Автор Тема: Жиды учат русских жить  (Прочитано 603589 раз)

0 Пользователей и 265 Гостей просматривают эту тему.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 1020
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #240 : 21/06/15 , 13:13:10 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.


Режиссер Анатолий Эфрос – жидовин







Анатолий   Эфрос (настоящее имя —  Натан Исаевич Эфрос) родился в 1925 в Харькове (Украинская ССР, СССР). По  национальности – жидовин.
Его отец – инженер на  авиационном заводе – жидовин Исаак Васильевич Эфрос.  Мать -  переводчик научно-технической литературы. Жидовин всё же  хитроватый, он не стал менять фамилию Эфрос, но заменил Натан  на Анатолий.

На  жидовском сайте 7:40 его фамилия выделена синим цветом («Знай наших!)

http://www.sem40.ru/famous2/m1519.shtml


Но хотя Натан заменил на Анатолий, многие  всё же  знали, что он жидовин.  Вот цитирую из заметки Ирины Чайковской: «Так получилось, что в мае канал КУЛЬТУРА повторно показал фильм «Больше, чем любовь» об Анатолии Эфросе (1925-1987) и Наталье Крымовой (1930-2003). О невероятной любви Наташи Крымовой, в 18 лет и навеки влюбившейся в студента с режиссерского факультета Гитиса, еврея, провинциала, Толю Эфроса».
(05/14/201 в «Чайке»).
http://www.chayka.org/blogs/irina-chaykovskaya/2015-05-14/olga-yakovleva-aktrisa-i-muza-rezhissera-anatoliya-efrosa

==========

В годы  войны,  был в эвакуации в Перми,  до 1945 года работал слесарем  на  заводе. Но быть слесарем – это не для жидовина.  И после войны    Эфрос  поступил  на  режиссерский факультет ГИТИСа, благополучно   окончил его в 1950.  И никакие борцы с «космополитами»  жидовину  не помешали.    Некоторые биографы пишут, что всё же помешали, он   пытался поступить в аспирантуру, но  его не приняли.   Но никаких доказательств, что помешали «антисемиты», биографы и сам Эфрос не привели.

Жидовин Эфрос  всё же  успешно  делал карьеру при Сталине и Хрущеве.  После института Эфрос  работал  в маленьком передвижном театре у Марии Осиповны Кнебель. Труппа разъезжала по всей стране и жила в железнодорожном вагоне. Потом работал три года  в Рязанском театре. В 1954  Эфрос по приглашению К. Шах-Азизова поступает режиссёром в Центральный детский театр, где уже работала Кнебель.

В 1963  жидовин Эфрос  возглавил   Московский Театр Ленинского комсомола (ныне Ленком).   Огромный процент артистов, конечно,  - жидовины.  Он проработал в этом театре три сезона.  Потом  Эфроса «сослали» из главных режиссёров в Московский драматический театр на Малой Бронной — в так называемые «очередные режиссёры».  Чтобы не  раздражать начальство ставил много классики    (Шекспир, Чехов, Гоголь и др.).

Эфрос снял несколько фильмов. Это «Шумный день» по Розову, «Таня» по Арбузову, «В четверг и больше никогда» по  Битову, «Високосный год» по повести В. Пановой «Времена года» и другие.

Было ещё и телевидение: телепостановки: «Борис Годунов», «Всего несколько слов в честь господина де Мольера», «Страницы журнала Печорина», «Вешние воды»…

Потом – повышение.  В 1984 Эфрос  назначен  на должность главного режиссера Московского театра драмы и комедии на Таганке.  В этом театре раньше командовал  Юрий Любимов. Но он  отказался возвращаться из-за границы в СССР и был лишён советского гражданства. Возник раскол среди режиссеров  и артистов. Многие осудили Эфроса за согласие  возглавить этот театр. В 1985 году произошла смена руководства Советского Союза.  Вернулся  Любимов.  Эфрос должен был уйти.

В 1987  он  умер  от инфаркта, не дожив до 62 лет.   Похоронен на Кунцевском кладбище  в Москве. Фотография могильного памятника  - на  жидовском сайте «Еврейский некрополь».
http://jewish-memorial.narod.ru/Efros.htm

Потомство.


Анатолий Эфрос и его жена  театральный критик  Наталья Крымова  родили сына Дмитрия. Он тоже стал…  режиссером.




Режиссер Дмитрий Крымов – тоже жидовин






Родился  Дмитрий  Крымов  в 1954. По национальности – жидовин. Отец – жидовин   – известный режиссер Анатолий  Эфрос (настоящее имя - Натан Исаевич Эфрос). Дед – жидовин - Исаак Васильевич Эфрос.  Мать – Наталья Крымова, театральный критик. 

========


Из  интервью:


Спрашиваю: хранили ли его родители, Анатолий Эфрос и Наталья Крымова, свою родословную? Знает ли он сам историю своей семьи — и до какого колена?

Дмитрий Крымов: «К сожалению, не очень глубоко. По папиной линии моя бабушка была из довольно зажиточной еврейской семьи в Одессе. А дедушка по отцу, наоборот, совершенно пролетариат. Бабушка по маме — писательница, во время Гражданской войны была комиссаром кавалерийского полка. И всю жизнь им оставалась. Она была из Ялты, поехала в Ростов-на-Дону в 18-м году, окунулась в революционную жизнь. У нее первый муж был красный командир, очень известный — Антонов. Семейное предание гласит, что его Махно собственноручно расстрелял из пулемета. Его именем была даже названа улица в Киеве. Когда он погиб, бабушка вышла замуж за другого человека, из НКВД. Прадедушка по маминой линии был сапожник, а по папиной — представитель фирмы «Жилетт», которая бритвы делает. В общем, спектакль про это все».
 http://www.rusrep.ru/2009/39/dmitriy_krymov/ 

О национальности матери умолчал,   и биографы-жиды, воспевающие «самого  яркого  театрального критика  второй половины  20 века Наталью Крымову»,   тоже помалкивают в тряпочку.

========

Из жидовского журнала:


- А то, что вы носите мамину фамилию, как-то наложило отпечаток на вашу жизнь? (Мама Дмитрия Крымова, театровед Наталья Крымова).

Дмитрий Крымов:
«Я не пробовал носить папину. Так дедушка решил, он посоветовал маме, «чтобы мальчику было легче в жизни». Кстати, я недавно узнал — Инна Натановна Соловьева (театровед и близкий друг Н. Крымовой, жидовинка) рассказала, — почему я родился. В 1953 году закончилось «дело врачей». Инна Натановна моих родителей знала всегда, и она говорит, что они очень хотели ребенка, но боялись. И только когда вышла статья в «Правде», что «дело врачей-убийц» ложное, решили, что можно. Я родился через девять месяцев, в 1954 году».
(ЛЕХАИМ, Июнь, 2013)
http://www.lechaim.ru/ARHIV/254/interview_krimov.htm

Замаскировали  предки   под русскую фамилию. И многие русские  зрители  полагали и полагают,  что  Дмитрий Крымов -  русский режиссёр.
===========

В 1976 году окончил постановочный факультет Школы-Студии МХАТ. С 1976 года начал работать в Театре на Малой Бронной. Создал сценографию к постановкам  своего отца. Оформлял  также спектакли Эфроса.  С 1985 Крымов — художник-постановщик Театра на Таганке. В начале 90-х   ушел из театра и занялся станковым искусством: живописью, графикой, инсталляцией.

С 2002 года  жидовин Крымов  преподает в Российской Академии Театрального Искусства (РАТИ–ГИТИС). Здесь он  ведет курс театральных художников. Он также руководит творческой Лабораторией в театре «Школа драматического искусства» в Москве и ставит спектакли с участием своих студентов–художников и молодых актеров, недавних выпускников РАТИ-ГИТИС и Щукинского училища.

Эти спектакли с 2004  организует   в международных фестивалях в Москве, Санкт-Петербурге, Польше, Венгрии, Германии, Австрии, Великобритании, Эстонии, Финляндии, США, Австралии, Новой Зеландии и пр.

Ну, раз жидовин, то, конечно,  должно истекать из него жидовское. И оно мощно и зрительно истекает.


Вот спектакль  "Опус 7". На самом деле это не один спектакль, а два. Первый -  о судьбе жидов  в России,  от Авраама, родившего Якова, «до тети Сары и дяди Яши»  - называется "Родословная".  Название второго  спектакля - "Шостакович".

Почему жиды   симпатизировали  и симпатизируют Шостаковичу?  По национальности  он  ведь не жид
. Он  правнук  участника польского восстания 1830 –1831  годов,  сосланного в Сибирь.  Его прадед   — ветеринарный врач Пётр Михайлович Шостакович был сослан в Сибирь вместе  с женой, Марией-Юзефой Ясинской...  Позднее пошло смешивание русско-польской крови.   В какой-то степени  Шостакович  симпатизировал  польским мятежникам, которые пытались отделиться от России и снова  возродить  Великую  Польщу.  До раздела Польши  -  страна  ляхов и жидов.   

Шостакович с детства был лишен возможности получать правду о жидах. Он много времени  с детства проводил в окружении жидов, жидофилов и жидовствующих.

Шостакович воспитывался  в семье, где презирали  «антисемитизм» (в жидовском толковании). Учился  в Петроградской (Ленинградской) консерватории, где преобладало жидофильство. В окружении Шостаковича всегда было много жидов.  Его учителем по классу композиции был композитор и педагог  жид  М. Штейнберг (1883–1946).  Шостакович сотрудничал с кинорежиссерами-жидами   Козинцевым,  Траубергом,  Арнштамом (1905–79),  Юткевичем (1904–85), со многими исполнителями-жидами и   дирижерами-жидами. Сотрудничал  Ойстрахом,  Баршаем (родился в 1924 г.),  Кубацким (1891–1970) и другими жидами. Дружил  с отцом Крымова  жидом Эфросом…

Шостакович  был в восторге от жидовской музыки. «...еврейская народная музыка повлияла на меня сильнее всего. Я не устаю ей восторгаться».
«Многие мои сочинения отражают влияние еврейской музыки. Это не чисто музыкальный вопрос, но и моральный. Я часто проверяю людей по их отношению к евреям... Для меня евреи стали символом. В них сконцентрировалась вся человеческая беззащитность. После войны я пообещал это отразить в моих произведениях».

Жиды и жидофилы накачивали и накачали его жидовским духом. Он сам скоро стал  жидофилом и даже жидовствующим.  Он знал о гонениях на жидов, и глубоко жидам сочувствовал, но абсолютно ничего не знал о бедах, которые принесли жиды другим народам на Земном шаре. Абсолютно ничего не знал о бедах, которые жиды принесли русскому народу.

Он сочувствовал жидам, когда Сталин начал  их прижимать. Он абсолютно не понимал, почему Сталин жидов вдруг начал прижимать.  Да и не так уж страшен был этот прижим. Тысячи жидов сделали при Сталине  успешную  карьеру.

Совершенно не понимал русско-жидовский вопрос, тему об экспансии жидов во власть  и Культуру после 1917.   Абсолютно не понимал  слова Достоевского  «Жиды погубят Россию!»  Абсолютно не понимал, что такое «жидовский фашизм». Абсолютно не понимал, что  главной цементирующей силой, сплачивающей все народы Союза в великую державу,  должен быть русский народ. Абсолютно не понимал, что избыток жидов во  Власти и Культуре –  большая  беда для  СССР и русского народа. Впереди почти неизбежно – развал державы и раскол народов. Что и произошло в 1991.

В 1962  Шостакович выступил  с открытым манифестом и напоминанием о  Катастрофе (Холокосте).  Первая часть Тринадцатой симфонии написана на текст стихотворения  жидовина Евгения  Евтушенко «Бабий Яр».  Он даже не понимает, что  то событие, которое  жиды называют Катастрофой – это лишь Жидовская Катастрофа.  Страшная была  Главная, Большая Катастрофа, в которой погибло  на Земном шаре  50-60 миллионов  людей и 30 миллионов стали инвалидами.   Но какое дело жидам и жидофилу Шостаковичу  до  этой Катастрофы, они только жидов считают, да еще привирают. «Тринадцатая симфония, по утверждению жидов,    — величайший музыкальный памятник миллионам погибших евреев».
Вот поэтому жид Крымов и поставил о Шостаковиче  жидовскую пьесу.

Крымов:
  «Для меня художник важнее, чем еврей. Мне не нравится, когда подчеркивают, что евреи — герои войны, еще кто-то… По-моему, это немножко резервация. Иногда даже почетная, но резервация… http://www.lechaim.ru/ARHIV/254/interview_krimov.htm

Но  творчество  жидовина Крымова опровергает эти его слова.  Он  дает в своих спектаклях не ПРАВДУ, а реальность через кривые жидовские очки.

На сцене огромная, шестиметровая баба. Красногубая, щекастая, толстозадая.  Потом  эта  баба   надевает  фуражку с околышем и становиться  похожа на грузина во френче.  Понимай, что это сталинское государство.  И потом  начинает  гоняться за лучшими (по понятиям Крымова)  своими детьми. Мейерхольдом, Ахматовой, Маяковским... Расстреливает  Михоэлса, Бабеля и Мандельштама…

Шостакович  выживает.  Под звуки Седьмой (Ленинградской) симфонии железные рояли  пикируют на зрителя, как истребители. Звучит  жалкий  голос,  признающего свои ошибки  Шостаковича. Длинную руку, свивающуюся, как змея, суют Шостаковичу — на, поцелуй! Суют эту руку и зрителю – на, поцелуй!

Отметим, что жидовин Крымов  - лауреат премии Федерации еврейских общин России "Человек года" (2009).



Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 1020
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #241 : 21/06/15 , 16:49:52 »
Просьба  к модераторам  и администраторам дать возможность править собственный  текст.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 1020
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #242 : 21/06/15 , 23:13:47 »
Не ставьте сюда  больше материалы , которые не соответствуют теме раздела. Тема раздела: Жидовский Телеящик.
Конкретные доказательные материалы о жидах в Телеящике и жидовской цензуре в Телеящике.
Постоянные читатели делают мне  выговор
Это не раздел о жидах, куда все валить можно, это раздел  о Жидовском  Телеящике, о дискриминации русских на телевидении...

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 1020
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #243 : 24/06/15 , 15:25:14 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.

Композитор Дмитрий Шостакович - жидофил  (жидолюб)




А. Глазунов (Блокадник):  В этом сборнике  «Жидовский Телеящик» мы избегаем статей жидовских авторов, потому что на многие темы жиды по природе своей, в целях самосохранения   не могут дать правдивые материалы. Но  есть темы на жидовских ресурсах, которые жидам  выгодно изображать правдиво или более-менее правдиво. 
Вот небольшая справочная информация  о композиторе Шостаковиче из Краткой Еврейской Энциклопедии (КЕЭ, том 10, кол. 292 – 294).  Материал немного трудноват для чтения школьникам, но приложите, пожалуйста, немного усилия.


Шостакович Дмитрий


Шостакович Дмитрий Дмитриевич (1906, Санкт-Петербург, – 1975, Москва), русский композитор. Внук участника польского восстания 1861–63 гг., сосланного в Сибирь. Впервые еврейская тема прозвучала в трио №2 (1944) для фортепиано, скрипки и виолончели, посвященном памяти И. Соллертинского, блестяще образованного музыковеда, который был ближайшим другом Шостаковича и отчасти его наставником. В трио звучит не цитата из фольклора, а собственная мелодия, в национальной окрашенности которой невозможно усомниться. Возможно, к еврейской теме в музыке, посвященной человеку такого же русско-польского происхождения, как и сам Шостакович, композитора заставила обратиться ассоциативная связь с творчеством Г. Малера, которым Шостакович увлекся под влиянием Соллертинского. Малер с его невероятной экспрессией и типично еврейской раздвоенностью, сочетанием тонкой лирики и гротеска как бы указал Шостаковичу его путь (во многих произведениях Шостаковича трудно понять, где радость и где издевка, и то, что кажется патриотическим оптимизмом, оказывается на поверку пародией и сарказмом). Общий трагедийный настрой малеровской музыки также был созвучен настроениям Шостаковича.

Понятие «еврей» Шостакович всегда связывал со страданием и горем, что, как считал композитор, выразилось и в еврейской музыке. В воспоминаниях «Свидетельства Дмитрия Шостаковича» (Н.-Й., 1979), записанных С. Волковым (родился в 1944 г.), Шостакович говорит: «...еврейская народная музыка повлияла на меня сильнее всего. Я не устаю ей восторгаться. Она так многогранна. Она может казаться радостной и в действительности быть глубоко трагичной. Почти всегда это смех сквозь слезы. Это качество еврейской народной музыки очень близко моему представлению о том, какой должна быть музыка. Она должна всегда иметь два слоя. Евреи так долго мучались, что научились скрывать свое отчаяние. Его они выражают в танцах. Каждая настоящая народная музыка прекрасна, но еврейская — единственная в своем роде». Музыкальному языку Шостаковича присущ смех сквозь слезы, сочетающийся с сарказмом, философскими размышлениями, интеллектуализмом и колоссальной эмоциональностью.

В 1936 г., после статьи в «Правде» «Сумбур вместо музыки», Шостакович подвергся гонениям. Знаменитая Седьмая симфония (так называемая Ленинградская, 1941), воспринятая всем миром как акт мужества русского композитора, написавшего ее в осажденном Ленинграде (см. Санкт-Петербург), была, тем не менее, обдумана в деталях еще до войны, и в ней Шостакович, по его более позднему признанию, скорбел в равной степени о жертвах двух преступников: А. Гитлера и И. Сталина. То же можно отнести и к Восьмой симфонии (1943).

В тяжелые для евреев послевоенные годы Шостакович, вновь в 1948 г. подвергшийся гонениям, написал Четвертый квартет (1949), Первый скрипичный концерт (1948), пронизанные еврейским мелосом. Цикл песен «Из еврейской народной поэзии» (1948) создан под влиянием идейных и эстетических принципов М. Мусоргского, в «Картинках с выставки» которого тоже звучит еврейская тема. Композиторов сближает также сострадание к судьбе гонимых, обобщенно-смысловое использование народно-песенных и танцевальных жанров. Эти три произведения Шостаковича были исполнены лишь после смерти Сталина.

В 1960 г. еврейская тема из трио, посвященного Соллертинскому, возникла в Восьмом квартете, который композитор посвятил «памяти жертв фашизма и войны» (Шостакович называл это произведение в письмах своим автопортретом). Десятый квартет (1964), построенный на еврейских интонациях, посвящен М. Вайнбергу, личная и творческая дружба с которым занимала особое место в жизни Шостаковича. Ему Шостакович показывал все свои новые сочинения и играл их с ним в четыре руки. Вайнберг находился под несомненным влиянием Шостаковича, при горячей поддержке Шостаковича он написал ряд произведений на еврейскую тему. В финал своего Второго концерта для виолончели с оркестром (1966) Шостакович ввел тему популярной мелодии начала 20 в. — «Бублички», которая у слушателя вызывала отчетливо еврейские ассоциации.
В 1962 г. Шостакович позволил себе выступить с открытым манифестом и напоминанием о Катастрофе: первая часть Тринадцатой симфонии написана на текст стихотворения Е. Евтушенко «Бабий Яр». Симфония вызвала гнев властей, ее премьере чинили препятствия, но тем не менее она была исполнена под управлением дирижера К. Кондрашина (1914–81) и имела огромный общественный резонанс. Наряду с «Уцелевшим из Варшавы» А. Шёнберга, Тринадцатая симфония — величайший музыкальный памятник миллионам погибших евреев.

Для Шостаковича, воспитанного в семье, где презирали антисемитизм, учившегося в Петроградской (Ленинградской) консерватории, директор которой, А. Глазунов, всячески помогал евреям, отношение к евреям было мерилом оценки людей: «Многие мои сочинения отражают влияние еврейской музыки. Это не чисто музыкальный вопрос, но и моральный. Я часто проверяю людей по их отношению к евреям... Для меня евреи стали символом. В них сконцентрировалась вся человеческая беззащитность. После войны я пообещал это отразить в моих произведениях. Это было скверное время для евреев. Впрочем, для них всегда было скверное время... Надо неусыпно обращать внимание на опасность антисемитизма. Бацилла еще слишком живуча. Никто не знает, умрет ли она когда-нибудь». Шостакович не выносил «еврейских анекдотов», беспощадно рвал отношения даже с близкими друзьями, заметив малейшее проявление антисемитизма с их стороны.

В окружении Шостаковича всегда было много евреев. Его учителем по классу композиции был композитор и педагог М. Штейнберг (1883–1946); Шостакович сотрудничал с кинорежиссерами Г. Козинцевым, Л. Траубергом, Л. Арнштамом (1905–79), С. Юткевичем (1904–85), со многими исполнителями и дирижерами, в том числе с Д. Ойстрахом, Р. Баршаем (родился в 1924 г.), В. Кубацким (1891–1970) и другими. Во время войны погиб в ополчении В. Флейшман (1913–41), талантливейший ученик Шостаковича. Он оставил почти законченный клавир оперы «Скрипка Ротшильда» по одноименному рассказу А. Чехова. В 1968 г. эта опера, законченная и оркестрованная Шостаковичем, была впервые исполнена. Шостакович утверждал, что только оркестровал ее, но совершенство письма и тщательность отделки наводят на мысль, что его роль в завершении этого произведения была значительно большей. В организации премьеры большую роль сыграл молодой ленинградский музыковед С. Волков, ставший впоследствии доверенным лицом композитора. В течение нескольких лет они постоянно общались, и Волкову Шостакович продиктовал свои воспоминания, завещав опубликовать их на Западе после своей смерти. Выход книги «Свидетельства Дмитрия Шостаковича» в 1979 г. в Нью-Йорке вызвал негодование в официальной советской прессе, поскольку в книге содержались откровенные высказывания Шостаковича о советской власти, о ее политике в искусстве, о преследованиях интеллигенции, об антисемитизме советского руководства.           http://www.eleven.co.il/article/14890

Уже из этого небольшого справочного жидовского материала хорошо видно, что Шостакович  абсолютно   ничего не знал об  экспансии  жидовского народа на  Земном шаре. Ничего не знал о Концепции жидов, ничего не знал  о жидовском фашизме.  Абсолютно не понимал, что такое русско-жидовский вопрос. Абсолютно ничего не знал  о Жидовском царстве-на-Волге, правителям которого русские племена платили долго дань. Ничего не знал об издевательствах жидов  в течении многих о столетий над  западными русскими, территория которых была захвачена ляхами. Ничего не знал об экспансии жидов в России со времени Екатерины 2. Абсолютно не понимал  слова Достоевского  «Жиды погубят Россию!»  Даже не видел слепоглазый  Первого Большого Прыжка жидов во власть и  Культуру  после 1917.    Даже  внимания не обратил на  Страшный Погром Русской Православной Церкви и православных христиан, который  организовали Ленин  и Троцкий…   

Шостакович  абсолютно не понимал, что  главной  скрепляющей  силой, сплачивающей все народы Союза в великую державу,  может  быть  только русский народ.   Не понимал, что жиды, господствующие  во  Власти и  Культуре  – большая  беда для  СССР.  Не понимал, что  «Жиды погубят СССР!»  Впереди почти неизбежно – развал державы  СССР и раскол  русского народа, Русского Суперэтноса и других народов.  Что и произошло в 1991.

Под воздействием  жидов  (с самого детства) Шостакович смотрел на мир жидовскими глазами.  В нем  был немного  польский  (антирусский дух) дух,  он никогда не забывал, что его предки-поляки, борцы  за свободу Польши, были   побиты  русскими и сосланы в Сибирь. Но преобладал  в нём  жидовский дух . Есть статьи и книги о  жидовской теме в творчестве Шостаковича,  но  где  книги о русской теме в творчестве  Шостаковича?  Он равнодушен к судьбе русского народа.  Его творчество настолько пронизано жидовским духом,  что множество жидов усердно копались в  биографии   его предков, надеясь найти жидовские корни, но  не нашли.
 

Биография
Дмитрий Шостакович    родился  в 1906  в Санкт-Петербурге (Российская империя).    Его фамилия Шостакович – польская.  В его крови  - большая доля польской крови.

Приведу данные из Википедии.
Прадед  Шостаковича по отцовской линии — ветеринарный врач Пётр Михайлович Шостакович (1808—1871) — в документах причислял себя к крестьянам. В  качестве вольнослушателя окончил Виленскую медико-хирургическую академию[.  В 1830—1831 годах он участвовал в польском восстании  против русских, мечтал о  воссоздании  великой Польши.  (Напомним, что после трех разделов  хищной Польши между  более крупными хищниками - Россией, Австрией и Пруссией,  Польша перестала существовать как независимое государство.  Польшу не любили,   и никто в Европе об этом не жалел). После  подавления  восстания  сепаратистов русским штыком  прадед Шостакович, злой и подавленный,  вместе с женой, Марией-Юзефой Ясинской, был выслан  на Урал, в Пермскую губернию. В 40-х годах  поляки-супруги жили в Екатеринбурге. В этом  городе  27 января 1845 года у них родился сын — Болеслав-Артур. Это дед Дмитрия Шостаковича по отцовской линии. В Екатеринбурге  прадед Пётр Шостакович дослужился до чина коллежского асессора. В  1858 году семья  (прадед и пробабка с ребенком) переселилась в Казань.

Дед композитора,   Болеслав Петрович Шостакович  уже в гимназии сблизился с деятелями «Земли и воли». После  окончания гимназии,  он в конце 1862  перебрался  в Москву вместе с казанскими «землевольцами».  Работал в управлении Нижегородской железной дороги. Он  помог полякам-сепаратистам   в организации побега из тюрьмы  поляка Ярослава Домбровского -  главного разработчика  очередного плана восстания против русских.  В 1862 он был арестован  и  заключён в Варшавскую цитадель, но  умудрился из цитадели руководить восстанием.   Находясь в заключении, руководит восстанием. Восстание это также было подавлено русским штыком,  а Домбровский  был приговорён к 15 годам каторжных работ.  Так вот дед композитора Шостаковича и участвовал в организации побега  польского военачальника (сепаратиста – с  точки зрения  правительства России)  в декабре 1864  из московской пересыльной тюрьмы. Побег был удачен, Домбровский с женой сбежал  за границу.
Болеслав Шостакович вернулся в Казань, но уже в 1866-м был арестован, препровождён в Москву и привлечён к суду по делу Ишутина —  Каракозова.  Каракозов  4 апреля 1866 года стрелял в  царя Российской империи   Александра Второго  у  входа в  Летний сад, но промахнулся, потом был судим и повешен.   А дед  будущего композитора Дмитрия Шостаковича   поляк  Болеслав Шостакович   пробыл четыре месяца  в Петропавловской крепости  и  потом  отправлен в ссылку  в Сибирь.  Он  жил  сначала в Томске,  потом, в 1872—1877 годах  жил  в Нарыме. В Нарыме  11 октября 1875 года у него родился сын Дмитрий, это отец будущего композитора Шостаковича. Потом  дед  композитора  жил  в Иркутске, был управляющим местного отделения Сибирского торгового банка. В 1892 году, в то время уже почётный гражданин Иркутска, Болеслав Шостакович получил право повсеместного проживания в империи, но предпочёл остаться в Сибири.

Ну а отец   будущего композитора  Дмитрий Болеславович Шостакович (1875—1922) в середине 90-х годов отправился в Петербург и поступил на естественное отделение физико-математического факультета Петербургского университета.  После  окончания  университета в 1900 году  был принят на работу в Палату мер и весов, незадолго до того созданную Д. И. Менделеевым.  В 1902 году он был назначен старшим поверителем Палаты, а в 1906 году — заведующим Городской поверочной палаткой.
Но хотя карьера успешная,  власть  он ненавидел, как и  его предки.  9 января 1905 года он участвовал в шествии к Зимнему дворцу. Потом в  его квартире печатали прокламации. Поляки, хотя и не так  мощно, как жиды, но тоже много поработали против Царской России, и после победы их было много во власти.  Поляки работали в смычке с жидами…

*****

Дед  будущего композитора по материнской линии -  Василий Кокоулин (1850—1911)  родился  тоже  в Сибири.  После окончания  городского  училища в Киренске, он в конце 60-х годов переселился в Бодайбо. Сюда   многих в те годы влекла «золотая лихорадка».  В  1889 году  он стал управляющим приисковой конторой. Его жена, бабка  будущего композитора, Александра Петровна Кокоулина, открыла школу для детей рабочих.  Известно ещё, что  в Бодайбо она организовала самодеятельный оркестр, широко известный в Сибири.

В этой семье  и родилась в 1878  младшая дочь Софья Васильевна, мать будущего композитора. Училась в Иркутском институте благородных девиц,  а потом вслед за   старшим братом Яковым  отправилась в  столицу.  Яков Кокоулин учился на естественном отделении физико-математического факультете Петербургского университета. А Софья   была принята в Петербургскую консерваторию.

В Петербурге  поляк  Дмитрий Болеславович Шостакович и  Софья Васильевна Кокоулина  (вероятно, русская) познакомились и поженились.  В 1906  они и  родили будущего композитора Дмитрия Шостаковича.  Его старшая сестра Мария (1903 -1973) стала пианисткой.  Младшая  сестра  Мария  (1908 – 1990) стала почему-то ветеринаром.

С детства, как видим,    на него  должно было идти  влияние «духа  предков» - польского (антироссийского и даже антирусского духа).  А так как поляки действовали  раньше в Польше,  на захваченных русских землях, а потом в Российской империи в смычке с жидами, то  шло  и влияние духа жидовского.   Русский дух по линии матери не мог быть сильным. Она  сама в Консерватории, где было много жидов, пропитывалась жидовским духом. Семья  была  - за либерастов и жидов,  и 12-летний Шостакович  8 января 1918 года написал даже траурный марш памяти руководителей партии кадетов, Шингарёва и Кокошкина, убитых накануне матросами и солдатами.  В партии кадетов тоже много было жидов.  Партия больщевиков была хуже  для Шостаковича,  чем партия кадетов, но   условия  были все равно и при большевиках благоприятные для жидов. Ибо  произошёл  Большой Прыжок  жидов во Власть и Культуру,   быстро усиливалось воздействие жидовского духа.  Первые годы было и много поляков во Власти и Культуре.  Учтём, что в это время  Главным Врагом   новой власти жиды   объявили «великодержавный русский шовинизм». Как в наше время жиды  своим  Главным Врагом после 1991 объявили «русский фашизм».  В переводе с жидовского главным врагом был объявлен  РУССКИЙ ДУХ,  главным врагом была объявлена та часть русского народа, которая  мучается  под жидами  и не желает смириться   с  дискриминацией и геноцидом русского народа.

*****
В 1915 году Шостакович поступил в Коммерческую гимназию Марии Шидловской. Потом учился в частной музыкальной школе известного в то время фортепианного педагога И. А. Гляссера (он прибыл из Польши), изучал гармонию и оркестровку под руководством сына раввина  Штейнберга, контрапункт и фугу — у Н. А. Соколова…

В 1922  умер отец Шостаковича, семья осталась без средств  к  существованию.  Потом перенёс тяжелую операцию. Ищет  работу и устраивается пианистом-тапёром в кинотеатр. Большую помощь  в эти годы оказал ему   директор Консерватории Александр Глазунов, который сумел выхлопотать Шостаковичу дополнительный паёк и персональную стипендию. В 1923 году Шостакович окончил консерваторию по классу фортепиано (у  Николаева), а в 1925 году — по классу композиции (у Штейнберга).

В 1928 году Шостакович познакомился  с  ждовином Мейерхольдом в Ленинграде и по его приглашению некоторое время работает в качестве пианиста и заведующего музыкальной частью Театра имени  Мейерхольда в Москве.  Сочиняет  музыку к пьесе Маяковского «Клоп». В 1930—1933 годах работает заведующим музыкальной частью Ленинградского ТРАМа (ныне — театр «Балтийский дом»).

Когда Сталин начал  утверждать свою диктатуру,  губить   противников, среди которых много было жидов,  Шостакович не был на стороне Сталина.  Он дружил  со многими жидами, которые были недовольны  политикой Сталина.  Он не собирался со Сталиным строить коммунизм…  Он  сочувствовал  тем жидам, которые  были наказаны Сталиным,  со многими  «врагами народа»,  которых наказал Сталин, он был в хороших отношениях. Он дружил  с маршалом Тухачевским,  в группировке которого было много жидов-военноначальников, он   даже музицировал с ним вместе с  Соллертинским…  Тухачевский был расстрелян  в 1937, но Шостаковича даже не пожурили. Пострадали  и  родственники Шостаковича:  была арестована его теща, муж старшей сестры расстрелян, а сама сестра выслана.  А Шостаковича не трогали.

Его изругали в 1936 в «Правде» (статья «Сумбур вместо музыки» по поводу оперы «Леди Макбет Мценского уезда»).  В том же 1936 году, когда  он  приехал в Киев, одна местная газета так и написала: "В наш город приехал известный враг народа композитор Шостакович"…  Но Сталин был терпелив и не наказывал его строго, зная,  что Шостакович  конформист и может послужить ему…

Не мог Шостакович, предки которого  ненавидели Россию за то, что Россия  вместе с Австрией и Пруссией  когда-то разорвали на куски и уничтожили Польское государство,   не относиться  враждебно и к договору  Сталина и Гитлера  о разделе Польши  в 1939.  Он  видел снова повторение хищного действия. Теперь уже Сталин и Гитлер разорвали Польшу.  А тот факт, что  Сталин присоединил к Советскому Союзу земли, населенные русскими, малороссами и белорусами,  Шостакович, естественно,  «не заметил».   Какое ему дело до интересов Русского Суперэтноса… Какое ему дело  до геополитики и футурологии,  он в этих науках  ничего не понимал. Его больше интересовали  страдания жидов и ляхов… Но  Шостаковича не трогали.

*****
Когда началась  в 1941 война с немцами,  Шостакович был в Ленинграде,  начал работать над 7-й симфонией, но  уже в октябре 1941  уехал с музыкантами  в  более безопасное  и сытое место, чем блокадный  Ленинград.

Он  вдали от Ленинграда (Петербурга) закончил 7-ую симфонией, он  не возражал, когда её   назвали «Ленинградской», но имела ли она отношение к блокадному Ленинграду (Петербургу),  окруженному немцами, в котором умерли от голода  сотни  тысяч жителей?   Имела ли она отношение к  Гитлеру,   который вместе с финнами планировал после победы затопить Ленинград (Петербург)  водами Финского залива? 
В   1979  была издана  книга  жида Соломона Волкова "Свидетельство" (якобы мемуары Дмитрия Шостаковича,  а точнее -  реконструкция), в ней были приведены слова самого композитора о своей Седьмой симфонии.  Шостакович  говорил: "Тема нашествия не имеет никакого отношения к нападению фашистов. Сочиняя эту тему, я думал о совсем другом враге человечества... У меня нет никаких возражений против того, что Седьмую называют "Ленинградской симфонией". Но в ней речь не идет о блокаде. Речь идет о Ленинграде, который Сталин обрек на гибель. Гитлер предпринимал лишь завершающие усилия". Нет оснований сомневаться в том, что это слова Шостаковича. 

Отметим, что  у Шостаковича бывали и прояснения в голове.

Из рассказа А. Орловой:

    «Иван Иванович рассказал, как его поразил в Москве (во время поездки в Москву в конце 1943 года.)  нескрываемый и все возраставший государственный антисемитизм… Так, в Московской консерватории, рассказывал Соллертинский, отстранили от работы профессора М.С. Пекелиса, заведующего кафедрой истории русской музыки. И что особенно потрясло Ивана Ивановича, что было для него убийственно тяжелым ударом: подобную позицию разделял Шостакович. В беседах с Соллертинским Дмитрий Дмитриевич поддерживал эту акцию: «Не может еврей руководить кафедрой русской музыки», – убеждал он Ивана Ивановича. А тот воспринимал это как страшное несчастье, ибо для Соллертинского – человека кристально честного, истинного русского интеллигента антисемитизм был ненавистен, антисемитов он презирал. И вдруг неожиданно Митя, дорогой друг, единомышленник, боготворимый композитор – и такая точка зрения».

Но такие прояснения были редко. Преобладало зацикливание на интересах жидов.

И в то же время он  сочинял музыку, которая нужна была власти. И власть награждала. Отметим, что Шостакович  в эти годы - Лауреат   трех  Сталинских премий (1941, 1942, 1946).

*****       
После войны жиды  попытались усилиться,   имели большой успех, получили  с помощью Сталина государство Израиль, даже требовали от Сталина Крым, чтобы создать там  Жидовскую республику. Но Сталин начал их немного прижимать. Публично их не называли жидами и даже евреями, а  называли «безродными космополитами». Шостакович, естественно,  был на стороне  «безродных космополитов»,  и ему, естественно, немного снова  попало.  В 1948-м  он был обвинён в «формализме», «буржуазном декадентстве» и «пресмыкательстве перед Западом».  Он лишён звания профессора Московской и Ленинградской консерваторий и изгнан из них. Главным обвинителем был секретарь ЦК ВКП(б) А. А. Жданов… Много жидов из окружения Шостаковича   расстреляны и отправлены в трудовые лагеря… Он сам трясется, у него подготовлен  уже чемодан с вещами…

Но потом звонок от Сталина. «Как поживаете, товарищ Шостакович?»  "Очень плохо, товарищ Сталин".  "Не волнуйтесь, мы позаботимся о вашем здоровье". После этого звонка Шостаковичу выдали пропуск в Кремль и документ, подписанный Сталиным, в котором сообщалось, что Дмитрию Шостаковичу выделяется дача под Москвой со всеми удобствами.

Шостакович  работает на два фронта.  Усиливается жидовская тема в творчестве  жидофила  Шостаковича. В 1948 году он создаёт вокальный цикл «Из еврейской народной поэзии», но из-за боязни оставляет его в столе.  Написанный в 1948 году Первый скрипичный концерт также не был тогда опубликован, (первое его исполнение состоялось лишь в 1955 году…   Но он   и служит Сталину. Сочиняет нужную власти музыку.
И  Сталин его награждает.  Шостакович  - Лауреат  ещё двух  Сталинских премий (1950, 1952).

*****
В 1954 году  он  пишет «Праздничную увертюру» к открытию Выставки Достижений Народного Хозяйства  и получает звание Народного артиста СССР. В  1960  Шостакович   вступает в КПСС.  Многие жиды недовольны, что он прогибается.  Ведь время уже не такое жестокое. Если бы не вступил в партию,  ведь не расстреляли  бы и не арестовали… Но его хотят поставить во главе Союза композиторов,   «надо вступить в партию, товарищ Шостакович!»  Его вводят в состав Комитета Защиты Мира, он участвует в разных мероприятиях в «борьбе за мир». Он  публично заявляет, что КПСС – «самая прогрессивная партия» на Земном шаре.  Жиды и либерасты хотят видеть  в нем «вождя диссидентов», а он  стелется перед КПСС. Его награждают за службу. Шостакович -  Герой Социалистического Труда (1966),  Лауреат Ленинской премии (1958),  Лауреат Государственной премии СССР (1968) и Государственной премии РСФСР имени М. И. Глинки (1974). Шостакович  снова преподаёт  в Ленинградской консерватории. 

*****
Но есть тема, где  он не слушается КПСС. Это «тема о страданиях  бедных евреев». 21 октября 1962 года, развернув очередной номер газеты "Правда", Шостакович натолкнулся на стихи  жидовина Евгения Евтушенко «Бабий Яр». Стихи  настолько потрясли композитора, что он решил на некоторые из них написать музыку. (Это были: "Бабий Яр", "Страхи", "Карьера" и др.).  Так  появилась «Тринадцатая симфония».
(«Бабий Яр» - это  большие овраги около Киева, где немцы в 1941-1943  расстреливали  советских военнопленных,  подпольщиков,  партизан разного рода,  пациентов сумасшедшего дома, жидов и цыган.  Точной, научной цифры расстрелянных нет по сей  день.  Точной, научной цифры расстрелянных жидов тоже нет.  Одни  жиды пишут, что  немцы  и полицаи расстреляли  около 30 тысяч  «бедных евреев»,  другие – около 170 тысяч «бедных евреев».  После  войны, на большой  часть  территории, где расстреливали, были сделаны дороги, площади,  парк, скверы,  построена  телевышка,  построены дома).

Естественно, что Шостаковича и жидов  привлекала  лишь «тема  о расстрелах  бедных евреев». Тема о Страшной Катастрофе на Земном шаре, в которой  погибло  50 – 60 миллионов человек, их не интересовала.   

Умер от рака легких в 1975. Похоронен, вопреки завещанию, на московском Новодевичьем  кладбище.

Семья
Был женат три раза.  От жены Шостакович Нины Васильевны (урожд. Варзар) (1909—1954) – сын  Максим Дмитриевич Шостакович (р. 1938) — дирижёр, пианист.






Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 1020
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #244 : 25/06/15 , 19:18:06 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.

Актриса Дарья Юрская – жидовинка








Дарья  Сергеевна Юрская родилась  в 1973 в Ленинграде. (Петербург).
В заметке о  режиссере и актере Юрском   даны доказательства, что Юрский   по матери – жидовин. Он  сам признал этот   факт.  Значит,  и дочка  Дарья  - с жидовской  кровью  от отца.   Ее мать – артистка  Юрская (Тенякова) Наталья Максимовна.  Данных о национальности  пока нет.

До шести лет Даша  прожила в Ленинграде,  потом  переехала с родителями в Москву.   В кино впервые снялась в 1987 году в фильме  Этот фантастический мир. Выпуск 13: „Бездна“» в возрасте 14 лет в роли Марии. В 1994 году окончила школу-студию МХАТ. С 1994 года работает в театре МХТ им.  Чехова.
  Участвовала в антрепризе  жидовина Михаила Козакова «О ты, последняя любовь», в антрепризном проекте «Серебряная корова».  В Школе современной пьесы она играла в спектакле «Провокация» (постановщик –  её отец   Сергей  Юрский).
К 2015 сыграла  в нескольких  фильмах  (Чернов, Графиня Шереметева, Евлампия Романова, Эта пиковая дама,  Грехи отцов, Врачебная Тайна, Закон и порядок, Однажды будет любовь  Женщины на грани). В 2009 году снялась в роли Виктории Самсоновой и телесериале «Однажды будет любовь».
Семья
Первый муж — Алексей Лебедев. Сын — Георгий (род. 2002). Брак 14 лет.
Второй муж — режиссёр МХТ им. Чехова Магомед Чегер (Костоев), из Ингушетии.  Женился на Юрской в 2008.   Сын — Алишер (род. 2009).  Потом Даша этого  ингуша попросила не приходить в квартиру, где они жили.   


Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 1020
Re: Жиды учат русских жить.Райхельгауз
« Ответ #245 : 27/06/15 , 12:52:25 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.

Режиссер  Иосиф Райхельгауз   -   жидовин





Иосиф  Райзельгауз – театральный  режиссер, могут сказать, что не надо было про него в этот сборник «Жидовский Телеящик»,  но  скажу, что желательно, ибо он часто ставил и  телефильмы, и появлялся,  и появляется  часто в разных   телешоу  на разных программах в качестве  зомбаря-жида-либераста. 

*****
Райхельгауз  Иосиф Леонидович  родился в 1947 в Одессе (Украинская ССР, СССР).  По национальности – жидовин.  Сам в этом  публично признался.  Да  и жиды его весьма возносят.

Из жидовского сайта:


Сын еврейских колхозников


14.01.2011

Иосифа Райхельгауза по праву можно назвать одной из ключевых фигур современного русского (?!) театра. В 1989 году Райхельгауз, к слову, коренной одессит, создал в Москве театр нового типа, получивший название «Школа современной пьесы». «Спектакли, которые идут в нашем театре, — уникальны: здесь только мировые премьеры и спектакли “одноразового использования”», — с гордостью говорит режиссер. О своих увлечениях, о родном городе, об отношении к жизни и к искусству режиссер рассказал в интервью корреспонденту Jewish.ru.

— Иосиф Леонидович, интересовались ли вы историей своей семьи? Из каких мест родом ваши предки?

— Конечно! Интересовался, что это за странная фамилия такая — Райхельгауз, и откуда она взялась. Мои родители родом из Одесской области, они жили в еврейском колхозе, организованном незадолго до начала войны. Одно время мой дед был там председателем. Я его застал (он дожил до девяноста с лишним лет) и часто спрашивал у него, кто мы и откуда. Он рассказывал, что следы нашей семьи теряются где-то в Финляндии. На территории России мои предки жили в местечке под названием Ефингарь. Я нашёл информацию о нем в Интернете и выяснилось, что оттуда происходит много людей по фамилии Райхельгауз. Я никогда не встречал своих однофамильцев — только родственников. Много лет назад, когда я только окончил ГИТИС и начал работать в театре «Современник», к нам пришел молодой человек и на служебном входе показал паспорт, в котором было написано: Леонид Райхельгауз. Он оказался студентом архитектурного факультета Ленинградской академии художеств, но сам был родом из Омска. Тогда я вспомнил, как дед рассказывал, что трех его братьев (всего их было шестеро) за какую-то провинность выслали в Сибирь. Кто-то из них попал в Омск. Таким образом, выяснилось, что Леня — мой семиюродный брат. Я бы очень хотел узнать историю семьи подробнее. Моя мама до сих пор жива, ей 84 года, но помнит, к сожалению, не так много.

— Ваш отец воевал?


— Да, мой отец (его уже нет в живых) прошел всю войну, он был танкистом. Его пиджак, который я естественно храню как главную реликвию семьи, увешан огромным количеством орденов и медалей. Папа часто рассказывал мне о том, как расписался на Рейхстаге. Сколько раз я там бывал — ничего не находил, но в мае этого года мы с сестрой зашли в зал заседаний Бундестага, и оказалось, что в коридорах зала сохранились, как в Германии это называют, «граффити русских солдат». Среди них мы нашли фамилию отца — узнали его почерк. Он был не просто фронтовиком — он был настоящим героем — с наградами за взятие Варшавы, Праги, Берлина и других столиц. Более того, он был прекрасным мотоциклистом, мастером спорта, а также чемпионом Вооруженных Сил СССР. Мамины родители погибли в годы войны в эшелоне. Эта история легла в основу моего фильма «Эшелон». Мама, студентка медицинского училища, и ее 12-летняя сестра остались сиротами. Мама до конца войны работала санитаркой в госпитале. Классическая и до банальности знаковая биография...
(Беседовала Соня Бакулина)
http://www.jewish.ru/culture/cinema/2011/01/news994292673.php

Как проходило детство будущего режиссера Райхельгауза?


- Лето я проводил у деда, Мейера Ханоновича, председателя еврейского колхоза имени Иванова. Родители тоже оттуда. Папа воевал, он полный кавалер орденов Славы, мастер спорта, гонщик, автомеханик. Мама водила меня, малолетку, в театр. Я увлекался книгами, собирал библиотеку, чем очень гордился. Дед, когда увидел мои книги, сказал мне: "Моя библиотека лучше". Я удивился: как это она лучше - без книг? Тогда он вынес Талмуд: "Вот моя библиотека - она полнее". Вероятно, он был прав...
http://www.peoples.ru/art/theatre/producer/raihelgauz/interview1.html


Биография


«В 14 лет я заявил, что не хочу учиться в школе. Решал, кем бы стать: капитаном, дирижером или писателем. Тогда отец привел меня на свою автобазу и оформил электрогазосварщиком. В жару, лежа на асфальте, я сваривал железяки. Так отец установил систему координат и точку отсчета...

Позже я поступал в разные институты. Сначала выгнали из театрального в Харькове, потом - из ленинградского. За профнепригодность. Мама прилетела забрать меня домой, в Одессу, но я уговорил ее оставить меня в Ленинграде.
Поступил в ЛГУ на факультет журналистики. Когда уже писал диплом, узнал, что (жидовин) Анатолий Эфрос набирает курс в ГИТИСе. Приехал в Москву и поступил. Будучи студентом пятого курса, поставил "И не сказал ни единого слова" по Генриху Беллю в Театре Советской армии. Спектакль увидели Олег Табаков и  (жидовинка) Галина Волчек и пригласили меня в "Современник" штатным режиссером. В ту пору мне было 25 лет».
http://www.peoples.ru/art/theatre/producer/raihelgauz/interview1.html

Чем привлёк жидовина Райхельгауза  и других жидов  немецкий писатель Бёлль?   Ведь Бёлль  служил в армии Гитлера, сражался на Украине, в Крыму. Ответ  на поверхности. На конференции советских писателей в Москве в 1962, куда  был приглашён и Белль, он сказал: «Я был солдатом той армии, которая напала на Польшу, Голландию, Бельгию, Францию и на вашу страну. Я как немецкий солдат входил в разрушенный бомбежками Киев и в такую же разрушенную после многих дней обороны Одессу. В Киеве видел, как гнали евреев в Бабий Яр. В Одессе, как гнали одесских евреев в гетто. Я сознаю всю ответственность за преступления гитлеровского вермахта. Из сознания этой ответственности я и пишу». Оккупированная немцами и румынами  Одесса  и отражена в его романе «И не сказал ни единого слова», где немецкий солдат Фред Богнер пишет из Одессы своей возлюбленной письма, в которых военная цензура вычеркивает  всё то,  что творят в оккупированном городе  завоеватели…

Бёлль симпатичен жидовину как немец, который  сдался в плен,  как немец,  который   осознал «всю свою ответственность за преступления гитлеровского  вермахта против евреев».  Очень жиды хотели бы, чтобы и русские в СССР   осознали «всю свою ответственность за преступления черносотенцев  Царской России, за погромы, за черту оседлости,  за преступления Сталина против жидов»…
Но не дождутся жиды   покаяния от русских. Историческая реальность  была и есть вовсе не такова, как ее описывают жиды. Это жидам надо быстрее каяться за преступления, которые жиды совершили  на территории  бывшей Российской империи после 1917 и после 1991 года…  Но  ни жидовин Райхельгауз, ни его актеры, ни  персонажи его спектаклей и фильмов  не станут  добровольно на колени перед русским народом…


*****
По окончании ГИТИСа в  1973  Райхельгауз был принят на должность режиссёра-постановщика в Московский театр «Современник». С 1975 года Райхельгауз вместе с Анатолием Васильевым руководил Театром на Мытной.  Потом работал ещё в нескольких театрах  в Москве и других городах…

Режиссером быть хорошо, но хозяином театра лучше. В 1988  Иосиф Райхельгауз стал инициатором создания Московского театра «Школа современной пьесы».  С  1989, более 20 лет  жидовин   Райхельгауз  -  художественный руководитель  этого театра. На сцене этого  театра  поставил более 20 спектаклей. Одновременно Райхельгауз ставил спектакли в других театрах, в том числе за границей:  в Швейцарии, Турции, США и Израиле. Он очень высокого мнения о своём театре.  «Это лучшая труппа в России». «Сейчас штатных артистов около 30 человек, и ещё есть приглашенные, которые совмещают свою работу  в этом театре  с другими местами работы».  «Я довольно хорошо знаю Израиль. С 91-го у нас практически каждый год - гастроли в Израиле»…

Конечно, у  жидовина Райхельгауза  многие авторы пьес – жидовины: кроме Рощина  (Гибельмана) и Славкина -  Семён Злотников, Борис Акунин, Дмитрий Быков, Евгений  Гришковец,  Людмила  Улицкая, Шендерович  и др. жидовины.  Число  артистов-жидовинов также  много больше, чем полагается  по норме национальных пропорций (Сергей Юрский, Татьяна Васильева,  Александр Гордон, Нина Шацкая  и десятки других. Когда-нибудь кто-нибудь дотошный точно  сосчитает число жидовинов в театре Рейхельгауза.

Его театр называется  «Школа современной пьесы". Но где там современные проблемы России. Ведь за 20 лет ни одной пьесы  по русско-жидовской теме. Ни одной пьесы о дискриминации русского народа.


В   1993  Рейхельгаузу, конечно,   было присвоено звание  - «Заслуженный  деятель искусств Российской Федерации». В  2000 году  он получил  звание  — «Народный артист России».

Он ещё и создает кадры новых зомбарей. С 1976 года Иосиф Райхельгауз преподавал мастерство актёра в ГИТИТС им. Луначарского, с 2003 года руководит режиссёрской и актёрской мастерской на кафедре режиссуры в ГИТИСе. 

Его артисты, конечно,  живут  не на заработанные деньги. «Мы, - говорит Рейхельгауз, - государственный театр».  Мы получаем дотацию – с каждым годом всё меньше».   Он же хочет всё больше и больше.   А ведь государственная казна в основном пополняется  не жидами России,  не Израилем, а русским народом.  Рекйхельгауз  со своими жидами  бесконтрольно  делает разные спектакли, а русский народ, по понятиям Рейхельгауза,  обязан их  беспрекословно субсидировать.  И он весьма раздражен, что государство Путина стало  немного ограничивать  субсидии  этому и другим театрам.  Но нормальное государство должно помогать только  передовому, правдивому  театру, а  не шендеровичам.
Рейхельгауз: «Всё-таки 1990-е годы, как бы их ни называли, для меня стали годами абсолютной свободы».

Да, для  вас жидовинов-либерастов  1990-е  «стали годами абсолютной свободы». А сколько развитых русских  в это в время привлекались  по доносам жидов к уголовной ответственности по  статье 282.  За то, что попытались сопротивляться  усилению экспансии жидов во Власть, СМИ  и Культуру. За то, что выступили против развала великой  страны и  раскола русского народа и Русского Суперэтноса…

*****
Райхельгауз  много  работает  также на телевидении. Поставил  «Эшелон»  жидовина Михаила  Рощина (Гибельмана) и «Картину»  жидовина Виктора  Славкина.  Выступает в  дебатах в роли  знающего и понимающего, учит русских жить и правильно  мыслить. Высказывает свое мнение об Украине. Понято, что  его мнение – мнение типичного жидовина-либераста. Он не состоянии сказать правду, что на Украине  власть – это симбиоз жидовских и украинских фашистов-сепаратистов, цель которых помешать воссоединению Русского этноса и  обезжидовленного Русского Сверхэтноса (русы, малорусы, белорусы и русины).


Семья. 

У него две дочки. Ни одна не захотела стать медсестрой в России. Старшая дочь Маша получила «Хрустальную Турандот», две «Золотые Маски». Она главный художник театра  (жидовина) Дмитрия Крымова, преподаватель ГИТИСа.  А Саша, младшая дочка, окончила  филфак МГУ,  работает главным администратором в театре «Школа драматического искусства». 

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 1020
Re: Жиды учат русских жить.Дуров
« Ответ #246 : 28/06/15 , 12:28:55 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.

Артист  Лев Дуров:
«Вообще-то, нашему брату-еврею весь мир – родина»






Лев Дуров родился в  1931 года в Москве, в Лефортово.


Во многих биографических справочниках написано одинаково  примерно так:
Лев Дуров происходит из знаменитой династии русских циркачей - дрессировщиков и клоунов, он внучатый племянник А. и В. Дуровых. А вот родители Льва Дурова не были связаны с цирком. Отец - Дуров Константин Владимирович (1895  - 1973), хотя и принадлежал к роду Дуровых, работал "мирным" взрывником в СОЮЗВЗРЫВПРОМе. Мать - Дурова Валентина Игнатьевна (1903 - 1973), работала научным сотрудником Центрального Государственного Военного исторического архива МВД СССР.  Мать принадлежала к роду Петуховых, который приобрёл славу на обувном поприще. 


Род Дурова  упоминается в исторических документах в 1540 году. Как сказано в Общем Гербовике Всероссийской империи, "Из фамилии Дуровых многие служили Российскому престолу, получили дворянство  и поместья  в 1629 и других годах. Шестую часть Гербовика занимает родословная потомственных дворян Дуровых. Дуровы были в родственных отношениях и со знаменитой артистической династией Садовских: дочь Владимира Леонидовича Дурова, тетушка Льва Константиновича - Анна, когда вышла замуж за артиста Малого театра Прова  Михайловича, стала носить фамилию Дурова-Садовская».
 http://www.rusactors.ru/d/durov/ 

Но вот фрагмент из воспоминаний Юрия Градинарова.


НЕИЗВЕСТНОЕ ОБ ИЗВЕСТНЫХ. ЛЕВ ДУРОВ


10.08.2011


Лев Константинович  (Дуров) хлопнул рюмку и добавил:

— Вообще-то, нашему брату-еврею весь мир – родина. С нами, евреями, не все так просто. Откуда мы произошли, как и вы, толком никто не знает. Версий много. Я вам предложу лишь одну из них. И мы, и вы – Иваны, непомнящие родства. Но наша каббала утверждает, что в принципе еврейский народ – это не народ. Прав был Сталин, говоря, что евреи – не национальность, а исторически сформировавшаяся группа людей, и не более. Потому как ветхозаветный праведник Авраам, когда постиг Замысел природы – привести все тогдашнее человечество к любви с формулой: «Возлюби ближнего, как себя» — отказался от языческих идолов, сломал их всех, поставил шатер и стал проповедовать эту идею. Собравшихся вокруг него нескольких тысяч людей он объединил в коммуну-группу, которая в итоге назвалась евреями, от слова «эвер» — переход: переход из одного состояния в другое. И в таком виде они существовали до крушения Второго храма, когда опустились с уровня любви до уровня беспричинной ненависти. И с тех пор мы и существуем в этом образе, то есть в эгоизме. Даже еще большем, чем другие народы, и показываем этим дурной пример всем остальным.

— А что значит Второй храм?

— Это место в Иерусалиме, где соприкасаются земля с небом, – он снова коснулся ладонью залысин и продолжил: – Но для меня, кроме России, ничего больше нет. Роду Дуровых уже за пятьсот лет, мы даже титул дворянский получили указом царя Алексея Михайловича.
(Электронная версия газеты Новости Оскола).
http://www.no.oskol-news.ru/?p=9740

Значит,  наш персонаж имеет отношение  к знаменитой династии русских циркачей Дуровых, но и к жидам.  Род Дуровых существовал, когда  жидам въезд  на Русь был запрещен.  Жиды стали распространяться  со времени Екатерины Второй. Но  когда, каким образом  и кто из Дуровых  «скрестился»  впервые с жидами? Эти интересные подробности   артист  упорно  не сообщает.

Он сообщил только об одной таинственно своей тети Зины. Она была арестована в 1935 и отправлена в трудовой лагерь. Он добрался до её дела в архиве, и узнал, что Борис Савенков  (начальник террористической группы эсеров) вербовал ее застрелить Ленина.  Она  так и не вернулась домой, умерла в сумасшедшем доме.

Биография


В школьные годы Лев Дуров занимался в драматической студии во Дворце пионеров Бауманского района, где его педагогом был С.В. Серпинский. Потом он поступил в Школу-студию МХАТ, когда набирался курс  жидовина Георгия Авдеевича Герасимова и Сергея Капитоновича Блинникова. Преподавали на курсе все старые мхатовцы: Топорков, Масальский, Карев, Раевский и, конечно, сам Блинников. Дуров был одним из его любимых учеников.
В 1954 году после окончания Школы-студии МХАТ директор Центрального детского театра Шах-Азизов пригласил Дурова работать в свою труппу. Он согласился, здесь он  встретился с жидовином. Эфросом, с которым потом не расставался почти 27 лет. В Центральном детском театре он проработал около 10 лет.
Когда  жидовин  Эфрос перешел в Театр имени Ленинского комсомола, он взял с собой нескольких актеров, в том числе и . Дурова. Так что с 1963 по 1967 год Л. Дуров играл на сцене театра имени Ленинского комсомола. В 1967  Эфросу предложили перейти в театр на Малой Бронной и взять с собой 10 артистов. И  Дуров ушел вместе с  жидовином Эфросом.  На Малой Бронной  он работает и по сей день.
Параллельно с работой в своем театре  Дуров участвует в спектаклях "Школы современной пьесы" у режиссера-жидовина Иосифа Райхельгауза.

*****
После окончания Высших режиссерских курсов Лев Дуров стал режиссером-постановщиком. На Малой Бронной он  поставил более десятка спектаклей.

В кино Лев Дуров начал сниматься в 1954 году и сыграл  к 2014 году  225 ролей, но большинство ролей эпизодические.
 
Лев Дуров компартию не уважал, над Системой иронизировал,  в  КПСС не вступал,  но был всё же мирной овцой и получил за послушание  от КПСС разные почетные звания:   Заслуженный артист РСФСР (1974),  Народный артист РСФСР (1982),   Народный артист СССР (1990).  Получил от власти много  разных орденов и медалей.   

Семья.

Супруга - Кириченко Ирина Николаевна (1931 - 2011), актриса. Дочь - Дурова Екатерина Львовна (1959 г.р.), тоже актриса. Внучка  Екатерина (1979 г.р.), студентка РГГУ. Внук  Иван (1986 г.р.).   При новой власти Дуров  немного разбогател.   Построил  двухэтажный загородный дом  (с большими комнатами и высоким потолками)  в закрытом коттеджном  поселке, недалеко  от знаменитого  «Поленово» - усадьбы русского художника Василия  Поленова.  В очень живописное место, там, где южное Подмосковье граничит с Тульской областью.  Повесил  картины на стенах вдоль   длинной лестницы, одна  картина – портрет самого артиста Дурова, на других картинах – ещё несколько Дуровых-предков. Живет как аристократ, но вот  про жидовскую  кровь   - молчание в тряпочку.  На русско-жидовскую тему – тоже абсолютное молчание в тряпочку.


Артистка  Дурова Екатерина





Родилась в 1959 в  Москве.  Дочка Льва Дурова. В  1976  поступила в ГИТИС имени Луначарского. После получения диплома до 1984 года была актрисой Театра на Таганке. В этом же году перешла в Театр на Малой Бронной.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 1020
Re: Жиды учат русских жить.Додин
« Ответ #247 : 01/07/15 , 12:09:18 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.


Режиссер Лев  Абрамович Додин - жидовин






Додин – театральный режиссер – театральный  зомбарь.  Но  можно  и желательно немного рассказать о нём    также в  этом сборнике.  Он ведь ещё ставил телеспектакли. И выступал публично против русского национализма, он утверждает, что  русский национализм - это «раковая опухоль» в теле России, и даже утверждал, что «И в нашей стране  был Холокост». Под Холокостом он понимает только  «уничтожение бедных евреев»…

Додин  Лев Абрамович родился в 1944  в Сталинске  (ныне Новокузнецк). Семья  бежала от немцев из Ленинграда  в  Юго-Западную  Сибирь.  Его отец Абрам  работал в геологической экспедиции. «Мой отец был очень крупным ученым, геологом», так писал Додин.  Мать была детским врачом. Когда блокада Ленинграда была прорвана и немцы отброшены от города,   семья Додиных вернулась, естественно, в  Ленинград.
По национальности – жидовин. Льва Абрамовича русского не бывает. Его имя в Российской Еврейской Энциклопедии. Его  фамилия на некоторых жидовских сайтах выделена синим цветом («Знай наших!»). О нём с почтением  и много пишут на жидовских сайтах. Например, на сайте
jewish.ru.

С детских лет занимался в Ленинградском Театре Юношеского Творчества под руководством жидовина  Матвея Дубровина. После школы поступил в Ленинградский театральный институт театра, музыки и кинематографии  в класс режиссера и педагога  жидовина Бориса Вульфовича Зона.
В  1966  окончил институт. Дебютировал как режиссёр телеспектаклем «Первая любовь» по повести Тургенева.  Работал в разных театрах. В 1974 начал сотрудничество  с Малым драматическим театром.  С 1983  жидовин  Додин — художественный руководитель этого театра,  с 2002  жидовин Додин  еще и  директор этого театра.  Полный хозяин этого театра. Театр чаще теперь называют –  «театром Додина».

В сентябре 1998 года театр Додина получил статус Театра Европы — третьим после Театра Одеон в Париже и Пикколо Театра в Милане. Лев Додин теперь  член  Генеральной Ассамблеи Союза Театров Европы. В 2012  Додин  избран почётным Президентом Союза Театров Европы.
Новая власть  его ценит. Народный артист Российской Федерации (1993),  лауреат Государственной премии СССР (1986) и Государственных премий РФ (1992, 2002). Он получил ордена:  «За заслуги перед Отечеством» III и IV степени. Он - Почетный академик Академии художеств России.  Почетный доктор Санкт-Петербургского гуманитарного университета. Заведующий кафедрой режиссуры Санкт-Петербургской академии театрального искусства, профессор.

В 2000  Додину, пока единственному из  режиссеров России, присуждена высшая европейская театральная премия «Европа – Театру». Он получил еще много западных премий.

В 1967  жидовин  Додин начал преподавать актёрское мастерство и режиссуру в ЛГИТМиКа.  О нем пишут:  «Он  воспитал не одно поколение актёров и режиссёров». То-то  даже среди русских артистов  совсем не видно русскости и много ожидовленных.

Семья.


Был женат на актрисе Наталье Теняковой. Потом  женился  на народной  артистке России Татьяне Шестаковой, а Наталья Тенякова  стала супругой Сергея Юрского.  Сообщали в новостях, что ведущая актриса театра Татьяна Шестакова, жена Льва Додина в Париже в 2012 конце декабря прошлого года выбросилась из окна второго  этажа. Она выжила, отделавшись переломами рук и ног.   Брат — Доктор геолого-минералогических наук, член-корр. РАН Давид Додин. Племянница — заместитель художественного руководителя Академического Малого драматического театра — Театра Европы -  Дина Додина.

*****
Додин:  Русский  национализм  - раковая опухоль

Он типичный жидовин.  Он гневно против национализма, но не даёт научного или более-менее внятного ответа на вопрос: что такое национализм.  Он предпочитает говорить «национализм», но подразумевает, прежде всего,  «русский национализм». Для него русский национализм – это антисемитизм.

А ведь  русский национализм – это  осознавать свою принадлежность  к своему -  русскому  - народу. Воспринимать  себя частью своего  - русского - народа.  Любить  русский народ. Служить интересам своего – русского - народа. Работать на его выживание и развитие… А для Додина  русский национализм – это «раковая опухоль». Её надо облучать, воздействовать химией  и вырезать. Он только стесняется ясно сказать, что русских националистов надо гнать с работы, травить, судить  и отправлять в трудовые лагеря.

И он делает вид или не видит, что такое жидовский  национализм и шовинизм, делает вид, что не видит или не видит, что такое жидовский фашизм.


И конечно, Лев Абрамович любит распространяться о гонениях на жидов.  Он хочет поглубже вогнать эту тему в сознание русского народа и парализовать русских.  Он  поставил  спектакль «Жизнь и судьба»  по  роману жидовского писателя Василия Гроссмана  "Жизнь и судьба"
. Этот роман КПСС не допустила  издать в 1960. Работники КГБ изъяли машинописные копии.  Но  рукописный экземпляр сохранился у друзей Гроссмана, и через двадцать лет, в 1980-м, роман издали на Западе.  А  в 1988 издали и в России.  По толщине он -  как роман Льва Толстого «Война и мир». И многие жиды  называли и называют  этот роман  - «Война и мир 20-го века», «главный роман советской эпохи»... Но общее с романом Льва Толстого только  в толщине романа. Чтобы прочитать этот роман требуется очень большая воля.  Там, естественно,   очень много про страдания «бедных евреев»  от Гитлера и Сталина.   Жиды пишут, что  этот роман -   о «раковой опухоли цивилизации» – об антисемитизме.   Но ни Гитлер, ни Сталин не были антисемитами. Они нормально относились к семитам-арабам.  У них было лишь отрицательное отношение к экспансии  жидовского   народа.   Надо всё же правильно, не по-жидовски,  не по-додински употреблять термины. Можно (с большой натяжкой) употреблять термины – «юдофобия» и  «жидофобия».

«В финале в пьесе Додина  под музыку  еврейского духового концерта,  раздевшись донага, голые  евреи, мужчины и женщины, в основном молодые, по приказу лагерных капо, шагают в печи Освенцима».  Помог Додину поставить этот спектакль фонд жидовского миллиардера Михаила Прохорова.  Каким образом  этот жид заработал свои миллиарды во время развала  СССР, во время страшных бедствий русского народа,  конечно, Додина Льва Абрамовича  не интересует.  Он об этом ставить спектакль не собирается.

Лев Додин: «В России всегда не хотели знать свою историю или перевирали ее из страха обнаружить что-то плохое. В Германии, например, не проходит года, чтобы не вышли серьезные исследования на тему гитлеровского времени, постоянно выходят фильмы, спектакли. Хотя там этот период был короче, а наша система существовала почти век. Может, поэтому мы и не хотим с ней разбираться, что мы все — дети этой системы? В этом, по-моему, и есть самое страшное ее воздействие, знак того, что она жива. Пока мы не поймем, что за это несут ответственность не только Сталин и партия, но и все, кто позволял существовать такой власти, мы продолжаем находиться в прошлом».

По Додину, знать историю России – это знать, прежде всего, насилие  Сталина над жидами. А знать историю экспансии жидовского народа в России, знать о бедах, которые принесли жиды России и русскому народу Додин не советует. Насилия жидов над русским народом, по Додину, не было.

*****

В 2013  Лев Абрамович в Малом драматическом театре – Театре Европы организовал  фестиваль «Мы и Они = Мы», который задумывался и состоялся как социальная, гражданская акция прежде всего. Конечно, прежде всего против «антисемитизма». О русском насилии. В течение трех дней были представлены восемь эскизов по текстам авторов из Польши, Финляндии, Казахстана, Бельгии, Венгрии, России,  затрагивающих проблему национализма как рода нетерпимости. Каждый зритель покупал единый билет на все акции фестиваля, включая и финальное обсуждение увиденного – и в общей сложности за уик-энд провёл в театре 20 часов. Зал был аншлаговым, это естественно,  противников возрождения русского народа,   разного рода зомби в России множество. На фестиваль были приглашены журналисты и авторы текстов из шести стран.
http://calendar.fontanka.ru/articles/1139/

Фестиваль был насыщен русофобией.  Например,  в эскизе «Женщина и война» по воспоминаниям венгерского психолога Алан Польц русские солдаты-освободители насиловали – по сорок человек кряду – местных женщин. В «Очищении» молодого финского автора Софьи Оксанен  предъявлялись последствия насильственной советизации Эстонии (акты прямого насилия, не только над женщинами, но и над ребенком)… Не обошлось  без слов о гонениях на жидов.  Об унижении и дискриминации русских – ни одного слова. На финальном обсуждении Лев Абрамович Додин ещё раз   сравнил национализм в обществе с раковыми клетками в человеческом организме: «Великое заблуждение - считать, что национализм может спокойно, интеллигентно существовать в обществе. Это все равно, что говорить, что раковые клетки присутствуют в организме в цивилизованном количестве. Наши фестивальные истории – о поздних, уже неизлечимых, стадиях рака».

Понятно, что о жидовской раковой опухоли    в России и Западной Европе – ни слова.

В кулуарах за чашкой чая говорили  с возмущением  победах французского «Национального фронта»… О российском законе, который запретил пропаганду педерастии среди подростков  в России…

То есть это был махрово мракобесный фестиваль против возрождения России и русского народа  и против   освобождения народов всей Европы от либерастов, жидов и педерастов. 

Додин; «Все больше людей настаивают на возвращении пятого пункта, в правительстве в том числе». По мнению Додина,  это ужасно.

Да, все больше русских людей  (и не только русских)  пока еще не требуют, но хотят, чтобы в паспортах и анкетах была  восстановлена  графа о национальности, упраздненная жидами и жидовствующими  при Ельцине,  во время Второго Большого Прыжка жидов во Власть после 1991.  Мнение  угнетенного русского народа  власть тогда не спрашивала.    Но понемногу все больше русских осознают, что есть важная историческая задача, программа минимум русского народа – заставить власть  принять Закон о национальном равноправии. В частности   – Закон о  восстановлении пункта о   национальности в паспорте и анкетах,  о национальных пропорциях в органах Власти, в СМИ, особенно в Телеящике, в Системе Образования…  Надо покончить с жидовской цензурой. Надо покончить с дискриминацией русских в Телеящике. Надо, чтобы доля каждого народа в Телеящике соответствовала  доли  этого народа в составе населения  России.     Это значит,  не меньше  80%  для русских и 0,16 %  для жидов…  Это значит, например, что на 500  телеведущих, если по справедливости, если в интересах безопасности России,  должен быть только один жидовин.  На 500 режиссеров – только один  жидовин... Надо покончить с зомбированием русского народа жидами…  Жиды не должны иметь привилегий в России… Не должно быть дискриминации русского народа в России… Русские не должны жить под жидами…  Надо покончить с  замаскированным, хитрым  жидовским шовинизмом и фашизмом…

Я про это  повторяю в этом сборнике, но повторение здесь – мать учения…




Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 1020
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #248 : 03/07/15 , 15:06:12 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.

Телеведущая, певица Маша Малиновская:
«Я сама по крови на половину еврейка»








Марина Николаевна Малиновская  - публично Маша Малиновская  (урожденная Садкова) -   родилась  в 1981  в Смоленске. Собственная фамилия ей не понравилась, у ней была знакомая с фамилией  маршальской  - Малиновская.   Вот Марина Садкова стала Маша Малиновская.   По национальности -  на половину жидовинка.

Она в этом сама призналась:

- Я сама по крови на половину еврейка, на половину хохлушка!

http://viva.ua/lifestar/news/27102-masha-malinovskaya-shokirovana-voynoy-rossii-s-ukrainoy.html

*****
После окончания школы начала работать  в модельном агенстве. Высшее образование она получала на заочном отделении в Смоленском государственном институте искусств по специальности «Экономика и управление в сфере социально-культурной деятельности».  В Смоленске хорошо,  но в Москве лучше. Весной 2002 года полужидовивнка  Маша Малиновская переехала в Москву.
На  канале Муз-ТВ  вела развлекательные программы (хит-парад «10 sexy», «Лучшая двадцатка», «Фабрика звёзд», вела эротическое реалити-шоу «Империя»).  Стала известной в определенной  части населения.  Появились фото её  в   глянцевых журналах. Ей нравится, как и многим жидовинкам, показывать  тысячам  гоев  свои полуобнаженные прелести.  В 2011  красотка  снова вернулась на МУЗ-ТВ. Ей предложили выгодный контракт.  Новая программа получила название «Соблазны с Машей Малиновской»…

*****
Личная жизнь.   Употребляла  разных  мужчин и мужей.   В  бульварной прессе – много материалов по  этой теме. … В 2007 году была опубликована книга Малиновской под названием «Мужчины как машины».  Славы эта книжка  не принесла.  Есть забавный материал о том, что её уговорил  жидовин Жириновский поработать на ЛДПР. В 2005 Малиновская стала депутатом Белгородской областной Думы по спискам ЛДПР.   Забавно, но факт. «В июне 2009 года она непублично вышла замуж за сына заместителя главы Администрации Архангельской области, генерального директора ООО «Арстон» и ЗАО «КонверсИнвест», 33-летнего Дениса Давитиашвили (который ранее также состоял в ЛДПР), с которым за два года до этого познакомилась в Куршевеле (Франция). Жених подарил невесте «Porsche Cayenne», публичная свадьба была намечена на сентябрь, однако в августе в отношениях возникли проблемы, а в феврале 2010 (после семейного насилия) они разошлись. В этот период она сделала свой второй аборт. В июне был оформлен развод.  Политик из Маши не получился, её исключили из партии  Жирика…  «Теперь я не член» -  заявила Маша. Потом  Маша занялась музыкой,  её новым другом стал рэп-певец Александр Тарасов (немного известный под псевдонимом T-killah)».  В 2011  родила ребенка Мирона, пишут,   что от чеченского бизнесмена…  Она снялась в нескольких дешевых фильмах... Так проходит жизнь бедной  Маши… Она не эффективный зомбарь, но какая-то польза (для жидовинов)  в торможении развития  части русского народа от неё всё же  есть…


Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 1020
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #249 : 03/07/15 , 15:07:16 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.

Композитор-песенник, певец
Ян Абрамович Френкель - жидовин







Френкель Ян Абрамович  родился в 1920  (1925)  в   Киеве. По национальности – жидовин. Яна Абрамовича  русского не бывает.  Его отец – парикмахер – жидовин  Абрам Натанович Френкель.   Настоящее имя  композитора Френкеля  - Ян-Томпа  Френкель - так его назвали в честь известного эстонского революционера. 

Его фамилия  дана  в  ЕЖЕВИКЕ - EJWiki.org -   в Академической Вике-энциклопедии по еврейским и израильским темам.  О нем  есть биографическая  заметка  в  Российской Еврейской Энциклопедии…


Биография 


Учился сначала играть на скрипке под руководством отца-жидовина. В 1938—1941 годах учился в КГК имени  Чайковского по классу скрипки у  жидовина  Якова Магазинера и по классу композиции у Бориса Лятошинского.
Когда началась война,  поступил в Оренбургское зенитное училище. Играл на скрипке в оркестре кинотеатра «Аврора». После  окончания училища в 1942 был  ранен и после излечения с 1943  до конца войны служил во фронтовом театре - играл на рояле, скрипке и  аккордеоне. После войны  1946   вернулся не в родной город Киев, а в Москву.  Для прокорма делал оркестровки крупных произведений и играл на скрипке в различных ресторанах Москвы.

Свою первую песню («Шёл пилот по переулку» на слова  жидовина Мориса  Слободского и  жидовина Александра  Раскина) Ян Френкель написал в 1942 году, когда был курсантом  композитора-песенника.   Известность  в 1960-е  получила  его песня «Годы» на стихи  жидовина Марка Лисянского. 

Потом соавторы  Френкеля -  это жидовины:  Михаил Танич, Игорь Шаферан, супруги Константин Ваншенкин и Инна Гофф. Записал несколько своих песен с Тульским государственным хором, которым руководил его друг народный артист РСФСР  жидовин Иосиф Михайловский.
Популярна была  песня «Журавли» (1969).  Стихи дагестанца Рамсула Газматова, переводчик жидовин  Наум Гребнев, переделанные жидовином  Марком Бернесом,  музыка Френкеля, исполнители  - жидовины Бернес, Френкель и др.  «Мне кажется порою, что джигиты, С кровавых не пришедшие полей, В могилах братских не были зарыты, А превратились в белых журавлей...»

Известность получила песня  «Русское поле» (слова жидовинки  Инны Гофф, 1968).

Он писал    музыку к драматическим спектаклям, кинофильмам, мультфильмам. Он написал музыку  к 50 фильмам,  к 30  мультфильмам. 
Ян Френкель выступал в концертах также  с исполнением собственных песен, часто публика пела вместе с ним. Его  песни  были  также  в репертуаре Людмилы Зыкиной, Иосифа Кобзона, Георга Отса, Михаила Чуева, Нани Брегвадзе, Геннадия Каменного, Марка Бернеса, Эмиля Горовца, Майи Кристалинской, Анны Герман…

Жидовский  дух  десятилетия   в кинозалах, концертных залах, из радиоприемников и  телеящиков.    проникал  от Френкеля и  его жидов-соавторов  в  души  десятков миллионов русских людей, изменяя их сознание,  подавляя развитие русского духа,

Власть КПСС, кончено,   награждала Френкеля  за  послушание: Государственная премия СССР (1982),   Народный артист Дагестанской АССР, Заслуженный деятель искусств РСФСР (1973), Народный артист РСФСР (1978), Народный артист СССР (1989), Орден Дружбы народов… 
Ян Френкель  умер в 1989 года в Риге. Похоронен в Москве на Новодевичьем кладбище.  На  сайте «Еврейский мемориал» дана фотография  его могильного памятника.  http://jewish-memorial.narod.ru/Frenkel.htm

Семья

Его супруга  Наталия Михайловна, урождённая графиня Лорис-Меликова, актриса. Умерла  в середине 1990-х. Дочь Нина  (1980 г. р.)  с 1980 года проживает в Италии, внук — Ян Френкель-младший — музыкант (пианист и аранжировщик) Оркестра академии береговой охраны США.  С  2011 года -  директор музыкального отделения Кадетского корпуса Академии береговой охраны США.



Насмешки жида над тупыми русскими


Под тупыми русскими я  разумею тех русских, кто не знает и знать не хочет о жидовских зомбарях и тех кому не интересна национальность  продюсеров, сценаристов, режиссеров, артистов, композиторов, сценаристов, авторов песен… «Важно, чтобы песня была хорошая, душевная, чтобы песня нравилась…», - говорят тупые.  «Ну, сочиняли десятилетия и   сочиняют слова песен и музыку  для нас евреи, ну поют для нас, ну и что!?»

Цитирую жидовский фрагмент:


03.09.2004 - Ян Френкель и другие


Кстати о «Русском поле». На странице «Шаржи, эпиграммы, анекдоты» находим следующее: «Музыка Яна Френкеля, слова Инны Гофф, исполняет Иосиф Кобзон. «Русское поле». Это уже не анекдот, а сама жизнь!»
 
Добавлю, что в фильме «Новые приключения неуловимых», для которого эта песня написана, ее поет белогвардейский офицер. И вот с такими «анкетными данными» она сделалась в СССР едва ли не самой популярной патриотической песней, которую признавали и любили все. Забавно, между прочим, что в стране, где патриотизм евреев всегда ставился под сомнение («безродные космополиты», да еще с некоторых пор с «запасным» государством, куда их постоянно посылали антисемиты!), а поминать о нем им разрешалось только в антисионистском контексте («У нас, советских евреев-интернационалистов, есть своя страна, где мы родились, и никакой буржуазно-националистический Израиль нам не нужен!»), лучшие патриотические песни написали именно евреи.

Многие помнят, наверное, как в начале 1990-х вокруг Останкинского телецентра бушевала толпа демонстрантов, протестующих против засилья на телевидении «жидомасонов». Для поддержания истинно большевистского и одновременно национал-патриотического духа они распевали советские песни. А за ними с балкона наблюдали сотрудники телецентра. И тут началось! Толпа поет: «Широка страна моя родная...». С балкона кричат: «Музыка Исаака Осиповича Дунаевского». Демонстранты: «Расцветали яблони и груши...». Балкон: «Музыка Матвея Исааковича Блантера». Толпа: «Страна моя, Москва моя, ты самая любимая». В ответ: «Музыка братьев Покрасс». Ну и т. д.

Когда дирижер и композитор Евгений Светланов посвятил памяти Шукшина симфоническую поэму «Калина красная», он использовал в ней мелодию песни, звучавшей в одноименном фильме. И в рецензии написали, что песня - народная. Ошибка понятная, ведь многие так думали, хотя автор «русской народной» песни Ян Абрамович Френкель был тогда еще жив и здоров.
(Прогулки в интернете Виктор Лихт ("Вести", Израиль). Ян Френкель и другие.
http://webprogulki.com/frenkel_03_09_04.html


Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 1020
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #250 : 05/07/15 , 11:57:15 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.

Режиссёр Виталий Манский:
«Да, я вот тоже этническая химера»







Виталий МАНСКИЙ родился в 1963 году во Львове.  Во Львове хорошо, но в Москве лучше.  Переехал в Москву.  После того, как  закончил ВГИК, стал работать на телевидении. Возглавил канал «REN-TV» и собственную киностудию.  Был  первым, кто снял большие документальные  фильмы  о  президентах Михаиле Горбачеве, Борисе Ельцине и Владимире Путине. Потом  отправился в турне по Америке с популярной группой «Тату» и  сняв документальный фильм и телесериал «Анатомия Тату». В  1990 сделал   фильм  «Еврейское счастье».  Сделал   уже более 30 документальных  фильмов. Получил более  50  премий и призов  в России и за границей.   

Кто по национальности?


Из жидовского ресурса:


Виталий Манский: «Я – этническая химера»


13.07.2012

- Кроме того, во Львове ощущается такая…полиэтничность, что ли…

- Да, я вот тоже – этническая химера, смесь кровей, польско-русско-еврейских: во Львове это часто встречается.

- Мне интересно, кем вы себя ощущаете больше – евреем, поляком, русским? Что больше отзывается?

- Ну, это трудно определить все же... Единственно могу вам сказать такую вещь: у меня много друзей-евреев, и я даже пытался ходить в синагогу, но как-то всё же не проникся до конца. Видимо, сказывается это брожение кровей: непонятно, куда тебя тянет. Одно время я всерьез этим занимался: не как специалист-религиовед, конечно, но всёе же. Насквозь прочитал оба Завета, много думал над этим, не то чтобы даже прочел просто, а именно что работал над священными книгами…

- И?

- И не взял бы на себя ответственность высказываться на эту тему, нет, не взял бы. Слишком обязывает – надеюсь, вы меня поймете…


- А этот конфликт ваш, он не похож на конфликт «поэзии» и ужаса жизни? В том смысле, что «после Освенцима поэзия невозможна»?

- Когда я был в Освенциме, то среди чемоданов, с которыми жертвы туда приезжали, не зная, что их ждёт, вдруг увидел чемодан с фамилией, похожей на фамилию моего отца – Зингель… 
(Беседовала Диляра Тасбулатова)
http://www.jewish.ru/culture/cinema/2012/07/news994309372.php

Как видим,  по собственному его признанию,  его отец – Зингель,. Но если отец Зингель,  значит  в режиссере все же  больше жида.   И если всё же  ходил в синагогу, значит в нём больше жида.  Да и по взглядам своим  он ближе к жидам.

На жидовском сайте  7:40 его фамилия выделена синим цветом («Знай наших!»).

http://www.sem40.ru/famous2/e1699.shtml

И взгляды у него -  как у  большинства жидов.


Цитирую фрагмент из интервью:

Манский:  «Посмотрите, ведь люди в восточных областях Украины, выступающие против европейской интеграции, на самом деле очень искренни в своих заблуждениях. И это просто ужасно! Самое страшное в России не власть, а то, что огромное количество людей счастливы от того, что захвачен Крым».
- Но это просто не поддается здравому смыслу!
Манский:  «А вы знаете, что, по статистике, 34 процента населения России по сей день пользуются туалетами-ямами. Конечно, этим людям нужна какая-то сатисфакция. И они даже не собираются лететь на отдых в Крым. Я был в Якутии как раз в разгар крымских событий. И первое, что увидел, это митинг довольных людей с плакатами «Крым наш!» Для них Крым - что-то эфемерное, символ победы своей страны. И никто дальше этого не задумывается. Помните, до недавнего времени было популярно на дни рождения дарить именные звезды в Галактике. Так вот, Крым - это как звезда, которая не существует, но висит на стене и тешит имперские амбиции».

— В начале 2000-х годов вы сняли документальные картины о правителях России Горбачеве, Ельцине и Путине. Кому из них больше симпатизируете?
Манский: «По всем параметрам — Михаилу Горбачеву. К тому времени, как я с ним познакомился, он дольше всех был отлучен от власти и обладал хорошими человеческими качествами в большей мере, чем другие. Бориса Ельцина я снимал, когда он уходил от власти. Это был тяжелый для него поступок. Ельцин не был болен, Россия находилась в тяжелом положении, но он принял решение об отставке. У меня остались о нем позитивные впечатления. Кстати, Ельцина и Горбачева я снимал параллельно, иногда просто переезжая с одной дачи на другую, благо, эти резиденции были расположены рядом. Я загорелся даже идеей как-то свести президентов, помирить, но этого так и не произошло».
— В то время Владимир Путин только входил во власть.

Манский:  Тогда в каком-то смысле он был честным героем. Первый год его правления я относился к нему с определенной симпатией, разделяя многое из того, что он говорил. Но власть портит любого человека. Как в сказке о драконе: самый лучший побеждает дракона и сам становится им. Сейчас в России мы имеем дело с человеком, который, по сути, 14 лет у власти и совершенно ясно, что будет рулить еще 16 лет. Думаю, нас ждут самые страшные и тяжелые времена».
http://fakty.ua/182840-vitalij-manskij-v-rossii-sejchas-sozdaetsya-nastoyacshij-obraz-vraga-v-lice-ukrainy

Понятно, что  глаголит  типичный жидовин-либераст.  Ему симпатичен  Горбачев, который начал  развал  страны и дал широкую дорогу жидам.

Манский – химера, но жидовское лицо  в химере  - преобладает.
Понятно, что ни одного  документального фильма о  геноциде  и дискриминации русского народа  «химера»  Манский не сделал и не сделает.  Гонит  лишь  фильмы  не по просвещению, а по зомбированию русского народа. 


Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 1020
Re: Жиды учат русских жить. Тарковский
« Ответ #251 : 07/07/15 , 20:32:04 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др

Кто по национальности  режиссёр  Андрей  Тарковский?







Его отец, Арсений Александрович Тарковский   был, увы,  жидолюб. Увы  – потому, что  он был   не только  жидолюб, но был жидолюб  после Первого Большого Прыжка жидов во власть после 1917 года.  Во время, когда главным  врагом власть объявила «великорусский шовинизм», когда жидов Ленин объявил «спасителями революции». Когда Ленин подписал   в 1918 декрет о борьбе с антисемитизмом. «Антисемитами» были объявлены все те развитые русские, кто были против дискриминации русского народа, против экспансии жидов во Власть… Жиды подчинили Систему образования. Жиды  стали преобладать  и верховодить в  Театре и Кинематографе.  Тарковский или был слеповат и туповат, или   в русско-жидовской борьбе сознательно стал на сторону жидов…  Увы, многие наши  интеллигенты   были и есть слеповаты  и туповаты,  или трусоваты,  или корысти ради или по причине  патологии стелились и стелятся перед жидами.

Перепечатываю статью  жидовина Михаила Синельникова из жидовского сайта об отце Андрея Тарковского.
http://www.lechaim.ru/ARHIV/122/sin.htm

АРСЕНИЙ ТАРКОВСКИЙ И ЕВРЕИ


Михаил Синельников

Коснуться этой темы придется потому, что она для самого Тарковского была важной и отношение других людей к ней часто определяло его отношение к ним... Замечено, что южно-русские люди, в отличие от северян, с детства соприкасавшиеся с евреями, либо их не выносят, либо очень любят. Сразу скажу, что Тарковский принадлежал к последним. В одно из первых моих посещений я застал Тарковского читающим знакомую мне брошюру В.В. Розанова... «Ведь он был антисемит?» –  осторожно спросил я (имея, конечно, в виду,  прежде всего эту, читаемую в данный момент замечательную, вдохновенную и, увы, фантастическо-клеветническую книжку. Я был очень молод. И к стыду моему, воспринимал творчество великого писателя поверхностно, не ощущая глубины его многозначных суждений и не догадываясь, что чувство Розанова к евреям было пожизненной «любовью-ненавистью», может быть, «любовью-завистью», а иногда упреком, но не в еврействе, а в измене своему еврейскому призванию в мире, и любовь в конце концов победила все наслоения...)




Тарковский ответил кратко: «Ужасный!» Но через некоторое время у нас завязался разговор об антисемитизме. «Видите ли, Сологуб, Ахматова, Заболоцкий любили евреев и не терпели антисемитизма. Цветаева была яростной юдофилкой... Я – тоже. И с антисемитами не поддерживаю отношений». Так говорил Тарковский и смотрел мне в глаза. Вглядывался в меня, монголоидно-узкоглазого и тогда светловолосого, чуть опасливо. Словно бы не желая разочаровываться: а вдруг я – юдофоб? Но я устранил сомнения...
 
Тарковский любил читать различные справочники и говорил, что нельзя жить без двух изданий – энциклопедии Брокгауза и Ефрона и Еврейской энциклопедии. И оба издания у него были (имелся также и словарь Гранат). Еврейскую энциклопедию Тарковский почитывал. Перелистывал также Талмуд (естественно, в переводе Переферковича; языка Тарковский не знал, это его  отец     Александр Карлович изучал древнееврейский с раввином, а Тарковский только запомнил с елизаветградского детства некоторые забавные еврейские словечки и выражения и посмеивался, что мне не знаком их смысл. Отзывался о вычитанном в этих трактатах с благоговейным ужасом и удивлением: «Вы подумайте, сколько свободного времени было у этих людей! Предусмотреть такие вещи!»

Кроме того, Тарковский имел представление о светской еврейской литературе. Высоко ценил Бялика, знал рассказы Шолом-Алейхема, а в былые года приятельствовал с Перецем Маркишем и общался с Самуилом Галкиным. Вспоминал постановки ГОСЕТа. Любил он и еврейские анекдоты, которые изредка рассказывал с соответствующим акцентом. Хохоча, воспроизводил многочисленные изречения легендарного цедеэльского парикмахера Маргулиса: «И я тоже имэю жену! Для звэрства!» Та же интонация понадобилась Тарковскому для того, чтобы изобразить отца поэта Семена Кирсанова. Этот старик, модный одесский портной, удивленный литературными успехами сына, если верить Тарковскому, сказал Семену Исааковичу следующее: «Сёма, я вижу в твоих стихах все, но я не вижу в них мьислей!» (Кстати, сам Тарковский был того же мнения о стихах Кирсанова.).

Мне кажется, что у русского и православного Арсения Александровича был даже недуг, характерный для некоторых евреев: с торжеством заявлять об иудейском происхождении очень известных деятелей. И он говорил иногда престранные вещи: «Маршал Бадольо, тот, что свергнул Муссолини, ведь был такой рыжий еврей!» Или: «Я давно знаю, что Тито – еврей. Мне это сказали вскоре после войны в Славянском Комитете, сказали со злобой...» Я понимаю, что такой разговор действительно состоялся, поскольку Тарковский был переводчиком югославского поэта-коммуниста Радуле Стийенского и накануне разрыва с «титовской кликой» в информационной беседе могло прозвучать и такое обвинение, но ведь это – вздор, просто Тито не был антисемитом, и это также не нравилось Сталину... Как-то, перечитывая Монтеня, Тарковский воскликнул: «Да ведь Монтень – еврей! Это же – дядя Моня из Жмеринки! Ну взгляните на портрет!» Я в ужасе жался, обороняясь руками. Позже, однако, узнал, что и в самом деле великий француз был выходцем из крещеных сефардов (во всяком случае, по материнской линии). Зная стихи Владислава Ходасевича, я как-то не слишком интересовался его родословием. Тарковский, для которого этот поэт постепенно становился самым необходимым автором, известил меня о полуеврейском происхождении Владислава Фелициановича. Я почему-то отбивался: «Арсений Александрович, Г-сподь с вами, о чем вы говорите, ведь он – великий русский поэт!» Здесь Тарковский заключил и шутливо и строго: «Миша, вы – антисемит!»

Мне кажется, в его глазах еврейство, если бы и нуждалось в оправдании, было оправдано уже одним именем – Осипа Мандельштама, которого Тарковский боготворил и в юности, и в зрелые годы. Конечно, Мандельштам из русских поэтов столетия был главным учителем Тарковского.
И все-таки важнее даже самой поэзии и всей мировой литературы была для Тарковского Библия, которую чтимый им с самых ранних лет Григорий Сковорода называл «Книгой Мира». Библию (и «Симфонию» к ней) Тарковский читал постоянно, может быть, каждодневно, и, предполагаю, что всю жизнь. Он принадлежал к тем православным христианам, для которых особенно очевидна неразрывная связь двух Заветов. Оба изучались с одинаковым вниманием.

Его волновали образы библейских пророков, патриархов, героев и героинь Библии. А между тем, среди живых евреев, его знакомых, попадались люди разного сорта и пошиба. Наряду с чистыми людьми появлялись мелкие людишки, обыгрывавшие его в карты и невозмутимо уносившие выигрыш. Наряду с одаренными приходили нудные графоманы, требовавшие протекции. Я считал, что любовь Тарковского к данной национальности не должна была быть слепой. Ведь он и по жизни и по романам Достоевского знал, что среди евреев встречаются гнусные типы, что существуют и ростовщики и биржевики. И, конечно, ему были антипатичны многие первобольшевики, вышедшие из еврейства. Но Тарковский в таких случаях не упирал на национальное происхождение и, пожалуй, даже сожалел о нем. Для него евреи были прежде всего Народом Книги. То есть той книги, которая в церкви лежала на аналое, а у него – на рабочем столе и ночном столике.

В поэзии он любил библеизмы (естественно, славянские), а также библейские имена и сюжеты. Поэтому его тронули даже какие-то посредственные стихи Григория Корина о том, как сын моет ноги больному отцу. Тарковскому нравился сам сюжет, в самой ситуации чудилось нечто упоительно-библейское, говорящее о древней культуре милосердия, сострадания, заботы о ближних. Перечитаем собственные стихи Тарковского, многие из них вдохновлены и насыщены библейскими образами. И это так естественно для русской поэзии, пронизанной ими с ее начала. Во все катастрофичные для России эпохи трагизм случившегося передавался отечественными поэтами посредством этих вечных образов. И Тарковский тоже знал, что русскому поэту ни в коем случае нельзя разрывать связи с Писанием. И вот что вспомнилось в полевом госпитале, где Тарковский лежал в 1943 году на смутной грани умирания:

 «Мне губы обметало. И еще меня поили с ложки, И еще не мог я вспомнить, как меня зовут. Но ожил у меня на языке Словарь царя Давида».
В стихах 1946 года, посвященных Марине Цветаевой, поразительно сказано не только о ее гибели, но и о погибели и попрании страны... И каким языком сказано!
 Я слышу, я не сплю, зовешь меня,
Марина,
Поешь, Марина, мне, крылом
грозишь, Марина,
Как трубы ангелов над городом поют,
И только горечью своей
неисцелимой,
Наш хлеб отравленный возьмешь
на Страшный суд,
Как брали прах родной у стен
Иерусалима
Изгнанники, когда псалмы слагал
Давид
И враг свои шатры раскинул
на Сионе...

Но кроме высокой библеической поэзии и высокой риторики были еще стихи, переполненные самыми будничными обстоятельствами и реалиями нагрянувшей войны и эвакуационной неразберихи. Произнесенные с характерной бытовой интонацией и проникнутые состраданием, щемящей жалостью к бесприютному и одинокому еврейскому беженцу: 

С чемоданчиком картонным,
Ластоногий в котелке,
По каким-то там перронам,
С гнутой тросточкой в руке.
Сумасшедший, безответный,
Бедный житель городской,
Одержимый безбилетной
Неприкаянной тоской.

Этот неожиданный ритм возник в глухомани «над стылой Камой», где все дышит стужей и военным поражением и предвещает голод и гибель. Низок и безнадежен быт, интонация все понижается, приземляясь, и вдруг преодолевается высоким всплеском:

 Привкус меди, смерти, тлена
У него на языке,
Будто царь Давид из плена
К небесам воззвал в тоске.
Стихотворение, датированное 1947 годом и столь сочувственное к евреям, чудом выжившим и вновь ощутившим веянье гонения, вызвало благодарный отклик. Фальк за эти стихи подарил Тарковскому свою картину.

*****
Старший брат Тарковского, юный революционер, идейный анархист, погиб, руководя вместе с младшим братом Г.Е. Зиновьева, тоже анархистом, группой единомышленников, оборонявших елизаветградский вокзал от банд Григорьева, который, конечно, намеревался, захватив город, произвести еврейский погром. Тарковский всю жизнь горевал о гибели брата (подкосившей родителей), в стихах вновь и вновь возвращался к его судьбе, но вместе с тем гордился подвигом Валерия. Гордился и родным Елизаветградом, из которого вышло так много артистов, музыкантов, художников и, по утверждению Тарковского, чуть ли не двести профессиональных литераторов. Большинство, разумеется, еврейского происхождения.

В доме Тарковских с уважением говорили о русских людях, которые во время борьбы с «космополитизмом» отважно, рискуя головой, пытались защищать евреев. Например, об известном журналисте Ю.А. Тимофееве... Но прошли годы и десятилетия, а государственный антисемитизм все не шел на убыль... В доме появился польский католический журналист, вероятно, заинтересовавшийся историей семьи Тарковских, семейным преданием о Пилсудском, а заодно и поэзией Тарковского. Однажды завязался разговор о польском антисемитизме, затеянный Борисом Альтшулером, мужем Ларисы Миллер, физиком, учеником Сахарова. Поляк говорил осторожно, утверждал, что антисемитизм идет в Польшу из России. Выслушано это было с изрядной долей сомнения. Хотя понятно, что Москва могла только поощрить традиционную юдофобию в так называемых народных демократиях.

Тарковский интересовался израильской жизнью и как религиозный человек, помышляющий о Святой Земле, и как друг нескольких писателей еврейского происхождения, избравших «историческую родину» и уехавших. Итоги «Шестидневной войны» доставили ему большое удовольствие. Более того, Тарковский приговаривал: «Хоть бы еще там дали израильтяне по арабам!» До того мерзок ему казался Герой Советского Союза Гамаль Абдель Насер, но главное, удар по нему был и ударом по репутации кремлевских товарищей. Правда, позже Тарковский потускнел: «Вцепился Израиль в свои Голаны и больше ничего не видит!» И стало ясно, что искренне симпатизирующий Израилю Тарковский озабочен все-таки более всеобщими, всечеловеческими проблемами. Очевидно, вызывал его уныние непрекращающийся планетарный натиск воинствующего коммунизма. Все же не хотелось думать, что умирать придется при том же режиме, в той же наглухо заверченной и задохшейся консервной банке.

Наступило время публичных дискуссий о традициях и современности. Дряхлеющая партия, изверившаяся в собственной идеологии и утратившая даже ветшающую фразеологию, предоставила трибуну своему заботливо взращенному черносотенному союзнику и возможному наследнику. В ходе этих «дискуссий» с заранее подготовленной аудиторией имевшие неосторожность вовлечься в эти прения «западники», либералы наслушались оскорблений и от «патриотических» ораторов и от публики. Иным предлагали как нерусским уйти из русской культуры. Эфросу – создать «свой» театр... В этой-то обстановке выдвинулся всеохватный прозаик Дмитрий Жуков, писавший сегодня книгу о письменах майя, а назавтра – о протопопе Аввакуме (с чьим творчеством по сему случаю ему надо было срочно ознакомиться). В сущности, он не являлся ни лингвистом, ни историком, а был лишь засветившимся на Западе нашим разведчиком, искавшим себе новое поприще и решившим заняться пока словесностью и общественной деятельностью. Имел успех у «молодогвардейцев». И на одном собрании будущих «заединщиков» живописец Илья Глазунов даже совершил символическую акцию – зачем-то вручил Дмитрию Жукову посмертную маску Ф.М. Достоевского. Вероятно, предполагалась преемственность. Жуков как бы уже объявлялся «великим писателем русской земли». И вот такой человек еще не был членом Союза советских писателей! Вступить он решил как переводчик с английского и переводные свои труды отдал в приемную комиссию. Рецензентом была назначена Татьяна Алексеевна, которая никакого понятия о Дмитрии Жукове не имела, но решительно отвергла его продукцию как недоброкачественную и непрофессиональную. Это вызвало взрыв злобы. К Тарковскому в ЦДЛ подбежал какой-то верзила с руками-кувалдами и яростно загомонил: «Так вот как... Мы думали, что вы – великий русский поэт, а вы – синагогальный служка!» Бедный Тарковский только хлопал глазами и озирался, не понимая, кто это и чего от него хочет. Никогда он не видел таких жутких людей и не желал бы видеть! А был это Дмитрий Жуков, предполагавший, конечно, что ничего не делается спроста, что Тарковские (ну, разумеется, «муж и жена – одна сатана»!) знают, что делают, что они – его идейные ненавистники и проявившие себя жидомасоны. А в Союз писателей Жуков естественно ступил, легко перешагнув через препоны и преграды. Очевидно, и в самом деле в «патриотическом» кругу решили пересмотреть отношение к Тарковскому, ранее изучающе-благоприятное. Он ведь вполне мог бы пригодиться на роль «хранителя священного огня» классики. Но теперь в статье Вадима Кожинова был объявлен эпигоном модернизма. Тарковский, обычно презиравший всяческую газетно-журнальную полемику, всю кухню советской критики, кажется, на сей раз был задет. Хотя допускаю, что громкое на собраниях и сходках имя Кожинова услышал только в связи с этой изничтожающей статьей. В те дни в одном застолье он с улыбкой оглядел меня и почему-то сказал, обращаясь к присутствующим: «Вот – Миша! Он никогда не станет каким-нибудь Кожиновым!»

...Однажды, придя в гости к Тарковским, я увидел веселую темноволосую темноглазую девочку, немного похожую на ту печальную, которую в потоке сыплющихся самоцветов любил рисовать Врубель, – на дочь еврейского ювелира. «Моя внучка!» – сказал Арсений Александрович. Это была дочь Марины Арсеньевны Тарковской и ее мужа Александра Витальевича Гордона, кинорежиссера, друга Андрея Арсеньевича.
 http://www.lechaim.ru/ARHIV/122/sin.htm

Примечание.
Александр Витальевич Гордон  - российский кинорежиссёр, сценарист и актёр. Отец писателя Михаила Тарковского. По национальности - жидовин.  Друг Андрея Тарковского. Сделал с Тарковским два фильма «Убийцы» и «Сегодня увольнения не будет»).  Дублировал фильмы А.Тарковского «Ностальгия» и «Жертвоприношение», снятые за рубежом.

==================== 


Кто  Андрей Тарковский по национальности?


Во многих справочниках  часто  раньше печатали,  что русский. «Русский режиссер».   Сам Тарковский хвастался, что он потомок дагестанских князей.  Но это не так. О  его предках  немного рассказала  после того, как покопалась в архивах,   младшая сестра  Андрея Тарковского – Марина Арсеньевна Тарковская.   






Справка. Марина Арсеньевна Тарковская, младшая сестра Андрея Тарковского, родилась 3 октября 1934 года. Их мать, Мария Ивановна, была актрисой, а отец, Арсений Александрович, - известным поэтом и переводчиком. После развода родителей Андрей и Марина остались с матерью.  Позднее она вышла замуж за товарища брата по институту жидовина Сашу Гордона, сохранив, однако, в замужестве свою девичью фамилию Тарковская". Поступив на филологический факультет Московского государственного университета, Марина Тарковская закончила романо-германское отделение (французскую группу), а затем работала в издательстве "Русский язык". Сейчас живет в Москве.
Она рассказала   о предках  Андрея Тарковского в интервью и в книжке  «Осколки зеркала».

*****
Марина Тарковская. Интервью журналу «Бульвар Гордона».


«БРАТУ НРАВИЛОСЬ БЫТЬ ПОТОМКОМ ДАГЕСТАНСКИХ КНЯЗЕЙ»


— Марина Арсеньевна, в воспоминаниях Марины Влади есть фраза, что Андрей замечательно произносил тосты, потому что он родом с Кавказа... Откуда на самом деле происходит род Тарковских?

— Есть две версии: польская и кавказская. Кавказская — миф, некоторая даже провокация, розыгрыш. Она появилась потому, что на Кавказе есть гора Таркитау, село Тарки, о котором писал поэт Полежаев, сосланный туда. Кто-то когда-то пришел к моему дедушке и сказал, что тот должен наследовать табуны и серебряные копи, просто из-за сходства имен. Дедушка отказался: он был против частной собственности и не имел никакого отношения к Кавказу.

(Из Википедии: «Во время пребывания Петра I в Дагестане в 1722 году Гамза-бек отцом, шамхалом Адиль-Гиреем Тарковским, был отдан русскому государю („в аманаты“) на воспитание. Тот увез его с собой в Россию. Его дальнейшая судьба покрыта мраком безвестности. Возможно, что именно он, навсегда оставшись на государевой службе в России, женившись на христианке и приняв православие, стал родоначальником русской ветви Тарковских, в потомстве которых в истории культуры России хорошо известны отец и сын Арсений и Андрей Тарковские»).

Все Тарковские были блондинами с голубыми глазами — с ярко выраженными славянскими корнями. Род происходит из Польши, там фамилия «Тарковский» достаточно распространена. (Например, в фильме у Анджея Вайды снимался актер Михаил Тарковский. И город Тарков есть в Польше...)

Когда я задумала книгу воспоминаний «Осколки зеркала», начала со сбора материала: кое-что было дома, кое-что искала в архивах: съездила в Украину, в Кировоград, на родину папы. Мне удалось найти много доказательств того, что наш род вышел из Польши. Есть грамота начала 19 века, по которой польская генеалогия прослеживается очень четко. Некий Вацлав Тарковский появился в конце 18 века в России. Сначала Тарковские жили в Западной Украине, потом в Житомирской губернии, затем в Елизаветграде (теперешний Кировоград). Это был захудалый шляхетский род.

А наша бабушка была румынских кровей, она из Ясc. Мой и Андрея вид говорит о том, что румынская кровь смешалась со славянской. Мне очень досадно, что по книгам пошла гулять кавказская версия происхождения рода Тарковских, совершенно беспочвенная.

— Кажется, самому Андрею эта версия очень нравилась, и он охотно поддерживал миф?

— Есть определенная романтика в том, что твои предки — дагестанские князья из села Тарки. Андрей был молодым, и ему нравилась экзотика.
Но ни в одном документе подтверждения этих баек нет. Кроме того, в Кировограде был дом Тарковских, ныне снесенный, осталось здание банка, в котором работал наш дед, Александр Карлович Тарковский. Он учился в Елизаветградском реальном училище и был со скандалом оттуда выдворен за то, что нагрубил преподавателю. Заканчивал курс уже в Мелитопольском реальном училище.

Учеником он увлекся марксистскими идеями, ибо видел, что творится вокруг. Это сейчас мы пытаемся идеализировать ту жизнь. Но революция возникла не на пустом месте: было много того, против чего люди объединялись в борьбе. Наш дед организовал кружок «Народной воли» в Елизаветграде. За это жестоко поплатился: три года провел в тюрьмах, а потом был выслан на пять лет в Восточную Сибирь в приграничный поселок Тунка. Вернувшись, он женился, но вскоре овдовел. Вторым браком был женат на Марии Даниловне Рачковской, нашей бабушке, которая приехала в Елизаветград из Молдавии работать учительницей.
http://abook-club.ru/forum/index.php?showtopic=52697

***** 

В 2006 году в  Москве  в издательстве ВАГРИУС  вышла книга  Марины Тарковской  «Осколки зеркала». Здесь о предках более подробно.

Осколки   зеркала


Марина ТАРКОВСКАЯ


От автора
После ухода из жизни моих близких — мамы, Андрея, отца, в их память, я занялась историей семьи Тарковских. Семьи, с одной стороны, необыкновенной — ведь из нее вышли такие яркие личности, как дед, Александр Карлович, бунтарь, поэт, журналист, как наш отец Арсений Тарковский, как Андрей. С другой стороны, семьи вполне обычной, потому что её история типична для многих дворянских семей. Родовитые фамилии сливались с неродовитыми; не заботясь о чистоте крови, а после революции, потеряв то немногое, что имели, растворились среди многомиллионного народа, вместе с которым пережили все тяготы, выпавшие ему на долю.

Как известно, гены предков сохраняются в крови потомков и во многом определяют их характер. Золотоордынская княжна, Дубасовы и Пшеславские, Лопухины и Корженевские, Тарковские и Вишняковы... Что из этой генетической кладовой досталось Андрею?

Много времени ушло на их сбор, на поездки в города, связанные с биографией семьи, на работу в архивах России и Украины. Но воспоминания, далекие и близкие, вылились в форму коротких рассказов, каждый из которых вполне мог бы существовать автономно. Однако документальные свидетельства и находки вошли в очерки, составившие немалую часть книги. Хочу подчеркнуть, что сведения, касающиеся истории семьи, особенно происхождения рода Тарковских, мною документально выверены и к ним необходимо относиться с полным доверием…
После долгих раздумий и сомнений я пришла к убеждению, что в своих рассказах-воспоминаниях я должна говорить всю правду, какой бы горькой она ни была. 
Очень хочу, чтобы мои внуки — Наташа и Коля Тарковские, Миша и Андрюша Ясенявские узнали из этой книги свою родословную и постарались быть достойными ее продолжателями.
М. Тарковская.

*****
Мамина мать, бабушка Вера Николаевна, встретила Февральскую революцию с красным бантом на отвороте труака-ра. Однако спустя год она уже тщательно соскоблила свою фамилию с семейных фотографий. Милая, наивная бабуся Беруся! Я думаю, что «органы», заинтересовавшись фотографиями, быстренько бы дознались, что там было написано. И бабушке бы не поздоровилось, потому что в девичестве она носила фамилию Дубасова. «Первое упоминание о Дубасовых в летописи — думный боярин при царе Алексее Михайловиче», — говорила бабушка со слов своего отца. Адмиралу Дубасову, уроженцу Петербурга, московскому генерал-губернатору, он приходился дальним родственником и не был с ним даже знаком.

Бабушкин отец, Николай Васильевич Дубасов, был очень добрым человеком. Его любили и родные, и крестьяне, жившие в деревне рядом с его имением Переверзево в Калужской губернии. Когда начались волнения, они приходили к нему и говорили: «Мы тебя, Василич, в обиду не дадим». Наверное, только историческая необходимость заставила крестьян разорить в революцию дом любимого соседа и выкинуть из семейного склепа его останки...
В 1905 году бабушка вышла замуж за дедушку — Ивана Ивановича Вишнякова. Он был родом из Калуги, дед его был протоиерей, отец — казначей. Дворянами они не были. Этот мезальянс оправдывался тем, что дедушка был судья, «универсант». Он окончил Московский университет и был очень образованным человеком. Знакомые называли его «ходячая энциклопедия». В 1907 году у Вишняковых родилась дочь Мария — наша с Андреем мать.

Что касается папиного происхождения, то корни его уходят в Польшу. Из-за сходства фамилий дедушке кто-то предложил унаследовать бесхозные табуны и серебряные копи шам-халов Тарковских в Дагестане. Отсюда возникла версия о кавказском происхождении рода. Документальных подтверждений этой легенде не имеется. Генеалогическое древо Тарковских находилось среди бумаг, которые хранились в нашем доме после смерти папиной матери.
На пергаменте тушью были нарисованы кружочки, в каждый из которых было вписано имя. Я помню, что нашла имя папы и его брата Вали. Более далекие предки тогда меня совсем не интересовали. Потом этот пергамент куда-то исчез. Возможно, его украл наш сосед — малолетний воришка. Осталась грамота 1803 года — «Патент», написанный по-польски, в котором подтверждаются дворянские привилегии майора Матвея Тарковского. Из этой грамоты и из «Дела Волынского Дворянского собрания о дворянском происхождении рода Тарковских» ясно, что прапрапрадед, прапрадед, прадед и дед папы жили на Украине и были военными. Они исповедовали римско-католическую религию, а папин отец был записан в церковной книге православным и считал себя русским.

Тарковские были светловолосыми и светлоглазыми. Это папина мать, Мария Даниловна, дочь кишиневского почтмейстера, надворного советника Рачковского, была черной в свою бабку-румынку. Она-то и смешала карты. Папина фамилия и его чёрная масть давали основание дагестанцам считать его своим, а некоторым русским — задаваться традиционным вопросом: не еврей ли Тарковский? Этот вопрос еще до войны интересовал наших соседей по дому. Соседка Семенова, например, отвечала на него утвердительно. Папина национальность волновала и некоторых слушателей на поэтических вечерах, которые спрашивали его об этом в анонимных записках. Папа на такие записки не отвечал.
http://history-library.com/index.php?id1=3&category=biografii&author=tarkovskaya-ma&book=2006&page=2

Отметим слова сестры Тарковского: «папа на такие записки не отвечал».  Это плохо, что папа-жидолюб  на предложение честно  ответить, есть ли  в нём жидовская кровь, не отвечал.   И  непонятно, почему «папа на такие записки не отвечал». Ведь в  Польше и Румынии  было очень много жидов.  Может  «черный»  папа всё же скрывал, что в нем есть и жидовская кровь.   И как объяснить  тот факт, что  его  дед   Александр Карлович изучал древнееврейский   язык вместе с раввином? Не  чувствовал ли папа  в себе жида? Да и сам Андрей Тарковский  дружелюбно относился к жидам, и ни слова не сказал против Большого Прыжка жидов во Власть и Культуру после 1917, ни слова не сказал против дискриминации русских.
Но если  и не было жидовских генов,  то    по линии отца  были  всё же польские и румынские гены.   А Польща  с поляками  и жидами – старый враг России  и русского народа. Да и румыны с русскими  почти всегда не дружили.


***** 
Данных о жизни предков Андрея Тарковского, живших  в то время, когда Польща была независимой  - нет.  При Екатерине  Второй хищная Польща, враг России,  с ляхами и жидами,   была разорвана  на куски, которые растащили  более серьёзные хищники Россия, Пруссия и Австрия. Хищница  Польша исчезла с политической карты Европы.   Но жиды и ляхи не были изгнаны на запад.  Поляки  Тарковские оказались  в России.

«Документы  рассказывают следующее: после появления указа Екатерины Второй наш предок, Матвей Тарковский, будучи еще совсем молодым человеком, начал хлопоты о внесении рода Тарковских в дворянские книги. Сначала он получил подтверждение дворянства по месту жительства, в Житомире, о чем свидетельствует патент 1803 года.
Затем последовало бюрократическое дело, которое длилось ни много ни мало сорок девять лет. Из документов, призванных доказать дворянство рода, следует, что предок рода Тарковских, Войцех, владея имениями в селениях Орлинец и Былинец в Заславском уезде на Волынщине, в 1720 году вместе со своим несовершеннолетним сыном Францем уступил свои владения «мозырскому скарбнику (казначею)  Игнатию Беляковскому за сумму, у него занятую».

«На землях, принадлежавших когда-то Войцеху Тарковскому, не было крепостных крестьян, что являлось дополнительным препятствием для подтверждения дворянства и записи в дворянской книге. Но в конце концов, «Дело» было решено, и в 1852 году Тарковские получили дворянский титул и герб. Как ясно из архивных документов (многие из них написаны по-польски), наш предок Войцех Тарковский из Люблина и его сын Франц жили в городе Заслав Волынской губернии (теперь город Изяслав Хмельницкой области). Богатыми отнюдь не были, ибо земли, которыми они владели, были отданы ими за долги».

О Франце Тарковском известно, что он был женат на Элеоноре и имел сына Мацея, то есть Матвея, того самого, что с таким упорством добивался признания Тарковских дворянами. Имя Матвея Тарковского, сына Франца, внука Войцеха, встречается во многих бумагах «Дела о дворянстве». Известно, что  он родился  в 1780, что у него была жена его Юлианна Ивановна из дома Кардасевичей и  сыновья Иосиф,  Кароль и Александр.  «Матвей Тарковский земель и крепостных не имел, в какой-либо службе (по документу 1827 года) не состоял. Делом всей его жизни была борьба за дворянское звание, которое он получил ровно за год до своей смерти».  В 1853 году  30 декабря  в городе  Заслав  Матвей Тарковский  в возрасте 76 лет  скончался с водяной опухоли. 

«После смерти Матвея Францевича (называю своего прапраде-душку-поляка на русский лад), как видно из записи в церковной книге, остались его вдова и два сына — Иосиф-Матвей (двух имен), родившийся в 1814 году, и Карл, родившийся в 1845 году. Среднего сына, Александра, родившегося в 1823 году, к 1853 году уже не было в живых».

«Сын Матвея, Карл Матвеевич Тарковский, папин дедушка, был военным. Выйдя в отставку, жил в городе Елисаветграде Херсонской губернии.
Хочу добавить, что ни в одном документе — ни в «Деле о дворянстве», ни в семейном архиве — не присутствует рядом с фамилией Тарковских титул «князь». Как ни грустно, но придется все-таки проститься с гордым кавказским шамхальским званием. Я повторю слова, которые часто говорил папа: «Мы, Тарковские, — из польской шляхты».

«Родился наш дед 3 октября старого стиля 1862 года в селе Николаевка (Кардашевка) Елисаветградского уезда Херсонской губернии, что в двадцати пяти верстах от Елисаветграда, в доме своих родителей — отставного ротмистра дворянина Карла Матвеевича Тарковского и Марии (Эмилии) Каэта-новны, урожденной Кардасевич.   Александр был крещен 4 октября в Благовещенской церкви села Николаевка. Ко времени рождения Александра в семье было три дочери.
В конце  18  века деревни Николаевка и Кардашевка, принадлежавшие семьям Тарковских и Кардасевичей, объединились в одно имение вследствие брака их владельцев».

Из воспоминаний вытекает, что дед  Андрея Тарковского рос  среди людей, враждебных России.  Среди  сторонников отделения  Малороссии от Российской империи и создания независимой Украины.  Среди мечтателей отделить западную часть империи  и образовать снова независимую Польшу. Среди недовольных жидов-западников. Заметно было, что жиды всё больше верховодят среди недовольных.

 «В реальном училище,  папин отец  знакомится с революционной литературой, а дома тесно общается с украинцами-«громадянами».  В такой среде жил и отец  Андрея Тарковского. Он работал служащим Елисаветградского Общественного банка. За участие в 1880-х годах  в организации народнического кружка Александр Карлович находился под гласным надзором полиции. Три года он провёл в тюрьмах Воронежа, Елисаветграда, Одессы и Москвы, был выслан на пять лет в Восточную Сибирь. В ссылке он начал заниматься журналистикой, сотрудничая с иркутскими газетами. По возвращении в Елисаветград писал для одесских и елисаветградских газет. После смерти своей первой жены женился вторично на Марии Даниловне Рачковской». От этого брака родились двое сыновей, Валерий, погибший в   1919  в бою против атамана Григорьева  (атаман сражался  против немцев,  сторонников гетмана и зачищал  страну от жидов) и  младший Арсений.
«Папин отец, Александр Карлович Тарковский, умер 24 декабря 1924 года в возрасте шестидесяти двух лет. Умер от инсульта, за восемь лет до появления на свет Андрея».

*****
 Отец  Андрея Тарковского  - Арсений Александрович Тарковский родился 25 июня 1907 года в Елисаветграде,  В то время -  уездный  город Херсонской губернии (ныне город Кировоград, Украина). 
В 1921,  после гражданской войны на Украине и  победы большевиков, Арсений  Тарковский и его друзья,  опубликовали в газете акростих, первые буквы которого – насмешка  над  председателем  Совнаркома  Лениным. Насмешников   арестовали и привезли в Николаев (в те годы  этот город  был административным центром области).  Но Арсению Тарковскому удалось бежать с поезда по дороге.

В 1923  он переехал в Москву.   Стал поэтом и переводчиком.  Женился  на   своей первой  жене М. И. Вишняковой. Брак с Вишняковой распался, когда их дети — Андрей и Марина были совсем маленькими.  Марина Тарковская уделяет особое внимание воспоминаниям о маме, Марии Ивановне Тарковской (Вишняковой).  "Родители познакомились на высших литературных курсах. Андрей писал: "Мать – Мария Ивановна Вишнякова окончила литературный институт". Это не соответствует действительности. Андрей немножко любил приукрасить семейную биографию. Отец уехал, а мама собиралась сдавать экзамены, хотела получить справку о получении высшего образования, что открыло бы ей дорогу к дальнейшей работе. Но папа был настолько настойчив в том, чтобы она приехала к нему в Завражье, что в результате мама всё оставила и уехала к папе. На этом и закончилось мамино образование, к сожалению. Когда отец ушёл, не имея никаких средств к существованию, она стала работать корректором в типографии. И работала так до самого конца. Пока не получила возможности выйти на пенсию…"
Природу своего жидолюбия   Арсений Тарковский  сам не объяснил  ни в прозе, ни в стихах. Умер  Арсений Тарковский  в 1989 в Москве.

***** 
Краткая биография Андрея Тарковского

Андрей Арсеньевич Тарковский родился в апреле 1932  в селе Завражье Ивановской области. По линии отца – польские и румынские гены. Воспитывала Андрея мать, Мария Ивановна, которая всю жизнь проработала корректором в типографии. Она очень заботилась об образовании сына: кроме  общеобразовательной он окончил еще художественную и музыкальную школы. В 1954  Тарковский поступил на режиссерский факультет ВГИКа. В 1960  окончив институт и  вместе с Андреем Кончаловским поставили дипломный фильм «Каток и скрипка»  и успешно продали его только что созданному объединению «Юность» на «Мосфильме». В 1962  сделал  свой первый   полнометражный фильм  «Иванове детство». На Венецианском фестивале фильм получил «Золотого льва».  В 1966  окончил делать фильм «Рублев» (соавтор по сценарию - Кончаловский). Советский зритель увидел  этот фильм только в 1971. В 1972 сделал фильм по повести польского писателя Станислава Лема «Солярис».  Но сложная и очень интересная тема контакта землян  с Разумом-Океаном  оказалась не по зубам  Тарковскому. Этот фильм больше про себя. В 1974 сделал  свой самый исповедальный фильм «Зеркало».  Тупые начальники Госкино разрешили фильм только в ограниченный прокат. В 1979 он сделал фильм «Сталкер»  по повести жидовских писателей братьев Стругацких «Пикник на обочине».  Его герои тоже не те, кто  выводит людей правильный путь.  Андрей Тарковский – художник периода Кризиса, сам не знающий выхода из Кризиса.  Конечно, работать в деградирующей комсистеме  ему было трудно.

В 1980 году Тарковскому  всё же было было присвоено звание Народного артиста РСФСР. В том же году  ему разрешили уехать  в Италию для работы над фильмом «Ностальгия». Сделал  он этот фильм в 1983. Весь фильм наполнен удручающей тоской.

По окончании фестиваля и завершении срока командировки Тарковский с женой продолжал оставаться в Италии. Из Рима он отправил письмо  председателю Госкино СССР Филиппа Ермаша. Он  просил предоставить ему, его жене, тёще и 12-летнему сыну Андрею возможность в течение трёх лет жить в Италии, после чего он обязывался вернуться в СССР. По этому поводу Ермаш направил в ЦК КПСС докладную записку с предложение отказать Тарковскому. Тогда  10 июля 1984 года на пресс-конференции в Милане Тарковский объявил о своём решении не возвращаться в СССР.  В СССР  запретили показывать его фильмы в кинотеатрах, но  советского гражданства не лишили. Мэрия Флоренции подарила ему квартиру и присвоила звание почётного гражданина города.

Но рассвета творчества  на «передовом Западе» не произошло. В 1985 он  сделал  в Швеции  фильм «Жертвоприношение».  Это был его последний фильм.   13 декабря 1985 года врачи диагностировали у него рак лёгких. Тоска усиливалась.  Тарковский умер в Париже в возрасте 54 лет 29 декабря 1986 года. Похоронили  Тарковского  на русском кладбище Сент-Женевьев-де-Буа под Парижем. В 1990  Андрей Тарковский посмертно удостоен Ленинской премии. 




Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 1020
Re: Жиды учат русских жить. Прошкины
« Ответ #252 : 09/07/15 , 00:42:03 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др

Кто по национальности  режиссеры  Прошкины?




 

Прошкин Александр Анатольевич родился  в  1940  в Ленинграде.

Его отец,  Прошкин Анатолий Николаевич родился 15 ноября 1907 года в Харькове в купеческой семье, происходившей из города Обоянь Курской губернии. Отец окончил Ленинградскую академию художеств, мастерскую знаменитого Козьмы Петрова-Водкина. Потом   –  живописец, график, профессор Ленинградского института имени Мухиной. Умер в 1986.
Мать – Прошкина Анна Ефимовна (1909–1972). Мать  по профессии переводчик, в годы войны работала сестрой-хозяйкой в больнице, а потом  – в социальном отделе Ленинградского Художественного фонда. 

О национальности Александра Прошкина, о национальности  его родителей,  дедов  и бабок  в биографических справочниках нет ни слова.  Сам Александр Прошкин на эту тему  помалкивал десятилетия.
 В конце заметки  мы снова возвратимся к теме о его национальности. У нас вопрос: если русский,  почему такая тяга к жидам? 


Биография


Когда началась война, в конце лета 1941 года,  когда немцы стали окружать Ленинград, мать с ребенком  поехала  на поезде  на восток, в Кузбасс.  После окончания  войны Прошкины, конечно,    вернулись в Ленинград. После окончания школы   Саша Прошкин поступил  на актерский факультет Ленинградского государственного института театра, музыки и кинематографии (на курс жидовина  Бориса Вольфовича Зона).
На последнем курсе в одном из дипломных спектаклей студента Прошкина заметил главный режиссер Театра комедии  Акимов и за полгода до окончания вуза зачислил в свою труппу. Но  через 5 лет  Прошкин  бросает этот театр и уходит на телевидение заниматься собственной режиссурой. В 1968  окончил Высшие режиссерские курсы при Гостелерадио СССР и до 1978 года работал режиссером в Главной редакции литературно-драматических программ Центрального телевидения. За 10 лет работы в литературно-драматической редакции режиссер  Прошкин поставил более 30 телевизионных спектаклей  «для народа».   
 
В 1975 году Прошкин снял один из первых российских сериалов – «Ольга Сергеевна» по сценарию  жидовина  Эдварда Радзинского.   Перешёл в киностудию «Экран».  Снял   телефильм  о  первооткрывателях сибирской нефти – «Стратегия риска» (1978),  телефильмы «Инспектор Гул» (1979), «Частное лицо» (1980) и  «Опасный возраст» (1981).

На телевидении Александр Прошкин всячески продвигал свою идею создания жанра ЖЗЛ – серии телефильмов о жизни выдающихся личностей России.  Снял  телефильм  «Михайло Ломоносов» (1984–1986), стал снимать фильм о Вавилове… Идея хорошая, но при условии,  если это фильмы  правдивые,  но они таковыми не были.   Потом сделал   фильм «Холодное лето 53-го».  За год проката фильм посмотрели около 64 миллионов зрителей, а 46 стран приобрели фильмокопию.

А при новой власти  Александр Прошкин делает фильмы про жидов.


Прошкин – народный артист России (1995), лауреат Государственной премии СССР (1989), кавалер ордена «За заслуги перед Отечеством» IV степени. Он – член президиума Национальной академии кинематографических искусств и наук России.
Живет и работает в Москве

Режиссёр Прошкин Александр - кто  по национальности?


Он упорно отказывался десятилетия отвечать на это  вопрос. Не говорит,  что жид, не говорит, что русский, что малорус…  Есть ли  основания предполагать, что  он – жидовин? 
По фамилии  определить, конечно, нельзя. Очень часто персоны с фамилией Прошкин и Прошечкин – жиды.  Но есть и русские, малорусы и белорусы  с такими фамилиями.  По антропологическим признакам  определять я не мастер, если эти признаки  менее выражены, чем у Берл Лазара.

Основной аргумент такой.  Какой  нормальный  русский делает  фильмы  «про бедных жидов»?  А Прошкин  Александр сделал  много таких фильмов.

Он сделал фильм    «Увидеть Париж и умереть» ( 1992).   Действие развёртывается в конце 1960-х. Жидовинка  Елена Орехова (играет жидовинка Татьяна Васильева), пережила сталинские годы  и «борьбу с космополитами», в её душе  поселило вечный страх, она  скрывает  свою национальность. Она  живёт в коммунальной квартире и вкладывает все силы, чтобы помочь сыну  Юре сделать карьеру  пианиста (играет Дмитрий Маликов).  Как раз в это время ему «светит» поездка на престижный конкурс в Париж.    Елена  же сильно боится,  что «пятая графа» закроет сыну выезд за границу.  Поэтому ради  того, чтобы помочь сыну,  она  идёт на  нравственные компромиссы и  попадает  в зависимость от соседа-юдофоба…

Режиссёр  Александр Прошкин  сделал  в 2005  телесериал   «Доктор Живаго» - по  серой повести жидовина Бориса Пастернака   «Доктор Живаго».

Режиссёр Александр Прошкин сделал и  фильм «Искупление» по  одноименной повести  жидовина Фридриха Горенштейна. Этого Фридриха Горенштейна   весьма почитают жиды.  Отец его,  социолог,  написал диссертацию о нерентабельности колхозного движения, в  1936  был арестован, в 37-м – расстрелян.  Мать умерла по дороге подальше от немцев. В 9 лет Горенштейн остался круглым сиротой.  Воспитывался в детдоме.  Потом Горенштейн закончил Высшие сценарные курсы, работал в кино. Сделал «Солярис» с Андреем Тарковским, «Рабу любви» с Никитой Михалковым и еще несколько фильмов. В 1980 году он эмигрировал  в Германию  и поселился  в Берлине.  Начал там издавать книжки.  Литературовед–жидовин Ефим Эткинд  даже назвал жида Горенштейна «Достоевским 20 века»…  Умер в Берлине в 2002.
В  повести  «Искупление» главные герои – жиды…


По  автобиографичному рассказу  Горенштейна «Дом с башенкой» сделала фильм и режиссер Ева Нейман, премьера состоялась 16 августа 2012 года. Но здесь всё понятно. Ева Нейман – жидовинка.  А вот мог ли «Искупление» сделать не жидовин?

Режиссер Александр Прошкин, конечно, как и  многие жиды,  не ставит  правдивые  фильмы по русского истории, по истории русского народа.   Сделал, например,  фильм «Русский бунт» — по мотивам повести  «Капитанская дочка»  Пушкина и «Истории Пугачевского бунта».  И сделал там…   карикатурный образ Пугачева. Да,  цель Пугачева была утопическая. Но страдания русского народа  при Екатерине 2 – это ведь  железный факт… 

Прошкин  сделал более тридцати телеспектаклей и телефильмов.  Но, конечно, в голову не пришло режиссеру  Прошкину сделать фильм о  Восточном походе  русского князя Святослава  против Жидовского царства  на Волге. А ведь великое историческое дело было сделано. Жидовское царство на Волге (Жидовская Хазария) было стёрто с политической карты Европы, а последний жидовский царь драпанул в Среднюю Азию.  А у нас в  Москве,  Петербурге, Астрахани и в других больших городах России жиды не дают возможности поставить даже достойный   памятник великому князю Святославу, освободителю русских племен от жидовской дани. Не сделал   Прошкин ни одного фильма о борьбе Богдана Хмельницкого, Железняка и Гонты с ляхами и   жидами,..  Ни  одного фильма о Первом  Большом Прыжке жидов во власть  при Ленине,  ни одного  фильма  Прошкин не  сделал  о зверствах  нацменов против   русских  на территории постсоветского пространства и в России после 1991…
Да и не многовато ли жидовских  авторов, актеров и композиторов, с которыми Александр Прошкин делал и делает свои фильмы?


Режиссер Андрей Прошкин




Родился   в  1969 в Москве. Его отец – кинорежиссер Александр Прошкин.
Окончил факультет журналистики МГУ в 1994,  в 1999  — Высшие курсы сценаристов и режиссёров (мастерская Марлена Хуциева). В 1994—2000   работал вторым режиссёром в группах Карена Шахназарова и  своего  отца Александра Прошкина. В 1998—2000  — был режиссёром телепрограмм на телеканалах РТР и РЕН ТВ. В 2002  сделал  свой  дебютный фильм «Спартак и Калашников».  Сделал  потом ещё десяток фильмов.

Вот ещё интересно. Андрей Прошкин, вместе с Алексеем Германом, Эльдаром Рязановым, Александром Сокуровым, Юрием Норштейном, Даниилом Дондуреем, Александром Гельманом, Владимиром Досталем, Виталием Манским, Борисом Хлебниковым и Алексеем Германом (младшим)  был в числе учредителей Союза кинематографистов и профессиональных кинематографических организаций и объединений «КиноСоюз».  Почти все из перечисленных  персон – жиды. На первом съезде (в Москве,  1-2 июля 2011 года)   Андрей Прошкин избран председателем «КиноСоюза».
Он вместе со своим  папой подписал в 2012 обращение за освобождение и против уголовного преследования пусирайток?   Это те девки с голыми ляжками, которые прыгали и пели в православном Храме.  Среди подписантов, естественно, большой процент жидов. И никто из подписантов не пригласил этих девок  попрыгать в синагоге. Еще пример. В марте 2014  Андрей Прошкин  подписал письмо российского «Союза кинематографистов и профессиональных кинематографических организаций и объединений» своим коллегам из  Украины  против «вторжения»  российских войск на Украину. В числе подписантов, естественно, большой   процент  жидов.

Жена — режиссёр монтажа Наталья Кучеренко. Она тоже подписант.





Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 1020
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #253 : 09/07/15 , 11:21:14 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др

Артистка Александра Захарова: «Во мне же действительно есть еврейская кровь»

 


 
Александра Захарова родилась  в 1962 в Москве. Отец -  режиссёр театра и кино Марк  Анатольевич  Захаров (род. 1933) и актрисы Нины Тихоновны Лапшиновой (1932—2014).
На жидовском сайте 7:40 её фамилия выделена синим цветом («Знай наших!»).

http://www.sem40.ru/famous2/e1858.shtml

Выпускница Высшего театрального училища им. .Щукина при театре им. Евг.Вахтангова (курс Ю.В.Катина-Ярцева). В 1983  была принята в труппу театра Ленком. 

Известность  пришла после  телевизионного фильма "Криминальный талант".  Снялась  почти в 20 фильмах: «Дом, который построил Свифт", "Формула любви", "Убить дракона", "Заложница", "Серые волки", "Невеста из Парижа", "Падение", "Приговор", "Призрак дома моего" и др.

Считает  нормальным делом – сниматься обнаженной.
 http://www.rusactors.ru/nude/zaharova_a/07.shtml

Народная артистка России (2001). Дважды Лауреат Государственной премии (1996, 2002). 

*****

Фрагмент  из интервью:

- Вы религиозны?

- Атеисткой я была лет в пять... Как-то спросила свою бабушку, что такое Бог, она попыталась объяснить. Я усомнилась: "Люди верят? Какие же они глупые - я никогда не буду верить". Но жизнь диктует свои условия... Да, я религиозна. К сожалению, не очень соблюдаю обряды, не часто хожу в церковь - хотя хожу. Я крещенная, крестилась сознательно лет в двадцать пять... Меня совершенно потряс Иерусалим. Там невероятная энергия - думаю, что не смогла бы жить в этом Белом городе с густым воздухом, но возвращаться туда хочется вновь и вновь.

- Вот вы и вернулись.

- Вернулась... Мне рассказали, что можно засунуть записочку в щель Стены плача - и желание обязательно исполнится. Очень стыдно в этом признаваться, но я столько напихала записочек...

- Все желания сбылись?

- Представьте, не все. И за это я очень благодарна Богу. "Спасибо, Господи, за то, что Ты дал, но трижды спасибо - за то, что не дал". Значит, я была не права: этого не нужно было просить. Вот Господь и уберег... А что-то сбылось. Например, я вернулась в Израиль, и не один раз... И вновь пришла к Гробу Господню, и опять не могла отойти от Него, как и от Стены плача... Вернусь в Москву - и снова будет сюда тянуть как магнитом.
Голос крови?

- Во мне же действительно есть еврейская кровь. Странно получается: мама русская, поэтому в Израиле я еврейкой не считаюсь. Но и в России я - не вполне "своя"... Когда графиня Розина на премьере "Фигаро" в Тель-Авиве произнесла: "Я присоединяюсь к моему народу!" - зал очень обрадовался. Как и в 1993 году - мы тогда играли этот спектакль в Ленинграде. В столице - путч, танки на улицах, а в Питере женится Фигаро, в У нас здесь еще одна реплика заставила публику заметно оживиться: "Возьми арабского скакуна" - "Только не арабского!-

- Когда я из России смотрю на происходящее в Израиле, становится очень страшно... Наверное, нельзя так говорить, но я боюсь арабов.

- Снова "присоединяйтесь к своему народу?
- Выходит так. Впрочем, в политике я ничего не понимаю - да и не мое это дело.

- Многие российские актеры сегодня принимают активное участие в различных политических акциях...

- Это - не ко мне. "Минуй нас пуще всех печалей и барский гнев, и барская любовь".

- А ведь Марк Анатольевич считает по-другому...

- Да, но, все равно, в первую очередь, он - режиссер, и в театре понимает гораздо больше, чем в политике. А мне вообще время на политику тратить жалко.
http://www.natura.peoples.ru/


Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 1020
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #254 : 10/07/15 , 00:30:43 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др

Клан Смирновых


Режиссёр  Андрей Смирнов:
«Отец матери  – еврей, мать – армянка»



 
Смирнов Андрей  Сергеевич родился  в  1941  в Москве. Отец -  писатель-коммунист   - Сергей Сергеевич Смирнов, создал цикл радиопередач “В поисках героев Бреста”, за книги “В поисках героев Брестской крепости” и “Брестская крепость” Сергей Смирнов в 1965 году получил Ленинскую премию.
Мать Андрея  Смирнова  — Виргиния Генриховна Смирнова.  Ее отец был жидовин, мать – армянка.   Так что в Андрее Смирнове - кровь  жидовская,  армянская и  русская. Ну а по духу  он, конечно,  ближе к жидам.

Андрей  Смирнов и сам признался  в наличии жидовских генов. Цитирую  из международного жидовского журнала «Алеф»:
«Своего отца я впервые увидел, когда мне исполнилось 5 лет. Он только что вернулся с войны. Характер мой сформировался под влиянием отца, но очень многое я взял от матери. В частности, ее буйный темперамент. Её отец был еврей, мать – армянка. Гремучая смесь!»

 http://www.alefmagazine.com/pub105.html

Биография Андрея Смирнова

Окончил французскую спецшколу имени Ромена Роллана. Был отличником и пионерским лидером, побывал в Париже.
«Отец мой был сознательный коммунист, и я вышел из школы готовым Павликом Морозовым. Человеком, вполне способным на подобный “подвиг”. В школе я был секретарем комсомольской организации. И, как “чиновник”, получил единственный на всю школу билет на комсомольский съезд в Кремле. Мы выстроились в линейку, хор в три тысячи голосов грянул “Взвейтесь, кострами, синие ночи…” Я упал в обморок от счастья и очнулся только в больнице. Так что сам съезд я не запомнил».

Поступил в 1958  во ВГИК. И  скоро трансформировался  в  диссидента. В 1962 году окончил режиссёрский факультет ВГИКа (мастерская  жидовина Михаила Ромма).Немного испытал гнёт Системы. Фильм  Андрея Смирнова  “Ангел" (1968) 20 лет пролежал на полке   и впервые был показана на фестивале в Турине только в 1987 году. Фильм "Осень" (1974)  широкой публике был представлен только в 1989 году в Монреале…  Но  "Белорусский  вокзал" (1971)  вышел на экран  и  стал  хитом.

Потом  -  Большая Катастрофа для русского народа, развал СССР, раскол русского народа, Большой Прыжок   «демократов», либерастов, жидов – сторонников Золотого Тельца во Власть.   Сторонники прав для русского народа были слабы.    Андрей Смирнов  был на стороне жидов-победителей. Жить и «творить» стало легче.   Возник  крепкий творческий  союз со  старшей дочерью Дуней Смирновой: Дуня написала сценарий фильма “Дневник его жены”. В этом фильме  Андрей  Смирнов  исполнил главную роль писателя Бунина, за что и был удостоен премии “Ника-2002”. Вместе с младшим братом Константином Смирновым Андрей организовал российскую продюсерскую компанию, которая ведёт две популярные телепрограммы – “Школу злословия” (ведущие Татьяна Толстая и Авдотья  Смирнова) и “Большие родители” (ведущий Константин Смирнов). Вот такой  союз-бизнес зомбарей Смирновых.   Сделал фильм  «Жила-была баба». В 2013 году вместе с сыном Алексеем принял участие в документальном сериале «Династия» (режиссёр  А. Пищулин), выступив в роли рассказчика. Всего сыграл как актер  почти в 20 фильмах, и сделал десяток фильмов как режиссёр.

В 2012  Андрей Смирнов подписал  письмо  против заточения за решётку  девок, которые пели и плясали в православном храме. В марте 2014  подписал письмо российского «Союза кинематографистов и профессиональных кинематографических организаций и объединений» в поддержку Украины против «вторжении» российских войск на Украину.

Семья

Был женат на актрисе – жидовинке  - Елене  Иосифовне Смирновой (Прудниковой), известной по фильмам «Два капитана», и «Вариант Омега». Имеет трёх дочерей и сына: Авдотью  и Александру (от брака с Натальей Рудной), Аглаю и Алексея (от брака с Еленой Смирновой (Прудниковой).
 

Дочь Аглая  - редактор на киностудии «Мармот» у Валерия Тодоровского.  Дочь Александра  живет в Лондоне, работает в крупной компании, не связана с кино. Имеет двух внуков  – дочка Аглаи Таисия и сын Дуни Данила.

Сын – жидовин  Алексей Андреевич  Смирнов - режиссер. Его мать – жидовинка Елена  Иосифовна Смирнова (Прудникова).

Дочь Авдотья (Дуня) Андреевна Смирнова родилась в  1969 в Москве.  От отца – доля жидовских генов.
Мать  её -  актриса Наталья Владимировна Рудная. Дуня   училась  на филологическом факультете МГУ, потом  — на театроведческом факультете ГИТИСа, однако не окончила оба вуза. С 1992  пишет сценарии документальных и художественных фильмов. В 2006 году начала свою режиссёрскую деятельность фильмом «Связь». В 1995 году начала работать журналистом в газете «Коммерсантъ», затем книжным обозревателем журнала «Афиша» и в журнале «Столица». Вместе с Татьяной Толстой Дуня Смирнова вела программу «Школа злословия» на канале НТВ.  В  марте 2014  подписала письмо «Мы с Вами!» КиноСоюза в поддержку Украины.  В 2012 вышла замуж за жидовина Чубайса.
Так что получилось  забавно: жидовин Чубайс – зять режиссера Андрея Смирнова.



Сын Алексей и дочка Дуня



Жидовин Чубайс - зять режиссера Андрея Смирнова