Автор Тема: Церковь и государство  (Прочитано 24664 раз)

0 Пользователей и 1 Гость просматривают эту тему.

Оффлайн Vuntean

  • Администратор форума
  • *****
  • Сообщений: 7174
Re: Церковь и государство
« Ответ #45 : 31/10/12 , 23:42:58 »

Игумен РПЦ: Путина уважаю, Медведева нет


Идущие из Кремля сигналы об идеологическом повороте от либерализма к консерватизму, отмеченные в СМИ, услышали в среде православного духовенства. Член Межсоборного присутствия РПЦ игумен Сергий (Рыбко) выступил с заявлением в поддержку Владимира Путина, назвав участников несистемной оппозиции «врагами народа», а премьер-министра Дмитрия Медведева «чуждым человеком», к которому «нет уважения».


«Я считаю, что все они враги народа» – так в интервью некоему «Первому антикоррупционному СМИ» охарактеризовал протестовавших на Болотной площади игумен Рыбко, который служит настоятелем нескольких московских храмов и является участником Межсоборного присутствия, одной из высших инстанций РПЦ. Заметим, что сказано это было в День памяти жертв политических репрессий.


Далее священник охарактеризовал участников правящего тандема: «Как к человеку и государственному деятелю я отношусь к Путину с достаточной симпатией. А вот к Медведеву нет уважения, он какой-то чуждый мне человек».


Подробнее: http://www.ng.ru/politics/2012-10-31/3_rpc.html#.UJAkn3xkgBg.twitter

Оффлайн MALIK54

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 15517
Re: Церковь и государство
« Ответ #46 : 10/12/12 , 12:55:17 »
    ЗА ЧТО Я УВАЖАЮ ЦЕРКОВЬ
 
Точнее, отдельных ее представителей и, в частности, Филарета (Вахрамеева) - Митрополита Минского и Слуцкого.

К сожалению, мыслящих в Церкви единицы, тонущие в общей массы агрессивной тупости и лицедейства.
Внимайте, "православные":

( Collapse )

"Религия и вера в Бога далеко не всегда означают одно и то же.
Более того: религиозность – это еще не вера живая, деятельная, целеустремленная.

Ни в прошлом, ни в настоящем нет и не было никакой «абстрактной» религии, которая бы отвечала убеждениям всех религиозных течений, движений и направлений в мире…

Следование заповедям Христовым возможно только в результате свободного выбора человека.
Поэтому обращение к христианству с помощью государства является для Церкви невозможным и неприемлемым
".




(единственный на фото гражданин в штатском - Председатель комитета по делам религий и Национальностей Л. Гуляко

Высечь бы на камне да повесить в келье в квартире Председателя Политбюро Патриарха Гундяева.

Оффлайн MALIK54

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 15517
Re: Церковь и государство
« Ответ #47 : 14/01/13 , 16:02:23 »
    Троцкий как лучший друг РПЦ 
А знаете, что у истоков нынешней РПЦ стоял лучший друг русского народа в целом и православия в частности - кто бы вы думали?

Лев  Бронштейн, столь любимый православной общественностью товарищ Троцкий:


А дело было так.

( Collapse )
После сильной моральной неустойчивости Патриарха Тихона, то боровшегося с советской властью, то наоборот, в 1920 Троцкий выдвинул идею рукопожатой дружбы с лояльной просоветской частью православного духовенства.

Идея, впрочем, была не нова и принадлежала А. Луначарскому, который совместно с бывшим архиепископом Путятой составил просто феерическую программу действий по созданию "народной церкви":

"признанию со стороны церкви...
1. Богоустановленности Советской Власти.
2. Правильности принципа отделения церкви от государства.
3. Полной согласованности коммунистического идеала с истинным христианством
".

Но считая себя недостаточно компетентным, Луначарский предложил Ленину назначить для этого дела "неофициально от ЦК 3-е лицо". Таким лицом, похоже, и стал Троцкий, перехвативший инициативу от ВЧК-ГПУ.

В марте-апреле 1922 г. Троцкий подготовил в Политбюро записку, в которой писал, что в РПЦ отчетливо наблюдаются два направления: "черносотенное контрреволюционное" и "сменовеховское советское". И предложил "Давать в прессе... как можно более информации о движении в церкви... чтобы все вопроы не только церкви, но и религии поставить ребром" (Политбюро и церковь, 1922-1925 гг. Кн. 1. С. 312).

24 мая Троцкий пишет в Политбюро уже письмо:
"После отстранения Тихона во главе церкви стала группа обновленчески настроенных "молодых попов" - "центристов" и "левых" (Введенский, Боярский, Раевский, Белков).

Кстати, Ленин поддержал тогда Троцкого и при подготовке документов к майскому пленуму ЦК РКП(б) потребовал иключить из преокта постановления 10-й параграф - о решительной борьбе с "попытками отдельных служителей культа создать новую организацию" РПЦ.

13 октября 1922 г. Политбюро постановило создать Антирелигиозную комиссию, которую возглавил - угадайте кто?
А 17 октября создана еще одна комиссия - Комиссия по проведению отделения церкви от государства при Политбюро РКП(б) - как ЕДИНСТВЕННО занимающаяся РПЦ - без ВЧК-ГПУ.

А ведь Дзержинский ну очень недолюбливал Церковь: "церковную политику развала должна вести ВЧК, а не кто-либо другой... Наша ставка на коммунизм, а не религию...".  Правда, чтобы не обижать Феликса Эдмундовича, Комиссии было рекомендовано "установить тесную и постоянную связь с ГПУ, отделом НКЮста и Агитпропом ЦК" (Политбюро и церковь, 1922-1925 гг. Кн. 2. С. 320).

Постепенно, к 1923 г. Троцкого оттёрли от церковных дел и Комиссии, но и под эгиду ГПУ РПЦ уже не вернулась.
Идея "народной церкви" не состоялась, а вот раскол, который Троцкий видел и предсказывал еще в 1903-1905, - в полном блеске, который мы в полный рост наблюдаем и сегодня.

Но главное - Троцкий вывел все комиссии и органы, занимающиеся РПЦ, из-под "крыши" и компетенции ГПУ и ВЧК.  Он фактически противопоставил ВЧК свою Комиссию по учету, изъятию и сосредоточению ценностей, а затем и ГПУ - Комиссию по проведению отдельения церкви от государства.
Всё! Просто и изящно. Комбинация, по которой можно учиться и вставлять в учебники.

А ведь РПЦ так и не сказала ему спасибо, а вот помоями облить - завсегда.
Хотя... может быть, именно в этом кроется причина нынешней неприязни наших отдельных церковных духовных столпов к отдельным членам ЦК...?


По материалам статьи: Воронцова И.В. Л.Д. Троцкий и идея создания "Реформаторской советской церкви" (1921-1923).

ЗЫ Еще кое-что из малоизвестной истории Церкви:
Как в СССР Церковь притесняли
Немного об изъятии религиозных ценностей большевиками
Аки церковная мышь?
Доходы православного духовенства при Хрущове
Тайные желания Гундяева
Сталинские репрессии. Три основных мифа

Оффлайн MALIK54

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 15517
Re: Церковь и государство
« Ответ #48 : 17/01/13 , 16:22:52 »
    Как-то неожиданно...   
Россия внесла 9 млн. евро на восстановление дворца и церкви, пострадавших в результате землетрясения в ИТАЛИИ в апреле 2009 года (Интерфакс). Средства направят на реконструкцию дворца Ардингелли и церкви Святого Григория Великого в городе Аквила.


Я, конечно, понимаю, что Россия богатая...
Но, может, стоило бы для начала свои архитектурные памятники восстановить?
Музеи, дворцы, усадьбы, десятилетиями дожидающиеся ремонта. Гниющие Кижи, например.

А смытый не так давно Крымск уже тоже восстановили?

Да и на пару-тройку детских домов хватило бы, наверное.
Хотя, судя по всему, сирот в России скоро не станет, судя по активизации деятельности Думы в этом направлении.

И - да! РПЦ обделили! Такие деньжищи - и мимо кассы духовности.
Не патриоты.

Оффлайн MALIK54

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 15517
Re: Церковь и государство
« Ответ #49 : 19/03/13 , 15:56:13 »
Оскорбление верой
 
   Сегодня в Российской Федерации  власть буржуазии - класса частных собственников. Она заинтересована в идейном господстве над населением с помощью религиозной идеологии, которая, как известно, защищает социальную несправедливость и учит повиноваться власти. И эта идеология активно внедряется буржуазным государством, несмотря на то, что в его конституции декларируется: "РФ – светское государство... Религиозные объединения отделены от государства" (ст.14). То есть идущее агрессивное внедрение религии в школы и вузы, в армию и другие госучреждения является нарушением конституции.
  Но мало ли что записано в конституции - бумага все стерпит. Записали – не подумали. А теперь можно исправить. Поэтому идет агрессивное наступление буржуазии и ее идеологической обслуги на светское государство, и переход к теократическому (религиозному) государству.Кому это выгодно? Этим буржуазная власть создает условия, обеспечивающие, как ей кажется, идеологическую лояльность наемных работников к частной собственности буржуазии, а для церкви – рост прихожан и соответственно, церковного бизнеса.
  А велик ли он? В 1990-е годы нынешний глава Русской Православной церкви, а тогда председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата (ОВЦС МП) митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл "завоевал положение и сколотил состояние", которое, по утверждению "Новой газеты", позволило ему "в конце - концов занять патриарший престол". До вступления на этот престол личное состояние Кирилла оценивалось некоторыми экспертами в 4 млрд долларов, утверждает газета. Личный самолет, вилла в Швейцарии, "терем" в Переделкине, дворец в Геленджике и пентхаус в "Доме на набережной" и мелочи для души, например часы стоимостью всего около 100 тыс. рублей. Информация к размышлению – высшее духовенство, по Уставу Василия Великого, в соответствии с 6-м правилом Двухкратного Собора и Уставом РПЦ, не вправе владеть какой-либо собственностью.
  Недавно произошло знаковое событие. В Государственную Думу РФ внесен  законопроект о лишении свободы на срок до 5 лет за оскорбление чувств верующих. Например, за "унижение богослужений" введут штраф до 300 тысяч руб., наказание в виде обязательных работ на срок до 200 часов или лишения свободы на срок до трех лет.
  Во всем мире уголовное наказание за "оскорбление чувств верующих" уходит в прошлое, оставаясь только в таких теократических странах, как Саудовская Аравия, Объединенные Арабские Эмираты или  Иран. Зачем же нужен этот закон? Ведь для пресечения насильственных действий в отношении церкви и верующих достаточно уже имеющихся статей в законодательстве (хулиганство, беспорядки) Что же касается "оскорбления чувств верующих", то это крайне расплывчатое понятие, под которое можно подогнать что угодно.
  Нужен он потому, что является частью происходящей последние 20 лет клерикализации российского общества, официально именуемой "религиозным возрождением". Являясь капиталистическими корпорациями, все церкви заинтересованы в расширении клиентуры для увеличения своих прибылей. А значит,  в рекламе собственной деятельности и, наоборот, пресечении различной "антирекламы". Именно пресечение критики церкви - цель законопроекта. Попытки представить его как  "защиту верующих от оскорблений" - всего лишь "дымовая завеса".
  Кто кого оскорбляет? Начнем с того, что если подходить с тех позиций, которые навязываются нам, то - с точки зрения христиан - "священный" мусульманский коран является ничем иным, как ересью, причем ересью самого оскорбительного толка, прямо отрицающей "божественную сущность господа нашего Иисуса Христа". И, следовательно, является он грубейшим оскорблением религиозных чувств христиан со стороны пророка Магомета и мусульман. Мусульман, в свою очередь, оскорбляет христианство.
  Богохульником является возомнивший себя богом Христос со своими последователями и их еретическим "новым заветом" - с точки зрения иудеев. И разные религиозные  конфессии на протяжении веков дружно обвиняли друг друга в ереси, богохульстве и других  грехах, что вело к религиозным войнам, погромам, запретам и т.д.
  Более того, пропаганда религии не может не оскорблять чувств атеистов, не верящих в божественные мифы, относящихся к ним как к вредным сказкам. И от этого взаимного оскорбления никуда не деться. А законопроект лишь усугубляет эту взаимность.
  Как быть? Для выхода из бесконечного цикла взаимных обид, обвинений и насилия давно родилась идея лишения церквей возможности влиять на государство, диктовать образ жизни и мыслей людям, не принадлежащим к числу их адептов. Но проводить такую политику может только светское государство, то есть отделенное от всех церквей.
  Это означает подход к вере как к делу сугубо личному, которое касается тебя и только тебя, и вытекающий из этого отказ от своего "права" оскорбляться, когда другие "богохульствуют" или другим способом не следуют твоим личным представлениям о жизни. Наиболее последовательно этот принцип проводился социалистическим государством общественной собственности, ограничившим все религии теми рамками, где им и надлежит быть - рамками стен церквей, мечетей и синагог. В СССР любой человек мог исповедовать любую религию или быть атеистом. Коммунисты же - по определению носители научного атеистического мировоззрения.
  А как решится дело сейчас? Государство частной собственности буржуазии будет стремиться к сращиванию с церковью, для которой тоже частная собственность священна и неприкосновенна.
  Церковь при капитализме - часть буржуазной власти, осуществляющая эксплуатацию трудящихся людей под прикрытием "законов божьих". Всем мыслящим людям – верующим и атеистам – необходимо дать отпор притязаниям господ в рясах и без них на "духовную власть" над людьми. Дело решится борьбой.
  Но в любом случае, рано или поздно, будущее - за наукой и свободомыслием! Присоединяйся к борьбе за социализм!

Оффлайн MALIK54

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 15517
Re: Церковь и государство
« Ответ #50 : 20/03/13 , 14:35:37 »
Как думаете, что нужно Церкви, какие реформы провести, чтобы приобрести реальный равторитет, самостоятельность и уважение, внутреннюю необходимость?
========================

Есть только одна реформа, после которой об РПЦ все будут говорить только хорошее.



РПЦ и создавалась властью как вспомогательная структура для контроля над населением. Это её основная функция - усыплять народ, держать его в повиновении любой власти. Даже коммунисты это поняли и начали использовать эту старую политическую проститутку (то есть РПЦ) по прямому назначению.
Ну а самая хорошая перспектива для РПЦ, это очищение от излишков денег, и возвращение её деятельности в рамки конституции. Оптимально было бы, чтобы их влияние, их проникновение в гос. структуры было таким же как при СССР, то есть - никаким. Ну а налоги они должны платить как обычная коммерческая структура.
---------------------------------------------------------------------------------------------
Невзоров о предстоящей зачистке РПЦ
http://video.yandex.ru/users/row-het/view/789#


http://asnecto.livejournal.com/443816.html#comments

Оффлайн MALIK54

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 15517
Re: Церковь и государство
« Ответ #51 : 18/04/13 , 10:15:48 »
    Деньги детей-сирот "жертвуются" на храмы РПЦ   
Опубликовано timur_nechaev77


Без комментариев. Просто фрагмент статьи "Богоугодные отчисления" где речь о том, за счет кого строят и реставрируют храмы РПЦ. В статье перечисляются "спонсоры":
"... Воскресенский реабилитационный центр для детей и подростков с ограниченными возможностями,
Социальный приют для детей и подростков «Надежда»,
Коломенский городской центр помощи детям, оставшимся без попечения родителей,
Коломенский детский дом-интернат для умственно отсталых детей-сирот и детей, оставшихся без родителей ...
".
Цитировать
Через храм легче отмывать. И храмы неизвестно где и на каком балансе висят не разобрать

Онлайн Людмила

  • Администратор форума
  • *****
  • Сообщений: 8211
Re: Церковь и государство
« Ответ #52 : 21/05/13 , 13:27:06 »
«В ОЖИДАНИИ ПОВЫШЕНИЯ ЦЕНЫ»

http://prometej.info/new/images/stories/pic_1359109989.jpg

  (кое-что об РПЦ и не только о ней)
А.В. Легейда
Более полутора веков назад написаны слова: история повторяется дважды – первый раз как великая трагедия, второй раз – как жалкий фарс. Мудрость этих слов доказана не раз. Но порою фарс чреват новой трагедией. Похоже, именно так обстоит дело с хулиганской выходкой панк-группы «Pussi Riot» (в переводе с английского – «Мятеж кисок», плюс ернический парафраз слова «патриот») в помпезном новоделе, именуемом Храмом Христа Спасителя (далее – ХХС). Переключить общественное сознание с фарса на трагедию попытался не кто иной, как протоиерей В. Чаплин – глава синодального отдела Русской Православной Церкви (далее – РПЦ) по связям с общественностью.


Целью выступления В. Чаплина перед студентами факультета телевидения МГУ – «целью» во всех смыслах – стали отнюдь не те, кто перед телекамерами отплясывал у алтаря и призывал Богородицу прогнать Путина. Сам Чаплин не оставил на этот счет сомнений, заявив накануне о готовности посетить арестованных участниц панк-группы: «При всей жесткости дискуссии, которая идет, Церковь ведь хочет не уничтожить врага, а изменить к лучшему грешника. Если это получится хоть в какой-то мере, я готов хоть каждый день туда ходить». Прозвучало это не где-нибудь, а в эфире телешоу Ксении Собчак под многозначительным названием "Госдеп-2". Намек ясен: получателям американских грантов и тем, кто их выдает, нечего опасаться РПЦ, а ей – их. Поссорились – помирятся. У тех и других есть враги посерьезнее. И уж тут христианским смирением не пахнет.


Что это за враги, Чаплин сказал будущим труженикам телеящика с редкой откровенностью. «Я на самом деле считаю, что наши верующие в 1920-е годы, когда Ленин инициировал репрессии против них, должны были отвечать иначе, чем они отвечали. Они должны были отвечать всей силой оружия и силой народного сопротивления против большевиков... Вся православная традиция и Евангелие Христово в данном случае заповедует людям защищаться, в том числе силой оружия, против беззакония псевдовласти, которая была узурпаторской и никогда не была по большому счету законной».


Подобное мы за последние годы слышали и читали не раз. Но до сих пор – от священнослужителей, не занимавших в церковной иерархии высоких постов и выражавших – по крайней мере, так сами они утверждали – личную точку зрения. Скорее всего, они запускали пробные шары, помогая начальству зондировать общественное мнение. Еще в 2000 г. к администрации президента В.В. Путина «подкатывалась» компания, которую здравомыслящий единоверец М. Антонов назвал «православствующими-монархиствующими». Но на том дело раньше и кончалось. Формальных оснований приписывать РПЦ как целому погромный антикоммунизм «вольных стрелков» не было. Иное дело Чаплин – хотя и не Патриарх, но и не обычный священнослужитель. Как официальный уполномоченный РПЦ, он по должности обязан высказывать не личную, а официальную точку зрения. Получается, что она такова: «Нравственное дело, достойное поведения христианина, – уничтожить как можно больше большевиков, чтобы отстоять вещи, которые для христианина являются святыми, и свергнуть большевистскую власть».


Такое нечасто приходилось слышать даже от экстремистов, представлявших лишь самих себя. Перед нами – настоящая веха церковной, да и всей российской контрреволюции. Количество перешло в качество, в каком бы аспекте эти высказывания ни рассматривать.


С точки зрения религиозно-моральной, эскапады Чаплина и прочих чаплиных не имеют к вероучению легендарного Иисуса из Назарета никакого отношения. Для евангельского Христа святы не «вещи» (тут у Чаплина поистине проговорка по Фрейду!), а души людские: «Не человек для субботы, а суббота для человека». Евангелие никоим образом не «заповедует» верующим от кого-либо «защищаться, в том числе силой оружия», и уж подавно – «уничтожить как можно больше» кого бы то ни было. Это в Ветхом Завете кровожадный бог-губитель, «Яхве воинств», требует от «избранного» им народа истреблять врагов без различия пола и возраста. Евангелие же, как известно по крайней мере атеистам, призывает совсем к иному – «любите врагов ваших», ибо Христос принес жертву за весь род человеческий и все перед ним равны. По букве Нового Завета скорее правы те сектанты, которые вообще отказывались брать в руки оружие. Конечно, война есть война, на ней приходится убивать; но для действительно верующего христианина это, самое большее, вынужденная необходимость, а не религиозный долг. Мягко выражаясь, не по-христиански произносить по этому поводу, да еще через 90 лет после самих событий, кровожадные речи, «достойные поведения» ацтекского жреца, кормящего бога Уицилопочтли сердцами пленников.


А уж избрать для этого дни Великого поста, когда верующим подобает духовное очищение и благочестивые мысли о жертве Христовой, – двойное кощунство, никак не меньшее, чем пляски у алтаря. Группа единоверцев с полным основанием просила Патриарха «дать пример христианской реакции на произошедшее событие, остановив тем самым ненависть и гнев, которые прихожане православной Церкви в дни Великого Поста обрушивают на головы четырех девушек» (выделено мною – А.Х.). Обращение не возымело результата и в том, что касается панк-группы, что уж говорить о действительных объектах «ненависти и гнева».


С точки зрения конституционно-правовой, «сожаление» официального представителя РПЦ о том, что единоверцы уничтожили слишком мало большевиков и не свергли Советскую власть, – ярко выраженный случай разжигания религиозной, национальной и социальной вражды и ненависти, запрещенного Конституцией РФ. Миллионы сограждан г-на Чаплина разделяют убеждения тех, о чьем недоистреблении он сожалеет. Для десятков миллионов это – их родные, их предки, и вечно терпеть издевательство над ними и над собой они не будут. Миллионы людей разных национальностей, даже не разделяя убеждений коммунистов, благодарны Советской власти за предоставление их народам права на самоопределение и, между прочим, религиозного равноправия. У всех этих граждан есть вполне законные основания поддержать инициативу товарищей из РКРП-РПК – подать на гражданина Чаплина в суд.


А то ведь налицо двойной стандарт. Никто из коммунистов, насколько мне известно, не высказывал публично сожалений о недостаточном числе уничтоженных врагов – а если бы высказал, непременно попал бы под соответствующую статью УК РФ. Как не вспомнить слова великого баснописца: «Какой бы шум вы все здесь подняли, друзья, когда бы это сделал я!».


И последнее – по счету, но не по значению – правовое соображение: Российская Федерация признана ООН правопреемницей СССР – государства, власть в котором, по Чаплину, «была узурпаторской и никогда не была по большому счету законной». Он даже именует ее «псевдовластью», то есть, по сути, и государством не признает. Такая позиция подрывает международно-правовой фундамент нынешней российской государственности. Абсолютному большинству руководителей РФ, сделавшему карьеру при «узурпаторской псевдовласти», стоило бы заранее принять меры, чтобы в один прекрасный день любители переигрывать исторические битвы не поступили с ними как с Мубараком или Каддафи.


Если бы даже все, в чем иерархи РПЦ и их подголоски обвиняют большевиков, оказалось правдой, растравлять давно зарубцевавшиеся раны было бы преступлением морально и юридически. Но и правды здесь, прямо скажем, кот наплакал.


Ведь как обстоит дело с точки зрения исторической? Ни Евангелие, ни «православная традиция» никогда не побуждали народ защищаться от действительных беззаконий власти. С римско-византийских времен до XX века эта традиция, как никакая другая, следовала библейским максимам «Несть власти, аще не от Бога» и «Рабы, повинуйтесь господам вашим». Отступали от них носители этой традиции только в тех случаях, когда под угрозой оказывались корпоративные интересы самой церкви.


Что же касается советской истории, Чаплин и ему подобные – имя им легион – тянут общество в такие дебри дезинформации и клеветы, что Геббельс на том свете вторично умер бы от зависти. Когда это «Ленин инициировал репрессии» и против каких именно верующих? Чему именно должны были они сопротивляться с оружием в руках? И почему этого сопротивления оказалось так немного, что г-ну Чаплину до сих пор жаль? Пока еще не все общество состоит из бывших и нынешних ЕГЭ-абитуриентов и прочих жертв промывания мозгов, необходимо напомнить факты, общеизвестные не впавшим в амнезию людям старших поколений.


Выступление г-на Чаплина пришлось – вряд ли случайно – на 90-летие кульминации событий по-настоящему трагических. Трагизм их не в том, что злые большевики, почти через пять лет после прихода к власти, ни с того ни с сего принялись репрессировать несчастных верующих. А в том, что страну, после трех лет империалистической войны плюс трех-четырех лет империалистической интервенции и разожженной ею гражданской войны, постигли небывалая засуха и страшный голод. Знаю об этом с детства по рассказам бабушки – поволжской крестьянки, которая подростком потеряла во время того голода почти всех родных и сама выжила чудом. Большевики, как могли, старались спасти миллионы людей от голодной смерти. Страна еще находилась в блокаде, не могла ни получать на капиталистическом Западе кредитов, ни торговать с ним на нормальных условиях. Вот и понадобилось продавать за границу музейные и церковные сокровища – на них покупатели всегда найдутся.


Перед иерархами встал вопрос: что для них более свято – вещи или люди? Драгоценная церковная утварь или миллионы жизней, в большинстве – их же единоверцев?


Если бы ими в самом деле руководил христианский долг, они должны были бы первыми, не дожидаясь решений власти, отдать золото и серебро на спасение голодающих. Накормил же Христос согласно Евангелию толпу голодных пятью хлебами и тремя рыбами. Золота и серебра ни он, ни его ученики вообще не имели и других учили раздавать богатства бедным, в случае же страшного голода первым делом потребовали бы отдать все сокровища на спасение страждущих. Потребовали бы от любого богача, а уж от служителей своей веры…


Но куда там!


Слишком многого иерархи РПЦ не могли простить Советской власти, большевикам, да и всему пошедшему за ними народу. Национализации и передачи крестьянам церковных земель. Отделения церкви от государства и школы от церкви, утраты положения государственной религии. Отмены субсидий, шедших РПЦ при Романовых и при Временном правительстве за счет налогов со всех подданных империи и граждан новорожденной республики, без различия вероисповедания. Заметьте: негодовали они против не социалистических, а вполне себе буржуазно-демократических мер, принимавшихся и во Франции, и в Мексике, и в других уважавших себя странах. Даже саму РПЦ Октябрьская революция «эмансипировала» от закрепощения самодержавием – восстановила выборное патриаршество вместо Святейшего синода, императорского министерства по церковным делам; не надо было больше доносить в полицию о том, что прихожане скажут на исповеди. Но для иерархов РПЦ свобода и достоинство народа и даже самих себя всегда значили куда меньше, чем «вещи, которые являются святыми».


Это на католическом Западе бытовала назидательная легенда о епископе Гаттоне, который отказал голодающим в хлебе из своих закромов и был за то заживо съеден мышами. И в католическом мире, и в православной Византии, и у мусульман, и у буддистов высшее духовенство было очень далеко от бессребреничества, но долгу перед единоверцами не чуждо, да и свой долгосрочный интерес понимало. Подражателей епископа Гаттона, насколько мне известно, не нашлось нигде. Кроме РПЦ.


1382 год. Прошло два года с Куликовской битвы. Еще не сочинены легенды о благословении Сергием Радонежским Дмитрия Донского на битву, о витязях-иноках Пересвете и Ослябе. Церковь занята другим: вместе с боярами плетет интриги против князя. На Москву идет хан Тохтамыш. Боярское войско покидает город, уезжает и князь (по доброй ли воле?). Москва восстает. Вече решает защищать город. А что делает глава церкви, митрополит Киприан? Духовно укрепляет народ? Нет, спешит вслед за боярами. Восставшие решают никого не выпускать, а имущество беглецов обращать на нужды обороны. Духовный пастырь упрашивает москвичей оставить ему богатства. Его отпускают, но с сокровищами приходится расстаться. Духовные потомки тогдашних иерархов доныне не могут простить народу посягательства на «самое святое» – изображают защитников Москвы, павших под ордынскими саблями, толпой бродяг, желавших, мол, только опохмелиться за счет чужих богатств.


Начало XVII века. Год за годом по всей Русской земле хлеба вымерзают, вымокают, истребляются саранчой. Опустели уже и царские закрома. Крестьяне и горожане массами гибнут от голода и мора. Лишь у церкви – десять с небольшим лет как автокефальной, уже можно сказать РПЦ, – патриаршьих и монастырских запасов на десятилетия. Ведь она давно, первой на Руси, начала закрепощать крестьян, светские землевладельцы только начинают следовать ее примеру. Не пора ли церкви вспомнить слово Христово и хоть в малой мере вернуть долг народу, да заодно и выручить царя Бориса Годунова, которому она обязана патриаршеством? Может, и не случилось бы на Руси Смутного времени…


И что же церковь? «Даже сам патриарх, глава духовенства, на которого смотрели в Москве, как на святого, имея большой запас хлеба, говорил, что он не хочет еще продавать его, в ожидании повышения цены (выделено мною – А.Х.). Так он был скуп, хотя у него не было ни жены, ни детей, ни родственников, которым он мог бы оставить свое состояние, хотя он дрожал от старости и ему оставалось жить очень недолго». Это не публикация Союза воинствующих безбожников. Это писал очевидец – голландский купец и дипломат Исаак Масса, никак не заинтересованный в дискредитации Московского государства, потенциального союзника Голландии. Человек с его биографией не мог быть слабонервным гуманистом. Где он только не побывал, каких подвигов «рыцарей первоначального накопления» не повидал! Просто не мог не привыкнуть ко многому. Но даже его, как теперь говорят, «достали» спекулянты от РПЦ. Где уж дать хлеб голодающим – продать и то не хотят!


Перевернем несколько страниц книги Истории. Начало XVIII века. Северная война, вначале неудачная, для народа едва ли легче Смутного времени. Под Нарвой вся артиллерия сдана предателями врагу. Царю Петру приходится переливать церковные колокола на пушки. Может быть, церковь поспешила включиться в дело спасения Отечества? Может, ее иерархи вспомнили, как в годину священной войны поступал с храмовой утварью ветхозаветный судья Гедеон?


Где там! В монастырях чудотворные иконы «заплакали» горючими слезами, тогдашние чаплины принялись с амвона призывать прихожан «уничтожить как можно больше» злодеев, посягнувших на «вещи, которые являются святыми».


Так относилась РПЦ к своему государству, с которым ее не разделял классовый антагонизм – наоборот, ему она была обязана всеми привилегиями, влиянием и богатствами, – стоило ему же по крайней необходимости коснуться малой толики этих богатств. Во власти она уважала одно – силу и готовность ее применить. Едва лишь Петр I вразумил одного настоятеля: «Отче, ежели и впредь иконы будут плакать лампадным маслом, то у монахов заплачут кровью ягодицы», – как с церковной фрондой было покончено. Обиженные екатерининской секуляризацией монастырских земель архимандриты и архиереи, по свидетельству изучавшего события А.С. Пушкина, подумывали, не встретить ли колокольным звоном «спасшегося Петра III», но самодержавное государство оказалось сильнее, и иерархи, проглотив обиду, послушно анафемствовали «вора Емельку Пугачева». Привычное дело! Точно так уже сто лет – и потом еще почти полтораста – возглашали анафему «вору Стеньке Разину», предав забвению его переписку с опальным Никоном, царскою волей сведенным с патриаршего престола и будто бы плывшим с атаманом по Волге на струге, обитом черным бархатом…


Откуда взялась у верхов РПЦ такая «традиция» боязни народа и раболепства перед его угнетателями? Откуда цинично-откровенное служение, вопреки Евангелию, двум господам – богу и маммоне? Видеть за этим некую демоническую силу, присущую РПЦ как таковой – значит самим опускаться на теологический уровень мышления. Все и проще, и сложнее. В стране, в основном лежащей в зоне рискованного земледелия, у большинства крестьянства до XX века сохранялся общинный уклад. Естественная надстройка над ним – язычество или сильные его пережитки. Поверхностно христианизированная деревня оставалась во многом полуязыческой (почитайте работы академика Б.А. Рыбакова). На Руси христианство не могло, как в некоторых других странах, опираться на социальный протест низов, на их объективную потребность в «сердце бессердечного мира» (К. Маркс). Единственной серьезной опорой РПЦ был господствующий класс, а единственным весомым «якорем» в бурном море истории – собственность, которая ее с этим классом связывала.


Заранее было ясно, чего мог ждать многонациональный народ России, поднявшийся в 1917-м против угнетателей, от такой церкви. Я говорю не о сельских батюшках, мало отличавшихся от своей паствы, – классовый характер, да и весь облик любой иерархической организации определяют не ее низы, а ее структура, идеология, история, руководящие кадры. Специфика РПЦ не в самом выступлении против революции – так всегда и везде вела себя любая религиозная организация, связанная с господствующими классами, – а в циничной откровенности этого выступления. Тут и стрельба по революционным рабочим прямо с колоколен, в том числе ХХС, тут и поповские полки у Колчака и Деникина, и многое другое.


Но самое характерное – все та же готовность рвать в клочья любого, кто попробует отдать монастырские запасы хлеба голодающим, то есть поступит, в сущности, по духу и букве Евангелия. Именно так в 1918 г. обошлась монашеская братия в Подмосковье с 20-летним комиссаром Макаровым, имевшим неосторожность прийти к ней без оружия.


Что же удивляться «ярости народной», о которой еще после 1905-го с ужасом писали тогдашние чаплины-миряне в сборнике «Вехи»? Что удивляться сожженным и взорванным храмам и монастырям? Или строчкам красноармейской песни:


Хоть с попом, хоть с кулаком
Вся беседа –
В брюхо толстое штыком
Мироеда!


Впрочем, по части экстремизма песня «Демьяна Бедного – мужика вредного» все же уступает словам кюре Жана Мелье, переложенным в пушкинский стих:


Мы добрых граждан позабавим
И у позорного столпа
Кишкой последнего попа
Последнего царя удавим.


Если храмы такой церкви вообще уцелели на русской земле, то лишь потому, что большевики не разжигали, а, как могли, сдерживали «ярость народную». Такие уж были они экстремисты – только и старались, чтобы уже разоренной стране досталось поменьше разрушений и жертв, а «цивилизованному миру» – предлогов для интервенции. Но всякому терпению есть предел.


Не стану в тысяча первый раз цитировать суровые строки секретной записки, которую В.И. Ленин будто бы написал в голодном 1922-м. Кто хочет – пусть найдет в Интернете. Я лично не уверен в адекватности документов, опубликованных в годы «перестройки» и «победы демократии». Жалею об одном – что в советские годы по истечении, скажем, 30-летнего срока секретности не публиковали все, снабдив исторически выверенными комментариями. Слишком дорожили коммунисты гражданским миром – чаплиных среди них не водилось. Иначе последним и возрождать было бы нечего.


Но даже будь записка Ильича адекватна – автора не в чем упрекнуть, если знать время, когда он писал. Весна 1922 года – это не только голод. Это первая годовщина нэпа, когда многие и многие переживали внутренний кризис, потерю идейных ориентиров. Это тлевшие, а то и полыхавшие ярким пламенем очаги гражданской войны – не только на национальных окраинах, но и на русском Дальнем Востоке. Это армия белых эмигрантов, ждавшая своего часа вблизи советских границ. Это многочисленные бандитские Вандеи в разных концах страны и даже невдалеке от центра. Это завершающий этап борьбы за территориальную целостность красной России, за государственное объединение всех советских республик. И решающий этап борьбы за дипломатическое признание Страны Советов, за полное снятие блокады. На конференции в Генуе предстояло добиться, чтобы с полумертвой страны не содрали семь шкур царских, «временных» и белогвардейских долгов, чтобы торговля с Западом не превратилась в грабеж, а помощь голодающим – в средство подрыва суверенитета страны и экспорта контрреволюции.


Вот в какой момент «верующим», по словам официального представителя нынешней РПЦ, следовало воевать с большевиками за «вещи, которые являются святыми». У г-на Чаплина был достойный предшественник – генерал Дитерихс, начальник штаба мятежного Чехословацкого корпуса, а с июня по октябрь 1922 г. – диктатор белого Приморья. Один из немногих даже среди белых убежденный монархист, он провозгласил административной единицей своего марионеточного «государства» церковный приход. А разбитую под Волочаевкой «белоповстанческую армию» переименовал в «земскую рать» и двинул «на Москву». Фарс? Маскарад? Скорее, расчет на тех «верующих», о чьей нерешительности сожалеет Чаплин. И на тогдашние «неправительственные организации», подвизавшиеся по части «помощи голодающим», вроде АРА, которой руководил будущий президент США Г. Гувер.


К чему могло в этих условиях привести сопротивление «верующих» изъятию церковных ценностей? Как минимум – к срыву признания Советской России, затяжке блокады еще на годы. Как максимум – к новому раунду гражданской войны и интервенции. И того и другого измученная страна могла не выдержать. И что тогда? В Италии к власти уже рвался Муссолини, в Германии безвестный австриец Адольф Шикльгрубер вырастал в фюрера Адольфа Гитлера. Без Советской власти, без железной партии большевиков России и всему миру предстояло одно – лечь под фашистский сапог. Так неужели г-н Чаплин всерьез полагает, что революционное большинство народа России стало бы, после всех одержанных побед и понесенных жертв, покорно дожидаться такого конца?


В случае восстания «верующих» Советской власти пришлось бы в самом деле объявить РПЦ войну. Так случилось несколько лет спустя с католической церковью в Мексике, где вспыхнул мятеж «кристерос», – священнослужители не имели там избирательных прав до 2000 г. Так случилось с тогдашними исламистами в кемалистской Турции – там за ношение фесок вешали. Но буржуазная республика в Мексике и Турции – не диктатура пролетариата, международно организованные католическая церковь и суннитский ислам – не автокефальная РПЦ. Так что не спешите воображать себе моря крови. Стоило Советской власти всего лишь по-настоящему признать обновленческую «Живую церковь», набиравшую в те годы силу, – и от вашей, г-да чаплины, РПЦ остались бы только неприятные воспоминания.


Судя по всему, адепты РПЦ и сами понимали ограниченность своих сил и те последствия, к которым привела бы попытка активного выступления против Советской власти. Вот им и пришлось разочаровать будущих чаплиных. Ведь и сам Иисус, согласно Евангелию, учитывал соотношение сил. На призыв выступить против римлян – против действительных угнетателей, а не против голодающего народа – он спросил: «А мечи есть у вас?» Услышав ответ: «Есть два меча» – произнес слова, оставшиеся в веках: «Поднявший меч от меча и погибнет».


Так что, г-да чаплины, возблагодарите всевышнего, что ваши тогдашние единоверцы в массе своей не пошли за провокаторами в рясах и без таковых. Оставили нескольким поколениям ваших предшественников возможность компромисса с «безбожной властью». Ведь тот же ХХС ко времени сноса не первый год был под контролем «Живой церкви» – спрашивается, кому в первую очередь было выгодно его разрушение? И сколько еще храмов «Живой церкви» разделили его участь? Это нам, атеистам, впору пожалеть, что ваши «братья во Христе» не навлекли на себя 90 лет назад карающий меч Революции. Но не станем жалеть: мы – не вы.


Этим можно было бы закончить, если бы не решающий аспект полемики – актуально-политический. О нем редко и глухо упоминают даже те, кто пытается дать чаплиным отповедь. А протоиерей продолжает гнуть свою линию. В преддверии ленинских дней он призывает проверить на предмет «экстремизма» произведения В.И. Ленина и те партии, которые обращаются к ним в идейной и политической борьбе. Новую «инициативу» сразу же поддержал «сам» Н. Сванидзе. Антикоммунисты всех мастей спешат обставить еще не вступившего в должность президента и еще не сформированное правительство флажками всех цветов, кроме красного. Нахально набиваются в идеологи режима, готовятся на манер сенатора Маккарти проверять на вшивость всех и вся. Пользуются тем, что крупнейшая партия парламентской оппозиции не дает этой, опасной и для нее, кампании принципиальной оценки, отделывается намеками на давно минувшие эпизоды истории христианства, предлагает даже Чаплину (!!!) некое патриотическое единение, тщательно избегая политической сути дела.


Сеанс публичного большевикоедства устроен в крайне опасный момент внутренней и международной обстановки. Российская оппозиция, парламентская и внепарламентская, оспаривает результаты выборов, площади шумят митингами, иные ораторы с белыми ленточками зовут «народ» чуть ли не идти на Кремль. И уже демонстративно устраивают свои акции под его стенами, провоцируя внимание к себе не только праздных зевак, но, желательно, силовых структур. Того же, кстати, незадолго до акции в ХХС пытались добиться «Пусси», взобравшись на Лобное место, дабы обнародовать оттуда образчик своего творчества; громкого скандала тогда не вышло, шкодливых «Кисок» просто препроводили за шкирку вон. А вот кто и зачем разрешил им устроить кошачий концерт 21 февраля – вопрос к г-ну Чаплину и его начальству. Ведь ХХС не проходной двор, там бабки – блюстительницы благолепия придираются даже к привычному бытовому "дресс-коду", а уж в маскарадных тряпках да со звуковой и видеоаппаратурой туда вряд ли без спросу войдешь.


Небезынтересно, что Совет православных общественных объединений выступил с заявлением «по поводу кощунственной акции в храме Христа Спасителя» 15 марта – в годовщину отречения Николая II от престола. Может быть, это совпадение, а может – и нет. Не готовится ли кое-кто в РПЦ и вокруг нее ознаменовать 400-летие дома Романовых–Гольштейн-Готторпов монархической реставрацией, как в Испании почти 40 лет назад? Не для этого ли, по замыслу устроителей провокации, Богородице надо было, под похабный панковский рефрен, «Путина прогнать» – свергнуть «прогнивший режим», включая и «недостаточно продвинутых» из иерархов РПЦ? И не потому ли в последующем «покаянии» Pussi откровенно пародируют слова пушкинского Юродивого, адресованные Борису Годунову: «Нельзя молиться за царя Ирода – Богородица не велит»? Серьезные историки давно установили, что нити самозванческой интриги против царя Бориса тянулись к дому Романовых, которым верой и правдой служил юный Отрепьев…


История движется, как ей положено законами диалектики, – по спирали. В современном глобализированном мире призраки Смутного времени на глазах обретают плоть. Опыт многих стран, от Латинской Америки и Ближнего Востока до самых границ России, говорит: сегодня фарсы легко оборачиваются трагедиями – стрельбой и взрывами террористов, санкциями «мирового сообщества» и даже ракетно-бомбовыми ударами. Автору этих строк уже приходилось обращать внимание на опасный прецедент – интервенцию НАТО против Ливии под роялистским флагом, при активной поддержке испанской монархии, связанной политическими и родственными узами как с потомками ливийского короля Идриса, так и с претендентами на наследство «новомучеников российских». Не ясно ли, что в этих условиях публичная делегитимация исторических предпосылок отечественной государственности и легитимация вооруженного насилия означает не только экстремизм, но и оправдание интервенции против своей Родины? Оправдание вольное или невольное – утверждать не могу, но уж очень точно выбран момент: после президентских выборов, в 400-летнюю и 200-летнюю годовщину вторжений с Запада в Россию.


В самый канун чаплинской вылазки раздался еще один голос из прошлого. Небезызвестный Борис Березовский заявил в Лондоне о намерении создать «на основе христианских и демократических ценностей» новую партию «без регистрации в РФ». Можно подумать, в беглого экс-олигарха вселился дух давно почившего Дитерихса: он намеревается назвать свое детище Партией Воскресения или Христианско-демократической революционной партией России, а объявить о ее создании 15 апреля, в день православной Пасхи.


Невольно спрашиваешь себя: не имеем ли мы дело с приступом конкуренции «отцов русской демократии» за свободно конвертируемое содействие «неправительственных организаций», финансируемых из бюджетов стран НАТО? Не спохватился ли кое-кто в РПЦ: поторопились мы поддержать Путина – неизвестно, кто будет смеяться последним. Не обскакали бы справа «христианские демократы» с кучей протестантских сект: такие нынче обгладывают, как пираньи, даже могущественную католическую церковь, а РПЦ и вовсе съедят с потрохами, стоит ей утратить государственную поддержку. Скорей, пока не поздно, продемонстрировать всем, от Ксюши Собчак до Сванидзе, свою конкурентоспособность на рынке десталинизации и декоммунизации! Очень похоже, что вся эта братия действует в лучших традициях РПЦ – «в ожидании повышения цены». Даже в аббревиатуре ХХС разные СМИ то и дело допускают одну и ту же «опечатку». Получается ХСС – сокращенное название Христианско-социального союза, наиболее реакционной партии правящей коалиции Германии, связанной с военно-промышленными корпорациями колыбели нацизма – Баварии.


Еще одно совпадение (совпадение ли?): крестовый поход против большевистских могил развернут накануне – и продолжен после – встречи на высшем уровне стран группы БРИКС: Бразилии, России, Индии, Китая, Южной Африки. В этих странах живет почти половина человечества. Огромные резервы экономик Китая, Индии, Бразилии последние три кризисных года удерживали мировой капитализм от тотального обвала. России, обескровленной контрреволюцией 90-х гг. и разрушением СССР, втягиваемой в ВТО, участие в БРИКС дает последний шанс выжить как суверенному государству. А еще не до конца разбазаренный ракетно-ядерный и научно-технический потенциал России открывает всей группе БРИКС возможность утвердиться в качестве крупной самостоятельной силы, способной отстоять себя от непрошеных экспортеров «демократии» по-вашингтонски.


Надо ли удивляться, что в зарубежных и доморощенных правобуржуазных кругах хватает желающих помешать политической консолидации стран БРИКС, разжечь между ними раздор и погреть на нем руки. К саммиту приурочили и планы размещения «транспортного пункта» НАТО под Ульяновском и новых баз США в Южной Корее и Аргентине, и маневры стран НАТО у берегов этих стран, и публикацию плана войны Индии против Китая, и очередные поиски в руководстве КНР потенциальных горбачевых и ельциных, и толки в российских СМИ о непрочности БРИКС и неуместности участия в нем.


И тут как нельзя кстати чаплинские старания приравнять ленинизм к экстремизму и поставить под запрет. Ведь все страны БРИКС, кроме богоспасаемой РФ, так или иначе признают марксизм-ленинизм. В самой населенной и сильной из них, Китайской Народной Республике, это официальная идейная доктрина правящей Коммунистической партии Китая; в Бразилии и ЮАР – идеология партий, входящих в правящие коалиции; в Индии – идеология парламентской оппозиции, возглавляющей правительства штатов размером с крупные европейские государства. Отказаться от этой идеологии, тем паче признать ее экстремистской, эти государства не могут, не отказываясь от своей исторической сути: наследия народной революции (КНР), победы над колониализмом и расизмом (Индия, ЮАР), классовой борьбы пролетариата и социальных реформ (Бразилия) – все это было бы невозможно без коммунистов, без Советского Союза. А в странах Юга и особенно Востока «потерять лицо» – значит потерять все.


Если бы государственная власть РФ вняла призывам чаплиных, она оторвала бы страну не только от советских корней и социалистической истории, но и от половины человечества, обязанной жизнью и свободой этим корням, этой истории. Растоптав наши общие святыни, РФ сама вытолкнула бы себя из БРИКС на «милость» натовских агрессоров, будь то в качестве жертвы или сателлита. Мир был бы обречен на катастрофическую конфронтацию, об угрозе которой не устает предостерегать Фидель Кастро. Трудно сказать, переживет ли эту катастрофу род человеческий, но РФ, попадающая между жерновами одной из первых, не переживет точно.


Уж не видят ли чаплины себя в роли всадников Апокалипсиса? Так ведь в Писании сказано: «Мне отмщение, и Аз воздам». Понятно, господа: не вам и не вы!


А искренне верующим мы, современные атеисты, скажем: Бог, в чье воздаяние вы веруете, для нас не просто иллюзорный продукт невежества и обмана, как для материалистов XVIII века, а своеобразное отражение объективной реальности – всеобщей взаимосвязи Вселенной и особенно ее высшего цвета, логики истории человечества. По-своему закономерно и то, что это отражение перевернуто, отчуждено от земной основы и перенесено на небеса. В классовом обществе, как писал еще молодой Маркс, сама земная основа «разорвана», внутренне противоречива, отчуждена от людей и во многом враждебна им. Даже апокалиптические видения конца света фантастически предвосхищают то, к чему действительно может прийти эксплуататорское общество, теперь уже в глобальном масштабе, – «общую гибель борющихся классов», как сказано в «Манифесте Коммунистической партии».


Вы, наши верующие сограждане, не виноваты в том, что живете в таком мире. Далеко не каждому по силам подняться над ним на крыльях разума. Марксизм утверждает: общественное бытие определяет общественное сознание. Поэтому именно из нашего мировоззрения органически вытекает свобода совести, отказ от любого насилия в делах веры. Мы не требуем от всех и каждого враз отказаться от форм сознания, сложившихся тысячелетиями и питаемых противоречиями сегодняшнего общества. Мы за то, чтобы люди «росли над собой», в том числе в мировоззренческом плане, не из-под палки, а по внутренней потребности, по мере изменения общества их коллективными усилиями. Но при одном непременном условии: если и наши оппоненты не прибегают к насилию. А то снова придется вспомнить евангельское: «Поднявший меч…».


И еще мы скажем: не запугивайте себя и других призраком воинствующего безбожия 20-х и 30-х годов прошлого века. Два с половиной тысячелетия назад Гераклит Эфесский учил: нельзя дважды войти в одни и те же воды. Сегодня мы живем в иной стране, в ином мире, чем сто лет назад. Изменилось и сознание масс, и место в нем религии, и роль ее в классовой борьбе. Нет уже тех мужиков-общинников, которые отнюдь не по призывам большевиков, а вопреки им, полуосознанно следуя традициям языческих предков знаменовать жертвенным «мировым пожаром» конец старого мира и начало нового, жгли и оскверняли церковь наравне с барской усадьбой. Нет их младших братьев и сестер, сыновей и дочерей, для которых всенародная стройка первых пятилеток была делом священным в полном смысле слова, а обращение храмов на нужды священного дела – не большим кощунством, чем для Гедеона и его современников. Нет и большевистских кадров, чаще всего вышедших из той же среды и в любом случае дышавших ее воздухом, живших ее жизнью, разделявших ее чувства и обязанных считаться с нею.


Сегодня и завтра все будет иначе.


Не забывайте только старинную мудрость: «Если ты выстрелишь в прошлое из пистолета – будущее выстрелит в тебя из пушки». У вашего Патриарха однажды повернулся язык назвать Великую Отечественную войну, поистине священную для наших предков и для нас, божьим наказанием русского народа за отречение от веры. А не следовало бы ему и его единоверцам считать воинствующее безбожие довоенных лет (между прочим, точный аналог «церкви воинствующей» – официального христианского термина) карой за деяния доморощенных епископов Гаттонов и белобандитов в рясах? Честные перед собой верующие назовут это божьим наказанием, мы, атеисты, – возмездием истории, а народ скажет: не буди лихо, пока оно тихо.


Символично, что нынешняя цепь провокаций началась в нелепом сооружении, упорно именуемом ХХС, хотя возведено оно было Ельциным и Лужковым точно во исполнение пророчества настоятельницы монастыря, основанного в этом месте в XIV веке и снесенного при Николае I: «Построенное здесь трижды разрушено будет». Подобие бронзовой чернильницы николаевского бюрократа, воткнутое в болотистую почву вместо подлинного памятника Отечественной войне 1812 г., спроектированного гениальным архитектором Витбергом для Воробьевых гор, закономерно разделило участь воплощаемого им режима. Созданный на его месте бассейн «Москва» стал одной из жертв контрреволюции. Два разрушения состоялись. На очереди третье?


 
Марксизм и современность,  2011г. № 1-2

Онлайн Ashar1

  • Политсовет
  • *****
  • Сообщений: 6116
Re: Церковь и государство
« Ответ #53 : 25/06/13 , 20:41:54 »
 Потерпевшие обжалуют приговор иеромонаху Илии за ДТП   РБК daily  Сегодня, 18:19                Фото: ИТАР-ТАСС Фото: ИТАР-ТАСС   Статьи по теме      Потерпевшая сторона по делу о ДТП с участием иеромонаха Илии (Павла Семина), жертвами которого стали два человека, намерена обжаловать приговор. Об этом сообщает РАПСИ со ссылкой на адвоката одной из потерпевших Людмилу Айвар.
 Суд назначил Павлу Семину наказание в виде трех лет лишения свободы в колонии общего режима. По мнению г-жи Айвар, это слишком мягко с учетом содеянного, поэтому они обжалуют вердикт суда. «В августе он может подавать документы об условно-досрочном освобождении, он может быть освобожден. Этот приговор слишком мягок, мы его обязательно обжалуем», — заявила она.
 Сам иеромонах Илия отметил, что удовлетворен решением, которое вынес Дорогомиловский суд. Ранее обвинение попросило приговорить иеромонаха Илию к шести годам заключения, защита при этом настаивала на двух годах колонии-поселения. Также суд частично удовлетворил гражданские иски, постановив взыскать с Семина в пользу вдов погибших по 500 тыс. руб. в счет компенсации морального вреда. Всего иски удовлетворены на общую сумму более 1,5 млн руб., так как помимо вдов иски заявили также пять гражданских истцов.
 Авария с участием автомобиля иеромонаха произошла поздно вечером 15 августа 2012 года. Обвинение полагает, что он, двигаясь на своем Mercedes Gelandewagen по Кутузовскому проспекту в сторону области, не справился с управлением и заехал в место проведения дорожных работ, которое было обозначено сигнальными фонарями и знаками. Затем Mercedes продолжил движение и сбил троих рабочих, двое из которых в итоге скончались. После этого машина иеромонаха задела следовавшую в попутном направлении Skoda.
P/S
Церковного ублюдка путинский суд слегка пожурил. И эта мразь, выйдя на свободу, станет учить нас жить по Христу?!

 

Оффлайн Вениамин

  • Участник
  • *
  • Сообщений: 566
Re: Церковь и государство
« Ответ #54 : 25/06/13 , 22:09:55 »
Церковного ублюдка путинский суд слегка пожурил. И эта мразь, выйдя на свободу, станет учить нас жить по Христу?!
Вообще согласно канонам Церкви убивший человека снимает крест и  отстраняется от служения.
А что будет на самом деле - это иной вопрос.
Наставник по методу Шичко

Оффлайн MALIK54

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 15517
Re: Церковь и государство
« Ответ #55 : 26/07/13 , 19:16:09 »
Кто подтолкнул Россию к религии? 

  state_church height=293 «Возвращение россиян к православной вере произошло естественным путем, без подталкивания со стороны государства и даже самой церкви», — заявил президент России В.В. Путин в документальном фильме «Второе крещение Руси», который был показан по телеканалу Россия 22 июля.
Напомним забывчивому Владимиру Владимировичу
- о миллиардах рублей бюджетных средств, затраченных государством на восстановление, реставрацию и ремонт церквей и храмов,
- о передаче в собственность РПЦ зданий детских садов, школ, исторических особняков, музеев,
- о государственной программе строительства 200 модульных храмов шаговой доступности,
- о безвозмездном выделении церкви земель под строительство храмов,
- о внедрении в обязательную школьную программу основ православной культуры,
- о позволении РПЦ заниматься бизнесом, сдавать в аренду недвижимость
- об освобождении церкви от уплаты налогов,
- о снижении для церкви тарифов ЖКХ,
- о внедрении штатных священников в вооружённые силы, Роскосмос, и др,
- об открытии теологических кафедр в технических вузах,
- о показательных судебных процессах против антицерковных деятелей,
- о законах, приравнивающих атеистическую пропаганду к уголовному преступлению,
- о защите церковных деятелей от уголовного преследования…
и т.д.
Может, всё-таки подтолкнули народ к религии? Порой кажется, что дали хорошего пинка…

Онлайн Ashar1

  • Политсовет
  • *****
  • Сообщений: 6116
Re: Церковь и государство
« Ответ #56 : 26/07/13 , 20:24:55 »
На чьей страже стоят "святые отцы", хорошо видно по фотографии

Онлайн Ashar1

  • Политсовет
  • *****
  • Сообщений: 6116

Оффлайн MALIK54

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 15517
Re: Церковь и государство
« Ответ #58 : 19/09/13 , 17:39:36 »
Агентурная вертикаль КГБ СССР в РПЦ
Алексей Николаевич Крылов

  После августовского путча комиссия ВС вскрыла архивы КГБ и обнародовала эти данные, в частности все руководство РПЦ МП оказалось агентами КГБ. В том числе и Ридигер (Алексий 2) – агент «Дроздов», Гундяев (Кирилл) — агент «Михайлов», ( наш действующий  Патриарх) и т.д…. … Обнаружен и опубликован целый ряд других архивных документов, свидетельствующих о том, что многие иерархи Московской Патриархии одновременно являлись агентами КГБ, а отдельные, наиболее перспективные агенты госбезопасности были продвинуты на руководящие должности Московской Патриархии в качестве ее иерархов. В этих публикациях приводятся, отрывки из рапортов «кураторов церковных» руководству КГБ, свидетельствующие о степени внедрения органов госбезопасности в церковную среду. Приведем здесь лишь одну запись за 1987 год: «Впервые в составе советской делегации принял участие в генеральной сессии ЮНЕСКО агент „Адамант“, из числа иерархов РПЦ… Рассмотрено пять личных и рабочих дел на агентов территориальных органов, рекомендованных для продвижения в руководящее звено Русской православной церкви. Начальник 4 отдела полковник Тимошевский» (ЦА КГБ л.358 из отчета 4 отдела 5 Управления). … Воистину, «кадры решают все». Примечательно, что агент «Адамант», сиречь митрополит Ювеналий, согласно обнаруженным документам КГБ, вместе с другими иерархами Московской Патриархии и руководителями других конфессий в бывшем СССР был удостоен грамоты КГБ СССР «за многолетнее сотрудничество и активную помощь органам госбезопасности» «1985 г., л. 51. Подготовлены записки в КГБ СССР о поощрении агента „Адаманта“. Шугай. В.И.Тимошевский».

Онлайн Людмила

  • Администратор форума
  • *****
  • Сообщений: 8211
Re: Церковь и государство
« Ответ #59 : 30/12/13 , 18:59:01 »
Вы за попов или пидарасов?    

На вопрос “Ты за попов или пидарасов?” в нашем обществе есть только один вменяемый ответ:
Идите вы на хер с такими вопросами!
Моя Родина – Советский Союз!  Я – Советский Человек!
  29 December 2013 10:22   Lenin-Kerrigan  http://red-sovet.su/post/16047/are-you-support-priests-or-gays

http://red-sovet.su/wp-content/uploads/2013/02/Lenin-Kerrigan_avatar.jpg height=96 Lenin-Kerrigan (170 Posts)Web программист/дизайнер, мелкий предприниматель в сфере фототехники и управления цветом. Беспартийный политический активист, общественный деятель, блоггер. Коммунист, Сталинист, Государственник.


В последнее время стало модно говорить о традиционных ценностях. Или традиционных семейных ценностях. Как только об этих ценностях заикнулось первое лицо государства, так и понеслось. Все любят вставить в свои речи пару слов о том, что они приверженцы традиционных ценностей. Все говорят и все вкладывают в это слово какой-то собственный смысл, причём, зачастую очень абстрактный и не формализованный.
Более того, сейчас очень активно людям навязывается дихотомия, что дескать, с одной стороны, есть традиционные ценности, а с другой – неолиберальные. Что уже вылилось в мем “Вы за попов или пидарасов?”. Вы за традиционную семью и общество, или за толерастию и мультикультурализм. За попа в общей школе, или за гей клуб напротив школы? Как вы прекрасно понимаете, это абсолютно ложная дихотомия, искусственно выращиваемая в нашем обществе для того, чтобы им успешно манипулировать. Иллюзия выбора, как говорится. В последнее время, в обществе таких иллюзий становится всё больше, что же, давайте разберёмся и с этой.


http://red-sovet.su/wp-content/uploads/2013/12/q2541.jpg height=321

Традиционные ценности

Как все понимают традиционные ценности? Обычно это примерно следующий набор стереотипов:
Полноценная семья, отец, мать и их дети, в количестве не менее двух.
 Не убей.
 Не укради.
 Не прелюбодействуй.
Обычно, на этом перечень традиционных ценностей заканчивается. На самом деле, для того, чтобы понять, что такое традиционные ценности, достаточно применить этимологию. Традиционные ценности происходят из традиции, и как мы прекрасно понимаем, у разных народов, а также в разных конфессиях, эти традиции коренным образом отличаются. В том числе, по вопросам семьи. Для того, чтобы не быть голословным, приведу вам пару примеров настоящих традиционных ценностей, а не расхожих стереотипов.
Для того чтобы понять, насколько сильно различаются традиционные ценности, я  приведу некоторые традиции из других культур. Например:


http://red-sovet.su/wp-content/uploads/2013/12/q2544.jpg height=385

Многоженство

Многоженство существует как в исламской, так и в иудейской, индуистской культурах. Раньше существовало, кстати, и в христианстве, но по мере эволюции христианства от этой нормы отказались. Так, если в Ветхом Завете многоженство считалось нормой, то в уже оформившихся течениях христианской церкви многоженство признавалось блудом.
Тем не менее, в исламе Коран разрешает иметь до 4 жен, с разрешения первой жены, конечно, которые кстати по тому же Корану можно бить, что тоже является традиционной ценностью. При этом, наложницы женами не считаются, и их можно иметь сколько угодно.
В Иудейской культуре существует двоеженство, причём в некоторых случаях, оно приписывается обязательным:
 
“Если братья живут вместе и один из них умрёт, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь её должен войти к ней и взять её себе в жены, и жить с нею, — и первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, чтобы имя его не изгладилось в Израиле. Если же он не захочет взять невестку свою, то невестка его пойдет к воротам, к старейшинам, и скажет: «деверь мой отказывается восславить имя брата своего в Израиле, не хочет жениться на мне»; тогда старейшины города его должны призвать его и уговаривать его, и если он станет и скажет: «не хочу взять её», тогда невестка его пусть пойдёт к нему в глазах старейшин, и снимет сапог его с ноги его, и плюнет в лице его, и скажет: «так поступают с человеком, который не созидает дома брату своему». И нарекут ему имя в Израиле: «дом разутого»”.
Второзаконие 25:5-6
Вполне себе традиционная ценность.
В индуистской культуре:
 У индусов закон ввёл моногамию только у шудров, людей низшего и бедного класса. В варне вайшьев можно было иметь 2 жены, в варне кшатриев — 2 или 3, в варне брахманов — до 4.


http://red-sovet.su/wp-content/uploads/2013/12/q2545.jpg height=484

Наложницы

Во многих культурах, в том числе в христианской, длительное время существовало положение наложниц.
По определению раввинов, пишет высокопр. митроп. Филарет, наложница есть жена из рабынь без брачной записи и обручения, коей дети должны пользоваться дарами, но не наследством. И о наложничестве у евреев пишет: “Евреи не только до закона, но и под законом дозволяли себе наложниц. Вероятно, что в сем обычае превращен в правило разрешения пример патриархов Авраама и Иакова. Патриархи же, сколько можно приметить, частью следовали обычаю, принятому прежде их, частью уступили нетерпеливости иметь потомство, уже благословенное Богом, каковая нетерпеливость наипаче открывалась в их женах.” (Записки на кн. Быт. митр. Филарета. Часть II, стр. 150, 289-290)
В фундаменталистских исламских странах  наложничество существует до сих пор. В христианстве же его приравняли к блуду и прелюбодеянию.


http://red-sovet.su/wp-content/uploads/2013/12/q2542.jpg height=538


Удостоверение на право работы проституткой на Нижегородской ярмарке на 1904—1905 годы.

Проституция


Древнейшая профессия, как говорится. Говорить о простой проституции не так интересно, все мы более менее в курсе того, что она существует. Можно только дать справку на то, что в России проституция была запрещена в период с 1649 по 1844 года, а потом с 1917 по наше время.
Так вот, в России, которую мы потеряли, с развитием капиталистических отношений проституция с 1844 года была объявлена терпимой, были учреждены правила содержания борделей. Проституткам необходимо было вставать на учёт в полиции, проходить медицинское освидетельствование два раза в неделю, что они не были больны болезнями, передающимися половым путём, им выдавались бланки проституток (смотри картинку выше) и они были обязаны платить налоги. Такие вот традиционные ценности, больше нагуглите самостоятельно.
И вот пришли проклятые жидо-большевики и всем кайф поломали, объявив проституцию вне закона, как пережиток капиталистического общества и, в общем, всячески боролись с обобществлением женщин… Хотя отдельные персонажи продолжают городить херню про обобществление жён, практика показывает, что женщины обобществляются и отовариваются именно при капитализме, а не при социализме…


http://red-sovet.su/wp-content/uploads/2013/12/q2546.jpg height=490

Положение женщины в семье и патриархальность
“Подобает поучити мужем жен своих, с любовию и благоразсудным наказанием, жены мужеи своих вопрошают о всяком благочинии како душа спасти Богу, и мужу угодити, и дом свои добре строити и во всем ему покорятися.”
Домострой п.29
В рамках традиционных ценностей, человеческая семья везде и всегда патриархальна. В общем-то, в любой ныне широко распространенной культуре. Вопрос лишь в том, насколько сильно преобладание мужчины над женщиной, а если быть ещё точнее, то каково соотношение прав и обязанностей у женщины в рамках этих традиционных ценностей?
Зачастую, прав у женщин почти нет. Женщина – это хранительница очага и кормилица детей, которая беспрекословно “покорятися” своему мужу. Она не имеет права идти работать, занимать государственные должности и так далее, это всё прерогатива мужчин.
Мужа, кстати, женщина тоже не выбирает, её замуж выдают в интересах традиционной семьи. Приходят сваты, ну а дальше вы и сами знаете. Права развестись с мужчиной, за которого её выдали, она тоже не имеет, он теперь ей хозяин до конца жизни её…
В некоторых странах, не в России, женщина настолько была вещью мужчины, что вполне нормально было торговать женами, а в некоторых странах и детьми, кстати…
Зато в России была другая прекрасная традиционная ценность – “право первой ночи”, оно же “право господина”, оно же «право возложения ляжки». Согласно этому праву, если женились крестьяне, крепостные, то право дефлорации, лишения девственности, принадлежало землевладельцу, боярину, господину, князю…
У нас в России, правда, быстро придумали откупаться, помещику давался выкуп, получив который, он этого права лишался, а вы-то, поди, думали, что невесту у родителей выкупают? Ну-ну.


http://red-sovet.su/wp-content/uploads/2013/12/q2547.jpg height=453 height=320

Рабство
“Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего,
ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.” 10-ая заповедь.
Таки да, рабство, в тех или иных его формах, это вполне традиционная человеческая ценность. Сейчас мы, конечно, живём в современном мире и всячески рабство осуждаем. Многие, правда, не догадываются, что они являются рабами денег и капиталистической системы, но это уже опять лирика.
И всё же рабство, объективно говоря, официально существовало в мире вплоть до 1980 года, когда его запретила последняя страна в мире, а именно Мавритания. Повсеместно рабство начало отмирать после Второй Мировой войны… А всё время до этого, то есть куда как поболее 2000 лет рабство существовало и являлось нормой.


http://red-sovet.su/wp-content/uploads/2013/12/q2548.jpg height=600

Традиционная семья

В самом начале я написал, что многие люди говорят о традиционной семье, понимая под этим Папу, Маму и их детей. Так вот, на самом деле, это не традиционная семья, вообще ни разу и от слова совсем. Это обычная урбанизированная городская семья, которая к традиционной отношения не имеет.

Традиционная семья, это когда вместе живёт весь ваш род. Бабушки, дедушки, все их дети (причём именно мужского пола) с их жёнами (из других родов) и их дети. Вот это – традиционная семья. Живёт такая семья, конечно же, не в городе. А сложилась она таким образом и приобрела традиционный характер, так как это достаточное общество для обеспечения своего выживания и продолжения рода.

Старики воспитывают детей и руководят, мужчины пашут в поле, женщины пашут в доме. В традиционной семье не три ребёнка, а обычно от 5-ти и более. Так как без современной медицины, выживает, в лучшем случае, один из трёх. А, как минимум, трое нужны для продолжения рода. А ещё нужен, как минимум, 1 мужчина, ибо если будут одни женщины, то они станут частью другого рода.
Ещё такое положение вещей было необходимо потому, что до проклятых большевиков, пенсию получали только военные и служащие государству люди. Поэтому, старики могли рассчитывать только на своих детей, иначе, как только они теряли возможность пахать в поле, они были обречены на голодную смерть.

Ну что, хватит с вас традиционных ценностей? Хотите вы пожить в традиционном обществе с такими ценностями? Я вот, лично, желанием совершенно не горю.


http://red-sovet.su/wp-content/uploads/2013/12/q2600.jpeg height=399

Православные ценности


Справедливости ради, надо сказать, что есть и православная традиция, которая ко многим выше перечисленным традиционным ценностям, на текущем этапе своего развития относится сугубо отрицательно. Оставим вопросы о том, каким образом проституция в Российской Империи уживалась с синодальной церковью как частью государства в стороне.

За многие века своего существования, православие формировало и культивировало свою собственную традицию, которая, несомненно, уходят корнями ещё в языческое прошлое нашего народа. И за счёт этого смешения, православие достаточно разительным образом отличается от других христианских конфессий.

Поскольку есть традиция, в которой есть определённые ценности, мы можем спокойно и уверенно говорить и о том, что есть традиционные православные ценности. Но нужно прекрасно понимать, что понятие традиционные ценности, гораздо шире, чем понятие ценностей той или иной отдельно взятой традиции (в том числе и православной).

И если какой-то человек говорит, что он является приверженцем традиционных ценностей, это ещё вовсе не значит, что он приверженец именно православных ценностей. Тем более, если это говорит человек в России, так как в нашей стране живут представители различных этносов, у каждого из которого были и сохранились свои традиции, и разных конфессий (православие, католичество, ислам, буддизм). По этому, если священно служитель говорит о традиционных ценностях, то понятное дело что он говорит о ценностях своей конфессии, но вот когда про те же самые традиционные ценности заикается уже президент…


http://red-sovet.su/wp-content/uploads/2013/12/q2549.jpg height=426

Толерастия и мультикультурализм


Так вот, суть неолиберальных ценностей заключается в том, что главной ценностью объявляется свобода. Свобода от всех остальных ценностей. Толерастия и мультикультурализм подразумевает, что каждый человек свободен, а потому он сам выбирает близкие ему ценности, что оборачивается тем, что многие люди не выбирают никаких ценностей и моральных установок в принципе.

Составляется коллективный общественный договор, который принимает форму закона. И вне рамок действующих законов, конституции, уголовного кодекса и прочих кодексов более никаких ценностей не признаётся. Можно всё, что не запрещено, а если очень хочется и у тебя есть деньги для того, чтобы откупиться, то можно вообще всё.

Вот, собственно, и всё, к чему приводит отсутствие каких-либо ценностей, как таковых, мы прекрасно видим на примере гниющего заживо Старого Света, то бишь Европы, со всеми мерзостями в виде неофашизма, сексуального просвещения, сексуальных меньшинств, общества потребления и гедонизма, деградирующим современным “актуальным” искусством и прочая, и прочая, и прочая.

На этом разговор про неолиберальные ценности можно и закончить, кто хочет подробностей, несомненно их найдёт в заголовках новостей из Европы про  “Неофашистскую партию “Золотая заря” в Греции, ювенальную юстицию в Финляндии, запрет на ношение религиозных символов в Великобритании и Норвегии, и так далее.


http://red-sovet.su/wp-content/uploads/2013/12/q2550.jpg height=519

Говорим Ленин, подразумеваем партия

Большая проблема в том, что многие люди, которые говорят, что они являются приверженцами традиционных ценностей, говорят совсем не о тех традиционных ценностях, которые описаны выше. Точнее, они вообще зачастую говорят не о традиционных ценностях, а о ценностях гуманистических.

Правда, поскольку эти ценности нигде не сформулированы и никакого свода гуманистических ценностей не существует, люди зачем-то используют слово “традиционные”. Более того, по большей части, для многих наших граждан, традиционными ценностями являются ценности советские, да-да, опять проклятый Сталин дотягивается.

Простой пример, традиционными называют семью из отца, матери и минимум двух детей. Традиционным называют равноправие мужчины и женщины, в рамках которого подразумевается и то, что в отличие от мужчины, женщина не обязана служить в армии. К традиционным (в том числе и традиционно православным) ценностям всё это не имеет абсолютно никакого отношения. Это трижды проклятые советские ценности.

Так как именно советские гуманистические ценности устанавливают равноправие между женщиной у мужчиной, хотя и отводят им в семье и обществе разные роли. Именно в советских ценностях пропагандируется урбанистическая семья из отца, матери и детишек которая называется ячейкой общества.

А вот в рамках православных ценностей семья как раз носит традиционный патриархальный характер, она состоит не только из родителей, православная семья это весь род. Ну и конечно же ни о каком равенстве в правах между мужчиной и женщиной нет и речи.

За время существования Советского Союза в нём сформировались свои советские ценности и их носитель – советский человек. Более того, эти Советские ценности передавались от отца к сыну на протяжение как минимум трёх поколений и уже успели стать для крайне значительной части нашего народа традиционными ценностями.

По этому в нашем обществе, помимо традиционных православных ценностей, традиционных мусульманских ценностей, традиционных буддистских ценностей есть ещё и традиционные советские ценности. Вот только если у православных и мусульманских ценностей есть организация носитель – церковь. То у советских ценностей такого носителя нет, ну не считать же КПРФ носителем советских ценностей, правда?

Зато, эти советские гуманистические ценности разделяет огромное количество людей. Пусть они и не очень то догадываются, что являются носителями этих ценностей, то есть не могут сходу, как я например, сказать – Я Советский Человек! Тем не менее, если начать задавать человеку вопросы о ценностях, например, что в вашем понимании традиционная семья, или что в вашем понимании моральная норма – то большинство людей начнут продуцировать именно советские представления о семье и морали.


http://red-sovet.su/wp-content/uploads/2013/12/q2601.jpeg height=700

Так вы за Попов или Пидарасов?

Так вот, поскольку живём мы при капитализме, а советское у нас хвалить в высших кругах, как минимум, не принято, а то и вообще не приветствуется – не дай бог, простолюдины вспомнят, что там ещё было что-то про эксплуатацию и капиталистов на фонарях.
Приходится делать вид, что советских ценностей просто не существует, что в нашем обществе конечно есть традиционные ценности, но они конечно не советские!

Зачем Путин сказал, что кодекс строителя коммунизма, жалкое подобие 10ти заповедей? Затем, что таким образом покрывается господствующая капиталистическая экономическая формация. Затем что людей надо поставить перед ложной дихотомией, либо попы либо пидорасы, либо традиционные ценности (не советские) либо отсутствие ценностей как таковых.

Причём, капитализм будет в обоих случаях. Он тут как бы вообще без альтернативен. Вполне типичная схема, когда на вопрос предлагается два заведомо ложных ответа. Либо ты за попов и капитализм, либо ты за пидарасов и капитализм. Либо ты за капитализм с традиционными ценностями, либо ты за капитализм без ценностей вообще.

Понятное дело что обычных людей от такого выбора тошнит и они начинают искать тех, кто предлагает альтернативу и попам и пидарасам. И они эту альтернативу находят, к ним приходит банальное осознание того, что они до сих пор являются носителями прогрессивных гуманистических советских ценностей.

О чём вполне внятно свидетельствует рост просоветских настроений в обществе, рост интереса людей к истории “Империи Зла”, к коммунистической идеологии. Люди эти пока что в массе своей неактивны и разобщены, так как не видят должной силы, способной их организовать, будь то лидер Ленинского или Сталинского масштаба, или соответствующей политической партии. Они ждут, когда эта альтернатива созреет сама и без их участия.

При этом, никакой иной положительной альтернативы, никаких других прогрессивных ценностей, кроме советских,  просто не существует, их никто не придумал, зато есть масса отрицательных альтернатив, ещё более архаичных или чуждых нам культур.

По этому, на вопрос “Ты за попов или пидарасов?” в нашем обществе есть только один вменяемый ответ:

Идите вы на хер с такими вопросами!

Моя Родина – Советский Союз!

Я – Советский Человек!



http://red-sovet.su/wp-content/uploads/2013/12/q2569.jpg height=400