Последние сообщения

Страницы: « 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 »
51
ПОЛИТИКА И ОБЩЕСТВО / Re: Десоциализация
« Последний ответ от харчиков евгений 16/08/18 , 20:43:19 »
А нас то за що?

Ситуация.

Ситуация в общем то стандартная, особенно для лета. Ночь, улица, фонарь... и жилой дом. А под фонарем - весёлая компания за печкою сидит. С пивом, бабами, на джипе марки ВАЗ-2105 - ну, и музон на всю катушку, чтоб не скучно было всем - включая жильцов дома, в 3 часа ночи, понятно.
avtoprikoly_25


Те, из проснувшихся граждан, что вежливо попросили компанию съебаться нахуй - были проигнорированы, посланы нахуй (нужное подчеркнуть), а то и вовсе не услышаны из-за громкой музыки.

Но проснулись все, включая глухонемых старушек. У которых телефоны 02 и 03 всегда в автодозвоне.
Приехали менты.

Но то ли менты приехали неудачно, в тайм-аут, когда в музыкальной сарайке на колесах кассету перематывали и был музыкальный перерыв. То ли связываться с такой хернёй не захотели просто и ограничились строгим предупреждением. В общем ментовизит для теплой компании обошелся без последствий.

Не, ну а чо? Музыки громкой не слыхать. Распивают - так в собственном ахтунгмобиле, имеют право. Ну, а то что курят в 5 метрах от подъезда - так это такие мелочи, тем более ночью! По ночам ведь КоАП не работает! Не мешать же по такой хуйне людям культурно отдыхать!

И, что бы вы думали? Пральна! Ночная дискотека немедленно возобновила свою работу! Причем, песенки примерно вот такого плана, молодежь сейчас именно такое слушает - слабонервным лучше не включать, мы вас предупредили.

<a href="https://www.youtube.com/v/eeEGf8ft4Fk" target="_blank" class="new_win">https://www.youtube.com/v/eeEGf8ft4Fk</a>

Но тут нистирпел уже кто-то из жильцов и из окна 4 этажа было выплеснуто ведро воды.

Ни за что не догадаетесь, что произошло потом. Хотя...
Пральна! "Потерпевшие" от четырехэтажного водопада тут же вызвали ментов!
Приехали менты. Причем - те же самые! )))

Но потерпевших, какбэ, нет. Подумаешь, водой облили. Летом. Вот если бы гирю в 32 кг на ваш ахтунгмобиль скинули - или горшок с фикусом...

Но, нет! Есть материальный ущерб! - завыла одна баба - Ей, оказывается, испортили прическу (за 7,5 тыс. руб.) которую она парилась весь день в парикмахерской делала, готовясь к светскому рауту в подворотне с кавалерами с района - с музоном и пивасиком. Ну, и макияж испортили! А это уже ущерб моральный!

Пришлось ментам тут же составлять протокол. Ну, тут то проснулись вообще все! Ибо шоу маст гоу он! Такой прекрасный теплый летний вечер - почему бы не замутить кипиш!

Стадо охуевших бандерлогов от выплеснутой на них воды нихуя не охолонуло, а даже наоборот - стало яростно скакать и орать, угрожая дать пизды вообще всем в этом доме и окна поразбивать. Особо ретивые ломанулись в дом по этажам, на предмет выявления причастных к водопаду.

На приехавший наряд ППС выскочило с укоризной и скандалом сразу несколько не менее нарядных 50-летних тёток в домашних халатах и бигудях, с наездом на ментов - А хули вы этих пидарасов прям тут же, на месте не отоварите и не закатаете в асфальт? Давайте лучше сами, а то я мужа позову!

А в это время, где-то на 4 этаже...
Пральна! Завязалась драка! Ибо "потерпевшие" бандерлоги (составление протокола в письменном виде время не быстрое) успели вызвать подкрепление и устроить рейд по этажам. Жильцы тоже не дураки - и раз пошла такая свадьба, вывалили в каледоры кто с чем мог.

Приехало еще три наряда ППС и две машины скорой помощи. Часам к 6 утра угомонились все и тем, кого не увезли менты и скорая, можно собираться на работу. Вечер удался, чудно время провели!

P.S.: Я почему всё это знаю, хотя дело было за три дома до меня? А в нашем доме опорный пункт или как щас правильно - пункт охраны правопорядка. То есть - где заседают участковые. Там сейчас натурально очередь из потерпевших, друг на друга заявы пишут.

Больше всего во всей этой истории мне понравились охуевшие меломаны, искренне посчитавшие себя во всей этой истории потерпевшими и вызвавши ментов! А чо такова та? Мы ж никому не мешаем! Бухаем и музыку слушаем? Так у себя ж в машине! Имеем право, идите нахуй! Где, в каком законе написано, что нельзя слушать громкую музыку в собственном автомобиле, пусть и в 3 часа ночи?! Какие претензии?

А с другой стороны - нигде не написано, что в 3 часа ночи нельзя из окна собственной квартиры выплеснуть ведро воды! Не отбросов, не помоев, не гирю в 32 кг или кадку с фикусом - а чистой, водопроводной воды! Какие претензии?

Но в результате - куча потерпевших, легкие и менее тяжкие - до тяжких телесных повреждений был всего один шаг.

Ну, и вопрос извечный: Кто виноват и что делать? В такой ситуации.
Голосовлки не будет.
52
Владимир Ильич ЛЕНИН / Re: Цитатник В.И. Ленина
« Последний ответ от Людмила 16/08/18 , 20:21:29 »
https://pp.userapi.com/c846521/v846521657/c5743/ZBK4CnpvkQo.jpg


ДА, ВОПРОС О КОНСПИРАЦИИ СНОВА СТАНОВИТСЯ НЕОБХОДИМЫМ И ЗЛОБОДНЕВНЫМ!

Путь к социализму не будет безопасным и кратковременным! Нужно соблюдать осторожность, правила конспирации, не подставлять своих товарищей и не лезть на рожон, т.к. срок главного наступления еще даже не планируется!

Всему — своё время!
53
МАРКСИЗМ  И  СИОНИЗМ

Современникам хорошо известно, что XX век прошёл под флагом борьбы двух идеологических систем: коммунизма и либерализма, проявляющего себя в экономике в виде капитализма, а в политике в виде буржуазной демократии.  С некоторых пор основной ударной силой либерализма стал сионизм – по определению Организации объединённых наций - крайняя разновидность расизма. Сущность и опасность сионизма хорошо понимал ещё В.И. Ленин, по инициативе которого на Втором конгрессе Коминтерна были приняты документы, указывающие на то, что тогдашнее палестинское предприятие сионистов, как и сионизм вообще, - пример грубого обмана, что под видом желания создания еврейского государства кроется стремление захвата и эксплуатации Палестины. При этом сионистские организации уже тогда были признаны враждебными коммунизму.

В предлагаемой вниманию Читателя статье рассмотрены сионистские спекуляции на обвинениях в "антисемитизме" всех, кто хоть как-то критикует сионизм и даётся краткий обзор основных работ классиков марксизма, посвящённых сионизму.

Понятие "антисемитизм" введено в обиход малограмотным прусским священником Штёккером и является совершенно антинаучным. Дело в том, что семиты – это арабы и близкие к ним народности. По Штёккеру получается, что  антисемит – ненавистник всех арабов. Антисемитизм – вражда между арабами и всем остальным миром! Или более узко, как это толкуют сегодняшние апологеты сионизма, – ненависть неевреев ко всем евреям! Нам навязывается стереотип: "антисемитизм" заслуживает всяческого осуждения. Однако возникает вопрос: за что же, скажем, русский должен ненавидеть араба, живущего в мире духовных ценностей, больше, чем прагматика и эгоиста либерала - европейца!?  Напротив, логично считать, что араб своей высокой моралью заслуживает большего уважения, чем представитель романо-германской развращённой цивилизации.  Сегодня в антисемитизме чаще других упрекают русских людей. Но, позвольте, русские уже тысячу лет исповедуют Православие, поклоняются в земной своей жизни еврею Христу! Как же они могут быть антисемитами!? А вот быть антисионистом, наверное, даже похвально, ибо сионизм-то признан мировой общественностью фашизмом, крайней степенью расизма! Кроме того, нельзя забывать, что марксизм к оценке сионизма, как и всякого другого общественного явления, подходит с классовых позиций, считая, что между рабочими  разных национальностей экономических причин для вражды нет. Ложным считается и сионистское измышление: будто сионизм основан Теодором Герцлем в 1897 году. Известно, что задолго до него еврейская верхушка не дремала. Существовал и "Всемирный союз израилитов", и "Бнай Брит" и другие еврейские организации, претендующие на власть над миром. Издревле еврейская верхушка использовала идеи иудаизма о "богоизбранности" еврейского народа, о превосходстве евреев над другими народами, о предназначении евреев править нееврейским миром (гоями). Обо всём этом можно прочитать в Ветхом завете Библии! Марксизм рассматривает сионизм как идеологию и политику еврейской буржуазии. Сегодня мифом следует считать утверждение о существовании еврейских буржуазных организаций не сионистского толка. "По делам их судите о них!" – гласит Библия.

По вполне понятным зрелому читателю причинам литература о сионизме в СССР начала появляться (да и то в незначительных количествах) только в шестидесятых годах прошлого века. Как и во всем мире на еврейский вопрос и в СССР было наложено жёсткое табу. Кстати и сегодня в России говорить и писать можно о ком угодно только не о евреях! Написал Солженицын правдивую книгу "Двести лет вместе" и из совести нации превратился в её врага! Теперь его и близко не допускают к телекамере! Есть что скрывать представителям этой национальности, ныне захватившей власть в нашей стране! Государство делает вид, что еврейской проблемы не существует, а ангажированные еврейскими банкирами СМИ любого, кто, поднимет этот вопрос, тут же обвинят в антисемитизме и разжигании национальной розни! А жаль! К чему это уже привело и к чему ещё может привести, ясно каждому мыслящему человеку, в том числе и еврею, особенно отказавшемуся от идей Талмуда!

Важнейшую роль в марксистской критике сионизма сыграли труды К. Маркса и Ф. Энгельса и, прежде всего, статья Маркса "К еврейскому вопросу" (1844г.), которую В.И. Ленин относил к его особо значительным произведениям. Здесь автор, как известно, будучи евреем, призывает не ставить знак равенства между понятиями "еврей" и "сионист". "Попытаемся разбить теологическую формулировку вопроса, - пишет Маркс. Вопрос о способности еврея к эмансипации превращён для нас в вопрос: какой особый общественный элемент надо преодолеть, чтобы упразднить еврейство?  Ибо способность к эмансипации современных евреев есть отношение еврейства к эмансипации современного мира. Постараемся вглядеться в деятельность еврея – мирянина, не еврея субботы, а в еврея будней. Поищем тайны еврея не в его религии, поищем тайны религии в деятельности еврея. Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие. Каков мирской культ еврея? Торгашество! Кто его мирской Бог? Деньги! Но в таком случае эмансипация от торгашества и денег – следовательно, от практического, реального еврейства – была бы эмансипация нашего времени. Организация общества, которая упразднила бы предпосылки торгашества, - такая организация сделала бы еврея невозможным…

Итак, мы обнаруживаем в еврействе проявление общего современного антисоциального элемента, доведенного до нынешней своей ступени исторического развития, в котором евреи приняли в этом дурном направлении, ревностное участие: этот элемент достиг той высокой ступени развития, на которой он необходимо должен распасться. Эмансипация евреев в её конечном значении - есть эмансипация человечества от еврейства". (Маркс К., Энгельс Ф., Соч., т.1, с. 407 – 408)

Сионисты ожесточённо клевещут на Маркса в связи с тем, что он занял твёрдую классовую позицию. Его (еврея) они обвиняют в антисемитизме!
Известно, что во все времена (и сегодня) еврейство находилось под сильным  влиянием верхушки еврейских общин (кагалов) и иудейского духовенства. Кагалы всегда располагали средствами воздействия на своих членов и не редко очень жестокими. Вся экономическая и законодательная деятельность кагалов во главе с ваадом (руководящим органом общины) говорит о роли еврейской общинной организации как орудия классового господства социальной верхушки еврейского общества над всей массой еврейского населения. Кагалы же, несмотря на их запрет в России ещё в XIX веке, нелегально существуют и поныне. Их деятельность хорошо заметна в мелких еврейских местечках.

Большой заслугой Маркса следует считать то, что он во всеуслышанье заявил о существенной особенности евреев – их значительном влиянии во всём мире. В рассматриваемой статье он приводит цитату из книги Б. Бауэра "Еврейский вопрос": " Еврей, который в Вене только терпим, определяет своей денежной властью судьбы всей империи. Еврей, который может быть бесправным в самом мелком германском государстве, решает судьбы Европы". Маркс комментирует эту цитату словами: "И это не единичный факт. Еврей эмансипировал себя еврейским способом, он эмансипировал себя не только тем, что присвоил себе денежную власть, но и тем, что через него и помимо него деньги стали мировой властью, а практический дух еврейства стал практическим духом христианских народов". В высшую ценность – источник всех бед сегодняшнего человечества - деньги превратили именно евреи! Задолго до наших дней К. Маркс указал на практическое господство еврейства над христианским миром в Северной Америке! Читателю предлагается самостоятельно сделать вывод о том, что есть глобализация по-американски!

Маркс высказал мысль о трансформации иудаизма в идеологию и практику еврейской буржуазии. "Еврейство не могло дальше развиваться как религия, потому что мировоззрение практической потребности по своей природе ограничено и исчерпывается немногими штрихами". Он показал сущность иудаизма в диалектическом единстве: "Что являлось, само по себе, основой еврейской религии? Практическая потребность, эгоизм!" "Деньги – это ревнивый бог Израиля, пред лицом которого не должно быть никакого другого бога!" "Вексель – это действительный бог еврея! Его бог – только иллюзорный вексель!"
Не этот ли бог ныне внедряется в сознание русских людей?! Не на него ли работают практически все СМИ и так называемая творческая интеллигенция сегодняшней России!? Не являются ли проводимые ныне реформы иудейскими!? А сама либеральная идея!? Думайте, думайте, Читатель! Это Ваше главное оружие сегодня!  Нужен ли Вам этот бог"? По русскому ли пути ведут Вас сегодняшние вожди нации и туда ли? Сохранит ли грядущая глобализация русскую нацию на планете Земля? Может быть, после размышления над этими вопросами Вам станет стыдно перед Вашими предками и захочется что-либо предпринять, чтобы окончательно не покрыть себя позором равнодушия к судьбе Отечества, позором трусости и предательства!

Сегодня мы имеем возможность наблюдать в своей стране, как реакционные идеи иудаизма, Талмуда в полном соответствии с оценками Маркса реализуются на практике. "То, что в еврейской религии содержится в абстрактном виде – презрение к теории, искусству, истории, презрение к человеку, как самоцели, - это является действительной, сознательной точкой зрения денежного человека!" – писал ещё полтора века назад Карл Маркс. "Химерическая национальность еврея есть национальность купца, вообще денежного человека!" Разве мы не наблюдаем сегодня евреев по духу среди людей любой другой по крови национальности!?

Маркс объяснял причины многовекового существования еврейства, его живучести "не его религией, а, напротив, практической потребностью, эгоизмом".  Добавим от себя. Это в первую очередь касается людей всех наций, живущих в системе материальных ценностей, видящих смысл жизни в удовлетворении своих биологических (скотских) потребностей, в потребительстве, и, прежде всего, - представителей романо-германской европейской цивилизации, в которую нас - русских так усиленно загоняют сегодня! Эгоизм либерального общества, как и иудаизм по отношению к гоям, даёт его приверженцам постоянное право на эгоистическое отношение к трудящемуся люду. Практическая выгода быть либералом или иудеем и объясняет  существование этих идеологий.

В работе "Святое семейство, или Критика критической критики" (1845г.) Маркс и Энгельс также уделили значительное внимание еврейству. И здесь отмечается, что при рассмотрении еврейского вопроса основное внимание следует сосредоточить на "торговой и промышленной практике еврейства". Позже Энгельс в своих работах указывал, что в Польше, например, евреи, составив основное ядро горожан, занимающихся спекулятивной торговлей, пытались использовать своё положение в стране, чтобы добиться господствующей роли.  Именно это явилось причиной жестоких еврейских погромов 1649 – 1650 годов, когда поляками было вырезано более двух миллионов евреев.

Особой заслугой Маркса следует считать то, что он смело, на весь мир заявил: "Со времени эмансипации своей секты евреи повсюду стали, по крайней мере в лице своих верхов, во главе контрреволюций!" Что и нашло подтверждение в России в конце XX века.

Очень важны выводы классиков марксизма о том, что уже в XIX веке еврейская буржуазия занимала ключевые позиции в капиталистическом мире.  "Судьба Франции решается не в кабинетах Тюильри, не под сводами палаты пэров, даже не под сводами палаты депутатов, а на парижской бирже. Подлинные министры не  г.г. Гизо и Дюшатель, а г.г. Ротшильд, Фульд и прочие крупные банкиры…Они управляют министерством, и министерство заботится о том, чтобы на выборах проходили лишь такие люди, которые преданы существующему режиму и тем, кто извлекает из него выгоду". (Маркс К., Энгельс Ф., Соч., т.2, с. 121)  Власть принадлежит Ротшильду, - писал Энгельс. – Власть денег. И он является фактически главой режима Франции.

Как же важно понять это сегодня российскому избирателю ещё наивно верящему, что "демократическим" путём можно привести к власти по-настоящему народное правительство! Настоящая власть и сегодня в России принадлежит кучке еврейских банкиров, ограбивших народ в девяностых годах, о чём, нисколько не стесняясь и не опасаясь воздаяния, сказал в своём недавнем интервью олигарх О. Дерипаска. Полное отождествление еврейской и нееврейской буржуазии в корне неверно!

Очень важным в трудах Маркса и Энгельса является указание на враждебность крупной еврейской буржуазии к России, к русской армии, к русским людям. Так отплатили безродные гонимые во всём мире евреи за русское, хлебосольное и радушное гостеприимство на своей земле, за постоянную двухвековую опеку со стороны сердобольной русской интеллигенции!

Критика сионизма немыслима без рассмотрения проблемы  - сионизм и иудаизм. Ибо иудаизм со временем трансформировался в сионизм, представляющий теперь ополитизированные догмы иудаизма. Иудаизм, в отличие от Православия и Ислама, служит оправданию удовлетворения прежде всего сегодняшних, практических, материальных (животных) потребностей человека. Внушаемая ныне русским людям идея потребительства заимствована из иудаизма. Читателю не вредно подумать: следуя этой идее, не предаёт ли он своих христианских или мусульманских предков!?
54
ЛЮДИ ГИБНУТ ЗА МЕТАЛЛ

Однажды, просматривая довольно известную продвинутую газету, я встретил очередную безобразно лживую, клеветническую статью, касающуюся недавнего прошлого моей Родины. Я давно привык к стилю демократической прессы и не обратил бы на неё особого внимания, если бы под ней не стояла удивительно знакомая подпись. Не стану называть настоящее имя автора этой гнусности и не из опасения его обидеть или возможных неприятностей, а из надежды на возврат к нему стыда и совести, чувства долга – качеств, просто необходимых для того, чтобы быть достойным звания "человек". Я не был слишком удивлён изменением рода его занятий – многие коммунисты представители советской науки после победы демократической контрреволюции перешли на сторону либералов, перестроились, вписались в новые структуры, стали политиками, финансистами, коммерсантами, журналистами. Литературный стиль, которым была написана статья, тоже показался мне знакомым. С предполагаемым автором мы познакомились лет тридцать назад, были довольно близки и по работе и по совместному проведению досуга. Я стал отслеживать его журналистскую карьеру. Навёл справки, и моё предположение подтвердилось. Это был он – мой старый знакомый. Убедившись окончательно в его полном перерождении, я решил встретиться.  Не потребовалось больших усилий, чтобы через общих знакомых узнать его домашний адрес. Позвонил и предложил встречу старых друзей. После некоторого замешательства он сказал, что может организовать творческую командировку в Санкт-Петербург. Кое-что его интересует в нашем городе. Меня же интересовала эволюция мировоззрения, мораль  человека моего поколения и воспитания, прожившего большую часть жизни в условиях советской действительности, подобных моим, и ранее близкого мне по духу; ныне же совершенно изменившегося, беззастенчиво охаивающего, обливающего грязью всё, что нам было дорого, что составляло смысл нашей жизни.  Человека, лживо освещающего в прессе события нашей недавней истории, позволяющего себе откровенную клевету. А главное мне хотелось из его уст услышать, что же толкало его на всё это. Поведение моего бывшего приятеля задевало самые тонкие струны моей души.

В ожидании нашей встречи я постарался вспомнить подробности его биографии. Много лет назад, коротая ночи у костра, на охоте или на рыбалке, мы делились с ним подробностями нашей жизни, раскрывали друг другу самые сокровенные личные тайны.

Родился Николай в глухой северной деревне, основанной бежавшими от преследования властей и церкви староверами. С детства видел вокруг себя трудолюбивых, живущих по древним обычаям, малограмотных, твёрдых в вере и традициях простых русских крестьян. Земля в тех местах родила плохо, но за тяжкий труд всё же одаривала людей достатком. В доме всегда были хлеб, молоко, дары природы: рыба, дичь, грибы и ягоды, а в зимнее время и мясо.  Вспоминая своё раннее детство, он рассказывал мне, как морозными днями дети играли с ягнятами, козлятами и телятами, которых из-за холодов родители держали в избе. Они были привычны к запаху хлева. Его детство совпало с тяжёлыми для страны послевоенными годами. Государство взимало большие налоги с незатронутых войной колхозов для восстановления разрухи и поддержки фронтовиков, вернувшихся с войны к пепелищам, где на месте домов торчали только закопченные печные трубы. Как известно, во время Великой Отечественной войны было разрушено семьдесят тысяч наших городов и сёл! Однако Николай голода не знал и разрухи не видел.

Хотя многие из односельчан с войны не вернулись, трудолюбие русских людей, и помощь государства свершили почти чудо. Уже в пятидесятых годах колхоз расцвёл. Были построены вполне современные ясли, детский сад, школа, клуб. Жизнь крестьян налаживалась. Маленький Коля испытал это на себе. По его словам он хорошо помнил исчезновение из дома ягнят и козлят, уютную, типовую для советских времён, обстановку детского сада, добрых воспитателей и нянечек, интересные игры, новогоднюю ёлку с песнями, плясками и подарками от деда мороза, радость и счастье, которые его  тогда заполняли. Как зарубка на всю жизнь, в памяти осталась трогательная забота о нём совсем чужих, незнакомых людей во время  болезни. Когда на колхозной машине  его отвезли в районную больницу, где рядом с ним постоянно сидели или мама, или молодая девушка в белом халате. Помнил их нежные, ласковые руки, вкусные угощения и противные лекарства.

Потом он стал школьником. Здание школы было небольшим двухэтажным деревянным, но классы хорошо оборудованы, украшены репродукциями картин, портретами героев войны, учёных и вождей. В школе работала библиотека и кружки: музыкальный, рисования и гимнастический. Двумя первыми руководили школьные учителя, спортивным – вернувшийся с фронта однорукий инвалид, поселившийся в их деревне. Подобных ему "чужих" людей в деревне после войны появилось немало. Им некуда было возвращаться с фронта – деревни и посёлки, где они жили до войны, исчезли с лица земли вместе с родственниками. Вот и поехали они в нетронутые войной края, чтобы начинать новую жизнь. В колхозном клубе по воскресеньям крутили кино и устраивали концерты художественной самодеятельности. Мальчишки правдами и неправдами проникали в клуб, по много раз смотрели одни и те же не надоедавшие им военные фильмы, восторгались мужеством, отвагой и стойкостью киногероев и мечтали стать похожими на них. Они гордились военными и трудовыми подвигами отцов, дедов и матерей, всего советского народа, победившего ненавистный фашизм.

Николай оказался довольно способным ребёнком, учёба давалась ему легко. Особенно он полюбил книги. Он читал их везде и в школе, и дома, что не редко вызывало нарекания родителей и учителей. Заметив его пристрастие, Валентина Ивановна – учительница русского языка и литературы – стала руководить его читательским интересом. Она рекомендовала ему умные книги, учащие человека добру, любви к людям, справедливости, честности и порядочности. Шестиклассником он написал первые стихи. Они, конечно, были наивными, детскими, несовершенными, но первую пробу пера Валентина Ивановна поддержала лестным отзывом. Стихи поместили в школьную стенгазету "Пионер" и это пробудило в маленьком Коле чувство гордости и честолюбие.
По характеру мальчик был лидером. В детских военных играх  он обычно возглавлял "русских", воевавших с "немцами" и всегда побеждающих, он организовывал походы в лес и на речку, набеги на соседские сады и огороды. Сверстники его слушались. Вступив в пионеры, он стал председателем совета отряда. Организовал тимуровскую команду, помощь отстающим в учёбе, на собраниях выступал с критикой нарушителей школьной дисциплины. Ему не исполнилось и пятнадцати, когда его принимали в комсомол. На том памятном заседании бюро комсомольской организации школы он бойко отвечал на вопросы, касающиеся внутренней и внешней политики советского государства, толково объяснил смысл демократического централизма – принципа положенного в основу советской молодёжной  организации. При получении комсомольского билета на бюро райкома комсомола он поклялся быть верной опорой КПСС среди молодёжи и при первой возможности вступить в партию, ибо желает посвятить жизнь строительству самого передового общественного строя, какой только может быть на Земле – коммунизма. В его искренность нельзя было не поверить. Он просто горел мечтой о светлом будущем человечества. Десятиклассником Коля возглавил школьную комсомольскую организацию. Его выступления на собраниях отличались идеологической зрелостью, глубокой верой в идеи коммунизма.

Окончена школа. Аттестат зрелости и рекомендация райкома комсомола обеспечивали высокую вероятность поступления в вуз. Была середина шестидесятых годов – время острой дискуссии между физиками и лириками. Коля выбрал стезю физика – уж слишком замечательны и многообещающи были достижения техники в эти годы: проникновение в тайну атомного ядра, космос, электронно-вычислительные машины, лазеры, роботы. Научно-техническая революция обещала скорое наступление времени сказки на нашей планете. Коля поехал в Москву и поступил в престижный сельскохозяйственный институт. Экзаменаторы удивились уровню подготовки деревенского паренька. Школа в отдалённом северном советском селе оказалась не хуже столичной! Прощаясь с учителями, Коля обещал непременно вернуться в родное село, чтобы в соответствии с решением КПСС поднимать уровень жизни селянина до городского.
И в стенах вуза  Николай снова проявил свои лидерские качества. Его общественная активность не осталась незамеченной студентами, преподавателями, комсомольской и партийной организациями. На втором курсе его избрали секретарём комсомольской организации факультета. Через год его вызвали в партком для беседы. Разговор касался не только текущих дел: учёбы и быта студентов, но и вопросов мировоззренческих, внутренней и внешней политики партии. Николай вновь показал себя убеждённым коммунистом, готовым ради идеи на любые жертвы. Учился он хорошо, слыл активным общественником.  Ему было предложено вступить в КПСС. Рекомендации давали декан факультета и ещё два члена парткома. Николай был счастлив оказанным доверием. На партийном собрании факультета он поклялся верно служить идее коммунизма и  до конца жизни оставаться в первых рядах борцов за дело Ленина. Так он стал кандидатом, а через год и полноправным членом коммунистической партии. Некоторые товарищи, конечно, считали его идеалистом и даже карьеристом, но никто не усомнился в его искренней вере в идею коммунизма и готовности ей служить.

   Получив за счёт советского государства солидные знания в математике, физике и механике и диплом об окончании вуза, в своё родное село, поднимать уровень жизни селян, он не поехал, а по рекомендации парткома был распределён в научно-исследовательский институт военно-промышленного комплекса СССР, где мы с ним и встретились. Наш НИИ был соисполнителем крупномасштабных военных проектов, и сотрудники много времени проводили в командировках: на полигонах, родственных научных организациях и заводах. Волею судьбы и начальства мы с Николаем оказались в одной гарантийной бригаде и несколько лет почти безвыездно прожили на секретном объекте в Сибири. Места там были девственные, нетронутые человеком, охота и рыбалка - прекрасными. Неравнодушные к природе значительную часть свободного времени мы проводили в лесу и на озёрах. Это нас очень сблизило. У костра, после удачной вечерней  зорьки, наслаждаясь пахнущей дымком и специями утиной шурпой или тройной ухой после рыбалки, всякий человек становится романтиком, мечтателем, философом. Какие только вопросы мы не обсуждали во время этих затягивающихся почти до утра сказочных трапез! Нынешние ангажированные нуворишами СМИ без устали вдалбливают обывателю, что в то  время процветало поголовное стукачество, доносительство, что советские люди опасались друг друга. Как живой свидетель тех лет со всей ответственностью опровергаю подобные утверждения. Работая на переднем крае советской науки над совершенно секретными темами в закрытом учреждении, где по логике нынешних нечистоплотных журналистов каждый второй должен быть осведомителем КГБ, мы очень откровенно обсуждали не только научные, технические, но и политические проблемы. Нередко мы были весьма критичны к самым высокопоставленным особам и их политическим решениям. При всём том я никогда не слышал, чтобы кого-то за подобные разговоры арестовали или отправили в психушку. Естественно, тогда, как и во все времена, опасались окружающих те, кто ненавидел существующую власть и готовил её свержение! И то, что эти люди реализовали свой замысел – показатель низкого качества работы КГБ СССР!

Накопив достаточно опыта, Николай поступил в аспирантуру при НИИ и три года занимался только своей диссертацией. Советское государство поощряло овладение знаниями своими гражданами и содержало их во время учёбы.  Стипендия аспиранта в три раза превышала студенческую. Это обеспечивало пусть не богатое, но вполне достойное существование без заботы о хлебе насущном. Почти одновременно с Николаем мы стали кандидатами наук и обзавелись семьями. Жили в достатке в двухкомнатных квартирах, полученных бесплатно от государства. Человек тогда оценивался заслугами перед обществом, государством. Трудись, приноси пользу обществу, и оно отблагодарит тебя морально и материально! Что может быть справедливее этого принципа?! В советском государстве за небольшим исключением воздаяние человеку соответствовало его деяниям!

Но в 1985 году к власти в СССР  пришёл Горбачёв – человек безнравственный, неумный, болтливый и амбициозный. Начались "реформы". В 1988 году была разрешена индивидуальная трудовая деятельность, то есть, допущена частная собственность – первый признак крушения социалистических производственных отношений. Появились первые официальные миллионеры. Предприятия, в том числе и научные, стали переводиться на хозрасчёт. Связи между ними нарушились, заключение хоздоговоров стало проблемой. Экономика страны разлаживалась на глазах. Распался СССР и Варшавский договор. В1991 году "реформы" продолжили Гайдар и его чикагские мальчики, окружённые "советниками-доброжелателями".  Наука никому стала не нужна, НИИ закрывались один за другим. Люди науки, получившие большие знания и опыт в советские времена, были выброшены на улицу. Кто-то занялся торговлей, кто-то челночеством, кто-то пристроился к ловким дельцам в различных сферах деятельности. Наш НИИ тоже "приказал долго жить" и мы с Николаем потеряли друг друга из вида на десяток лет. Я остался в Ленинграде, он уехал в Москву. И вот теперь предстоит встреча. Я ждал её с нетерпением и дождался.

Он вошёл, и мы обнялись, как в старые добрые времена. Однако в наших объятиях я сразу ощутил какую-то сдержанность, напряжённость. Не было былой открытости, душевности, родственной близости. Чувствовалась взаимная настороженность, подозрительность, как это бывает при встрече людей, ожидающих от противоположной стороны интриги или подвоха. В прихожую вышла моя жена.  Николай поцеловал её и протянул букет. Но это тоже вышло как-то официально, по протокольному, без души. Встретились старые знакомые и, вместе с тем, совершенно незнакомые люди. Годы "реформ" сильно изменили многих из нас. Порой было просто невозможно представить себе насколько! Время, конечно, повлияло и на меня, но как? Этого Николай не знал. Бывшие друзья могли оказаться по разные стороны возведённой демократами баррикады. Он понимал это и не спешил раскрыться. Я оказался в более выгодном положении - ему не было известно о том, что я давно слежу за его газетными публикациями.

Николай заметно постарел. В его глазах исчез былой молодой задор, искра беспечной жизни; чувствовалась какая-то усталость и вместе с тем напряжённость, постоянная готовность к борьбе за существование. Выглядел он, как говорят американцы, на миллион долларов. Дорогой костюм, обувь, рубашка, галстук – всё было куплено не на вещевом рынке, где одевался я и все мои нынешние друзья, а в дорогом бутике. Кроме обручального кольца на левой руке красовался большой мужской перстень-печатка с тёмным камнем. Всё говорило о его процветании в новой жизни. Об этом же свидетельствовал огромный букет роз и дорогой коньяк, который он достал из дипломата.

- Проходи в комнату!
Я пропустил его вперёд и вошёл за ним.
- Садись! Надеюсь, не забыл своего места!?

Войдя в моё не изменившееся с советских времён жилище, он едва заметно скривился. "Видимо, давно обитаешь в других условиях!" - заметив, подумал я. Сели за журнальный столик. Я принёс две рюмки, открыл коробку конфет и порезал на блюдце лимон.

- Думаю, к коньяку пойдёт!?
- А для Тани? - он кивнул на рюмки.
- Ты, должно быть, забыл! Она не пьёт да к тому же куда-то спешит. Так, что общаться мы будем тет-а-тет!

Появилась жена, сославшись на срочное дело, извинилась и сразу ушла. Думаю, ей просто не хотелось видеть нашего старого приятеля. Выпили по рюмке "За встречу", закусили лимоном. Напряжённость не исчезала. Я предложил тост "За память". Он не уловил двусмысленности тоста и поддержал. После второй рюмки ощутилось действие коньяка. Теперь я был готов к нелицеприятному разговору.

- Ну, рассказывай, как ты теперь живёшь, чем занимаешься? – опередил меня Николай.
- На повестке дня партийного собрания отчёт коммунистов…, - начал я.
- Не скоморошничай! Давай поговорим серьёзно.
- А если говорить серьёзно, и рассказывать-то, собственно, нечего! Как видишь, живу на прежнем месте. Только теперь вдвоём с женой. Сын женился и живёт отдельно. После того, как наш НИИ развалился, подался в педагоги. Благо вузы пока ещё существуют. Вполне допускаю, что и их, как и науку, ожидает крах. Нынешнее состояние образования, думаю, тебе известно. Работаю доцентом, кстати, с Татьяной на одной кафедре. На жизнь пока зарабатываем. К роскоши не приучен - довольствуюсь относительным достатком. Изменившись в соответствии с прожитыми годами внешне, внутренне остался самим собой – советским интеллигентом или совком, как сейчас говорят. Не захотел становиться ни хозяином, ни лакеем!
При этих словах он опустил голову, явно скрывая свою реакцию. "А ты поднаторел в дипломатии. Жизнь научила прятать своё истинное лицо! Может, и раньше ты так искусно это делал, что никто не замечал!" – подумал я.
- Похоже, ты хвастаешь этим и доволен собой! – сверкнул глазами собеседник.
- Вполне! Руководствуюсь принципом: "Если не можешь изменить мир, то останься самим собой!" К этому ещё древние мудрецы призывали. А сегодня кто-то несколько видоизменил тот же принцип: "Не стоит прогибаться под изменчивый мир, пусть лучше он прогнётся под нас!".

Лицо Николая изменилось. Он явно был не согласен. Да я это заметил при первом на него взгляде. Даже ещё раньше, читая первую его статью, попавшую мне на глаза. Он и ему подобные как раз и прогнулись под изменившийся мир, приспособились к новым условиям. Плюнули на прежние принципы и ценности и взяли на вооружение новые, противоположные, что и позволило им в плане материальном подняться над такими, как я. Но в мире, кроме материальных, существуют и духовные ценности. Я не только не завидовал им, я их презирал! Давно известно: кто предал один раз, тот способен на это и в другой! А предательство по законам нормальной человеческой морали всегда порицалось людьми. Исключая, конечно, нынешнее время. Теперь ему находят оправдания. Сегодня оправдывают даже поцелуй Иуды Искариота, утверждая, что,  предавая Христа, он выполнял волю бога!

- Ну, а я бы этим хвастать не стал! Горжусь тем, что приспособился к новой обстановке в стране. Это принесло мне такое благополучие, которое нам с тобой в былые времена даже не могло присниться! – пикировал Николай.
- Это я заметил! Если можно, расскажи несколько подробнее. Мне интересен сам процесс. Может быть, воспользуюсь твоим опытом.
Он не уловил сарказма и не без вдохновения стал рассказывать о своём пути к "вершине":

- В 1988 году после дозволения Горбачёвым гласности и плюрализма мнений я понял, что корабль социализма тонет. Но до поры, до времени, пока ещё существовала КПСС, высказывать вслух свою догадку не спешил. А вдруг найдутся люди, способные взять руль в свои руки и удержать его на плаву!? Таковые не нашлись! Решил, что надо думать о личном спасении. Во все времена самые активные и способные люди держались поближе к власти. Как ты помнишь, после закрытия института уехал в Москву. Предварительно состоялась беседа с женой. Она была консерватором: не поняла и не поддержала меня. Договорились о том, что я временно, до устройства, поеду один. Оказалось, что расстались мы навсегда. Каждый пошёл своим путём. Отсутствие детей избавляло нас от взаимных обязанностей. В Москве остановился у родственников. Начал с попытки организации бизнеса по внедрению научных идей в производство, но быстро понял, что в настоящее время это никого не интересует. Идёт первоначальное накопление капитала за счёт всего, что было создано во времена советской власти. Время созидания пока не наступило и неизвестно, когда наступит. Сделал попытку попасть в политику. Опоздал. Самостоятельно, без финансовой поддержки, это можно было сделать в 1989 году, у меня же таковой не было. По этой же причине не мог открыть своё коммерческое дело.

- Единственный случай в короткой истории нашей "демократии", когда выборы были действительно демократическими! – вставил я. Он не стал комментировать. Сделал вид, что не слышал моих слов и продолжал:

- Затем вспомнил о своих литературных возможностях. Подумал об их применении. Понял, что, встав на сторону оппозиции новому режиму, литературным трудом и на хлеб не заработаешь. Между тем богатства и богатые росли, как грибы после дождя. Решил: "А чем я хуже? Может быть, даже способнее многих бывших бандитов и фарцовщиков!"  Тем паче, примеров превращения вчерашних идеологов коммунизма, с пеной у рта доказывавших неизбежность победы марксизма-ленинизма на всей планете и пускавших слезу умиления только при одном упоминании имён вождей пролетариата, было предостаточно. Я же профессиональным идеологом коммунизма никогда не был. Потому и не велик грех, если теперь стану демократом, либералом. Новые коммунистические вожди оказались недостаточно гибкими, что ли, чтобы отказаться от лозунгов типа "Пролетарии всех стран соединяйтесь!" и подумать о сохранении своей страны, своей цивилизации. Кроме того, они не показались мне способными на самопожертвование во имя идеи. Несмотря на сохранение партии, авторитет её падал на глазах.  Между тем, разум – это способность предвидеть и выбирать. "А ведь ты, приятель, немало времени потратил, чтобы успокоить свою совесть, прежде чем встать на путь откровенного Иуды. И это оставляет какую-то надежду на твоё выздоровление!" – подумал я, а вслух не согласился с последней мыслью:

- Ты привёл чисто прагматическое, американское определение разума. По-моему, это понятие много шире и включает в себя кроме умения приспособиться к новым условиям ещё и знания, и память, и умение их применять на практике, и способность воспринимать информацию,  её анализировать, синтезировать и многое другое. В том числе, кстати, знание и соблюдение высоких моральных норм, и принятие за эталон общечеловеческих ценностей.
- Вот, вот! У тебя, как у большинства русских, с анализом прошлого всё в порядке! Не даром говорится, что русские сильны задним умом! Практика показывает, что с предвидением значительно хуже! Почему бы и не поучиться, например, у евреев?!  Что я и сделал!
- И приспособился к ним! – уже не скрывая, съязвил я. – Крысы и тараканы тоже хорошо приспосабливаются! Говорят, тараканов нашли в пирамиде Хеопса. Что же их следует тоже считать  разумными!?
- Да, я приспособился! – не обращая внимания на моё не слишком приятное сравнение, повторил Николай. – И стал модным высокооплачиваемым, перспективным журналистом. Меня знают читатели и ценят власти.
- Но какой ценой ты этого добился? В своих статьях ты не стыдясь, не чувствуя никаких угрызений совести, в угоду своим хозяевам откровенно лжёшь, клевещешь на наше прошлое, на всё, что нам, и тебе в том числе, было дорого, свято. Ты способствуешь разрушению нашей русской морали, традиций, культуры, языка – в целом русской цивилизации! Ты подрываешь народное русское самосознание. Заставляешь людей стыдиться своего Отечества. Способствуешь тому, что талантливая и перспективная молодёжь покидает Родину, не возвращает свой долг и работает на пользу Запада. Ты и тебе подобные духовно губят наш народ, проповедуя чуждые ценности: культ денег,  безмерное потребительство, насилие, секс, всякого рода извращенчество. Ведь это тебе принадлежат разглагольствования о том, что СССР занимал первое место в мире только по производству и потреблению колючей проволоки, что в советское время половина населения пребывала в лагерях, а другая их охраняла, что злодей Сталин физически уничтожил десятки миллионов. И кто же тогда выиграл войну и спас тебя от фашистского рабства, восстановил разрушенные города и сёла, до мирового уровня поднял науку и экономику, не получая ни гроша от твоих западных благодетелей; осваивал космос, создавал атомную энергетику, лазерную технику, оснащал лучшие в мире армию и флот т.д. и т.п. Лагерники что ли? Ведь ты прекрасно знаешь, что всё это не так! А ведь о твоей лжи знает только старшее поколение. Молодёжь же - принимает за чистую монету. Русский человек очень доверчив. Этим всегда и пользовались наши враги. На совести нынешних СМИ (и твоей) растление общества, бандитизм, проституция, уничтожение связи поколений, упадок морали, космополитизм, американизация народа.  Неужели тебе не жаль русской цивилизации?
- Русская цивилизация погибнет и без моей помощи. Она обречена. Все империи рано или поздно рушатся, а народы, их создавшие, исчезают!  Где сейчас Римская империя? Где римляне? Даже их язык в Италии не сохранился!
- Так ты хочешь, чтобы это произошло и с нами?
- Это просто исторически запрограммировано. Наступает эра глобализации. Мир движется к единому государству.
- А я думаю, что это запрограммировано не историей, а мировой финансовой олигархией, мировым правительством, представляющим интересы элиты некоего богом избранного народа! Не поверю, что не понимаешь этого!
- Да, этот народ на практике доказал свою избранность править миром. По сути, он уже этого достиг. Сегодня сопротивляется только Восток. Но без помощи СССР он тоже обречён!
- Ты говоришь так, как будто тебе нисколько не жаль своего народа! Неужели тебе личное благополучие дороже будущего твоей родины, её культуры, заветов предков! Ведь ты предаёшь их!
- По-твоему предать - значит приспособиться к новым условиям, позаботиться о себе и своём потомстве?!
- Предать – значит: не оправдать возложенных на тебя надежд, оказанного тебе доверия, нарушить данную тобой клятву! Может напомнить твои клятвы?
Последние слова несколько смутили Николая. Ярость, с которой он доказывал свою непогрешимость, поутихла. Пыл угасал.
- Хочу напомнить тебе, что твои предки – русские крестьяне-староверы, не задумываясь, шли на самопожертвование ради своей веры, своих традиций, традиций русского народа, завещанных нам отцами и дедами. Вспомни хотя бы протопопа Аввакума! Думаю, твои земляки единодушно осуждают тебя, если, конечно, читают твои статьи полные лжи, клеветы, грязи, восхваления культа наличности, эгоизма, алчности, секса – всего, что свойственно бездушному животному - чисто биологическому существу!   И это делаешь ты – потомок наиболее ярких представителей Православия,  наиболее духовной части русского народа, Святой Руси!
- Они – люди другого времени и жили будущим! Я же хочу свою единственную жизнь прожить в комфорте, испытать все удовольствия, которые может получить человек здесь, на Земле. В наличие Рая и реинкарнацию не верю! Так воспитан!
- Но ведь совершенно очевидно, что все не могут жить в роскоши. А чем ты лучше других? Значит необходимо самоограничение, а для успешной борьбы с алчностью – вера! Это хорошо понимали ещё древние. Аристотель, например, утверждал, что все беды человека не от частной собственности, а от жажды обладания ею – алчности, нежелания ограничить себя! Этим, в отличие от католиков и иудеев, жили и православные христиане и советские люди. Западу всегда был присущ прагматизм и эгоизм, Востоку (и нам – русским) – духовность и любовь к ближнему, альтруизм! Проповедуя чуждые нам западные ценности, ты предаёшь свой народ! И причиной того является зависть к нуворишам и алчность, которые  обуяли тебя, и, к большому сожалению,  многих других наших соотечественников! Наконец, самое главное. Подумай, что было бы с тобой, кем бы ты был, если бы не такой плохой, по-твоему, советский строй!?  Вспомни, что именно советская власть спасла тебя от фашистского рабства (другой перспективы для славян Гитлер не видел!), она создала для тебя не такие уж плохие условия в детстве, она же дала тебе возможность бесплатно получить образование, безбедно существовать, стать перспективным  учёным, развить свой ум!  Надеюсь, ты понимаешь, что в противном случае, вероятнее всего, жизнь твоя прошла бы в деревне среди не слишком развитых людей в тяжёлом физическом труде в поле и на ферме, все интересы твои ограничивались бы хлебом насущным! Ты бы и не помышлял о философии! И тот режим, который сделал из тебя сегодняшнего человека в благодарность за всё, что он тебе дал ты обливаешь грязью! Великий философ И. Кант в своих лекциях по этике писал: "Зависть и неблагодарность есть самые отвратительные, дьявольские качества человека!" Увы, ты в полной мере продемонстрировал их в последние годы. Мне стыдно и обидно за тебя и по-христиански жаль! А единственной причиной этого является нарушение тобой христианской заповеди: "Не сотвори себе кумира!" Ты же поклонился западному богу – "золотому тельцу"!
Похоже, мои слова что-то задели в его душе. Уходил от меня он не таким счастливым и уверенным в себе как пришёл. Прощаясь, я подумал: "И насколько же верна  не стареющая мысль: "Люди гибнут за металл!"".

Смирнов Игорь Павлович,
академик Петровской академии наук и искусств,
член СП писателей России
55
О ПРИЧИНАХ ПЕРЕРОЖДЕНЯ СОВЕТСКОГО ЧЕЛОВЕКА

Всего какие-то 25 – 30 лет назад в прочности и нерушимости нашего советского государства никто не сомневался. Думаю, это относится даже к московской диссидентствующей интеллигенции. Власть в стране прочно держало руководство КПСС, опирающееся на восемнадцатимиллионную армию "коммунистов". Влияние партии проникало во все поры нашего общества. Мощная государственная машина чётко работала на идеологическом фронте. Абсолютное большинство советских людей в принципе ничего не имело против существования советского государственного строя. При этом многие люди понимали, что требуется некоторая корректировка внутренней политики государства в сторону её большей направленности на социальные нужды населения: производство товаров народного потребления, улучшение их качества, общее повышение уровня жизни советского человека за счёт повышения производительности его труда. Коренной ломки существующих экономических и политических порядков абсолютное большинство населения СССР не желало. В области национальных отношений в многонациональном государстве тоже всё обстояло сравнительно неплохо. Явных антагонизмов на этой почве не наблюдалось, исключая несущественные разногласия на бытовом уровне. В целом можно было поверить официальным заявлениям о создании новой общности людей "советский народ". Советское государство служило большинству населения страны, что является лучшим критерием оценки государства вообще.  Почему же тогда всё в корне изменилось за какие-то шесть лет!? Почему так легко был сорван первый, за всё время существования планеты Земля, эксперимент по созданию справедливого в равенстве человеческого общества?  Почему к власти пришли либералы с их откровенным эгоизмом и пропагандой потребительства, и новое государство стало служить не большинству, а жалкой кучке  людей, нагло присвоивших себе все богатства страны - нуворишей!? Почему так быстро переродился сам советский человек: отказался от принципа гуманизма (раньше думай о Родине, а потом о себе) и стал служить исключительно себе любимому!? (Кстати, это перерождение приветствует и поощряет президент Путин. Какое же тогда "гражданское" общество он строит!?)
Несмотря на то, что ответам на эти вопросы уже посвящены многие исследования, а со временем их будет ещё больше, позволю себе высказать и своё мнение.

Известно, что в основу человеческой жизни заложено два краеугольных камня, два начала: биологическое и социальное. Биологическое начало – это всё то, что обеспечивает, как и для каждого живого существа, существование рода и вида. Для существования рода (индивида) необходимы: пища, вода, укрытие от непогоды и врагов и т.п. Для существования вида (гомо сапиенс) - нужна репродукция себе подобных и забота о них.  Необходимые качества для этого передаются нам по наследству  и закреплены генетически на уровне подсознания. Мы подсознательно повинуемся зову крови и за редким исключением добросовестно выполняем своё природное предназначение. Очевидно, биологическое начало в человеке базируется на эгоизме. Каждый больше думает о себе и своих потомках, чем о соседях! Как говорится: "своя рубашка ближе к телу!" Так устроен мир. Если бы этого не происходило, не было бы и жизни на Земле! Но когда-то, давным-давно, поняв, что в одиночку он не выполнит свое предназначение по сохранению вида, человек объединился с себе подобными и создал сообщества: семью, род, племя, союз племён, государство. Иными словами, человек стал существом социальным, общественным. Это потребовало от него заботы не только о себе, но и о других членах сообщества, а также выработки основ поведения в обществе – правил морали. Моральные нормы, прежде всего понятия о добре и зле,  люди стали передавать своим потомкам, то есть воспитывать их, применяя два метода: "кнута и пряника". Других, вопреки мнению некоторых сегодняшних "демократов", увы, просто не существует! Поскольку воспитанием сограждан человечество начало занимается сравнительно недавно (по сравнению со временем своего существования) и с момента возникновения классового общества мораль тоже стала классовой, то нравственные нормы на генетический, подсознательный  уровень ещё не перешли, хотя многие великие мыслители считают, что это когда-то непременно произойдёт. Приложив определённые усилия, особенно в наше время, когда разработаны эффективные методы манипулирования сознанием, человека можно довольно легко от них избавить – перевоспитать – разрушить его социальное начало! В то время как советское государство прикладывало серьёзные усилия по упрочению социального начала в советском человеке, враги социализма на протяжении всего времени существования советского государства делали всё, чтобы его разрушить. Вспомните, тематику передач всех "забугорных голосов" и особенно речь директора ЦРУ А. Даллеса, произнесённую им в 1946 году. По сути, она была программой оскотинивания советского человека, разжигания в нём животных страстей и разрушения его социального начала! Особенно больших результатов в этом враги социализма достигли после снятия цензуры в СССР Горбачёвым, когда к внешним идеологическим врагам присоединились внутренние, к этому времени захватившие почти все наши СМИ. В результате их совместной работы очень быстро социальное начало в советском человеке было разрушено и в нём восторжествовало начало биологическое, животное! Стремясь удовлетворить свои животные потребности, человек и всё общество стали потребительскими! Где уж тут думать о бедствующих согражданах, о Родине, о судьбе русской цивилизации! Нужно успеть насладиться "прелестями" жизни, грубо говоря, - вкусной едой, сладким питьём и неограниченным сексом!

Другой важной причиной разрушения советского государства и перерождения советского человека явилась ослабевшая к восьмидесятым годам вера в идеи коммунизма.

С философской точки зрения вера – это принятие чего-либо, каких-то догм, за истину без непосредственных эмпирических и рационалистических обоснований. С психологической точки зрения вера это: 1) особое состояние психики, заключающееся в полном и безоговорочном принятии человеком каких-либо сведений, текстов, явлений,  событий или собственных представлений и умозаключений, которые могут выступать в дальнейшем основой его "Я", определять некоторые его поступки, нормы поведения и суждения; 2) признание чего-либо истинным с такой решительностью, которая превышает силу внешних фактических и формально-логических доказательств.

Такая вера в идеи коммунизма у советских людей существовала в тридцатых – пятидесятых годах, о чём свидетельствуют стахановское движение, ударные комсомольские стройки, поднятие целинных и залежных земель, патриотизм советских людей, проявленный во время Великой Отечественной войны и т.п., но она была сильно подорвана хрущёвскими разоблачениями культа личности Сталина; безответственными, фантастическими обещаниями, такими как построение коммунизма к 1980 году. Получилось, что к середине восьмидесятых годов верующих коммунистов осталось совсем немного, особенно среди профессиональных идеологических работников. Подтверждением тому является состав нынешней "демократической" власти! Истинная вера, будь то религиозная или научная, предполагает желание и способность верующего к борьбе за идею и даже самопожертвование во имя неё. Вспомните Д. Бруно, протопопа Аввакума, народовольцев, первых большевиков! Многие ли даже из  восемнадцати миллионов так называемых коммунистов в нашей стране встали на защиту коммунистических догм в начале девяностых годов!? А сегодня много ли людей готово на самопожертвование ради торжества коммунизма!?
Наконец, конечно, нельзя забывать и о роли личности в истории - предательстве (по Далю, предательство – это неоправдание доверия) главы КПСС, а по сути главы советского государства Горбачёва, и практически всего его окружения!
 
Другие произведения автора можно читать и слушать на сайтах:
 
Igorpavlovitch.narod2.ru         pan-i.ru      petrani.niido.ru          и др.
56
 
НАТАЛЬЯ  ДАВЫДОВНА


Уютно расположившись на лежаке в тени пляжного зонта, я как всегда с большим удовольствием, в который раз перечитывал рассказы моего любимого писателя А.И. Куприна. Перевернув последнюю страницу «Натальи Давыдовны», я закрыл глаза, повернулся на спину и задумался, стараясь представить себя в её положении, лежащим рядом с трупом ещё минуту назад страстной любовницы. Что чувствовала она в этот момент, думала ли о так внезапно и несвоевременно умершем солдате-любовнике или её больше волновали возникшие в связи с этим собственные проблемы? Или она совсем не была способна к размышлениям? А, может быть, она вспомнила о бренности  всего земного? От размышлений меня не отвлекали ни привычный пляжный гул голосов многочисленных отдыхающих, ни крики и визги купающихся детей, ни плеск волн, набегающих на прибрежную гальку и частенько достигающих моих ног. Сосед, с которым мы успели познакомиться, москвич, седовласый, но сохранивший прекрасную физическую форму, приятной наружности, энергичный и коммуникабельный мужчина, мирно дремал рядом. Профессиональный психолог, он вполне мог иметь более грамотное суждение в отличие от моего - дилетантского. Очень любопытно, как он представляет себе психическое состояние человека, попавшего в столь неординарную ситуацию? - подумал я и окликнул:

 - Аркадий Ильич, проснитесь! Есть интересный вопрос, просветите, будьте так любезны! Он тотчас открыл глаза и повернулся ко мне.
- Чем могу быть полезен?

Я вкратце изложил сюжет купринскго рассказа и сформулировал свои вопросы. Выслушав меня с необыкновенным вниманием, Аркадий Ильич вдруг резко поднялся с лежака и застыл рядом, напряжённо уставившись на горизонт, туда, где бесконечная морская гладь сливалась с ярким голубым небом. Было очевидно, что его очень заинтересовал рассказ Куприна, возможно, напомнил ему что-то очень важное. Я не мешал его размышлениям и ждал. Минут через пять, видимо приняв для него не простое решение, он подсел ко мне.

 - Вы непроизвольно напомнили мне один эпизод моей жизни, о котором я старался не вспоминать много лет. Он оказался переломным в моей судьбе,  перевернул, направил по другому пути всю мою дальнейшую жизнь! Очень немногие даже из моих близких знают об этом! Однако теперь, когда минуло четыре десятка лет и страсти улеглись, я могу его рассказать вам, если, конечно, вы согласитесь меня выслушать. Может быть, при этом вы получите ответ и на ваши вопросы.
- Конечно, конечно! Весь внимание! – поспешил согласиться я, сразу поняв, что его повествование будет как-то связано с купринским рассказом и, опасаясь, что он передумает.

Собравшись с мыслями, Аркадий Ильич начал издалека:

«Родился я в офицерской семье и вырос в военной среде. Отец мой дослужился до командира зенитно-ракетного полка. Я был знаком с жизнью армии изнутри ещё до начала самостоятельной службы. Хорошо знал быт военных городков, ежедневно слышал вой сирены при её проверках. Много раз видел подъём личного состава полка по учебной и боевой тревоге. Жизнь вне армии себе не представлял и вполне естественным для меня был выбор военной карьеры. Во мне рано начали проявляться качества лидера. Отец поощрял их и пророчил хорошее будущее. В школе я учился хорошо, поэтому легко поступил в зенитно-ракетное училище. Надо сказать, что в те годы поступление детей офицеров в военные училища приветствовалось их командованием. И это легко объяснимо. Во-первых, советское общество формировало династии профессионалов: офицеров, врачей, учителей и т.п., во-вторых, вероятность того, что дети офицеров не испугаются трудностей военной службы и не покинут армию ранее положенного срока много больше, чем для ребят, выросших в семьях людей гражданских профессий. Понимая, что лишних знаний не бывает вообще, а тем паче тех, которые дают в училище применительно к службе в войсках, учился добросовестно. Начальство заметило мои высокие качества лидера. Уже на втором курсе я получил звание «сержант» и стал командиром отделения. После окончания училища был назначен в боевой зенитно-ракетный дивизион, где, начав с первичной офицерской должности, быстро вырос до командира батареи и ещё капитаном был аттестован на должность командира дивизиона. И дальше всё шло бы по накатанной дороге: командир дивизиона, академия, командир полка и т.д. Однако произошло нечто непредвиденное, нарушившее все мои планы и поломавшее мою военную карьеру.

Случилось, что во время боевых стрельб на полигоне меня заметил и в данном случае, к сожалению, высоко оценил командующий армией. Хотя и прошло много времени, не стану называть ни самой армии, ни тогдашнего её командующего. Скажу только, что человек он был очень амбициозный, честолюбивый и, несмотря на отсутствие такой должности в штатном расписании, постоянно держал при себе молодого офицера-адъютанта. В то время, о котором идёт речь, место было свободно и оно было предложено мне. Я был молод, хорошо развит, умел по-военному коротко и чётко сформулировать свою мысль, имел ладную фигуру строевика и  привлекательную внешность. Иными словами, с точки зрения командующего мог достойно представлять его самого в частях и подразделениях армии. И хотя должность эта чем-то напоминала мне лакейскую и в отличие от многих моих сослуживцев меня не привлекала, отказаться я не решился. Кто-то из его окружения либо сам генерал могли оказаться злопамятными. Пришлось оставить ставший родным дивизион и переселиться в город, где размещался штаб армии. Был я холост, однако по должности мне тут же была предоставлена отдельная квартира. В истории многое повторяется. Вспомните, как брадобрей императора Павла I стал влиятельнейшим графом Кутайсовым, и с каким подобострастием обращались к нему аристократы, представители старинных княжеских родов! Иначе и быть не могло! Ведь во время бритья императорской бороды он имел возможность что-нибудь шепнуть в ухо самому Государю! Примерно в таком же положении находились и всегда будут находиться люди пусть и низкого звания, но приближённые к высокопоставленным особам! Такова жизнь!

Положа руку на сердце, скажу, что меня это не слишком радовало, и своим положением  никогда не пользовался. Человеком я всегда был русским – прямым  и честным. Приспособленцем и интриганом, во всём  ищущим выгоды,  никогда не был, чем и горжусь! Более того, на первых порах меня угнетала утрата пусть и небольшой, но самостоятельности в принятии решений и их реализации в масштабах своей батареи. Там я был пусть и небольшим, но хозяином, здесь – значимым, но слугой. Но самым печальным было то, что на меня, что называется, «положила глаз» жена генерала. По его поручениям я вынужден был бывать у него дома. Чуть ли ни первый её взгляд, брошенный на меня, недвусмысленно сказал: «Я женщина и мне нравится, когда во мне видят прежде всего не генеральшу, а женщину!» Она сразу установила со мной игриво-лёгкие и вместе с тем несколько покровительственные отношения, называла меня просто Павликом, нашим мальчиком. Вскоре я сделался в семье генерала своим человеком, стал сопровождать генеральшу в её походах по магазинам, таскать за ней коробки и сумки. Меня стали приглашать пить чай и обедать. Вначале при появлении генерала я смущался, вскакивал со стула и принимал стойку «смирно», но хозяин дома объяснил мне, что вне службы, в домашней обстановке,  я играю для него роль так недостающего ему сына.

Наталья Давыдовна (я буду называть её так) была женщиной бальзаковского возраста, яркой брюнеткой с пушком на верхней губе, как говорится в старых добрых романах, «с остатками былой красоты», очень избалованной своим положением командирши в дивизионе, в полку, в дивизии и, наконец, в армии, где проходил службу её удачливый муж. Она уже давно успела забыть о своём более чем скромном девичестве, и теперь чувствовала себя королевой, которой доступно абсолютно всё в её королевстве. К несчастью, у неё не было детей, на которых она могла бы расходовать свою нерастраченную энергию. Настоящих, искренних подруг по причине её нынешнего общественного положения у неё тоже не было. По сути, она была очень одинока. Муж, постоянно занятый неотложными делами той, ещё настоящей, боеспособной советской армии, не мог уделять ей много внимания, да и физиологически ввиду своей большой загруженности и разницы в возрасте тоже, вероятнее всего, не удовлетворял. А между тем страсти её кипели. Сорокалетняя женщина всей кожей ощущала, что её время уходит безвозвратно, и никакими благами жены командующего этого не компенсируешь. Неудовлетворённая плоть доводила её до безумия. Что я и испытал на себе в скором времени.  Материнский, покровительственный тон по отношению ко мне выглядел фальшиво. Было видно, что её интересует роль отличная от материнской. Нежные взгляды бросаемые на меня как бы мельком, сопровождаемые специфическим блеском глаз, кокетливые опускания ресниц, ласковые прикосновения, чрезмерно оголённая нога или расстёгнутая верхняя пуговка кофточки, обнажающая шею и грудь, лёгкий полупрозрачный халатик – все эти женские хитрости были мне знакомы и не оставляли сомнения в её истинных намерениях. Я же – романтик, воспитанный на рыцарских романах, и в мыслях не мог допустить возможности опуститься до уровня любовника жены глубоко уважаемого мной человека да ещё  заменяющего мне отца! Это было бы с моей стороны подлостью, предательством, поступком недостойным звания «Человек». Всеми силами я старался делать вид, что не замечаю и не понимаю знаков её внимания. Но это продолжалось не долго. Она была слишком настойчива в своём желании. Однажды, когда она практически силой попыталась затащить меня в свою постель, состоялся первый серьёзный разговор. Я, глядя ей прямо в глаза, честно сказал, что по моральным соображениям не могу стать её любовником, ибо в противном случае перестану уважать самого себя.

Прошло несколько дней. Я по-прежнему бывал на квартире и на даче генерала. Наталья Давыдовна приутихла, видимо, искала способы преодоления моего сопротивления. Давно известно: кто ищет, то всегда найдёт!

Я шёл рядом с ней с рынка и нёс сумки с овощами и фруктами, когда она вдруг резко остановилась и, властно глядя мне в глаза, заговорила:
 
 - Я слишком сильно тебя полюбила, Павлик, чтобы отказаться от мечты о нашей близости! Учти, я не остановлюсь ни перед чем! А в моей власти поломать всю твою жизнь! Представь себе последствия, если я, например, разыграю такой сюжет: объявлю тебя насильником, естественно, продумав и подготовив предварительно соответствующие декорации. Тебе вряд ли удастся доказать следствию, что ты не виновен! Сила и власть будут на моей стороне. И это только один вариант. У меня есть и другие. Подумай хорошенько и решись, наконец, переступить через свои моральные принципы! Ведь они, как и всякие ограничения, только мешают получению всех радостей жизни! На размышления даю тебе три дня!

Тут, действительно, было о чём подумать! Если Наталья реализует свой план, благодаря власти и связям её мужа, меня,  без сомнения, могут надолго упрятать за решётку!  Тогда прощай не только военная карьера, а и вообще благополучная жизнь. Даже если я сменю профессию и уеду на край света, пятна судимости да ещё за насилие ничем и никогда не отмоешь! Теперь предположим маловероятное: следствие будет идти без нажима со стороны властей, и суд меня оправдает. Партийного разбирательства и соответствующей кары всё равно не миновать и последствия будут примерно те же, что и в первом случае! Может быть, только чуть мягче. В общем, я влип!  Выхода нет! Если я хочу нормально прожить свою жизнь, придётся ей уступить!

После этого решения, если раньше у меня и были какие-то чувства к Наталье, то теперь они начисто исчезли. Ни о какой любви с моей стороны не могло быть и речи. Остались одни обязанности! Я смирился. В утешение вспомнил, что даже великий Шаляпин в молодости был вынужден ублажать умалишённую купчиху. 

Помню, то, что должно было произойти, впервые произошло на генеральской даче в сумрачный дождливый день поздней осенью. Чтобы подавить неприязнь, которую  испытывал к Наталье, я предварительно изрядно зарядился коньяком и вполне прилично выполнил свою работу. Во всяком случае, партнёрша осталась очень довольна. Во-первых, она получила удовлетворение как женщина давно не знавшая оргазма. Во-вторых, -  праздновала свою победу надо мной. Не берусь судить: что для неё было важнее!

Затем наша близость стала почти регулярной. Наталья проявляла удивительную изобретательность, выдумывая предлоги упросить мужа прислать меня к ней в рабочее время. Генерал продолжал видеть во мне только своего сына и почти никогда не отказывал жене в её настойчивых просьбах. Я же постепенно свыкся со своей ролью, и мысли о моём подлом предательстве отодвинулись на задний план. Единственный выход из создавшегося положения я видел в поступлении в академию, о чём, должно быть, слишком навязчиво напоминал шефу. Он обещал отпустить меня следующим летом. «До лета как-нибудь дотянем, - думал я, – а там прощайте навсегда и Наталья, и этот город, и генерал! Дай Бог нам никогда больше не встретиться!» Тревожило, что страсть Натальи вместе с установлением нашей регулярной близости не только не утихала, но наоборот всё более разгоралась. Она где-то добыла редкую в те времена Кама Сутру, тщательно изучала приёмы любви и экспериментировала на мне. Несмотря на свою молодость и хорошую физическую подготовку, я чувствовал, что сил моих уже не хватает. Партнёрша стала просто бешено страстной. В экстазе он извивалась всем телом, кусалась, царапалась, стонала и кричала. Я чувствовал, как  колотится о мою грудь её готовое выскочить наружу сердце. Мне приходилось много усилий и времени тратить на сокрытие следов её страстной любви на своём лице и шее.

Утешало то, что время хотя и слишком медленно, но шло и лето приближалось. Я с нетерпением ждал появления пушистых барашков на ветвях ивы, цветов мимозы на рынке и распускания брунек и почек на берёзах. Весна ещё более подстегнула и без того неугомонную страсть Натальи. И, наконец, произошло то главное, незабываемое.

По мере повествования Аркадий Ильич заметно возбуждался. К этому моменту глаза его уже горели огнём, руки дрожали, дыхание стало прерывистым и неровным, а речь отрывистой и несвязной. Было видно, что он вновь переживает те давние события.

 - Ради бога успокойтесь, Аркадий Ильич! – прервал я рассказчика. – Вы так разволновались, что в пору вызывать медицинскую сестру для  измерения вашего давления и оказания первой помощи! В таком состоянии и кандрашка может хватить! - Я постарался переключить его мысли, на какое-то время отвлечь  от так остро переживаемых им воспоминаний. – Давайте искупаемся. Потом вы продолжите свой рассказ. Хотя мне и очень любопытно поскорее узнать чем всё закончилось, не могу не пощадить вашу нервную систему!

Мы встали с лежаков и вошли в воду. Приятная прохлада сразу ласково обняла наши ноги, затем грудь. Оттолкнувшись от уходящего в глубину дна,  мы неторопливо поплыли по направлению к буйкам. Море, как огромная колыбель, медленно поднимало и опускало нас на своих упругих, покатых волнах. Уже с неделю стоял полный штиль, вода была нежно-бирюзовая и настолько прозрачная, что можно было прочитать содержание обрывка газеты, лежащего на глубине три-четыре метра. Я вспомнил, как лет двадцать назад с подводным ружьём охотился в этих местах за кефалью и сказал об этом Аркадию Ильичу. Он не реагировал. Мне так и не удалось полностью отвлечь его от так глубоко тронувших воспоминаний. «Должно быть, меня ждёт не совсем обычный финал этой истории», - подумал я и не ошибся.

Поплавав минут пятнадцать, мы вернулись к своим лежакам и с удовольствием растянулись под ласковым южным солнцем. Я ждал продолжения истории, но рассказчик не спешил. Лицо его было мрачным и глубоко задумчивым. Казалось, он вновь сомневается в возможности поведать что-то совсем неординарное. Наконец он заговорил:

«В тот последний раз всё началось как обычно: выпивка, лёгкая закуска, навязчивые ласки Натальи, затем бурный, осточертевший мне акт любви. Наконец, измученная, но удовлетворённая она блаженно откинулась на подушку. Кудряшки её волос прилипли к потному лицу. Дышала она отрывисто и часто. Я лежал рядом, и тела наши соприкасались. Вероятно, я на какое-то время задремал. Очнулся от необычной, звенящей тишины. Привычного  дыхания Натальи слышно не было, недавно разгорячённое её тело заметно охладело. Приподнялся на локте. Она лежала совершенно неподвижно, как-то неестественно вытянувшись и полузакрыв глаза.  Окликнул по имени и потряс за оголённое, необычно холодное плечо. Реакции не последовало. Первой мыслью было: «Может быть, она крепко спит!?» Повторил попытку разбудить. Опять безуспешно. Приложил ухо к груди. Её сердце, ещё недавно бешено бьющееся, молчало. 

Меня охватил ужас. Представьте себе, что вы лежите, тесно прижавшись к покойнику! Да ещё в молодости, когда люди ощущают себя бессмертными, и  вам станет понятным моё тогдашнее состояние!

Как ошпаренный я выскочил из постели и заметался по комнате. Что делать!? Что делать!? Несмотря на прохладу нетопленной дачи, мне было жарко. Я весь покрылся противным липким потом, который, казалось, ручьём стекал по моей спине, лицу и с моих ладоней капал на пол. Может её ещё можно спасти!? Набрал номер «03», кое-как оделся и стал ждать. Только теперь осмотрелся. Всё вокруг свидетельствовало о недавнем акте страстной любви: небрежно разбросанное по всей комнате женское бельё, скомканные простыни и полотенца, на столе - остатки закусок, бутылка и рюмки, в измятой постели – совершенно обнажённая женщина. Как спрятать всё это от посторонних глаз, скрыть следы прелюбодеяния, сохранить лицо своё и генерала!? С бешеной скоростью стал убирать со стола, собирать бельё Натальи. Мелькнула мысль: «Надо бы её одеть!» Попытался. Но мёртвое тело было необыкновенно тяжёлым и непослушным, да и сам я обессилел и от волнения трясся, как в лихорадке. Кое-как натянул на неё комбинацию и укрыл одеялом.

В дверь позвонили - подъехала машина скорой помощи. Вбежавший врач констатировал смерть. Не помню, что я лепетал в ответ на его вопросы. В это время я ощущал себя находящимся в густом тумане. Он, безусловно, сразу всё понял. Посоветовав вызвать милицию, врач уехал. Здесь его помощь не требовалась.
Постепенно ко мне стало возвращаться сознание. Понимая, что от судьбы не уйдёшь и изменить я ничего не могу, позвонил генералу и сообщил о случившемся. Не выясняя подробностей, он тотчас выехал на дачу. Пока он ехал я морально готовил себя к встрече с шефом и мужем. Особых эмоций с его стороны я не ожидал – командующий был человеком выдержанным, умеющим владеть собой. Убивать меня он не станет, а вот расследования не избежать.
Приехал генерал. Войдя в комнату, он всё понял. Приказав солдату-шофёру быть рядом со мной и в случае необходимости удерживать на месте, он позвонил в военную прокуратуру. Через полчаса прибыл прокурор со следователем. До их появления никто в комнате не проронил ни слова – каждый думал о своём. Мои мысли блуждали по прошлому и будущему.

Осмотрев мёртвое тело, и не обнаружив следов насилия (а их нужно было искать на моём теле), прокурор, тем не менее, объявил, что возбуждает против меня уголовное дело. Меня отвезли на гарнизонную гауптвахту и посадили в камеру для подследственных. Не стану рассказывать о своих мыслях и чувствах во время следствия. Скажу только, что через месяц я «за отсутствием состава преступления» был освобождён из под стражи. Следствием было установлено, что причиной смерти Натальи явилась внезапная остановка сердца. Не стану комментировать поставленный медиками диагноз. Выйдя на свободу, не дожидаясь оргвыводов начальства, я сразу написал рапорт с просьбой уволить меня из Вооружённых сил. В это время шло хрущёвское сокращение армии, и моя просьба была без проволочек удовлетворена. За аморальное поведение недостойное коммуниста без уточнения деталей я был исключён из КПСС. Командование приложило все усилия, чтобы информация о случившемся широко не распространилась и ему это удалось сделать. Честь мундира командующего была сохранена. После того трагического дня я с ним больше никогда не встречался. Не уверен, что ему было бы приятно услышать из моих уст характеристику его жены. Может быть, он её любил так пусть у него в душе останется о ней светлая память!

Мне и раньше приходила в голову мысль о том, что самое интересное, сложное и необходимое в жизни каждому человеку, независимо от его профессии и положения на социальной лестнице – это умение понимать человеческую душу. Для атеиста, каковым я тогда был, это понятие означало некое вместилище мыслей и чувств, внутреннее состояние человека.

 Я уехал на родину, поступил на завод, производящий радиоаппаратуру, благо знания у меня были, а через год с хорошей характеристикой – на вечернее отделение университета. Так я и стал профессиональным психологом. О неудавшейся  военной карьере постепенно забыл. Что же касается ваших общих вопросов, могу сказать, что однозначных ответов на них нет и быть не может. Всё зависит от качеств личности, воспитания, среды обитания, образования, системы ценностей, цели жизни и ещё целого ряда факторов.  Аналогично нашему случаю, нельзя ожидать одинакового ответа на вопрос: «Что ты чувствовал при этом, задаваемый наёмным киллерам или солдатам, убивавшим людей по заказу или по долгу службы!».
 
Аркадий Ильич перевернулся на живот, подставив солнечным лучам спину и умолк. А я ещё долго перебирал в памяти подробности его рассказа, чтобы получше их запомнить.
 
Смирнов Игорь Павлович,
член СП России, полк. в отст.
57
ЧТО ТАКОЕ СПРАВЕДЛИВОСТЬ?  

"Завали правду золотом, затопчи её в грязь - всё равно наружу выйдет!" (русская народная пословица)
 
В самом начале перестройки "нашими демократами" был провозглашён лозунг: "Разрешено всё, что не запрещено законом!" По сути, это было громогласное признание отречения от морали вообще и от понятия "справедливость" в частности.  Однако, как выяснилось очень скоро, моральные нормы, закреплённые в традициях и обычаях народа, играют огромную роль в регулировании жизни человеческого общества, в поведении его граждан. К чему это привело, мы сегодня имеем возможность наблюдать и в быту, и в политике, и в экономике, и в искусстве.  Безнравственный человек теряет право называться человеком! Соблюдение справедливости не поддерживается репрессивным аппаратом, но прочно закреплено в сознании людей. А, как известно, идея, овладев массами, представляет собой грозную общественную силу, с которой властям нельзя не считаться. Уверенность в безусловном торжестве справедливости, подтверждённая опытом,  всегда способствовала подъёму морального духа и оптимизма человека!

Справедливость в широком смысле – это понятие о должном, соответствующее определённым представлениям о сущности человека и его неотъемлемых правах. Это категория морального сознания, выражающая не отдельную ценность или благо, а их отношение между собой и распределение между индивидами в обществе. Вне общества понятие теряет смысл. Справедливость является также категорией правового и социально-политического сознания.  Она оценивает соотношение между ролью отдельных слоёв общества и их социальным положением, между деяниями и воздаяниями, заслугами человека перед обществом и их вознаграждением, правами и обязанностями. При этом несоответствие считается антиподом справедливости - несправедливостью.
Интересны рассуждения на эту тему Аристотеля. Он считал, что разумное существо (человек) всегда является  полисным (общественным, государственным), что высшее благо тождественно и для отдельного лица, и для государства, что человек и государство связаны неразрывно, что этика (наука о морали) является наукой политической.  Аристотель полагал, что лучшая политика та, которая зиждется на этической основе, на основе существующих в обществе нравов и обычаев. Целью же политики является обеспечение счастливой жизни граждан. Иными словами цель политики находится в сфере этики. Более того, он верил, что добродетельность жизни граждан, обеспечение условий их счастливой жизни является благодатной почвой для самой политики. Отсюда следует обязанность государства по отношению к личности, реализующаяся в такой добродетели как справедливость или правосудность. Справедливость Аристотель называл совершенной добродетелью. Она тождественна законности и имеет отношение ко всем нравственным добродетелям, ибо закон заботится об умеренности и мужестве, о разумности и кротости граждан и пр. и пр. Справедливость касается отношений человека к другим гражданам. То есть, это не часть добродетели, а добродетель в целом! Однако, по Аристотелю, существует и частная справедливость, которая делится на два вида: распределительную (пропорциональную) и направленную (уравнительную)  Первый вид связан с распределением имущества, почестей и других, принадлежащих всем гражданам благ. Их не следует распределять поровну, необходимо учитывать достоинство гражданина,  его заслуги перед обществом. Второй вид справедливости заключается в том, чтобы уравнять предметы обмена. Это позволяют сделать деньги. При этом справедливость – середина между наживой и убытком. Поэтому судья должен быть равноудалённым от крайностей. Его и называют посредником. Таким образом, справедливость с одной стороны связана с равенством. Она не может существовать в отношениях раб – хозяин, отец – дети. Но с другой стороны именно это равенство требует учёта достоинств вступающих в отношения лиц, и поэтому обязательно оборачивается неравенством. Справедливость отражает интересы общества в целом, укрепляет его! Мысли гения древности не устарели и поныне.  Стремление человека при оценке справедливости распределения к равенству и пропорциональности пережило тысячелетия.

Великий русский мыслитель-энциклопедист В.И. Даль толкует это понятие косвенно следующим образом. "Справедливый, правильный, сделанный законно, по правде, по Совести, по правоте – человек, судья, творящий правдивый, праведный суд, идущий по всей правде, неподкупный. Справедливый слух, сказанье – истинный, основательный, не вымышленный. Всё это справедливо, правда, истина, всё так, верно.  Правда – истина на деле, истина в образе, во благе; правосудие, справедливость".

 Таким образом, Даль во многом отождествляет понятия "Правда", "Добро", "Совесть" и "Справедливость".  Свои мысли и отношение к этим понятиям он подтверждает народными пословицами и поговорками.  "В нём правды нет, Совести",  "Кто правдой живёт, тот добро наживёт",  "По правде, по истине, по Совести",  "Бог тому даёт, кто правдой живёт",  "Не ищи правды в других, коли в тебе её нет",  "В ком правды нет, в том добра мало",  "Не всё то правда, что говорится",  "Аще не избудет правда ваша, паче книжник и фарисей, не внидёте в царствие небесное!"  Жить по правде в русском языке всегда означало: жить по неписаным, но традиционным, правилам добра и справедливости, по Божьим Заветам, в системе высших духовных ценностей! Русский человек всегда особо уважительно относился к труду ("Труд - всему голова!"), почитал недостойным всякое насилие, грабёж (на Руси никогда не было классического рабства!). Русские традиционно неодобрительно относились к богатству (особенно нажитому неправедно), не считали пороком бедность, сострадали сирым и обиженным, одобряли благотворительность, имели склонность к уравнительности ("Всем сестрам по серьгам"). Мы всегда интересы общества считали выше личных ("Живот свой положи за други своя"), не раболепствовали перед законом ("Благодать выше закона"). 

Совершенно очевидно, что "справедливость" – понятие историческое, зависящее от конкретных исторических условий. Оно изменялось вместе с развитием человеческого общества, отражая его отношение к индивиду. Большинство индивидов эволюционирующего социума прошло путь от участника в совместной добыче пищи, говорящего домашнего животного (раба); бесправного крепостного на барской усадьбе; пролетария, продающего свои способности и возможности;  до совладельца общественной собственности, по-настоящему равноправного члена социалистического государства. 

Так мораль рабовладельческого общества признавала справедливым рабство, мораль буржуазного – видит справедливость в неравенстве, а вот мораль социалистического - напротив - в равенстве!  В то же время понятие "справедливость" включает и широкое общественное содержание.  "Если нравственное сознание объявляет какой-либо экономический факт несправедливым, - писал Ф. Энгельс, - то это есть доказательство того, что факт пережил сам себя".
Первоначально справедливость заключалась в требовании наказания за нарушение правил общежития. Лафарг назвал это воздающей справедливостью. Она требовала полного соответствия наказания преступлению ("око за око, жизнь за жизнь"). Здесь проявляет себя принцип уравнительного равенства. Этот принцип генетически укрепился  в сознании так глубоко, что продолжает жить и сегодня. С возникновением разделения труда и имущественного неравенства изменилась и мораль, навязываемая обществу правящим слоем, и, соответственно, понимание справедливости. Теперь стало справедливым различие людей, определяемое их достоинством. Толкование достоинства всегда было преходящим. Средневековая (аристократическая) мораль трактовала достоинство как благородство (благородный – рождённый в роду, который принёс благо Отечеству); буржуазная – как особые способности и усердие, воплощённые в богатстве. Равенство как основа справедливости в классовом обществе признаётся только в определённом отношении. Аристократическая мораль допускала равенство людей только в смысле происхождения их от Адама и Евы. Буржуазная мораль провозглашает некое равенство политических прав, равенство всех перед законом, равенство возможностей. Насколько лицемерно это равенство, читатель убедился за последние пятнадцать лет! Социалистическое понимание справедливости предполагает, что достоинство человека, определяющее его положение в обществе и право на пользование общественными благами и почётом, зависят только от его общественно полезной деятельности, а не от происхождения и богатства. Разве не справедлив принцип распределения по труду!? Разве не было реализовано это в лучшие годы Советской власти в СССР!?  Однако надо признать, что и это понимание справедливости является ограниченным, что признавал и В.И. Ленин. Он писал: "При социализме различия останутся и различия несправедливые".   Дело в том, что пока не найдено адекватного механизма оценки общественной ценности труда и сведения его отдельных видов к единой основе.  Нет сомнения, что когда-либо эта задача будет решена. Но общие принципы справедливости ("всем поровну" и "каждому по достоинству") всегда будут жить в общественном сознании и всегда будут эффективными регуляторами общественной жизни! А принцип социализма "от каждого по способностям, каждому по труду" навсегда останется самым основным и гуманным в представлении о справедливости.

Вероятно, справедливость не удастся свести к одной единственной формуле. Чтобы учесть всё богатство её содержания требуется целый ряд конкретных определений или начал. Нельзя забывать и том, что справедливость, как и мораль в целом, носит классовый характер и то, что считает справедливым олигарх, не считает человек, не обременённый мешками денег, будь то рабочий, крестьянин или интеллигент.  Кроме того, справедливость проявляет себя не только на логическом, но и на чувственном уровне и тогда говорят о чувстве справедливости. Оба подхода необходимы, ибо дополняют друг друга. А вот описывать эмоции на языке математики мы пока тоже не научились! 

Очевидно, предельная общественная справедливость может быть достигнута только при полном равенстве возможностей всех членов бесклассового общества.  Оно предполагает всестороннее развитие способностей людей, ликвидацию различия в характере труда, осуществление на практике коммунистического принципа: "От каждого по способностям, каждому по потребностям". Однако и здесь надо признать, что способности у разных людей могут быть разными. Далее за справедливостью надо обращаться к Господу Богу!

Ленинградский комитет учёных, увидев причину всех бедствий, постигших нашу страну в годы реформ, в несправедливости распределения доходов государства, рассмотрел с общенаучных позиций представление о справедливости и сформулировал десять основных Начал (принципов), которые должны приниматься во внимание при оценке общественных отношений. Приведём их без всяких комментариев, в которых они, на наш взгляд, и не нуждаются.

I.                   Жизнь человека священна. Люди не должны быть жертвами насилия или купли – продажи, служить инструментом наживы или пушечным мясом в агрессивных войнах. Прирост населения, обеспеченного работой, питанием, жилищем и образованием есть критерий дееспособности органов власти.

II.      Полная занятость, рабочие места для всех трудоспособных - признак здорового общества. Каждый приходящий в мир - желанный гражданин. Его труда ожидают невозделанные земли,  не построенные города, не решённые технические и социальные проблемы.     

III.              Доходы членов общества должны возрастать пропорционально результатам труда каждого и его вклада в улучшение жизни народа. Размеры зарплаты должны позволять среднему трудолюбивому мужчине содержать семью с тремя детьми. Ничей доход не может быть произвольно ограничен или опущен ниже прожиточного минимума.

IV.             Ни один житель России не должен быть оставлен без полноценного питания, в положении, ставящем под угрозу его здоровье или жизнь. Государство ответственно за  полноценное питание граждан.

V.      Одежда, необходимая для сохранение здоровья в суровом климате страны, должна быть доступна гражданам с любым уровнем дохода, отвечать требованиям удобства, безопасности, достоинства и эстетики.

VI.             Тёплое, комфортное жилище, соответствующее составу каждой семьи, есть её неотчуждаемое достояние. Никто, ни по каким основаниям не может быть лишён жилья, независимо от того получено оно от государства, куплено или построено на свои средства.

VII.            Здоровье граждан должно рассматриваться как основа существования государства, предмет его постоянной заботы. Всем гражданам должна быть гарантирована своевременная, бесплатная и квалифицированная медицинская помощь.

VIII.         Рождение и воспитание детей есть жизненно важный труд, который государство должно оплачивать наряду с другими видами труда. Только трёх и более детные семьи обеспечивают будущее страны.

IX.              Образование - необходимое условие духовного роста граждан, база технического и социального прогресса страны. Всенародное бесплатное среднее и общедоступное высшее образование суть обязательные компоненты общества справедливости.

X.                 Человеку, отдавшему все силы на благо общества, независимо от важности выполнявшейся им работы, справедливо иметь государственную пенсию по старости, поддерживающую его быт на достойном уровне. Нетрудоспособные граждане согласно нормам человечности также должны получать достойную государственную поддержку.
Гражданам России, ныне живущим в условиях дикой, не укладывающейся ни в какие рамки несправедливости, оптимизм должна внушать вся история человечества, ибо  она свидетельствует о том, что за попранием справедливости, в конце концов,  всегда следует возмездие. Возмездие неотвратимое, не имеющее сроков давности и воздающееся в полной мере в обязательном порядке!
 
Другие материалы автора можно читать и слушать на сайтах
pan-i.ru   петрани.рф  igorpavlovitch.narod2.ru     lubomudrie.forum24.ru  podfm.ru  (аудио)
58
Юридический раздел / Re: Конфискация
« Последний ответ от малик3000 16/08/18 , 13:31:56 »

В августе вступили в силу поправки к антикоррупционному законодательству.Ещё раз: арестовывается ВСЁ имущество и ВСЕ счета, включая наследство для отпрысков и даже активы семейно удачливых бизнесменов-супругов.


[/size][/color]

ЗЫ:путин с командой накрысятничали достаточно и чиновникам нового поколения предлагают жить честно.
59
Отдельные личности / Re: Ельцин
« Последний ответ от малик3000 16/08/18 , 12:47:04 »


Раньше как было-пьянице и дебоширу позор,  а сейчас ельцин-центр.


(Из  туиттера)
60
ОТРАВА

Хитроумная уловка,
Продавец на рынке плут.
Чем ни ярче упаковка,
Тем опаснее продукт.

Страницы: « 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 »