Автор Тема: Жиды учат русских жить  (Прочитано 807363 раз)

0 Пользователей и 341 Гостей просматривают эту тему.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #435 : 28/01/16 , 14:43:58 »

Тема раздела -  не только  ИЗБЫТОК жидов в телеящике, нарушение нац. пропорций, но и   жидовская цензура  в телеящике. 
А здесь была  цензура на все  это кино. Не допустили и это письмо фр. солдата.
Не допустила  власть и   осуждение  со стороны Михалкова русофобского выступления Кандалаки о том, что нет русского народа... У Михалкова дано её выступление... Не пожелала  власть разрешить , чтобы русские увидели поганое выступление жида-русофоба  из Украины..
Интересно и ново, что цензура   здесь не против Миронова Бориса и т.п  деятелей Движения за Равноправие Русского народа ,  а против Михалкова..

Поэтому я и поместил  здесь это видео
Благодарим за то, что  поместили текст письма фр. солдата...

МАЛИКУ54.  Моя система ценностей -  РУССКИЙ КОСМИЗМ  не  основана на отрицании, а основана на  утверждении!

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Анатолий Глазунов (Блокадник).  «Жидовский Телеящик». Сборник. Продолжение.

Эстрадный певец  Михаил Александрович –  тоже  жидовин


«Я не жалуюсь на мою жизнь в Советском Союзе. Единственное, чего мне не хватает, – это возможности служить еврейской культуре, своему народу. Такой возможности здесь я не имею, а именно это для меня важнее всех материальных благ… Но, видит Бог, я любил эту страну, я искренне хотел стать его сыном. И не моя вина, что остался пасынком».
 


 





Михаил Давидович Александрович родился в  1914  в селе  Биржи  (ныне Берзпилс  Балвского края  Латвии).  В семье мелких жидовских торговцев.

Миша был  очень  слабый и  рахитичный ребенок. Отец начал заниматься с ним музыкой, когда  сыну было 5 лет.  В 1921 году семья Александровичей с пятью детьми, перебралась в Ригу. «Мой отец - музыкант-самоучка понимал, что из моего голоса что-нибудь может выйти, и его нужно развивать». В Риге  тогда  действовала народная еврейская консерватория, которую содержали меценаты. Но вокального отделения там не было,  детей туда тоже не принимали.  «Отец долго обивал пороги, и, наконец, они согласились меня прослушать, наверное, чтобы отделаться».  Но когда прослушали – заплакали.  «Меня приняли в класс рояля», так как вокального отделения в этой консерватории не было..
Жидовину Мише было восемь с половиной лет, когда учителя решили показать его рижским педагогам музыки и  журналистам.  Концерт проходил в зале Консерватории, собралось  200 человек. Миша  спел программу из двух отделений - и в профессиональных кругах это стало сенсацией.  Александрович:  «Я вам объясню, почему это произошло. Были вундеркинды-скрипачи - Яша Хейфец, Миша Эльман. Были пианисты, дирижеры, например, Вилли Ферреро, были даже виолончелисты. Но певцов не было. Что было, так это солисты в церквах и синагогах. Но никто из них не обращался к классике или к народной музыке. Поэтому и произошла сенсация».

В 1920-е  годы   жидовин Миша Александрович, когда  приобрёл популярность как вундеркинд,  в  девятилетнем возрасте  гастролировал в городах Латвии, Литве, Эстонии, Польше и Германии. Исполнял  жидовские народные песни на идише, романсы  и арии на русском и немецком языках и другие произведения недетского репертуара, в сопровождении композитора и пианиста  жидовина  Строка.  Стажировался в Италии у знаменитого тенора Беньямино Джильи… 

Потом был перерыв, связанный с ломкой голоса.  Голос вернулся в 16-17лет. Материальное положение семьи было очень тяжёлым,  и уже в 18 лет Александрович был вынужден выйти на сцену.  «Но Латвия находилась под влиянием нацистской Германии, начались гонения на евреев, и в ту пору, когда мне нужна была поддержка, передо мной стали закрываться все двери.  И отец снова взял дело в свои руки. Он понял, что мне нужно стать кантором: в то время я еще не мог выступать в Европе, а жить было не с чего».  Кантор – это певчий  в синагоге.  «Я не признавал это искусством и считал для камерного певца унизительным заниматься этим. Потому что качество музыки, на которой я вырос, было значительно выше. Мне, как музыканту, было стыдно этим заниматься.  Но я начал прослушивать пластинки, потом стал заниматься с дирижером Зигизмундом Зегором из главной рижской синагоги. Я делал одолжение отцу. Так он втянул меня в этот репертуар. И вот я приехал на конкурс в синагогу в Манчестере (это в Англии), где искали молодого кантора. Там было 120 кандидатов со всего мира - это была центральная синагога города. Мне было 19 лет, я пропел пятницу и субботу, а в воскресенье мне предложили контракт» После этого я начал работать над репертуаром, и к следующему году был более или менее профессиональным кантором.

Потом он  возвратился в Латвию, оттуда перебрался в Литву и в Ковно. Продолжал петь в синагоге, но его пение  было уже  лишь  наполовину канторское, а наполовину оперное.   «Но люди нового поколения уже слушали радио, пластинки, они знали Карузо, Джильи, Скипа и всех великих певцов. И когда они приходили в синагогу, им вдруг стало приятнее всё это слушать. Поэтому мою синагогу стала заполнять молодёжь, которая уже тогда не слишком-то ходила в синагоги. И старейшие это тоже хорошо приняли. Не приняли только ортодоксы».

Рядом с Ковно была знаменитая Слободская ешива. Ешива  -  это  высшее религиозное учебное  жидовское  заведение для изучения Устного Закона, главным образом Талмуда. Ортодоксы  были раздражены нежидовским звучанием,  напоминающим оперу.   «А я ещё устраивал концерты в синагоге с симфоническим оркестром. Приходили оркестранты, половина из них - гои. А евреи так рвались в синагогу, что рядом в газетном киоске пришлось продавать билеты, чтобы ограничить толпу. Боялись, что разгромят синагогу. Ломали железные ворота, окна. Ортодоксы хотят наложить "хейрем"  (анафему) на эту синагогу. А я выхожу и пою Ленского на иврите, и "Любовный напиток". Евреи в восторге, а Слободская ешива против. Наконец, собрали правление нашей синагоги и синод ешивы, и там началась буря. Тогда поднялся главный раввин Литвы. Он был ультрарелигиозный - Шапиро такой, умнейший человек и дипломатический консультант президента Сметоны. Представляете, какой он был умный человек, если президент его сделал своим дипломатическим советником? Он встал и сказал: "Все годы мы занимаемся одним вопросом: как удержать евреев в синагоге? Ведь евреи перестали закрывать свои лавки, магазины и конторы, чтобы не терять деньги, они не ходят в синагоги, они сидят в конторах, а их магазины работают. Как остановить этот процесс? Успехи у нас маленькие, люди все реже ходят в синагогу. Приехал этот молодой человек и теперь мы боремся против того, что синагога не может вместить всех желающих. Они вынуждены продавать билеты и вызывать полицию, чтобы разогнать народ. Это очень плохо. Мы должны его приветствовать - он один делает больше, чем все мы»
На тот момент в  репертуаре Александровича преобладала западная музыка с добавлением Чайковского, Глинки, Римского-Корсакова,  никаких произведений советских композиторов он   тогда не исполнял.

==========

В  1939-1940   - новый этап Второй  Мировой войны.  Раньше  был  раздел Чехословакии, вхождение  немецких войск в Австрию… Теперь  нападение  Гитлера на Польшу,   раздел Польши между Гитлером и Сталиным, присоединение Бессарабии к СССР,  присоединении  Прибалтики к СССР, потом  отвоёвывание советскими войсками куска территории  у Финляндии…   Потом  новый этап  - вторжение немецких войск на территорию СССР…

Успех в карьере кантора – это хорошо, но  центральное  и  твердое желание Александровича   - стать  камерным певцом  на  концертной эстраде.  Весной 1941-го года тридцатилетний певец Михаил Александрович по приглашению Белорусской госэстрады приезжает в Минск, где начинает выступать с концертами по городам Беларуси.  Конечно, жидовин приспособляется – вводит в свой репертуар и советские песни. С началом войны он пел для бойцов – на передовой в составе фронтовых бригад, для солдат Закавказского фронта, для тружеников тыла в Баку, Тбилиси, Ереване. «Неизменно во фраке, галстуке-бабочке и лакированных туфлях».   

Александрович:  «Всю войну я пел на фронтах мой основной репертуар - на итальянском, на русском, немецком, иногда, немножко, на идише. Изредка - одну-две советские песни. Принимали меня великолепно. Поразительно, что когда раненых, только что перебинтованных бойцов, приносили с поля боя, они просили классику. Ни разу не просили советскую песню. Моими первыми послевоенными слушателями стали люди, вернувшиеся с фронтов».

  - Почему вы не стали оперным певцом?

- Нет такого певца, который не хотел бы петь в опере. Уже в Литве я начал готовить репертуар. Несмотря на то, что антисемитизм набирал силу, литовское правительство и оперное руководство попросили меня петь в опере: они понимали, что будут большие сборы.    Но едва начав репетировать первые партии - это были Альмавива и Ленский - я почувствовал внутренний протесты. В чем дело? У меня рост - один метр пятьдесят восемь сантиметров, голос - лирический, очень небольшой, я был камерным певцом по своей голосовой природе: я мог выложиться полностью, только когда пел один.
 А тут - мне невозможно было подобрать партнершу: все они были сантиметров на 20 выше и килограммов на 20 толще меня, и голоса у всех были больше. Если мне приходилось петь дуэт с любым баритоном или басом, меня не было слышно: я не мог петь так громко, как они, а они не умели петь тихо. Я уже начинал страдать. Или же, представьте себе дуэт с партнершей. Я не могу ее обнять и поцеловать, режиссер должен был ставить скамейку, чтобы мы могли сесть, иначе ей приходилось наклоняться ко мне. Вот сцены со шпагами? Все шпаги были выше меня ростом. Я до партнера не мог дотянуться и рубил воздух, а они могли меня пырнуть в любое место в любой момент. Мне мешали декорации, мне мешал грим, мне мешал костюм. Я привык петь во фраке, с глазу на глаз с публикой. Один. Все остальное было против меня.   Я это быстро понял».

Но советские чиновники его понимать не хотели. В 1949  певец  увидел в театре на доске приказ тогдашнего   министра культуры Лебедева:   "В целях повышения вокальной культуры Большого театра принять в состав театра Александровича и подготовить пять оперных партий".   Александрович:  « Я знал, что один-два раза меня просто не будет слышно, и это – конец.  Но никакие объяснения не помогали». На счастье  разразился скандал с оперой Мурадели, министра сняли, "и пока сажали нового, я потихонечку из этого дела выскользнул".

Жиды часто писали, пишут и будут писать о преследованиях жидов при Сталине, но это преувеличение, ибо  не было ни одного года, чтобы зачищали от жидов хоть один город СССР.  И вполне благополучно жил при  Сталине и Александрович, хотя  спецорганы знали,  что он  не только жидовин, но  он  был  раньше  певчим в синагогах. Знали, что он предпочёл бы петь жидовские песни, а не советские.

Александрович: «Пути коммунистической партии неисповедимы, как и пути Господни. Если им надо, они могут мертвеца поднять из могилы, и использовать». В 1946 году Иерусалим объявил международный день траура. Во всех синагогах  Земного шара  должны были совершить поминовение шести миллионов евреев.  (Жиды утверждали и утверждают, кроме нескольких  объективных ученых жидов, что во время Второй Мировой войны  Гитлер погубил 6 миллионов жидов).  И Сталин  тоже разрешил  провести  и в Москве такое  жидовское богослужение.
« Они посмотрели в мою анкету и в мою биографию, которую они знали лучше меня и через синагогу пригласили меня вести это богослужение.   Какая была цель у них? Поставить галочку. И когда они объявили, что такое богослужение состоится, то вы же понимаете, что не было ни одного еврея, который не хотел придти: не было ни одной семьи, в которой не было жертв.   Московская синагога вмещала полторы тысячи человек, а пришло 20 тысяч. Пришел весь дипкорпус, члены правительства, генералитет вплоть до маршалов, и когда я начал петь "Эль мале рахамим", то как будто что-то обрушилось в синагоге. Начались обмороки. И людей стали выносить наружу к машинам скорой помощи - они ожидали такой реакции.  Ну, они достигли своей цели. Пришла вся зарубежная пресса, они фотографировали, напечатали статьи во всем мире. Это им и надо было - нанести удар по пропаганде, утверждавшей, что в Союзе происходят гонения на (жидовскую) религию».


После этого богослужения синагога обратилась в ЦК, в отдел религий, с просьбой разрешить Александровичу выступить в Рош ха-Шана и в Йом Киппур.   (Рош ха-Шана – это жидовски  Новый год, который жиды празднуют два дня подряд.  Йом-Кипур –  «День искупления» или «Судный день». Этот праздник считается одним из важнейших в жидовской  традиции. В этот день покаяния и отпущения грехов  жиды постятся (не пьют и не едят), не моются, не используют духи.  Согласно Талмуду, в этот день Бог выносит свой вердикт). И  в 46 и 47 годах им разрешили  Александровича  пригласить. В синагоге пел хор, состоявший из жидов-солистов   Большого театра.  И опять - приходили десять-пятнадцать тысяч   жидов, на улице были выставлены громкоговорители, и стояли  жиды    в талитах (жидовская  молитвенная накидка).
Александрович:  «За вход в синагогу брали деньги, и выходило столько, что каждый раз Сталину отправляли личный подарок - 300 тысяч рублей. Но в 48 году, после Фултонской речи Черчилля, означавшей начало холодной войны, когда синагога в третий раз обратилась в ЦК, те же люди, которые меня когда-то пригласили выступить, написали мне письмо - мне, а не в синагогу: "Вам, заслуженному артисту республики, неудобно петь в синагоге". (Максим Рейдер. «Вести», Тель-Авив).

http://www.mmv.ru/interview/01-02-1999_alex.htm

И отметим, что  жидовин Александрович не был ни одного дня на допросе или в тюремной камере. Александрович  даже получил звание - заслуженный артист РСФСР  в 1947 году. В 1948 году за концертную деятельность Александрович получил Сталинскую премию. В СССР было выпущено 70 пластинок  с его песнями тиражом двадцать два миллиона экземпляров. Его  концерты  передавались в СССР по три-четыре раза в неделю. Он свободно разъезжал по  Советскому Союзу. Ему  разрешили устроить  пышный концерт  в Большом зале Московской консерватории…  Биографы его пишут, что  за   годы жизни в Советском Союзе  Александрович спел в 6000 концертах… Его песни неслись  по радио, также  из телевизоров, под его песни танцевали на танцплощадках… 

Пишут, что в  СССР  при Хрущёве и Брежневе нарастал государственный антисемитизм. Но почему-то  жида  Александровича снова не трогали.   Ему разрешали,  по его требованию,  на концертах  петь две жидовские песни на  идиш.   Один раз в Киеве чиновники попытались воспрепятствовать. Были анонсированы его выступления в Киевской филармонии, распроданы билеты, но после приезда Александровича в Киев выяснилось, что из программы концертов исключены две жидовские  песни.  Александрович  отказался выступать, и администрации пришлось перед ним извиниться и разрешить певцу спеть и песни на жидовском языке. 

Конечно, не  всё было, как хотелось. Хотелось больше  и  чаще  петь  жидовские песни.  Хотелось развивать и расширять  жидовскую культуру в Советском Союзе.  Были и тяжелые переживания. В 1959 жиды  отмечали во многих странах 100-летний юбилей  своего писателя Шолом-Алейхем. Этот был и год пропаганды жидовской культуры. В  1959 году  и советское начальство  приказало  Александровичу с группой жидов-артистов выступить в Париже  «для пропаганды жидовской культуры».  В прессе писали, что выступления были триумфальными.  С одной стороны – хорошо. С другой стороны Александрович  понимал, что советское начальство его использует,   дурит Израиль и Запад, что в СССР жидовская культура процветает. И Александрович тяжело переживал по этому поводу.  Он об этом писал в своей книге «Я помню».
 «Участвуя в этом лживом фарсе, я невольно вспомнил то, что навеки запечатлелось в моей душе. Вспомнил, как в 1948 году стоял в почётном карауле у гроба великого еврейского актёра Михоэлса и не мог оторвать глаз от его лица, покрытого толстым слоем грима, наложенного, чтобы скрыть кровоподтёки и раны – следы инсценированной автомобильной катастрофы. Вспоминал, как на траурном митинге, прощаясь с другом, я хотел спеть его любимую еврейскую песню ”Пастушок”, но убийцы и этого не разрешили. С корнем выкорчевали они нашу  культуру. Уничтожили наиболее талантливых её деятелей. Другим затыкали рты. И вот теперь, через каких-нибудь десять лет после этого духовного геноцида, мы должны были перед всем миром демонстрировать, что, дескать, не всё прогнило в нашем многонациональном социалистическом королевстве. Фарс не удался…Но до сих пор мне тяжко сознавать, что и я оказался участником этого позорного спектакля».


Но, конечно, ни слова  не сказал Александрович в своей книге об экспансии жидов в царской России, о том, что Россия уже при царях стала самой жидовской страной на Земном шаре (по числу жидов), хотя никакого референдума  о жидах в России не было. Ни слова не сказал о Первом Большом Прыжке жидов во власть  в  1917 и последующие годы.  О массовом уничтожении русского народа. Об уничтожении русской православной культуры.  О массовом заселении жидами русских городов. О жидовской цензуре…

Конечно,   этого жидовского певца   в СССР ограничивали.   Ему не дали права  петь каждодневно  в желаемом для него количестве  жидовские песни.  Даже две жидовские песни на его концерте были не желательны. А он хотел петь больше на идиш.  Понимали, что он не советский  певец. Его даже немного стали ограничивать на телевидении, перестали издавать пластинки… «Да и пошёл бы ты в Израиль!»  Некоторым неприятным  для власти жидам  тогда стали разрешать уехать за границу и  даже немного выдавливали  их на Запад.  Александрович относился к таким  неприятным персонам.  В октябре 1971  Александровичу с семьей   тоже разрешили  улететь  из СССР   с семьёй (жена Рая Левинсон и дочка  Илона) на самолете  на постоянное жительство в Израиль.  Он там стал снова работать кантором,  выезжал и на концерты в США.  Но скоро  и жизнь в Израиле его не удовлетворила.  В Израиле нельзя было много заработать, мало аудитории, да и ортодоксы были не очень довольны.  Тогда   1974  Александрович переехал  из жидовского государства в США, здесь он выступал в крупнейших залах США, был  кантором в Канаде и во Флориде.  В  1990  он переехал в Германию. До конца жизни работал певчим в синагоге, выступал с сольными концертами  во многих городах Земного шара, на разных континентах, записывал пластинки и диски. Опубликовал книгу воспоминаний «Я помню…» ("Machlis Publications", Мюнхен, 1985; "Прогресс", Москва, 1992).

 Через 18 лет после отъезда из Советского Союза в квартире Александровича раздался телефонный звонок. Директор крупного концертного объединения спрашивал: "Не хотите ли вы приехать с концертами в бывший Советский Союз?"
   - Я немного ошалел от этого звонка - меня ведь заклеймили врагом народа по всему Союзу. Мои пластинки запретили продавать, а если кто-нибудь спрашивал их магазине, то при покупателе их разбивали и топтали ногами. Это известие я вторично получил на днях от нового иммигранта.
   Так что первый мой вопрос был - помнят ли меня? На что он ответил: приедете и сами убедитесь. Я приехал, принял участие в международном фестивале, сбор которого шел в пользу инвалидов Отечественной войны на покупку инвалидных колясок за границей.
   Что говорить - в Одессе, например, два концерта было на стадионе. На одном было 15 тысяч человек, на другом - 25. И потом - три концерта в Филармонии. В первый приезд я дал 13 концертов и еще 24 - во второй и третий приезды. Так меня "забыли".
   http://www.mmv.ru/interview/01-02-1999_alex.htm

По приглашению Госконцерта и Союза театральных деятелей Александрович совершил первое турне по бывшему Союзу. Потом ещё несколько раз повторял приезды. Побывал в Москве и Ленинграде, Харькове, Запорожье, Днепропетровске, Магадане…

Дочь Александровича Илана, много лет проработала  в отделе новостей Радио Свобода в Мюнхене. Во вред СССР и России. В  1994  в Мюнхене  Александрович участвовал  в  Марше протеста против  немецких националистов,  которые были  недовольны   экспансией мусульманских мигрантов  и жидов  в Германии. 

Умер  Александрович в   Мюнхене в 2002. Похоронен на жидовском кладбище  в Мюнхене, в Германии. Фотография могильного памятника  дана на  сайте «Еврейский некрополь».
http://jewish-memorial.narod.ru/Alexandrovich.htm




Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #437 : 11/02/16 , 01:24:21 »
Анатолий Глазунов (Блокадник).  «Жидовский Телеящик». Сборник. Продолжение.

Композитор Юрий Саульский -  жидовин




Юрий Сергеевич Саульский родился  в 1928  в Москве в семье юриста Сергея Васильевича Саульского (1889—1961)  и Екатерины Юрьевны Саульской. Отец был хорошим пианистом, а мать пела в Русском хоре под руководством Свешникова.
По национальности  Юрий Саульский – жидовин.

Но он из тех жидовинов, которые  всю жизнь избегали  рассказывать о своих  жидовских предках. Относился к числу тех жидов, которые  предпочитали  абсолютно помалкивать на эту тему. Его  три сына и дочка, его жены тоже помалкивали и помалкивают  на эту тему. Если кто имеет доступ к информации на  тему, о национальности Юрия Саудьского, - подкиньте, дамы и господа.
Пока доказательства такие:  Фамилия Саульский – жидовская.   На жидовском сайте
http://www.jewish.ru/theme/media/2001/04/news226.php
его фамилия  выделена  синим цветом  («Знай наших!). На  жидовском сайте «Еврейский мемориал», где помещаются  фотографии   могильных памятников известных жидов, дана фотография  могильного памятника Юрия Сергеевича Саульского  в Москве, на Ваганьковском кладбище. http://jewish-memorial.narod.ru/Saulski.htm


===========

Биография


В 1949  окончил   Музыкальную  школу им. Гнесиных, потом  - в годы войны,  в эвакуации  в Сибири -  продолжил получать музыкальное образованиев в военном музыкальном училище.  В 1954  окончил теоретико-композиторский факультет Московской консерватории.  Поначалу  активно выступал как исполнитель любимого джаза. Это были годы, когда  у чиновников  джаз был не в почёте. 

Валентина Толкунова: «В 40-х Саульский уже играл в “Коктейль-холле”, где одним из завсегдатаев был Юлиан Семенов, известный в то время плейбой и стиляга, усердный посетитель всех ресторанов и танцверанд Москвы. Вместе с другом Чарли они появлялись везде с эксклюзивными прическами под названием “буги-вуги-октава” и с собакой, обритой и выкрашенной в зеленый цвет... Тогда молодой Саульский играл на одной площадке со своим другом Котеночкиным, создателем знаменитого “Ну, погоди!”.
Потом наступила эпоха “разгибания саксофонов”, когда танцевальная музыка стала “джазоубеждением”. Тогдашний генсек Хрущев сказал по этому поводу: “Джазы бывают разные. Джаз Утесова мне нравится, но есть и такие, от которых меня тошнит”.

Настоящие гонения на джаз пришлись на конец 40-х — начало 50-х годов. Только в конце 50-х началась маленькая “оттепель”, относительная свобода появилась в 60-е. Именно в то время были открыты театры новаторской режиссуры — “Современник”, Театр на Таганке. Право на существование получил и джаз».

-  Как Юрий Сергеевич избегал столкновений с властями? Или ему все прощали?

— Он дипломатично обходил острые углы

========== 

В 1954—1955  он был музыкальным руководителем эстрадного оркестра  жидовина Дмитрия Покрасса (оркестр Центрального Дома Культуры Железнодорожников). В 1955—1957 —  был музыкальным руководителем  оркестра  Эдди Рознера, одного из  самых популярных джазовых оркестров страны. В 1957 — руководитель молодёжного биг-бэнда Центрального дома работников искусств в Москве.   В 1962  принят в Союз композиторов СССР.  В 1966—1970 руководил московским джаз-оркестром «ВИО-66».
В 1970-е годы  в Советский Союз  к раздражению комвласти стал проникать  и   рок.  Из заграничных поездок в страну  многие граждане нелегально привозили пластинки с записями звезд рок-музыки.  Слушали  рок  по  «Би-би-си» и подражали битлам. Саульский и тут оказался в авангарде. Он был организатором и председателем жюри первого в СССР официального рок-фестиваля, который прошё л в Тбилиси в 1980-м году. Тогда рок-музыкантов впервые допустили к официальной сцене

В 1978 Саульский  - заслуженный деятель искусств РСФСР. Его песни исполняли Валентина Толкунова, Лев Лещенко, Иосиф Кобзон,  Татьяна Рузавина, Сергей Таюшев, София Ротару, Лариса Долина,  Роза Рымбаева, Людмила Сенчина, Нина Бродская  и многие другие артисты.  В 1988   Саульский  — народный артист России.

Саульский  писал музыку для театра, написал музыку почти для сорока фильмов, сочинял джазовые пьесы и аранжировки,  Совместно с Эдди Рознером  Саульский  - автор  музыки в "Карнавальной ночи". Саульский - автор первого советского твиста «Черный кот».  Автор   песен  «Тополиный пух», «Татьянин день», «Осенняя мелодия», «Дети спят», «Ожидание», «Я жду весну»... Организует в 1990   международный фестиваль  в Москве, на котором выступили джазовые суперзвезды мирового уровня — Фредди Хаббард, Брэнфорд Марсалис, Сан Ра, Бенни Голсон, Бастер Вильямс...  В 1991 возглавляет МДА — Московский джаз-ангажемент… 1999 год  — лауреат Премии президента России. 

Жены и потомство.


Первая жена - скрипачка, вторая - знаменитая певица Валентина Толкунова. Но сошёлся   с нею он, понятно, не тогда когда  уже была знаменитая, а когда была студенточка. «Он был старше на 18 лет». Зачем ей это было надо?  «Она студентка Гнесинки, он — известный композитор, авторитетный музыкант». Толкунова: Познакомились мы, когда я пришла на конкурс в ВИО-66, которым Юра тогда руководил. Он решил ввести вокальные партии и объявил набор. Я сразу прошла отбор на партию первого сопрано. Как я потом узнала, Саульский в первый же день обратил на меня внимание и сказал: “Какая хорошенькая новенькая!”. Я пришла в оркестр в сентябре, а в ноябре мы уже жили вместе. Даже никаких ухаживаний не было. Мы сразу стали снимать квартиру, три года прожили там, потом появилось свое жилье.  К тому времени он был давно в разводе с первой женой, его старшему сыну уже исполнилось 14 или 15 лет. Мальчик бывал у нас дома, мы с ним замечательно ладили, я ведь была ненамного его старше. Я выходила замуж, будучи совсем девчонкой, мне было всего 20 лет. Я многого не знала, Юра меня вводил в мир музыки, знакомил с интересными людьми. Для меня все это было как сказка». 
http://forum.vtolkunova.com/index.php?topic=1308.0

Он помог, конечно,   в карьере.  Толкунова  в  1966 году  прошла по конкурсу в вокально-инструментальный оркестр под управлением  Саульского, в котором  была солисткой и исполняла песни под джазовую музыку.  Сколько русских студенточек,  русских   молоденьких  артисток   и поклонниц прошли и проходят через жидовские кровати и диваны. Ведь почти никто из них не знает, что написано в Талмуде о гойках.

Но через пять лет Валя Толкуновва  стала ему  совсе не нужной,  и он её  бросил. Третья  жена - актриса Валентина Асланова, четвёртая  жена - тоже актриса Ольга Селезнёва.  Следующая жена -  Карева Татьяна Николаевна (1945 год   рожд.).
Потомство.  Юрий Саульский  сделал  четверо  детей - тороих сыновей и дочь.  Сын Игорь Саульский (1952) советский клавишник, композитор. Участник групп «Арсенал», «Аракс», «Скоморохи», «Машина Времени». В  1980 уехал в США  вместе с матерью,  первой женой Саульского. Стал там известным специалистом в области звукоэлектроники».  Занимается  бизнесом в области информационных технологий. Живёт в Вашингтоне. Имеет свою компанию по написанию музыки к видеорекламе.
Второй сын от первой жены, Андрей Саульский — оператор и фотохудожник (1960). Тоже  уехал в  Америку.
Третий сын, Роман Саульский (1975) — режиссёр документального кино для русских. Дочка Анна Саульская (1975) — работает на телевидении.
Юрия Саульский  умер в 2003.

=========

Отметим, что отношение   жидовина Саульского к современной жидовской  эстраде – пренебрежительное.  На эстраде господствует пошлость.

Саульский: «В сталинскую эпоху работали, например, потрясающие композиторы-песенники — Дунаевский, Богословский, Фрадкин, Мокроусов — или такие великие симфонисты, как Прокофьев, Шостакович, Хачатурян».

«К сожалению, у наших СМИ не видно стремления подтянуть детей, молодежь до какого-то уровня, зато явственно ощутимо поддакивание не самым лучшим вкусам. Ведь даже и в жанре рок-музыки есть свои вершины — те же «Битлз», Стинг, Фредди Меркьюри или Элтон Джон. Но когда я смотрю наши эстрадные телеконцерты — постоянно слышу банальные мелодии, неправильный, а порой даже чудовищный русский язык… Поверьте, я не старый ворчун, я все прекрасно понимаю. Но я считаю: в духовной жизни должен быть баланс, пропорции. Не дело это, когда страна понемногу превращается в большую дискотеку. Молодежь в массе своей не видит и не слышит ничего, кроме поп-музыки! Это трагедия. Так мы можем потерять целые поколения, превратив наш генофонд в труху».
http://judastruth.livejournal.com/159014.html




Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #438 : 13/02/16 , 17:31:03 »
Анатолий Глазунов (Блокадник).  «Жидовский Телеящик». Сборник. Продолжение.

Певец Валерий  Ободзинский:
«У меня папа-мама  русские, а я еврей»


Валерий Ободзинский  - один из самых популярных певцов  60-70--х годов. Когда он пел, женщины плакали и даже падали в обморок. Бросали на сцену цветы, подарки  и драгоценности, котороые срывали с себя… Его песни «Эти глаза напротив», «Восточная песня», «Колдовство» помнят и любят  многие до сих пор.
Его многие  жиды и чиновники  причисляли  к жидам. Такая фамилия, да ещё из Одессы.




Валерий Владимирович  Ободзинский, действительно,  родился в Одессе, на Малой Арнаутской улице, 24 января 1942 года.


Город был оккупирован  в это время немцами и румынами. «Однажды его пятилетний дядя умудрился стащить у немецкого офицера кусок колбасы и съесть её в один присест. Немца это так взбесило, что он выхватил пистолет и приказал перепуганному мальчишке стать к стенке. За компанию к стенке был поставлен и его полуторагодовалый племянник. Рёв мальчишек, к счастью, услышала бабушка Домна Кузьминична — бросилась немцу в ноги и стала целовать сапоги. Поиграв для острастки пистолетом еще с минуту, немец успокоился и, прорычав «руссише швайн», даровал малолетнему воришке и будущему певцу жизнь».

«Простецкие родители, бабушка - дворничиха, которой  внук с вдохновением помогал мести дворы-колодцы».  По национальности  был наполовину украинцем, наполовину – поляком.

В 1949 году Ободзинский пошёл в школу, но учился плохо, по математике не соображал, да и как хорошо учиться, если голодал. Связался со шпаной,  в их шайке  выполнял  роль-   «отвлекалы».  Пел  популярные шлягеры на пляже,  слушатели развешивали уши, и в это время воришки  залезали в их сумки.  Потом, что наворовали,  делили поровну. Рано привык к алкоголю, впервые напился в 15 лет и с тех пор   пил постоянно.

После школы Ободзинский сменил несколько рабочих профессий: работал кочегаром на параходе, натягивал пружины на матрацах,  работал  в артели,  где делал замки для мебели…  Потом стал массовиком на пассажирском лайнере  «Адмирал Нахимов». Играл на контрабасе и пел.  В 1961 году познакомился с Нелей Кравцовой, дочерью капитана пассажирского лайнера «Азербайджана». Он обещал  невесте не пить и долго  держал слово. Нели стала его женой и родила ему двух девочек — Анжелику и Валерию.

Началом его профессиональной карьеры стала Костромская филармония. Потом  отправился в Томск, поступил в музыкальное училище,  устроился в Томскую филармонию.   Несколько лет работал в концертных бригадах Томска,  объездил всю Сибирь. Начал работать солистом. Потом  вернулся в  Костромскую филармонию.   
 
Павел Шахнарович, директор ансамбля Валерия Ободзинского:
« Я работал в оркестре Олега Лундстрема. Однажды, находясь по делам в Норильске, увидел в одном из концертов мальчика, который играл на контрабасе и очень приятно пел. Это был Ободзинский, которого никто тогда не знал. Я, приехав в Москву, порекомендовал его Лундстрему. В 1966 - 1967   Обоздинский работал в оркестре Олега Лундстрема.  В 1967-м  ему предложили перейти на работу в Донецкую филармонию. Я поехал с ним.  Он работал  в этой фитлармонии  в 1967—1972.  В первом же турне по Сибири - Красноярск, Томск, Хабаровск, Владивосток -  приём был великолепный. Страна узнала Ободзинского».
http://anastasia.mybb2.ru/index.php?show=132826

Маститые композиторы, конечно, отказывались работать с  «недоучкой», «самодеятельным певцом»,  «его место в самодеятельности, в  клубах».  Но это не затормозило  рост его популярности. Большой  успех   он имел  в Болгарии с песней «Луна на солнечном берегу».  Потом  молодой композитор Давид Тухманов отдал ему свои две новые песни: "Эти глаза напротив" и "Восточную песню".  «Восточную песню» певец   исполнил на новогоднем "Огоньке" в 1967,  и на следующее утро   проснулся знаменитым во всей стране. По популярности от скоро перегнал Кобзона, Эдуарда Хиля  и других тогдашних популярных  среди  тысяч советских людей певцов.

Магомаев   и Ободзинский  были  тогда самые популярные в СССР. Фанатки сходили с ума  от мягкого, ласкового тенора Ободзинского. 

Первая пластинка Ободзинского вышла в конце 60-х  тиражом 13 миллионов. И тут же стала раритетом. «Государство на ней заработало  30 миллионов  советских рублей, авторский же гонорар певца составил 150 рублей.  ВПЛОТЬ до 1975 года такого количества концертов и таких аншлагов, пожалуй, не было ни у кого».  Его администратор Павел Шахнарович: «Мы даём за 10 дней 14 концертов, аншлаг, плюс ещё процентов 20 продаём входных. Официальная концертная ставка у него была 13 рублей 50 копеек плюс всякие надбавки. В итоге получалось около 40 рублей за концерт. В зените своей славы Ободзинский зарабатывал в 10 раз больше секретаря обкома партии. Причём часть концертов оформлялась официально, а часть — из „фондов“ местной филармонии  («левые»). Конечно, такие вещи не поощрялись. Поэтому вместо заслуженного артиста России ему дали заслуженного артиста Марийской АССР».
 http://odesskiy.com/o/obodzinskij-valerij-vladimirovich.html 

С ростом популярности его все чаще критиковали в официальных изданиях.  Маститых раздражал   успех самоучки.  Много вокруг завистливых и злобных.   Чиновникам не нравилось, что он поет только  о любви,  не нравилось, что  ведет себя на сцене слишком уж по-западному, то есть раскованно. В 1971 году концерт Ободзинского посетил министр культуры РСФСР Попов. Он  был возмущён.  «И это называется советский певец! Я такого западничества не потерплю!» Тут же соответствующим инстанциям было дано распоряжение ни в коем случае не разрешать концерты Ободзинского в пределах Российской Федерации.  Длился этот запрет около года, пока в дело не вмешался заведующий Отделом культуры ЦК КПСС Шауро, которому нравились песни  Ободзинского.   Многие ограничения были отменены.  И все же  число недоброжелателей у певца  не умекньшалось.  Начальник горуправления культуры Москвы, узнав, что в Театре эстрады  целый месяц  будет выступать Ободзинский, позвонил директору и потребовал сократить концерты до недели. «Столько концертов у нас даже Райкин не дает! —  орал по тедефону  разгневанный  чиновник. — А тут какой-то Ободзинский с пошлым репертуаром!»  С неприязнью  относилась к певцу и министр культуры СССР Екатерина Фурцева.  С неприязнью относился к певцу и тогдашний председатель Гостелерадио Сергей Лапин.    Он  был уверен, что Ободзинский – жид (фамилия явно не русская,  родился в  жидовской Одессе),   а жидов он недолюбливал.  «Чрезмерно размножидись они на  советской эстраде».  Поэт Леонид Дербенев рассказывал, как однажды председатель Гостелерадио Лапин, просматривая отснятый для новогоднего «Огонька» материал, заорал:
- Градского уберите!
- Но это не Градский, это Ободзинский! - попытались объяснить председателю.
- Тем более уберите! — ещё  пуще взъярился председатель. — Хватит нам одного Кобзона! 

http://www.liveinternet.ru/users/3166127/post384184152/

Не кричать же на всю страну СССР «Я - не жид! Не жид!»  Валерий Ободзинский  в ответ лишь шутил:  «У меня папа-мама русские, а я — еврей».
http://odesskiy.com/o/obodzinskij-valerij-vladimirovich.html

Его стали вырезать из радиопрограмм и телепрграмм. Его клевали со многих сторон. Распространяться стали  даже слухи, что он  равди денег собирается остаться за границей. Не удалось поехать на гастроли в США…


В новогоднюю ночь 1976 года  после концерта   он  внезапно заявил своим родным и друзьям: "Я сейчас выпью!" Жена бросилась его отговаривать, отговаривать стали друзья, но  неумело. Он 15 лет не пил, но что-то  внутри сломалось.   И в ту  ночь он напился  и  больше не мог остановиться.   В 1986 он бросил  сцену,  развелся с женой, устроился работать  сторожем на галстучной фабрике. Пил почти каждый день, продолжал  употреблять и наркотики.

В 1991 за него взялась  его фанатка  Анна Есенина. В 1992 , благодаря её стараниям, певец вновь пришел в студию: он записал аудиокассету песен Вертинского.  Но  публичных выступлений  продолжал избегать.  Даже когда ему предложили за 500 долларов спеть всего две песни, он отказался. Так продолжалось еще два года. Наконец Анне удалось его уговорить.  В сентябре  1994-го в концертном зале "Россия" состоялось первое (после семилетнего перерыва!) выступление Ободзинского. В зале был аншлаг.  Публика была в восторге.  Внешне он выглядел  обрюзгшим, помятым, ожиревшим,  но  сумел сохранить в чистоте свой голос.  Потом он   дал  ещё несколько концертов в разных городах России.  Но всё больше  овладевала тоска.  Популярность не радовала.  Да подняться выше и не знал как.  Не было нужных песен. Был кризис по главному вопросу -  о Смысле Жизни.  Прибавился диабет  и  стало портиться сердце. За день до смерти он признался Анне в любви. Приближалась смерть.

Валерий  Ободзинский  умер  в 1997 от инфаркта в Москве. Физическое тело его закопано   на Кунцевском кладбище. В 2015 году в России снят телевизионный сериал «Эти глаза напротив», посвящённый Валерию Ободзинскому. 

==========

Вот еще интересный, дополнительный  фрагмент:

«Мне вспомнился Валерий Ободзинский. Все просто получилось – начал я вспоминать о Пахмутовой. Ну, раз ДР. Стал перебирать ее песни в фонотеке. Наткнулся на “Мелодию”. Ту самую, с которой Магомаев всю Европу на уши поставил. И наткнулся на её первый вариант. В исполнении Валерия Ободзинского. Вспомнились старые сплетни. О том, что песня эта изначально писалась под Ободзинского. Который должен был повезти ее в Польшу, в город Зелена Гура, на фестиваль советской песни (был такой постоянно действующий фестиваль в Польше, да), и повергнуть поляков и примкнувших к ним восточных европейцев в шок и трепет. Песня была записана в единственной тогда музыкальной студии звукозаписи на Качалова, и предоставлена для прослушивание лучшим знатокам популярной музыки – в ЦК КПСС и Министерство культуры. Откуда и пришел немедленный и сокрушительный разнос. Песню признали негодной для международной презентации, а Ободзинского навеки отлучили от массовой публики».

Могу себе представить впечатление тех, кто сейчас такую версию впервые слушал. Отличается, да? Причем сильно. И это неудивительно. Позже из замечаний руководящих товарищей были сделаны правильные выводы, песню отдали Магомаеву, аранжировку ужесточили, симфонизировали, добавили металла и монументальности, и в Польше она прозвучала так, что поляки реально рыдали. Я не преувеличиваю, я запись архивную видел. Рыдали так, как будто это не Магомаев пел про любовь, а трубы Апокалипсиса сзывали всех на последний разбор полетов. Из нежной акварельки для тенора песню превратили в хэви-симфо-трэш для баритона.

А у Ободзинского никакого образования не было. Вообще. В принципе. Послевоенное детство, какие нафиг консерватории. Только голос и талант. За что навеки получил обидный для профессионала лейбл “самодеятельного певца”.  К тому же какой-то высокопоставленный партийный работник, услышав об “Ободзинском из Одессы”, отрезал — “Чтобы духу его на радио не было. Хватит нам Иосифа Кобзона, нечего на эстраде гетто собирать”. И сколько его ни убеждали в том, что Валерий – ну ни разу не еврей, и поет вообще в Сибири, в Томской филармонии, не помогло. Если “Ободзинский из Одессы”, то все, дальше можете не продолжать. Назначается евреем. Точка.

Вот так и закрылась судьба прекрасного, не в пример нынешним, певца. Фурцева признала его “вызывающим жалость”, партия назначила евреем, Пахмутова назвала его голос “слащавым” (а позже, в 90-х, стала раскручивать певца Юлиана. Вот уж где слащавости – на десятерых! Но, правда, и слух с голосом присутствовал, что было – то было). Пресса тут же прилепила ему ярлыки “курортного вокалиста” (а Ободзинский действительно капитально зарабатывал на круизных судах маршрута “Одесса – Батуми – Одесса”), “низкопробного” и даже “безвкусного”. Ну, не пел Ободзинский о любви к Ленину. Да и голос не позволял. Не партийный у него был голос, а… “ласковый”, как одна слушательница после концерта сказала. Размазывая слезы по лицу. Такая вот нетипичная оценка вокальных данных – “ласковый”… А нашим людям, замордованным каждой, пробравшейся в Кремль, властью, этой вот ласки как раз и не хватало никогда. Поэтому любили Ободзинского неистово. Несмотря на полное отсутствие эфиров, ругачие публикации и не очень сильные вокальные данные. Аншлаги сопровождали его везде и всегда. Слава была оглушительной и безоговорочной. Его носили на руках, и в деньгах он купался просто. Но официально… Официально его не существовало как бы. И он ответил власти так, как всегда отвечает артист на непризнание – запил. А позже и на таблетки сел. Убедительно сел, нипадецки. Плотно сел. На долгие годы. Во второй половине 90-х медики его вернули в работоспособное состояние, и он даже пару раз засветился на “ящике”. Потолстевший, обрюзгший, оплывший… Даже жалость вызвал своим внешним видом. Пока не запел. А как запел, стало ясно, что “талант не пропьешь”. Голос остался тем же – чистым и светлым. И нифига не партийным. Он даже альбом новый записал, со своими версиями песен Вертинского. Но… Альбом “не прозвучал” так, как хотелось бы, позже сказались “старые подвиги”, и Валерий Ободзинский заболел и как-то неожиданно быстро умер. В возрасте 55-ти лет. Как я это уже сейчас понимаю, далеко не в том возрасте, когда надо умирать. Похоронен в Москве. На Кунцевском.

К чему я все это написал? Не к тому вовсе, чтобы напомнить вам о том, что вот был у нас в стране прекрасный певец Валерий Ободзинский, который не получил при жизни и доли того, что заслуживал. Он был не один далеко, да и музыкальный Олимп при нем занимали не киркоровы, а вполне себе достойные люди. Просто я лишний раз хотел сказать — “Смотрите, братцы, что тогда в “брак” списывали. За “хай-энд” не считали. Так лепо ли нам, братие, аплодировать билановско-киркоровской тусовке? Не лучше ли вместо этого поставить старые записи, тем более, что новые певцы полюбому под фанеру рот открывают? Ведь есть нам, что и кого послушать. Так зачем кормить себя музыкальной тухлятиной? Лучше в тысячный раз отведать качественное старье. Право же, здоровее будем.
(10 ноября, 2010 by Sir Michael)
http://sir-michael.ru/2010/11/10/i-khotya-dr-u-pakhmutovojj-no%E2%80%A6/   



Онлайн Ashar1

  • Политсовет
  • *****
  • Сообщений: 6105
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #439 : 14/02/16 , 18:32:30 »
Да, ОТЛИЧНЫЙ был певец Валерий Ободзинский! Я его и сегодня слушаю с большим удовольствием.

Оффлайн MALIK54

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 15228
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #440 : 17/02/16 , 08:37:24 »


Вот такой Борец С Системой 


Позавчера или запозавчера Креативная Интеллигенция обнаружила в своих рядах новую Невинную Жертву Тоталитаризма. Да, снова фоном работал зомбощик и неловко было попросить выключить, и прозвучало это имя - Валерий Ободзинский.
  Ну да, сначала из простого одесского мальчишки тот самый Кровавый Совдеп сделал самого известного тенора своего времени, но это было такое изощренное коварство: вознести повыше, чтобы больнее было падать. Ведь совершенно ни за что зажимали Уникальный Талант!
 
В чем суть конфликта? До того, как Авторитарный Режим положил глаз на свою будущую Жертву, тот шел по стопам Клима Чугункина, более известного в реинкарнации как выдающийся экономист Полиграф Полиграфович Шариков - промышлял по кабакам, где и пристрастился с юных лет к питию горячительных напитков. Тоталитарный Каток пытался низвести его до уровня серых совковых масс, организовав бесплатное (как и все при Тоталитаризме) лечение от алкоголизма, и на некоторое время это даже дало эффект, но потом Яркая Самобытность победила и Валера начал снова прикладываться к рюмочке - сначала конспиративно после концертов, а потом уже и непосредственно перед выступлениями. Бесчеловечная Фурцева долго упрашивала Внутренне Свободного Человека хотя бы не выползать на сцену в свинском состоянии, но тот категорически отказывался идти на сговор с Проклятым Совдепом (записал дословно: "не желал кланяться власти") - более того, в конечном счете вообще перешел на наркотики... И вот за такую-то сущую ерунду его в конце-концов отстранили от концертной деятельности.
  Прозвучало еще традиционное: "Ах, если бы только ему посчастливилось родиться в САСШ..."

  Ну и порадовало признание кого-то из звездей: Мы все нарушали закон, давали "левые" концерты. Правда, Ободзинского ни разу не прищучили, но как-то был такой случай - допросили. И отпустили. Проклятый Тоталитаризм! Что делают за уклонение от уплаты налогов после Благословенной Десталинизации - в телепедераче скромно умолчали. Наверное, дают шоколадку и звание Героя России. А в Образцово Демократических САСШ, до которых по вине сбивших страну с верного пути Проклятых Большевиков нам еще расти и расти, так еще и увековечивают на Hollywood Walk Of Fame - Аль Капоне подтвердит...
  Нет, все же время от времени надо дебилизор посматривать - чтобы не утвердиться нечаянно в иллюзии, что псаки лишь где-то там, далеко. При капитализме псаки - они повсюду.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #441 : 18/02/16 , 02:07:27 »
Ну какой он борец с системой.  Дураки, кто так говорят, если они есть

Сборник называется Жидовский Телеящик.  Потому  здесь в основном о жидах и жидовской цензуре на ТВ. Некоторые  посетители спросили, кто по национальности Ободзинский  Некоторые  торопыги причисляют его к жидам из Одессы.
И он сам забавно высказался : Папа-мама - русские, а я -  еврей. Поэтому я и дал небольшую  заметку об этой персоне.  Ну а насчет загребания денег, да почти вся эстрада, в том числе и жидовская , конечно, загребала и загребает  деньги  А Ободзинский  тоже  брал левые, но он  отличался от многих, потому его клевали и  всякие маститые, и жиды и чиновники... Но никаким борцом он, конечно,  не был ни с чиновниками, ни с Системой, ни с жидами...Ну немного был неприспособленный, чужеватый, потому водка, таблетки и рано помер....

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Тина Канделаки: "Русские, вас нет!"
« Ответ #442 : 21/02/16 , 13:12:24 »
Анатолий Глазунов (Блокадник).  «Жидовский Телеящик». Сборник. Продолжение.

Тина Канделаки на всю Россию  из Телеящика:
«Русские,  вас нет!»





Родилась  эта гламурная мадам в 1975 в Тбилиси (Грузия). Сама это подтвердила: «Я - Тина Канделаки, родилась и выросла в Грузии». Слава Богу, что  она родилась и выросла не в России.
Отец  её — Гиви Шалвович Канделаки (1942 —  2009), из рода Канделаки  — дворянского грузинского рода греческого происхождения. По профессии — экономист, работал директором овощной базы в Тбилиси. После выхода на пенсию жил с супругой в Москве. Мать Тины — Эльвира Георгиевна Канделаки (в девичестве Алахвердова) — армянка  или наполовину армянка, наполовину турчанка, работала в Тбилиси врачом-наркологом.

(Так в Википедии со ссылкой на «Радио Маяк»).

Её полное имя - Тинатин (Тина) Гивиевна Канделаки. Но в паспорте почему-то отчества нет. «У меня в паспорте на самом деле нет отчества.  Нет не потому, что я его стерла… А просто изначально мне в паспорте его не поставили». В качестве аргумента она предьявила скан своего паспорта.
http://echo.msk.ru/blog/kandelaki/1130416-echo/

Так кто же она по национальности? Получается примерно, что    на четверть грузинка, на четверть гречанка,  на четверть  армянка,  на четверть турчанка, помесь из четырёх национальностей.

Биография

Окончила  общеобразовательную школу  в Тбилиси. Поступила в мединститут, выбрав специализацию «Челюстно-лицевая хирургия» на факультете «Лечебное дело».  Когда ещё училась на первом курсе,  прошла кастинг на одном из телеканалов Грузии.   Но здесь  проблема: Тина  почти не знала  грузинский язык.  Срочно стала изучать этот язык,  но  с треском провалила прямой эфир.  Но на телевидении  она осталась,   расхотела быть специалистом по «челюстно-лийцевой хирургии»,  поступила на журфак ВТГУ,  набиралась опыта  также на «Радио 105».
Тбилиси – город хороший, но Москва для жидов и  «дворняжек» лучше. В 1995  Тина перебралась за славой и деньгами в Москву.  Она звонила  и звонила в разные московские СМИ, предлагала свою кандидатуру радио- или телеведущей. Старалась  девица не напрасно. Она нашла работу на М-радио, потом  работала на РДВ, где  познакомилась с артистом-жидовином -   Станиславом Садальским. Стас забрал Тину работать на радио «Серебряный дождь».  Потом  она работает  на различных радиостанциях и телевизионных каналах: «М-радио», «РДВ», «Радио Рокс»,  «2?2», «Биз-ТВ», «Муз-ТВ», «Времечко» на ТВЦ, «ТВ-6».  Она вполне комфортно  чувствовала себя с жидами и «дворнягами» в телеящике.
Она  пробовала  себя в  разных проектах. Набиралась опыта и подымалась по карьерной лестнице.
С сентября 2002 года Тина Канделаки ведёт программу «Детали» на телеканале СТС, где берёт интервью у известных деятелей шоу-бизнеса России.

С февраля 2003  — ведущая  телевизионной игры «Самый умный». Программа и Тина Канделаки дважды становились победителем «ТЭФИ» (2004, 2009).
2006—2007 — ведущая программ «Разворот» и «Особое мнение» на жидовском радио «Эхо Москвы».
В 2006 году Тина  была удостоена премии «Астра», где победила в номинации «Самая стильная телеведущая». Затем стала обладательницей премии «Гламур».
2008 — ведущая телевизионной программы «Нереальная политика».
2009  — принимает участие в проекте «Две звезды» (Первый) в качестве одной из ведущих.
2009 — продюсер и ведущая программы «Инфомания» на телеканале СТС.
2009  -  озвучила морскую свинку Хуарес в фильме Миссия Дарвина (с этого времени Кандалаки    называют иногда хрюшкой или свинкой).
2010 — член жюри высшей лиги КВН.
2010  — ведущая программы «Идеальный мужчина» на телеканале СТС.
2010 — член жюри «Фестиваля пародий Большая разница в Одессе» на Первом канале.
С 17 февраля по июнь 2013 года (совместно с Маргаритой Симоньян) — ведущая политического ток-шоу на НТВ «Железные леди».
Канделаки  -  член Академии Российского Телевидения.

На данный момент Кандалаки -  самая  быстроговорящая  телеведущая в России. 





Общественная работа

Эта гламурная мадам,  не смейтесь, -  претендует быть  знаменитым общественным деятелем, аналитиком и политиком. Она бы не отказалась быть президентом Грузии  и  работать в Администрации Президента России.  С октября 2009  по приглашению президента -  жидовина Дмитрия Медведева Тина  Канделаки  избрана  членом Общественной палаты России.  И она, конечно,  не возмутилась, что в Общественной палате  процент жидов много больше, чем в населении России.  Тина избрана членом   комиссии по вопросам развития образования.

В рамках  этой Палаты Тина организовала и провела серию круглых столов  «Интернет как инструмент выявления „болевых точек“ общества», и "Как изменится российская система образования в условиях «демографической ямы».   И Тина, естественно, внимания не обратила на одну из главных «болевых точек» - на дискриминацию русского народа в России.  На тот дикий факт, что процент жидов во власти, в  Телеящике,   среди миллиардеров  и миллионеров, в системе образования…   во много больше, чем процент жидов в населении России.
В 2010 Канделаки   участвовала в сессии по образованию в рамках Петербургского экономического форума. В 2011  Канделаки -  член группы по государственному образовательному стандарту при Министерстве образования. 26 августа 2011 года  Канделаки организовала и собрала первый Национальный образовательный форум в гостинице «Балчуг» и представила делегатам проект «Умная школа». Писали в газетах о   её доброжелателей  сделать Канделаки  министром образования. Это какая же в России может быть   «Умная школа», когда господствует жидовская цензура на учебники истории и литературы, когда  преобладает не ПРАВДА, а пропаганда? 

Председатель правительства  Путин, хотя и не затрагивал  русско-жидовскую  тему, но в  в прямом эфире передачи "Разговор с Владимиром Путиным" 15 декабря 2011, отвечая на вопрос телезрителя, сказал:  «У Тины, наверно, много талантов, но для того, что возглавлять министерство, нужно иметь и управленческий опыт, и опыт работы в соответствующей отрасли. Не уверен, что такой опыт у Тины есть".
http://www.rbc.ru/politics/15/12/2011/630066.shtml

Понятно, что эти слова  Путина не обрадовали Тину.


Партнёры, мужья, потомство

Не будем говорить о её половых партнёрах. Первый  муж Тины Канделаки — бизнесмен Андрей Анатольевич Кондрахин (род. 30 сентября 1975 года), художник, совладелец многопрофильной клиники «АСКОН». Родила от него дочь, которую назвала  -   Мелания Кондрахина (род. 11 января 2000 года) и сына, которого назвала -  Леонтий Кондрахин (род. 28 апреля 2002 года). Наверное, они потом тоже будут работать н телеящике. . Супружеская пара просуществовала 11 лет. Потом разлюбили друг друга и разошлись.
В  интернете много писали  в 2006 об аварии во Франции, в Ницце, в которую попали  миллиардер Сулейман Керимов  (депутат Госдумы от ЛДПР, лезгин по национальности) и  Тина  Канделаки.  Машина  врезалась  в дерево и загорелась. Керимова  и  пассажирку  вытащили из разбившегося «Феррари» и увезли в больницу,   но пассажирка скоро исчезла из больницы.  Канделаки потом заявила, что она  даже не была в тот день во Франции, а болела дома свинкой. И нет у неё никаких   интимных  отношений с миллиардером-лезгином… 

Ныне Тине  пошёл пятый  десяток.  Естественно, проблемы с кожей лица и шеи, с кожей и сосудами рук, с упругостью сисек…  Без макияжа она уже не нравится даже многим поклонникам и поклонницам. Но ещё очень активна…  Может, когда будет старухой,  около могилы, напишет книжку «Секс с Тиной»,  и ещё раз прославиться.






Тина Канделаки из Жидовского Телевизора кричит  десяткам миллионов русских: «Русские, нет  больше вас, нет!"


В одной из своих программ Тина Канделаки   объявила открыто, что  русские  (по генам) были, но в настоящее время их больше нет в России.  Ну, может, остались исчезающие, вымирающие  одиночки.  Русский народ  -  исчез. Русские  в России – это как американцы в США, состоят из разных народов. То, что русских (по генам)  в России и на Земном шаре  больше нет, она считает научно доказанным фактом. 120 миллионов русских в России нет!  120 миллионов человек в России, которые по переписи назвали себя русскими,  не есть русские, а есть помеси.

Вот смотрите видео, где выступает эта  гламурная мадам, уверенная, что она - очень интеллектуальный, просвещённый  аналитик.
https://www.youtube.com/watch?v=x0AMQAn_Kg4
http://tubethe.com/watch/x0AMQAn_Kg4/tina-kandelaki-russkikh-net.html
http://forum.dpni.org/showthread.php?t=51211&s=85dc14eaa44f94be0490845b79adfd9b

Тина Канделаки, конечно, имеет право высказать из Телеящике любую русофобию. Но если она развитая телеведущая, он должна дать слово и  гостю программы с другим мнением.  А она, как жид, высказала только свое мнение. Мадам демократочка.

Понятно, что в комментариях эту Тину многие русские назвали просто  гламурной дурочкой или даже дурой-русофобкой, или даже жидовствующей дурочкой. 
Тина Канделаки, понятно, раздражилась.  Она села за компьютер  20 сентября 2013 года  и стала доказывать в своём блоге, какая она умная. Но попытка не удалась. Тина ещё больше опозорилась.


Тина Канделаки на всю Россию  из своего блога  повторила для русских: «Русские, вас  больше  нет!»







    Тина Канделаки. Русские
Обычно я не обращаю внимания на критику со стороны людей с ограниченными интеллектуальными способностями. Жизнь одна, и хочется провести ее в общении с достойными людьми, с теми, с кем поспорить всегда интересно. Но сегодня я сделаю небольшое исключение. Возможно, вы слышали об авторе «Комсомольской правды» Ульяне Скойбеде, той самой, что предлагала «пустить либералов на абажуры». В её очередном истеричном опусе она поименно перечисляет этих либералов. Право, было очень приятно оказаться в одном расстрельном списке с Познером, Жванецким, Панюшкиным – это для меня настоящий комплимент. Но дело не в этом, а в той моей цитате, которую постоянно извращают на разный лад, цитате о русских людях. Я понимаю, что таким, как Скойбеда, никакие мои объяснения не помогут, им помочь уже может только опытный доктор, но, чтобы раз и навсегда оставить вопрос со смыслом моего высказывания, я еще раз объясню, что же такое «русский» в моем понимании.

Как известно, исторически есть два представления о нации: французское (нация как гражданство) и немецкое (нация по крови). Мне куда больше нравится первое определение, и не только потому, что определение нации по крови дискредитировало себя нацизмом, но и потому что в современном глобальном мире оно просто устарело, кровь давно перемешалась. И уж тем более глупо определять по крови русских, ведь в том и есть величие русской культуры, что она вобрала в себя десятки и сотни разных этносов, это ее богатство, а вовсе не недостаток. И это не в СССР придумали «дружбу народов», эта полиэтничность свойственна России с самого ее зарождения. Что там говорить, если одним из изобретателей современного русского языка является потомок «арапа Петра Великого» Александр Пушкин. Русским Пушкина делают не гены, а его мышление, язык, характер.

Иностранцы не различают русского и россиянина: и то, и другое – russian. А вот в русском языке – два слова, и потому иногда возникает путаница. «Россиянин» вроде бы как относится к гражданству, а «русский» – к этносу. Но это обманчивое различие, потому что русская культура создавалась не только русскими по крови, но и сотнями разных этносов. Отец Владимира Высоцкого – еврей, отец Владимира Даля – датчанин, отец Евгения Евтушенко – немец, мать Василия Жуковского – турчанка, бабушка Александра Невского – осетинка, отец Александра Суворова – швед, мать Юрия Шевчука – татарка, императрица Екатерина Великая – немка, отец Виктора Цоя – кореец, Николай Гоголь – украинец и внук поляка, танцор Марис Лиепа – латыш, композитор Булат Окуджава – грузин, писатель Фазиль Искандер – сын иранца и абхазки, Казимир Малевич – поляк, Махмуд Эсамбаев – чеченец.

И поэтому от того, что чисто русских по крови становится найти все сложнее, русская культура ничего не проигрывает, а может и наоборот. «Русскость» – не в молекулах ДНК, не в паспорте и не в березках, она внутри человека. Наверное, самый русский композитор – Чайковский – написал музыку к самой русской поэме – «Евгений Онегин» – в Италии. Другой символ русской музыки – Рахманинов – 26 лет прожил в США и похоронен недалеко от Нью-Йорка. «Патриотическая песня» Глинки, которая недавно еще была гимном России, была написана автором в год, когда он переехал из Италии в Германию. То же можно и сказать о наших классиках литературы. Гоголь писал «Мертвые души» в Италии, Тургенев писал «Отцы и дети» в Париже, Достоевский придумал идею «Преступления и наказания», проигрывая последние деньги в рулетку в Висбадене.

Одним словом, русским человека делает не кровь и не близость к «березкам», а его внутренняя культура. И эта русская культура будет жить и тогда, когда в России не останется ни одного человека с одной лишь славянской кровью в его биографии (если такие еще вообще остались). А вот те оголтелые сумасшедшие, которые записывают меня в русофобы, могут ли они сами-то называть себя русскими, если так неумело и неуклюже пользуются родным языком?
(Блог Тины Канделаки. 20 сентября, 2013).
http://tikandelaki.livejournal.com/336140.html

===========

Что здесь можно сказать? Гламурная дурочка на сто процентов! Она даже не враг русского народа, хотя  сверхуважает жида Познера.  Не  большой хитрец, как многие жиды.  Многие жиды, конечно, знают,  что врут, когда  зомбируют русских, чтобы  русский народ жил в покорстве под жидами и не рыпался. Это  враги-зомбари.  А эта мадам – просто дурочка. Она тупо повторяет то, что  многие жиды, некоторые нацмены и «дворняжки»   долдонили   и долдонят уже десятилетия.  Она на  стороне  таких жидов.   Но она не сознательный враг, а дурочка. Обработанная гламурная дурочка, прожившая  и проработавшая больше двух десятилетия в жидовской среде.

У неё и не глубокое,  и не объемное мышление. Она даже не понимает, что  имеет место многозначность терминов. Есть, например,  ключ от дверей, шкафа или сейфа. Есть ключ к разгадке тайны или преступления. Есть ключ – родник. Есть гаечный ключ, которым отворачивают и заворачивают гайки и которым, если он большой, можно ударить по голове... Нормальный человек  понимает из контекста,  в каком значении употребляется  этот термин.

И понятие «русский», «русские» – многозначное. 

Не забудем, что понятия «русский» и «русские» враги  русского народа, многие жиды,  «дворняжки по крови», либерасты и педерасты после 1991 года попытались  вообще вывести из употребления.  Слово «русские» почти исчезло из   Телеящика. Взамен жиды и жидовствующие «дворняжки»  предложили слово «россияне».   Но  победить  жидам и жидовствующим «дворняжкам» не удалось.   Русский народ смог отстоять  слова «русский» и «русские».

Тогда жиды и  жидовствующие «дворняжки»  стали пытаться  укрепить в сознании русских слова «русский» и «русские»  в  выгодном для себя значении.  В значении, в котором слова «русский» и русские» «употребляет, например, телеведущий  жидовин по матери Владимир Соловьёв и телеведущая «дворняжка»  по крови Тина Канделаки.
Постараюсь объяснить просто, чтобы понял  даже школьник, несколько значений  понятия «русский».


1. Когда  ещё существовал Советский Союз, всех,  кто из СССР приезжал в США или в Западную Европу и многие другие страны,   называли русскими. И армян, и грузин, и таджиков, и татар, представителей всех народов  и народностей СССР, а их почти две  сотни. Все  они - русские. Знали ли приезжие русский язык или плохо  знали, или совсем не знали,   – всё равно русские.  На фиг было  народам других стран  утруждать себя  знанием  о  всех народах  и народностях СССР. И это нормально.  СССР была для многих иностранцев – страна русских. И украинцы, конечно, были русскими.

2. Точно также и Россия нынешняя  для многих  жителей других стран  – страна русских
. Туристов, которые приезжают из России, называют русскими, даже тех, которые  плохо  знают русский язык.  Все население России – русские. И украинцы, которые  из России – тоже русские.

3. Русские – значит православные.
  В этом значении термин   употреблялся в царской России. Ныне  в этом значении  почти не употребляется.

4.  Ещё одно значение: русские – это и русские (великорусы в старом понимании), и  малорусы (украинцы)   белорусы и русины. Это сверхэтнос «русские».  Или даже  «ОДИН  НАРОД». Перед развитыми русскими  (в этом смысле) стоит историческая задача  добиться воссоединения  русских (великорусов), малорусов (украинцев), белорусов и русинов. Восстановить Союз этих народов, а ещё лучше  объединить этих русских в одном государстве на одной территории.  Это будет лучше для всех этих русских. К сожалению, на пути  к этой Цели много врагов, зомби  и дураков. Особенно много таких существ на Украине.

5.  Еще одно значение: русские  - это великорусы по крови.  Они   не один  этнос, не один народ с  украинцами и белорусами. Все они разные народы.  Число так думающих  выросло за последние двадцать лет  в  деградирующей Малороссии (Украине). Но после воссоединения России с Малороссией и Белороссией число так думающих будет снова сокращаться.

6.  Русские – это те люди,  которые живут в России, говорят  на русском языке,  воспитаны на русской культуре, которые  полагают себя русскими, служат России и русскому народу.  Это   русские (великорусы),  малорусы и белорусы. Это  и помеси русских, малорусов и белорусов с другими народами и народностями.  Они обрусевшие, говорят на русском языке, считают себя русскими и причисляют себя к русскому народу.  И русские по крови считают их «своими» – русскими. 

Дураки и враги русского народа, например,  уже десятилетия тычут нам  факт, что по одной линии предок Пушкина имел гены из Африки, от эфиопов.  Значит, он,  говорят дураки  и враги русского народа, - по генам не русский.  Но каких генов больше у Пушкина, русских или африканских? Вот Пушкин  даже написал стих «Под небом Африки родной», но подобных стихов  у Пушкина – единицы.  Он был   русский  и по духу, русский поэт, а не африканский по духу,  не африканский поэт,  был русский патриот, а не африканский.  Например,  написал стихотворение «Клеветникам России». Прочитайте это стихотворение, кто не читал. И если бы в те времена были паспорта,  в графе национальность его паспорта было  бы написано  – русский, а не негр, не эфиоп.  При КПСС те, кто получал паспорт,  имели право сами выбирать  национальность матери или отца записывать в своём паспорте.  А в анкетах  при получении паспорта  указывалась национальность и отца, и матери. Но очень важно и отношение русского народа  к этому поэту. Русский  народ считает его русским поэтом.
Вот Владимир Даль имел гены по отцу, может быть, от датчанина,  Но  служил русскому народу.  Один  Толковый Словарь  великорусского русского языка чего стоит. А когда  узнал, что возможно он и по крови  со стороны отца славянин, он был в восторге. Хотел  быть  абсолютно русским.  И нормальные русские считают  его русским по духу.

========

Конечно, многие  человеки  хитрили, маскировались, особенно жиды. Они записывали себя русскими в паспорте,  скрывали жидовские гены.  А между собой считали друг друга жидами. И, конечно, важно было и есть и отношение  развитых русских  к тем жидам,  другим нацменам  и дворняжкам,  которые  называли  и называют себя  русскими. Тина Канделаки может называть себя русской, но нормальные русские  всё равно будут считать её  как помесь, как дворняжку. И по генам, и по духу Тина не есть русская. Русская по духу не может сказать  русским, что их нет. Она по духу – жидовствующая дворняжка, как бы быстро она по-русски не балаболила.  Она настолько жидовствующая, что многие  называют её  жидовкой. Ей надо сходить в церковь и покаяться. И публично извиниться в Телеящике перед русским народом.  «Дура была, простите, люди русские».

7. Итак, есть пока  и  такое значение термина «русские»: русские – это  население   из помесей,  живущих на территории России.  Все они русский народ.    Термин в этом значении придумали и распространяют жиды и жидовствующие дворняжки. Те, кто в России называют себя  этническими русским, утверждает Канделаки», на самом деле  давно «помеси». Этнические русские, если  они и были, давно перемешались  с коренным народами, которые  раньше  жили на этой территории, с народами на территорию которых вторгались русские.  Также  перемешались с  разными переселенцами в Россию…  Этнических русских нет, есть одни помеси.  Ну, может быть,  этнических русских – ничтожный процент. Этнические жиды, грузины, армяне, чеченцы, татары, лопари, эвенки и прочие   в России есть.  А  этнических русских нет или ничтожный процент, который не следует принимать во внимание.  Конечно, Тина Канделаки,  полагающая себя большой  специалисткой  по истории русского народа, не привела никаких доказательств, что  этнических русских нет.  Канделаки  полагает, что она эффективный  телезомбарь, и глупые, тёмные русские ей  и так поверят.

Вот до такой степени  жиды и многие «дворняжки»  пытаются    унизить, «опустить»  русских. «Этнических русских  в России нет!»  А некоторые пытаются  издеваться дальше.  «Мы не унизили  русских. Мы возвысили русских. Русские – это народ,  кровь которого  состоит  из крови многих народов. Русская культура – эта своеобразная культура,  состоящая из культур  многих народов»…

Конечно, многие  представители  других народов   и «дворняжки»  по генам имеют право называть  себя русскими  в том значении, в каком хотят (права не дают, права берут!).  Имеет право называть себя русским  жид по матери Владимир Соловьёв, имеет право называть себя русской  и «дворняга» по крови Тина Канделаки (права не дают, права берут!).   Но развитые русские  имеют право не считать их русскими (права не дают, права берут!).  Ибо,  по нашим понятиям,  они не русские по духу, не работают на возрождение и развитие русского народа. Соловьев по духу жидовин, Канделаки – просто  жидовствующая «дворняжка» по духу.  Соловьев  много лет  категорически отказывается  приглашать на свои передачи  многих развитых русских людей, которые  могут выступить по теме о дискриминации  русских, по русско-жидовской теме.    У него  в передачах процент   жидов   намного  больше,  чем  процент жидов в населении России.   И Тина Канделаки  как четверть грузинка и четверть армянка упорно молчала и молчит о дискриминации русских, например в той же Грузии  и Армении после развала СССР. А ведь грузины и армяне много убили русских, ограбили и вынудили уехать из Грузии и Армении. Молчала и молчит Тина  и по русско-жидовской теме, о жидовской цензуре в  Телящике…

========== 
Конечно,  совсем чистых по крови народов не было и не бывает. Может,  лишь племена диких пигмеев в  диких джунглях Африки.  Возьмем для примера жидовский народ. Тина и жиды не скажут, что его нет на Земле, нет в России. Скажут, что есть.  Считают  многие, что   жиды - от Авраама, но Авраам не чистый жид. От Авраама произошёл и жидовский,  и арабский народы. Жиды  - от Исаака (по Библии). Но разве жиды не совокуплялись  позже с местным населением в Египте. Разве, когда жиды изготовляли из глины и камышей кирпичи   для строек,  египетские  охранники трудовых лагерей не  использовали  жидовских женщин  для удовлетворения похоти.  Нет даже доказательств, что Моисей был жид или полужид.  По мнению некоторых историков, он не только обучался у египетских жрецов  разным мудростям  и монотеизму, но и был египтянин по происхождению.

Пойдем дальше.  Сначала жиды, когда стали завоевывать многонациональную Палестину,  по приказу Моисея истребляли «всё дышащее», даже  женщин и детей, даже коз и ослов. Оставляли только дома и колодцы. Потом стали оставлять девственниц. Читайте в Библии фрагмент об  истреблении   по приказу Моисея  женщин, которые уже рожали,  и детей  мужского пола  в долине Моава. По приказу Моисея  девственниц сохраняли.  И они потом, естественно, рожали  полужидов.   Сохраняли  жиды  девственниц и после взятия Иерусалима. И  потом  десятилетия  добавлялись гены местных народов в жидовский генотип. Даже по Библии царь жидовский Соломон был помесь, «дворняга». А потом жидовских женщин насиловали солдаты ассирийского царя и  солдаты вавилонского царя.  Эти цари и покончили с государствами Израиль (Самария)  и Иудея. Много жидов было выселено  ассирийцами  из Израиля в  разные  части империи, где  жиды смешивались с другими народами.   Оставшиеся жидовки совокуплялись  в Галилеи с переселенцами из других частей Ассирийской империи. Потом жидовок массово  насиловали солдаты  из армии  Александра Македонского, потом  солдаты римские…  Потом  жидовки совокуплялись с христианами  и мусульманами… Было даже разрешение  от жидовских раввинов, даже наказ   жидовкам  совращать знатных людей  в Европе и становиться их жёнами и любовницами  для интеграции жидовства с верхними слоями европейских государств…  Жиды  и жидовки совокуплялись с немцами, испанцами, французами, англичанами,  латышами, русскими, даже с неграми, с десятками народов. И тысячи и тысячи «дворняжек» называли  и называют себя  жидами. Но Канделаки и жиды упорно будут твердить, что русских нет, а жиды есть и будут.

У Тины Канделаки комплекс неполноценности, который часто наблюдается у «дворняжек».  Она -  из смеси греческой, грузинской, армянской и турецкой крови… Она не принадлежит ни к какому народу.  У неё нет своего, родного народа.  В результате она кричит: «И вас, русских, нет! То есть все 120 миллионов русских, которые во время переписи назвали себя русскими, по её мнению,  – это помеси.   Она  утверждает:   «русские  в России – это как американцы в США»,  и таким образом  примазывается к русскому народу.  Пытается всех уверить, что она русская.» 

==========
Или вот балаболят  многие враги русского народа, зомби или дураки в интернете:  «поскреби русского, найдёшь татарина». Да ещё приписывают эти слова Фёдору Достоевскому.   Да, когда татары Батыя прошли по южным русским землям, они насиловали русских женщин.  Но  разве рожали  русские женщины  тогда полутатар. Ведь  на юге Русской земли, все было сожжено и  русские люди все изрублены. По  рассказам западных  путешественников,  в   южной степной    части  Земли Русской, куда ни  посмотри, везде  скелеты  убитых русских. 
Да Русь платила дань татарам, но большая часть Русской Земли  была без татар.  Были  на Руси некоторое время  татарские администраторы,  татарские сборщики налогов. Но  народ их уничтожал, и русские князья договорились потом с  ханом  убрать татар, русские князья сами будут собирать и платить дань татарам. Конечно, были карательные походы, но не надо преувеличивать  вклад   татар во время этих походов в генотип русского населения. А вот  когда русские войска при Иване Грозном  ворвались в Казань, они вместе с русским рабами (а русских рабов было более 80 тысяч),  изрубили всё мужское население Казани, а потом, естественно, отдыхали с татарками.  Так что поскреби татарина, найдешь русского.  Не забудем, что и татары – это помесь местного населения с волжскими булгарами, часть которых бежала  на север из Приазовья…
Но не будем обижать татар. Есть татары, но есть и русские.

Народы на Земном шаре  рождаются, размножаются,   истребляют друг друга,  смешиваются, исчезают, появляются новые народы.  Но не  надо насильно смешивать народы.  Не надо  ускорять смерть народов.  И сколько вы, господа и дамы, сколько вы, жиды и «дворняжки» не кричите, что русского   народа нет,  русский народ  есть и долго ещё  будет жить. И будем надеяться, что  скоро русский народ освободится  от  дурного воздействия жидов и жидовствующих «дворняжек».

Придёт, конечно,  время, когда  народы на Земном шаре перемешаются, возникнет новый народ – земляне, но потом появятся неизбежно  новые модели  людей и послелюдей,  а потом  и новые народы на других планетных шарах Солнечной Системы. Придётся встретиться нашим потомкам и  с неизвестными народами  из других мест Вселенной.



Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Анатолий Глазунов (Блокадник).  «Жидовский Телеящик». Сборник. Продолжение.

Художник Никас Сафронов: «Израиль много для меня сделал». «Родись я евреем, я бы ни о чем не сожалел»

 




Художник Никас Сафронов родился в  1956  в городе Мелекесс (Димитровград)   Ульяновской области,  РСФСР, СССР. Это районный центр  в 85  километрах  от областного центра Ульяновск. В этом прозаическом, среднем городе СССР Мелекесс, где был  зачат наш персонаж,  жило  тогда около 50 тысяч человеков.  Население:  русские, татары, чуваши, мордва и другие народности. В более давние времена  население страдало  также от набегов  калмыков, киргизов и башкир, которые внесли  свой вклад в «генотип населения». В   1972 Мелекесс был переименован в город Димитровград, что было приурочено к 90-летию со дня рождения Георгия Димитрова,  известного болгарского  коммуниста и «видного деятеля международного коммунистического и рабочего движения». 

Отец  его — Сафронов Степан Григорьевич, отставной военный. Некоторые биографы пишут, что по национальности отец  его - русский, но другие  биографы  пишут, что    по национальности отец – эрзянин или наполовину эрзянин. Кто такие эрзяне?  Эрзяне  - это этническая группа мордвы, составляющая большую часть этого народа. Язык —    эрзянский финно-волжской подгруппы уральской семьи. Эрзяне проживают в бассейне рек Мокша, Сура, Волги и Белой. Можно сказать, что мордвин.  Художник пишет, что  по отцовской линии в роду много священников. «У меня в роду было много священников, 12 поколений».
http://radiuscity.ru/nikas-cafronov-sviatoi-greshnik-s-kistochkoi/#ixzz41JkdkAFs

***

Мать - Сафронова Анна Федоровна родом из католической семьи из-под Паневежиса (город в Литве). 
 — Никас — ваше настоящее имя?
— Да. Моя мать — литовка из Паневежиса. Её родителей сослали на Сахалин. Там, еще до Отечественной войны, она познакомилась с моим отцом. А я родился в Ульяновске, куда они переехали.

http://fakty.ua/47844-nikas-safronov-quot-lyubovnica-ukrala-u-menya-million-dollarov-kotoryj-ya-pytalsya-spryatat-ot-zheny-quot

- А почему ты взял псевдоним Никас?
- Я рожден как Никас по метрикам. Моя мать литовка. Еще когда я жил в Литве, меня не выпускали за границу. И мне знакомый кагэбэшник посоветовал сменить имя. Сказал, что с фамилией Сафронов и именем Никас назад не возвращаются. Вот я и поменял Никас на Николай, а позднее действительно взял его как творческий псевдоним.

 http://radiuscity.ru/nikas-cafronov-sviatoi-greshnik-s-kistochkoi/#ixzz41JkdkAFs

То есть по метрикам  он Никас  Степанович  Сафронов. Потом в паспорте  по настоящее время – Николай Степанович Сафронов.  А псевдоним Никас Сафронов.

Причина высылки семьи  матери  после присоединения Литвы к СССР – принадлежность  к богатеям.  «Моя мать литовка была сослана со всей семьей на север, потому что у них была своя мельница в Литве». В другом интервью он заявил:  «Моя мать наполовину литовка. Во время сталинских репрессий ее семья была сослана на Сахалин. Там она познакомилась с отцом. Потом они вернулись в Паневежис».
Некоторые биографы уточняют: его мать - наполовину литовка, наполовину финка.


У него были четыре старших брата и младшая сестра.

Английские корни

«Но если на гостей наибольшее впечатление производят библиотека, каминная и роскошные спальни, то самому хозяину, пожалуй, ближе всего кабинет. Именно здесь висит портрет одного из прадедов художника. По семейному преданию, предки Сафроновых имели кентерберийские корни.
Никас Сафронов нашёл этот портрет дома, у отца. Это был грязный, местами порванный холст XVI века. Его пришлось полностью реставрировать. Здесь же, в кабинете, на стенах — фрески, изображающие рыцарские поединки…

Никас Сафронов: «Когда я почистил и отреставрировал найденный портрет, то был поражен, как далекий английский предок похож на моего старшего брата Александра. И я понял, почему меня всю жизнь так тянуло к готике».
http://ml-dom.ru/projects/flat/29319/   

***
- На самом деле у меня есть оставленный мне по наследству от родителей этот неброский портрет, что у меня за спиной (указывает на потемневшую от времени небольшую картину над рабочим столом в кабинете). Это истинная семейная реликвия, и с ним связна интересная семейная история.
— Какая?
— Из летописи Симбирска я когда-то узнал, что мой давний предок — русский священник Артемий Сафронов — в 1668 году был приглашен из Московии в некую местность по приглашению Богдана Хитрова, и там он ее освятил на семи холмах, и её, эту местность, назвали Симбирском. И его потомки до моего деда, которого в 20-х годах прошлого века репрессировали, были священниками. Мой папа, боясь продолжать карьеру священника, пошел по военной части. И, будучи офицером, он по распределению поехал на Сахалин. Моя мама — литовка — была до войны сослана с семьей в Сибирь, где и познакомилась со своим будущим мужем, впоследствии моим папой. Он перевез ее на Сахалин, где они и поженились. После войны папа приехал с мамой в Симбирск, который тогда уже назывался Ульяновском, где я и родился. А где-то на чердаке у нас валялся вот этот портрет. На вопрос «что это за портрет?» папа неохотно объяснял, что это наш предок. На нём, правда, ничего толком не было видно. А он в подробности не вдавался, говорил, «потом объясню». Тогда вообще было опасно говорить о таких родственниках, тем более о тех, кто относился к духовенству. Я помню, что как-то во втором классе классный руководитель увидела на мне нательный крестик. Она выставила меня перед всем классом и пристыдила. После этого я стал надевать его только дома. Я уже знал о том, что многие мои предки по отцовской линии были священниками.

— Как же узнали судьбу предка?
— Года полтора назад пришла ко мне журналистка брать интервью и рассказала, что недавно была в Риме у сценариста Тонино Гуэрры. И среди тех людей, кто там присутствовал, был кардинал из Ватикана. Так вот, он сказал присутствующим, что есть такой русский художник Никас Сафронов, чьи предки — из кентерберийских монахов. Они уехали в ХVI веке пропагандировать католицизм в Россию, но там приняли православие и остались жить. Возможно, фамилия тогда была у них другая, я пока это не выяснил. А вообще, Сафрон — это древнееврейское имя, что в переводе означает что-то вроде «у Христа за пазухой». Возможно, фамилия была взята от греческого имени Софроний. В любом случае, у неё есть свои библейские корни.


— Когда вы встречались с Папой Римским, еще не знали всех этих подробностей?
— С Папой я встречался в 1990 году. А обо всем этом узнал только прошлой осенью. Я попросил мою знакомую узнать об этом факте побольше, найти какие-то документы. Выяснилось, что они находятся в архивах Ватикана, но чтобы получить к ним доступ, нужно обращаться лично к сегодняшнему Папе Римскому. Процедура доступа к архивам очень сложная, и там много своих нюансов. Мне предложили за эту услугу заплатить 350 тысяч евро. Но я пока не решился пойти на это. Тогда вспомнил об этой картине. Я нашёл её на чердаке, в доме, где в последние годы жил мой папа, привёз в Москву, отреставрировал — и увидел на ней своего старшего брата Сашу, т.е. одно лицо. Его, к сожалению, уже нет, он пять лет назад погиб. А на ней, как мы видим, изображён кентерберийский монах. Это портрет XVI века. Правда, на нём невозможно разобрать имя и фамилию. Но зато я понял, почему у меня с детства такая тяга к готике. Ещё в четыре года я вырезал из гипса замок. А лет в десять я прочитал книжку рассказов Бальзака в оформлении Гюстава Доре и стал повсюду — на партах, в тетрадях — рисовать замки, дворцы, рыцарей. У меня с детства было желание где-нибудь когда-нибудь купить себе замок. И когда возникла идея ремонта моего дома, я решил, что один этаж обязательно будет в готическом стиле.
(Мария Москвичева, Никас Сафронов о дураках и дорогах… 
Московский Комсомолец 26 декабря 2012).
http://mk-turkey.ru/culture/2012/12/26/safronov-o-durakah-i-dorogah-skorosti-i-azarte-i-konechno-ob-iskusstve.html

Мое рождение – одно из воплощений Будды

- Я родился в тот же день, что и Будда. И кто знает, может быть, мое рождение - одно из многих его воплощений. Во-первых, моя мама - литовка и два моих брата - блондины. Я же не похож в семье ни на кого. У меня восточный тип лица, моя живопись во многом мистична, ее невозможно привязать географически или к какой-то определенной нации.
http://www.pressarchive.ru/versiya/2002/08/19/21569.html

Конечно, живопись Никаса Сафронова  нельзя привязать ни к одной нации, ибо сам  он не принадлежал  целиком ни по генам, ни по духу ни к одной  нации. По национальности он был помесь литовских, финских,  может быть русских и, может быть, и  мордовских генов. Английские корни  и намек  на  жидовские гены – это желание и гипотезы без фактов.  А  про воплощение Будды -  это  патологическое  желание себя возвысить.  По национальности наш персонаж  -  «дворняга», если говорить по русскому просторечию.     И  по духу -  «дворняга»,  но не просто «дворняга», а «дворняга», хотящая   быть жидом. «Родись я евреем, я бы ни о чем не сожалел». Какой нормально развитый русский или немец, или нормальная «дворняга»   может так сказать? 

Биография.

После окончания 8 класса  поступил в Одесское мореходное училище, но  проучился всего год.  Уехал в Ростов-на-Дону и здесь до 1975 года учился в художественном училище. Подрабатывал  художником-бутафором в ростовском ТЮЗе, сторожем, грузчиком и дворником.  Это училище он также не  окончил, 19-летний Сафронов  как призывник  был отправлен  на  военную службу в Эстонию, в город Валга. Потом, чтобы «откосить»,     сократить срок службы, прикинулся сумасшедшим, и был отправлен в  госпиталь. «Там за мной наблюдал полковник медицинской службы, я ему рассказывал, что мне мерещится всякая нечисть, и рисовал на стене каких-то чертей. Меня пытались даже лечить с помощью электрошока».  Но скоро сообразил,  что  документ о том,  что был в дурдоме и находится под наблюдением психиатров,  не будет способствовать  карьере.  Потому  дослужил срок, а  потом  поехал на родину матери в Литву и поселился в город Паневежис.  http://www.dnevnik.lv/2/236466
В 1978 переехал в Вильнюс. Пять лет по 1982  учился в государственном художественном институте Литовской ССР   на факультете дизайна. В 1980 году состоялась его первая персональная  выставка в Вильнюсе.  Потом хотел поменять квартиру на рижскую.  «Но когда уже собрался было это сделать, мне предложили переехать в Москву. Один мой московский друг - Володя Миттельман - сказал: «Никас, если ты хочешь состояться в Советском Союзе, надо жить в Москве!» И я поехал покорять столицу».  Этот  его   московский друг Володя  Миттельман   был  жидовин.

В  1983  переехал в  Москву. Здесь  окончил  художественный институт имени Сурикова и навсегда остался в столице.  Получил и  диплом московского госуниверситета технологии и управления, где он учился  на факультете психологи. Познания в психологии потом помогут  в  бизнесе.   В начале 90-х годов  работал сначала арт-директором, а затем и главным художником русской версии журнала «Пентхауз». Параллельно он трудился оформителем и консультантом  в разных издательствах и главным художником издания «Москва и москвичи»… Попытки устроить выставки в Москве сначала не удавались, но  он упорно старался делать себе рекламу. Ходил  в черном френче в клубы, куда ходят  бизнесмены, политики, звезды и  тому подобные  существа,  дарил буклеты, открытки и прочие бумажки с репродукциями своих  картин и портретов  известных существ, которых он нарисовал… «Пришёл как-то раз с бутылкой водки  «Сафроновка», где на этикетке была его физиономия. Правда, водку не дарил, только показывал».  Появлялся иногда со своим другом - знаменитым колдуном Юрием Лонго. Кто-то из приятелей Сафронова, называл его Колькасом, Колясом и даже Коляской, и многие стали так его называть…

Но  дальше -  конец диктатуры КПСС, развал СССР  и Большой Прыжок жидов во власть в России. Началась  Большая Катастрофа  для страны и русского народа.   Произошло  даже расчленение русского народа на куски. Начались массовые убийства русских  в бывших советских республиках, массовые убийства русских  на Кавказе.  Сокращение  численности русского народа. Бедность для большинства  русского населения.   Пошло быстро образование нового   «правящего класса».  Пошло быстро  разграбление государственной собственности новым правящим классом. Для его удовлетворения  разрешена  педерастия,  проституция,  порнография… Распространилась педофилия,  наркоторговля…   В России стал утверждаться  Культ золотого тельца!  Обогащайтесь!  Любой ценой!  Ценность человека стала определяться в России у части населения  по степени его богатства.  В Жидовском телеящике     расцвели  враньё  и развлекуха   для отупения русского народа.  Чтобы народ о вилах не стал думать.   

Для страны и  русского народа – большая  беда, для Никоса Сафронова   наступило благоприятное  время. 


«Проучившись в училище,  я подумал: «Сейчас что-нибудь совершу и переверну мир. Скоро меня все будут знать!» Так и произошло: когда мне исполнилось 34 года, обо мне заговорили». Ну, мир, конечно, он  не перевернул, новым знанием о мире человечество не обогатил,  но часть   населения  России и других стран  о нём, действительно,  заговорили.

Иногда его называют художником-авангардистом. Но авангардисты – это  идущие впереди. Они видят то, что для большинства  ещё сокрыто.  И умеют перенести увиденное на полотно. Это просветители и  развиватели народа. 
Живопись  Никоса  Сафронова  - это живопись для  духовно неразвитого  нового правящего класса.  В  задачи  художника не входило и не входит  развивать духовно этот правящий класс, да и сам  новый правящий класс в России не имел  потребности духовно развиваться.  Этот правящий класс посредством цензуры  (и прежде всего посредством жидовской цензуры) и Уголовного Кодекса даже  тормозил духовное развитие  народа.


Никас Сафронов: «Нет хуже обиды, чем быть неизвестным. Можно написать десять, двадцать, тридцать картин в год, сделать выставку и быть забытым. В этом плане статистика очень жесткая: всего полгода нужно, чтобы забыть звезду. Есть замечательные художники, лучше меня в тысячу раз, но их никто не знает! Есть даже такие, которые лучше, чем Пикассо, но их работы стоят три копейки».

 «Коммерческое искусство – это тоже искусство!» — сказал он на пресс-конференции в  Оренбурге.

Возрос  в потребительском  обществе  интерес к голому телу, и Никас Сафронов  тут как тут, стал рисовать голые задницы  знакомых дамочек и даже сам себя голого  стал рисовать, правда, не рискнул  нарисовать себя  с половыми органами.  «Зачем качаться, если не иметь возможности показать людям свое тело во всей его красе?» В 1992  картины Сафронова вошли в книгу «Эротические фантазии», изданную во Франции.  Писали, что он пытается найти грань между эротикой и порнографией. Сафронов принимал участие   в выставке "Эрос Москва" (2005), что вызвало  гнев многих христиан.

Одни художники и журналисты его славят, другие   пишут:  «человек-скандал», «мастер эпатажа», «гений заказухи», «типичный представитель богемы», «столичная штучка», «художник-шоумен», «самораскрученный бренд», «хорошо устроился», «нефтяникам и браткам нравится», «работает под клиента»,  «ни одного правдивого портрета», «творит по фотографиям, по компьютерным изображениям», «тиражирует свои работы»… В 2002 году вокруг работ Никаса Сафронова разгорелся скандал.  Писали, что покупатели обнаружили, что  нарисованные им портреты  представляют собой раскрашенные краской фотографии. Первым на это обратил внимание бывший министр внутренних дел России А. Ф. Дунаев,  он  заплатил за портрет  Путина две тысячи долларов.  Сафронов  обвинил своего продюсера Александра Гайсина в несанкционированном изготовлении этих портретов. Гайсин в ответ заявил, что производство поддельных полотен  было разрешено  самим   Сафроновым…

Никас Софронов:
«Мне это даже не обидно. Любая творческая профессия предполагает борьбу самолюбий. Так что это обычная цеховая зависть. Может, есть лучшие мастера, чем те, чьи имена на слуху. Но одного мастерства мало. Надо уметь заставить говорить о себе, иначе пропадешь в безвестности. Диоген лазил в бочку, эпатировал, занимался онанизмом, все делал, чтобы привлечь к себе внимание. И его имя осталось в истории».
http://www.peoples.ru/art/painter/safronov/interview.html

- Вы достигли бы большего как художник, а не как придворный живописец, если бы делали непарадные портреты. Никогда не хотелось показать, что король-то голый?
— Когда работаешь на заказ, то на всю правду не имеешь права. Можно позволить себе только что-то между строк. Как делал Веласкес, который был придворным художником и обожал деньги, но все-таки писал правду — завуалированную.

- Скажите, а в чем все-таки секрет успеха «Черного квадрата» Малевича?
– Малевич выставил свою картину в тысяча девятьсот втором году. Выставил его в красном углу, где до этого стояла икона, и тем возмутил верующих. Об этом эпатирующем событии стали писать. Рисовал он в общем-то неплохо, но и не очень хорошо. А, скажем, у Шагала по рисованию были двойки. Но он вознес в небо каких-то людей. Тогда это было что-то новое. Но, правда, он владел цветом. Во Франции его поддержала еврейская диаспора, его стали рекламировать. В итоге он стал одним из самых известных и популярных художников.
Никас Сафронов о себе:  «Я талантливый бизнесмен». «Я человек мира».  «Я смог убедить людей, что мои произведения гениальны» и «Я хочу войти в историю». http://www.peoples.ru/art/painter/safronov/interview.html

«Придворный художник это тоже художник!».

Он рисовал  Михаила Горбачёва, Владимира Путина, Дмитрия Медведева, Юрия Лужкова, президентов США отца и сына Бушей,   Муслима Магомаева и Тамару Синявскую, Софию Лорен, Стивена Спилберга, Майка Тайсона, Мадонну, Леонардо ди Каприо, Жан-Поля Бельмондо, Пьера Ришара…  К нему  выстроилась очередь  из  губернаторов, министров, мэров  бизнесменов, звёзд и звёздочек шоу-бизнеса, желающих  купить свой портрет. 
Его некоторые сравнивают с художником пушкинской поры Джорджем Доу. Этот Доу  нарисовал  более трёхсот портретов для галереи героев 1812 года в Эрмитаже. Несколько дней - и портрет готов.  Этот Доу   стал очень моден, в великосветской публике стало престижно заказать у него свои портреты и  своей родни, к нему стояла большая очередь. Он  уехал к себе в Англию миллионером.  А Пушкин, перейдя на государственную службу  после женитьбы,  получал пять тысяч в год.

«Уже в январе 2000 года я закончил портрет Путина. Его сразу напечатали в «Огоньке». От Путина позвонили главному редактору журнала и спросили, где можно приобрести портрет. В тот же день с этим вопросом ко мне обратились от Березовского и Гусинского. Но точки над «i» расставил возглавлявший тогда Газпром Рэм Вяхирев. Он пришел ко мне и предложил за картину лучшую цену. Конечно, можно было бы подарить эту работу Путину, но я думаю так: когда люди покупают произведение искусства, они его больше ценят!»
 
Выставки картин Никаса Сафронова   проходят  в разных городах  России, бывших советских республик, в Израиле, в Западной Европе и Америке.  Около 700  его картин проданы за границей. Он рисует и продаёт, рисует и  продаёт.  Его называют «гением», «русским Дали», «самым знаменитым  художником России»…

За профессиональную, общественную и благотворительную деятельность Никас Сафронов награжден  международным Орденом святого Константина Великого, Орденом святого Станислава, Орденом святой Анны II степени, Орденом российского мецената, Орденом «Служение искусству» I степени («Золотая звезда»), Орденом преподобного Серафима Саровского III степени, Орденом «Русь державная», Орденом «За благодеяние» Клуба православных меценатов, Орденом Российской академии естественных наук (Профессия – жизнь), Золотой медалью Российской академии художеств, Золотой медалью Азербайджана, Золотой медалью Американской академии наук и искусств, Золотой медалью «Во имя России», Золотой медалью «Национальное достояние».  Никас Сафронов - заслуженный художник Российской Федерации.  В 1995  Российское дворянское общество пожаловало ему титул графа, а в 1997 году — титул князя.  Он  Почётный  гражданин городов Ульяновска, Баку и Саратова. В октябре 1996 года именем Никаса Сафронова названа открытая учёными из США звезда в созвездии Андромеды…
У него  постоянно  много дамочек для удовлетворения половой потребности.  Пишут, что  у него в мастерской – есть специальная  «красная кровать». У него слава Казановы. У него официально два сына, Стефано Сафронов   с матерью-итальянкой живет в Лондоне,  и  Ландин  с матерью-немкой   — в Австралии. Сколько «неофициальных детей» -  он и сам не знает…

Он один из самых богатых художников России. «Самая дорогая моя работа — это та, которая ушла на аукционе в Гонконге за 985 тысяч долларов. Какой-то магический пейзаж довольно большого размера — метр на полтора. Так что я человек не бедный…».
Сафронов имеет несколько домов. В Шотландии  имеет замок («развалины замка » по его словам), который  ныне стоит  восемь  миллионов долларов. «Пока не знаю, что с ним делать».
В 2000-м году Сафронов приобрёл  «достойную для себя»   трёхэтажную квартиру в центре Москвы с видом на Кремль.   Около десяти лет делал ремонт. Ныне  квартира стоит 70 миллионов долларов. Там даже есть японский  поющий  унитаз, чтобы музыка и пение заглушали  извержение из кишечника Никаса и его гостей…

Чего ещё надо  этому художнику?   
- Есть мечта — построить ракету, полететь в созвездие Андромеды, на планету Никас и выспаться.
-Там есть такая планета?
- Есть, подарили американские астрономы.


«Он сказал однажды, что нереализованная мечта у него только одна: вскарабкаться на небо, сесть напротив Бога и рисовать Бога».
- Чего ты боишься?
- Смерти. Непризнания в вечности. Бедности, но больше из-за ответственности за близких людей, которые от меня зависят. И в последнее время — маленьких закрытых пространств.

 http://radiuscity.ru/nikas-cafronov-sviatoi-greshnik-s-kistochkoi/#ixzz41Jl8Mxrq


Но даже  деньги, сколько бы их не было, не спасут никого из  богатого правящего   класса от косы смерти.   Только гроб и могильный памятник будут подороже. И маленькое закрытое пространство внутри гроба – неизбежно.  И физическое тело на корм червям – тоже  неизбежно. И  про коммерческую  живопись  этого художника потомки  знать уже не будут.   Унитаз японский музыкальный, поющий,   из квартиры Никаса Сафронова  кто-то ещё будет использовать,  может быть, будет хвастаться:  «это унитаз,  на котором сидел Никос Сафронов».  А  потом и  этот поющий  унитаз увезут на свалку…



Никас Сафронов и жиды


Никас Сафронов -  из  той категории  смешанных по национальности интеллигентов (жидовствующих в большей или меньшей степени), которые в  долгой борьбе русских с жидами, стояли и стоят на стороне жидов или боязливо помалкивали и помалкивают.  Никас Сафронов хвалил и хвалит жидов.  Он не написал ни одной картины по русско-жидовской истории.  Ему даже в голову не приходило написать хоть одну  картину на эту тему.  Он даже не знает, наверное, сколько зла сделали жиды русским.  Он глаза выпучил бы, если бы ему предложили написать картину  о замучивании  жидами христианских младенцев, из которых - из живых - жиды добывали кровь для ритуальных и медицинских целей.  Он глаза выпучил бы, если бы ему предложили бы написать картину о  знаменитом Восточном походе русского князя Святославу Храброго в 965 году против Жидовского царства на Волге. Он не написал ни одной картины о страшном погроме  Русской Православной Церкви, который организовали в России  жиды  после 1917 года… Понятно,  что в ответ жиды существенно помогали ему  в  карьере.   

Никас САФРОНОВ: «Это была комета»

«В судьбе самого экстравагантного отечественного живописца Сафронова  Владислав Листьев сыграл карьерообразующую роль отчасти». (Жидовин Владислав Листьев - телеведущий и журналист, первый генеральный директор ОРТ, предприниматель, автор и первый ведущий таких передач, как «Взгляд», «Час пик», «Поле чудес». Был убит 1 марта 1995 года).

— Первое появление Никаса Сафронова на экране телевидения — это было во «Взгляде» в 1987. Именно с подачи Листьева. Как это произошло? Как он вышел на тебя? Как снимался сюжет?
— В «Московских новостях» работала такая Света Попова, знакомая, которая также была связана и с «Взглядом». И она в том числе и общалась с Листьевым. Их там, ее друзей, много было: и Парфенов, и Угольников, и Александр Любимов. То есть было много людей, с которыми она меня познакомила. Практически все они у меня дома гостили.
Но первое, конечно, знакомство было с Листьевым, Владом. И ему понравилось мое творчество. Потому что отличалось от большинства. Ведь почти все работали в реализме. А я работал в сюрреализме, в символизме. И то, что было не очень свойственно, — в эротизме. Владу это понравилось, и он сделал со мной программу. Первая программа была такая: «Никас, говорите». — «О чем?» — «О чем хотите». — «Я не знаю, что говорить. Вы задайте вопрос». Мы на «вы» вначале были, конечно. Хотя он был молодой и достаточно общительный.
По возрасту мы были близки, сердца моментально открылись. Ему нравилось у меня.
(Как Листьев Сафронова сделал Никасом, 26 февраля 2016 в 19:40,).
http://www.mk.ru/social/2016/02/26/kak-listev-safronova-sdelal-nikasom.html

*****

Никас   Сафронов  даже  тупо «аргументирует» в пользу жидов,  славит жидов как типичный жидовин.  Он причислил, как это делают многие жиды,  даже химика Менделеева к жидам… Ему  не совестно, что он видит  реальность через жидовские очки.   Ему не совестно называть жидов евреями. Он  тупо  употребляет  любимый  жидами хитрый  термин «антисемитизм».  Не понимает, не хочет понимать  или делает вид, что не понимает, что  антисемиты – это те, кто против семитов. А ведь жиды – это очень маленькая часть большой группы семитских народов. В   России не было и нет антисемитов  и антисемитизма, были и есть жидофобы,  противники жидовского национализма, жидовского шовинизма и жидовского фашизма.

Его причисляют некоторые к художникам-авангардистам. Но авангардизм – это  передовое  искусство, это отражение той правды о реальности, которую   большинство ещё  не видит.  А где  Правда  в живописи  Никаса Сафронова по русско-жидовской теме?

Никас Сафронов:

«К евреям я отношусь так же, как к представителям других наций. Зачем с мыслью о поджоге завидовать соседу из-за его добротного дома? У каждого есть шанс построить дом и свою жизнь оптимальным образом. Увы, многие, когда у них это не получается, склонны винить чеченцев, евреев, кого угодно – одним словом, инородцев. Хотя для меня аксиома, что в любой нации есть хорошие люди и не очень, гении и негодяи… Отсюда их сплоченность, привитое с детства трудолюбие, стремление быть в числе лучших вопреки гонениям. Плюс способности, которых никому не отнять. Поэтому евреи так много дали культуре, науке, экономике, бизнесу народов, среди которых они жили и живут. Образно говоря, евреи – это дрожжи нации, двигатель прогресса. Насколько беднее была бы Россия без Левитана и Рубинштейна, Менделеева и Ландау, Бабеля и Пастернака, Утесова и Быстрицкой, без многих других славных имен, простое перечисление которых заняло бы весь объем вашего журнала. Добавьте к ним евреев, прославивших другие государства, – Колумба, Эйнштейна, Модильяни… Америка неимоверно обогатилась и материально и интеллектуально, когда погромы в Российской империи, а затем в гитлеровской Германии побудили эмигрировать за океан сотни тысяч евреев. В России евреи поселились в незапамятные времена, став с тех пор одной из наций, составляющих российский народ, а иудаизм – одна из традиционных для нашей страны религий…Я бы сказал, что русские люди терпимы ко всему и в массе относятся к евреям скорей дружелюбно, отдавая должное их талантам и заслугам. Заботливость еврейских родителей – притча во языцех. Хотя антисемитизм, насаждавшийся официально еще с дореволюционных времен, пустил корни, дающие горькие плоды, особенно среди недовольных качеством жизни. Ведь не секрет, что черта бедности не совпадает с чертой оседлости… Однако я никогда не разделял людей по “пятой графе”. И родись я евреем, никогда не сожалел бы об этом. Евреи помогли мне перебраться в Москву. Один из них, мой друг Володя Миттельман, тогда сказал: “Где бы ты ни жил в Союзе, все равно захочешь перебраться в Москву, потому что только там сможешь реализоваться полностью”. По роду своей работы я встречаю людей, которые мне импонируют и с ними складываются многолетние дружеские отношения. Среди них немало евреев (признаюсь, я не всегда знаю, кто еврей, а кто нет). Это мэтры театра и кино Эльдар Рязанов, Марк Захаров, Марк Розовский, мощный физически и творчески артист Валентин Гафт, кинорежиссер Валерий Рубинчик – тончайший, интереснейший человек. Музыканты, которых я обожаю: Владимир Спиваков, Игорь Крутой…»  (Публикация в Международном Еврейском Журнале”Алеф”, 05.01.2003).

*****
Никас Сафронов   мечтает побывать в Израиле,  с почтением говорит о  жидах,  в которых конкретно его как художника привлекают библейские лица. «У меня при виде них сразу возникают ассоциации с Израилем: Иерусалим, Гефсиманский сад, Масличная гора…» А еврейские женщины, среди которых он называет Таню Васильеву, Лолиту Милявскую, Барбару Стрейзанд… по типу внешности для него «наиболее привлекательны».

****
Никас Сафронов:  «Посмотреть Израиль я хочу, но у меня нет времени – просто так. Есть много стран, где я мечтаю побывать – но пока нет повода. Но Израиль много для меня сделал. Я знаю многих людей, которые покупали у меня картины и таким образом поддерживали меня, когда я был студентом. В конце 70-х – начале 80-х многие евреи  уезжали в Литву, откуда было легче перебраться в Израиль или в Америку, и, уезжая, они покупали мои картины. Клинтон мне даже дал золотую медаль за вклад в мировое искусство в Америке, где я никогда не бывал раньше. Таким образом, эмигранты обеспечивали продвижение моего искусства на Запад…Мне говорили, что в Израиле меня изучают в художественных школах как классика, на одном уровне с тем же Дали и Пикассо. И я бы очень хотел, чтобы дети знали, кого они изучают, что есть такой художник в России, близкий евреям по духу и обожающий историю Израиля. Не имея еврейской крови, я очень люблю библейские лица, и самые красивые лица для меня – это еврейские. У меня даже фамилия имеет древнееврейские корни. Она означает, насколько мне известно, – “у Христа за пазухой”. (Из интервью на сайте peoples.ru, декабрь 2008).
(«Евреи глазами именитых друзей и недругов»).
 www.zelikm.com

Понятно, что в жидовском Телеящике  художника  Никаса Сафронова  показывают, об этом художнике рассказывают.
Предполагаю, что Никас Сафронов  не откажется покушать   пирожки «уши Амана», если жиды в праздник Пурим будут его угощать.













Никас  Сафронов и Листьев

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #444 : 08/03/16 , 18:16:14 »
Анатолий Глазунов (Блокадник).  «Жидовский Телеящик». Сборник. Продолжение

Жидовин-скрипач и режиссёр  Владимир  Спиваков: 
"Настоящий переворот в моем сознании совершил  (жидовин) Александр Мень".




 

Владимир  Теодорович Спиваков родился  12 сентября  1944  в  Сталинском районе Уфы (5 декабря  1944  это район выделен в отдельный город Черниковск Башкирской АССР,  ныне он снова  в черте города Уфы).  По национальности – жидовин.  Как получилось, что жидовин был зачат в  Башкирии?   
Отец —  жидовин Теодор Владимирович Спиваков (1919—1977)  - из Одессы — имел две специальности инженер-технолог  и врач-диетолог.  Когда началась война с немцами,  был призван  воевать, был ранен, демобилизован, отправлен  в Башкирию,  где работал старшим контрольным  (старшим) мастером термического цеха на Уфимском моторном (авиационном)  заводе. Мать — жидовинка Екатерина Осиповна Вайнтрауб (1913—2002) - родилась в Кишинёве, выросла в Одессе. Окончила  Ленинградскую консерваторию, выучилась на пианистку.  Пережила  первые месяцы  блокады, потом  (год  и месяц не указаны)  - эвакуация в Башкирию,  работала музыкальным руководителем дома культуры имени Калинина,  работала концертмейстером клуба «Ударник» при Уфимском моторном заводе. Вот здесь,  в   Уфе   и был зачат  и 12 сентября 1944  года родился будущий пианист.

Многие оставшиеся в Одессе родственники (в том числе бабушка и дедушка музыканта) погибли в гетто во время оккупации города.

В своем жидовском  (по его словам – в еврейском) происхождении признался  в интервью позднее и сам скрипач  Спиваков.


«Пошел  я явно не в отца, высокого, атлетически сложенного, в молодости работавшего грузчиком в одесском порту. В славном городе у моря жило много нашей родни. Пока Одессу не оккупировали немцы и не развезли евреев по концлагерям. Правда, не всех. Моего прадеда вместе с прабабушкой повесили на люстре в их собственной квартире… Отец ушел на фронт добровольцем, был тяжело контужен, ранен… И как-то само собой получилось, что в 1953 году я начал учиться в музыкальной школе. Правда, в десятилетку при Ленинградской консерватории меня не приняли. В анкете я указал, что папа работает врачом-диетологом, а тогда на слуху было дело «врачей-отравителей», и приемная комиссия предусмотрительно решила не связываться с неблагонадежным абитуриентом. Я занимался в районной музыкальной школе на Петроградской стороне. Виолончель выбрали родители, почему-то им нравилась мысль, что сын будет играть на таком красивом и солидном инструменте. Однако через несколько недель я попросил подобрать что-нибудь полегче. Остановились на скрипке… Лучше Миши Жванецкого не скажешь, у него есть замечательное определение: человек, играющий на скрипке, автоматически становится евреем… А если говорить серьезно, еврейская тема у нас дома никогда не поднималась. Родители не знали идиш, отец был коммунистом, причем убежденным, прошел войну и не раз подчеркивал, что на фронте антисемитизма не могло быть по определению, мать — блокадница, а это понятие вненациональное. Мы часто меняли квартиры, одно время жили на улице Короленко, где соседка по коммуналке Лидия Львовна, из бывших дворянок, приобщала меня к русской поэзии. Интеллигентная до рафинированности тетя Ляля обожала стихи, помнила наизусть Блока, Бальмонта, Северянина, Мережковского». (Из интервью на сайте Jewish.ru 24.02.2012 – А.З.)

После окончания войны семья  жидовинов Спиваковых  приехала в  Ленинград. Жили сначала в шестиметровой коммунальной квартире.  Мать   преподавала в музыкальной школе, отец  работал врачом-диетологом. Мать хотела, чтобы сын учился  в специализированной  школе-десятилетке при Ленинградской консерватории, но его туда не приняли.   Он сам и некоторые биографы  объясняют   причину  его жидовским происхождением,  да и профессия отца - врач-диетолог,  а тогда  шла  ещё борьба с  «убийцами в белых халатах».   

Спиваков:
«В детстве я занимался боксом, а толчком к этому послужило желание постоять за себя: когда мы учились в ленинградской школе-десятилетке, нас, еврейских мальчишек, постоянно лупила компания хулиганов, собиравшаяся обычно на углу возле школы. Скрипки разбивались в щепки. Естественно, в один прекрасный день мне это надоело – так я попал в секцию бокса. Через три месяца, когда мы снова лицом к лицу столкнулись с вражеской компанией, я аккуратно положил свою скрипочку на землю и первый раз в жизни ответил, наконец, так, как следовало. Это умение в дальнейшем не раз мне помогло». (Из интервью на сайте peoples.ru – A.З.)
http://www.peoples.ru/art/music/classical/spivakov/interview.html

*****
В сотнях биографических справках в интернете можно прочитать, что  Спивакова «долго  ущемляли  в качестве еврея».  Как удалось выяснить,  эти слова,  которые попугаи  повторяют, - цитата из  писателя-жидовина  Сергея Довлатова. (Сын театрального режиссера,  жидовина Доната Исааковича Мечика и  армянки, актрисы, потом корректора,  Норы Степановны Довлатовой.  В 1978 эмигрировал из СССР  в США и  стал главным редактором еженедельной газеты «Новый американец».  Умер в 1990, похоронен на жидовском кладбище около Нью-Йорка.).

Жидовин   Сергей Довлатов в своей книге «Соло на ундервуде» писал:   «Спивакова долго ущемляли в качестве еврея. Красивая фамилия не спасала его от антисемитизма.  Ему не давали звания.  С трудом выпускали на гастроли. Доставляли ему всяческие неприятности. Наконец Спиваков добился гастрольной поездки в Америку. Прилетел в Нью-Йорк. Приехал в Карнеги-Холл. У входа стояли ребята из Лиги защиты евреев. Над их головами висел транспарант: „Агент КГБ — убирайся вон!“ И еще: „Все на борьбу за права советских евреев!“ Начался концерт. В музыканта полетели банки с краской.  Его сорочка была в алых пятнах. Спиваков мужественно играл до конца. Ночью он позвонил Соломону Волкову. Волков говорит:— Может после всего этого тебе дадут „Заслуженного артиста“?  Спиваков ответил:— Пусть дадут хотя бы „Заслуженного мастера спорта“».
     (Источник:   www.zelikm.com   —   «Евреи глазами именитых друзей и недругов»).

И  жидовин Довлатов и те, кто его цитируют,  вруны. Никаких фактов  ущемления  Спивакова в СССР они не приводят. Да, в школу при  консерватории  не попал, но был принят  в районную  детскую музыкальную школу.  Ну, приставали к жидам со скрипками  хулиганы, ну поучился боксу и прогнал их.  Отметим, что  жидовин Володя был тайно крещён по инициативе соседки. В 1953 умер Сталин.  В 1955 году Спиваков был зачислен  всё же  в  специальную музыкальную школу при Ленинградской консерватории, где занимался у  жидовинки Л. М. Сигал и  жидовина В. И. Шера.

Потом родители  отправили  сына учиться в Москву – в  Центральную музыкальную    школу  при  Московской консерватории.  И его не прогнали, а приняли. Учился  он у жидовина    профессора Янкелевича  Жил в интернате.   Иногда подрабатывал  на разгрузке арбузов на железнодорожной станции и на других работах, занимался боксом. В 1963  он благополучно  окончил Центральную музыкальную школу.  В 1963—1968 годах  он учился в Московской консерватории в классе  всё того же любимого жидовина Юрия Янкелевича. В 1970  он благополучно  окончил аспирантуру под его же руководством. Ещё когда учился, ездил выступать за границу. Получил благодарность от министра культуры Фурцевой. Потом удачное распределение:  на бумаге формально написали, что направлен в Белоруссию, но оказался в  Московской  филармонии. Концертирует успешно  с 1965 года. С 1970 года он  - солист Московской филармонии.
 

С 1975  -  успешные   выступления по городам США.  25 января 1977 действительно была провокация жидов из «Лиги защиты евреев».  Спивакову  жиды  кричали «Агент КГБ – убирайся вон!»  Кричали  «Все на борьбу за права советских евреев!» В него, когда играл  на сцене,  бросил один жид  банку с краской и небольшим взрывным устройством, банка попала  пианисту в живот, взорвалась, и он был обрызган красной краской. Сначала напугался, думал, что его убили, потом унюхал запах краски, успокоился и продолжил, забрызганный краской,  играть на скрипке. Жиды, конечно, знали, что он тоже жидовин. Но он для них был в это время верноподданный, красный  еврей, еврей-предатель. По их понятиям  хороших  евреев из СССР власть не выпускала. Если бы он был хорошим евреем, он бы остался в Америке.

Интересно, что в «Вечерней Москве», на следующий день после провокации,  Спиваков был   представлен к почётному званию – залуженный артист РСФСР. А  в 1978  он получил почётное звание  - залуженный артист РСФСР. Как видим, он был верноподданным жидом,  и власть это понимала и его поощряла. Спиваков успешно выступал и по городам СССР,  и  по городам других стран.

В 1979 году  он основал камерный оркестр «Виртуозы Москвы» и  стал его художественным руководителем, дирижёром и солистом. С  1975 по 1990  Спиваков  ещё  преподавал в Музыкально-педагогическом институте им. Гнесиных, получив учёное звание профессора.  Как видим, никаких гонений  при КПСС за то, что жидовин, не было.  Была весьма успешная карьера в СССР. Никакие  «красные злодеи-антисемиты»  его не преследовали. В 1986 жидовин Спиваков  удостоен звания -   Народный артист РСФСР.   В 1987 -  500-ый концерт "Виртуозов Москвы".  В 1989  за музыкальные программы 1986—1988 годов Владимиру Спивакову присуждается Государственная премия СССР. В 1990-м — почетное звание "Народный артист СССР.

*****
Некоторые скажут: «А если всё так было хорошо, почему Спиваков  уехал  из «этой страны»?  Но знать надо, что уехал он не  из  Советского Союза.  Уехал он  после того, как Советский Союз  начал разваливаться. Когда началась Большая  Катастрофа. Во время  Второго Большого Прыжка жидов во власть. Наиболее хищная часть жидов  тогда рванула к власти, начала разворовывать страну, обогащаться.  А часть жидов рванула за границу из страны, которая разваливалась.
Музыкант  Спиваков,  принадлежал  ко второй части жидов. Нужна  была    поддержка государства, а новое государство – власть либерастов и жидов – денег не давала. Жадные  жиды-миллиардеры  и жиды-миллионеры тоже денег  не давали.  Он уехал, где больше денег можно заработать.


Осенью 1990 года 150  музыкантов  из «Виртуозов Москвы» со своими семьями прибыли в Испанию.  Через несколько лет он переехал в Париж.  Имел он и  возможность приезжать в Россию. В 1992 году отмечается 1000-й концерт "Виртуозов Москвы".
В 1994 году учредил Международный благотворительный фонд Владимира Спивакова, стипендиатами которого стали многие одарённые юные музыканты.  В том же 1994  дал согласие на новую педагогическую работу мастер-классы в Цюрихе (до 2005 года).

Но  Спиваков  не прижился  «на Западе». Жизнь  там   не удовлетворяла. «Россия – это не национальность, Россия – это  цивилизация!»  Спиваков понял, что  полноценное существование его оркестра будет только в России, где  и жизнь явно изменилась к лучшему.  Он провёл удачные переговоры  с мэром Москвы Лужковым,  и в 1997 получил позволение на патронат коллектива со стороны мэрии Москвы со статусом - Государственный камерный оркестр.  Спиваков и больше половины состава виртуозов вернулись в Москву. Спиваков быстро  увеличил численность музыкантов и  довёл  численность выступлений  до 100 концертов в год.  В 1999-2002 годах Спиваков был  ещё главным дирижером Российского национального оркестра. В 1999  в связи с 50-летием при Ельцине  он получил  орден  « За заслуги перед Отечеством  3 степени».  В этом же году  именем  Владимира Спивакова российский Центр космических исследований назвал одну из малых планет его именем.

*****
Сложились хорошо  потом и  отношения с Путиным. В начале своего  правления  Путин не допустил жидов-олигархов управлять страной. Одних жидов-олигархов  выдавил  из России, другие  жиды-олигархи послушно поджали хвосты.  Жида-олигарха Михаила Ходорковского, которого жиды планировали сделать премьер-министром, усилить его власть, сделать главным правителем России,   Путин  изолировал в  трудовую колонию. Предотвращена опасность жидофашистской диктатуры.   Часть жидов ушла в крикливую, но безобидную оппозицию, часть оказалась на стороне Путина. Музыкант Спиваков  посчитал целесообразным перейти на сторону Путина.

В 1992 году отмечается 1000-й концерт "Виртуозов Москвы". С 2003 года Спиваков  художественный руководитель и главный дирижер созданного им Национального филармонического оркестра России.  Спиваков  - основатель (2002) и президент (2003) Московского международного Дома музыки. С 26 июля 2010 года — член Патриаршего совета по культуре. 

К президентским выборам 2012 года Спиваков выступил с видеороликом в поддержку кандидата Владимира  Путина, призывая «не раскачивать лодку». В марте 2014  Спиваков   подписал письмо от деятелей культуры России Владимиру Путину - поддержал  воссоединение Крыма.  Ему запретили концерты в Киеве.     18 мая 2014 года перед Линкольн-центром в Нью-Йорке, где должен был состояться концерт "Виртуозов Москвы"  Спивакова, собралось около ста протестующих  украинцев и жидов  с украинскими флагами. Кричали «Убирайтесь вон!»  Но он оставался на стороне Путина.

22 декабря 2014 года  Путин наградил   жидовина Спивакова орденом  «За заслуги перед отечеством» IV степени.

Но, конечно,  хотя  Спиваков   разумеет (поверим), что  «Россия – не национальность, Россия – цивилизация»,  ведь это  не совсем ясная позиция.  Он не разумеет, что Россия – понятие  многозначное. Не разумеет или боится высказаться  ясно  по русско-жидовской теме.  Вряд ли осознает, что сила России в гармонии национальностей  и в скрепляющей силе самого большого по численности русского народа. А гармонии нет,  и силы у русского народа нет. Какая сила у русского народа, если  этот  народ  в большинстве своём по причине жидовской цензуры зомбирован, находится во тьме невежества, даже не соображает, что прозябает под жидами.

Вот высказался  как-то Спиваков:
"Настоящий переворот в моем сознании совершил  Александр Мень. Услышал о нем я случайно. Кто-то из знакомых рассказал, что есть такой православный священник, еврей по национальности. Меня это заинтересовало. Из любопытства поехал на лекцию отца Александра в Институт стали и сплавов. Был потрясён, вышел из аудитории другим человеком. С тех пор старался не пропускать публичных выступлений этого проповедника. Потом мы познакомились, и отец Александр даже благословил меня. С его уходом из жизни идеи, которые он нёс людям, не умерли. Я встречал последователей Меня в Канаде, США, Аргентине, Европе".
(Ванденко А. Вечный странник. – Итоги. - №07[/url][/font] / 818 (13.02.12[/url][/font]
    http://www.alexandrmen.ru/biogr/spivakov.html

Какое великое будущее будет у  цивилизации Россия,  если в России начнут размножаться сторонники жида Меня?



Жёны и потомство

Первая жена — скрипачка и дирижёр Светлана Борисовна Безродная (урождённая Левина). Вторая жена — пианистка Виктория Валентиновна Постникова, сын Александр  Рождественский тоже музыкант, он как и отец,  играет на скрипке. Третья жена  (женился в 1984)— тележурналист, артистка  - армянка  Сатеник Саакянц  (потом  Сати Зареновна Спивакова). Дочери - Екатерина, Татьяна и Анна (родилась в Париже). Старшая, Екатерина, режиссёр по образованию, пишет  для джазовой группы. Средняя, Татьяна,  играет на флейте,  актриса, но играет  пока только в театре.  После кончины сестры Елизаветы  Спиваков взял к себе её дочь.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #445 : 19/03/16 , 19:40:51 »
Анатолий Глазунов (Блокадник).  «Жидовский Телеящик». Сборник. Продолжение



  Жидовский кинофестиваль  в Москве. А когда состоится в России Русский кинофестиваль?

Цитирую из жидовского источника.

===================== 

Еврейский   кинофестиваль впервые в Москве


08.06.15, МОСКВА, АЕН (Соб. корр.) - Первый в Москве и России Еврейский кинофестиваль пройдёт 14-17 июня в Российском Еврейском музее и Центре толерантности, Центре документального кино и Кинозале ГУМ.

Анонсированная программа Фестиваля включает в себя более 20 работ, среди которых – художественные, документальные, анимационные и короткометражные фильмы.

Все фильмы-участники 1-го Московского еврейского кинофестиваля объединены идеей рассказа о еврейской культуре в разных её проявлениях: жизни народа в диаспоре и Израиле, вопросам идентификации, семейным ценностям, истории евреев XX века, религии, литературе и музыке.

Егор Одинцов, генеральный продюсер МЕКФ: "Необходимость создания подобного проекта назревала давно: в Москве фестивали национального кинематографа — не новинка, однако, еврейский кинематограф в фестивальном формате раньше существовал только в рамках Недели израильского кино.

Одновременно с этим по всему миру создаётся большое количество фильмов, контекстуально затрагивающих еврейскую диаспоральную культуру — совершенно отличную от израильской. Мы поставили перед собой задачу приоткрыть её московскому зрителю".

Фильмы, отобранные в программу Фестиваля, демонстрируют, с одной стороны, непредвзятый взгляд на культуру, а с другой — огромное желание разобраться в ней лучше.

Спектр вопросов, затрагиваемых фильмами-участниками, предельно широк: от осмысления нацистских преступлений (начатый ещё Хичкоком и Бернстайном, завершённый Андре Сингером в картине "Наступит ночь") и бракоразводного процесса в современном иудаизме ("Гет" Ронит и Шломи Элькабец) до связи между иудаизмом и регги ("Проснись, Сион!" Моники Хаим) и великих биографий ("О Сьюзан Сонтаг" Нэнси Д. Кейтс).

Фильмом закрытия 1-го Московского Еврейского Кинофестиваля станет "Ида" Павла Павликовского, польская картина, в феврале 2015 года получившая "Оскар" в номинации "Лучший фильм на иностранном языке".

Вне конкурсной программы демонстрируются также "Лучший анимационный фильм" кинопремии Сезар 2011 "Кот раввина" Антуана Делево и Жоанна Сфара и выдвигавшийся на Оскар короткометражный “Туфельки” Константина Фама.

Жюри Фестиваля определит лучшие фильмы в трёх категориях: "Свидетельство" (приз за лучший документальный фильм), "Евреи сегодня" (приз за лучший художественный фильм) и "Кратко" (приз за лучший короткометражный фильм).

В жюри Фестиваля вошли режиссёр и продюсер Константин Фам, кинопродюсер Руслан Сорокин, глава Роскино Екатерина Мцитуридзе, президент ФЕОР Александр Борода, режиссёр и сценарист Александр Котт.

Команда Еврейского музея и Центра толерантности, музей современного искусства "Гараж" и проект "Букник" организуют на Фестивале образовательную секцию.

Об участии в обсуждениях фильмов Фестиваля, лекциях и круглых столах уже заявили Линор Горалик, Ури Гершович, Сергей Степанищев и Александр Евангели.

Фестиваль реализуется при генеральной поддержке Еврейского музея и Центра толерантности, ФЕОР, Еврейского агентства в России "Сохнут", UJA Federation of New York, кинокомпании "Арк Пикчерс", а также ОАО Роскино.

Александр Борода, президент Федерации еврейских общин России, генеральный? директор и основатель Еврейского музея и Центра толерантности, член Общественной? палаты России:

"Кино на еврейскую тему – это большой вклад в межкультурный диалог, что крайне важно для такого многонационального государства, как Россия.

И проведение 1-го Московского еврейского кинофестиваля, я надеюсь, станет своего рода демонстрацией еврейской культуры многомиллионной публике нашей столицы через любимый многими жанр кино, а это, в свою очередь, – добрый вклад в укрепление дружеских отношении? между народами нашей страны".

Екатерина Мцитуридзе, глава РОСКИНО, главный редактор журнала "Variety Russia", киноэксперт Первого канала, автор концепции и генеральный продюсер СПММФ:

"Ритм любого мегаполиса определяют культурные проекты. Именно они создают атмосферу, настроение, ощущение города. Фестивали национальных фильмов — это всегда праздник.

Вдвойне важно что фестиваль еврейского кино проходит в Москве, в одной из самых космополитичных мировых столиц, большой и весомой частью культуры которой является еврейская культура.

И чем больше, чем ближе, чем глубже мы познаем душу друг друга через кино, через искусство, тем меньше будет повода у политики разводить нас по разные стороны баррикад".

Константин Фам, независимый кинематографист, снявший кинофильм "Туфельки", посвящённый памяти жертв Холокоста. Обладатель множества российских и международных кинонаград. Создатель международного проекта "Киноальманах "Свидетели":

"Для меня большая честь принимать участие в проектах, которые так или иначе ставят своей целью содействие культурному обмену между народами.

Потому что, что бы кто не говорил, будущее — в диалоге. А самое важное в нём — понимание собеседника. Киноязык — один из самых универсальных в этом смысле".

Руслан Сорокин, продюсер и сценарист, создатель множества рейтинговых сериалов и телепрограмм, в числе которых "Обратная стороны луны", "Мажор", "Большая разница":

"Еврейский кинематограф — практически новое понятие для России. Этническое кино — вообще интересная штука.

Ведь разница между кино этническим и национальным сегодня не всегда просматривается, особенно учитывая стремления многих кинокомпаний к выходу на мировой рынок.

Но мне кажется, что поиск новых тем, аутентичных и нештамповых, особенно интересен именно в таком культурно обособленном творчестве".

Александр Котт, режиссёр и сценарист, создатель таких фильмов и телесериалов, как "Конвой PQ-17", "Ёлки-2", "Ёлки-3", "Обратная сторона луны", "Брестская крепость", "Испытание". Победитель множества кинофестивалей, обладатель Особого приза Берлинского кинофестиваля 200 года, номинант на премии Европейской Киноакадемии, Золотой Орёл и Ника.

"Для меня очень интересно быть в Жюри 1-го Московского Еврейского Кинофестиваля, потому что, будучи членом Жюри, ты должен посмотреть все фильмы. А просмотр фильмов - это возможность открыть для себя еврейское кино и увидеть его в мировом контексте".

Генеральные партнёры Фестиваля:

• Еврейский музей и Центр толерантности
• Федерация еврейских общин России
• Еврейское агентство в России "Сохнут"
• UJA Federation of New York
• Кинокомпания Ark Pictures
• ОАО РОСКИНО
Официальные партнёры:
• Центр документального кино
• Кинозал ГУМ
• Музей современного искусства "Гараж"
• Проект "Букник"
• Посольство Франции в Москве
• Reflexion Films
• Образовательная конференция "Лимуд-Москва"
• Французский институт в России
Информационные партнёры:
• Фасткульт
• Гилель
Контакты:
Генеральный продюсер 1-го Московского еврейского кинофестиваля Егор Одинцов: producer@mjff.ru, +7 (917) 545-21-05
PR-директор 1-го Московского еврейского кинофестиваля Русина Лекух: pr@mjff.ru, +7 (903) 745-00

http://www.aen.ru/?page=brief&article_id=73854

============================

Жиды, как видим,  в нарушение национальных пропорций, "господствуют" в  Российском Кинематографе и имеют  добавочно свой жидовский кинематограф.  Русские умалены в Общероссийском Кинематографе и не имеют своего Русского кинематографа.


Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #446 : 21/03/16 , 22:54:10 »
 «Жидовский Телеящик». Сборник.  Составители  Анатолий Глазунов (Блокадник) и др. Продолжение

Киноартист  Филипп Горенштейн,  понятно,
тоже  - жидовин









Родился  Горенштейн Филипп Александрович в 1990  в Санкт-Петербурге.  Понятно, по национальности – жидовин.  Видно и по фамилии, и по родственникам, и по внешности. Понятно, родился в «творческой семье», многие жидовины рождаются в «творческой семье».  Много ли найдется в России  жидовских рабочих или крестьянских семей. Его отец Александр Борисович Горенштейн – художник, сценограф и иногда занимается режиссурой в театре. Мама – актриса, бабушка – кукловод. Дядя – советский и российский дирижёр Марк Борисович Горенштейн  из Одессы, народный артист России (2002), художественный руководитель и главный дирижёр Государственного академического симфонического оркестра России имени Е. Ф. Светланова (2002–2011).

Подробности о своих жидовских преках  Горенштейны не дают.

 Биографы пишут, что «Филипп рос в атмосфере творчества и музыки. В доме всё время звучала музыка 60-х – родители слушали The Beatles и The Rolling Stones. Дедушка Филиппа при КПСС занимался фарцовкой и устраивал нелегальные рок-н-ролльные вечеринки».

Филипп, коненчно,  тоже не поехал в Израиль. Тоже пожелал быть «русским артистом и режиссером». Поехал  после школы  учиться на артиста в Москву.  Живёт у своей бабушки.

Сначала исполнял  мааленькие, серые,  второстепенные роли. Потом в  новом сериале   «Фарца»  Первого канала  молодой жидовин Филипп Горенштейн получил свою первую главную роль.  Он сыграл роль жидва Бориса. Премьера  состоялась 30 марта 2015 года. Жидовин Филипп  так рассказал  о своем персонаже: «Мой герой — самый смелый еврей в Советском Союзе, он любит женщин, красиво одеваться и музыку. Мне кажется, если бы я жил в это время, я был бы таким же. Ну, может быть, не таким дерзким».
http://film-mix.ru/2016/02/12/filipp-gorenshtein-biografiia/

Подробных данных об этом жидовине  пока нет,  пишут , что  этот жидовин "очень влюбчивый" и нравится дешёвым девицам,  в том числе и русским. Пишут также жиды, что он "перспективный артист".

Онлайн Ashar1

  • Политсовет
  • *****
  • Сообщений: 6105
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #447 : 25/03/16 , 19:05:15 »
ЖИД - ЭТО НЕ ТЕЛЕСНЫЙ ОБРАЗ, А БОГОПРОТИВНОЕ СОСТОЯНИЕ ДУШИ
 18:26, 25 марта 2016
 Transparency International: Вице-премьер Дмитрий Рогозин владеет квартирой за полмиллиарда рублей
 Таков вывод расследование организации Transparency International – Россия. В декларации о доходах Рогозина и членов его семьи указана квартира площадью 364 квадратных метра, рассказал «Эху» генеральный директор организации Антон Поминов. Поминов подчеркнул, что суммарный доход семьи Рогозина за последние 15 лет составляет около сорока восьми миллионов рублей.
http://ok-inform.ru/politics/58144-u-dmitriya-rogozina-nashli-10-komnatnuyu-kvartiru-za-polmilliarda-rublej.html

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #448 : 27/03/16 , 01:11:11 »
Жид - понятие многозначное. Многие люди не способны понимать многозначность. Помочь им часто нельзя.
Первое и главное, распространенное значение:   Жид - это национальность. Синоним - еврей.   На эту тему написано много исследований. Так в русской классике, например.
Есть жид - ругательное значение.
В СПБ почему-то воробьев  во времена моего детства называли жидами и жидятами. Есть около  десятка значений. Читайте словарь Глазунова и Романова  к слову жиды. 

При чем здесь Рогозина квартира? К тому же  источник доказательств не есть надежный.
Тема сборника - Жидовский Телевизор. Нарушение нац. пропорций, дискриминация русских ,  жидовская цензура и тд.
А вы что в Бога верите? в какого?

Онлайн Ashar1

  • Политсовет
  • *****
  • Сообщений: 6105
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #449 : 27/03/16 , 09:13:27 »
1.Жид - понятие многозначное.
2. А вы что в Бога верите? в какого?
1. Верно. Иуды любой национальности
2. В коммунистического и СПРАВЕДЛИВОГО богочеловека Исуса Христа и в его русских посланников Ленина и Сталина.