жизнь проходит мимо меня, я и старался за ней успеть - шумные компании, девушки тут и там. Было неплохо...»

«Пока в моей жизни главным был рок-н-ролл, мужское поведение было безобразным.  Жизнь рок-н-ролльщика вряд ли совместима с семейными ценностями? Какой жене понравится, что в каждом городе у её мужа поклонницы. Все зависит от отношений в семье. У нас работал администратором Леша Савельев, общительный веселый парень. В любом городе он в первый же вечер заказывал для нас ужин в лучшем ресторане, приглашал туда финалисток конкурсов красоты, манекенщиц. Мы в то время жили на полную катушку, вкушая все виды веселья. Но это же надоедает, в какой-то момент любой мужчина начинает хотеть настоящих чувств. Меня перемкнуло в 33 года, когда я встретил Виолу. Хорошо, что не раньше, потому что уже успел сделать правильные выводы.
http://www.tele.ru/stars/interview/valeriy-syutkin-teper-my-s-violoy-znaem-chto-za-chuvstva-nado-borotsya/






Виола - костюмер в группе «Браво», она пришла в группу, когда ей было 18 лет.  (Национальность Виолы не выяснена). Он сошёлся  с Виолой,    ушел из дома, оставил трехкомнатную квартиру  и  машину  жене…  В марте   1993 года Валерий Сюткин с Виолой сняли однокомнатную квартиру и начали жизнь с нуля. Вместе  они уже больше 20 лет. Дочка, тоже Виола,    очень равно захотела   стать «русским писателем».  Она  стала сочинять песни и писать книги с 5 лет. Сюткин собрал все её сочинения, которые она  написала с 5 до 10 лет  и издал книгу.   Два  года она проучилась в Швейцарии, окончила колледж, потом  поступила в Американский университет в Париже. Хочет быть сценаристом и театральным режиссером. Но чтобы писать и режиссировать, требуется богатый внутренний мир и опыт. Так что пока, на мой взгляд, ей следует получить общее широкое образование.¬ Европа¬ в этом смысле хороша, потому что ребенку приходится проявлять самостоятельность — никто не будет по утрам будить и причесывать».


================== 

Вот ещё фрагмент о жидовском происхождении певца, музыканта,  шоумена  Валерия Сюткина, опубликованный на жидовском ресурсе:

— Валерий, расскажите пожалуйста о своей семье, своих корнях.

— Поскольку я родился в 1958 году, и болезненное отношение к тому, что называли тогда «пятым пунктом», было на самом пике, то никто о наличии еврейской крови даже не заикался... Я вспоминаю одну историю того времени. На предприятиях была такая форма культурного досуга — «рабочий полдень». На комбинат во время обеденного перерыва приезжают артисты — камерный квартет, и директор комбината, обращаясь к конферансье, говорит: «Я вас очень прошу, не затягивайте. У работяг перерыв всего час, а им еще надо пообедать. Сделайте выступление как можно короче. Я еще раз обращаю ваше внимание. Не затягивайте. И тогда конферансье выходит и говорит: “Добрый день, товарищи металлурги. Вы хотите, чтобы перед вами сегодня выступали евреи?” (говорит с одесским акцентом) Рабочие ему отвечают, что мол нет, зачем нам это нужно? Тогда ведущий концерта объявляет, что концерт окончен».

Вот такие были истории... На самом деле сейчас я разобрался в своем генеалогическом дереве. Моя мама, урожденная Бржевицкая Бронислава Андреевна, родилась в Москве, а ее мама, моя бабушка, Родионова Лидия Павловна, приехала из города Балта Одесской области, т.е  она, можно сказать, одесситка, а ее муж, мой дед, которого я ни разу в жизни не видел, носил польскую фамилию Бржевицкий. В итоге я получил мамину внешность, чувство юмора и всех моих друзей — 90 процентов людей, с которыми я общаюсь, принадлежат к еврейской национальности. А мой отец родом с Урала, моя фамилия уральского происхождения. Он родился в Перми, приехал в Москву, с отличием окончил Инженерную академию и сам преподавал. Он вполне русских, уральских корней. А по маме, ее внешности, ее друзьям, тут абсолютно можно понять, что корни одесские. Так что вот так».
http://www.jewish.ru/culture/events/2009/02/news994271539.php






Он сам себя называет «пижоном», но просит  уже не называть  его  «стилягой» (В понятии  «пижон»   есть элемент самоиронии, объясняет он).

*****

Повторим  и запомним слова   «пижона» Сюткина:  «90 процентов людей, с которыми я общаюсь, принадлежат к еврейской национальности».




Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 987
Re: Жиды учат русских жить. Баснер
« Ответ #307 : 11/09/15 , 17:56:35 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.


Жидовин Вениамин Баснер -  автор  «русских народных песен»
 и музыки к сотне  фильмов для русских



 

Баснер Вениамин Ефимович   родился в 1925 в Ярославле (Россия) в жидовской семье. Раньше семья  жила в Двинске (Латвия), но  в начале Первой Мировой войны  была эвакуирована в Ярославль, ибо жиды в прифронтовой зоне были ненадежны. 

Отец — жидовин  Ефим Семёнович Баснер (1899—1965), работал на обувной фабрике «Североход». Мать  - жидовинка  Роза Григорьевна Гредитор (1906—1977) была, домохозяйкой.  С малых лет будущий композитор  и зомбарь воспитывался в  жидовском  духе. Оба его деда и родители  говорили  на идиш. Семья была музыкальной. Особо большое влияние на Веню  Баснера оказал его дед,  жидовин Хирш Яковлевич Гредитор, портной по профессии, Он  знал  много  жидовских  народных  песен и часто их распевал.  Часто пел жидовские песенки  и отец.  Так что будущий  композитор и автор песен для русских с детства весьма напитывался жидовским духом, который потом и изливал  в  души русских людей, подавляя  развитие русского национального духа.


*****

В 1933 году, при Сталине,   восьмилетний Веня  Баснер поступил в Ярославле в музыкальную школу №1 имени Собинова по классу скрипки, затем в музыкальное училище. Чтобы не мешать домочадцам и соседям, лучший ученик детской музыкальной школы Веня Баснер играл на скрипке, забравшись по пожарной лестнице на крышу дома. Во время войны играл в музвзводе. После окончания войны, в 1945 году, В.Е. Баснер поступает в Ленинградскую государственную консерваторию и оканчивает ее в 1949. Никто его не преследовал при Сталине. В  1949-1955 годах,  жидовин Баснер работал скрипачом в оркестре Ленинградского радио.

*****

Вениамин Баснер  -  автор более 300 популярных песен  на русском языке:  "С чего начинается Родина" (из кинофильма "Щит и меч"), "На безымянной высоте", "От разлуки до разлуки" (из кинофильма  "Тишина"), "Березовый сок" (из кинофильма  "Мировой парень"), "Белой акации гроздья душистые" (из кинофильма  "Дни Турбиных"), "Песня о рыжем щенке" (из кинофильма  "Учитель пения"), "Это было недавно, это было давно" (из кинофильма  "Друзья и годы")…
Написал  музыку более чем к ста фильмам для русских,  для советских людей.

http://www.peoples.ru/art/music/composer/basner/


Эта  инфа  весьма раздражит  многих русских  из разновидности дураков.   «Не надо про это писать!  - говорят дураки. - Песни этого жида не просто слушали  десятки миллионов русских, но и распевали тысячи  и тысячи  русских людей.. На этих  песнях воспитывались поколения… Да и не знали миллионы русских, что  эти песни  и музыку  сочинил жид… И не надо про это теперь знать! Да и жиды будут злорадствовавть.
Да и жиды разные были и есть…Были и есть обрусевшие  жиды…»

Бабушка моя говорила: «Никогда не вступай в спор с дураками! Дураков не исправишь. Только нервы себе попортишь и время зря потратишь».


Да и не был  Баснер  ассимилированным жидом.


*****

Совместно с Ю. Васильевым и А. Ефремовым Баснер    создал   в 1994 Государственный  еврейский  музыкальный  театр  (ГОСЕТ) в Петербурге, где такого театра не было никогда за всю трехвековую историю города.  Стал  художественным руководителем этого театра.

"Я русский композитор, еврей по национальности, - говорил Баснер. - Родился в центре России, всю жизнь впитывал русскую культуру, взгляды мои формировались на русской литературе и философии. Но меня всегда волновала судьба искусства еврейского народа, особенно музыки".
http://funeral-spb.ru/necropols/komarovo/basner/

*****

Цитирую фрагмент из воспоминаний  С. Важова:

«Остался в памяти один такой день. Записывали фонограмму кинофильма "Возвращение броненосца", режиссера  Геннадий Полока. Я у монитора, В. Баснер и Г. Полока немного поодаль, за моей спиной - переговариваются. Возникала ситуация (и не один раз), когда я становился невольным свидетелем разговора, не предназначенного для моих ушей.

Г. П. – Как у тебя дела с "Еврейским театром"?
В. Б. – Ищем спонсоров, группа набрана. Сейчас репетируем и записываем фонограмму.
Г. П. – Вот, он у тебя называется "Еврейский театр", а сколько у тебя в штате артистов - евреев?
В. Б. – Ты знаешь, я не задумывался об этом.
Г. П. – Нет, это важно. Вот у меня, - артисты все и съёмочная группа - евреи. И что ж это за "Еврейский театр" тогда? 
В. Б. – У меня другой подход к выбору артиста, он должен быть талантлив, прежде всего.

      Этот диалог в комментарии не нуждается. Ну, а я – сидел ни жив, ни мёртв. Два мэтра рассуждают на тему, которая для моего жизнепонимания является интимной и больной для всего современного человечества. И так просто, с наличием свидетеля...»
(Официальный сайт С. С. Важова. Воспоминания о  В. Баснере)       
http://stasvazhov.narod.ru/basner.htm

Баснер глаголит, что  в Еврейском театре жиды должны быть талантливы.  Значит, в обычном   русскоязычном театре жид может быть и  бездарен? Важно,  по понятиям многих жидов, чтобы русскоязычный театр тоже был бы наполнен жидами, а не русскими?

*****

Что  надо знать каждому русскому:   создавая  жидовские  организации, школы, клубы, театры, жиды  всегда были против создания РУССКИХ  организаций, школ, клубов, театров… Русскоязычные – пожалуйста (где будут и жиды), а русские организации, школы, клубы, театры,  пропитанные русским национальным духом,  -  нельзя.  Русские организации, школы, клубы, театры…  без жидов – нельзя!




Жёны,   потомство, родственники


Первая жена  - Нина Каплан (1923 – 1969). Встретился он  с нею  в 1947 году в Ленинграде. Её отец –  жидовин Хаим Каплан. Мать -  Фекла Ганжура.  http://www.jewage.org/wiki/ru/Profile:P1945642444
От  первой  жены    нашего персонажа – две дочери-жидовинки   — Ольга  Баснер и  Елена Баснер.   Елена Вениаминовна Баснер (род. 1956) — искусствовед, исследователь русского авангарда, консультант шведского аукционного дома Bukowskis.  в прошлом — куратор отдела искусства XX века Государственного Русского музея.
Вторая жена - Айслу (Лукерья) Расимовне Баснер (девичья фамилия Губайдуллина). От этого брака дочь Анна (Авиталь).
Младшие  братья — кандидат медицинских наук Герман Ефимович Баснер (1931—2005); кандидат физико-математических наук Марк Ефимович Баснер (род. 1937), математик.  Двоюродный брат  Вениамина Баснера — кинорежиссёр  - жидовин Александр Наумович Митта.
Умер  Вениамин Баснер  в 1996 в Репино (около Петербурга).  Похоронен на Мемориальном кладбище в посёлке Комарово под Петербургом. Фотография могильного памятника -  на сайте «Еврейский мемориал».
http://jewish-memorial.narod.ru/Basner.htm

Баснер - Народный артист РСФСР (1982, ещё при КПСС). В честь  жидовина Вениамина Баснера, к радости жидов,  названа одна из малых планет.

Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 987
Re: Жиды учат русских жить. Герасимов
« Ответ #308 : 14/09/15 , 10:50:02 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.

Кинорежиссер Сергей Герасимов – жидовин по матери

 



Сергей  Апполинариевич Герасимов родился  в  1906 на Южном Урале.  Этот факт зафиксирован в метрической книге церкви Святой Параскевы посёлка Кундравы за 1906 год.
По национальности  Сергей Герасимов – жидовин по матери. Его мать – политссыльная – жидовинка  Юдиф  Борисована  Эстрович – из двинской жидовской купеческой семьи. Ради брака  приняла православие.  В целях маскировки  своего жидовства не только  поменяла свою жидовскую фамилию на фамилию мужа, но и поменяла имя. Была Юдиф Борисовная Эстрович, стала Юлия Борисовна Герасимова.
Подробности в  заметке Тамары Мордасовой. 


Герасимовы на Урале

Тамара  Мордасова

Южно-уральская земля – родина выдающегося кинематографиста Сергея Аполлинариевича Герасимова. Этот факт зафиксирован в Метрической книге церкви Святой Параскевы поселка Кундравы за 1906 год. В ту пору поселок Кундравы административно входил в состав Троицкого уезда Оренбургской губернии, сегодня это Чебаркульский район Челябинской области.

В конце XIX – начале XX вв. в Оренбургской губернии было неспокойно, сюда ссылали из центральных районов России политически неблагонадежных. В том числе и в Миасский завод (ныне город Миасс Челябинской области) – фабричный поселок, центр золотодобычи. Губернским жандармским управлением предписывалось: «…названный завод подлежит особо тщательному постоянному наблюдению, вследствие проживания в Миасском заводе негласнонадзорных лиц, входящих в сношение с заводскими рабочими».
Одним из поднадзорных в Миасском заводе был отец будущего режиссера Аполлинарий Алексеевич Герасимов. Дворянин (это следует из текста метрической записи) из Мценского уезда Орловской губернии, он окончил Санкт-Петербургский технологический институт и за «государственное преступление» в 1888 году был сослан в Сибирь, в Енисейскую губернию сроком на 4 года под гласный надзор полиции. После окончания срока административной ссылки в 1894 году Аполлинарий Герасимов вместе с женой, также негласно поднадзорной Юлией Борисовной (урожденной Эстерович), поселился в Миасском заводе и стал работать механиком, а затем   управляющим механическими мастерскими в Миасском золотопромышленном товариществе. Судя по многочисленным свидетельствам, Аполлинарий Герасимов обладал ярко выраженным темпераментом просветителя – работал в воскресной школе, активно поддерживал народную библиотеку.

В январе 1902 году Герасимов был обвинен в распространении преступных изданий и вскоре уволен. Семья Герасимовых переселилась на свой хутор, построенный на приобретенном в 1901 году земельном участке между поселками Чебаркульским и Сарафановским Травниковской станции Троицкого уезда (ныне поселок имени Десятилетия, в просторечии – «поселок Десятилетие»). Дело о негласно-поднадзорном Аполлинарии Герасимове закончилось в 1906 году – в год рождения сына Сергея. Он был младшим среди братьев, также впоследствии связавших свою жизнь с искусством (Владимир стал архитектором, а Борис – оперным певцом). В 1909 году отца не стало – он погиб на реке Сосьве во время геологической экспедиции. Сергею тогда было три года.
Истоки жизни и раннее детство Сергея Аполлинарьевича Герасимова – Южный Урал, заповедная красота его многочисленных озер. В автобиографии режиссер писал: «Можно было бы начать рассказ о художественных попытках значительно ранее. Например, когда я с семи лет делал театр из опрокинутой табуретки, няниного платка, елочных украшений и фонаря с цветной бумагой…  Тогда я жил на Урале, в деревне, точнее, на заимке, неподалеку от Чебаркуля, прекрасного уральского озера, вблизи Миасского завода. Там я провел годы детства, от рождения до тринадцати лет. И до сих пор впечатления эти из раннего деревенского опыта питают мои представления о естественной красоте мира».
(Тамара Мордасова, директор челябинского Музея кино народного артиста России Л.Л. Оболенского, вице-президет Федерации киноклубов России по Уральскому федеральному округу.  13. 11. 2001).
http://www.film.ru/articles/gerasimovy-na-urale

*****
Вот ещё фрагмент из   воспоминаний  жида из Иерусалима. 


«Чисто русский режиссёр...»

Йонатан Спектор


Он называл себя почвенником, был популярен среди русских националистов ("Русской партии"). Но вот эпизод из воспоминаний кинорежиссера Михаила Ромма: «В 1943 году  руководство «Мосфильма» решило открыть студию под названием «Русьфильм». Собрался актив. Центральным было выступление директора сценарной студии Астахова. «Вышел он на трибуну и произнес великое вступление. Есть-де, мол, украинская кинематография, есть грузинская, есть казахская. А русской до сих пор не было. Только отдельные явления были. И теперь нужно создавать русскую кинематографию. И в русской будут работать русские кинорежиссеры. Вот, например, Сергей Аполлинарьевич Герасимов. Это чисто русский режиссер.

Не знал бедный Астахов, что у Герасимова-то мама еврейка. Шкловский у нас считается евреем, потому что у него отец был раввин, а мать поповна, а Герасимов русский, потому что Аполлинариевич. А что мама - еврейка, это как-то скрывалось» (Михаил Ромм. Устные рассказы. М., 1989. с. 78).
http://www.newswe.com/index.php?go=Pages&in=view&id=4937

Режиссёр  Михаил Ромм действительно был один из тех жидов, которые поведали о жидовском происхождении Сергея Герасимова.

На жидовском сайте 7:40  фамилия Герасимова выделена синим цветом («Знай наших!»).
http://www.sem40.ru/famous2/e1121.shtml

*****

Карьера


В 1928 окончил Ленинградский институт сценических искусств. С 1924 — актер,  потом  ассистент «Фабрики эксцентрического актера» (ФЭКС) под руководством  жидов Г. М. Козинцева и Л. З. Трауберга. С 1930 был режиссером кинофабрики «Совкино» (Ленфильм). В 1944 работал директором Центральной студии документальных фильмов. С 1945 стал режиссером «Союздетфильма» (ныне — киностудия им. Горького).

Заметен стал после фильмов  "Семеро смелых" (1936),  "Комсомольск" (1938) и  "Учитель" (1939). В 1941 году к 100-летию со дня смерти Михаила Лермонтова  Герасимов  поставил фильм "Маскарад".
В годы войны   Герасимов был заместителем председателя Комитета кинематографии по военной хронике и директором Центральной студии документальных фильмов. Создал фильмы "Непобедимые" (1943) и "Большая земля" (1944). После войны  сделал фильм  "Молодая гвардия" (1948). 

В 1957- 1958 сделал фильм  «Тихий Дон»,  в  1962 году сделал  фильм "Люди и звери",  потом  фильмы "Журналист" (1967),  "У озера" (1970),  «Дочки-матери» (1974).  Он снял в 1976 для телевидения сериал «Красное и черное» по роману Стендаля.  Потом сделал фильмы   «Юность Петра», «В начале славных дел» (1980) и  «Лев Толстой» (1984).

Герасимов - автор сценариев почти всех своих фильмов.
Всего  сделал как сценарист и режиссер около 40 фильмов. Снялся  как актёр в 25 фильмах.

С 1931 Герасимов ведёт педагогическую работу во Всероссийском Государственном Институте  Кинематографии (ВГИКе), руководит объединённой актёрско-режиссёрской мастерской (с 1946 года - профессор


Сергей Герасимов  - член ВКП(б) с 1943 года.


При Сталине,  и позднее при КПСС,  власть  его ласкала за то, что вёл себя послушно. Он – лауреат   Государственных премий СССР (1941, 1949, 1951). Лауреат Ленинской  премии (1984), трёх Сталинских премий (1941, 1949, 1951) и Государственной премии СССР (1971). Герой Социалистического Труда (1974). Народный артист СССР (1948). Доктор искусствоведения, действительный член АПН СССР (1978).

Умер  Герасимов  в 1985. С 1986 года  ВГИК  стал называться  - Всероссийский Государственный Институт  Кинематографии  имени (жидовина) С. А. Герасимова. С 2008 преобразован в Университет. 

Фотография  могильного памятника  на Новодевичьем кладбище  в Москве помещена на  сайте «Еврейский мемориал».
http://jewish-memorial.narod.ru/Gerasimov.htm

Женщины-гойки.


Жидовин  Сергей Герасимов  - был  весьма   влиятельный режиссер  и весьма влиятельная фигура в советском Кинематографе. К сожалению,  тема  об использовании   артисток-гоек  слабо отражена   биографами этой персоны.  Известно, что он заполучил одну из  самых красивых  русских артисток того времени – Тамару  Федоровну Макарову (1907 -1997).  Они познакомились, когда ей было 17 лет,  в конце 20-х годов.   Её пригласили   в 1927 на роль машинистки в фильме «Чужой пиджак».  Они снова встретились  и  вскоре  поженились.  Бы ли с ее стороны это брак по расчёту или по любви? Ответа нет.  У них «по вине жены» не было своих детей, кроме приемного сына Артура (племянник жены, писатель и киносценарист Артур Сергеевич Макаров (1931—1995). Он был зарезан клинком из домашней коллекции Герасимова  и Макаровой. Среди родственников - литературовед Ирина Бенционовна Роднянская — дочь двоюродной сестры Сергея Герасимова, учителя вокала Миры Михайловны Эстрович.


Тамара Макарова.




По совету  мужа  в 1927 году  Тамара Макарова  поступила на киноотделение Техникума сценических искусств, окончила  киноотделение в 1930.  В 1934 она впервые появилась  в  фильме Герасимова «Люблю ли тебя?».  Потом стала чаще  играть главные роли во многих  фильмах своего мужа.




Герасимов и Макарова

Жидовин  Герасимов пытался заполучить и Нонну Мордюкову


В 1947 году Герасимову был сорок один год. Нонне Мордюковой  шел двадцать второй.  Она была приглашена играть  подпольщицу Ульяну Громову в  фильме  «Молодая гвардия».  Чернобровая казачка с толстой косой.  Он не только  хотел  ее плоти, он влюбился.  Он  готов был развестись с Макаровой, ездил  к матери Нонны просить руки ее дочери, но не понравился потому что – лысый.  Но отлипнуть от Нонны не мог. Тогда весь ВГИК  следил за его приставаниями.     Выгнать Нонну со съёмок  «Молодой гвардии» уже не мог, было поздно. Положение ухудшилось, когда узнал, что Нонна влюбилась в артиста Тихонова… Ходили слухи, что Тамара Макарова даже послала  жалобу в ЦК КПСС…
От Ноны Мордюковой пришлось отстать, но отомстил.   Нона мечтала  сыграть  Аксинью в  «Тихом Доне». А Герасимов пригласил на главную роль  жидовинку  Эллину Быстрицкую. Нонна после участия в 1947 году в съемках «Молодой гвардии» около пяти лет нигде не снималась. Говорили, что  Герасимов  заблокировал Нону. Он имел большое влияние в Кинематографе  и другие режиссеры не решались  её  приглашать.  Писатель Евгений Котенко, друг и земляк  актрисы,  в книге «Наша Нона. Кинозвезда первой величины» писал:  «В мае 2008 года, то есть спустя шестьдесят лет, во время беседы с Нонной Викторовной я попросил развеять мои подозрения. «Да, - сказала она, - так он решил погубить мою карьеру молодой актрисы в отместку за то, что я отвергла его».
(Комсомольская правда 8 июля 2008).
http://www.kp.ru/daily/24126/347120/
 

Жидовин-режиссер   подцепил на крючок  молоденькую красотку  Виролайнен






Настоящая фамилия красотки – Любовь  Уроженко, по национальности – белоруска.
После брака с финном  взяла фамилию от мужа -    Виролайнен.    Жидовин Герасимов  пригласил  молоденькую красавицу  артистку Любу сыграть в фильме «Любить человека». (1972).  Жидовин Герасимов  был старше  Любы на 36,5 лет. После этого фильма она стала знаменитой.   «Их служебный роман продолжался пять лет. Герасимов привозил возлюбленной из заграничных поездок дорогие подарки: халаты, шубы, украшения. Каждый месяц присылал крупные суммы денег. А когда Любочка приезжала в Москву, бронировал шикарный номер в гостинице «Украина». После выхода на экраны фильма «Любить человека» он выбил ей квартиру в центре Ленинграда». Тамара  Макарова знала об их половых отношениях, но помешать не могла.
Но  потом Люба влюбилась   в кардиохирурга Военно-медицинской академии Александра Зорина,  который лечил ее мужа. Муж скоро умер от перепития  самогона. Любовь не стала  скрывать от Герасимова, что любит именитого врача.  Попросила его больше не присылать деньги и сообщила, что выходит замуж.  Герасимов согласился окончить «роман», который уже потерял свежесть. Любовь Виролайнен вышла замуж за Зорина (тоже, вероятно, жидовин), но сохранила финскую фамилию.
http://www.peoples.ru/art/cinema/actor/lubov_virolainen/history.html


В газетах, журналах,  в интернете есть материалы о других  гойках–артистках,  плотью которых пользовался  жидовин  Герасимов, но   материалы эти не очень интересны.

******


Найдется много дураков, которые скажут, что  Герсимов     жид, ассимилированный в русском народе.   Скажут, что  он  много полезных фильмов сделал, которые с удовольствием посмотрели  миллионы русских людей. То, что многие его фильмы с удовольствием смотрели  миллионы русских людей,  надо признать.  Но  насколько его фильмы были полезны для развития русского народа.  В 1985 он умер, а через несколько  лет  развалилась огромная империя,  раскололся Русский народ, начался геноцид русского народа на постсоветском пространстве… Если бы русский народ был  национально развит  (а народ развивать должны  не только учителя,  но и работники Кинематографа),    Катастрофы бы не произошло…

И, конечно,  он не был ассимилированный жид.  Он учитывал  всегда  и жидовские интересы. Вот один жидовин пишет:
«Зоологический антисемит Михаил Шолохов написал  роман «Тихий дон». Еврей Сергей Гераимов снял фильм по этому роману с еврейкой Элиной Быстрицкой в главной роли…  Пишут, что свою маму – Юлию Борисовну Эстрович – Герасимов прятал на комфортабельной даче под Москвой. Возможно, это так, но в самый тяжелый 1967 год, год Шестидневной войны, когда "израильским агрессорам" путь во ВГИК был закрыт наглухо, он принял на свой курс двух евреев Леонида Бердичевского и Бориса Фрумина. Помню, что услышав об этом, не поверил, пока не нашёл этих первокурсников и не познакомился с ними»… 
http://www.liveinternet.ru/users/3710690/post359470324/   





Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 987
Re: Жиды учат русских жить. Апина
« Ответ #309 : 16/09/15 , 01:15:14 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.

Попс-певица Алёна Апина: «Я выйду замуж за еврея…»





Родилась  Алёна Апина  в 1964  в городе Саратове.  Ее отец был инженером, мать работала продавцом. Национальность не выяснена. Девичья фамилия певицы — Лёвочкина.

Заметив интерес дочки к музыке и пению,  родители купили, когда ей было 5 лет, фортепиано. Потом Лёвочкина   закончила музыкальную школу по классу фортепиано,  потом  поступила в Саратовское музыкальное училище.  После окончания училища работала аккомпаниатором в клубе «Восток». В студенческое время – когда еще жила в родном Саратове, вышла замуж за нацмена  Лешто Апина.  Но прожила  с ним только несколько месяцев.  Была польза  от этого брака для карьеры: она сменила  смешную  фамилию Лёвочкина  - на Апина.  Была  Елена Лёвочкина, стала Алёна Апина. Бывший супруг певицы – художник.  Он  живет в Саратове, преподает в художественном училище. Живет с новой женой,  воспитывает двух дочек.

В 1987—1991 годах Апина  - солистка  попс-группы «Комбинация».


В 1991  она с группой оказалась в Ташкенте, где и  познакомилась  на празднике с  продюсером Александром Иратовым.  Они  познакомились в марте, а уже в июне 1991  стали  жить вместе.   

Апина:
«Так бы я и распевала десятилетиями «два кусочека колбаски», если бы не знакомство с продюсером Александром Иратовым. У нас почти сразу же начался роман. Я не боялась гнева продюсера нашей группы, так как Александр был гораздо более значительной фигурой в шоу-бизнесе. У меня уже появились мысли о сольной карьере благодаря любимому мужчине. Именно он помог мне набраться смелости и спеть первые сольные песни, которые мгновенно стали хитами. Я ушла из группы, продолжила петь одна и стала по-настоящему счастлива. У меня не было теперь запретов, был любящий муж и прекрасная карьера. Чего еще можно было желать для счастья?»
http://www.lentatv.ru/1624

Брак с продюсером был, конечно, выгоден  Апиной.  В 1991 она покинула попс-группу «Комбинация»  и с помощью   мужа-продюсера  стала успешно делать сольную карьеру.    Скоро её стали приглашать на гастроли.

Зимой 1994 Алёна Апина первая в истории российской поп-музыки ставит мюзикл, который на то время назывался поп-романом «Лимита».  Песни  были сочинены жидовским  поэтом   Михаилом Таничем. (настоящая фамилия  жида —  Михаил Исаевич Танхилевич). Самая популярная композиция из цикла — «Узелки». Мюзикл успешно прошел с аншлагом 5 дней в Москве, и 5 дней в Санкт-Петербурге. Сама Алла Пугачёва написала положительную рецензию к поп-роману «Лимита»…

Алёна Апина была весьма популярной певицей-развлекательницей  в 90-х годах в определённой  части российского общества. Выпускала   по несколько альбомов за год, также видеоклипы,  регулярно снимались и транслировались на всех каналах.  Композитор одного из её альбомов – жидовин Аркадий Укупник.

У продюсера была идея превратить жену из попс-певицы   в   более эстрадную.  Но Алла Пугачева  посоветовала продюсеру:  «С этим вы всегда ус-пе-е-те! Дай пока Аленке попрыгать и всю эту херню попеть».  И по совету Пугачёвой  Алина  Апина  продолжала  прыгать и  «всю эту херню» петь.

В  1997  Алёна Апина записывает дуэт с начинающим  певцом  уйгуром  Муратом Исмаиловичем Насыровым «Лунные ночи». В период с 1997 по 1998 . вместе с Муратом Насыровым  она гастролирует по разным странам Земного шара.  В 1998 году Алёну Апину отмечают критики музыкальной премией «Овация» как лучшую певицу года.

В 2000 году  она записывает песню о Женской дружбе вместе со своей подругой  жидовинкой Лолитой.

Она продолжает «прыгать  и петь всякую хрень», как  выразилась жидовинка (по отцу) Алла Пугачева.

А  муж Апиной  стал  музыкальным продюсером на телеканале ТВЦ.  «Правильно моя должность, - объяснял он в  одном интервью, -    называется так: «главный редактор главной редакции музыкальных и развлекательных программ ТВЦ». И хотя тогда я в штате на телевидении еще не был, тем не менее, уже участвовал во всех этих программах в качестве полноправного продюсера. А когда в 1999 году Сергею Лисовскому дали в управление канал ТВЦ – а Лужков, как известно с Лисовским друзья давние, Сергей и пригласил меня к себе на работу…  Ровно через полгода Лисовского уволили, и из тех, кто с ним тогда работал, осталось человека два-три. Остальные пришли на ТВЦ позже уже вместе с Олегом Максимовичем Попцовым».

А  жена его, Алена Апина стала ведущей  в программе «Полевая почта» на ТВЦ.


В 2001 году Апина родила дочь Ксению.  Перед юбилеем  мужа певица вручила ему  ключи от… роскошного белого “Мерседеса”.

******
Я  надеюсь, что  читатель (если  он не жид  и не  дурак) согласиться со мной, что хоть немного  духовно развитая  русская певица не может  петь  такую  хрень:

 «Я  выйду замуж за еврея
Пусть что угодно говорят 
О том, что он других умнее 
Еврей  совсем не виноват 

И с кем ещё так повезёт
Ой  ой  ой  ой… 

http://www.audiopoisk.com/track/alena-apina/mp3/a-viidu-zamuj-za-evrea/




Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 987
Re: Жиды учат русских жит. Танич
« Ответ #310 : 20/09/15 , 13:23:04 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др

Сочинитель  песен для русских  Михаил Танич    -   жидовин


 



 


Родился  Михаил  Исаевич Танич  в 1923  в Таганроге.  По национальности – жидовин. Жидовские корни  у деда  по отцу,  у деда по матери… Значит, жидовин по отцу  и  матери.  Настоящая фамилия  - Танхилевич.

Мать  из  семьи   выкрестов. Отец Михаила Танича — жидовин  Исай (Исаак) Самойлович Танхилевич.  Он — был  в Красной Армии, которой командовал Троцкий (Бронштейн) во время гражданской войны. В   19 лет  стал заместителем начальника мариупольской ЧК.  Потом  окончил Петроградский институт коммунального хозяйства  и  стал работать    начальником управления коммунального хозяйства Таганрога.  Расстрелян по обвинению в хищении социалистической собственности в особо крупном размере (6 октября 1938). Мать тоже была арестована, и четырнадцатилетний Миша Танхилевич  поселился у другого деда-жида,  отца  матери — бывшего главного бухгалтера металлургических заводов Мариуполя Бориса Трескунова, проживавшего  в Ростове-на-Дону (Википедия).

Сам Танхилевич,  конечно,  когда стал сочинять песни, не афишировал  свои жидовские корни,  даже скрывал свою настоящую фамилию,  прикрывался  новой фамилией - Танич. Но  незадолго до смерти была опубликована  его книга воспоминаний   («Играла музыка в саду», М., «Вагриус», 2000), в которой он рассказал немного о своих предках-жидах: 

«Дед по отцу был набожным евреем-ортодоксом, по молодости то ли учитель, то ли раввин, не знаю, а может быть, даже и писатель, но я застал его, человека девятнадцатого века, уже на излете его  старости. Он постоянно молился, развесив до полу свои молитвенные причиндалы, и смущал мое пионерское сознание гравюрами работы некоего Гюстава Доре из роскошного издания Ветхого Завета».
«Даже семейная легенда о том, что дедушка близко знал самого Шолом Алейхема и что будто бы  именно у него во время погромов в Одессе сгорела доверенная на хранение библиотека уехавшего в Штаты писателя, даже эта красивая легенда не могла поднять в моих глазах авторитет человека, который верит в Бога, прости, Господи, меня нынешнего!»
http://russianshanson.info/?art=276&attr=5&id=1002


«Совсем другое - отец! Наверное, он тоже был евреем, но главное - был футболистом, не верил ни в какого Бога, гонялся на тачанках с пулеметами за батькой Махно по мелитопольской степи и когда влюбился в мою мать, уже замещал в свои девятнадцать лет начальника мариупольской ЧК!
А влюбился он в мою мать, вчерашнюю гимназистку, когда она принесла передачу арестованному неизвестно за что другому моему деду, Траскунову (за какие-то чужие прокламации, оставленные в его буржуазном доме черт-те кем - опять же семейное предание!). Надо ли говорить, что во имя  революционной целесообразности Траскунов Борис, 1868 года рождения, главный бухгалтер Мариупольских металлургических заводов, был освобожден из-под ареста. Что, видимо, давало  основание рассчитывать на ответные шаги семьи этого недобитого буржуа.
Но здесь, однако, запахло настоящей классовой борьбой! Дедушка Траскунов  распорядился не пускать под свой балкон этого юного красавца, чекиста итальянской внешности, с гитарой. Нет, дедушка ничего не имел против евреев (сам - из выкрестов), но он не желал брататься с чекистами!

И мой влюбленный молодой папа, выпускник Одесского реального училища, сдал ЧК! Вы отдаете мне дочку, а я подаю заявление в Ленинградский институт коммунального хозяйства, лады? Так через два года в результате большого компромисса между принципиальным бухгалтером Траскуновым  и грозной мариупольской ЧК я появился на свет».

А в  1938 начальник управления коммунального хозяйства Таганрога  жидовин Танхилевич был обвинен  в хищении социалистической собственности в особо крупном размере  и расстрелян.  Была  арестована и  его жена, мать   Миши Танхилевича. 
Миша Танхилевич  стал жить  в Ростове-наДону у своего второго деда,  тоже жида,  бывшего главного бухгалтера металлургических заводов Мариуполя Бориса Траскунова.

Аттестат о среднем образовании  Миша  Танхилевич получил 22 июня 1941 года. Когда началась война, Миша Танхилевич был призван  в Красную Армию.  Но не воевал в окопах, а учился в Тбилисском артиллерийском училище. Он писал:  «Жизнь в Тбилиси была райской. Далеко от войны. Инжир, вино, по керосиновой карточке на 1-й талончик можно получить 400 граммов отличной халвы, а если подчистить и 4-й, очень похожий талон, то и все 800. Наловчимся! До сих пор не встречаю такой вкусной халвы. А чего стоили пончики с заварным кремом в кафе на Плехановской!»

 Член ВЛКСМ с 1942 года. Только с июня 1944 года  - в действующей армии. Старший сержант, с августа 1944 — командир орудия в составе 168-го истребительно-противотанкового артиллерийского полка. Прошёл   путь от Беларуси до Эльбы. Много ли  уничтожил  немецких танков, дотов и дзотов  – в своей книжке  не сообщил. 

Танич: «Мы выиграли эту войну, стиснув зубы, и я, солдат Великой Отечественной, возвратился из Германии  в свой уже другой город Ростов, с чемоданчиком (а в нем - документы, пара отомщенных немецких брюк и пиджаков и футбольная амуниция, да еще на подарки стопка атласных голубых женских бюстгальтеров, просто задаром продававшихся в Военторге) и вещмешком с пятью килограммами сахару, полагавшегося солдату как премия за победу».


После окончания  войны  он поступил в Ростовский инженерно-строительный институт, но окончить  не успел. В  1947 году был арестован  по доносу стукача по статье 58-10 УК РСФСР (антисоветская агитация). В дружеской компании  студент Танхилевич  сказал, что  немецкие радиоприемники  "Телефункен" и автострады лучше советских,  и за это получил 6 лет с  «прицепом». «Прицеп»  это  три года поражения в правах и паспортная статья минус 39 (запрет жить в 39 крупных городах согласно списку, известному только в органах).  Но на лесоповале  весь срок не  корячился. Он писал: «Тюрьмы, пересылка, этапы, вологодский конвой, лагеря. А в лагерях всё перепробовал: лес валил, грузчиком два года на северном завозе был? Был. Рельсы из ледяной воды под сто граммов спирта тягал? Ещё как. Доходил от голода и фурункулеза. Работал, не умея на счетах считать, бухгалтером. А потом принял связку ключей в крови - убили восемнадцатью ударами заточкой прежнего завстоловой. Смелости хватило! Недолго покашеварил и стал экспедитором технического снабжения - из города Соликамска (Пермский край) возил всё,  что тайга требовала: запчасти, стройматериалы, горючее…»   

После освобождения,   поскольку  Советская власть  ограничила его в правах, в Москве, куда хотел  переселиться и где  жили родственники,  ему жить не  разрешено.    Стал жить  на Сахалине, работал мастером в «Строймехмонтаже».  «Но какой жидовин не хочет стать русским писателем или поэтом, учить русских жить?» Стал пописывать в  коммунистические газеты (писал, что велят) и сочинять песни для русских. Развелся со своей первой женой,  нашел себе  восемнадцатилетнюю  Лидию Козлову. В  1956  Танич получает реабилитацию. Супруги отправляются в Москву,  где Михаил Исаевич  Танич  стал работать  на радио и в прессе. Немного замаскировался,  не хотел, чтобы  читатели и слушатели его песен знали, что он жид,   потому печатал свои  сочинения под фамилией Танич. Стихи  публиковались в московских "Юности", "Знамени", "Смене" и "Литературной газете.     

Потом, на его счастье, ему  встретился  нужный жид – композитор-песенник  Ян Френкель «Не знаю, как сложилась бы моя судьба без нашей встречи в коридоре "Московского комсомольца". Я обязан ему такими вечнозелеными нашими песнями как "Любовь - кольцо", "Что тебе сказать про Сахалин?", "Обломал немало веток", "Как тебе служится?", "Вот так и живем..." и другими».  Жид Френкель сильно подтолкнул его   на путь сочинять песни  для гоев. Началась творческая дружба. И здесь в области  сочинения песен для гоев  уже много жидов поработало и работало. «Когда я случайно пришел в Песню, в ней был расцвет! Уже отзвучали замечательные песни на стихи  (жида) Михаила Исаковского, их нельзя было не взять для себя за образец: от народа шел, от частушки, запомним! Хороши были и песни Алексея Фатьянова, и  (жида) Михаила Матусовского. И знаменитый  "Сережка с Малой Бронной и Витька с Моховой " (слова жида Евгения Винокура). «Зацепиться было за что. Но основная песенная продукция была недоброкачественной - пафосной и конъюнктурной. Бесконечные песни о партии, комсомоле и Родине, а чуть раньше - вообще о Сталине, чаще всего холодные, продиктованные проходимостью, бронебойностью темы». (Не упомянул, что авторы этих многих «недоброкачественных» песен – тоже жиды).

«Конечно, уже начинался милый моему сердцу Булат (Булат Окужава, полугрузин-полуармянин), и не помню, может быть, были, но я их еще не знал, Высоцкий (жид по отцу)  с  (жидом) Галичем. С  Сашей Галичем впоследствии мы были коротко знакомы, и он не раз радовал мой дом своим присутствием и несравненным поэтическим даром.
Но - это все песенная поэзия иного рода. Однажды среди гостей в моем доме, когда мы принимали Галича, был и хороший, даже скажу замечательный поэт  (жид) Александр Межиров, не так давно рекомендовавший меня в Союз писателей, что и
было осуществлено».

Первый сборник стихов  сумел издать  в 1959 году. В начале 1960-х стала очень популярной  среди  миллионов советских людей  его песня, написанная в соавторстве с композитором  жидом Яном Френкелем — «Текстильный городок». Песню  исполняли Раиса Неменова (национальность не выяснена) и жидовинка Майя Кристалинская.  Позднее Танич  нашёл и других соавторов-композиторов. Это большой  жидолюб  Никита Богословский,  жидовин Аркадий (Авраам)  Островский,  жидовин Оскар Фельцман, жидовин Эдуард Колмановский,  жидовин Владимир Шаинский.  Совместно с (жидовином)  Юрием Саульским   жидовин Танич   написал шлягер «Чёрный кот»…  Вместе с  нацменом Левоном Мерабовым Танич написал песню «Робот», с которой дебютировала на радио совсем ещё юная Алла Пугачёва (жидовинка по отцу)...

В середине 1980-х Танич стал сочинять стихи для  популярных тогда композиторов, Давида Тухманова (полу-армянин) и  латыша Раймонда Паулса. Потом  сотрудничал с попс-певицей Алёной Апиной,  которую поэт считал «своей певицей», как и   (жидовинку) Ларису Долину. Сотрудничал с   композитором Русланом Горобцом,  (жидовином) Аркадием Укупником, Вячеславом Малежиком, продолжал  сотрудничество с  (полькой) Эдитой Пьехой. Организовал группу «Лесоповал», лидером которой был композитор и певец Сергей Коржуков,  боготворивший, увы, жидовина Танича.  Песни  Коржукова на стихи Танича  крутили по ТВ, на радио, в свет вышли три диска-гиганта… Но  в 1994 Коржуков упал с балкона своего высотного дома и  сразу умер.


Народный артист Российской Федерации (2003).

Михаил Танич умер в  2008  в Москве, причина смерти  -  хроническая почечная недостаточность.  Закопан на  Ваганьковском  кладбище. 
Потомство: остались две дочки от  Лидии   Козловой и внучки.

======================


Теперь о взглядах  жидовина Танича (Танхилевича). Процитируем фрагменты из его книги  «Играла музыка в саду» (М., «Вагриус», 2000):

Евреи,  не выпячивайтесь!

«У меня не было и нет простого и ясного ответа на вопрос: почему так давно и так повсеместно ненавидят или, чтобы помягче, недолюбливают евреев? Мы, да, не лучше, но ведь и не хуже других! Я не мог ответить на этот вопрос своим русским дочерям, тоже, хотя и косвенно, несущим этот крест, но еще раньше я не мог ответить себе! Я слышал, что великая Ахматова не терпела антисемитов. И затыкались на полуслове желавшие рассказать при ней еврейский анекдот. (Как можно! При Ахматовой?!) Кстати, при мне - можно. И вот когда солдатик помыл сапоги пусть не в Индийском океане, но все-таки в далекой речке Эльбе, а потом отдал долг начальнику на лесоповале, будучи зэком Танхилевичем Михаилом Исаевичем, статья 58, пункт 10, 6 лет ни за что, газеты вдруг ни с того ни с сего захотели  печатать его стихи, а он вдруг призадумался: не поднимутся ли вихри враждебные по поводу этого слишком уж неблагозвучного под русскими стихами имени, и не лучше ли было бы звучать ему пусть и не так уж придумано, а хотя бы покороче, например, Михаил Танич?! А?
И зазвучало, представьте! И сразу в "Литературной газете": серые шинели, Розовые сны! -
Все, что мы сумели Принести с войны.

И чтобы внести ясность, спрошу у вас: что это  (новая фамилия Танич)  - измена, уступка, равная трусости, или, может быть, вась-вась с антисемитами? Нет, я так понимал и так понимаю. И я убежден: в нашей стране (не в Израиле!) ни к чему с нездешней фамилией быть чуточку впереди титульного народа, ну просто с позиции этики негоже. Лучше быть меньше, чем больше».
http://russianshanson.info/?art=276&attr=5&id=1002


В России евреям, писал Танич,  не надо всё же выпячиваться.


Танич: «Да, Россия - родина  еврея  (тут ни он, ни Россия не виноваты!), но он - не главный сын этой Родины. Пусть такой же, но лучше не выпячивайся! Когда и я забываю об этом, бейте и меня той же хворостиной.
Однажды перед Днем Победы я оказался в зубоврачебной поликлинике на Тишинке. Жду врача. В фойе - большой стенд "Они сражались за Родину", с двойными фотографиями. Человек теперь и он же - юным солдатиком. А фамилии читаю такие: Ализон, Гурфинский, Рабинович, Вульфсон и еще несколько подобных. Я потом спросил у своего врача: "Что же, только евреи, выходит, сражались за Родину?"
А он мне: "А у нас в поликлинике других фамилий просто нет!"
http://russianshanson.info/?art=276&attr=5&id=1002
http://lesopoval.ru/book/Muz_v_sadu.txt


Танич не одобряет такое поведение  жидовской администрации  зубоврачебной  поликлиники.  Но этот призыв   («жиды, не выпячивайтесь!)  лишь маленький плюс в его пользу.  В целом же Танич -  абсолютно не понимает, что  был и есть Русско-жидовский вопрос.

Он писал  откровенно в своей книге: «У меня не было и нет простого и ясного ответа на вопрос: почему так давно и так повсеместно ненавидят или, чтобы помягче, недолюбливают евреев?»    Он всего лишь стихоплет по мелким темам. Он мелкий мыслитель с жидовскими кривыми  и затуманенными глазами.   Он,   как и  миллионы зомбированных, неразвитых  жидов, действительно,  не понимает, почему многие народы  с неприязнью   относятся к жидам.   


Мир через жидовские глаза -  это искажённый мир. Танич  не  способен  посмотреть объективно   на Борьбу народов за Существование и Развитие на Земном шаре. Не понимает, что Концепция  руководителей  жидовского народа – это жидовский  шовинизм, жидовский фашизм.  Руководители   и идеологи жидовского народа  считали и считают  жидовский народ  «избранным народом». А другие народы – низшими.   Это изложено в Торе, Талмуде, в сочинениях  Маймонида, в Шулхан-Арухе…Это небольшой народ выбрал свой  путь к завоеванию Земного шара. Не путь  кровавых войн (хотя и кровавые войны есть в истории жидовского народа). Государство жидов не смогло долго существовать на Земном шаре. Жиды слабы для кровавых схваток с другими народами. Они избрали  другой способ.  Они  проникают  без войны в другие государства, а потом кричат о бедных и бесправных евреях, а сами проникают в  управленческий класс. Интегрируются с  управленческой частью  чужого народа, ожидовляют  управленческий класс. Захватывавют СМИ для эффективного зомбирования  - для ожидовления - коренного народа.   Здесь применяется большой обман и большая ложь.  И здесь жиды – большие мастера. Многочисленный коренной народ становится туп, послушен, боязлив  и  «не видит жида» в управленческом классе. Не понимает, что  живёт позорно  под жидами. В таком состоянии русский народ находится уже  100 лет. Большинство русских  даже потеряли способность и смелость называть жидов жидами. Придётся просвещать. Придётся просвещать.

И бедный  жидовин Таничев  (и такие,  как он)  не знал  ничего о борьбе русских с жидами с 8 века, когда русские платили дань жидовским царям в Итиль-на-Волге. Ничего не знал о Восточном Походе Святослава и уничтожении Жидовского царства на Волге. Не знал ничего об изгнании жидов из России при Владимире Мономахе.  Не знал ничего об экспансии жидов в России  со времени правления Екатерины 2  до Николая 2. Не знал и знать нет  хотел  о Первом Большом Прыжке жидов  во власть в России после 1917. О Втором Большом Прыжке жидов во власть после 1991 года…Ничего не  знал о дискриминации русского народа, о зверствах против русских на постсоветском пространстве  и привилегированном положении жидов в России, о жидовской цензуре…   Он это всё не видел.  Он наверняка знал, что жиды преобладают  в Кинематографе, Радио,  Телевидении, но на этом не сосредотачивался…   А кто про это говорит, того он  считал   антисемитом и нацистом. 


И термин  «антисемит»  толковал в чисто жидовском духе. Кто не любит жидов, кому не нравится поведение жидов,  экспансия жидов, тот  антисемит. А ведь жиды – это лишь небольшой народец в большой семье семитской группы народов. И те, кто против экспансии жидов – не антисемиты, а  противники жидовского национализма, шовинизма, фашизма.

И термин  «националисты»,  «нацисты» тоже употреблял в чисто жидовском духе.  Нацистами   жиды (хитрая и тупая разновидности) называют  развитых русских,  у которых индивидуальное  «Я»  расширилось до  национального  «Я».  Которым небезразлична судьба русского  народа. Которые вступают в борьбу  против дискриминации, за освобождение русского народа.



Танич: Нет никаких русофобов!


Зачем-то я спросил его (Куняева,  долго не встречал):
- Стас, ну где ты видел этих русофобов, что это такое, я лично не встречал.
- А я встречал. Выкарабкивайся! - сказал он уже в дверях.
А тогда я подумал: ну, откуда в тебе этот нацизм, Стасик, если сам ты не такой уж русский, и  может быть, даже из татар - фамилия-то какая, Куняев, вовсе не от слова "конь"! Откуда? И ещё подумал: незваный гость хуже татарина! Но исправился: незваный гость лучше татарина!

Экспансию жидов,  дискриминацию русских  Танич не считал   русофобией. Он не видел никакой экспансии жидов,  никакой дискриминации русских.


Танич против красных и коричневых


Танич: «Меня можно с трудом увлечь любыми идеями, от анархии до монархии. Против одного только цвета радуги я настроен вполне отрицательно - против красного и коричневого. 
А какой я все-таки политической ориентации? А глядят мои глаза на Швецию, на Швейцарию глядят. На Голландию, наконец. И не в том дело, что там свобода, кантоны и короли с королевами! Они приютили бездомных, накормили голодных, приласкали инородцев и научили всех, своих и чужих, терпимо улыбаться друг другу при встрече. Вот какой у них там политический строй, чего и нам желаю!»

(В России жиды сделали  после 1991 Второй Большой Прыжок  во власть,  а мы русские должны улыбаться жидам при встрече?).

«Но коммунистов все равно не люблю, ну, правда, не так, как Ленин не любил царя из-за смерти брата. И даже на вид не нравятся мне они. Ни эти, портреты которых я рисовал, а вы носили на первомайских демонстрациях; ни те, которых было, назаписалось, 18 миллионов и которые смотрели на партийный красный билет не иначе, как на хлебную карточку. Этих даже еще меньше уважаю, чем портреты. Господи, как они побежали врассыпную, когда мы Феликса-то их железного да на крюк! Спотыкаясь о горы брошенных под ноги партбилетов. А судить их не призываю - все мы виноваты, что допустили их издеваться над нами! Нас-то было поболе. Эти бессовестные люди, большевики, завели в тупик народ, довели полмира до нищеты и продолжают снова попытки возвратить свой лагерный коммунизм. Не моргнув глазом на миллионы загубленных жизней, не веря в свою идею (нет у них идей, им нужна только власть!), они снова верны своему идолу с протянутой рукой.
Когда через миллиарды лет обнаружат в раскопках каменного человека нашего времени, В.И.Ленина, могут подумать, что Homo sapiens выглядел именно так: носил кепку, и правая рука, вытянутая вверх и вперед, у него вообще не опускалась. И лежит это идолище посреди главной площади страны, и большая часть зомбированного народа не дает похоронить его как человека. Может быть, я враг именно этой части своего народа? Похороните его как христианина, как иудея, как мусульманина, как хотите, все равно. Похороните тайно, без оркестра, даже не под его именем сначала, чтоб без шухера. Возьмите мое, сгинувшее и так сорок лет тому имя: "Танхилевич. Точка. Владимир Ильич. Точка". Да я первый положу на могилку цветы, чтоб не слишком тратиться - нарциссы. А потом возвратим памятнику его псевдоним! Ну как, вы согласны со мной насчет похорон В.И.Ленина под еще более чужой фамилией?»

А Сталина  Танич (Танхиалевич) представляет  в образе урода, который грызёт детскую руку. А многих современных коммунистов  представляет в образе лицемеров, которые не отказались от тезиса Маркса «Религия – опиум для народа», но  посещают храмы и зажигают там свечки.

Вопрос:  Что  господин Танхилевич    раньше, при КПСС   не рыпался   против КПСС, а  писал  дешёвые статейки, фельетоны и  сочинял дешевые, развлекательные песни. Почему   был обычным конформистом. Не призывал к свержению.  Даже не был жидовским диссидентом. Даже не драпанул в Израиль или в Америку…  А   на старости лет  начал хулить Сталина, твердо зная что при дерьмократах и либерастах  его  книжку   не запретят, издадут    и даже деньги  заплатят…

Почему не советовал  жидам России  отказаться от своих  маскировочных псевдонимов    и выступать только под своими жидовскими фамилиями? Чего стесняетесь, чего стыдитесь, чего боитесь, жиды?

Хотя он  называет  Ельцина «великим человеком»,  но не доволен, что в новой России много красных и коричневых…  Ему  не нравится, что  многие русские не любят жидов.  Его идеал – Швейцария,  Швеция и даже Голландия  с её педерастами. Там все  сыты и нежны друг к другу, даже к педерастам, и «улыбаются при встрече».   

Перед развитыми  людьми России  и других стран стоит великая задача   делать из себя и других  НОВЫХ  людей -  работников Вселенной,  усиливать  жизнеспособность русского народа и всего Человечества на Земном шаре,  а  идеал  жида Танича (под маской Танхилевич)  – обыватели  Швейцарии,  Швеция  со шведскими семьями,  Голландии с десятками тысяч педерастов…     Танхилевич -  слабый зомбарь, но  вред сотнями  своих песенок он русскому народу, как и ему подобные песенники,   всё же нанёс.  Народ русский был  после 1991 года - как парализованный, без идеалов, не знал чем заменить опостылевшую диктатуру КПСС,  народ раскололся на куски и не мог противиться  издевательствам и дискриминации.  Миллионы русских, как идиоты,  слушали и пели и поют  песенки  жидовина Танхилевича и таких сочинителей,  как он, и ничего не делали и не делают для возрождения русского народа.



.

Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 987
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #311 : 20/09/15 , 15:32:43 »
Удалено администратором!

Антисоветская пропаганда на форуме запрещена!

См. Правила форума:


Антисоветская пропаганда и систематическая клевета на Советский строй,
на вождей Революции и Советского Союза Ленина и Сталина,
измышляемые пользователем, тупо не приемлющем очевидных истин,
должны наказываться банами
на срок от 3-х дней до 3-х месяцев,
и далее, при последующем повторении заведомо ложных инсинуаций,
полным баном этого пользователя
.

Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 987
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #312 : 21/09/15 , 18:05:38 »
Абсолютно не понял  о чем речь
Я здесь в этои разделе  только  о Русско-жидовском вопросе
Персонажи в текстах, жиды и жидовствуюшие,  иногда говорят то, что мне не нравится,  потому они и есть отрицательные персонажи  и надо их выявлять

Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 987
Re: Жидовская цензура в Телеящике
« Ответ #313 : 24/09/15 , 17:31:27 »
Жидовская цензура в Телеящике


Жиды скрывают свои злодеяния  

Беда русских не только в том, что в Кинематографе и Телеящике  процент жидов во много раз больше, чем процент жидов в населении России.  Главная беда  - в столетней  жидовской цензуре.
Многие жиды   часто  пишут и говорят:  «Нас не любят, ненавидят, убивают  только за то, что мы евреи». Это типичное жидовское враньё или тупость. Хотят возбудить чувство жалости и сочувствия и запудрить мозги гоям.  Одни врут, другие – тупые. Жидов многие не любили и  не  любят  - за их самомнение, что они «богоизбранный народ», а остальные народы – хуже животных.  За  стремление жидов к  господству в каждой стране, куда они проникли,  и к мировому господству.   Не любят за их   Злодеяния.  За Ложь и Обман, за сокрытие ПРАВДЫ.

Задача жидовской цензуры  - скрывать и скрывать от народов, от русского народа  злодеяния, зверства   жидов на Земном шаре в течение  нескольких тысячелетий.   («Злодеяния», «зверства»   - это  с точки зрения других народов,  а если с точки зрения жидов – это хорошие, нормальные  дела в жидовских интересах). Жиды показывают русским кино о жестокостях власти в России  при Иване Грозном, при Петре Первом, при Сталине... Но ни одного фильма  нет о жидовских злодеяниях.
Скрываются все злодеяния  на Земном шаре сторонников "богоизбранности" жидовского народа за тысячелетия. Скрываются зверства жидов в Египте. Скрываются зверства жидов в Палестине при Моисее и Иисусе Навине…

Приведу несколько фрагментов из своей книги «Жидовская жуть»  (читайте в Интернете).


Зверства жидов в Палестине при Моисее





Примерно в 1350 году до нашей эры Моисей подвёл жидовские войска и весь кочевой Израиль к границам Палестины. Предварительно Моисей послал разведку. Иисус Навин и Халев Иефонин после возвращения доложили «всему Обществу сынов Израилевых: земля, которую мы проходили для осмотра, очень, очень хорошая». Но к этому времени вся территория Палестины была уже плотно заселена, распределена между местными народами и разделена на несколько царств. Свободной территории для пришлого народа не было.

Значит, единственный способ поселиться на этой очень, очень хорошей земле – это победоносная война и зачистка Палестины от палестинцев.
Часть жидовского  народа охватил страх. Палестинцев – много, а нас мало. Лучше вернёмся в пустыню, там плохо, но это всё же лучше, чем быть порубленными палестинскими мечами. Но Моисей не желал подчиняться требованиям трусливой части народа Израиля. Ведь наш Бог сказал нам:  «Всякое место, на которое ступит ваша  нога, будет ваше. От пустыни и Ливана, от реки Евфрата даже до моря западного будут пределы ваши» (Втор. 11 : 24 – 25). И никто не устоит против вас. «И истребляйте все народы, которые Господь, Бог твой, даёт тебе (Израилю); да не пощадит их глаз твой» (Втор. 7 : 16).

С самого начала установка  Моисея и его военачальников  и священников была именно на геноцид – на целенаправленное истребление палестинских народов. Разгромить палестинские войска и подчинить палестинские народы – это недостаточно. Ибо и земли мало для совместного сосуществования с палестинцами. И жить в стране, где подавляющее большинство населения – палестинцы, хотя и подчинённые, было опасно. При благоприятных для себя условиях палестинское большинство  легко уничтожит жидовское меньшинство. Возможно также мирное вытеснение культа Иеговы из жидовского народа более интересными местными культами. А при половых контактах жидов с палестинцами может произойти, и довольно скоро, ассимиляция малочисленного жидовского народа среди палестинского большинства.

Оставалось только два выхода. Или назад в осточертевшую  «пустыню», или вторжение в Палестину и истребление большей части палестинского населения.
Иисус Навин поддержал Моисея и сказал Обществу сынов Израилевых: «Только против Господа не восставайте, и не бойтесь народа земли сей, ибо  он достанется  нам  на  съедение» (Числа. 14 : 9).

«На съедение!»  Палестина  без палестинцев. Возьмём их землю, которая нам не принадлежала. Возьмём их большие и хорошие города, которые мы не строили. Возьмем всё их имущество, которое мы не накопляли. Возьмём их колодцы, высеченные в камне, которые мы не высекали. Возьмём их виноградники и маслины, которые мы не сажали, «но будем есть и наслаждаться» (Втор. 6 : 10 – 11).
Иегова через Моисея приказал  жидовскому народу:   Предайте  заклятию эти народы! Не вступайте с ними в союз, не щадите их! Не вступайте с ними в родство, не выдавайте дочерей своих  за сыновей их, а дочерей их не берите за сыновей своих! «И поступайте с ними так: жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, священные рощи их вырубите, и истуканов их  сожгите огнём!» «Ибо ты (Израиль) народ святой у Господа, Бога твоего (то есть у жидовского племенного Бога).  Тебе, Израиль,  «всё  позволено» по отношению к неполноценным палестинцам. «Не щади их!»  Программа жидофашизма, как видим, изложена в  Библии ясно и откровенно.
И жиды не щадили  мирное население Палестины. Устраивали Холокост…


========

«Взяли в те времена все города  (царя Сигона) и  предали  заклятию  все города, мужчин,  женщин  и детей, не  оставили  никого  в  живых». Только взяли себе в добычу скот и имущество. Убили жиды и самого царя и сыновей его (Второз. 2 : 33 – 35).  «И жил Израиль во всех городах Амморейских» (Числа. 21 : 25).
Потом по приказу Моисея жиды пошли на север и вторглись в плодородные земли  царя Васанского – Ога.  «И  поразили  они  его, и сыновей  его, и  весь  народ  его,  так  что  ни  одного  не  осталось, и  овладели  землёю его» (Числа, 21 : 35). «И взяли мы в то время все города его; не было города, которого бы мы не взяли у них: шестьдесят городов, всю область Аргов, царство Ога Васанского» (Второз. 3 : 4). «И  предали  заклятию  всякий  город  с  мужчинами, женщинами  и детьми» (Второз. 3 : 5). «И весь скот и всё захваченное  в городах взяли себе  в добычу» (Второз. 3 : 7). После тотального, зверского убийства всех жителей Васанского царства, все их города,  все их дома, всё их имущество, весь их скот,  все их пастбища, колодцы и виноградники стали собственностью жидовского народа.

Затем по приказу Моисея  жидовские войска вторглись на равнину Моава при реке Иордан, против города Иерихона. Здесь были земли Моавитские и Мадиамские. К этому времени  здесь уже было известно о лютой Жидовской Орде, которая залила кровью земли Сигона и  Ога. Народы, здесь обитающие, были в трепете и совсем не были готовы к сопротивлению.  Они говорили про жидов: «Этот народ поедает теперь всё вокруг нас, как вол поедает траву полевую» (Числа, 22 : 4). Как трава не может сопротивляться поеданию её волом, так и мы  не можем сопротивляться поеданию нас жидами. И народы, жившие в долине Моава,  изъявили, как трава, полную покорность   «жидовскому Волу». Они без протеста и ропота впустили  жидов на свою землю  и стали платить послушно дань. Конечно, лучше бы  всех этих палестинцев порубить мечами,  полагал Моисей, чтобы не было у жидов никаких соблазнов от этих туземцев. Но отдать приказ рубить мечами этих послушных туземцев, которые фактически стали рабами жидов, Моисей сначала  постеснялся.

Но скоро Моисей пожалел о своей «слабости». Он увидел, что не жиды   стали поедать палестинцев, а  палестинцы стали поедать  мирным способом жидов   и ассимилировать их. «И жил Израиль в Ситтиме, и начал  народ блудодействовать с дочерьми Моава, и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ жертвы их и кланялся богам их». И  «прилепился» Израиль к их богу Ваалу (Числа, 25 : 1 – 3). С отвращением Моисей наблюдал, что снова пошла деградация этого народа, которым он управлял и который хотел тщетно облагородить и сделать «святым народом». И сказал Моисей начальникам войска: убейте каждый людей своих, прилепившихся к Ваалу. И вошёл Финеес в первую спальню и пронзил копьём  жида, развлекающегося на ложе с Хазвой, дочерью начальника местного племени.  А потом вонзил окровавленное копьё в голый живот Хазвы.  И началось побоище. Всего тогда было убито 24 тысячи  жидов, впавших в идолопоклонство и распутство  (Числа, 25 : 5 – 9).
А после этого побоища, запугав своих  жидов,  Моисей призвал Израиль к массовому уничтожению  «коварного» племени мадиамитян, которое соблазнило жидов  своими богами и обольстительными  «хазвами». Моисей приказал начальникам исчислить  и число мужчин старше 20 лет для завоевания Палестины. Набралось по данным Библии, более 600 тысяч человек (Числа, 26 : 51). Назначил себе Моисей также заместителя и приемника – Иисуса Навина. Ещё раз напомнил   народу о законах Божьих. Сообщил народу, что семьи воинов будут жить теперь в завоёванных городах, очищенных от палестинцев. А воины будут продолжать завоевание Палестины.

                          Массовое   истребление    женщин и детей   в   долине   Моава

По приказу Моисея срочно было собрано 12-тысячное войско (по одной тысяче от каждого колена Израилева),  и эту часть специального назначения Моисей незамедлительно отправил в Землю Мадиамскую для истребления местных палестинцев. Прибыв на место назначения, жиды-каратели зарубили мечами и пронзили копьями  всё мужское население этой земли (Числа, 31 : 6). Зверски убили  пять царей мадиамских. А женщин и детей взяли себе в добычу. В добычу взяли  и все стада местных палестинцев, и всё имущество их. «И все города их, и все селения их сожгли огнём» (Числа, 31 : ( - 10).

Женщин  же и детей каратели пригнали на равнину к стану. Командиры карательных отрядов пригнали их для дележа, но Моисей  разразился гневными словами в адрес своих бестолковых командиров.  «Для чего вы оставили в живых всех женщин? Для чего оставили детей мужского пола?» Он долго гневно вразумлял их, а потом дал жёсткий приказ: «Итак,  убейте  всех   детей  мужского  пола   и   всех   женщин,  познавших  мужа  на  мужском  ложе, убейте;  А  всех  детей  женского  пола, которые  не  познали  мужского  ложа, оставьте  в  живых  для  себя» (Числа, 31 : 31 – 34).

И вот жиды-каратели окружили в долине десятки тысяч пригнанных женщин и детей, чтобы никто не убежал. Отделили и отогнали  32 тысячи девственниц. В Библии не рассказано как жиды определяли наличие девственности. По возрасту, руками или насиловали  молодых палестинок?  А потом жиды стали рубить мечами женщин и мальчиков. Спастись никто не мог. Женщины простирали руки к небесам, молили своих богов о помощи, умоляли жидов не убивать их детей, но всё бесполезно. Жидовские сердца были глухи к таким мольбам. Женщины, видя  как рубят  их детей,  впадали в безумие, бросались на карателей,  пытались закрывать  детей своим телом. Но жид-каратель рубил  сначала мать, а потом рубил её ребёнка. Дети, рыдая, обнимали своих зарубленных матерей, а  матери в отчаянии  обнимали  своих зарубленных детей.  Кровь матерей смешивалась  с кровью их детей. А жидовские мечи всё поднимались и опускались.  Жиды не щадили даже маленьких мальчиков, не щадили даже грудных младенцев. Весь воздух в долине был насыщен  запахом свежей крови.

Сколько же всего женщин и детей жидовские каратели тогда зарубили в долине Моава?  Точной цифры нет, но приблизительную цифру дать можно. В Библии ясно сказано, что жиды перед побоищем отобрали себе 32 тысячи девственниц (Числа, 31 : 35). Значит, и мальчиков в долине осталось примерно   32 тысячи. Но вряд ли  жидовские каратели, отбирая девственниц,  отобрали у матерей и совсем маленьких девочек, и даже грудных девочек. Значит,  в долине с матерями остались ещё  тысячи  маленьких девочек и грудных девочек.  Прибавим сюда ещё  несколько тысяч  совсем маленьких мальчиков и грудных мальчиков. Значит, детей было в долине около 50 тысяч. Прибавим сюда тысяч 20 матерей.  Итого, в долине Моава жидовские каратели в один день зарубили мечами около 70 тысяч женщин и детей. И это минимальная цифра. Жидовский Бог, конечно, был весьма доволен, вдыхая  «приятное благоухание» свежей детской крови.

Затем жиды разделили между собой 32 тысячи  девственниц-палестинок и  тысячи, можно предполагать, на радостях  жадно изнасиловали.  Затем жиды поделили   между собой также скот, который отняли у палестинцев и пригнали в долину. Это 675 тысяч   голов   мелкого скота, 72 тысячи голов крупного скота и 61 тысяча ослов.  Потом  поделили награбленное золото, серебро, одежду, посуду, разные ценные вещи убитых палестинцев.  Золота только в казну жидовских  священников поступило 17 750 сиклей (Числа, 31 : 33 –52).

========== 

Теперь я спрошу у русских читателей.  Видели ли  вы в музее хоть одну картину о зверском уничтожении женщин и детей  в долине Моава жидами?  Видели ли вы хоть один фильм  в кинотеатре или в Телеящике про это кровавое  жидовское зверство?  Жиды про это никогда не покажут.   А  нынешние  русские продюсеры, сценаристы, режиссеры и артисты  с поджатыми хвостами -  тёмные и боязливые.

 

Оффлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 987
Re: Жидовская цензура на ТВ
« Ответ #314 : 25/09/15 , 21:56:00 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др


Жидовская цензура в Телеящике

Жиды скрывают свои злодеяния 
2.  Скрывают кровавые   зверства   Иисуса  Навина


 




После смерти Моисея правителем Израиля стал его соратник и первый военный помощник Иисус Навин. По национальности – жид. Как и Моисей, Иисус умел держать жёстко в узде  жидовский народ, но по духовному развитию стоял много ниже.  Он уже и не пророк, и не первосвященник, и не великий учитель народа, а лишь военный вождь.  Но как военный вождь Иисус сделал для жидовского народа очень много, завоевав большой кусок Палестины  западнее Иордана и  истребив сотни тысяч   совсем  не нужных Израилю палестинцев.

Подробно о его кровавых  завоеваниях в Палестине рассказано в Библии, в книге «Иисус Навин».  Там рассказано, что жидовский Бог приказал Иисусу перейти реку Иордан и начать  истреблять население в Западной Палестине. «Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам» (1 : 3).  Ваша земля будет простираться  от Евфрата до самого «великого  моря», то есть до Средиземного моря (1 : 4).

И вот жидовское войско, примерно 40 тысяч воинов, перебралось через Иордан, примерно в 20 километрах от Мёртвого моря, и окружило город Иерихон. Иерихонцы заперли все  городские ворота и в страхе ждали, когда эти хищные жиды пойдут на штурм.  Сил у жителей было мало, обороняться долго они не смогли. Скоро, после разрушения одной из стен,  озверелые жиды ворвались в город. «И предали  заклятию  всё,   что  в  городе, и  мужей  и  жён,  и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов,  всё истребили  мечем». В живых оставили только проститутку-шпионку Раав, её отца, мать и несколько родственников. Собрали тогда жиды себе – «в сокровищницу  дома Господа» – «только золото и серебро, сосуды медные и железные». А город Иерихон  после  полного истребления жителей был сожжён (6 : 20, 23).

Следующей жертвой стал город Гай. Жидам удалось хитростью выманить воинов и всех способных сражаться жителей из города. Жиды сделали вид, что в панике отступают, вот горожане и погнались за ними. Город оказался без защиты и с открытыми воротами.  Туда и ворвались несколько тысяч озверелых жидов, которые  таились в засаде, и сразу же подожгли город. А когда из города повалил дым, Иисус Навин развернул своё войско и пошел в наступление на  палестинцев. Палестинцы оказались в окружении, и жиды скоро их всех  зарубили. А город Гай    Иисус  тоже предал заклятию.  Всех жителей города, стариков, женщин и детей  жиды  зверски зарубили.  «Падших   в  тот  день  мужей  и  жён, всех  жителей  Гая  было  12  тысяч» (8 : 25). «Только скот и добычу города сего сыны Израилевы разделили между собой… И сжёг  Иисус  город Гай, и обратил его в вечные развалины, в пустыню…» А царя Гайского  жиды  «повесили на дереве до вечера». А когда солнце зашло, труп сняли с дерева, бросили  у ворот разрушенного города и набросали на него кучу камней (8 : 29).

Узнав о вторжении жидов в Западную Палестину, об уничтожении  городов Иерихона и Гая и о зверском истреблении всех  их жителей   и царей, остальные цари  Западной Палестины собрались на съезд, чтобы договориться о совместном отпоре завоевателям. Приехали не все. Отказались  примкнуть к оборонительному союзу жители Гаваона.  Они оделись в ветхие одежды с заплатами и дырами, надели  рваную обувь, положили на  тощих ослов старые мешки со скудным запасом  сухого и заплесневелого хлеба на дорогу и отправились в стан Израиля - в Галгал.  И сказали послы Иисусу Навину: «из дальней земли пришли мы; заключи с нами союз». После заключения договора о мире и взаимной клятвы жители Гаваона  надеялись, что Иисус Навин не рискнет нарушить  клятву и пощадит их города и всё население царства Гаваона.
Но через три дня, узнав, что царство гаваонцев совсем рядом, Иисус Навин впал в большой гнев, ибо в его планы вовсе  не входило  оставлять в живых палестинцев  на этой территории. Ко всем их четырём главным городам Иисус послал военные отряды, но жители не делали никаких попыток к сопротивлению, а,  напротив, приветствовали жидов, как союзников и друзей, и сразу же открыли жидам  ворота.  Среди жидовских  командиров прошла дискуссия:  убивать или не убивать таких забавных палестинцев.  Решили всё же, что раз  «мы клялись им Господом, Богом Израилевым»,  убивать  их не будем. Но вот что сделаем с ними:  «пусть они живут, но будут рубить дрова и черпать воду» для всего жидовского общества.  Пусть навечно будут они рабами жидов (9 : 21 – 27).

Но пять аморрейских царей  (царь Иерусалимский, царь Хевронский, царь Иармуфский, царь Лахистский и царь Еглонский) всё же заключили военный союз против Израиля. И сначала они решили наказать «за измену» жителей Гаваона.  Но Иисус Навин узнал об их плане и срочно выступил из Галгала. Войска шли всю ночь и на рассвете внезапно напали на спящих палестинцев.  Среди палестинцев началась паника, десятки тысяч их погибли, жиды долго преследовали  пытающихся скрыться. Только немногим удалось вернуться в свои города. Пять  царей  спрятались в пещерах, в Македе, но жиды их там обнаружили, выволокли из пещеры с глумливым смехом, а потом по приказу Иисуса повергли их на землю и 5 жидовских командиров наступили царям на шеи их. После этого унижения всех царей убили, а окровавленные трупы их повесили на пяти деревьях, на которых они и висели до вечера. Потом начавшие смердеть трупы  царей швырнули в пещеру, где раньше эти цари прятались, и засыпали вход камнями (10 : 24 – 27).

Потом  жиды взяли  город Макед. И здесь жиды  истребили   «всё  дышущее,  что  находилось  в  нём; никого  не  оставили,  кто  бы  уцелел» (10 : 30). Царя македского  повесили.  Потом жиды  истребили  «всё  дышущее»  в Ливне  (10 : 30).  Потом жиды  истребили  «всё  дышущее» в   Лахисе (10 : 32). Царя повесили.  Потом   жиды  зарубили  всех  жителей  в    Газере (10 : 33).  Потом жиды  зарубили  все  жителей Еглона и Хеврона (10 : 35 – 37). Царей этих двух городов повесили. Потом жиды истребили  «всё  дышущее» и  в Давире (10 : 39). Царя повесили.
Были и ещё попытки  нескольких царей Западной Палестины во главе с царем Асорским  объединиться против  «сынов Израилевых», но их объединённые войска также были разбиты. Жиды взяли штурмом  главный город Асор. «и  побили  всё  дышущее, что  было  в  нём  мечем, предав заклятию;  не осталось  ни одной души; а Асор он (Иисус)  сжёг огнём» (11 : 11). Царя зарубили.  Потом Иисус стал подчинять земли  других палестинских царей.  Отбирал один город за другим. Отбирал у палестинцев поля, пастбища сады и виноградники.  Но после Асора он уже не сжигал больше города, сохранял теперь их для  жидовских вселенцев.  Он только продолжал безжалостно истреблять жителей городов. Жиды тогда сумели захватить более тридцати городов.  «А всю  добычу  городов  сих и  скот  разграбили  сыны  Израилевы  себе;  людей же  всех  перебили  мечем, так  что  истребили всех   их;  не  оставили  ни  одной  души» (11 : 14). Жиды тогда зарубили или повесили  31 царя (12 : 24).

Полной статистики убитых при Иисусе Навине палестинцев  в Библии нет. Но приблизительную  цифру вычислить всё же можно. При взятии Гая на равнине перед городом и в самом городе жиды убили 12 тысяч жителей. Но Гай это очень маленький город. Были города и  в 40, и 50 тысяч жителей.  Предположим, что средний палестинский город  в то время –  30 тысяч человек (цифра эта заниженная). Жиды при Иисусе Навине захватили 31 город. Общая численность населения этих городов – 930 тысяч человек. Жиды, как ясно и откровенно сказано в Библии, истребили  в захваченных городах  «все дышущее». Значит, жиды  при Иисусе Навине  истребили   930 тысяч  палестинцев, живших  в  городах. А так как в то время  рождаемость была высокой, то  из  930 тысяч городских жителей детей было не менее  одной трети.  Значит,  при Иисусе Навине жиды  зарубили  мечами   300  тысяч палестинских  детей, а может  быть,  и  больше.  Но кроме городов в Палестине тогда было ещё огромное множество мелких поселений. Жиды, конечно, сжигали и эти  сельские  поселения, и истребляли в них  «всё дышущее». Значит, при Иисусе Навине жиды  истребили  больше  миллиона палестинцев.

============

Теперь спрошу  читателей.  Видели ли  в кинотеатре или в телеящике хоть  один фильм о  кровавом  завоевании большой части Палестины  жидами под руководством Иисуса Навина.   Слышали ли по телевизору  рассказ по  этой теме?  Видели ли  хоть в одном музее России  хоть одну картину на эту тему? Не видели и не увидите.  Потому что  жёсткая жидовская цензура на эту тему.  Русский народ  ничего не должен  знать на эту тему!  И русские продюсеры, сценаристы, режиссеры и артисты  «с поджатыми хвостами» не смеют даже попытаться сделать  хоть один фильм на эту тему. Помалкивают и учителя в школах и вузах.  Более 100 миллионов человек, которые называют себя  в России русскими, ничего не знают по этой теме.