Автор Тема: Жиды учат русских жить  (Прочитано 807368 раз)

0 Пользователей и 341 Гостей просматривают эту тему.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить. Рапопорт
« Ответ #510 : 26/10/16 , 17:58:45 »
«Жидовский Телеящик». Сборник.  Составители  Анатолий Глазунов (Блокадник) и др. Продолжение


Александр Рапопорт: Я еврей со всех сторон.



 

Рапопорт Александр Григорьевич   родился в  1947  в Болгарии,  в городе Казанлык. По национальности – жидовин.  Фамилия – чисто жидовская. Где вы видели русского с фамилией Рапопорт? Отец – Григорий Соломонович, мать – Сима Михайловна.  Да и сам Рапопорт  не скрывал и не скрыввает, что он жидовин (по его терминологии – еврей). Отец в то время был офицером, но потом много раз менял профессии,  работал   водолазом,  токарем,  актером и  врачом.


Александр Рапопорт: "Я еврей со всех сторон, с папиной, с маминой, с бабушкиных..."
(Александр Рапопорт в гостях у Эрики Эвер)
http://sablog.ru/watch/vPwKzsOYNWc


Не прошло  и месяца после рождения, когда семья покинула Болгарию и после  нескольких  переездов  жидовины-родители  сумели обосноваться  в Ленинграде (ныне Петербург).
Александр Рапопорт  поступил учиться на врача по договоренности с отцом в Пермский медицинский институт, но  учился плохо, с первого раза не мог сдать ни одного  экзамена, хотел стать актёром, занимался в самодеятельности и спортом.  Здесь были успехи, и потому его терпели в институте.  Да и национальность, вероятно, помогала.  Ведь  в медицине было и есть много  жидов.  Но    на 4-ом курсе, когда  началась специализация по психиатрии, он  стал   учиться усердно.  Психиатрия ему понравилась.  Ведь хороший психиатр – отчасти и актёр.   Ездил для совершенствования в Ленинград, там  преподавали даже  сексопатологию. После вуза  его  распределили в районную больницу,  он  работал   невропатологом в городе Березники, но упорный жидовин  добился перевода в знаменитую московскую клинику имени  Кащенко.  Какой жидовин не хочет работать в Москве. Кто ему помог, умалчивает.  Потом стал работать дежурным психиатром.  Карьера  шла  успешно,  но   в  1980 году его арестовали.  Причина   в том, что он отказался  признавать  психически  нездоровыми призывников,  которые не хотели служить в армии.  «Я начал выступать на собраниях, на конференциях, и возникла ситуация, которая и привела меня в тюрьму».

По какой же статье посадили Вас?
- Вначале это должна была быть статья «Клеветнические измышления в адрес существующего строя», но все происходило уже на границе Перестройки, когда эту статью уже отменили, и меня посадили за «злоупотребление служебным положением». 

Четыре года  он пробыл в заключении.   Он не  сетует по этому поводу. Говорит, что настоящий мужчина  должен пройти  через экстремальные условия.  Но чем он занимался в неволе, - умалчивает.  Наверное, не пни корчевал и не в рудниках работал.  Сказал лишь, что занимался  гимнастикой и  вышел  на волю ещё более развитым физически человеком, чем  был до тюрьмы.  После освобождения  его  не хотели принимать на  прежнюю работу, он  восстановился через суд, но  понял, что в «этой стране» ему не дадут  заниматься  тем, чем  он хочет.  И он решил уехать в Америку.

- Почему именно в Америку?

- Потому что Америка – это единственная страна в мире, где нет «главной» национальности. Американец – это состояние души, твое внутреннее ощущение. Если бы кто-то умный придумал слово «россиянин» в то время (я действительно считаю, что этот человек очень умный!), я, может быть, и остался бы. Хотя в России это так и осталось всего лишь словом…  А тогда было вообще очень четко: либо ты человек русский, либо ты не русский – и ты человек из разряда «вы». И я, Александр Рапопорт, у которого в роду никого, кроме евреев, никогда и в помине не было, был «вы». Поэтому я ехал в страну, где этого нет, чтобы стать человеком, который воспринимается с его качествами, вне зависимости от его цвета кожи, национальности и религиозных убеждений.

(То есть господин Рапопорт и многие другие жиды хотели бы, чтобы русские деградировали в интересах жидов: перестали ощущать, воспринимать, осознавать себя русскими, и   стали ощущать, воспринимать и осознавать себя  «россиянами». Жиды  сумели даже уговорить Ельцина  и   жидовствующих  русских либерастов  ввести  в употребление   слово «россияне» вместо  слова «русские», но  уговорить  120  миллионов русских и другие народы, естественно, не удалось. Россия не стала как  Америка!).

- Но ведь, чтобы попасть в Америку  в  то время, одного желания было недостаточно.

- Конечно. А у меня не было ни родственников в Америке, никого. Я по своему статусу теоретически мог попасть только в Израиль. И я подал «заявку», прошение на Израиль, но ехать все равно хотел в Америку, потому что тот, кто не родился в Израиле, - тоже «вы». Так вот, я прошел девять европейских стран, пока попал в Америку. Я буквально скитался по Европе. Пел на улицах, подвозил людей, собирал яблоки… (О незаконном переходе границы он не рассказывает).

Всё  это Вы делали вместе с семьей?

- Не совсем. Мы выехали из страны порознь: я был с младшим сыном, жена уехала по гостевой визе в Швейцарию, и потом мы соединились. Последней страной была Испания, где остался жить наш сын, потому что его не пустили в Америку. Мы с женой уехали, думая, что мы получим там убежище и заберем сына. А получилось так, что не виделись мы шесть лет. Потом я выиграл green card в лотерею, и сын к нам приехал.

- Таким везением может похвастаться не каждый.

- Это ещё одна огромная часть моей жизни: мне всегда везёт в лотереях. После green card для сына, я выиграл green card для моих родителей, для родителей жены моего старшего сына, я выиграл очередь на квартиру.

Как Вы пришли в актерскую профессию?
- Все тому же Вите Рябина пришла в голову идея, что я должен раскрутиться, как актер. Игорь Крутой (жидовин) заочно познакомил нас с Владимиром Меньшовым (русский, родился в Баку), и мы специально поехали в Москву для встречи с ним. Потом он приехал в Нью-Йорк, и я рассказал ему свою историю. Так мы решили снимать фильм про меня, со мной же в главной роли. (Зачем  было нужно русскому  Меньшову  снимать фильм про жида  – данных нет). Написание сценария было поручено Эдуарду Окопову (родился в Баку), создавшему «Человека с бульвара Капуцинов». И, когда Окопов прислал мне первый вариант сценария кинофильма «Ловушка на ловца», Меньшов сказал судьбоносную фразу: «Саш, это хороший сценарий, но это не мое кино». (Понял, вероятно, что не надо  ему, русскому,   делать фильм  про жида).  Таким образом, ушёл Меньшов, за ним – инвестор. Я остался один на один со сценаристом, с невыплаченным ему огромным гонораром и первым вариантом сценария фильма обо мне.   Но, когда я приезжал в Россию, чтобы встретиться с Меньшовым, мне позвонил Слава Медяник, известный певец, и пригласил меня принять участие в его концерте. Я спел, попал под какие-то интервью, был приглашен в программу Ксении Стриж на радио «Шансон», попал в радийную ротацию и был включен в финальный концерт «Шансон года» в Кремле. (Ксения Стриж -  дочь  актера Волынцева, кто мать -   данных нет. По сообщениям  в жёлтой прессе,   Ксюша часто меняла самцов, жила с врачом-анестизологом, который подрабатывал мануальщиком,  несколько лет жила с  рок-музыкантом и лидером группы «Машина времени»  жидом Андреем Макаревичем.  Потом жила с  радиорежиссером  Ильёй Котовым, потом вышла замуж за француза. В хороших отношениях с жидовином  Стасом Садальским).
Я спел песню Михаила Танича (тоже жидовин), а поставил её теперь уже всем известный Александр Ревзин (тоже жидовин). Обо мне написали в журнале «Эгоист», эта статья попал в руки Евгению Киселеву, который предложил мне делать «что-нибудь». (Национальность  русофоба Кисилёва не выяснена, жена – жидовинка). Я принес ему идею программы «Мужская территория», мы сняли пилот, но ТВС перестал существовать. Потом я принес этот пилот на другой канал, во всех СМИ были анонсы программы с Александром Рапопортом  (тоже жидовин), и за семь дней до первого эфира меня с моей же программы сняли.

- Однако, это весьма убедительный старт.
- Конечно, тем более, что, так или иначе, я все же оказался в России. На «Кинотавре» познакомился с четой Данелия (Георгий Данелия – грузин), с какими-то ассистентами по актерам на Мосфильме и снялся в своем первом фильме «Моя Пречистенка». С тех пор я сыграл в 23 фильмах – всего лишь за полтора года. Я считаю, что это неплохо (улыбается).

- Решение остаться здесь принято окончательно, или же есть грандиозные планы покорения Голливуда?

- Решение остаться здесь я так и не принял. Даже проводя большую часть времени в России, я все равно считаю, что живу я в Америке.

- А Вы считаете себя американцем?

- Конечно. В России я чувствую себя менее комфортно, чем в Америке, потому что здесь я все равно «вы». Естественно, я соврал бы тебе, если бы сказал, что не хочу поехать в Голливуд. Я, естественно, сейчас отправил туда свое резюме. И, естественно, я ищу агента. И, естественно, я очень хочу сниматься там.
(Интернет для женщин. Woman.ru ).
http://www.woman.ru/stars/medley1/article/44371/

******
 Итак,  перешёл пешком границу  вместе с младшим сыном  в  «свободную Европу»,  зарабатывал на жизнь пением на улицах и игрой на гитаре.  В 1990  перебрался  через океан в США. Работал  шофером такси, потом врачом, потом  углубив свои знания по психиатрии  в Адельфайском университете, стал работать  психиатром  в агентстве социальной психологической помощи русскоязычным эмигрантам. Потом  открыл собственный психотерапевтический кабинет. Поправив свое финансовое состояние  Рапопорт  пошел учиться в одну из самых престижных актёрских школ США – студию Ли Страсберга в Нью-Йорке. Стал   одновременно    работать  и психиатром,    и в театре,   кино, и  на телевидении. На американском канале для русскоязычных   открыл авторскую передачу «Зеркало», в которой рассказывал  с умным видом  о  психологических проблемах. Потом  был ведущим программы «За час до полуночи» в эфире радиостанции «Серебряный дождь». Также Александр  Рапопорт  пел песни,  записал несколько студийных альбомов.

Потом  жидовин Рапопорт стал периодически посещать  Россию.  Сам сказал, что Россия не Америка,  здесь русские, кроме мизерного числа идиотов,  не говорят вместо «русские»  – «россияне»,  но  упорно  стал приезжать  в Россию. Играл в  театрах России. Его  пригласила, например,   лично Галина Волчек   (тоже жидовинка) в свой театр «Современник», где он сыграл несколько ролей.   Стал периодически появляться на экранах во второплановых ролях. В 2005  58-летний актер Рапопорт дебютировал на российском телевидении, сыграв начальника госпиталя в мини-сериале «Звезда эпохи».  Потом этот жидовин -  уже телеведущий – мудрый доктор. Неприхотливые русские обыватели  внимательно слушают  советы этого жидовина. Он  сыграл  в ста кинокартинах  и телесериалов! На   российском телевидении появлялся в  шоу  «Мужская территория», «К нам приехал!», «Люблю, не могу...», «Хочу Вашего мужа».

Рапопорт  живет одновременно в двух странах – в России работает, в США -  его дом и  семья.  Старший сын  работает в США менеджером. Младший – владелец кафе (его супруга - модель и актриса Ирина  Дмитракова).

********

Александр Рапопорт о  миссии жидов


Это короткое интервью было взято в московском клубе-ресторане «Шагал»   куда Александр Рапопорт пришёл, чтобы принять участие в «круглом столе» на тему «Главный секрет евреев».

Смотреть видео.

https://www.youtube.com/watch?v=YZCH3sj4FSU

Фрагменты из  этого видео.

- Есть мнение, что среди евреев самое большое количество талантливых, умных, успешных,  богатых людей. Почему эта нация такая особенная?
 
- Евреи долгое время находились в состоянии боевой готовности, преследовались, скитались, подвергались всевозможным неприятностям…  Надо было находиться в приличной форме во всех отношениях.  А чтобы находиться в прилично форме, надо было  учиться, уметь  общаться, уметь объединяться, уметь обороняться, уметь добывать хлеб насущный. Была необходимость в приобретении всё новых и новых навыков… Я думаю,   необходимость выживать.  Это немаловажный фактор…

- А если говорить о предназначении этого народа?

- Я думаю, что Израиль как государство, евреи как нация – эта такая  материя, на которой держится мир на земле в очень большой степени. Я думаю, что если бы евреев и Израиля не было, мир был бы более шатким, а может быть,  его не было бы вообще…
 
- Главное и первостепенное – объединить евреев или объединить сразу всё целостно, все нации?

- Я думаю, что это параллельный путь  Я думаю, что евреи собранные вместе и при этом договорившиеся  - это уже какая-то определенная сила…

-  Насколько реально в современном обществе объединить евреев?

Рапопорт ответил,  что сейчас  у евреев  падает    вера в богоизбранность  своего  народа.
Ценности, увы,  смещаются   к материальному у  многих евреев (деньги, дом, яхта и т.д.).   Но евреи  и сами медленно двигаются к объединению, и  другие страны двигают…  Процесс идёт...   Миссия жидов  – создать на Земле Мировое  Государство, в котором будут верховодить жиды,  о чём указано еще в Торе. По прогнозам  многих современных жидов, эта миссия жидов   обязательно исполнится.  И жидам будет хорошо, и всем народам будет хорошо, уверяет Рапопорт. 

Да нет, господин  Рапопорт,  если жидам будет хорошо, остальным народам, которые будут под жидами,  уже не будет хорошо.
Потому не исполнится этот  жидовский план, господа жиды, не исполнится. Начинается, пусть пока еле-еле, процесс освобождения  от  верховодства жидов  в Евразии  (и конечно, в России) и даже в США.  Там, где верховодят ныне  жиды, будет принят Закон о равноправии народов, Закон о национальных пропорциях в органах власти, в системе образования, в СМИ… В Телеящике жиды будут составлять только 0,16%, это примерно один жидовин-телеведущий на 500 телеведущих… Будет отменена жидовская цензура…


Единое государство на Земном шаре в дальнем будущем неизбежно, но  и русские,  и китайцы, и индусы, и немцы,  и  сотни народов   не позволят жидам создать  Всеземное  Жидовское  государство, где будут верховодить жиды. 

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
«Жидовский Телеящик». Сборник.  Составители  Анатолий Глазунов (Блокадник) и др. Продолжение

«Лепило звёзд»  Александр  Ревзин: Вообще-то я еврей… 


 


О  Ревзине  жиды и жидовствующие  пишут обычно так:  «Без режиссера Александра Ревзина не проходит ни одно яркое событие в российском шоу-бизнесе. Он выводит на сцену начинающих исполнителей в конкурсе «Новая волна», делает популярную ежегодную программу «Песня года», готовит сольные концерты Алле Пугачевой, Валерию Леонтьеву, Филиппу Киркорову, Ларисе Долиной…».
Напомним читателю, что Алла Пугачева – жидовинка по отцу,  Филипп Киркоров – армянин по отцу, жидовин по матери, хотя миллионы обывателей  уверены, что он болгарин.  Лариса Долина – тоже жидовинка.  Национальность Леонтьева пока точно не выяснена, те,  кто знали его с детства,  утверждают,  что его отец – цыган…

Ревзин Александр Давидович  родился  вы Донецке  (тогда Украина, СССР). По национальности – жидовин. Давидовичи в России  обычно жидовины.

Вот   фрагменты из  жидовской заметки о матери Ревзина. 


«Сегодня Александр Ревзин - один из самых востребованных режиссеров эстрады. О Ревзине пишут много и часто. О его маме, Людмиле Александровне, не писали никогда. Она не просто мама известного сына.  У нее своя трагичная судьба.
В детстве у Люси Залесской были длинные-предлинные косы. Она жила с родителями, братьями и сестрой в поселке Калиновка в Сталино, была домашней и послушной девочкой. В 41-ом Люся перешла в десятый класс. Когда началась война, все еврейские семьи спешили эвакуироваться из города, но Залесские уехать не могли – отец Люси был тяжело болен. Да и никто не думал тогда, что война затянется так надолго. Люся попросилась на работу в госпиталь на Пожарной площади, мыла бутылки из-под лекарств. Вскоре в Сталино вошли немцы.

- Мама с младшим братом поехали в село - менять вещи на продукты. Я прихожу с работы, а мне соседи говорят: папу с детьми забрали. Всех евреев согнали в бараки. Я попыталась их искать, ходила, всюду заглядывала, но так ничего и не увидела. Мое поведение привлекло внимание, и за мной уже начали следить. Что делать? Пришла к школьной подруге, Ларисе Машковой. Она уговорила меня уйти из города. Дала плюшевое пальто своей бабушки, какие-то лапти. А куда идти? Пошла куда глаза глядят. Это был конец февраля, мороз, ветер страшный. Дошла до Марьинского района. Уже стемнело, вижу – село Святское. Подошла к самой крайней хате, постучалась. Хозяева меня впустили, хлеба дали.

Люся сказала им, что она из детского дома и что жить ей негде (обманула хозяев), и хозяйка посоветовала ей пойти в один дом, где нужна помощница. Всю крестьянскую работу городская Люся освоила сходу. Огородом занималась, корову доила, на бахче управлялась. Закончит работу – и на соседнюю бахчу перейдет, хоть об этом ее никто не просил. Просто хотела помочь бездетным старикам – деду Трофиму и бабе Марье Хачай. А потом собрала нехитрые свои пожитки и совсем к ним перешла. В этом доме Люсю приняли как родную. Догадывались ли эти люди, что Люся еврейка? Может быть, но виду никогда не подавали. Да и немцы Святское обошли стороной.
Отец,  сестра Зина и брат Борис  погибли,  узнала  об этом в музее «Донбасс непокоренный»,  Трупы их немцы сбросили в шурф шахты 4-4 бис «Калиновка».

 «Когда Донбасс от немцев освободили, молодежь призвали на восстановление шахт. Люся тоже решила идти работать, поступила в ФЗУ, стала электрослесарем. Три-четыре смены отработает - и в Святское, старикам помогать».
(Донецкий кряж, № 2618 от 15.06.2007. Татьяна ОРЕЛ).
Юзовка-Сталино-Донецк: Страницы еврейской истории. Старая история и «Новая волна». Обстоятельства жизни. 6 марта, 2013).
http://donjetsk-jewish.ucoz.ru/news/staraja_istorija_i_novaja_volna_obstojatelstva_zhizni/2013-03-06-263

В том, что он  жидовин (по его терминологии  «еврей») признался публично  сам Ревзин:
«Вообще-то я еврей, мне все равно».

(Звездная академия Александра Ревзина. 24. 09. 2008).
http://www.dnevnik.lv/2/270694

******

Когда Ревзину было  9 лет,  он уже   стал лауреатом Всесоюзного конкурса артистов эстрады.  Знаменитый танцор Владимир Шубарин предлагал ему поступить в московское цирковое училище. Но Ревзин  тогда всерьез занимался футболом и остался в родном Донецке».  Потом  получил травму несовместимую  с «работой» на  футбольном поле и пришлось из спортсмена превратиться в болельщика.   

 
Донецк – хороший город, но  Ленинград и Москва  для жидовинов  лучше. Когда Ревзину  было 28 лет,  друзья-музыканты предложили работу в «Ленконцерте».  Он, конечно, поехал. В Ленинграде его заметила и приняла в свой театр сама Пугачева (тоже жидовинка по национальности).
Он  поступил на режиссуру в Ленинградский институт культуры имени  Крупской. 
Одновременно    работает в Ленконцерте, руководит эстрадным коллективом «Рандеву», работает режиссером Театра песни Аллы Пугачевой.

****** 
Александр Давидович Ревзин - постановщик шоу с конца 1980 года. Он провёл более 150 телевизионных и шоу-программ, в том числе: "Замок из дождя", "Хит парад Останкино", "Ялта-Москва-Транзит", «Песня года", "Новый год на 1 канале" и т.д.  Конкурсы молодых исполнителей: "Славянский Базар", "Новая волна", "Новая волна Junior". Работает с известными исполнителями мировой эстрады, композиторами, поэтами, художниками-постановщиками.
Поступают тысячи заявок. Идет  отбор.  Потом приезжают конкурсанты. Отбор продолжается. Пишут, что на конкурсах, где  властвует жидовин Александр Давидович Ревзин - неписаный закон: «ВОЖДЬ всегда прав!». Он и ПАПА,  и  ВОЖДЬ, и ГОСПОДЬ БОГ для конкурсантов, в том числе и для детей от 8 до 15 лет.

Цитирую фрагмент.

Мастера имидж-агентства «Персона» поработали над внешностью, помогли подобрать нужный гардероб. Пора лепить звезд. Вот только, по мнению Ревзина, сексуальности у участников не хватает. А ведь «Новая волна» - не детский конкурс. Что ж, нужно осваивать науку соблазнения.

Задача первая - сексуальность


- Мне надо, чтобы вы стали мужчинами, - обращается Ревзин к четырем парням из Казахстана (квартет Ring Go). - Мужского начала не чувствую. Делаем не boys-band, а men-band.
- Девочки, вы все должны стать женщинами, - Ревзин продолжает сексуальную революцию. - Перестаньте быть механическими куклами - будьте самими собой. Вы слышали о набоковской Лолите? Так станьте ею. Когда от вас начнет пахнуть женщиной, тогда придет успех. Быть женщиной - тяжелый труд. Красота - явление внутреннее.
Первой «пациенткой» «доктора» Ревзина в тот день оказалась Полина Смолова из Белоруссии. Ей он «прописал» соблазнить помощника музыкального продюсера - парня молодого, талантливого, «торгующего» музыкой…  Речь шла, разумеется, о музыкальном соблазнении зрителя - во время пения. Как ни старалась Полина стрелять глазами, но вердикт режиссера был неутешителен: «На это только 12-летние мальчики согласятся...» Далее последовал «разбор полетов»…


 


Здесь вопрос.   Возможен ли при жидовском отборе, отсев  талантливых русских  певцов, но чем-то нежелательных  для жидовина   Ревзина?   Например, если  конкурсант  поёт нежелательные  русские песни.
Уровень эстрады в России («динозавры на всех каналах»,  явный перебор жидов и нацменов, пошлость) показывает, что  отбор не  высшего качества.

Ревзин  не забывает, конечно,  что надо  формировать у  конкурсантов и  «правильное» отношение  к евреям.  Когда, например,  конкурсы проходили в Латвии, конкурсантов в Риге водили в Музей Холокоста.
http://www.subbota.com/2011/07/27/2011-07-27-tn014/

Конкурсантам вбивали в голову  ФАКТ  о 6 миллионов  евреев, которых погубили немцы, хотя даже в Израиле изданы давно книги учёных жидов о том, что цифра 6 миллионов погубленных немцами жидов  – придуманная  жидами цифра.   

****** 

Сейчас всё больше времени   он живёт и работает  в России и  на Украине (на Украине живёт его друг -  татарин-миллиардер    Ринат Ахметов). Жена  с дочерью живут в Америке.  В Нью-Джерси  - многокомнатная квартира.  Дочка  Лиза получила диплом журналиста-международника,  училась  в университете в Нью-Джерси, изучала  гостиничный менеджмент. Работает продюсером на американском телевидении.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить.Роберман.
« Ответ #512 : 13/11/16 , 00:16:18 »
«Жидовский Телеящик». Сборник.  Составители  Анатолий Глазунов (Блокадник) и др. Продолжение

Директор театрального агентства "Арт-Партнер XXI", продюсер  Леонид Роберман - жидовин





Родился  Леонид Семенович  Роберман в 1956 в Гомеле (Белорусская ССР, СССР).    Отец – бухгалтер.  По  национальности Леонид Семенович Роберман - жидовин, но менять фамилию жидовскую на русскую не стал.   О  своих предках-жидах   не даёт  никаких подробностей.  На  русско-жидовскую тему  помалкивает.

Когда учился  в школе,  играл Незнайку и зайчиков в театральном кружке. Продолжил театральное образование в Минске. Минск хорошо, но Москва  для  жидовина лучше.   Ринулся в Москву. В 1987  закончил в Москве режиссерский факультет ГИТИСа.

 Потом драпанул  в поисках лучшей жизни  на Запад.  Преподавал в Театральной академии Севильи в Испании. Работал в Германии и Франции. Но потом вернулся в Россию,  здесь  жиду можно больше заработать денег. Создал в 1996   прибыльное  театральное агентство «Арт-Партнер XXI». Агент многих известных актёров. За годы своего существования агентство поставило  около 30 спектаклей.  Режиссеры:   Р.Козак, Р.Самгин, К.Богомолов, Д.Бертман, Н.Чусова, Р.Виктюк, А.Житинкин, В.Шамиров, С.Алдонин, В.Панков.

Некоторые спектакли  не сходят с театральных площадок уже более 10 лет. В спектаклях агентства в разное время были заняты известные  актёры театра и кино: Л.Полищук (жидовинка), Т.Васильева (жидовинка), Н.Гундарева (жидовинка), А.Джигарханян  (армянин),  А.Маковецкий (жидовин по жене), В.Гаркалин (помесь), И.Костолевский (жидовин),  М.Аронова (жидовинка),  М.Полицеймако (жидовин), С.Юрский  («Во мне есть еврейская кровь»)…  Конечно,   есть и   русские артисты, но процент   жидов среди отобранных артистов  во  много раз больше процента жидов в населении России.

Спектакль «Полеты с ангелом. Шагал»  (художник Шагал - жид из Белоруссии) - совместный проект  продюсера Леонида Робермана с  Сергеем Юрским,  осуществленный при поддержке Федерации еврейских общин России.     
http://mirnov.ru/kultura/zhena-yurskogo-sygrala-ego-mamu.html

Основателя  и директора агентства  Леонида Робермана   (зомбаря) многие жиды   почтительно  называют  «отцом» современной российской антрепризы.

****** 
Из ЖЖ актера-жидовина  Станислава Садальского  о Робермане.

Подлый Роберман или бедная Лена  С.

Есть дивная пьеса Мироша Гаврана "Подкаблучник", есть продюсер Леня Роберман.
Он получил разрешение от автора ставить эту шикарную пьесу.
Репетирует режисер - ученица Туминаса с актрисой Еленой С.
Так вот..., подслушал разговор в ресторане за соседним столом, - пусть Лена разомнет пьесу, а за два дня до премьеры   выгоню и введу другую, очень популярную, потому что время артистки С. прошло!
Ну, не подлец Роберман, хотя это - театр?!
Прошу, кто знаком с Леной С., - предупредить о коварном замысле кидалы-продюсера Робермана.

Комментаторы дружно  пришли к выводу, что бедная  Лена С. – это  Елена Сафонова.
http://sadalskij.livejournal.com/1962537.html

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
«Жидовский Телеящик». Сборник.  Составители  Анатолий Глазунов (Блокадник) и др. Продолжение

Киноартист и режиссер Сергей Бондарчук: Антисемитизм — человеконенавистническая идеология.
Не знаю, на чем основан этот слух, что я  антисемит







Но слух о его  неприязни к жидам упорно распространялся. Принадлежал ли Сергей  Бондарчук к «антижидовской партии» в Кинематографе?

 
Сергей  Федорович Бондарчук родился в  1920 года в селе Белозёрка (Украинская ССР, СССР, ныне — Херсонская область, Украина) в семье крестьян Фёдора Петровича и Татьяны Васильевны. Родители -  без жидовских  примесей. Через несколько лет после  его рождения  семья  переехала сначала в Таганрог (там отец семейства нашёл работу на кожевенном заводе), а затем - в Ейск.
Его детство прошло в Таганроге и в Ейске.  Город  Таганрог был основан в 1698 Петром 1 и был первой военно-морской базой России. В Таганроге проживает около ста национальностей. Самые крупные диаспоры: греческая, жидовская  и армянская.  Бондарчук имел возможность со школьных лет узнать что-то интересное  о жидах.

После  школы отец советовал пойти в инженеры.  Но сын заартачился. «В артисты хочу пойти, батя». Поехал  в 1937 в Москву, но струсил в последний момент, забрал  документы. В 1938—1941  учился в Ростовском театральном училище. В 1941—1942  — актёр Театра Красной Армии в Грозном.  В 1942—1946  служил в Красной Армии. В 1948  окончил актёрский факультет ВГИКа в Москве (мастерская  жидовина Герасимова).
С 1948  —  киноактёр. Большой успех среди зрителей  - его  главная роль в фильме «Тарас Шевченко» (1951). Фильм очень понравился и Сталину. В возрасте 31 года (1952)  Бондарчук получил звание «Народный артист СССР», минуя звание «Народный артист РСФСР». С 1959 года — режиссёр киностудии «Мосфильм».

Потом он прочитал рассказ Шолохова «Судьба человека».  Рассказ поразил его. Биограф Бондарчука  А. Высторобец писал: «Позднее Бондарчук скажет, что шолоховский рассказ «Судьба человека» сыграл в его жизни решающую роль, заставив «многое переосмыслить в жизни, в своих художественных пристрастиях». Рассказ был напечатан в двух номерах главной партийной газеты СССР (31 декабря 1956 – 1 января 1957). И  сразу же на Всесоюзном радио была сделан  его постановка (текст читал актер Сергей Лукьянов). В это же время  на телевидении был снят трёхсерийный фильм по «Судьбе человека» под названием «Страницы рассказа».  Текст  читал уже Сергей Бондарчук. Именно в процессе этой работы у него и возникла идея перенести этот рассказ  на большой экран. Возможности телевидения тогда были еще ограничены.  Мало кто тогда имел  дома телевизор.  «Этим фильмом Сергей Бондарчук не только собирался дебютировать в большом кинематографе, но  и открыто заявлял о своих державных предпочтениях» (Фёдор Раззаков). В  фильме   «Судьба человека  (1959) он также сыграл главную роль — Андрея Соколова.   В фильме -  судьба не человека вообще,  а судьба русского человека.

Фильм, естественно,  не понравился многим жидам, точнее очень не понравился.   Жиды в это время, после  «разоблачения  культа личности Сталина» Хрущевым  на 20 съезде  в феврале 1956,     усиленно  стали вбивать  в  сознание русского  народа   идею  о жидах (евреев, по их  терминологии)   - жертвах гитлеризма и жертвах сталинизма. В головы русских вбивали и цементировали в головах цифру 6  миллионов    жидов, по уверениям жидов,  погубленных Гитлером,  и цифру     десятки или сотни тысяч жидов,   по уверениям  жидов, погубленных Сталиным.

А в  концлагере, что в фильме Бондарчука, показан всего один  жид, да и то какой-то жалкий.  Жид этот напуган,  узнав, что его  хочет выдать немцам один  пленный.   Беспомощный жид не знает, что делать. И вот  на помощь приходит  русский Соколов, он  душит «антисемита», а  жид   ему помогает -  изо всех сил держит  ноги этого «антисемита» на нарах,  чтобы  тот меньше  дёргался и не вырвался.   В  этом концлагере нет ни одной газовой камеры, где немцы газом отравляли   жидов.   Раздражало жидов, что фильм сделан  по рассказу Михаила Шолохова.  Этого писателя    многие жиды считали  и считают «антисемитом». Федор Раззаков: «Во многом именно поэтому «Судьба человека» не была приглашена в качестве участника ни на один их престижных европейских кинофестивалей, вроде Канн или Венеции. Она победила всего лишь в швейцарском Локарно (июль 1959), а год спустя присовокупила к этому еще несколько призов опять же не самых престижных кинофорумов, вроде сиднейского, канберрского и джорджтаунского».
https://kprf.ru/rusk/82812.html

Однако в СССР  жиды  ещё  не имели   нужной силы, чтобы   выдавить  державников, которые немного усилились при Сталине,  совсем  из верхов.  Тем более, что  фильм   пришёлся по душе миллионам  зрителей.  Фильм «Судьба человека» собрал на своих сеансах почти 40 миллионов зрителей, занял   5-е место в прокате. Читатели журнала «Советский экран» назвали его лучшим фильмом 1959 года.  Фильм взял главные призы на Московском (1959) и Минском (1960) кинофестивалях.  Бондарчук  как режиссёр получил Ленинскую премию.

Изменилось бытовое положение:  раньше  они с женой жили в двухкомнатной квартирке вместе с родителями и бабушкой Ирины  Скобцевой, теперь же они получили хорошую квартиру, куда и переехали вскоре вместе с родителями. «Став ленинским лауреатом,  Бондарчук приобрел заметный вес в кинематографической среде и получил больше возможности самому определять свои будущие постановки».
 
Но Бондарчук  понимал, что жиды,  русофобы, антигосудартвенники   наступают, хотя   сформулировать это ясно не мог. Да  и как это публично сформулировать при диктатуре КПСС.  Он собрался экранизировать   «Тараса Бульбу» Гоголя или «Степь» Чехова. Но не удалось. Можно представить негодование жидов, если бы получилось.  Жиды и у Гоголя, и у Чехова выведены в весьма непривлекательном виде. У Гоголя  жиды, как и ляхи – враги русского народа. И у Гоголя, и у Чехова жиды названы не евреями, а жидами.

Но пришлось  отложить.  В 1959 на  экраны  в СССР вышла американо-итальянская экранизация «Войны и мира» (режиссер Кинг Видор).  Неплохой с художественной точки зрения фильм, но   «хотя в картине была показана Россия, русские люди, не было в ней русского духа» (А. Высторобец).  Да и высшим партийным чиновникам было неудобно, что на Западе экранизируют Льва Толстого, а в России нет.
Было три кандидата на режиссера: Бондарчук, Пырьев и жид Михаил Ромм.  Можно сказать, что Ромм -  «вождь»   жидов-либерастов и западников. Фёдор Раззаков:  «Чтобы понять, какое это было бы кино (если бы фильм этот делал Ромм), достаточно почитать речь Ромма, произнесенную им осенью 1962 года в ВТО перед либеральной общественностью. Причем начал свое выступление режиссер с критики продержавной увертюры П. Чайковского «1812 год» (напомним, что и действие толстовского романа происходит тогда же).   Ромм заявил: «Есть очень хорошие традиции, а есть и совсем нехорошие. Вот у нас традиция: два раза в год исполнять увертюру Чайковского «1812 год». Товарищи, насколько я понимаю, эта увертюра несет в себе ясно выраженную политическую идею – идею торжества православия и самодержавия над революцией. Ведь это дурная увертюра, написанная Чайковским по заказу. Это случай, которого, вероятно, в конце своей жизни Пётр Ильич сам стыдился. Я не специалист по истории музыки, но убежден, что увертюра написана по конъюнктурным соображениям, с явным намерением польстить церкви и монархии. Зачем Советской власти под колокольный звон унижать «Марсельезу» – великолепный гимн Французской революции? Зачем утверждать торжество царского черносотенного гимна? А ведь исполнение увертюры вошло в традицию...».

«Здесь Ромм явился типичным продолжателем линии троцкистов-бухаринцев, которые в 20-е годы делали всё от них зависящее, чтобы выкорчевать из сознания русского народа традиции и героические деяния их предков. К примеру, они боролись с православными праздниками вроде Рождества и Нового года, называя их религиозными пережитками. Но Сталин, разбив оппозицию, занялся державостроительством: вернул русским людям не только многие из их прежних праздников (Новый год с ёлкой вновь стали праздновать в СССР с 1936 года), но и героическую историю их предков (в 1934 году появились новые учебники истории, где победа России над Наполеоном в 1812 году уже не воспринималась как цивилизационная катастрофа Запада, как война реакционного русского народа против республики, наследницы Великой Французской революции). И увертюра Чайковского «1812 год» (её запретил к исполнению в 1927 году Главный репертуарный комитет) вновь стала публично исполняться, к вящему разочарованию  (жида) Ромма и его  (жидов) единомышленников».

 «Отметим, что когда спор за право экранизации «Войны и мира» выиграл Бондарчук, Ромм отнёсся к этому с раздражением. Он был недоволен всем: и молодостью экранизатора (Бондарчуку тогда было всего 40 лет), и его амбициями (предполагалось снять целых 4 серии). А ведь Ромм в киношных кругах считался не только мэтром, но и настоящим фанатом Льва Толстого, знающим наизусть целые куски из его произведений. Почему же выбрали не его? Да потому, что он был прежде всего либералом (либерастом и  жидом) и это обстоятельство перевесило все остальные аргументы. Можно было всю жизнь прожить в России, наизусть знать Толстого, но в  то же время быть совершенно чуждым русского духа».
(Фёдор Раззаков. Он сражался за весь русский народ. К 90-летию со дня рождения Сергея Бондарчука).
https://kprf.ru/rusk/82812.html

«Ставка советских властей именно на четырёхсерийное кинополотно было отнюдь не блажью чиновников, желающих переплюнуть две серии американо-итальянской версии. Главной целью было создать грандиозное кинополотно не только в смысле финансовых затрат (под это дело отпускались беспрецедентные средства – 8 миллионов рублей, чего до этого ещё никогда не бывало), но и по глубине отображения русского мира. И это масштабное кино его создатели намеревались преподнести всему миру как вполне закономерную преемственность в развитии двух разных пластов отечественной культуры: русской литературы и советского кинематографа».

«Первая серия «Войны и мира» («Андрей Болконский») была закончена в 1965 году и впервые показана на Московском кинофестивале. Фильм был удостоен главного приза. Осенью следующего года фильм вышел на экраны  СССР страны и тут же стал лидером проката - занял 1-е место, собрав  58 млн. зрителей. Вторая серия («Наташа Ростова») появилась на экранах  в 1967  (9-е место, 36,2 млн. зрителей). В том же году вышли третья («1812 год») - 21 млн. зрителей.  Четвертая  серия («Пьер Безухов») - 19,8 млн. зрителей.  Огромный успех  был  и   за пределами СССР. В 1968 фильм  был удостоен «Оскара» и первого приза иностранной прессы Голливуда   как лучший фильм 1968 года». (Там же).

Потом Бондарчук поставил «Ватерлоо», и тоже успех. Начался  новый этап в его карьере – он стал совмещать творческую деятельность с руководящей. Бондарчук вступил в ряды КПСС (1970), был введен в секретариат Союза кинематографистов СССР (1971), стал руководителем  Первого творческого  (продержавного) объединения «Мосфильма».
Неприязнь к нему жидов усиливается.

«В 1975 году страна готовилась отмечать 70-летие Михаила Шолохова. Однако это событие не желали пропускать мимо своего внимания и недруги СССР, которые собирались отметить её новой антишолоховской кампанией. И поведал Бондарчуку об этих планах другой высокий чин – заместитель председателя КГБ СССР Семен Цвигун, с которым Бондарчук близко сошёлся в те годы на почве творчества: именно в бондарчуковском Первом объединении был запущен в производство фильм по мемуарам Цвигуна. Основываясь на докладах оперативных источников, Цвигун рассказал Бондарчуку о том, что в советских диссидентских кругах готовятся к публикации на Западе несколько новых книг против Шолохова (среди этих книг будут: «Стремя «Тихого Дона» И.Томашевской с предисловием и послесловием А.Солженицына и «Кто написал «Тихий Дон» Роя Медведева). По мнению Цвигуна, эти книги должны были поднять новую антишолоховскую волну, которая ставила своей целью скомпрометировать писателя-патриота как за рубежом, так и у него на родине. В итоге Бондарчук решил взяться за постановку романа Шолохова «Они сражались за Родину», тем самым решая обе задачи: не оставлял без внимания День Победы и поднимал свой голос в защиту своего духовного наставника.  Шолохов учился у Толстого, а Бондарчук у них обоих».
(Ф. Раззаков).

******
Бондарчук  в большом почёте  у руководства КПСС.  И при Сталине, и при Хрущёве и при Брежневе. Он  - Народный артист СССР (1952). Лауреат Сталинской премии первой степени (1952), Лауреат Ленинской премии (1960),  Государственной премии РСФСР им. братьев  Васильевых (1977).  Лауреат Государственной премии СССР (1984).  С 1970  преподавал во ВГИКе с супругой И. Скобцевой. С  1970—1988 год — заведующий кафедрой актёрского мастерства, с 1974 — профессор и руководитель режиссёрской и актёрской мастерской. Депутат Верховного Совета РСФСР (1963—1990). 1971 году избран секретарём правления Союза кинематографистов СССР. С 1972  — художественный руководитель студии «Время». Входил в комиссию по похоронам  Брежнева. 

Но он  видел, чувствовал и силу жидов  во власти, в Кинематографе, чувствовал их  влияние,  чувствовал опасность  от жидов для развития страны.  Он   входил в «державную партию».   Важная тема эта ещё плохо исследована историками. К сожалению,  эта «державная партия» не победила  «партию либерастов и жидов». Если бы победила, то возможно было бы обновление   страны без Катастрофы. Но как и Сталин, Политбюро не смогло провести  дежидизацию страны. Но Сталин не успел, а Политбюро и  не хотело и  было  дряхло,  и тупо.   

О жидах в фильме  «Степь»


После  фильмов о войне  Бондарчук  всё же  делает    фильм  «Степь» по  Антону Чехову.   В этом фильме немного затронута была  уже  и жидовская тема. Этот фильм  Бондарчук делает  в 1977.  Жиды  в это время массово эмигрировали  из СССР  в Израиль и Америку, их миграция  обсуждается среди русских.   Русский народ не просит их остаться. Ироническое отношение к жидам  усиливается.  «Поздняя осень, жиды улетели».  «Улетели бы  эти жиды   все и навсегда».

Цитирую фрагмент.
«Нас интересует прочтение режиссёром еврейской темы. Она сосредоточена в тех эпизодах, когда подводы с персонажами останавливаются на ночлег в придорожной корчме.
Сразу нужно отметить достаточно бережное отношение Бондарчука к литературному источнику, достаточно точно показавшему быт презираемого в Российской империи (жидовского) этноса. На экране воссоздана атмосфера крайней нищеты видная через бедную обстановку. Мы не обоняем угнетающий Егорушку кислый запах на жилой половине, но видна убогость жилища, где на одном ложе устроилось основное богатство семьи — полдюжины ребятишек. Хозяин трактира Моисей Моисеевич (Иннокентий Смоктуновский) еле сводит концы с концами, дабы прокормить многочисленное семейство. Отсюда постоянное заискивание корчмаря перед посетителями, единственным источником его доходов. Он привык пресмыкаться перед ними даже тогда когда у них и в мыслях нет унизить или оскорбить его. Вместе с тем Моисей и его жена Роза (Лилиана Малкина) — типичная еврейская чадолюбивая семья…

Но особенно любопытен образ брата хозяина трактира Соломона (Игорь Кваша), принадлежащий к более молодому поколению евреев, крайне  недовольному   национальным гнётом и потому озлобленному против существующих порядков. Именно такие представители этноса пополнили в недалёком будущем ряды русских революционеров и Чехов это отчётливо понимал. Здесь Бондарчук, сохранил суть эпизода, но решил смягчить наиболее одиозную формулировку классика “жид пархатый”. Абсолютно реалистичная для своего времени, она уже тогда воспринималась как прямое оскорбление. Доказательство тому — приведённый ниже диалог,  в котором жирным шрифтом выделены слова, не дошедшие до экрана.

Соломон: Что я поделываю? – То же, что и все… Вы видите: я лакей. Я лакей у брата, брат лакей у проезжающих, проезжающие лакеи у Варламова, а если бы я имел десять миллионов, то Варламов был бы у меня лакеем.
Отец Христофор: То есть, почему же это он был бы у тебя лакеем?
Соломон: Почему? А потому, что нет такого барина или миллионера, который из-за лишней копейки не стал бы лизать рук у жида пархатого. Я теперь жид пархатый и нищий, все на меня смотрят, как на собаку, а если б у меня были деньги, то Варламов передо мной ломал бы такого дурака, как Мойсей перед вами.
Кузмичёв: Как же ты, дурак этакой, равняешь себя с Варламовым?
Соломон: Я еще не настолько дурак, чтобы равнять себя с Варламовым. Варламов хоть и русский, но в душе он жид пархатый (в фильме вместо жид пархатый звучит слово паршивый); вся жизнь у него в деньгах и в наживе, а я свои деньги спалил в печке. Мне не нужны ни деньги, ни земля, ни овцы, и не нужно, чтоб меня боялись и снимали шапки, когда я еду. Значит, я умней вашего Варламова и больше похож на человека!

В целом фильм – материал для понимания особенностей отражения еврейской темы в советском кино».
(Степь (СССР, 1977) Сценарист и режиссёр С. Бондарчук
Десятая муза. Сайт о  кино. Опубликовано 6 июня 2016 автором margolis ).
http://10muza.ru/2016/06/06/%d1%81%d1%82%d0%b5%d0%bf%d1%8c-%d1%81%d1%81%d1%81%d1%80-1977-%d1%81%d1%86%d0%b5%d0%bd%d0%b0%d1%80%d0%b8%d1%81%d1%82-%d0%b8-%d1%80%d0%b5%d0%b6%d0%b8%d1%81%d1%81%d1%91%d1%80-%d1%81-%d0%b1%d0%be/#more-15904

******

Несколько  жидов-киноведов (особенно в «перестроечное» и постсоветское время) обвиняли Бондарчука в антисемитизме.  Да,  они видели, что он боязливо  заменил «жид пархатый» на  «жид паршивый», но  лучше бы он не употреблял  совсем слова «жид».  Все, кто употребляет слово «жид»  -  антисемиты. И, наверное, Бондарчук понимал, что «обижает» и раздражает  жидов, но отказаться  от слова  «жид»  и от сцены с жидом Соломоном он не мог.  Соломоны – неприятные, вредные и опасные жиды, если получат власть.  И  он видел  таких  соломонов,  захвативших власть,   вокруг себя.
Но   понять, что   Русско-жидовский вопрос  во всей полноте Бондарчук, конечно,   ещё не мог. На эту тему и книг в СССР не было и быть не могло.   

Но он   начал понимать, что идёт  деградация Системы.  Система управляется дряхлыми старцами.  Население СССР становится «мелкобуржуазным»,  обывательским.  Идеи коммунизма не вдохновляют народ.  Народ не верит партии. Хрущев обещал народу,  что «через 20 лет советский народ будет жить при коммунизме», академики-коммунисты  тоже в этом уверяют, но народ не  верит  ни Хрущеву, ни академикам, ни дешёвым трепачам-пропагандистам.    Меняются ценности. У многих  теперь  это деньги и что на них можно купить. Появляются «западники», либерасты,  среди них преобладают жиды.    Многие «советские человеки» думают, что если не будет КПСС, то наступит хорошая жизнь. Другие  «советские человеки» уходят в поиски новых идей и Нового Смысла жизни.

И вот в конце 70-х Сергей Бондарчук   делает  эпопею «Красные колокола»  из двух фильмов   о двух революциях: мексиканской 1910 года и  Октябрьской 1917-го. В основе  эпопеи   книги американского журналиста Джона Рида «Восставшая Мексика» и «Десять дней, которые потрясли мир».  Первый фильм – «Мексика в огне». Второй фильм – «Я  видел рождение нового мира».  Надеялся ли   Бондарчук приостановить деградацию Коммунистической системы  и вдохновить народ,  отбросив  апатию, скепсис, иронию и презрение к КПСС, снова  ринуться строить коммунизм – «светлое будущее всего человечества»?   Может и надеялся немного, иначе  - зачем делал  эти  красные фильмы?
Фильмы эти, естественно,  не имели никакого успеха в народе.  «В1983 году  грандиозная киноэпопея Сергея Бондарчука «Красные колокола» фактически провалилась  в прокате».
Сергей  Бондарчук: «Беда в том, что не слишком я надеюсь на нашего зрителя. От той революции он, к сожалению, уже нравственно удалился, а  к   будущей ещё не приблизился. Внутренняя революционность, или готовность к ней, или даже жажда революционности – это редкое сейчас качество. Иногда в этом смысле я чувствую себя Дон Кихотом. Сейчас главенствует новое земное – мелкобуржуазность духа в социалистических условиях». 

«Сам Бондарчук рассказывал следующий эпизод, который произошел с ним сразу после премьерного показа фильма в том же «Октябре». Когда он вместе с председателем Госкино Ф. Ермашом вышел в вестибюль, к ним подошла незнакомая женщина и с горечью произнесла: «Сергей Федорович, зачем вы взяли эту тему? Она же никого уже не интересует. Кому это надо?» Бондарчук тогда не нашёлся, что ответить разочарованной зрительнице. Чуть позже режиссёр так объяснил свои мысли по этому поводу: «Народ не пошёл на эту картину не потому, что Бондарчук не справился с этой темой. Есть более важные обстоятельства, о которых все мы дол¬жны думать, начиная с членов Политбюро и кончая самым по¬след¬ним зрителем. Почему так произошло, что эта важнейшая страница нашей истории так отвратила от себя людей! Разве это не трагедия?..» (Там же).

Он видел, что "переворачивалась  красная  страница  нашей истории", а что дальше? Кем быть теперь в стране?  Как жить и что делать? Становился «вчерашним», умирающим  красным  видом?   Или Дон-Кихотом из романа Сервантеса или  героем Достоевского из-под подполья.  «Я не верю в светлое будущее  людей на Земле, но  я буду-буду проповедовать!» И что проповедовать?  Снова идеи Маркса-Ленина? Или  идеи других социалистов, которых даже Маркс  называл  утопистами (Сен-Симон, Оуэн, Фурье)?  Или китайский вариант коммунизма?   Или Сталинский коммунизм возвратить и усовершенствовать? А как быть  с жидами?  Сталин не доделал   антижидовское дело.  А как это дело доделывать? Или  проповедовать «Русский коммунизм», о котором  некоторые  начали говорить, тоже коммунизм без жидов?..

Ну, не принимал он  душой наступающий   пошлый, мерзкий  буржуазный  мир.  Да  и вранье, что это «свободный мир».  В России  вот  начались  судебные процессы над русскими, которые  против верховодства жидов…

Он получил от комвласти Госпремию за «Красные колокола»,  но премия не радовала.    Народу  русскому на хрен нужно  было такое кино. Зажечь народ строить светлое будущее всего человечество, ни Политбюро, ни Бондарчук уже не могли.  Это были последние годы диктатуры КПСС в СССР.

Без вооруженного восстания народа  покончено  было не только с диктатурой КПСС.   17-миллионая КПСС    не сопротивлялась, полностью лишена власти, развалилась и рассеялась как дым.  Ни одной тысячи коммунистов из 17 миллионов не вышло на защиту  Комсистемы.  Страна  СССР развалилась. Русский народ раскололся  на 15 кусков.  В бывших советских республиках пошёл геноцид русских, десятки тысяч русских были зверски убиты, миллионы бежали  в Россию… Жиды в телеящике, естественно,  скрывали  это от русских телезрителей…   Унижены русские были и  в России…  Либерасты и жиды  лишили русских  даже права в паспорте и анкетах   указывать свою национальность. Слова «русские», «русский народ»,  исчезли из  телеящика.  Слово «русские» жиды заменяли на «россияне».

Трагедия русских была в том, что   вместо   диктатуры КПСС пришла не власть  людей с новой, более развитой  идеологией (таковой не было), и пошло возрождение  страны и русского народа,  а  мирная  буржуазная  и жидовская контрреволюция.  Большая часть жидов сбежала из страны,  но власть   оставшихся -  энергичных  жидов -  в России быстро усиливалась.    Среди воров-миллиардеров преобладают жиды.  Во власти, в СМИ, в Телеящике огромный процент жидов…


Бондарчук: Книга «Спор о Сионе» - «самая великая книга»


Цитирую фрагмент из интервью.

В просторной квартире Бондарчука на Тверской, в облепленном мемориальными досками доме, была предремонтная обстановка. Ирина Константиновна Скобцева, на чьи ослепительной красоты фотографии и портреты я то и дело поглядывал, была занята домашними делами, но время от времени принимала участие в разговоре. На столе, за который Сергей Федорович пригласил меня сесть, лежала книга в чёрном переплете с тиснением: Дуглас Рид. «Спор о Сионе». Заметив, что я смотрю на нее, хозяин дома спросил:
- Знакомы с этим?
- Вроде слышал, но не читал... Где вы ее купили?
- Там уже нет. Скупили и уничтожили...
- ???
- А в ней все... Самая великая книга. Но я вас не буду просвещать. И так мне уже приписывают всякое... Прошел такой дурной слух, что я антисемит.
- Это дым без огня?
- У меня много друзей-евреев, и я не вижу грани, которая бы нас разделяла. Антисемитизм — человеконенавистническая идеология. Не знаю, на чем этот слух основан. На моих фильмах? Так у меня единственная сцена с евреями...

- ...в «Степи», с Квашой и Смоктуновским?
- Она сочувственная к этим людям, этим характерам... Сару играет еврейка... Благодарила меня за то, что наконец получила такую роль: евреев же нельзя было показывать на экране. Помню, на Украине меня журналист спросил, кто у меня снимается. Я стал перечислять и сказал, что Моисей Моисеича играет Смоктуновский. Он изумился: «Какой Моисей Моисеич?» — «Как какой? Чеховский!» Он достает изданную на Украине на русском языке «Степь» и начинает листать. А там вообще нет этой главы! Такие вещи у нас делала  (жидовская) цензура... А на худсовете по «Степи» (жид) Зархи возмущался этой сценой, говорил, что непозволительно так снимать... А может быть, и раньше этот слух возник, когда Пырьев на каком-то большом собрании заявил, что Бондарчук не любит евреев. Как бы донес на меня. А почему? Потому что он сам собирался ставить «Войну и мир».
- Пырьев?!
- Он самый. В плане уже стояла его постановка по его же сценарию. Я говорю директору студии: хорошо, я откажусь от своего замысла, если Иван Александрович завтра принесет сценарий. Пырьев говорит: «Какой, твою мать, сценарий?! Ты же знаешь, что у меня его нет!» Так я получил постановку. А когда у меня посреди фильма началось отставание от графика из-за погодных условий, меня решили заменить. Пырьев предложил  (жида) Алова и  (жида) Наумова...
- Первый раз слышу...

- Так этого никто не знает. И тогда вдруг появился секретарь Гагаринского райкома и сказал: «Прекращайте эту возню, картину будет заканчивать Бондарчук!» Так партия мне всегда помогала в самые критические моменты.
(Сергей Бондарчук - интервью из журнала «Обозреватель» август 1994).
http://pretich.ru/articles.php?article_id=381

******

Как видим, его поразила книга «Спор о Сионе»  английского  исследователя Дуглас Рида. Издана эта книга была за рубежом в 1956.  Автора, понятно, даже там, на «свободном Западе» подвергли травле. В России, понятно, по причине двойной   цензуры  эта книга десятилетия не издавалась.  Впервые  издана в конце 1991  в журнале «Кубань»,  а потом была издана и отдельная толстая книга. У автора много искажений реальности, но  много и неприятной для жидов правды  о вредном для других народов влиянии жидов на ход истории.  Ныне, при Путине  можно купить эту книгу в некоторых магазинах, есть эта книга и в интернете, даже в виде аудиозаписи. 
Значит, Бондарчук  не был слепой, не  стал приспособленцем  к новой  воровской системе.  «Новая» система, которая была   много хуже, чем до 1917,  вызывала отвращение.   Но он не историк, не социолог, даже не публицист. Что он может сделать как артист и  режиссер в новых условиях?

******

В 1985 году наступила  «Горбачевская перестройка». Либерасты и жиды усиливались.  Сильный удар по нему был нанесен в мае 1986 года на 5-м съезде Союза кинематографистов СССР. Даже мандаты делегатов не получила  группа влиятельных кинематографистов (664 человека), среди них  был и Сергей Бондарчук.  Бондарчука  либерасты и жиды   обозвали «апологетом застоя».  Распоряжался, кого выбирать в Правление, кого надо  выбросить, главный идеолог  «перестройки» Александр Яковлев. «Державника» и «антисемита» Бондарчука, естественно,  не выбрали в новое правление Союза Кинематографистов. Он был лишен силы. Возможности ставить  фильмы  в новых условиях остались малые.

Дочка режиссера  Бондарчук Наталья: «После съезда отец предсказал разрушение Советского Союза и страшное падение культуры».

Он не совсем опустил руки.  Он  собирался снимать «Вишневый сад», где хотел показать, как  хищники  Лопахины собираются вырубить «вишневый сад» – погубить его Родину. На Первом объединении, которое он возглавлял,  Николай Бурляев  сделал фильм «Лермонтов», где впервые в кинематографе  показано, что именно масоны погубили  великого русского поэта. Либерасты и жиды, естественно, с остервенением набросились на Бурляева.  И естественно Бондарчук стал на его защиту.
Раззаков: «По этому поводу уместно привести весьма показательный разговор между Бондарчуком и Тамарой Макаровой о «Лермонтове». Когда Макарова принялась искать недостатки в этой картине, Бондарчук заметил: «А вы знаете, что это первый фильм в мировом и советском кино, показывающий зло, мешающее людям жить». Когда его оппонентша спросила: «А какое это зло?», – режиссер ответил: «Надо читать книжки».
https://kprf.ru/rusk/82812.html


Он имел в виду, что надо читать книжки про жидов.  Книжки про  сионизм (правильнее – про жидовский фашизм).  Про   идеологию жидов надо читать  книжки. А вот теперь самая опасная  часть жидовства наступает.  И он   не знал, как  это зло  показать в своих фильмах.  Или уже понимал, что не дадут показать. Но что-то он ещё мог сделать.   В 1987   на экранах появился  его фильм «Борис Годунов».  Главного героя   сыграл   Бондарчук.  Либерасты и жиды, естественно, набросились и на этот фильм. В интервью сам Бондарчук сказал: «Трагедия Годунова – крах правителя, от которого народ отвернулся».  Страна начала разваливаться, наступало Смутное время.  И  знаменитая драме Пушкина  фраза «Народ безмолвствует» обозначает не тупость народа.  Бондарчук в одном из  своих  интервью сказал:  «Авторскую ремарку «Народ безмолвствует» я расшифровал как акт пробуждения совести в народе. Народ безмолвствует, когда ему приказывают славить Самозванца...». Народ пока безмолвствует.   И  либерасты,  и жиды  увидели, естественно,  здесь  намёк  на Горбачёва и на себя.  Рейтинг Горбачёва действительно начал быстро падать. И либерасты и жиды увидели   угрозу от народа и,    естественно, набросились и на этот фильм.

А когда началась кампания по реабилитации фильма «Комиссар» жидовского режиссера Александра  Аскольдова, Бондарчук выступил против  допуска этого кино на экраны.  Аскольдов сделал этот фильм   (его  дипломная работа) в 1967  по мотивам рассказа  жидовского писателя Василия Гроссмана «В городе Бердичеве». Фильм был запрещен к показу  и пролежал на полке 20лет.  Аскольдова   уволили со студии с формулировкой «профессионально непригоден» в трудовой книжке, а потом   исключили из партии.  Аскольдову всё же удалось, по его словам,  тайно вынести последнюю копию  из монтажной и  спасти свое кино  от уничтожения. В 1987 Аскольдов доложил  на Московском международном кинофестивале  о своём запрещенном фильме.   Жиды посчитали этот фильм «гимном еврейской оппозиции»» и старались пропихнуть его на экраны кинотеатров.  На коллегии Союза кинематографистов Бондарчук  выступил против показа.   Но жиды всё же пропихнули этот фильм на экраны. Понятно, что успеха этот фильм не имел.

В январе 1988 года Бондарчук предложил Госкино сразу несколько новых проектов, хотя знал,  что они вызовут злобу   либерастов, особенно злобу жидов, но что-то делать было надо. Он предложил  сделать   кино   «Тарас Бульба»  - про борьбу русского народа против ляхов и жидов. Предложил сделать экранизацию  «Тихого Дона» Шолохова. Чтобы заткнулись  наконец-то  враги Шолохова, обвиняющие его в плагиате.  Он хочет сыграть роль Сталина в  фильме Озерова «Сталинград».   Сталин – крупная, сложная  историческая фигура и  идиотизм мазать его одной черной краской.   К прошлым правителям России надо относиться объективно, а не тупо лаять.

Но вокруг всё мерзостнее. Ни  одно из предложений Бондарчука так и  не осуществится,  он фактически был один.  Он не смог сделать фильм «Тарас Бульба».
Он  обратился к помощи итальянских коллег, они пообещали  помочь ему  сделать  экранизацию шолоховского «Тихого Дона» для телевидения.  Но итальянский продюсер Энцо Рисполи оказался  прохвостом.  Он заблокировал выход  фильма в прокат, спрятав единственную копию фильма у себя в сейфе.  Заявил, что деньги кончились. Потом он  зарегистрировал новую компанию и увёз копию фильма в Лондон.  Российский МИД обещал помочь режиссеру, но не помог…

А что же мне делать с этими бандитами?

Его супруга  Ирина Скобцева: «Сергей Фёдорович каждое утро просыпался с тяжелым вздохом: «Ну что же мне делать с этими бандитами?»...»  И никто не поможет.  Героев среди русского народа нет, кто бы порадовал.  Мерзко кругом.  Русский народ безмолвствует. Понятно, что и здоровье  от нервов стало быстро ухудшаться. Открылись три кровоточащие раны.  На душе  всё тяжелее  от того что происходит вокруг.  Что же делать и что он может сделать?   И врачи ещё долго не могли определить, что у него за болезнь.  Потом  определили, обрадовали,  прибавился рак, поражено легкое.

Я ни одной книжки или толковой статьи  не нашёл  о  переходе  Бондарчука, члена КПСС, в православие. Когда начался этот духовный процесс и как он шёл?  Искал ли он другие варианты?  Да и какие могли быть тогда варианты? Известно лишь, что днем 20 октября 1994 года прямо в больнице Бондарчук причастился и исповедался. И через два часа умер от инфаркта. 




Может возникнуть вопрос. Разве можно  причислять  Бондарчука  к антисемитам?  Ведь  ясно же Бондарчук  сказал, что антисемитизм – это человеконенавистническая идеология.  Вопрос  смешной. Вот Сталина тоже  причисляли  и причисляют к антисемитам либерасты и жиды.  Ведь  Сталин действительно понемногу ограничивал власть жидов в СССР. Но ведь Сталин как-то прямо высказался одному западному корреспонденту:  «антисемитизм – это хуже каннибализма».  Такой ответ – шутка-прикрытие.

Ну и   в заключение.  Приходится повторять одно и то же, ибо трудно доходит.  Обратимся к современной терминологии. В России – никогда не было и нет ни одного антисемита.  На Земном шаре никогда не было и нет ни одного антисемита. Антисемиты – это  те, кто против семитов. Семиты – это огромное число  народов, древних и современных.  Жиды же составляли и составляют весьма малую часть этой  семитской группы народов. Численность арабов  на Земном шаре (арабы – это часть семитской группы народов)  составляет около 430-450 миллионов человек. И Сталин, и Бондарчук и миллионы тех людей из разных народов, которых жиды называют «антисемитами»,  - это не антисемиты,  а противники жидовской экспансии, противники жидовского фашизма.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #514 : 20/11/16 , 00:05:15 »
«Жидовский Телеящик». Сборник.  Составители  Анатолий Глазунов (Блокадник) и др. Продолжение

Поэт и бард Владимир Высоцкий – жидовин по отцу





Я уже поместил в этот сборник  статью  о  Владимире Высоцком. Но  полезно, если читатели прочитают ещё  и эту статью жида Геннадия Брука из Тель-Авива  о жидовских предках Высоцкого и  о жидовском воздействии стихов и песен Высоцкого на русских поклонников и поклонниц.

ЖИЛИ-БЫЛИ ЕВРЕИ ВЫСОЦКИЕ...

А где они жили и когда были? Попробуем ответить на этот вопрос в канун 72-летия артиста и поэта (напомним, родился он 25 января 1938 года)
Геннадий БРУК, Тель-Авив




 
 
 Автограф стихотворения

Вот что сказал сам поэт (фото автографа недавно было размещёно в интернете http://vysоtsky.ws/index.php?aсt=attaсh&type=pоst&id=1081. Публикация автографа - Анатолий Олейников, расшифровка Юрия Гурова):

В розоватой заре человечества
Много громких великих имён:
Просто дети и дети отечества,
Цезарь, Карл, Ганнибал и Катон.
Были раньше поэты отменные
Плафт, Вергилий, Гомер, Алканой.
Македонский деянья отменные
Совершал под счастливой звездой.
Песнопеньям хвалебным не вторю я,
О великих не будет рассказ.
То, о чём умолчала история,
Я поведаю людям сейчас.
В дни, когда все устои уродские 
Превращались под силою в прах,
В Риме жили евреи Высоцкие,
Неизвестные в высших кругах.

Набросок завершается шутливым заключением, намёком на более позднее состояние вопроса: "Стихотворение не окончено, т.к. автор впал в антисемитизм, а дальнейшие сведения о Высоцких погребены в толще веков".

Разумеется, никаких Высоцких ни в Древнем Риме, ни где бы то ни было, в "толще веков" не существовало, т.к. фамилии у евреев появились на рубеже XVIII - XIX столетий, но род, в виде цепочки неизвестных нам Моше, Шимонов, Ицхаков и др. не менее достойных представителей, протянулся через тысячелетия, через сотни поколений до наших дней.

Более точные данные, почти с середины XIX века, стали известными несколько лет назад благодаря трудам киевлян Михаила Кальницкого и Вадима Ткаченко, которым удалось найти в раввинатских книгах и архивах ряда организаций записи о предках Владимира Высоцкого вплоть до упоминания имени двух прапрадедов. С тех пор сведения не раз перепечатывались в разных публикациях, но без краткого повторения в нашей теме трудно обойтись. Пройдёмся по достоверным, документально подтверждённым данным, и постараемся дополнить необходимыми деталями.

1.1. Высоцкий Шлиом (Шлёма) (186?-1915?), прадед поэта, из-под Бреста, преподаватель русского языка, имевший также и профессию мастера-стеклодува; жена - Бульковштейн Хаша (Хася)-Фейга Лейбовна - прабабушка (а следовательно, Лейба Букльковштейн - прапрадед).

Если принять поколение Шлиома Высоцкого за первое, точно установленное по архивным документам, в династии Высоцких (хотя известны имена двух прапрадедов: Лейба Бульковштейн и Мордко Бронштейн, о нём см. ниже), тогда поэта, автора и певца-исполнителя своих песен, актёра Театра на Таганке, Владимира Семёновича Высоцкого надо отнести к четвёртому поколению, а самые юные на сегодняшний день Высоцкие - внуки поэта, оказываются шестым поколением "от рождества" Шлиома Высоцкого.

У Шлиома было четверо детей, можно обозначить соответственно - 2.1, 2.2, 2.3, 2.4: дочь Мария и сыновья Исаак, Лион (видный инженер-химик, который стал основателем Киевского завода "Химэфир") и Вольф - дед великого поэта, певца-исполнителя собственных песен, актёра Театра на Таганке и киноактёра.

Трагична судьба семьи Марии: она, её муж и дети были убиты немцами. Только Суламифь, которая училась в Минске и успела эвакуироваться, не стала жертвой чудовищного злодеяния. Сейчас Суламифь, двоюродная тётя Владимира Высоцкого, живёт в Израиле. От неё мы знаем некоторые детали жизни второго и третьего поколения Высоцких.

Пойдем дальше по линии прямых предков поэта.

2.4. Высоцкий Владимир Семенович (Вольф Шлиомович) (1889-1962) - дед (Киев, Москва). По воспоминаниям некой дамы, школьной знакомой его детей, выступавшей на одном из форумов Высоцкого под псевдонимом "Родственница" и "Посторонняя": "...очень близкие называли его иногда Вэлвел".

Владимир Семёнович-старший отличался глубокой интеллигентностью, беспокойным характером и страстью к обучению. У него было три высших образования - юридическое, экономическое и химическое. Он интересовался живописью, готовил монографию на эту тему, но не издал ввиду исторических катаклизмов, потрясавших страну. Имя деда упоминается Владимиром Семёновичем-младшим при исполнении одной из песен.

1-я жена Владимира/Вольфа, т.е. бабушка Владимира Семёновича Высоцкого-младшего - Бронштейн Дора (она же: Дебора, Иродиада, Ирина, Дарья Алексеевна - в зависимости от изменений вкуса и обстановки в разные годы жизни) Евсеевна Высоцкая, Семененко по второму мужу, 1891-1970 - родом из Житомира, потом жила в Киеве, имела среднее медицинское образование (акушерские курсы), работала косметологом. Её отец, т.е. второй прадед поэта, Бронштейн Овсей-Гешель Хаим-Мордкович (таким образом, Мордко Бронштейн - имя ещё одного прапрадеда поэта), согласно данным Житомирского архива: мещанин Волынской губернии, иудейского вероисповедания, 37 лет, семейный, окончил полный курс бывшего Житомирского еврейского учительского института.

После развода Вольф и Дора/Дарья вступили в повторные браки, смешанные. Сын деда по второму браку, Владимир Владимирович - третий дядя поэта, моложе племянника на несколько лет (см. на фото с собакой).

Бабушка вторым браком вышла замуж за Г.Л.Семененко. В период оккупации Киева фашистами, замужество с неевреем спасло бабушку от смерти в Бабьем Яре, она даже продолжала работу. Соседи - семья Мельниченко, не выдали её немцам даже под дулом пистолета. Многочисленные клиенты и знакомые тоже не проявили желания выслужиться доносом перед нацистами.

Бабушка была заядлой театралкой, очень хорошо понимала внука, с удовольствием слушала его песни, живо реагировала на его юмор.

Дети Вольфа и Доры по первому браку.

3.1. Высоцкий Семён Владимирович (1916-1997) - отец поэта, кадровый военный, потом - работник связи; его первая жена - Серегина Нина Максимовна (1912-2003) - мать (основная специальность - переводчица, немецкий язык). Вторая жена, Евгения Степановна Лихолатова-Высоцкая, нежно любила Володю и, в годы его жизни в семье отца, когда Нина Максимовна жила отдельно, по-матерински заботилась о мальчике, который тоже очень любил "тётю Женечку".

3.2. Высоцкий Алексей Владимирович (1919-1977) - дядя В.Высоцкого. Образование: артиллерийское училище, факультет журналистики МГУ.

Женился в начале войны на Таран Александре Ивановне (1923 - 2008) (следовательно - тётя), кубанская казачка, военфельдшер той же части. Их дети, Александр и Ирэна.

Семья дяди оказала большое влияние на формирование личности племянника, поэтому о нём чуть подробнее. От Алексея Владимировича Володя слышал рассказы о войне, о боевых товарищах - дядя прошёл путь от командира огневого взвода до начальника штаба 124-ой гаубичной артиллерийской бригады большой мощности 20-й артиллерийской дивизии РГК. В последние дни войны орудия бригады вели огонь по Рейхстагу. Алексей Владимирович - автор ряда очерков, повестей, документальных фильмов. Трилогия А.В.Высоцкого "Весна в Берлине", включающая повести "И пусть наступит утро", "Дороги огненной земли" и "Весна в Берлине", была издана в 2010 году, к 60-летию Победы, дочерью Ирэной Алексеевной.

Надо отметить, что дядя был более прямым и независимым в суждениях, чем родной отец поэта, и такая же черта в полной мере проявилась в творчестве Владимира Высоцкого. В лаборатории "дяди Лёши" в Доме техники министерства речного флота РСФСР, были выполнены первые профессиональные записи исполнения песен Владимиром Высоцким. Дочь Алексея Владимировича Высоцкого, двоюродная сестра поэта, Ирэна Алексеевна, профессиональный писатель, рассказала о семейных корнях, детских годах и возмужании Владимира своей в книге "Мой брат Высоцкий. У истоков" ("Ризалт", Москва, 2005, 2008). Как упомянуто выше, в прошлом году она издала книгу отца.

"КУДА ВСЁ ДЕЛОСЬ И ОТКУДА ЧТО БЕРЁТСЯ?.."


Уже в поколении деда поэта, поколении, рождённом в ортодоксальных семьях и даже сделавших детям брит-милу (есть соответствующая запись в раввинатской книге), но большую часть жизни проживших в советской действительности, началось "брожение": отход от еврейских традиций. Как отмечалось выше, по вторым бракам партнёры деда и бабушки не были евреями, бабушка перешла в православие.

Браки отца и дяди поэта совершались по гражданскому обряду, их жёны не были еврейками, т.е. это были типичные советские, вполне интернациональные семьи, без каких-либо национальных предрассудков и религиозных традиций. Но всё же, в глубинах памяти, сохранялось что-то от еврейских корней. По свидетельству израильской родственницы Высоцких Суламифи, старшее поколение, Вольф и Дора, дома говорили между собой на идише, значит, их дети были, по крайней мере, знакомы с языком, а, как известно, слова из усвоенного с детства языка прорываются в течение всей жизни, даже там, где в этом совершенно нет необходимости. Несомненно, что отдельные словечки были знакомы будущему поэту.

Знаменательное сообщение читаем в книге "Мой брат Высоцкий. У истоков". Ирэна Алексеевна вспоминает:

"Алексей Владимирович появился на свет 18 июля 1919 года. Я не случайно подчёркиваю даты. Именно 18 июля в дом, где родился мой отец, попадает снаряд... Папа считал, что спасло их с Ириной Алексеевной число 18, которое раскладывается на "1" и "8" и в сумме даёт "9" - божественное начало" (сс.124-125).

Выходит, что Алексей Высоцкий, при всей своей светскости, был даже в какой-то степени знаком с принципами гематрии и придавал им некоторое значение!

Владимир Высоцкий родился 25 января 1938 г.

В паспорте поэта в графе 5 - национальность, стояло твёрдое "русский". Ни на чём не основанное утверждение Л.Абрамовой о крещении Владимира Высоцкого в Армении, повторённое с её слов сыном Аркадием и множеством печатных изданий, категорически опровергается Давидом Карапетяном, неотступно сопровождавшем друга в той поездке. В.Туманов тоже подтвердил, что религиозным человеком Высоцкий не был, крещения не принимал: http://vysоtsky.ws/index.php?s=ea507eс975bdbee5017159972d4ad154&shо- wtоpiс=7&s t=75.

А вот неудачная попытка "нехристя" обвенчаться с Ксенией Афанасьевой - имела место.

Казалось бы, еврейский вопрос в роду Высоцких решён окончательно, если бы не...

Не только один из "лирических героев" Высоцкого, но и миллионы его соотечественников были уверены, что "считаться шпаной  и бандитом" плохо, но с энтузиазмом относились к проявлениям антисемитских "пережитков" в окружающих, да и в себе. Недаром в песне "Антисемит", звучат такие слова: "На их стороне хоть и нету законов, поддержка и энтузиазм миллионов", а в одном из вариантов ещё убийственнее: "...всех наших двухсот миллионов". Государственный антисемитизм "страны Советов" постоянно подпитывал этот народный "энтузиазм". Так что, несмотря на благополучную запись в "пятой графе", забыть о своих корнях было трудновато, как и не почувствовать на себе воздействия "пережитков". Легко представить, что "чувство локтя, /Который мне совали под ребро", поэт усвоил много раньше, чем написал эти строчки совсем по другому поводу.

Казалось бы, какое значение имеет "копание" в еврейских корнях поэта, если он ушёл от них? Но ушёл ли?


"Казалось мне, я превозмог
И  все отринул.
Где кровь, где вера, где чей Бог?..
Я - в середину.
Я вырвался из плена уз,
Ушел - не ранен..."

Разрешите не поверить этому "ушёл - не ранен": еврейская составляющая "в крови" поэта зримо отражается в его произведениях
.

Как мы знаем, творчество - процесс сложный, иногда причудливо играющий по собственным правилам и капризам, подпитывающийся самыми разными источниками. И в творчестве русского поэта Владимира Высоцкого мы нередко слышим голос крови, временами совершенно явственный и чёткий, а уж "отголоски" - многократно. В нашей работе "Высоцкий и еврейский мир" (Г.Брук, В.Хазанский, 2009, опубликованной на сайте "Заметки по еврейской истории" http://berkоviсh-zametki.соm/2009/Starina/Nоm/Bruk1.php и в альманахе "Еврейская старина", выпуск 1/2009, изд-во "Общества любителей еврейской старины", Ганновер, 2009), мы перечислили произведения Высоцкого, где встречаются "евреи". Притом, в самых разных ипостасях, от главного героя, например "Мишка Шифман", до мимолётного упоминания еврейского имени или национальности героя: "Китаец Мао обошёл еврея Маркса", "...Где место есть для зеков, для евреев и недоистреблённых басмачей". Часто евреи появляются в стихах Высоцкого в виде бытовых деталей, рядовых персонажей повседневной жизни, что гораздо отчётливее указывает на его именно кровную связь  с еврейством, чем любые декларативные заявления. Например:

"Абрашка Фукс у Ривочки пасется..."
"...По всей Одессе тут и там канавы, -
Для русских - цимес, для еврейских - цорес..."
"...Ведь было время - мы у Каца Борьки
Почти что с Мишком этим не кивались".
(1979 г.)

Причём, некоторые стихи просто невозможно понять, не зная об истоках словечек, фраз и идей и традиций
.

Приведём несколько примеров. В песне неизвестного нам автора "Здравствуйте, моё почтенье...", которая   исполняется многими певцами с вкраплениями идишских словечек, Высоцкий вставляет отсебятину: "С Велвелом завёл я дружбу...". А Велвел, см. выше - это один из вариантов имени его родного, еврейского деда.

"Жил в Бобруйске, сам я русский..." ("Перед выездом в загранку..."), пел Высоцкий, а те, кто не знает, что Бобруйск был одним из центров еврейской культуры, не заметит здесь некоторого намёка на специфическую деталь - герой как бы оправдывается от возможных ассоциаций с 5-й графой.

О своей кровной принадлежности к еврейству Высоцкий упоминал в разговорах с Маркишем и Городницким, со своей двоюродной сестрой Ирэной Алексеевной Высоцкой, http://vysоtsky.ws/index.php?shоwtоpiс=776&st=15 #20 4.3.2010, 4:11.

"Ирэна Высоцкая: "А чего скрывать - мы с Вовой были наполовину евреями. И, конечно, этот факт на его творчестве не мог не сказаться".

Из песен Высоцкого мы видим, что он был хорошо знаком с реалиями Ближнего Востока: "Вот место Голды Меир мы прохлопали, нам этого потомки не простят!", а в вариантах упоминался и Моше Даян и готовность "поехать в Тель-Авив" ("Лекция о международном положении, прочитанная в вытрезвителе", 1979), а в песне "Не состоялось", более известной как "Мишка Шифман", упомянул не только об Израиле и "Голосе Израиля" ("Голду Меир я словил в радиоприёмнике/И такое рассказал, до того красиво..." - в те-то годы), но и о Ближневосточном конфликте: "...ну а где агрессия - там мне не резон", а в набросках ещё детальнее: "Под ружьём и бабы там - /Просто срам и страх!/Потому - арабы там/Прямо в двух шагах".

Не все замечают, что в песне отражено и такое явление социалистического реализма, как "отказничество", когда евреям не давали разрешений на выезд в Израиль:

Мишке там сказали "нет"...
Мишка пьет проклятую, -
Говорит, что за графу
Не пустили - пятую.

Возможно, что в "Сказке о несчастных лесных жителях" в словах: "...здание ужасное, /Издаля напоминавшее ООН" содержится намёк на необъективность ООН к Израилю.

В отличие от Евтушенко или Вознесенского, Высоцкий практически не писал стихов "набатного" стиля, в которых гражданская тема била бы прямо в лоб. Поэтому у него нет произведений типа "Бабий яр", "Ров" или "Зов озера". Гражданственный мотив прослушивался частенько как бы вторым планом. Так, сквозь внешнее фиглярство  песни "Запретили все цари всем царевичам -/ Строго-настрого - ходить по Гуревичам..." - просматривается трагическая судьба евреев в России: "... назвали всех троих дочек ведьмами./И сожгли всех трех цари их умеючи...".

Явное влияние еврейских корней В.Высоцкого на его творчество проявляется во множестве еврейских словечек (отчасти усвоенных от отца - по воспоминаниям упомянутой "Родственницы"), имён, фамилий и темочек, которые встречаются в десятках стихов "с евреями", и даже прозе. Последнее - особенно интересно, т.к. в прозе над выбором слов не довлеют трудности с подбором рифмы, т.е. что хотел, то и написал, а не потому, что, скажем, для рифмы к слову "электрификация" нужны "Кац и я". Вспомним: "...влюбились в дирижера Файера или Файдильмера (это неважно, важно, что он - еврей и не стоит этого)... "...а у меня все оттуда, с Запада - все польские евреи. Но этого никто не знает. Все думают, что я негр" (из памфлета "Дельфины и психи").

...И ПОД ВЛИЯНИЕМ МОЛИТВЫ

Но, оказывается (или мне кажется?), что влияние еврейских корней на творчество поэта словечками и тематикой не ограничилось!

Самым неожиданным, на что мы обратили внимание при изучении поэзии Высоцкого, полагаю, надо считать схожесть архитектоники нескольких его стихов с архитектоникой ряда еврейских молитв, т.е. речь может идти влиянии на творческие приёмы поэта.

Был ли поэт  знаком, скажем, с "Шма, Исраэль"? Утверждать нельзя, мы не располагаем прямыми указаниями. Но то, что такая возможность у него была, следует из факта его общения с дедушкой и бабушкой, которые получили еврейское воспитание. В последующей "светской-советской" жизни, они не соблюдали еврейских традиций, но не было и нет еврея, воспитанного в ортодоксальной еврейской семье, который бы не знал "Шма, Исраэль", этой основополагающей молитвы иудея. Да и еврейских друзей и знакомых в окружении В.Высоцкого, было гораздо больше, чем полагается по среднестатистической норме на рядового россиянина. Так что, кроме дедушки и бабушки, было  где услышать о "Шма...", было у кого узнать. А любознательность поэта, как известно, тоже далеко выходила за среднюю.

А теперь...

Вот фрагмент одного текста, взятый нами из многих подобных (разбивка на строки выполнена нами так, чтобы подчеркнуть принцип построения).

"Да будут дарованы с небес
избавление,
милость,
любовь, и
милосердие, и
долголетие, и
пропитание в изобилии, и
поддержка   Всевышнего,  и
здоровье, и
хорошее зрение, и
потомство здоровое и крепкое,
потомство, которое
не прекратит и
не прервет изучение Торы..."
Сравним:
"Я спокоен - Он мне всё поведал.
"Не таись", - велел. И я скажу,
Кто меня обидел или предал -
Покарает  Тот,   кому служу.
Не знаю как - ножом ли под ребро,
Или сгорит их дом и всё добро,
Или сместят, сомнут, лишат свободы...
Когда - опять не знаю, - через годы   
Или теперь, а может быть - уже...
Судьбу не обойти на вираже
И на кривой на вашей не объехать,
Напропалую тоже не протечь.
А я? Я - что! Спокоен я, по мне – хоть   
Побей вас камни, град или картечь".
=И= (1979 г.) 

Не кажется ли этот строй стихов "...отголоском старинных молитв"? Такие перечисления определений, обстоятельств, уточнения через систему придаточных предложений совершено нехарактерны для русской поэзии, но свойственны иудаизму, где каждое положение разъясняется со всей возможной точностью, чтобы не оставить никакого недопонимания.

Подобное же обстоятельное описание "принятых мер" видим и в "Дне без единой смерти":

"Вход в рай забили впопыхах,
Ворота ада - на засове,
Без оговорок и условий
Все согласовано в верхах.
Старухе Смерти взятку дали
И погрузили в забытье -
И напоили вдрызг ее
И даже косу отобрали.
Никто от родов не умрет,
От старости, болезней, от
Успеха, страха, срама, оскорблений.
Ну а за кем недоглядят,
Тех беспощадно оживят -
Спокойно, без особых угрызений..."

Чем ещё, как не тем же "отголоском..." можно объяснить столь своеобразный строй стихов? В русской поэзии приём перечислений достаточно распространен, но обычно по типу "однородных членов". А принцип уточнения каждого положения целой системой пояснений, для русских стихов нетипичен, тогда как для еврейских религиозных текстов этот приём весьма характерен. Мне трудно отказаться от ощущения, что поэт был знаком с еврейскими текстами, когда писал такие стихи.

ВОЗВРАЩЕНИЕ К КОРНЯМ

В заключение, вернёмся к родословному древу Высоцких, проследим метаморфозы старинного еврейского рода
.

"Пращуры" - традиционные евреи. Дед и бабушка, выросшие в ортодоксальных еврейских семьях, отошли, как уже упоминалось, от соблюдения традиций, вели вполне светский образ жизни и во вторых браках выбрали в спутники неевреев. Отец и дядя без особых формальностей сменили запись в "5-й графе" на "русский", и были женаты на нееврейках. В паспорте поэта было записано "русский", его жёны были нееврейками и сам он писал в одном из писем второй жене, Людмиле Абрамовой: "по паспорту и в душе русский" (4 марта, 1962 г.), хотя в другом письме намекал и на еврейскую составляющую своих кровей: "стал похож на русского вахлака, от еврейства не осталось и следа" (18 июля, 1964 г.). Сейчас Л.Абрамова - истая христианка.

Приверженцем православия стал и старший сын Аркадий. Казалось бы, процесс отдаления представителей рода Высоцких от корней, начавшийся с поколения деда, завершён. Но, не зря вырвались у поэта стихи:

"...как химера, наш союз
Смешон и странен".

Отступничество всегда, у всех народов считалось тяжким грехом. Не могла оставаться спокойной больная душа отступника, грызла её совесть:

"И гены гетто живут во мне
Как черви в трупе".

И вот недавно было получено неожиданное известие из Америки: проживающая там внучка поэта, Наташа Высоцкая, дочь его сына Аркадия, вышла замуж по еврейскому обряду (см.  "Секрет" номер 868, 19-25 декабря 2010 г.).





Свежий побег потянулся к старым ветвям рода Высоцких. Что это? Случайность? Голос крови? Предопределение и возвращение к истокам?

Сказал царь Соломон: "Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои".

И откликнулся Высоцкий:
"...Ничье безумье или вдохновенье
Круговращенье это не прервет.
Не есть ли это - вечное движенье,
Тот самый бесконечный путь вперед?"
(1972 г.)

Автор благодарит Виталия Хазанского (Бостон) за дружеское содействие при подготовке этой публикации. Использованы фото из интернета, из архива В.Чейгина, из книги  Ирэны Высоцкой.
http://velelens.livejournal.com/411027.html

******
А. Глазунов (Блокадник):
Так что многие русские поклонники и поклонницы Высоцкого в той или иной степени ожидовлены. И много ли  среди поклонников и поклонниц  стихов и песен Высоцкого  найдется таких русских, которые участвовали и  участвуют в русском освободительном движении?

Онлайн Ashar1

  • Политсовет
  • *****
  • Сообщений: 6105
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #515 : 20/11/16 , 10:06:23 »
По поводу Высоцкого (моя личная точка зрения) - сильный был бард. Мощное направление в искусстве. И в антисоветизме не был замечен в отличие от "фронтовика" Окуджавы, диссидента Галича и прочих представителей  гитарно - поэтической Музы. Не в пример тому же, сионистами распиаренному "русаку" и врагу Советского народа по фамилии Тальков. О многих же отпрысках известных фамилий можно сказать словами "кобзаря: "Славных прадедов великих правнуки поганые..." Кем оказалась Светлана Аллилуева, многие наверное знают. Кем оказались русские по крови птенцы "Борухова гнезда", всем и без нас известно: предателями - ИУДАМИ, с которыми по словам Максима Горького постыдилась бы сравниваться даже тифозная вошь.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #516 : 20/11/16 , 13:53:50 »
В целом согласен с вами.
И трудно  ему было  быть в России  "помесью".
И русский бард, но отчасти и жидовский. 
И как в этом случае решать  "помесям" Русско-жидовский вопрос?
Он этого вопроса, кажется,  почти и не касался.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
«Жидовский Телеящик». Сборник.  Составители  Анатолий Глазунов (Блокадник) и др. Продолжение

Телеведущий и актёр  Петр  Кулешов - жидовин


Это жидовин  более известен   как бессменный ведущий интеллектуальной телевикторины «Своя игра»  на НТВ.
Он командует  на этом шоу больше 20 лет.





Кулешов Петр Борисович родился в 1966 в Москве.  Мать – преподавательница  математики.
По национальности по матери   Кулешов Пётр  – жидовин. В этом он и сам признался  ежемесячному международному жидовскому журналу  «Алеф».

— В  Израиле  вы бывали?

— Поскольку я любые перемещения воспринимаю, мягко говоря, с трудом, то не был и там, хотя в Израиле у меня масса друзей. И сам я всегда был ярко выраженный семитский человек, хотя папа у меня русский. Я ношу его фамилию, однако же, когда мне исполнилось 16 лет, меня родственники с трудом отговорили записать в паспорте в графе национальность «еврей». Тогда многие люди ходили на праздники в синагогу. Однажды, когда был молодой, мы с друзьями попали на какой-то праздник, который совпал с 1 Мая. Я такого искреннего веселья, как там, никогда не видел!

— Ваша мама (Ида Абрамовна), наверное, переживает за вас?

— Моя мама — в каком-то смысле очень странная еврейская мама. Мне кажется, я её  интересую только с точки зрения того, что я делаю. Ее интересует, что я говорю, она может слушать радиопередачи, которые я веду. Я сам даже не знаю, на какой частоте они выходят, а она слушает. И при этом её может совершенно не интересовать, сколько раз я был женат.
(Мария Михайлова. Своя игра Петра Кулешова. 24 июля 2007)
 http://www.alefmagazine.com/pub621.html

******

«А дедушка   был главным гримером Малого театра и известным человеком в театральных кругах. «В сталинские времена у него были свои подпольные пастижорные цеха, — вспоминает Петр. — Дед за это даже сидел. Вернулся — и все по новой. Был богат, вел крайне неправильный образ жизни. У него была кличка Поль. Когда в театральном институте узнали о том, что я внук Поля, все были поражены. Удивленно цокали языками и вспоминали, как он весь курс ГИТИСа водил обедать в «Метрополь». Во времена социализма, признается Кулешов, он принципиально всем говорил: «Я — еврей» А сейчас? «Откровенно признаюсь в том, что по сути я — черт знает что и сбоку бантик», — говорит он. Ещё Петр рассказал, как он как-то послал одного парня снимать сюжет в синагоге. «Более семитской внешности, чем у него, вы не найдете, — пояснил ведущий «Своей игры». — И фамилия его — Рубинштейн. Так что я был в полной уверенности, что он в курсе, как надо себя вести в синагоге. Приезжает с задания пьяный в стельку. Никакого репортажа, конечно, нет. Оказалось, что он вошел в синагогу во время молитвы без головного убора и начал там всех «строить». Его оттуда и выкинули. Дело было в единственной на тот момент московской синагоге — на улице Архипова. Я ему сделал внушение, а также объяснил, что такое кашрут. Так он потом постоянно ко мне подбегал и спрашивал что-то вроде: “Петь, а у тебя компьютер кошерный?”»
 (Соня БАКУЛИНА, Jewish.ru)
http://www.alefmagazine.com/news1196.html

*****
- Я рано стал сам зарабатывать. Еще в школе пристроился музыкантом в ресторан. Правда, в этом был один минус - часто приходилось выпивать. Разумеется, в юности ничего страшного в алкоголе не видел, но потом с возрастом он сыграл свою роль. Я превратился в человека, для которого выпивка заняла большое место в жизни.

*****

Окончил  Государственный институт театрального искусства имени  Луначарского по специальности «актер драматического театра и кино». В 1987–1988  учился на вокальном отделении Московской консерватории. С 1985  Кулешов работал в МДТ (Ленинград), потом  - в Московской государственной филармонии и в Театре песни  жидовинки Аллы Пугачёвой. В 1987-1988 учился на вокальном отделении московской Консерватории. В 1991-1992 - актёр театра "Модернъ".

На телевидении  жидовин Кулешов  работает с 1992 года. Работал ведущим множества телепередач - "Деловая Россия", "Дорогая редакция", "Дата", "Я знаю всё".  Усердно зомбировал русских телеобывателей.
С 1994  Петр Кулешов – бессменный ведущий "Своей игры".  Он на этом шоу более 20 лет.  Вцепился и не отпускает  это желаемое место. Программа эта  -  аналог американского телешоу Jeopardy! и выходит по его лицензии. Впервые она появилась в 1994 году на РТР, а в 1997–м перешла на НТВ.

В 2005 году вёл передачи "Игры разума" и "Цена удачи". В  2005  вёл фестиваль "Новая волна", в 2006 - реалити-шоу "Офис" на ТНТ. В 2010  этот жидовин  вёл телеигру  "Кто сказал мяу?" на телеканале "Домашние животные".

- Неужели, кроме "Своей игры", вы больше нигде не "подрабатываете"?

- Не скрою, что я, как и все люди, которых показывают по телевизору, за деньги провожу какие-то мероприятия. 
http://www.dv-eclama.ru/russia/articles/televeduschie/27873/kuleshov_petr_borisovich_svoya_igra_ntv_lichnaya_zhizn_biografiya_foto_intervyu_vedushchego_intellek/ 







У  жидовина  было  пять жён.

Уже к 25 годам он сменил трёх жён.  Пять раз был женат, пять раз разводился. От одной из бывших жен имеет дочку Полину.   Её фамилия такая же, как у ее родительницы – Коккинаки.  После пятой – незарегистрированные «жены»…  Национальность жён не выяснена. Вероятно,   были и есть и русские. В наше время и многие русские самки легко ложатся под жидов.


Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
«Жидовский Телеящик». Сборник.  Составители  Анатолий Глазунов (Блокадник) и др. Продолжение

Актриса Мариам Сихон  - конечно, тоже жидовинка


 

Родилась Мариам Сихон  в 1983 в Москве. Отец - музыкант и актёр, мама - журналист.
В том, что жидовинка, призналась сама (по её терминологии – еврейка).
Мариам Сихон: «У моей бабушки была фамилия Сехан, у папы — Сехон, а когда он уехал в Израиль, стала Сишон… Транскрипции разные. Что касается имени, мама увлекалась еврейскими традициями, и поскольку я родилась в Рождество Пресвятой Богородицы, а деву Марию называли Мириам, то и меня так назвали. Кстати, лет до 11 я не знала, что я Мириам. Все называли меня Машей».

(11 июля 2008).
http://www.cosmo.ru/stars/krupnim-planom/miriam-sehon/
http://russia.tv/person/show/person_id/243980

****** 
Под воздействием родителя  с 3-летнего возраста  училась бальным танцам, музыке и вокалу, немного позже Мириам отвели на секцию фигурного катания. С 1989 путешествовала по Европе   с интернациональным театром, в котором работали её родители (отец - музыкант и актёр, мама - костюмер).  Мариам: "Папа с Назаровским фольклорным ансамблем "Своя игра" был в Питере, то есть, Ленинграде. Взял маму со мной, и мы поехали на фестиваль. И там был театр, который пригласил моего отца в качестве музыканта и актера. Мне только исполнилось шесть, и мы уехали. Уехали мы в Европу. Театру было на тот момент лет двадцать. Они купили ферму в центре Франции, это была база театра, а так театр путешествующий, все жили в караванах, играли в шапито …" Труппа постоянно  переезжала из одной страны в другую, что дало Мариам возможность выучить несколько языков  и  познакомится с культурой разных народов.

Это было время Второго Большого Прыжка жидов во власть в России, Часть энергичных,  хищных жидов  рванула вверх быстро обогащаться, менее хищные драпанули пережить трудное время в Западную Европу и Америку. Семья Мариам принадлежала к менее хищным жидам.

В 1994 семья вернулась в Москву. Родители отдали дочь в общеобразовательную школу, по окончанию  школы  дочка  поступила в  ГИТИС. Мириам выбрала факультет режиссуры и актерского мастерства и попала в мастерскую Сергея Женовача (национальные  корни точно не определены). В 2005 году окончила режиссёрский факультет РАТИ-ГИТИС. В этом же году  мастерская Женовача  превратилась в  самостоятельную Студию  театрального искусства, худрук – Сергей Женовач. Сыграла  много разных ролей.

Сниматься  в кино  начала  в 2006.  Впервые зрители увидели  эту актрису-жидовинку  в фильме жида Алексея Аграновича «Улица Гоголя». Потом в фильмах  «Ветка сирени», «Связь вещей»,   в 2010 году в трагикомедии «Незначительные подробности случайного эпизода». В 2013  сыграла роль Жени Закитт в исторической  мелодраме «Пётр Лещенко. Всё, что было…».

В 2014  Никита Михалков пригласил  её сыграть в его фильме  «Солнечный удар»  роль  Землячки.  Укорять  режиссера здесь не надо.  Розалия  Самойловна  Землячка (урождённая Залкинд) - это реальная историческая фигура. По национальности – жидовка.  Отцом её был купец 1-й гильдии Самуил Маркович Залкинд.  С ноября 1920 года по январь 1921 Землячка  -  ответственный секретарь Крымского обкома РКП(б). Вошла в состав образованного 14 ноября Крымского ревкома, во главе которого был поставлен  венгерский жид  (по отцу) Бела Кун. Вместе с Белой Куном и Георгием Пятаковым  организовывала  в Крыму массовые расстрелы жителей полуострова, беженцев  и пленных офицеров  русской армии  Врангеля.   Приговоренных ставили в шеренги и расстреливали.  Придумали  ещё  и «морские казни».  Белым русским офицерам  к ногам привязывали камни, грузили офицеров на баржу и  сбрасывали живых офицеров  в море.  Часть русских офицеров  погрузили на баржи и утопили  эти баржи с живым  грузом.  Отнимали также пищу у населения, многие жители умерли от голода. Точной цифры убитых,  утопленных и умерших от голода пленных русских офицеров, беженцев и  жителей Крыма, когда там  верховодили жиды Землячка и Бела Кун, нет.  По мнению большинства исследователей – не менее 50 тысяч.

(Жутко кровавое место был Крым поле 1917.  Здесь  разные народности резали друг друга. Потом белые  зверски убивали  красных и сочувствующих. Потом  красные убивали белых и беженцев. Общее число жертв еще не подсчитано).

Вот эту   жидовку-комиссаршу   Розалию Залкинд  кратко и сыграла  жидовка Мариам Сихон.




 

Сыграла  также в фильмах   «Эти глаза напротив» и «Закрой глаза». Сыграла также в  документальном фильме  жидовина Романа Либерова "Сохрани мою речь навсегда".  Фильм  о  жизни жидовского  поэта Осипа Мандельштама.  В 2016  сыграла роль   в фильме  "Маяковский" жидовина Александра Шейна.

В 2016   режиссеры Алексей  Андрианов и Вячеслав  Росс  пригласили её сыграть  в  10-серийном фильме  «София» о событиях в России при Иване Великом.   Не знаю про национальность режиссеров, фамилия Росс – явно немецкая.  Среди сценаристов  - жиды. Фильм снят  совместно с Министерством культуры РФ. В этом министерстве со времени Ельцина полным-полно жидов.  Был долго министром жид Швыдкой. Потом Ливанов, с 2012 года – Мединский.  По национальности  Мединский – помесь.  Мединский: «я сам по рождению — украинец. Не особо, правда, этнически чистый — с примесью всякой разной крови: и польской, и немецкой. С такой столь привычной для многонациональной России смесью, что понимаю — я настоящий русский». (27 марта 2014,  Известия).
http://izvestia.ru/news/568228#ixzz4RgtbsjD3

По утверждению министра  культуры Мединского, человек  с  «богатой смесью» – настоящий русский. По этой логике  более «чистый»  русский, русский хотя бы   по генам  в трех поколениях -  не есть настоящий русский.

Понятно, что исторический  фильм  про Ивана Великого обречен был  стать   фальсификацией русской истории. Например, ничего толкового  про деятельность жидовского проповедника  Схарии  и  про «ересь жидовствующих». Даже  термин «ересь жидовствующих»  творцы фильма заменили на «новгородскую ересь».  Не хотелось  им  важное в русской истории про жидов показывать зрителям…
Про жидов ничего важного в фильме не показали, а  жидов-артистов в фильм пропихнули.


Среди них – жидовскя актриса Мариам Сихон.  Она сыграла в фильме  Лауру – служанку  великой княгини Софии  Фоминичны Палеолог, новой жены Ивана Великого. Хотя в реальности  никакой служанки-жидовинки  у Софии не было.  А жидовинка    в фильме  ещё танцует и поёт…

*******
Она  поёт неплохо и  разными тембрами.  Уже в  16 лет   выступала как вокалистка фьюжн-группы «Green Point Orchestra». Коллектив мужской.  В 2006 году Мириам Сехон основала свою группу. Это вокально-инструментальный ансамбль «Татьяна». Коллектив женский. В его репертуаре популярные песни прошлого столетия.

******
Что ещё можно сказать о Мариам Сихон? Кто её муж по национальности, жид или нет?  – точных данных нет. Известно, что в возрасте 25 лет родила дочку – Маргариту, которую называет нежно Шушой.  Мариам Сихон продолжает традицию родителей  - берет дочку  Шушу с собой на  репетиции в театр, на концерты и  на съёмочную площадку. То есть пока не нарожала  в России  жидовских артисток и режиссеров.

******
Как и многие жидовинки, Мариам Сихон считает нормальным  показываться в голом виде перед русскими зрителями.


Цитирую  фрагмент из интервью.

Кино и эротика







Маша, ваш дебют в фильме Павла Лунгина «Ветка сирени» достаточно смелая работа для молодой актрисы.
– В каком смысле?

Когда читали сценарий, вас не смутила сцена близости с композитором? Или, может, обрадовала?

– Там вообще в сценарии все было по-другому. Я должна была прыгать голой на кровати и выкрикивать революционные лозунги. Я когда встретилась с Павлом Семеновичем, сказала ему: «Знаете, неприятное будет зрелище». «Нормально, – ответил он, – мы все сделаем по-другому». На самом деле раздел меня исключительно оператор, Жегалов покойный, царство ему небесное, потому что он был крайне заинтересован в этом. Сказал мне: «Здесь такой красивый свет…» Ну я не считаю, что у нас это как-то пошло получилось. Мы там и целовались с Цыгановым, правда, потом все это вырезали. Я до сих пор думаю, почему.

Видимо, режиссер не поверил в ваш поцелуй…

– Не понимаю, почему. Ну я Женю давно знаю, а как целуются в кино – не знала, и женю спрашивала: «А мы будем по-настоящему целоваться или делать вид?» Он отвечал: «Не волнуйся, я тебе потом скажу». А когда прозвучало «Мотор!», он сказал: «По-настоящему», – и меня так затрясло, это было очень страшно. С площадки всех выгнали, но световики все равно постоянно совались к нам. Удивительно, как люди постельные сцены играют?

А что, в театральном училище этому не учат?

–В ГИТИСе нас не учили. На сцене в театре обычно целуются в угол рта. А как целуются в кино Лунгин нам не объяснил. Но мне кажется, что у нас с Женей получилось неплохо, мне было не противно.

Эту сцену даже вывесили в интернете отдельным роликом. Вы сейчас с каким чувством ее смотрите?

– Если бы я ее вырезала и сказала: «Ребята, смотрите, какая у меня грудь», – это одно. А так вырезали кусок фильма, не одну грудь, там есть и другие сцены, где мы разговариваем. На самом деле, если бы мне надо было показывать, что я делала в кино, я бы взяла прямо этот вырезанный кусок. Если бы это было пошло, мне, наверное, было бы стыдно смотреть, а так Жегалов – прекрасный оператор, снял красивую сцену любви. А когда ее снимали, очень смешно было. Лунгин орал: «Заламывай руки! Закидывай ноги!»

Трудно было не рассмеяться?

– Ну как? Вас целуют везде, вам что, смеяться хочется? Мне было приятно. А смешно было, когда мы на плейбэке потом смотрели, и я вижу, как Цыганов целует меня, а Лунгин ему говорит: «Еще! Еще!» Бедный Женя глаза поднимает, вздыхает – он работал, да. А я не работала, я получала удовольствие.
(Мариам Сехон. Алкогольная музыка. 05. 12. 2012. Автор: Светлана Иванова).
http://www.medved-magazine.ru/articles/Svetlana_Ivanova_Miriam_Sehon.2433.html



Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
«Жидовский Телеящик». Сборник.  Составители  Анатолий Глазунов (Блокадник) и др. Продолжение

Кинорежиссер  и сценарист Семен Винокур – тоже жидовин


 


Его мало знают в России, ибо в 1990 драпанул в Израиль. Поэтому о нём коротко.


Винокур Семен Матвеевич  родился  в  1957  в городе Белгород (СССР). Его родители приехали по сталинскому распределению после окончания Московского энергетического института в Белгород. Отец, Винокур Матвей Львович – замдиректора Белгородского завода «Энергомаш». Мать, Винокур Роза Семеновна – начальник отдела нормативов завода. Как видно их фамилий,  и родитель и родительница – жидовины. В том, что он жидовин, Семен Винокур  и сам признался.

Цитирую фрагмент.


Я, Коля, дождь, евреи… и не только.


Начну с небольшого предисловия.
С того, что застряло у меня в подсознании.

Когда было мне 5 лет, меня загнал в угол грузчик из нашего продуктового
магазина. Замахнулся на меня палкой с двумя ржавыми гвоздями на конце, и
говорил мне,

- Мало вас Гитлер вешал, жидов пархатых!…

Впервые я слышал и «жиды», и «пархатые»…
Я тогда не знал кто это… все время потом думал, за что это он меня так
ненавидит?!

Не вмешивалась, сидела на ящике у «черного» входа в магазин, молодая
продавщица.
Я ее хорошо знал, она мне иногда давала конфеты «кис-кис», просто так, без денег.

А сейчас она сидела, положив ногу на ногу, и таинственно улыбалась…
Это было еще страшнее…
Неужели она не видела, что это меня он будет бить...
И что на конце палки два ржавых гвоздя…

Все забылось… забылось, да…
И вдруг вспомнилось.
Позвонил мне мой друг Алик, попросил зайти в Гайдпарк, посмотреть, что про нас
пишут. Дал адрес, куда лучше зайти.
Я зашел…
Лучше бы не заходил.
…Много ненависти. Особенно в комментариях.
Не жалеют ни нас, ни друг друга.

Не любят евреев…
А Израиль просто хотят стереть с лица земли, забетонировать… вместе с евреями
(так и написано) То есть вместе с моими детьми, внуками, внучками, друзьями, со
всем этим непростым народом.
Мне надо ответить.
Ответить на два вопроса.

Первый, - почему не получится Израиль забетонировать.
Второй, - почему не получится окончательно решить еврейский вопрос.
Не потому что евреи принесли миру столько открытий, лауреатов, героев, и так
далее…
Это давно уже никого не убеждает.
И не вспоминается.
Не потому, что у евреев вся история такая… когда все время хотели решить
еврейский вопрос… убивали-убивали, и никак не получалось добить…
Нет.
Есть веская причина…

…Я тогда учился на Высших сценарно-режиссерских курсах…
И учился вместе со мной Коля, замечательный парень, очень талантливый.
Мы не были близки, но симпатизировали друг другу.
И однажды напились.
Просто погода была такая, просто настроения совпали, просто все разъехались на
каникулы, а мы, почему-то застряли в общаге.

И вот под ливень за грязным окном, мы пьем себе.
И хорошо идет.
И закуску нашли, - частик в томате, кажется.
И есть о чем говорить, - кино, наши планы, надежды, ну, сами понимаете…

И вдруг он замолкает, и так пристально на меня смотрит.
И говорит, - А теперь давай поговорим о вас, о евреях.
Я ему говорю, - только не это, Коля!
Он мне, - Обязаны просто.
Я ему, - Коля, не надо, поссоримся.
Он мне, - Ты что не хочешь знать правды?
- О том, что я еврей хороший, а вся моя нация – говно, - говорю.
- А вот и не угадываешь? – отвечает.

Надо учесть, что мы действительно были прилично выпившие.
Но я эту беседу не забыл. Потому что она имела серьезные последствия.

Коля говорит, - Вы, евреи, весь мир за яйца держите.
Я пытаюсь встать, он меня усаживает.

- Ты знаешь, что вы не нация?! - спрашивает.
- А кто мы? - говорю, - крысы?.. – вспоминаю, вчера на курсах показывали
немецкую пропаганду тридцатых.
- Нет, - говорит, - Вы не крысы… - и даже испуганно, - Почему это крысы? Кто
сказал?!.. Я не это хочу сказать, ты что?! Я хочу сказать, что все нации, - как
нации, там-сям родились, определяются своей землей, посмотри в словаре, языком,
географией… а вы – нет…

- А мы чем?
- А вы – идеей.

Молчу. Жду подвоха.

- Идеей, - говорит.

( Он первый мне это сказал, тогда, в восьмидесятых, когда в холодной общаге не
было ни души, в окно бился дождь, и сердце щемило от какой-то необъяснимой
грусти… может, потому что подняли эту тему, которую всегда хотелось не
поднимать.)

Но он первый мне сказал, - Вы народ идеи! Такой идеи!..А вы хотите быть, как
все?!..
- Я предпочитаю, чтобы в паспорте было написано «советский человек», - говорю
- Вот вам! – показывает мне кукиш, - Это видел!..

Я качаю головой, язык заплетается, выдавливаю почти со злостью, – Ты не знаешь,
что значит быть евреем!..

- А ты, знаешь, что значит быть евреем?! – спрашивает? - Откуда вы?! ты знаешь?!
– он приближается ко мне и резко, как на допросе, спрашивает, - Откуда вы, евр-р-
реи?!
(Блог Семена Винокура).
http://blog-vinokur.livejournal.com/20974.html

******
Он окончил среднюю школу  в Белгороде.  Поступил  в Белгородский технологический институт строительных материалов  по специальности «станки и инструменты» – инженер-технолог. По окончанию  направили работать  на Ижорский завод. Работал мастером цеха, начальником бюро, начальником  планово-расчетного бюро, старшим диспетчером. Параллельно заканчивал трёхгодичные сценарные курсы при Ленфильме.
С 1979 – 1981  служил в Советской Армии. Тогда увиливать от армии было трудно.
В 1986 поступил на Высшие сценарно-режиссёрские курсы, в Москве при Госкино и Союзе кинематографистов СССР.

По его сценариям сделаны 11 игровых фильмов, более чем в 70-ти документальных фильмах он был сценаристом и режиссером.  Но  очередным  жидом-зомбарём  русского народа не стал.   В  1990  драпанул, в Израиль и большинство фильмов были сделаны уже  в жидовском государстве. Занимается телевидением, снял уже более 200 телепрограмм и ведет свой блог в Интернете.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Перепечатка


Артём Войтенков  24 мая 2015
Власть кланов. Андрей Миронов-Менакер. Родственные и деловые связи актёрско-режиссёрского клана Мироновых-Менакер.




 
Как-то раз в одном из разговоров мы обсуждали советское кино. И в том числе Андрея Миронова, потому что это очень известный и признанный актёр. Собеседник сказал мне: "Ты знаешь, что у Андрея Миронова вообще-то другая фамилия не Миронов? А настоящая его фамилия Менакер". Я тогда удивился, потому что этого не знал и, конечно, полез проверять. Просто другой фамилии оказалось мало. Собирая данные по Андрею Миронову, я накопал гораздо больше, нежели чем просто изменение фамилии.


<a href="https://www.youtube.com/v/1_PNfMvQaIg" target="_blank" class="new_win">https://www.youtube.com/v/1_PNfMvQaIg</a>

Андрей Александрович Миронов родился в семье эстрадного артиста Александра Семёновича Менакера. Который, в свою очередь, происходит из еврейской семьи. То есть Андрей Александрович Миронов - еврей по отцу. Изначально его фамилия действительно была Менакер, но где-то в 1950-ом году началась в Советском Союзе борьба с космополитизмом и достаточно громкое "Дело врачей". Поэтому родители Андрея из опасения поменяли ему фамилию с отцовской на материнскую. И Андрей Менакер стал Андреем Мироновым.

Андрей Александрович Миронов-Менакер закончил Щукинское училище с красным дипломом и был принят в труппу Московского театра сатиры, который с 1957-го по 2000-ый год возглавлял Валентин Плучек. Это заслуженный артист РСФСР, народный артист РСФСР, народный артист СССР, государственная премия РСФСР имени Станиславского, премия имени Станиславского. Имеет ордена За заслуги перед Отечеством II и III степени, орден Трудового Красного Знамени, орден Дружбы Народов и медаль "За оборону Советского Заполярья". Валентин Плучек, оказывается, тоже еврей. Об этом, например, журнал Лихаим рассказал Исай Кузнецов. Это тоже советский драматург, сценарист, писатель и театральный актёр, член Союза писателей.

В 1960 году Андрей Миронов-Менакер получает свою первую роль в кинофильме - "А если это любовь?" режиссёра Юлия Райзмана. Юлий Райзман - народный артист СССР, Герой социалистического труда, лауреат шести Сталинских премий, Государственной премии СССР, и Государственной премии РСФСР имени братьев Васильевых, призы международных и всесоюзных кинофестивалей. Юлий Райзман это сын портного Якова Райзмана, как вы уже поняли тоже еврей.

Автор сценария этого фильма "А если это любовь?" - Иосиф Григорьевич Ольшанский. Лауреат премии всесоюзного конкурса на лучший киносценарий 1956-го года, лауреат международных кинофестивалей в Брюсселе и Сан-Франциско. Родился в городе Кременчуг Украина. Почему я это говорю? Потому что Украина входила в черту оседлости, где и жили евреи. И так же автор сценария его жена Нина Исаевна Руднева.

(ред. Черта осёдлости - в Российской империи с 1791 по 1917 год (фактически по 1915 год) — граница территории, за пределами которой запрещалось постоянное жительство евреям)

Следующий фильм, в котором снялся Андрей Миронов, называется "Мой младший брат". Снят по повести Василия Аксёнова "Звёздный билет". Кто такой Василий Аксёнов? Василий Аксёнов - известный советский писатель, родился в семье Евгении Соломоновны Гинзбург и Павла Васильевича Аксёнова. А Евгения Соломоновна Гинзбург, то есть его мама, родилась в Москве, в еврейской семье уроженца Гродно, фармацевта Соломона Абрамовича (где-то пишется Натановича) Гинзбурга и его жены Ревекки Марковны. Была репрессирована в 1937-ом году, написала книгу воспоминаний "Крутой маршрут" - одного из первых литературных произведений, рассказывающих о сталинских репрессиях в СССР. В 1989-ом году Галина Волчек поставила в театре "Современник" пьесу по этой самой повести "Крутой маршрут". То есть по повести матери писателя Василия Аксёнова.

А кто такая Галина Волчек? Это советский и уже российский режиссёр. Её отец - Борис Израилевич Волчек, известный кинорежиссёр, оператор, педагог, профессор, лауреат трёх сталинских премий, лауреат государственной премии СССР. Был оператором фильмов "Пышка", "Тринадцать", "Ленин в октябре" и многих других. Мать Галины Волчек - Вера Исааковна Маймина.

Возвращаемся к фильму "Мой младший брат", в котором снимался Андрей Миронов-Менакер. То есть сценарий – Василий Аксёнов еврей по матери и Михаил Анчаров. Кто такой Михаил Анчаров? Его родители – Леонид Михайлович Анчаров и Евгения Исаевна Анчарова, член союза писателей.

Режиссёр этого фильма "Мой младший брат" - Зархи Александр Григорьевич. Две сталинских премии, Герой социалистического труда, народный артист СССР, награждён орденом Ленина, тремя орденами Трудового Красного Знамени. И, начиная с 1929-го года, работал совместно с Иосифом Хейфицем на ленинградской кинофабрике "Совкино", которая позже стала "Ленфильмом".

А кто такой Иосиф Ефимович Хейфиц? Родился в Минске, опять-таки, в черте осёдлости. Режиссёр, снял много фильмов, герой социалистического труда, дважды лауреат Сталинской премии, заслуженный деятель искусств РСФСР, награждён двумя орденами Ленина, двумя орденами Трудового Красного Знамени, орденом Дружбы народов, и имеет много разных наград с различных международных кинофестивалей.

Следующий фильм, в котором снялся Андрей Миронов 1963-го года кинокомедия "Три плюс два". Автор сценария Сергей Михалков. Сейчас мы его подробно разбирать не будем, потому что Сергей Михалков – это большой клан, он достоин отдельного разговора. А режиссёр этого фильма "Три плюс два" - Генрих Бардухмиосович Оганесян.

Следующий фильм, в котором снялся Андрей Миронов "Два воскресенья". Сценарий Гребнев Анатолий Борисович (по нему особо ничего не известно). Режиссёр же этого фильма Шредель Владимир Маркович.

1965-ый год, Андрей Миронов снимается в фильме "Год как жизнь". Это не комедия, это фильм об одном годе из жизни основоположников научного коммунизма Карла Маркса и Фридриха Энгельса. И Андрей Миронов-Менакер здесь играет Фридриха Энгельса. Сценарий написан по мотивам романа Галины Серебряковой "Похищение огня".

Кто такая Галина Серебрякова? Серебрякова Галина Иосифовна родилась в Киеве, опять-таки, черта осёдлости, в семье революционеров. Отец, Иосиф Моисеевич Бык-Бек был земским врачом, при советской власти побывал начальником политуправления войск ВОХР, полпредом в Хорезме, директором треста и был расстрелян в 1936-ом году. Мать, Бронислава Сигизмундовна Красутская, работала в ЧК и партийных органах. В 20-ые годы начинала карьеру оперной певицы: в 28-ом году пела в большом радиоконцерте в Лондоне, получила приглашение в труппу Большого театра. В 23-ем-24-ом годах была замужем за крупным большевистским деятелем Леонидом Серебряковым, собственно оттуда и фамилия, который плотно сотрудничал с Львом Давыдовичем Троцким, который на самом деле имел фамилию Бронштейн. С 25-го года вышла замуж за наркома финансов Григория Сокольникова. И кратенько, Григорий Сокольников на самом деле настоящее имя Гирш Я?нкелевич Бриллиант, родился в еврейской семье врача, владельца аптеки Янкеля Бриллианта, мать - Фаня Розенталь. То есть это мы коснулись автора сценария фильма "Год как жизнь" Галины Иосифовны Серебряковой. Дальше. Режиссёр этого фильма: Григорий Львович Рошаль. Исследования по фамилии в интернете все сходятся к тому, что Рошаль – это еврейская фамилия. Причём это имеет два толкования: одно от имени Ракель, а второе какое-то совсем малоубедительное.

И другой режиссёр: Мамбетов Азербайжан Мадиевич. Вы представьте себе, каково в Советском Союзе, который был основан на принципах марксизма, ленинизма, было сняться в роли Фридриха Энгельса одного из деятелей этого самого марксизма. На эту роль не могли поставить какого-нибудь сына белогвардейца или сына какого-нибудь дворянина, на эту роль подходил только очень политический чистый человек. Мало того, сняться в роли классика-марксизма - это какой старт для карьеры. Не удивительно, что в этом фильме другой известный актёр Юрий Кваша играет роль Карла Маркса.

Далее. Следующий фильм, в котором снялся Андрей Миронов-Менакер это "Берегись автомобиля". Сценарий написал Эмиль или Эммануэль Вениаминович Брагинский, о происхождении я ничего не нашёл. Режиссёр: Эльдар Александрович Рязанов. А родителями известного советского режиссёра Эльдара Рязанова были Александр Семёнович Рязанов и Софья Михайловна Шустерман.

Следующий фильм, где играет Андрей Миронов-Менакер это "Таинственная стена". Сценарий этого фильма написал Александр Михайлович или Мойшевич Червинский. Отец его Михаил Абрамович Червинский - советский драматург, сценарист и журналист, мать Сарра Юльевна. Михаил Абрамович Червинский, то есть отец Александра Червинского, автор рассказов, монологов, сценок для эстрады, оперетт, текстов к песням, обычно работавший в соавторстве с Владимиром Массом. Кто такой Владимир Маасов? Владимир Захарович Масс - советский драматург и сценарист, родился в московской еврейской купеческой семье. Режиссёры этого фильма "Таинственная стена": Ирина Поволоцкая и Михаил Садкович.

Следующий фильм, в котором играл Андрей Миронов называется "Любить". Основу фильма составляют четыре новеллы о любви по мотивам рассказов Иона Друцэ, Авенира Зака, Исая Кузнецова, Юрия Казакова и В. Сапожникова. Каждая новелла начинается с эпиграфа, взятого из "Песни песней" Ветхого Завета. Быстро пробежимся по сценаристам. Ион Друцэ – молдаванин, Авенир Зак на самом деле Авраам Григорьевич Зак, понятно еврей. Исай Константинович Кузнец?ов родился в религиозной еврейской семье (его дед был кантонистом в русской армии), в детстве изучал древнееврейский язык. Про Юрия Казакова я ничего не нашёл. Далее. Режиссёр этого фильма "Любить": Михаил или Моисей Наумович Калик. Советский и израильский кинорежиссёр, родился в семье актёра еврейского театра, позже кукольного театра и одного из основателей архангельского Театра рабочей молодёжи Наума Моисеевича Калика. Мать, Лея-Либа, происходила из зажиточной киевской семьи.

Следующий фильм, в котором участвовал Андрей Миронов называется "Урок литературы". Трагикомедия режиссёра Алексея Коренева снята на киностудии "Мосфильм" по мотивам рассказа Виктории Токаревой "День без вранья".

Другой известный фильм Андрея Миронова-Менакера это "Бриллиантовая рука". Сценарий написал Я?ков Аронович Костюковский, опять-таки родился в Золотоноша Кременчугской губернии, Украинская СССР, что входило в черту осёдлости в царской империи. И другой сценарист Морис Романович Слободской. Режиссёр: Леонид Гайдай. По поводу Леонида Гайдая в интернете идут споры еврей он или не еврей. Его отец Иов Исидорович Гайдай, мать Мария Ивановна. Надо сказать, что библейское имя не всегда служит признаком принадлежности к библейскому народу.

Следующий фильм, в котором играл Андрей Миронов-Менакер это "Новогоднее похищение". Сценарий написал Зиновий Самойлович Паперный, который родился в Минске (черта осёдлости) в семье учителей Самуила или Шмилика Лазаревича Паперного и Иты Израилевны Майзиль. Режиссёр этого фильма: Сааков Юрий Суренович. Данные по другим создателям этого фильма я более не нашёл.

Следующий фильм Андрея Миронова "Семейное счастье". Это экранизация Чехова. Очень мало данных, по создателям ничего не известно.

Другой фильм "Две улыбки". Сценарий и режиссёр: Яков Сегель. По нему мало, что известно, но его жена Алёшникова Лилиана Лазаревна. Хотя Лазаревна это не её родное отчество это отчество, которое она взяла от своего отчима Алешникова Лазаря Ефимовича.

Далее. Следующий фильм, в котором снялся Андрей Миронов-Менакер называется "Тень" по пьесе-сказке Евгения Шварца. Отцом Евгения Львовича Шварца был Лев Борисович или где-то указывается Васильевич Шварц, принявший православие еврей. Мать Мария Фёдоровна Шелкова, из православной русской семьи. Сценарий к этому фильму "Тень" написали Юлий Теодорович Дунский – советский сценарист, заслуженный деятель искусств РСФСР. Его мать: Минна Соломоновна Дунская. И другой сценарист это Валерий Семёнович Фрид. Валерий Фрид родился в семье профессора, директора Института бактериологии Семёна Марковича Фрида. Мать - Елена Петровна Высоцкая. А режиссёр этого фильма: Надежда Кошеверова, про её происхождение ничего не известно.

Следующий фильм с участием Андрея Миронова это "Старики-разбойники". Сценарий написал Эмиль или Эммануэль Вениаминович Брагинский известный уже нам по сценарию к фильму "Берегись автомобиля". А режиссёр: Эльдар Рязанов.

Следующий фильм с участием Андрея Миронова – "Достояние Республики". Сценарий Исай Кузнецов еврей и Авраам Григорьевич Зак - тоже еврей, который написал сценарий к фильму "Любить", в котором ранее снялся Андрей Миронов-Менакер. Режиссёр: Владимир Бычков.

Следующий фильм актёра Андрея Миронова – "Держись за облака". Ничего про создателей не известно.

Затем Андрей Миронов-Менакер снимается в другом известном фильме, который называется "Невероятные приключения итальянцев в России". Сценарий: Эмиль Брагинский и режиссёр Эльдар Рязанов. Фильм, по-моему, плохой и вредный, ну ладно. Эльдара Рязанова мы обсудим в следующий раз.

Андрей Миронов-Менакер снимается в фильме "Новые приключения Дони и Микки". Сценарий: Аркадий Иосифович Хайт - советский и российский писатель-сатирик и сценарист, народный артист России и лауреат государственной премии СССР, автор юмористической программы "Радионяня", многочисленных эстрадных миниатюр: Аркадия Райкина, Геннадия Хазанова, Владимира Винокура, Андрея Миронова, Евгения Петросяна и других актёров. А также написал тексты песен. Родители Аркадия Иосифовича Хайта одесситы и он сам похоронен на еврейском кладбище в Мюнхене. И другой автор сценария это Александр Ефимович Курляндский - советский писатель, сценарист, детский писатель, сатирик, драматург, заслуженный деятель искусств Российской Федерации. Именно он написал сценарии к мультикам "Ну, погоди" и "Возвращение блудного попугая". Он тоже в беседах с журналом jevish.ru не скрывает своего еврейского происхождения. Режиссёры этого фильма: Генадий Бабушкин и Степан Исаакович Исаакян-Серебряков.

Следующий фильм, в котором снялся Андрей Миронов-Менакер это "Соломенная шляпка". Сценарий и режиссёр: Квинихидзе Леонид Александрович. Родился в Ленинграде, в семье кинорежиссёра Файнциммера. При поступлении во ВГИК сменил фамилию отца на фамилию матери - Квинихидзе. А его отец: Александр Файнциммер родился в Екатеринославе (ныне Днепропетровск, Украина) в еврейской семье. Балетмейстер, который ставил танцы в этом фильме, Кирилл Ласкари, единокровный брат Андрея Миронова. Но об этом мы ещё поговорим.

Следующий фильм с участием Андрея Миронова – "Лев Гурыч Синичкин", экранизация одноимённого водевиля Ленского. Сценарий и режиссёр: Белинский Александр Аркадьевич. А он вообще является троюродным братом актёра Андрея Миронова-Менакера (родство по отцу, Александру Менакеру, которому Белинский приходится двоюродным племянником).

Продолжаем. Следующий фильм, где играл Андрей Миронов-Менакер называется "Старые стены". Сценарий: Гребнев Анатолий Борисович. Режиссёр: Трегубович Виктор Иванович.

Далее. Следующий фильм "Шаг навстречу". Сценарий: Эмиль Вениаминович Брагинский и режиссёр: Наум Борисович Бирман.

Андрей Миронов играет в фильме, который называется "Повторная свадьба". Автор сценария: Евгений Иосифович Габрилович - писатель, драматург и сценарист, Герой социалистического труда, заслуженный деятель искусств РСФСР, лауреат Сталинской премии второй степени и двух государственных премий СССР. И другой автор сценария: Соломон Розен или Розен. Режиссёр этого фильма Георгий Григорьевич Натансон. Его мать была певицей, а отец - Григорий Иосифович Натансон был экономистом, а в дальнейшем профессор института имени Плеханова в Москве.

Следующий фильм, где играет Андрей Миронов "Небесные ласточки". Сценарий и режиссёр: Леонид Александрович Квинихидзе, про него мы уже говорили, это фильм "Соломенная шляпка". Леонид Александрович Квинихидзе по отцу Файнциммер.

Следующий фильм "12 стульев". Снят по одноимённому роману Ильфа и Петрова. Илья Арнольдович Ильф, на самом деле его имя при рождении Иехиел-Лейб Арьевич Файнзильберг. Евгений Петров - на самом деле Евгений Петров это псевдоним Евгения Петровича Катаева. Он брат писателя Валентина Катаева. Кто учился в советские времена, наверняка помнят, что произведения писателя Валентина Катаева входили в школьную программу. Евгений Петрович Катаев, то есть Евгений Петров отец кинооператора Петра Катаева и композитора Ильи Катаева. А кто такой Валентин Катаев? Это русский советский писатель, драматург и поэт, Герой социалистического труда. А жена его Эстер Давыдовна Бреннер, родилась в бедном квартале Парижа, на улице Риволи, в семье бундовца Давида Бреннера. А что такое БУНД (на конце "д"). БУНД – это всеобщий еврейский рабочий союз в Литве, Польше и России. Возвращаемся к фильму "12 стульев". Его режиссёр это Марк Анатольевич Захаров - советский и российский режиссёр театра и кино, сценарист, педагог, профессор. Народный артист СССР, лауреат Государственной премии СССР и трёх Государственных премий России. Полный кавалер ордена "За заслуги перед Отечеством" и других культурных орденов и премий, их у него много. Родился в Москве, в семье педагогов, супруга – Лапшинова Нина Тихоновна актриса. Дочь – Захарова Александра Марковна, тоже актриса. Любопытно, что такой известный человек, такой известный режиссёр нигде ни разу не сказал имя, отчество и фамилии своих родителей. А так же его дочь актриса тоже нигде не проговорилась, как зовут её дедушку и бабушку. Однако, сам Марк Захаров в беседе с "Известиями" от 10 июля 2001-го года говорит, что в нём есть корни русские, татарские и еврейские. Если посмотреть по каким пьесам он ставит фильмы это в основном пьесы Григория Горина и Евгения Шварца. Увы, оба евреи.

Следующий фильм, в котором играет Андрей Миронов называется "Особых примет нет". Сценарий к нему написал Юлиан Семёнович Семёнов – известный советский писатель, который и придумал Штирлица. Он награждён орденом Октябрьской революции (не Штирлиц, а Юлиан Семёнов), орденом Дружбы народов, заслуженный деятель искусств РСФСР. А также награждён премией КГБ СССР в области искусства. Оказывается и такая тоже была. Настоящая фамилия Юлиана Семёновича Семёнова – Ляндерс. И его отец - Семён Александрович Ляндрес, советский государственный деятель, организатор издательского дела, редактор, литературовед. Родился в местечке Боровино в Беларуси в еврейской семье. То есть Юлиан Семёнович Семёнов по крайней мере по отцу точно еврей. А вы думали, почему настоящая фамилия у Штирлица Исаев?

Далее. Режиссёр этого фильма "Особых примет нет" Бобровский Анатолий Алексеевич.

Следующий фильм с участием Андрея Миронова "Обыкновенное чудо". Это экранизация одноимённой пьесы Евгения Шварца. Про Шварца мы уже с вами поговорили. Сценарий: Евгений Шварц. Режиссёр: Марк Захаров.

Продолжаем фильмографию Андрея Миронова-Менакера. Следующий фильм "Трое в лодке, не считая собаки". По мотивам повести Джерома Клапка Джерома – английского писателя. Сценарий: Семён Львович Лунгин - заслуженный деятель искусств РСФСР, Государственная премия РСФСР имени Крупской. Большинство своих сценариев Семён Львович Лунгин написал совместно с Ильёй Исааковичем Нусиновым, который родился в Киеве в семье ученых. Отец - известный филолог профессор Исаак Маркович Нусинов, преподавал в институте красной профессуры, заведовал кафедрой еврейской литературы в московском педагогическом государственном университете. Режиссёр же этого фильма Наум Борисович Бирман.

Следующий фильм, где играет Андрей Миронов-Менакер - "Фантазии Фарятьева". Снят по пьесе Аллы Соколовой. Режиссёр: Илья Александрович Авербах. В газете "Коммерсант" от 2 августа 1994-го года он назван евреем.

Далее. Следующий фильм, в котором принимает участие Андрей Миронов-Менакер, но не как актёр, а как диктор, он читает закадровый текст. Это "О бедном гусаре замолвите слово". Сценарий к этому фильму написал Григорий Горин, который на самом деле не Горин, а Григорий Израилевич Офштейн. Его отец: Израиль Абелевич Офштейн. На вопросы о причине выбора такого псевдонима Горин отвечал, что это всего лишь аббревиатура, то есть по первым буквам предложения: "Гриша Офштейн решил изменить национальность". Ну и получается Горин. И режиссёр этого фильма: Эльдар Рязанов, у которого мама Шустерман.

Следующий фильм "Назначение". Сценарий написал Александр Моисеевич Володин, имя которого при рождении на самом деле Александр Моисеевич Лифшиц. Режиссёр: Колосов Сергей Николаевич.

Следующий фильм с участием Андрея Миронова называется "Крах операции "Террор"". Сценарий к нему написал Юлиан Семёнов, который на самом деле Ляндрес. Режиссёр: Бобровский Анатолий Алексеевич.

Следующий фильм, в котором играет Андрей Миронов-Менакер "Будьте моим мужем". Сценарий написал Эдуард Акопов, по нему я ничего не нашёл. Режиссёр: Алла Ильинична или Исааковна Сурикова, родилась в Киеве, никаких данных о её родителях нет, что странно. В интернете вы найдёте большое количество бесед с Анной Ильиничной о её жизни, о творчестве, о съёмках, о кино, о чём угодно, но почему-то она никогда не называет фамилию, имя, отчество своих родителей.

Следующий фильм, где играет Андрей Миронов – "Сказка странствий". Сценарий написал Юлий Теодорович Дунский - советский сценарист, заслуженный деятель искусств РСФСР. Его мать - Минна Соломоновна Дунская. И другой сценарист: Валерий Семёнович Фрид - советский и российский драматург, киносценарист, член союза писателей СССР. Родился в семье профессора института бактериологии Семёна Марковича Фрида (Фридлянда). Режиссёр фильма "Сказка странствий" Митта Александр Наумович. Настоящее его имя при рождении Александр Наумович Рабинович. Здесь, как говорится, пояснения излишни.

Следующий фильм, в котором играет Андрей Миронов-Менакер это экранизация Чехова, называется "Кое-что из губернской жизни". Сценарий написала Нина Николаевна Фомина, а режиссёр Борис Давидович Галантер.

Следующий фильм называется "Я возвращаю ваш портрет". Сценарий написал Лев Соломонович Мархасёв, место рождения Одесса. Одесса, как вы сами знаете, это торговый порт, а торговля это то дело, которым достаточно много занимается представителей библейской национальности. А режиссёр: Владислав Виноградов.

Далее. Следующий фильм, в котором играет Андрей Миронов-Менакер это "Блондинка за углом". Сценарий к нему написал Александр Михайлович Червинский. Мы уже говорили, он же написал сценарий к фильму "Таинственная стена", в котором играл Андрей Миронов. И отец Александра Михайловича Червинского это Михаил Абрамович Червинский. Режиссёр же этого фильма Владимир Владимирович Бортко.

Следующий фильм, где играет Андрей Миронов называется "Мой друг Иван Лапшин". Сценарий написал Эдуард Яковлевич Володарский, который родился в Харькове (Украина черта осёдлости) в семье Якова Исааковича Володарского и Марии Яковлевны Бриговой. И режиссёр: Алексей Юрьевич (а где-то пишется Георгиевич) Герман. Советский и российский кинорежиссёр, сценарист, актёр и продюсер, народный артист Российской Федерации, заслуженный деятель искусств РСФСР. Алексей Герман родился в Ленинграде, кстати, тоже в портовом городе, где торговля. Он родился в семье писателя Юрия (а где-то написано Георгия Германа) и Татьяны Александровны Риттенберг. А кто такой Юрий Герман? Это русский советский писатель, драматург, киносценарист. Лауреат Сталинской премии второй степени. Собственно говоря, сам Алексей Герман говорит, что папа не был евреем, а евреем была мама. Это вывешено на сайте Еврейский мир 21 февраля 2013-го года.

Следующий фильм "Победа". Сценарий: Александр Борисович Чаковский - русский советский писатель, журналист. Герой Социалистического Труда, лауреат Сталинской, Ленинской и Государственной премий СССР. Родился в Санкт-Петербурге в еврейской семье. И режиссёр: Евгений Семёнович Матвеев.

Следующий известный фильм, в котором играет Андрей Миронов "Человек с бульвара Капуцинов". Сценарий: Эдуард Акопов, режиссёр: Алла Ильинична или Исааковна Сурикова. У неё Андрей Миронов уже снимался в фильме "Будьте моим мужем". Про Сурикову я уже сказал, Алла Исааковна упорно нигде не называет, кто были её родители.

И последний незаконченный фильм Андрея Миронова это "Следопыт". Сценарий и режиссёр: Павел Григорьевич Любимов, о родителях ничего не известно.

Далее. С фильмографией мы закончили. Но Андрей Миронов-Менакер ещё озвучивал мультфильмы. Например, мультфильм "Капризная принцесса", сценарий к которому написал Михаил Давыдович Вольпин, советский драматург, поэт и киносценарист, лауреат Сталинской премии второй степени. Учился во ВХУТЕМАСе, писал сатирические стихи, а также комические пьесы, в том числе, в соавторстве с Виктором Ардовым, который на самом деле Виктор Зигберман, Ильёй Ильф (про него я уже рассказал, его настоящее имя Иехиел-Лейб Арьевич Файнзильберг), Евгением Петровым (который на самом деле Евгений Катаев), Валентином Катаевым, Владимиром Массом, и Николаем Эрдманом. Режиссёры этого мультфильма "Капризная принцесса" Валентина и Зинаида Семёновны Брумберг. Никаких данных об их родителях я не нашёл.

Андрей Миронов-Менакер озвучивал мультфильм "Месть кота Леопольда", сценарий к которому написал Аркадий Иосифович Хайт (про него мы говорили). А режиссёр Анатолий Израилевич Резников, родился в Белостоке, ныне Польша, тоже черта области.

Андрей Миронов озвучил фильм "Голубой Щенок", сценарий Юрия Сергеевича Энтина, опять-таки, еврей. Режиссёр Ефим Абрамович Гамбург.

Андрей Миронов, оказывается, принимал участие в озвучке мультфильма "Приключения капитана Врунгеля", сценарий к которому написал Иван Воробьёв, а режиссёр Давид Янович Черкасский, тоже еврей.

Следующий мультфильм, который озвучивал Андрей Миронов-Менакер "Раз ковбой, два ковбой", сценарий к которому написал Аркадий Иосифович Хайт (мы уже сказали, кто это), и режиссёр Анатолий Израилевич Резников.

Также, Андрей Миронов-Менакер принимал участие в театральных постановках. Так вот, если посмотреть список спектаклей, в которых он играл, оказывается, что эти спектакли поставлены Валентином Николаевичем Плучеком, еврей, Евгением Яковлевичем Весником (тоже еврей), и Марком Анатольевичем Захаровым (про него мы уже говорили), а также Давидом Владимировичем (или Вульфовичем) Тункелем.

Надо сказать, что я родился и воспитывался в Советском Союзе, где нас учили, что все люди равны, и не важно, к какой национальности они принадлежат. Я совершенно спокойно отношусь к людям различных народностей, рас и национальностей, и не считаю, что кто-то выше, кто-то ниже, кто-то умнее, кто-то глупее. Но, почему-то Андрей Миронов-Менакер, который по отцу еврей, играет в фильмах, в которых, либо автор сценария еврей, либо режиссёр еврей, либо они как-то связаны с евреями, то есть, жена, соавторы. Но почему так? Почему порядка восемьдесят процентов фильмов, в которых играет Андрей Миронов, создатели - это его соплеменники? Неужели это просто совпадение? Но совпадение может быть раз-два-три, а чтобы это было порядка три четверти, и даже больше - это уже не совпадение, это уже чётко прослеживаемая закономерность.

Теперь давайте посмотрим на родовое дерево Андрея Миронова. Жил да был как-то в Российской империи Ицхак Менакер. Он является прадедом Андрея Миронова по отцу. Чем занимался – не понятно. У него были дети, по крайней мере, о двух мы знаем точно.

- Это Моисей Ицкович Менакер, который впоследствии стал Михаилом Исааковичем Менакером, это портной.

- И Семён Ицкович Менакер, который впоследствии стал Семёном Исааковичем Менакером. Он был адвокатом, действительным членом фондового отделения Сибирской биржи, и занимался биржевыми операциями на Санкт-Петербургской бирже. А с 1912-го года состоял в купеческом сословии (к 1917-ому году купец 1-ой гильдии). То есть, это дед Андрея Миронова. Женился на Анне Иосифовне, девичья фамилия неизвестна, и у них родился сын - Александр Семёнович Менакер. Александр Семёнович Менакер - это отец Андрея Миронова, артист. Первая жена его Ирина Владимировна Ласкари (урождённая Липскерова), балерина Тбилисского оперного театра. И сын от первой жены - Кирилл Александрович Ласкари, российский советский артист балета, балетмейстер и писатель, заслуженный деятель искусств России.

Вторая жена Александра Семёновича Менакера - Мария Владимировна Миронова, актриса. А сын от второй жены - Андрей Александрович Миронов, советский актёр театра и кино, артист эстрады, народный артист РСФСР.

А кто такая Мария Владимировна Миронова, мать Андрея Миронова? Актриса. Её звания - лауреат Первого конкурса артистов эстрады, заслуженная артистка РСФСР, народная артистка РСФСР, и народная артистка СССР. Награждена орденом "За заслуги перед Отечеством" III степени. Актриса яркого дарования Мария Миронова создала ряд комедийных остро сатирических образов. Мария Миронова исполняла монологи, которые писали для неё Аркадий Арканов, Григорий Горин, Семён Альтов, Александр Володарский, Марьян Беленький и другие. Из всех этих писателей только Александр Володарский под вопросом, еврей он, или нет. Остальные все совершенно точно евреи.

А вот теперь очень любопытное ответвление. Кирилл Ласкари - единокровный брат Андрея Миронова по отцу, то есть, сын Александра Менакера от первой жены. Так вот, Кирилл Ласкари, это российский, советский артист балета, балетмейстер, писатель-сценарист и прозаик, заслуженный деятель искусств России. Занимался постановкой спектаклей, в том числе в театре миниатюр Аркадия Райкина, и в Ленинградском театре музыкальной комедии, ведущий солист Малого театра Оперы и балета. Он был хореографом в тех же фильмах, где и снимался Андрей Миронов - это "Тень", "Трое в лодке, не считая собаки", и "Соломенная шляпка". То есть, мы наблюдаем просто уже какой-то семейный подряд. А первая жена Кирилла Ласкари - это Нина Николаевна Ургант, правда, он у неё третий муж. То есть, она у него первая жена, а он для неё третий. Вот видите, какие имена уже выплывают? Кто такая Нина Николаевна Ургант? Это советская и российская актриса театра и кино, народная артистка РСФСР. Первый её муж Лев Максович Милиндер, советский и российский театральный актёр, заслуженный артист России. Сын – Андрей Львович Ургант, актёр театра и кино, телеведущий шоумен, играл в Ленинградском Театре имени Комиссаржевской, и в театре имени Ленинского Комсомола, снимался в сериалах, ведущий телепередач, соведущий Михаила Шаца в программе "Слава Богу, ты пришёл". А вот внука вы, наверное, знаете хорошо - это Иван Андреевич Ургант: актёр, телеведущий, музыкант, шоумен, продюсер, в одной из передач соведущий Владимира Познера. Наверное, мне не надо вам объяснять, что Михаил Шац и Владимир Познер тоже евреи. Таким образом, Андрей Миронов хоть и не является кровным родственником Ивана Урганта, но некое родство кланов всё-таки есть.

Далее, возвращаемся к Кириллу Ласкари, единокровному брату Андрея Миронова по отцу. Его вторая жена - это Ирина Кирилловна Могута. У них родился сын, Кирилл Ласкари младший. То есть, Кирилл Ласкари младший, получается, внук Александра Менакера, и племянник Андрея Миронова. Он сценарист, прозаик и поэт, участник конкурса "Дебют". Что такое конкурс "Дебют"? Это независимая литературная премия, присуждается авторам литературных произведений на русском языке вне зависимости от места их проживания. Предельный возраст сначала составлял двадцать пять лет, однако потом этот порог был изменён на тридцать пять лет. Премия ежегодно вручается по пяти-семи номинациям. Проект "Дебют" ставит своей задачей мониторинг общественного состояния литературного процесса в России, и отмечает и выдвигает тексты, которые можно ставить, как некий современный литературный стандарт.

Так вот, Кирилл Ласкари младший вошёл в короткий список двухтысячного года. Каким образом работают все эти премии, и отбираются победители? Сначала составляется длинный список, потом этот длинный список утрясается, составляется короткий список, а из короткого списка уже выбираются победители. Что мне сразу не понравилось, когда я зашёл на сайт вот этой премии "Дебют", там у них написано не "длинный список", "короткий список", а "лонг-лист", и "шорт-лист". У нас вообще-то премия, для каких писателей? Которые, на каком языке пишут, на русском или на английском?

Так вот, Кирилл Ласкари младший вошёл в короткий список двухтысячного года. Причём, в интернете вы можете найти его стихи. Собственно говоря, это даже не стихи, это какие-то поделки, в которых нет ни литературного поэтического таланта, ни какого-то высокого смысла. Кому любопытно, можете сами найти и почитать. Однако, Кирилл Ласкари вошёл в короткий список. И мало того, его стихи вошли в сборник, который издаёт вот эта премия "Дебют", то есть, их напечатали. А почему? А потому что, председателем жюри в двухтысячном году был Дмитрий Михайлович Липскеров. Знакомая фамилия, оказывается, Ирина Владимировна Ласкари (урождённая Липскерова) это бабушка Кирилла Ласкари. Кровное родство между Кириллом Ласкари и Дмитрием Михайловичем Липскером я не нашёл. Однако, Дмитрий Михайлович Липскеров - это российский писатель драматург, автор романов, повестей, соучредитель литературной премии "Дебют" для начинающих авторов. Владеет сетью ресторанов в Москве. Его отец - Михаил Фёдорович Липскеров: советский и российский сценарист, и писатель, написал много сценариев к известным мультфильмам. Дед – Липскеров Фёдор Александрович – артист, драматург, режиссёр эстрады. А бабушка – Липскерова Руфь Рафаиловна.

Видите, как забавно получается? Оказывается, для того, чтобы сниматься в фильмах, писать сценарии и выигрывать конкурсы, оказывается, не обязательно иметь талант. Нужно иметь ещё и правильное происхождение. А в случае, например, с Кириллом Ласкари младшим, даже таланта не нужно иметь, нужно иметь только одно - правильное происхождение.

Дальше. Возвращаемся к истокам семейного дерева Андрея Миронова. Двоюродным братом Александра Семёновича Менакера, то есть, отца Андрея Миронова, был Исаак Михайлович Менакер. Он родился в семье портного Моисея Ицковича, а в последствии Михаила Исааковича Менакера и Салли Сэмп. Исаак Михайлович - это российский, советский кинорежиссёр, работал на Ленфильме. Его жена Анна Ефимовна Менакер, урождённая Гринберг. А вот их сын, Леонид Исаакович Менакер, оказывается, тоже режиссёр. Он приходится троюродным братом Андрею Миронову.

Леонид Исаакович Менакер - кинорежиссёр, сценарист, профессор Санкт-петербургского университета кино и телевидения, заслуженный деятель искусств РСФСР. Пожалуй, самый известный его фильм, это "Завещание профессора Доуэля".

    Жена - Алла Иосифовна Чернова, актриса.
    Сын – Леонид Андреевич Чернов, первый заместитель главы Республики Коми, заслуженный работник Республики Коми.
    И другой сын - Михаил Леонидович Менакер. По данным Статрегистра Менакер Михаил Леонидович является учредителем компании "ВАГНЕР-ФИНАНС", "АВТОЦЕНТР "ПУЛКОВО", "ЕВРОСТРОЙ", генеральным директором ООО Премиум Иншуренс, Таллинский-Авто, Премиум Финанс. Все эти компании находятся в Санкт-Петергбурге.

Вот такое исследование, которое просто началось с фамилии Андрея Миронова-Менакера, а вывело на достаточно обширный клан Менакеров. Причём, я помню, что в Советском Союзе на уроках истории нам рассказывали, что кастовая система в Индии, это очень плохо, когда дети обязаны унаследовать профессию родителей.

    То есть, если ты крестьянин, то и твои дети, и твои внуки и правнуки будут крестьянами.
    Если ты рабочий, то твои дети, твои внуки будут рабочими.
    Если ты священник, то твои дети будут священниками.
    Если ты воин, твои дети будут солдатами.
    Если ты, соответственно, правитель какой-нибудь, раджа, понятно, твои дети будут правителями.

И как нам говорили, в Советском Союзе доступны все профессии, все специальности для любого. Ну а что же такое тогда клан Менакеров, где все режиссёры, актёры, сценаристы, причём, деды, отцы, внуки и уже правнуки? Почему так получается? Причём, чтобы люди как-то не сильно над этим задумывались, нам придумали красивое слово династия: театральная династия, актёрская династия, режиссёрская династия. На самом деле, половина человечества, а треть так уж точно имеет актёрские навыки, и может очень здорово играть, шутить, хохмить, и придуриваться. Только просто у одной трети человечества родители не актёры, и они идут в разные учебные заведения, которые приводят их в совершенно другие области, например, на завод, или в колхоз.

А вот, если родители актёры, и плюс ещё у ребёнка есть немножко способностей, то он, почему-то становится тоже актёром, или режиссёром. Причём, быть режиссёром, это тоже не самый тяжкий труд, на самом деле. Чтобы научиться делать художественные фильмы, не нужно много таланта и много знаний, достаточно знать лишь несколько основных правил. Таким образом, династия, на самом деле, это семейный клан, где родители устраивают своих детей, пользуясь своими связями. Причём, так как клан Миронова-Менакера еврейский, он взаимодействует с другими еврейскими кланами. Собственно говоря, мы с вами в этом убедились, изучив фильмографию Андрея Миронова Менакера.

Признаться, когда я начал читать про Андрея Миронова, я не думал, что в конце получится вот такой вот вывод. Однако же, читаешь, по ссылке переходишь, кто с этим связан, этот с тем, этот с тем, туда-сюда, и оно накатывается в такой большой ком. И это заставляет по-новому взглянуть на тех, кто пишет для нас повести, романы и сценарии, снимает фильмы, играет в них, выступает на сцене, устраивает конкурсы, и награждает премиями.
http://russkievesti.ru/novosti/kultura/andrej-mironov-menaker.vlast-klanov.html

Источник:
http://poznavatelnoe.tv/voitenkov_klan_menaker

Артём Войтенков
24 мая 2015
Власть кланов. Андрей Миронов-Менакер. Родственные и деловые связи актёрско-режиссёрского клана Мироновых-Менакер.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить. Шредель
« Ответ #521 : 05/12/16 , 21:22:08 »
Жидовский Телеящик». Сборник.  Составители  Анатолий Глазунов (Блокадник) и др. Продолжение


Режиссёр, сценарист  Владимир Шредель - жидовин



Шредель Владимир Маркович  родился  в  1918 в Москве. По национальности жидовин.  Фамилия немецкая,  но многие жиды  с такой фамилией приехали из Германии. Сам Шредель на тему о своей национальности, о предках помалкивал всю жизнь.  Ни слова о том, как его предки оказались в Москве.

В 1943 году окончил ВГИК, учился на режиссёра  на курсе жидовина  Сергея Эйзенштейна и жидовина, внука раввина Григория Козинцева.  Работал на Одесской киностудии и Ленфильме. В 1944-1954  делал  научно-популярные фильмы как  режиссер киножурнала «Новости науки и техники», «Новости сельского хозяйства»… Член КПСС с 1948.

С 1956 — режиссер на киностудии  «Ленфильм». Как режиссёр сделал  более десятка фильмов (Белый пудель – 1956,  Невеста – 1956,  Ночной гость – 1958,  Два воскресенья – 1963, Кто придумал колесо? – 1966,  Пятеро с неба – 1969,  Ночь на 14-й параллели – 1971,  Дела давно минувших дней... – 1972,  Длинное, длинное дело – 1976,  Чужая – 1978,  Поздняя встреча – 1979,  Личная жизнь директора – 1981).  Как режиссер (зомбарь)  - мастер посредственный. В биографических справочниках и энциклопедиях нет даже  фотографий этого  жидовина.

Умер  в   1993.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #522 : 07/12/16 , 12:41:03 »
Жидовский Телеящик». Сборник.  Составители  Анатолий Глазунов (Блокадник) и др. Продолжение

Юморист,  актер, телеведущий   Юрий Аскаров
- жидовин (по матери)






 

Родился Аскаров Юрий Юсупович  в 1977 в городе Канске (Красноярский край, СССР).
Кто он по национальности?  Составители  нескольких биографических справочников указывают, что помесь. Отец – перс, мать – жидовинка.

http://www.cultin.ru/actors-askarov-yurijj-yusufovich 
Новости Википедии
https://www.newikis.com/ru/wiki/%D0%AE%D1%80%D0%B8%D0%B9_%D0%90%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B2

В том, что папа – перс, а мама – жидовинка (по его терминологии – еврейка), есть признание самого Юрия Аскарова. Цитирую  из его сайта.

Тамерлан: Добрый день Юрий, извините, что задаю такой вопрос, имеете ли вы какое-нибудь отношение к роду Аскаровых из села Ахты, Дагестанской республики.
Аскаров: Тамерлан, добрый день! Оказывается, что фамилия «Аскаров» очень распространенная).  Мой папа, Аскаров Юсуф Алиджанович, по национальности был персом. Родился он в Петрограде. А я родился в городе Канске. Всего Вам самого доброго!
http://www.askarov.ru/ru/questions

Людмила: Здравствуйте Юрий Юсуфович. Впервые увидела Ваше выступление в Юрмале 4 года назад. Я тогда не знала Вашу фамилию и кто Вы. Но появилось навязчивое ощущение, что я Вас знаю. Не могла оторвать взгляд от экрана - всё знакомо- манеры, отточенность движений, лёгкость, изящество, руки... и глаза-лучики весёлые с искринкой  и в тоже время иногда грустные и глубокие...  Вы напомнили мне Юсуфа Алиджановича Аскарова!!  И только недавно узнала, что Вы его сын.  В интернете нашла Ваш сайт, просмотрела выступления и, конечно, фильм Цыганки. Прочитала Вашу биографию, вопросы и ответы. Вы повторяете своего папу. Он был талантливым артистом и замечательным человеком.  В биографии Юсуфа Алиджановича не упоминается, что он работал в Туве в городе Кызыле в муздрам театре в 1959-1960.  Я тоже тогда работала в этом театре, мне  посчастливилось даже играть с ним в спектакле Виола.  А как блестяще Юсуф Алиджанович играл Труфальдино в Слуге двух господ  и других спектаклях.  Зрители приходили по нескольку раз,  чтобы посмотреть на его игру. Потом он уехал в Ачинск, Канск, Красноярск. Замечательно, что Вы выбрали профессию артиста. У меня театральная жизнь не сложилась. Но у меня есть внук Юсуфов Анар. Он с семи лет занимается музыкой и вот уже 19 лет на сцене. Поёт, играет на нескольких инструментах,  делает аранжировки  и сочиняет музыку. Желаю Вам творческих успехов,  много, много ролей в кино и театре. Всего наилучшего Вашей семье. Пусть Ваш маленький Юсуфчик  вырастит и достойно продолжит семейную традицию талантливых АСКАРОВЫХ! Если когда-нибудь приедете с концертом в Баку, обязательно приду. Людмила Григорьевна Ага-заде (Косовец).

Ольга Кузнецова: Здравствуйте, Юрий! Скажите, пожалуйста, Ваша бабушка была актриса?  Если - ДА, то как её звали?
Юрий Аскаров: Работа у моей бабушке (Серафимы Осиповны ), была далеко не творческая, но чрезмерно тяжелой. Работала она в комбинате бытовых услуг.

Afroditiya (из Самары):  Какой Вы национальности?
Юрий Аскаров: В какую бы страну, или регион я не приезжал, меня везде принимают за  своего. В Турции - я турок, в Армении – я армянин, в Израиле я тоже свой. Мой папа – перс, а мама – еврейка. Я, получается – фин.
http://www.askarov.ru/ru/questions

Хорошо ещё не сказал жидовин, что «мой папа – перс, мама – еврейка. Я, получается – русский».

Таким образом,  это железный факт, что родитель  Юрия Аскарова – перс, а родительница – жидовинка.

********

В школу пошёл уже в городе Красноярске.  Потом он -  кавээнщик.  «В КВН я играл в студенческой команде гуманитарного факультета  Красноярска. На протяжении нескольких лет мы занимали 1 место среди команд ВУЗов нашего города. Миниатюры придумываю сам, внимательно наблюдая за нашей повседневной жизнью».  Красноярск хорошо, но Москва лучше.  Поступил  в ГИТИС.
Здесь он знакомится с популярной   в то время ведущей юмористических шоу  жидовинкой Региной  Дубовицкой.  Юра  жидовинке  очень понравился,  и вскоре Юра уже выступал в составе  её «Аншлага».
Окончил ГИТИС, мастерская Бориса Брунова  (родился в  семье  обрусевших итальянских цирковых актёров Брунос)  и Олега Марусева. Выпускник Эстрадно-циркового училища.

Вот пишет один биограф: «Опыт ведения концертов  набирал на концертах   Б. М. Моисеева».   Скажем точнее:  «на концертах жида и педераста Бори Моисеева».

За его плечами более 1 000 мероприятий по всему  Земному шару.  Аскаров вёл разнообразные концерты по всей России, в США, Франции, Германии, Израиле и Австрии. Также был ведущим концерта в честь 90-летия ФСБ РФ.





С 2000 года  Аскаров снимается в кино.  Участвовал  в фильмах: «Герой её романа», «Племянник, или Русский бизнес 2»,  «Love-сервис»,  «Детектив по-русски»,  «Юбилей прокурора», «Квартирка»,  «Я Люблю Тебя», «Цыганки», — «Мужчина в моей голове»,   «Банды», «Новогодние сваты», «Красная шапочка». 

Работы на ТВ: «Аншлаг», «Кривое зеркало», «Слава Богу, ты пришёл!», «Смеяться разрешается», «Субботний вечер», «Танцы со звёздами 2009», «Фигли-мигли», «Юрмала 2006-2009». Он - ведущий юмористической телепередачи «Фигли-мигли» на телеканале ТНТ.

Женат, есть ребенок. Много писали и пишут о  дружбе  Юрия Аскарова с коллегой по сцене Сергеем Дроботенко, о котором много писали и пишут, что он педераст.


Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Жидовский Телеящик». Сборник.  Составители  Анатолий Глазунов (Блокадник) и др. Продолжение

Актриса Алиса Хазанова  - жидовинка


 


Хазанова  Алиса Геннадьевна  родилась в    1974  в Москве.

По национальности – жидовинка.  Ее родитель – известный актёр-жидовин  Геннадий Хазанов. Мать Злата Эльбаум была искусствоведом, позднее занялась предпринимательством.  Пишут, что она успешная бизнес-вумен.  То есть деньги в семье всегда были.

Папа  Гена Хазанов часто брал Алису с собой на репетиции и выступления.  Алисе  нравилось, что происходит на сцене.  Ей нравилось и самой прыгать и скакать.  В 4 года её родители уже  записали в балетную студию. Она мечтала стать всемирно известной балериной. Окончила Московское хореографическое училище и Московскую Академию хореографии. Училась в Школе современного танца «Джулльярд» в Нью-Йорке по курсу Марты Грэм.  Занималась на актёрских курсах Флоран в Париже. 8 лет была артисткой балета Большого театра. Знаменитой не стала,  шансов и не было.  И здесь распорядилась судьба. удачно покаталась на лыжах, повредила сильно коленку,  пришлось менять профессию. Устроилась преподавателем в танцевальную студию Огрызкова, работала хореографом,   поставила спектакли «Птицы» и «Прощай, Марлен, здравствуй!» на сцене Театра эстрады.

В 1999  в Париже Алиса Хазанова училась на актёрских курсах «Флоран», а также организовывала фэшн-съемки для журнала «L'Officiel». Потом  играла в частных московских театрах «Практика» и «Политеатр»,  в спектаклях  «Агата возвращается домой», «Волны» и «Сияние». В «Сиянии» она ещё и пела.

Во Франции она  дебютировала и как киноактриса. В 2005  снялась в короткометражной ленте своего знакомого режиссера Николая Феликсовича Хомерики «Вдвоем» (отец Хомерики – грузин, отсюда и такая фамилия). Снималась в фильмах   «977»,  «В ритме танго», «Завещание Ленина»,  «Сказка про темноту»,  «Краткий курс счастливой жизни» (16-серийный  телесериал)  «Женщина в чёрном», «Бедуин», «Последняя сказка Риты». «Тёмный мир: Равновесие». 

Её мужья  и потомство


Первый раз  она бракосочеталась   в 1993.  Она ещё девица, студентка,  ей   19 лет, она  студентка хореографической академии,  Её первый муж  - Дмитрий Сидоров, сын бывшего министра Евгения Юрьевича Сидорова.  Но прожили  они вместе  несколько месяцев, потом любовь кончилась, супруги  разошлись.  Потом,  когда «работала»  в Большом театре  попрыгуньей,  у неё начался  роман  с певцом и  актером – Александром Фадеевым.  Но отношения застопорились и  закончились.   Александр ушёл из театра и занялся музыкой.  Известен  ныне немногим   как певец Данко.

В 1999 году в Париже Алиса Хазанова познакомилась с финансистом и предпринимателем из Швейцарии Давидом Бауманом, а вскоре вышла за него замуж.  Родила от этого финансиста  двух детей. В  2006  родила дочь Мину, а через 4 года - вторую дочь Эву.    Но в 2011  Алиса и Давид Бауман расстались, Хазанова с детьми вернулась в Москву.

Потом у неё образовались отношения с Дмитрием Шохиным. Очень обеспеченный, хотя и не очень красивый,   самец.  Профессиональный юрист.  В 2015 – свадьба на Сейшельских   островах.

Родитель  её  очередного жениха  и супруга был и есть крупная фигура. Он,   активист-коммунист,   начал делать карьеру  еще при КПСС.  Он был  личным помощником главы МИДа, потом  стал руководителем Внешнеэкономического управления данного ведомства.
При  Ельцине  во время  Второго  Большого Прыжка жидов  во власть  в России Шохин  занимал весьма крупные посты.  После путча ГКЧП  вошел в группу экспертов по разработке пакета реформирования экономики России, возглавил Министерство труда.  Он входил в  «команду жидовина Гайдара» наравне с такими известными персонами, как  жидовин Анатолий Чубайс, Алексей Головков, Андрей Нечаев,  жидовин Петр Авен. Эти персоны определяли  курс проводимых в 90-е годы экономических преобразований. При них развалился СССР, развалился русский народ, утвердился  «дикий, криминальный капитализм», утвердилось  дикое неравенство…   Сами они быстро обогащались…

В 1993 году экономиста Шохина впервые избрали в Госдуму. Позднее  он также вошел   депутатом  в Думы  второго и третьего созывов.  В 1994 Шохин занял кресло главы Минэкономики, кроме того, был вице-премьером в кабинете Виктора Черномырдина, потом  и жидовина Евгения Примакова.

При Путине не сбит, не упал вниз, не арестован, не сбежал за границу.  В 2002  он   успешный предприниматель,  он  руководитель  инвестгруппы «Ренессанс Капитал». В 2003 вошел в руководство РСПП, встал во главе совета группы экспертов по рынку ценных бумаг. В 2004  стал членом «Единой России» и возглавил Координационный совет отечественных бизнесменов.
В 2008  занимал пост министра экономики РФ.  В 2008 года избран  в состав совета директоров ТГК-10. С  2008 года  он член советов директоров ОАО «РЖД»   и пивоваренной компании «Балтика». 6 февраля 2012 года был официально зарегистрирован как доверенное лицо кандидата в Президенты РФ, на тот момент действующего премьер-министра России, Владимира Путина.  В 2005  встал во главе Российского союза промышленников и предпринимателей. В 2008 он вошёл в состав наблюдательного совета энергетического предприятия ТГК-10, «Лукойл», «РДЖ», лидера отечественного рынка пива «Балтика».
Он  также  почетный член Императорского Православного Палестинского Общества.


То факт, что этот  Александр  Шохин  был  жидовин,  подтверждает  бывший министр печати при Ельцине Борис Миронов, лишённый  этого поста  Ельциным под давлением жидов, автор книги «Иудейское иго» и других  хороших  просветительских книг по русско-жидовской теме. 
  Цитирую Бориса Миронова:


— Я в клановые игры не играл, и выбирать мне пришлось, работая в Правительстве, не между людьми, не между кланами, а, как бы это сказать, чтобы не так пафосно звучало, в общем, или ты служишь России, или ты служишь жидам, третьего было не дано...
К примеру, тогдашний первый заместитель председателя Правительства небезызвестный ]еврей Александр Шохин официально, «пэпэшкой» — правительственным поручением — обязывал меня открыть финансирование строительства типографии для «Общей газеты», это с мизерным тиражом частная газетка еврея Егора Яковлева. Какое новое строительство!, если в Москве в это время простаивала без работы половина типографских мощностей? Так, почему я должен тратить гигантские народные деньги, помогать Шохину делать гешефт Яковлеву? И такие примеры сплошь, когда высокопоставленный еврей помогает только еврею, никто другой его  не интересует.

(Беседа Александра Полякова с автором)
http://all159z.narod.ru/booki/mironov_3/default.htm

******
Так что Алиса Хазанова на 41 году жизни   в 2015   приобрела   богатого финансиста–мужа  и весьма влиятельного  и богатого свекра.  Хорошее будет наследство. 2 августа сыграли пышную свадьбу на одном из Сейшельских островов.   Присутствовали, конечно, и папа Геннадий Хазанов и  свёкор Александр Шохин.  Взглянул  я тёмный   на карту в интернете, эти Сейшельские острова, оказывается,    находятся в Индийском океане у берегов Африки,  севернее Мадагаскара.  Внешне  новый муж – очень не красавец,  но разве это так важно. У него  от какой-то бабенки  сын, но разве это важно.
Ведь  он ее любит, становился публично перед ней на колени, прыгал-скакал-веселился-тискал её  на  каком-то Сейшелском острове в Индийском океане.








Отец и сын Шохины, Геннадий Хазанов, Алиса Хазанова и прочие.



Дмитрий  Шохин и Алиса Хазанова

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить. Улицкая
« Ответ #524 : 12/12/16 , 16:42:35 »
Жидовский Телеящик». Сборник.  Составители  Анатолий Глазунов (Блокадник) и др. Продолжение

Писательница,  телеведущая Людмила Улицкая - жидовинка 





Людмила Евгеньевна Улицкая  родилась в 1943 году на Урале в селе Давлеканово недалеко от Уфы  (Башкирия, СССР).  Хотя и писательница, зачем она родилась – не знает. Кто  она по национальности? По национальности  она – жидовинка.  В селе, скажут торопыги,  жиды не рождаются. Да,  в селе обычно жиды не рождаются.  Они уже давно предпочитают обитать и размножаться  в городах.
Но шла война,  войска Сталина  отступали.  Жиды в селе Давлеканово – это жиды из Москвы.  Сбежали  от немцев из Москвы в Башкирию, хотя Сталин был в  то время в Москве.


Во многих справочниках и энциклопедиях действительно нет данных о национальности Улицкой.  Но  она действительно жидовинка,  это факт железный.  Сама часто  признавалась, что она  жидовинка, принявшая православие.


Оба деда Людмилы на момент её  появления из живота  матери — жидовины  Яков Самойлович Улицкий и Борис Ефимович Гинзбург — были репрессированы и находились в заключении. За что – данных у меня нет.  Известно лишь,  что дедушке со стороны матери уже после ареста, высылки и небольшой отсидки  удалось стать довольно известным экономистом, демографом и статистиком и выпустить несколько книг. Но  в 1948 году  он был арестован в третий раз — по делу Еврейского антифашистского комитета и выслан в Калинин (сейчас Тверь).

Есть в некоторых справочниках данные об отце и матери. Отец — жидовин Евгений Яковлевич Улицкий (1916—?), учёный в области сельскохозяйственной технологии, доктор технических наук, автор  нескольких  изобретений и  нескольких книг:  "Электрические методы обработки металлов" (1952), "Передовая ремонтная мастерская" (1955), "Как продлить жизнь машин" (1963), "Техника безопасности на предприятиях сельского хозяйства" (1970). Старший научный сотрудник Всесоюзной академии сельскохозяйственных наук и Всесоюзного научно-исследовательского института механизации сельского хозяйства. Мать — жидовинка Марианна Борисовна Гинзбург (1918—1971) -  биохимик, научный сотрудник НИИ педиатрии АМН СССР.


Цитирую из жидовского ресурса ЛЕХАИМ.

Людмила Улицкая: «Человека формирует семья, а социум — в меньшей мере…»
Беседу ведёт  (жидовин) Дмитрий Бавильский.


Дмитрий Бавильский. Кто были ваши родители?
Людмила Улицкая.  Отвечать, как Жириновский отвечал? Мама русская, а папа юрист?

ДБ Так, как вам важно ответить.
Людмила Улицкая.  Я происхожу из еврейской семьи, в третьем поколении — высшее образование. Оба прадеда были часовщиками, один из Смоленска, второй из Киева. Отец моего смоленского прадеда — Исаак Гинзбург — кантонист, двадцать пять лет в царской армии отслужил, в скобелевской армии, получил солдатского Георгия за взятие Плевны, дослужился до унтер-офицера.
Оба деда — Яков Улицкий и Борис Гинзбург — посидели в сталинских лагерях, оба вышли живыми, но Яков сидел три раза, долго, вскоре после осво¬бождения умер, в ссылке. Видела я его один раз в жизни, девочкой. Семья была прекрасная — достойные, порядочные люди. Почти все. Прадед был религиозный еврей, последний в семье, после него пошло атеистическое поколение. Помню его в талите, с тфилин, с Торой. Умер он в 1951 году, прекрасной смертью праведника, в кругу семьи, и я там была, с тех пор смерти не боюсь. Мама была прелесть как хороша, добра и простодушна, по специальности биохимик, отец не так хорош, но тоже довольно простодушен и тоже человек ученый, доктор наук, всю жизнь трактора конструировал.


ДБ Расскажите о своей маме.
Людмила Улицкая.  Моя мама, Гинзбург Марианна Борисовна…  Умерла она в 53 года от жестокого рака…

ДБ Чувствовали ли вы в детстве свое еврейское происхождение?
Людмила Улицкая.  Я не чувствовала, я знала. В 1953 году, когда было «дело врачей» и антисемитизм пёр из всех щелей и подворотен, я яростно дралась с одним дворовым мальчишкой, моим сверст¬ником. Жить тогда было очень противно, но в нашей дворовой компании ко мне хорошо относились. Маму тогда сократили на работе, она в Институте педиатрии работала, но потом восстановили. Я знала, что евреем быть плохо, но вполне с этой неприятностью справлялась.

ДБ Находите ли вы в себе специфические черты, присущие «еврейскому характеру»?
Людмила Улицкая.  Если вы мне объясните, что такое специфические еврейские черты, я попробую ответить на этот вопрос. Сама я на этот вопрос ответить не смогла бы, да и никогда так вопрос не ставила. А не кажется ли вам такая постановка вопроса антисемитской?

ДБ Не кажется. В Италии каждый город имеет свой говор, отличающийся от соседского, и свои этнографические особенности. Что уж говорить о больших этносах, веками формировавшихся на больших территориях. Конечно, евреи отличаются от других народов, поэтому разговор об особенностях вполне естественен. Причем не только на уровне стерео¬типов. Евреи — «умственные люди», сочетающие умствование с предприимчивостью, рационализм с предельной отвлеченностью. «Народ Книги», то есть обмена, в том числе и культурного. Хотя об экономических и финансовых талантах евреев я бы тоже не забывал.

Людмила Улицкая.
В России тоже каждый город имеет свой говор, жителя Севера можно легко отличить от сибиряка или волжанина, а москвича от петербуржца. Интеллигентный москвич говорит, «акая» по-московски, вне зависимости от того, русский он или еврей. Что же касается этносов, проживающих на обширных территориях, то евреи, живущие в Испании, не понимали евреев, живущих в Германии или в Польше: одни были сефардами, другие ашкеназами, и общим был только язык богослужебный, древнееврейский, на котором в быту не разговаривали. И по сей день в Израиле, где живут и те и другие, сохраняется это различие.
Можно ли в таком случае говорить о специфике? Существуют и колоссальные социальные различия, связанные с особенностями образования и среды. Моя среда — московские культурные, часто высокообразованные евреи, но также и русские, тоже из культурной среды.
Так вот разница между моими русскими и еврейскими друзьями гораздо меньше, чем между людьми малообразованными и культурными, к какой бы национальности они ни принадлежали. Именно по этой причине мне труден разговор о специфических чертах евреев.
В пьесе Макса Фриша «Андорра» есть такой персонаж, который в одном переводе пьесы называется «жидогляд», а в другом «евреевед» — это специалист по выявлению евреев. Пьеса — политический памфлет, но и сюжет очень интересен с точки зрения психологии.

Молодой человек из небольшого городка в силу тайных обстоятельств его рождения объявлен евреем, но на самом деле таковым не является. Но для окружающих он — типичный еврей, и они приписывают ему все мифические черты евреев. Поэтому у меня есть подозрение, что ваше высказывание «о еврейском сочетании умствования с предприимчивостью, рационализма с предельной отвлеченностью… и об экономических и финансовых талантах евреев» в этом же ряду, и оно вызывает у меня внутренний протест.
Хотя именно как генетик я осведомлена о том, что существуют такие гены, которые в еврейских популяциях встречаются чаще, чем, скажем, в шведских. Но, как правило, это связано с определенными генетическими болезнями, а не с качествами, за которые отвечает не один ген, а множество генов, распределенных к тому же в разных хромосомах.
Вообще же именно очень тонкие исследования последних лет дают совершенно новую картину, отличную от прежних представлений о «национальных пакетах» генов. Разумеется, евреи — люди Книги: два с половиной тысячелетия, в течение которых еврейские мальчики с пяти лет начинали изучать грамоту, и обучение это сводилось в конечном счете к «полировке мозгов», а не только к затверживанию наизусть текстов из Торы, плюс система комментирования как способа изучения предмета, и все это дало блестящий результат.

Но замечен этот результат был только начиная с того времени, как евреи Австро-Венгерской империи после указа о толерантности в конце XVIII века стали полноценными гражданами и начали получать светское образование (кстати, против этих «толерантных» указов евреи поначалу страшно бунтовали!), но через три-четыре поколения их дети и внуки стали получать нобелевские премии. Почему-то… То есть на «отполированные» схоластическими приемами мозги легла современная наука!
Но местечковые евреи, лишенные светского образования, довольно сильно отличались от образованных, и никаких нобелиатов там не наблюдалось. А генетика одна! Где будем искать специфические черты? Шов довольно заметный!   

Лидия Улицкая.  В детстве меня однажды на улице назвали очень оскорбительно «Сарочкой». Я запомнила. Я жила в коммуналке, и отношения с соседями, очень простыми людьми, были хорошими. Маму любили, и я думаю, что это её заслуга, она вела себя безукоризненно: доброжелательно и с чувством собственного достоинства.
Государственный антисемитизм, вне всякого сомнения, существовал во времена моего детства и молодости в гораздо большей мере, чем сегодня. Однако моя личная история такова, что все мои неудачи я всегда беру на себя и считаю, что мои собственные недостатки мешали мне в жизни гораздо сильнее, чем государственный или любой другой антисемитизм. Я не поступила в университет в первый раз, и меня совершенно определенно «срезали» на экзамене по немецкому языку. Но это было связано скорее с моей самоуверенностью, чем с намерением преподавательницы меня «срезать».
1960 Я действительно очень хорошо знала язык, и немецкий был последним экзаменом, а остальные я уже сдала на пятерки, и я не подала на апелляцию, потому что была уверена, что набрала проходной балл. Но оказалось, что балл был полупроходной, и меня не приняли. Значит, мне не хватило бойцовских качеств — надо было подавать на апелляцию! Я поступила через два года, проработав это время лаборантом в гистологической лаборатории. Это было мне очень на пользу.
Окончив университет, я поступила на должность стажера-исследователя в Институт общей генетики АН СССР, и это было шикарное распределение. Выгнали же меня оттуда не из-за антисемитизма начальства, а из-за того, что «накрыли» за «самиздатом». Опять-таки оснований жаловаться на особо плохое отношение ко мне как к еврейке не было. Вместе со мной выгнали еще одного еврея и двух или трех русских ребят.

Мне в семье всегда внушали, что, поскольку антисемитизм в нашей стране весьма распространен, мне как еврейке, чтобы получить «пять», надо знать предмет на «шесть». В некотором смысле антисемитизм заставлял очень интенсивно и ответственно работать. И трудности шли на пользу делу.

ДБ Вас иногда называют «русским еврейским писателем». Как вы относитесь к такому определению?
Людмила Улицкая.  Безразлично.

******
Людмила Улицкая. Из вышесказанного с неизбежностью вытекает вопрос: почему я живу в Москве, а не в Иерусалиме?
ДБ Вытекает, тем более что сейчас искус эмиграции волнует большое количество людей…
Людмила Улицкая.  Потому что моя родина — русский язык, и для меня уехать из России значит покинуть родину.

ДБ Сейчас, глядя на то, что творится вокруг, многие думают об отъезде. Нужно ли уезжать сегодня из России?
Людмила Улицкая. Тогда немного уточню. Я не хотела бы уезжать из страны, где родилась и где вся моя жизнь прошла. Могут сложиться такие обстоятельства, что буду вынуждена уехать. Это меня не пугает, но — повторяю — я хочу сама решать и не быть рабом обстоятельств.
Но при этом я отдаю себе отчет в том, что может сложиться такая ситуация, когда надо будет бежать, а ловушечка захлопнется. Такое случилось, например, с немецкими евреями вскоре после прихода Гитлера к власти: они жили в своей стране, в своей уважаемой культуре, на эту культуру работали и никак не могли предположить, что через пять лет их просто сожгут в печах. Так вот и получилось — те, которые любили свою культурную Германию больше, как раз и остались. А те, кто был менее привязан — успели уехать и здорово помыкаться в других странах.
Ну, это еврейский ракурс. Что же касается нееврейского отъезда из России сегодня — действительно, многие уехали за последние десятилетия. А многие вернулись обратно, между прочим, и евреев из Израиля знаю, которые вернулись в Россию. Мотивация у разных людей разная, каждый случай следует рассматривать отдельно. Никакого единого рецепта здесь быть не может. В сущности, это совершенно разные вопросы — уехать или остаться? И вопрос — куда уехать и зачем?

ДБ Как вы, как профессиональный генетик, можете объяснить особенности нынешней общественной ситуации в России? Правы ли пессимисты, говорящие об антропологической катастрофе или же всё это — естественный ход вещей?
Людмила Улицкая. Я давно уже не генетик. Но, вообще говоря, генетики не исследуют общественную ситуацию. Вы имеете в виду демографическую ситуацию? И здесь не надо быть генетиком, достаточно внимательно посмотреть данные Левада-центра. Сегодняшний ход вещей — естественный он ли противоестественный — ведет к катастрофе на всех уровнях, в том числе и антропологической.
http://old.lechaim.ru/1555

Цитирую  ещё фрагменты,

- Вы не раз объясняли, что цель этого необычного романа – не отвечать на вопросы, а задуматься над ними. Но мне показалось, что и в книге, и сейчас, Вы дали ясный ответ на вопрос о причинах принятия Даниэлем христианства. Одна – желание выжить, и другая – разочарование в том «еврейском» Б-ге, допустившем истребление своего народа. Но ведь и вне тех обстоятельств, в обычной жизни, страх насмешек, унижений, обвинений во всех грехах, продолжает порождать желание быть как все, то есть неевреем. Вы считаете, смена религии избавляет от впитанного за века гонений, страха и чувства принадлежности к тем, с кем ты «одной крови»?

- Ни от чего не избавляет. Он остается евреем. Верующие евреи не оставляют своим соплеменникам даже возможности считать себя евреями, если они не принадлежат иудаизму, если они агностики или атеисты. В этом большая ограниченность. Мои соплеменники могут меня вычеркнуть из списка евреев, но я для всего остального мира не перестану быть еврейкой. Я же не вижу в еврействе ни преимущества, ни недостатка. Это факт. 

Краткая биография


Раннее детство будущей писательницы прошло в городе Давлеканово, но там  ее семейство  задерживаться  не собиралось. После окончания войны семейство, конечно,   вернулось в Москву. Здесь Люся окончила школу и   поступила  в Московский Государственный Университет на факультет биологии,  решила стать генетиком.  Пошла по стопам  ученых  родителей. После  окончания  университета    устроилась на работу по профессии в институт общей генетики АН СССР, но проработала там всего два года. В 1970  ей пришлось покинуть институт, но  не по причине антисемитизма, а потому что  её  уличили в чтении и перепечатке самиздата.

Через 10 лет  помогла подруга-жидовинка, она   работала художником в  Еврейском театре. Она познакомила Улицкую с  жидовином  Юрием Борисовичем Шерлингом,  театральным  режиссёром, композитором и хореографом.  Люся  ему понравилась,  и имеющий власть  жидовин   предложил ей работу в своём  жидовском  театре.   Люся сочиняла   в этом театре   очерки, детские пьесы, инсценировки для радио, детского и кукольного театров, рецензировала пьесы и переводила  даже стихи с монгольского языка.
А через три года начала всерьёз заняться литературным  сочинительством.  Сначала писала рассказы, их стали издавать в конце 80-х, потом повести.  Известной она стала, когда ей уже было  50 лет.

В начале девяностых по  сценариям этой жидовинки  были сделаны фильмы  «Сестрички Либерти» режиссера В. Грамматикова и "Женщина для всех"  украинца-режиссера Анатолия. Матешко.  Русских и украинских авторов не нашлось.  В этот же период в журнале "Новый мир" выходит повесть Улицкой  "Сонечка", которую во Франции назвали лучшей переводной книгой года. Лауреат премии "Русский Букер" (причём здесь Русский?) - роман  жидовинки Улицкой "Казус Кукоцкого", был экранизирован режиссером Ю. Грымовым в 2001 году. Пене. В 2006 году выходит роман Улицкой "Даниэль Штайн, переводчик" о католическом священнике.

Она пытается зомбировать  русский народ  также   из телеэкрана.  Она ведёт   передачу  на телеканале  «Культура» «Актуальное кино с Людмилой Улицкой».  http://tvkultura.ru/video/show/brand_id/23167/episode_id/165258/video_id/165258/

Мужья и потомство

Улицкая выходила  замуж  три раза. Первый раз ещё в университете  студентка Люся  вышла замуж  за студента  физтеха Юрия Тайца.  Жили  в отдельной квартире, но постоянно спорили на тему, кто главный и скоро расстались.  Потом Люся поумнела. Второй брак  был с доктором биологических наук, генетиком Михаилом Борисовичем Евгеньевым.  Он процветающий ученый, она домохозяйка.  Прожили вместе около 10 лет.  Улицкая родила от него сыновей Алексея и Петра.  Но  потом -  новый роман  и   брак  со скульптором  Андреем  Красулиным.  Национальность мужей точно не выяснена.

Один из её  сыновей от второго брака  стал джазовым музыкантом, другой занялся  бизнесом. У писательницы есть  ещё два внука, потом появилась и внучка, которую родила жена младшего сына. Корни расползаются. 

********

Дополнительные факты с комментариями

Улицкая  ещё  и общественный,  и политический деятель на стороне либерастов, жидов и педерастов. В 2007  Улицкая учредила Фонд своего имени по поддержке гуманитарных инициатив. Одним из проектов Фонда Улицкой  -  проект "Хорошие книги". Она   выбирает   книги, которые  она хотела бы, чтобы в России читали,  и отправляет их в российские библиотеки, в том числе в школьные библиотеки.  Читайте,  люди русские книги, которые  подсовывает вам жидовинка.  Ещё один способ зомбирования русских. Она считает важным  навязывать полезные, по её мнению, книги  и для  русских детей. С 2007  по 2010 выступала организатором серии книг разных авторов по культурной антропологии для детей "Другой, другие, о других". Она рекомендовала книги в том числе  о педерастии, призывает к терпимости даже к педерастам…  Этот проект по  зомбированию русских детей осуществлялся при поддержке Института толерантности  (жидовского) и двух крупнейших российских издательств.

******
Улицкая – вредная, конечно,  для России  старуха.  Жидовинка плохо кумекает по многим темам. Ей бы книги правильные  сначала почитать по истории, геополитике, футурологии,  истории религии, философии  и  по многим другим темам.  Но она читать не хочет, а учить русских хочет. А «внедрять»  в русские головы  может  и хочет только   реакционные идеи    западных демократов и педерастов.  И она, как и все жиды, скрывает  верховодство  жидов в России и дискриминацию русского народа.   

******
В июле 2014 гола Улицкой была вручена Австрийская государственная премия по европейской литературе.  Старая   жидовинка   дала интервью Der Spiegel, в котором, сказала:
"Я живу в России. Я русская писательница еврейского происхождения, воспитанная в христианской культуре. Сейчас моя страна находится в состоянии войны с культурой, ценностями гуманизма, свободой личности и идеей прав человека... Моя страна больна агрессивным невежеством, национализмом и имперской манией величия. Мне стыдно за мой невежественный и агрессивный парламент, за мое агрессивное и некомпетентное правительство, за руководящих политиков - сторонников насилия и вероломства, которые метят в супермены. Мне стыдно за всех нас, за наш народ, который растерял нравственные ориентиры".

Вот такой  у этой писательницы    уровень развития и понимания.  Отказ от реакционных  «западных» ценностей для неё - это «война с культурой».  Под свободой личности она разумеет свободу  для таких как она  из  Пятой колонны, обязательно, конечно,   разумеет и свободу  для педерастам.  Жиды  русскому народу  пытаются  навязать свои    нравственные  и политические ориентиры. 

Парламент,  правительство и Телеящик  в России  действительно низкого качества.  Идёт  дешёвая пропаганда, мало Правды по всем темам.     Для  русского народа  и для многих коренных народов России лучший вариант, если  развитие  России  пойдёт сторону противоположную той, которую указывает жидовинка Улицкая и другие жиды.  В сторону  дежидизации России, в сторону  равноправия русского народа.  В сторону Космизма.  Человек в  развивающемся духовно-материальном  Космосе  -  Работник, совершенствующий Космос!   Огромное значение приобретает Правда.  Не должно быть, конечно,   такого дикого  неравноправия в доходах, которое ныне в России.  Должен быть закон, изымающий все средства  у  казнокрадов и взяточников.   Должна быть запрещена и педерастия, позорящая Россию… Улицкая, естественно, не сказала  ни слова по Русско-жидовскому вопросу, ни слова о привилегиях для жидов,  ни слова о  верховодстве жидов, ни слова о жидовских националистах и фашистах, ни слова о Новой Прогрессивной Идеологии  Космизма…   Ни слова о том, что нужен Закон о национальных пропорциях в органах власти, СМИ, особенно в Телеящике...
Народы России  должны   ориентироваться не на усиление жидизации России, чего хочет Пятая колонна,  чего хочет  старуха-жидовинка Улицкая, а на дежидизацию России.  Это программа-минимум Русского народа и других коренных народов России.  Русский народ должен  разрушать   реакционную систему ценностей либератстов и жидов и других «устаревших»  человеческих видов и разновидностей…

******
В мае 2014 года прокуратура города Орёл начала проверку книг Улицкой за "пропаганду нетрадиционной сексуальной ориентации" среди несовершеннолетних.  Она считает нормальным, если один человеческий самец  всовывает свой половой член в рот другого человеческого самца или  в прямую кишку другого человеческого самца и  извергает туда свои сперматозоиды.  Если она христианка, разве не читала  в Библии о педерастах. О том, что педерастов  надо забивать камнями.  Не будем говорить здесь о прокурорах города Орла…
Вот прочитал заметку, что в  марте 2015 года хакеры вскрыли переписку пресс-секретаря  махрового жида Михаила Ходорковского с Улицкой,  из которой следует, что Людмила Улицкая, возможно, получает деньги от экс-главы  ЮКОСа и занимается его политической риторикой.

******
После воссоединения Крыма с Россией  Улицкая заявила: «Мне неважно, чей Крым, украинский или российский…».  Какое ей дело до того, что Русский  народ   разорван на куски и воссоединение русского народа – важнейшая историческая задача для русских. Какое ей дело до того, что разорван Русский Суперэтнос (русы, малорусы, белорусы, русины). А ведь воссоединение Русского Суперэтноса –  тоже важная историческая задача для  русов, малорусов, белорусов и русинов.

Скажут, что Улицкая   всё же не типичная жидовка.  Ведь и многие верующие жиды её не любят и даже  зло ругают. За то, что она приняла православие и даже агитирует за христианство. Но она агитирует за новое  ожидовленное христианство для русских и жидов… Фактически за сотрудничество жидов и русских, за российский народ  под руководством жидов…

******* 

Улицкая: «Я русский писатель еврейского происхождения  и христианского воспитания».
Это не так, госпожа Улицкая. Вы русскоязычная   писательница иудеохристианкого воспитания.

Она требует  не скрывать правду о Второй Мировой войне. 
Действительно  при КПСС было много вранья и сокрытия правды о  Второй Мировой  войне.  И ныне много скрывается и искажается «патриотами». Дума приняла  Закон о запрещении пересматривать историю Второй Мировой войны.  Закон дурацкий и вредный, фактически запрещающий  научные исследования и  публикацию  правдивых книг. Депутаты решили, что они умнее всех историков нынешних и будущих.
Но и мнение Улицкой и подобных ей – тоже дурацкое. Она хочет принизить вклад  Сталина и СССР, роль русского народа.  Может у неё есть новые факты?  Новых фактов у неё нет.   Она лезет с оценками, а надо исследовать.

Улицкая: «Вы знаете, мы все с легким таким снисхождением   относимся к французам, потому что мы-то молодцы. А французы – вот, они немцам сдали  свою страну. Сейчас прошли годы – Париж стоит, они его сохранили, они сохранили культуру. Да, конечно, французы не молодцы, а мы молодцы. Но страна была разрушена, народу погибло ужасное количество…   У Победы есть цена. Потому что миллионы погибших людей – это, конечно, очень большая цена. Французы своих уберегли на самом деле…».

Это распространено у жидов  так русским  внушать. На телеканале «Дождь»   один  персонаж     высказал мнение, что если  бы  русские были    не  дураками и сдали бы Ленинград, то не   погибло  бы в блокадном Ленинграде  около миллиона людей.
Недалеко до вывода, что если бы русские были не дураки-молодцы, а разумные люди, то они бы просто сдались, как французы,  Гитлеру  и тогда сохранились бы в живых 28 миллионов людей, большинство из которых русские. 

Пороть бы публично таких писателей,  мыслителей,  говорителей … по голым   жирным жопам. 

Соратники Улицкой  в Москве, в Доме кино  организовали    даже Конкурс  школьников «Человек в истории».    На  тему об «альтернативной истории».  Многие писали, что войну начал Сталин.  Организовывал   конкурс «Мемориал».  На чьи деньги?  Писали тогда,  что генеральный партнер конкурса  -  Фонд жида-миллиардера   Михаила Прохорова.  Писали, что поддержало деньгами  и  Правительство Москвы.  Понятно, что не было  представлено ни одного  «альтернативного» сочинения о том как Сталин и Гитлер объединились и сослали всех жидов Евразии и Африки  на Мадагаскар. А если бы и было написано такое сочинение, премию   автор такого «альтернативного» сочинения не получил бы.  И вот  когда  28 апреля 2016 должны были вручить призы, у Дома кино появились молодые люди с георгиевскими  ленточками.  Дубинок у них не было, только куриные яйца и шприцы с зеленкой.  Они  кричали  учительницам "не училки, а  подстилки" и обозвали "либеральной шлюхой" помощницу Ирины Ясиной. А председателя жюри, писательницу Людмилу Улицкую облили краской.  Она вынуждена была уехать  с мероприятия со страшненькой  зеленой физиономией и зелеными руками.

Люся  Улицкая в интервью «Эху Москвы» заявила:  «Нынешняя политика  превращает Россию в страну варваров». «Россия больна агрессивным невежеством, национализмом и имперской манией величия». «Россия находится  в состоянии войны с культурой, ценностями гуманизма, свободой личности».

Она   даже не понимает, что   хотя  и медленно, но  идёт процесс  дежидизации  и возрождения России. Бедная старуха,  и не будем  бросать  камни  в эту старуху. Ведь ход истории таков, что все  «ценности»  этой старухи и  «ценности» других либерастов и педерастов  (в том числе жидов-либерастов,   жидов-националистов и жидов-шовинистов) скоро будут на помойке истории. Старуха  принадлежит к умирающему виду человеков.