Автор Тема: Жиды учат русских жить  (Прочитано 807361 раз)

0 Пользователей и 341 Гостей просматривают эту тему.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить.Додин
« Ответ #240 : 01/07/15 , 12:09:18 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.


Режиссер Лев  Абрамович Додин - жидовин






Додин – театральный режиссер – театральный  зомбарь.  Но  можно  и желательно немного рассказать о нём    также в  этом сборнике.  Он ведь ещё ставил телеспектакли. И выступал публично против русского национализма, он утверждает, что  русский национализм - это «раковая опухоль» в теле России, и даже утверждал, что «И в нашей стране  был Холокост». Под Холокостом он понимает только  «уничтожение бедных евреев»…

Додин  Лев Абрамович родился в 1944  в Сталинске  (ныне Новокузнецк). Семья  бежала от немцев из Ленинграда  в  Юго-Западную  Сибирь.  Его отец Абрам  работал в геологической экспедиции. «Мой отец был очень крупным ученым, геологом», так писал Додин.  Мать была детским врачом. Когда блокада Ленинграда была прорвана и немцы отброшены от города,   семья Додиных вернулась, естественно, в  Ленинград.
По национальности – жидовин. Льва Абрамовича русского не бывает. Его имя в Российской Еврейской Энциклопедии. Его  фамилия на некоторых жидовских сайтах выделена синим цветом («Знай наших!»). О нём с почтением  и много пишут на жидовских сайтах. Например, на сайте
jewish.ru.

С детских лет занимался в Ленинградском Театре Юношеского Творчества под руководством жидовина  Матвея Дубровина. После школы поступил в Ленинградский театральный институт театра, музыки и кинематографии  в класс режиссера и педагога  жидовина Бориса Вульфовича Зона.
В  1966  окончил институт. Дебютировал как режиссёр телеспектаклем «Первая любовь» по повести Тургенева.  Работал в разных театрах. В 1974 начал сотрудничество  с Малым драматическим театром.  С 1983  жидовин  Додин — художественный руководитель этого театра,  с 2002  жидовин Додин  еще и  директор этого театра.  Полный хозяин этого театра. Театр чаще теперь называют –  «театром Додина».

В сентябре 1998 года театр Додина получил статус Театра Европы — третьим после Театра Одеон в Париже и Пикколо Театра в Милане. Лев Додин теперь  член  Генеральной Ассамблеи Союза Театров Европы. В 2012  Додин  избран почётным Президентом Союза Театров Европы.
Новая власть  его ценит. Народный артист Российской Федерации (1993),  лауреат Государственной премии СССР (1986) и Государственных премий РФ (1992, 2002). Он получил ордена:  «За заслуги перед Отечеством» III и IV степени. Он - Почетный академик Академии художеств России.  Почетный доктор Санкт-Петербургского гуманитарного университета. Заведующий кафедрой режиссуры Санкт-Петербургской академии театрального искусства, профессор.

В 2000  Додину, пока единственному из  режиссеров России, присуждена высшая европейская театральная премия «Европа – Театру». Он получил еще много западных премий.

В 1967  жидовин  Додин начал преподавать актёрское мастерство и режиссуру в ЛГИТМиКа.  О нем пишут:  «Он  воспитал не одно поколение актёров и режиссёров». То-то  даже среди русских артистов  совсем не видно русскости и много ожидовленных.

Семья.


Был женат на актрисе Наталье Теняковой. Потом  женился  на народной  артистке России Татьяне Шестаковой, а Наталья Тенякова  стала супругой Сергея Юрского.  Сообщали в новостях, что ведущая актриса театра Татьяна Шестакова, жена Льва Додина в Париже в 2012 конце декабря прошлого года выбросилась из окна второго  этажа. Она выжила, отделавшись переломами рук и ног.   Брат — Доктор геолого-минералогических наук, член-корр. РАН Давид Додин. Племянница — заместитель художественного руководителя Академического Малого драматического театра — Театра Европы -  Дина Додина.

*****
Додин:  Русский  национализм  - раковая опухоль

Он типичный жидовин.  Он гневно против национализма, но не даёт научного или более-менее внятного ответа на вопрос: что такое национализм.  Он предпочитает говорить «национализм», но подразумевает, прежде всего,  «русский национализм». Для него русский национализм – это антисемитизм.

А ведь  русский национализм – это  осознавать свою принадлежность  к своему -  русскому  - народу. Воспринимать  себя частью своего  - русского - народа.  Любить  русский народ. Служить интересам своего – русского - народа. Работать на его выживание и развитие… А для Додина  русский национализм – это «раковая опухоль». Её надо облучать, воздействовать химией  и вырезать. Он только стесняется ясно сказать, что русских националистов надо гнать с работы, травить, судить  и отправлять в трудовые лагеря.

И он делает вид или не видит, что такое жидовский  национализм и шовинизм, делает вид, что не видит или не видит, что такое жидовский фашизм.


И конечно, Лев Абрамович любит распространяться о гонениях на жидов.  Он хочет поглубже вогнать эту тему в сознание русского народа и парализовать русских.  Он  поставил  спектакль «Жизнь и судьба»  по  роману жидовского писателя Василия Гроссмана  "Жизнь и судьба"
. Этот роман КПСС не допустила  издать в 1960. Работники КГБ изъяли машинописные копии.  Но  рукописный экземпляр сохранился у друзей Гроссмана, и через двадцать лет, в 1980-м, роман издали на Западе.  А  в 1988 издали и в России.  По толщине он -  как роман Льва Толстого «Война и мир». И многие жиды  называли и называют  этот роман  - «Война и мир 20-го века», «главный роман советской эпохи»... Но общее с романом Льва Толстого только  в толщине романа. Чтобы прочитать этот роман требуется очень большая воля.  Там, естественно,   очень много про страдания «бедных евреев»  от Гитлера и Сталина.   Жиды пишут, что  этот роман -   о «раковой опухоли цивилизации» – об антисемитизме.   Но ни Гитлер, ни Сталин не были антисемитами. Они нормально относились к семитам-арабам.  У них было лишь отрицательное отношение к экспансии  жидовского   народа.   Надо всё же правильно, не по-жидовски,  не по-додински употреблять термины. Можно (с большой натяжкой) употреблять термины – «юдофобия» и  «жидофобия».

«В финале в пьесе Додина  под музыку  еврейского духового концерта,  раздевшись донага, голые  евреи, мужчины и женщины, в основном молодые, по приказу лагерных капо, шагают в печи Освенцима».  Помог Додину поставить этот спектакль фонд жидовского миллиардера Михаила Прохорова.  Каким образом  этот жид заработал свои миллиарды во время развала  СССР, во время страшных бедствий русского народа,  конечно, Додина Льва Абрамовича  не интересует.  Он об этом ставить спектакль не собирается.

Лев Додин: «В России всегда не хотели знать свою историю или перевирали ее из страха обнаружить что-то плохое. В Германии, например, не проходит года, чтобы не вышли серьезные исследования на тему гитлеровского времени, постоянно выходят фильмы, спектакли. Хотя там этот период был короче, а наша система существовала почти век. Может, поэтому мы и не хотим с ней разбираться, что мы все — дети этой системы? В этом, по-моему, и есть самое страшное ее воздействие, знак того, что она жива. Пока мы не поймем, что за это несут ответственность не только Сталин и партия, но и все, кто позволял существовать такой власти, мы продолжаем находиться в прошлом».

По Додину, знать историю России – это знать, прежде всего, насилие  Сталина над жидами. А знать историю экспансии жидовского народа в России, знать о бедах, которые принесли жиды России и русскому народу Додин не советует. Насилия жидов над русским народом, по Додину, не было.

*****

В 2013  Лев Абрамович в Малом драматическом театре – Театре Европы организовал  фестиваль «Мы и Они = Мы», который задумывался и состоялся как социальная, гражданская акция прежде всего. Конечно, прежде всего против «антисемитизма». О русском насилии. В течение трех дней были представлены восемь эскизов по текстам авторов из Польши, Финляндии, Казахстана, Бельгии, Венгрии, России,  затрагивающих проблему национализма как рода нетерпимости. Каждый зритель покупал единый билет на все акции фестиваля, включая и финальное обсуждение увиденного – и в общей сложности за уик-энд провёл в театре 20 часов. Зал был аншлаговым, это естественно,  противников возрождения русского народа,   разного рода зомби в России множество. На фестиваль были приглашены журналисты и авторы текстов из шести стран.
http://calendar.fontanka.ru/articles/1139/

Фестиваль был насыщен русофобией.  Например,  в эскизе «Женщина и война» по воспоминаниям венгерского психолога Алан Польц русские солдаты-освободители насиловали – по сорок человек кряду – местных женщин. В «Очищении» молодого финского автора Софьи Оксанен  предъявлялись последствия насильственной советизации Эстонии (акты прямого насилия, не только над женщинами, но и над ребенком)… Не обошлось  без слов о гонениях на жидов.  Об унижении и дискриминации русских – ни одного слова. На финальном обсуждении Лев Абрамович Додин ещё раз   сравнил национализм в обществе с раковыми клетками в человеческом организме: «Великое заблуждение - считать, что национализм может спокойно, интеллигентно существовать в обществе. Это все равно, что говорить, что раковые клетки присутствуют в организме в цивилизованном количестве. Наши фестивальные истории – о поздних, уже неизлечимых, стадиях рака».

Понятно, что о жидовской раковой опухоли    в России и Западной Европе – ни слова.

В кулуарах за чашкой чая говорили  с возмущением  победах французского «Национального фронта»… О российском законе, который запретил пропаганду педерастии среди подростков  в России…

То есть это был махрово мракобесный фестиваль против возрождения России и русского народа  и против   освобождения народов всей Европы от либерастов, жидов и педерастов. 

Додин; «Все больше людей настаивают на возвращении пятого пункта, в правительстве в том числе». По мнению Додина,  это ужасно.

Да, все больше русских людей  (и не только русских)  пока еще не требуют, но хотят, чтобы в паспортах и анкетах была  восстановлена  графа о национальности, упраздненная жидами и жидовствующими  при Ельцине,  во время Второго Большого Прыжка жидов во Власть после 1991.  Мнение  угнетенного русского народа  власть тогда не спрашивала.    Но понемногу все больше русских осознают, что есть важная историческая задача, программа минимум русского народа – заставить власть  принять Закон о национальном равноправии. В частности   – Закон о  восстановлении пункта о   национальности в паспорте и анкетах,  о национальных пропорциях в органах Власти, в СМИ, особенно в Телеящике, в Системе Образования…  Надо покончить с жидовской цензурой. Надо покончить с дискриминацией русских в Телеящике. Надо, чтобы доля каждого народа в Телеящике соответствовала  доли  этого народа в составе населения  России.     Это значит,  не меньше  80%  для русских и 0,16 %  для жидов…  Это значит, например, что на 500  телеведущих, если по справедливости, если в интересах безопасности России,  должен быть только один жидовин.  На 500 режиссеров – только один  жидовин... Надо покончить с зомбированием русского народа жидами…  Жиды не должны иметь привилегий в России… Не должно быть дискриминации русского народа в России… Русские не должны жить под жидами…  Надо покончить с  замаскированным, хитрым  жидовским шовинизмом и фашизмом…

Я про это  повторяю в этом сборнике, но повторение здесь – мать учения…




Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #241 : 03/07/15 , 15:06:12 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.

Телеведущая, певица Маша Малиновская:
«Я сама по крови на половину еврейка»








Марина Николаевна Малиновская  - публично Маша Малиновская  (урожденная Садкова) -   родилась  в 1981  в Смоленске. Собственная фамилия ей не понравилась, у ней была знакомая с фамилией  маршальской  - Малиновская.   Вот Марина Садкова стала Маша Малиновская.   По национальности -  на половину жидовинка.

Она в этом сама призналась:

- Я сама по крови на половину еврейка, на половину хохлушка!

http://viva.ua/lifestar/news/27102-masha-malinovskaya-shokirovana-voynoy-rossii-s-ukrainoy.html

*****
После окончания школы начала работать  в модельном агенстве. Высшее образование она получала на заочном отделении в Смоленском государственном институте искусств по специальности «Экономика и управление в сфере социально-культурной деятельности».  В Смоленске хорошо,  но в Москве лучше. Весной 2002 года полужидовивнка  Маша Малиновская переехала в Москву.
На  канале Муз-ТВ  вела развлекательные программы (хит-парад «10 sexy», «Лучшая двадцатка», «Фабрика звёзд», вела эротическое реалити-шоу «Империя»).  Стала известной в определенной  части населения.  Появились фото её  в   глянцевых журналах. Ей нравится, как и многим жидовинкам, показывать  тысячам  гоев  свои полуобнаженные прелести.  В 2011  красотка  снова вернулась на МУЗ-ТВ. Ей предложили выгодный контракт.  Новая программа получила название «Соблазны с Машей Малиновской»…

*****
Личная жизнь.   Употребляла  разных  мужчин и мужей.   В  бульварной прессе – много материалов по  этой теме. … В 2007 году была опубликована книга Малиновской под названием «Мужчины как машины».  Славы эта книжка  не принесла.  Есть забавный материал о том, что её уговорил  жидовин Жириновский поработать на ЛДПР. В 2005 Малиновская стала депутатом Белгородской областной Думы по спискам ЛДПР.   Забавно, но факт. «В июне 2009 года она непублично вышла замуж за сына заместителя главы Администрации Архангельской области, генерального директора ООО «Арстон» и ЗАО «КонверсИнвест», 33-летнего Дениса Давитиашвили (который ранее также состоял в ЛДПР), с которым за два года до этого познакомилась в Куршевеле (Франция). Жених подарил невесте «Porsche Cayenne», публичная свадьба была намечена на сентябрь, однако в августе в отношениях возникли проблемы, а в феврале 2010 (после семейного насилия) они разошлись. В этот период она сделала свой второй аборт. В июне был оформлен развод.  Политик из Маши не получился, её исключили из партии  Жирика…  «Теперь я не член» -  заявила Маша. Потом  Маша занялась музыкой,  её новым другом стал рэп-певец Александр Тарасов (немного известный под псевдонимом T-killah)».  В 2011  родила ребенка Мирона, пишут,   что от чеченского бизнесмена…  Она снялась в нескольких дешевых фильмах... Так проходит жизнь бедной  Маши… Она не эффективный зомбарь, но какая-то польза (для жидовинов)  в торможении развития  части русского народа от неё всё же  есть…


Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #242 : 03/07/15 , 15:07:16 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.

Композитор-песенник, певец
Ян Абрамович Френкель - жидовин







Френкель Ян Абрамович  родился в 1920  (1925)  в   Киеве. По национальности – жидовин. Яна Абрамовича  русского не бывает.  Его отец – парикмахер – жидовин  Абрам Натанович Френкель.   Настоящее имя  композитора Френкеля  - Ян-Томпа  Френкель - так его назвали в честь известного эстонского революционера. 

Его фамилия  дана  в  ЕЖЕВИКЕ - EJWiki.org -   в Академической Вике-энциклопедии по еврейским и израильским темам.  О нем  есть биографическая  заметка  в  Российской Еврейской Энциклопедии…


Биография 


Учился сначала играть на скрипке под руководством отца-жидовина. В 1938—1941 годах учился в КГК имени  Чайковского по классу скрипки у  жидовина  Якова Магазинера и по классу композиции у Бориса Лятошинского.
Когда началась война,  поступил в Оренбургское зенитное училище. Играл на скрипке в оркестре кинотеатра «Аврора». После  окончания училища в 1942 был  ранен и после излечения с 1943  до конца войны служил во фронтовом театре - играл на рояле, скрипке и  аккордеоне. После войны  1946   вернулся не в родной город Киев, а в Москву.  Для прокорма делал оркестровки крупных произведений и играл на скрипке в различных ресторанах Москвы.

Свою первую песню («Шёл пилот по переулку» на слова  жидовина Мориса  Слободского и  жидовина Александра  Раскина) Ян Френкель написал в 1942 году, когда был курсантом  композитора-песенника.   Известность  в 1960-е  получила  его песня «Годы» на стихи  жидовина Марка Лисянского. 

Потом соавторы  Френкеля -  это жидовины:  Михаил Танич, Игорь Шаферан, супруги Константин Ваншенкин и Инна Гофф. Записал несколько своих песен с Тульским государственным хором, которым руководил его друг народный артист РСФСР  жидовин Иосиф Михайловский.
Популярна была  песня «Журавли» (1969).  Стихи дагестанца Рамсула Газматова, переводчик жидовин  Наум Гребнев, переделанные жидовином  Марком Бернесом,  музыка Френкеля, исполнители  - жидовины Бернес, Френкель и др.  «Мне кажется порою, что джигиты, С кровавых не пришедшие полей, В могилах братских не были зарыты, А превратились в белых журавлей...»

Известность получила песня  «Русское поле» (слова жидовинки  Инны Гофф, 1968).

Он писал    музыку к драматическим спектаклям, кинофильмам, мультфильмам. Он написал музыку  к 50 фильмам,  к 30  мультфильмам. 
Ян Френкель выступал в концертах также  с исполнением собственных песен, часто публика пела вместе с ним. Его  песни  были  также  в репертуаре Людмилы Зыкиной, Иосифа Кобзона, Георга Отса, Михаила Чуева, Нани Брегвадзе, Геннадия Каменного, Марка Бернеса, Эмиля Горовца, Майи Кристалинской, Анны Герман…

Жидовский  дух  десятилетия   в кинозалах, концертных залах, из радиоприемников и  телеящиков.    проникал  от Френкеля и  его жидов-соавторов  в  души  десятков миллионов русских людей, изменяя их сознание,  подавляя развитие русского духа,

Власть КПСС, кончено,   награждала Френкеля  за  послушание: Государственная премия СССР (1982),   Народный артист Дагестанской АССР, Заслуженный деятель искусств РСФСР (1973), Народный артист РСФСР (1978), Народный артист СССР (1989), Орден Дружбы народов… 
Ян Френкель  умер в 1989 года в Риге. Похоронен в Москве на Новодевичьем кладбище.  На  сайте «Еврейский мемориал» дана фотография  его могильного памятника.  http://jewish-memorial.narod.ru/Frenkel.htm

Семья

Его супруга  Наталия Михайловна, урождённая графиня Лорис-Меликова, актриса. Умерла  в середине 1990-х. Дочь Нина  (1980 г. р.)  с 1980 года проживает в Италии, внук — Ян Френкель-младший — музыкант (пианист и аранжировщик) Оркестра академии береговой охраны США.  С  2011 года -  директор музыкального отделения Кадетского корпуса Академии береговой охраны США.



Насмешки жида над тупыми русскими


Под тупыми русскими я  разумею тех русских, кто не знает и знать не хочет о жидовских зомбарях и тех кому не интересна национальность  продюсеров, сценаристов, режиссеров, артистов, композиторов, сценаристов, авторов песен… «Важно, чтобы песня была хорошая, душевная, чтобы песня нравилась…», - говорят тупые.  «Ну, сочиняли десятилетия и   сочиняют слова песен и музыку  для нас евреи, ну поют для нас, ну и что!?»

Цитирую жидовский фрагмент:


03.09.2004 - Ян Френкель и другие


Кстати о «Русском поле». На странице «Шаржи, эпиграммы, анекдоты» находим следующее: «Музыка Яна Френкеля, слова Инны Гофф, исполняет Иосиф Кобзон. «Русское поле». Это уже не анекдот, а сама жизнь!»
 
Добавлю, что в фильме «Новые приключения неуловимых», для которого эта песня написана, ее поет белогвардейский офицер. И вот с такими «анкетными данными» она сделалась в СССР едва ли не самой популярной патриотической песней, которую признавали и любили все. Забавно, между прочим, что в стране, где патриотизм евреев всегда ставился под сомнение («безродные космополиты», да еще с некоторых пор с «запасным» государством, куда их постоянно посылали антисемиты!), а поминать о нем им разрешалось только в антисионистском контексте («У нас, советских евреев-интернационалистов, есть своя страна, где мы родились, и никакой буржуазно-националистический Израиль нам не нужен!»), лучшие патриотические песни написали именно евреи.

Многие помнят, наверное, как в начале 1990-х вокруг Останкинского телецентра бушевала толпа демонстрантов, протестующих против засилья на телевидении «жидомасонов». Для поддержания истинно большевистского и одновременно национал-патриотического духа они распевали советские песни. А за ними с балкона наблюдали сотрудники телецентра. И тут началось! Толпа поет: «Широка страна моя родная...». С балкона кричат: «Музыка Исаака Осиповича Дунаевского». Демонстранты: «Расцветали яблони и груши...». Балкон: «Музыка Матвея Исааковича Блантера». Толпа: «Страна моя, Москва моя, ты самая любимая». В ответ: «Музыка братьев Покрасс». Ну и т. д.

Когда дирижер и композитор Евгений Светланов посвятил памяти Шукшина симфоническую поэму «Калина красная», он использовал в ней мелодию песни, звучавшей в одноименном фильме. И в рецензии написали, что песня - народная. Ошибка понятная, ведь многие так думали, хотя автор «русской народной» песни Ян Абрамович Френкель был тогда еще жив и здоров.
(Прогулки в интернете Виктор Лихт ("Вести", Израиль). Ян Френкель и другие.
http://webprogulki.com/frenkel_03_09_04.html


Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #243 : 05/07/15 , 11:57:15 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.

Режиссёр Виталий Манский:
«Да, я вот тоже этническая химера»







Виталий МАНСКИЙ родился в 1963 году во Львове.  Во Львове хорошо, но в Москве лучше.  Переехал в Москву.  После того, как  закончил ВГИК, стал работать на телевидении. Возглавил канал «REN-TV» и собственную киностудию.  Был  первым, кто снял большие документальные  фильмы  о  президентах Михаиле Горбачеве, Борисе Ельцине и Владимире Путине. Потом  отправился в турне по Америке с популярной группой «Тату» и  сняв документальный фильм и телесериал «Анатомия Тату». В  1990 сделал   фильм  «Еврейское счастье».  Сделал   уже более 30 документальных  фильмов. Получил более  50  премий и призов  в России и за границей.   

Кто по национальности?


Из жидовского ресурса:


Виталий Манский: «Я – этническая химера»


13.07.2012

- Кроме того, во Львове ощущается такая…полиэтничность, что ли…

- Да, я вот тоже – этническая химера, смесь кровей, польско-русско-еврейских: во Львове это часто встречается.

- Мне интересно, кем вы себя ощущаете больше – евреем, поляком, русским? Что больше отзывается?

- Ну, это трудно определить все же... Единственно могу вам сказать такую вещь: у меня много друзей-евреев, и я даже пытался ходить в синагогу, но как-то всё же не проникся до конца. Видимо, сказывается это брожение кровей: непонятно, куда тебя тянет. Одно время я всерьез этим занимался: не как специалист-религиовед, конечно, но всёе же. Насквозь прочитал оба Завета, много думал над этим, не то чтобы даже прочел просто, а именно что работал над священными книгами…

- И?

- И не взял бы на себя ответственность высказываться на эту тему, нет, не взял бы. Слишком обязывает – надеюсь, вы меня поймете…


- А этот конфликт ваш, он не похож на конфликт «поэзии» и ужаса жизни? В том смысле, что «после Освенцима поэзия невозможна»?

- Когда я был в Освенциме, то среди чемоданов, с которыми жертвы туда приезжали, не зная, что их ждёт, вдруг увидел чемодан с фамилией, похожей на фамилию моего отца – Зингель… 
(Беседовала Диляра Тасбулатова)
http://www.jewish.ru/culture/cinema/2012/07/news994309372.php

Как видим,  по собственному его признанию,  его отец – Зингель,. Но если отец Зингель,  значит  в режиссере все же  больше жида.   И если всё же  ходил в синагогу, значит в нём больше жида.  Да и по взглядам своим  он ближе к жидам.

На жидовском сайте  7:40 его фамилия выделена синим цветом («Знай наших!»).

http://www.sem40.ru/famous2/e1699.shtml

И взгляды у него -  как у  большинства жидов.


Цитирую фрагмент из интервью:

Манский:  «Посмотрите, ведь люди в восточных областях Украины, выступающие против европейской интеграции, на самом деле очень искренни в своих заблуждениях. И это просто ужасно! Самое страшное в России не власть, а то, что огромное количество людей счастливы от того, что захвачен Крым».
- Но это просто не поддается здравому смыслу!
Манский:  «А вы знаете, что, по статистике, 34 процента населения России по сей день пользуются туалетами-ямами. Конечно, этим людям нужна какая-то сатисфакция. И они даже не собираются лететь на отдых в Крым. Я был в Якутии как раз в разгар крымских событий. И первое, что увидел, это митинг довольных людей с плакатами «Крым наш!» Для них Крым - что-то эфемерное, символ победы своей страны. И никто дальше этого не задумывается. Помните, до недавнего времени было популярно на дни рождения дарить именные звезды в Галактике. Так вот, Крым - это как звезда, которая не существует, но висит на стене и тешит имперские амбиции».

— В начале 2000-х годов вы сняли документальные картины о правителях России Горбачеве, Ельцине и Путине. Кому из них больше симпатизируете?
Манский: «По всем параметрам — Михаилу Горбачеву. К тому времени, как я с ним познакомился, он дольше всех был отлучен от власти и обладал хорошими человеческими качествами в большей мере, чем другие. Бориса Ельцина я снимал, когда он уходил от власти. Это был тяжелый для него поступок. Ельцин не был болен, Россия находилась в тяжелом положении, но он принял решение об отставке. У меня остались о нем позитивные впечатления. Кстати, Ельцина и Горбачева я снимал параллельно, иногда просто переезжая с одной дачи на другую, благо, эти резиденции были расположены рядом. Я загорелся даже идеей как-то свести президентов, помирить, но этого так и не произошло».
— В то время Владимир Путин только входил во власть.

Манский:  Тогда в каком-то смысле он был честным героем. Первый год его правления я относился к нему с определенной симпатией, разделяя многое из того, что он говорил. Но власть портит любого человека. Как в сказке о драконе: самый лучший побеждает дракона и сам становится им. Сейчас в России мы имеем дело с человеком, который, по сути, 14 лет у власти и совершенно ясно, что будет рулить еще 16 лет. Думаю, нас ждут самые страшные и тяжелые времена».
http://fakty.ua/182840-vitalij-manskij-v-rossii-sejchas-sozdaetsya-nastoyacshij-obraz-vraga-v-lice-ukrainy

Понятно, что  глаголит  типичный жидовин-либераст.  Ему симпатичен  Горбачев, который начал  развал  страны и дал широкую дорогу жидам.

Манский – химера, но жидовское лицо  в химере  - преобладает.
Понятно, что ни одного  документального фильма о  геноциде  и дискриминации русского народа  «химера»  Манский не сделал и не сделает.  Гонит  лишь  фильмы  не по просвещению, а по зомбированию русского народа. 


Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить. Тарковский
« Ответ #244 : 07/07/15 , 20:32:04 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др

Кто по национальности  режиссёр  Андрей  Тарковский?







Его отец, Арсений Александрович Тарковский   был, увы,  жидолюб. Увы  – потому, что  он был   не только  жидолюб, но был жидолюб  после Первого Большого Прыжка жидов во власть после 1917 года.  Во время, когда главным  врагом власть объявила «великорусский шовинизм», когда жидов Ленин объявил «спасителями революции». Когда Ленин подписал   в 1918 декрет о борьбе с антисемитизмом. «Антисемитами» были объявлены все те развитые русские, кто были против дискриминации русского народа, против экспансии жидов во Власть… Жиды подчинили Систему образования. Жиды  стали преобладать  и верховодить в  Театре и Кинематографе.  Тарковский или был слеповат и туповат, или   в русско-жидовской борьбе сознательно стал на сторону жидов…  Увы, многие наши  интеллигенты   были и есть слеповаты  и туповаты,  или трусоваты,  или корысти ради или по причине  патологии стелились и стелятся перед жидами.

Перепечатываю статью  жидовина Михаила Синельникова из жидовского сайта об отце Андрея Тарковского.
http://www.lechaim.ru/ARHIV/122/sin.htm

АРСЕНИЙ ТАРКОВСКИЙ И ЕВРЕИ


Михаил Синельников

Коснуться этой темы придется потому, что она для самого Тарковского была важной и отношение других людей к ней часто определяло его отношение к ним... Замечено, что южно-русские люди, в отличие от северян, с детства соприкасавшиеся с евреями, либо их не выносят, либо очень любят. Сразу скажу, что Тарковский принадлежал к последним. В одно из первых моих посещений я застал Тарковского читающим знакомую мне брошюру В.В. Розанова... «Ведь он был антисемит?» –  осторожно спросил я (имея, конечно, в виду,  прежде всего эту, читаемую в данный момент замечательную, вдохновенную и, увы, фантастическо-клеветническую книжку. Я был очень молод. И к стыду моему, воспринимал творчество великого писателя поверхностно, не ощущая глубины его многозначных суждений и не догадываясь, что чувство Розанова к евреям было пожизненной «любовью-ненавистью», может быть, «любовью-завистью», а иногда упреком, но не в еврействе, а в измене своему еврейскому призванию в мире, и любовь в конце концов победила все наслоения...)




Тарковский ответил кратко: «Ужасный!» Но через некоторое время у нас завязался разговор об антисемитизме. «Видите ли, Сологуб, Ахматова, Заболоцкий любили евреев и не терпели антисемитизма. Цветаева была яростной юдофилкой... Я – тоже. И с антисемитами не поддерживаю отношений». Так говорил Тарковский и смотрел мне в глаза. Вглядывался в меня, монголоидно-узкоглазого и тогда светловолосого, чуть опасливо. Словно бы не желая разочаровываться: а вдруг я – юдофоб? Но я устранил сомнения...
 
Тарковский любил читать различные справочники и говорил, что нельзя жить без двух изданий – энциклопедии Брокгауза и Ефрона и Еврейской энциклопедии. И оба издания у него были (имелся также и словарь Гранат). Еврейскую энциклопедию Тарковский почитывал. Перелистывал также Талмуд (естественно, в переводе Переферковича; языка Тарковский не знал, это его  отец     Александр Карлович изучал древнееврейский с раввином, а Тарковский только запомнил с елизаветградского детства некоторые забавные еврейские словечки и выражения и посмеивался, что мне не знаком их смысл. Отзывался о вычитанном в этих трактатах с благоговейным ужасом и удивлением: «Вы подумайте, сколько свободного времени было у этих людей! Предусмотреть такие вещи!»

Кроме того, Тарковский имел представление о светской еврейской литературе. Высоко ценил Бялика, знал рассказы Шолом-Алейхема, а в былые года приятельствовал с Перецем Маркишем и общался с Самуилом Галкиным. Вспоминал постановки ГОСЕТа. Любил он и еврейские анекдоты, которые изредка рассказывал с соответствующим акцентом. Хохоча, воспроизводил многочисленные изречения легендарного цедеэльского парикмахера Маргулиса: «И я тоже имэю жену! Для звэрства!» Та же интонация понадобилась Тарковскому для того, чтобы изобразить отца поэта Семена Кирсанова. Этот старик, модный одесский портной, удивленный литературными успехами сына, если верить Тарковскому, сказал Семену Исааковичу следующее: «Сёма, я вижу в твоих стихах все, но я не вижу в них мьислей!» (Кстати, сам Тарковский был того же мнения о стихах Кирсанова.).

Мне кажется, что у русского и православного Арсения Александровича был даже недуг, характерный для некоторых евреев: с торжеством заявлять об иудейском происхождении очень известных деятелей. И он говорил иногда престранные вещи: «Маршал Бадольо, тот, что свергнул Муссолини, ведь был такой рыжий еврей!» Или: «Я давно знаю, что Тито – еврей. Мне это сказали вскоре после войны в Славянском Комитете, сказали со злобой...» Я понимаю, что такой разговор действительно состоялся, поскольку Тарковский был переводчиком югославского поэта-коммуниста Радуле Стийенского и накануне разрыва с «титовской кликой» в информационной беседе могло прозвучать и такое обвинение, но ведь это – вздор, просто Тито не был антисемитом, и это также не нравилось Сталину... Как-то, перечитывая Монтеня, Тарковский воскликнул: «Да ведь Монтень – еврей! Это же – дядя Моня из Жмеринки! Ну взгляните на портрет!» Я в ужасе жался, обороняясь руками. Позже, однако, узнал, что и в самом деле великий француз был выходцем из крещеных сефардов (во всяком случае, по материнской линии). Зная стихи Владислава Ходасевича, я как-то не слишком интересовался его родословием. Тарковский, для которого этот поэт постепенно становился самым необходимым автором, известил меня о полуеврейском происхождении Владислава Фелициановича. Я почему-то отбивался: «Арсений Александрович, Г-сподь с вами, о чем вы говорите, ведь он – великий русский поэт!» Здесь Тарковский заключил и шутливо и строго: «Миша, вы – антисемит!»

Мне кажется, в его глазах еврейство, если бы и нуждалось в оправдании, было оправдано уже одним именем – Осипа Мандельштама, которого Тарковский боготворил и в юности, и в зрелые годы. Конечно, Мандельштам из русских поэтов столетия был главным учителем Тарковского.
И все-таки важнее даже самой поэзии и всей мировой литературы была для Тарковского Библия, которую чтимый им с самых ранних лет Григорий Сковорода называл «Книгой Мира». Библию (и «Симфонию» к ней) Тарковский читал постоянно, может быть, каждодневно, и, предполагаю, что всю жизнь. Он принадлежал к тем православным христианам, для которых особенно очевидна неразрывная связь двух Заветов. Оба изучались с одинаковым вниманием.

Его волновали образы библейских пророков, патриархов, героев и героинь Библии. А между тем, среди живых евреев, его знакомых, попадались люди разного сорта и пошиба. Наряду с чистыми людьми появлялись мелкие людишки, обыгрывавшие его в карты и невозмутимо уносившие выигрыш. Наряду с одаренными приходили нудные графоманы, требовавшие протекции. Я считал, что любовь Тарковского к данной национальности не должна была быть слепой. Ведь он и по жизни и по романам Достоевского знал, что среди евреев встречаются гнусные типы, что существуют и ростовщики и биржевики. И, конечно, ему были антипатичны многие первобольшевики, вышедшие из еврейства. Но Тарковский в таких случаях не упирал на национальное происхождение и, пожалуй, даже сожалел о нем. Для него евреи были прежде всего Народом Книги. То есть той книги, которая в церкви лежала на аналое, а у него – на рабочем столе и ночном столике.

В поэзии он любил библеизмы (естественно, славянские), а также библейские имена и сюжеты. Поэтому его тронули даже какие-то посредственные стихи Григория Корина о том, как сын моет ноги больному отцу. Тарковскому нравился сам сюжет, в самой ситуации чудилось нечто упоительно-библейское, говорящее о древней культуре милосердия, сострадания, заботы о ближних. Перечитаем собственные стихи Тарковского, многие из них вдохновлены и насыщены библейскими образами. И это так естественно для русской поэзии, пронизанной ими с ее начала. Во все катастрофичные для России эпохи трагизм случившегося передавался отечественными поэтами посредством этих вечных образов. И Тарковский тоже знал, что русскому поэту ни в коем случае нельзя разрывать связи с Писанием. И вот что вспомнилось в полевом госпитале, где Тарковский лежал в 1943 году на смутной грани умирания:

 «Мне губы обметало. И еще меня поили с ложки, И еще не мог я вспомнить, как меня зовут. Но ожил у меня на языке Словарь царя Давида».
В стихах 1946 года, посвященных Марине Цветаевой, поразительно сказано не только о ее гибели, но и о погибели и попрании страны... И каким языком сказано!
 Я слышу, я не сплю, зовешь меня,
Марина,
Поешь, Марина, мне, крылом
грозишь, Марина,
Как трубы ангелов над городом поют,
И только горечью своей
неисцелимой,
Наш хлеб отравленный возьмешь
на Страшный суд,
Как брали прах родной у стен
Иерусалима
Изгнанники, когда псалмы слагал
Давид
И враг свои шатры раскинул
на Сионе...

Но кроме высокой библеической поэзии и высокой риторики были еще стихи, переполненные самыми будничными обстоятельствами и реалиями нагрянувшей войны и эвакуационной неразберихи. Произнесенные с характерной бытовой интонацией и проникнутые состраданием, щемящей жалостью к бесприютному и одинокому еврейскому беженцу: 

С чемоданчиком картонным,
Ластоногий в котелке,
По каким-то там перронам,
С гнутой тросточкой в руке.
Сумасшедший, безответный,
Бедный житель городской,
Одержимый безбилетной
Неприкаянной тоской.

Этот неожиданный ритм возник в глухомани «над стылой Камой», где все дышит стужей и военным поражением и предвещает голод и гибель. Низок и безнадежен быт, интонация все понижается, приземляясь, и вдруг преодолевается высоким всплеском:

 Привкус меди, смерти, тлена
У него на языке,
Будто царь Давид из плена
К небесам воззвал в тоске.
Стихотворение, датированное 1947 годом и столь сочувственное к евреям, чудом выжившим и вновь ощутившим веянье гонения, вызвало благодарный отклик. Фальк за эти стихи подарил Тарковскому свою картину.

*****
Старший брат Тарковского, юный революционер, идейный анархист, погиб, руководя вместе с младшим братом Г.Е. Зиновьева, тоже анархистом, группой единомышленников, оборонявших елизаветградский вокзал от банд Григорьева, который, конечно, намеревался, захватив город, произвести еврейский погром. Тарковский всю жизнь горевал о гибели брата (подкосившей родителей), в стихах вновь и вновь возвращался к его судьбе, но вместе с тем гордился подвигом Валерия. Гордился и родным Елизаветградом, из которого вышло так много артистов, музыкантов, художников и, по утверждению Тарковского, чуть ли не двести профессиональных литераторов. Большинство, разумеется, еврейского происхождения.

В доме Тарковских с уважением говорили о русских людях, которые во время борьбы с «космополитизмом» отважно, рискуя головой, пытались защищать евреев. Например, об известном журналисте Ю.А. Тимофееве... Но прошли годы и десятилетия, а государственный антисемитизм все не шел на убыль... В доме появился польский католический журналист, вероятно, заинтересовавшийся историей семьи Тарковских, семейным преданием о Пилсудском, а заодно и поэзией Тарковского. Однажды завязался разговор о польском антисемитизме, затеянный Борисом Альтшулером, мужем Ларисы Миллер, физиком, учеником Сахарова. Поляк говорил осторожно, утверждал, что антисемитизм идет в Польшу из России. Выслушано это было с изрядной долей сомнения. Хотя понятно, что Москва могла только поощрить традиционную юдофобию в так называемых народных демократиях.

Тарковский интересовался израильской жизнью и как религиозный человек, помышляющий о Святой Земле, и как друг нескольких писателей еврейского происхождения, избравших «историческую родину» и уехавших. Итоги «Шестидневной войны» доставили ему большое удовольствие. Более того, Тарковский приговаривал: «Хоть бы еще там дали израильтяне по арабам!» До того мерзок ему казался Герой Советского Союза Гамаль Абдель Насер, но главное, удар по нему был и ударом по репутации кремлевских товарищей. Правда, позже Тарковский потускнел: «Вцепился Израиль в свои Голаны и больше ничего не видит!» И стало ясно, что искренне симпатизирующий Израилю Тарковский озабочен все-таки более всеобщими, всечеловеческими проблемами. Очевидно, вызывал его уныние непрекращающийся планетарный натиск воинствующего коммунизма. Все же не хотелось думать, что умирать придется при том же режиме, в той же наглухо заверченной и задохшейся консервной банке.

Наступило время публичных дискуссий о традициях и современности. Дряхлеющая партия, изверившаяся в собственной идеологии и утратившая даже ветшающую фразеологию, предоставила трибуну своему заботливо взращенному черносотенному союзнику и возможному наследнику. В ходе этих «дискуссий» с заранее подготовленной аудиторией имевшие неосторожность вовлечься в эти прения «западники», либералы наслушались оскорблений и от «патриотических» ораторов и от публики. Иным предлагали как нерусским уйти из русской культуры. Эфросу – создать «свой» театр... В этой-то обстановке выдвинулся всеохватный прозаик Дмитрий Жуков, писавший сегодня книгу о письменах майя, а назавтра – о протопопе Аввакуме (с чьим творчеством по сему случаю ему надо было срочно ознакомиться). В сущности, он не являлся ни лингвистом, ни историком, а был лишь засветившимся на Западе нашим разведчиком, искавшим себе новое поприще и решившим заняться пока словесностью и общественной деятельностью. Имел успех у «молодогвардейцев». И на одном собрании будущих «заединщиков» живописец Илья Глазунов даже совершил символическую акцию – зачем-то вручил Дмитрию Жукову посмертную маску Ф.М. Достоевского. Вероятно, предполагалась преемственность. Жуков как бы уже объявлялся «великим писателем русской земли». И вот такой человек еще не был членом Союза советских писателей! Вступить он решил как переводчик с английского и переводные свои труды отдал в приемную комиссию. Рецензентом была назначена Татьяна Алексеевна, которая никакого понятия о Дмитрии Жукове не имела, но решительно отвергла его продукцию как недоброкачественную и непрофессиональную. Это вызвало взрыв злобы. К Тарковскому в ЦДЛ подбежал какой-то верзила с руками-кувалдами и яростно загомонил: «Так вот как... Мы думали, что вы – великий русский поэт, а вы – синагогальный служка!» Бедный Тарковский только хлопал глазами и озирался, не понимая, кто это и чего от него хочет. Никогда он не видел таких жутких людей и не желал бы видеть! А был это Дмитрий Жуков, предполагавший, конечно, что ничего не делается спроста, что Тарковские (ну, разумеется, «муж и жена – одна сатана»!) знают, что делают, что они – его идейные ненавистники и проявившие себя жидомасоны. А в Союз писателей Жуков естественно ступил, легко перешагнув через препоны и преграды. Очевидно, и в самом деле в «патриотическом» кругу решили пересмотреть отношение к Тарковскому, ранее изучающе-благоприятное. Он ведь вполне мог бы пригодиться на роль «хранителя священного огня» классики. Но теперь в статье Вадима Кожинова был объявлен эпигоном модернизма. Тарковский, обычно презиравший всяческую газетно-журнальную полемику, всю кухню советской критики, кажется, на сей раз был задет. Хотя допускаю, что громкое на собраниях и сходках имя Кожинова услышал только в связи с этой изничтожающей статьей. В те дни в одном застолье он с улыбкой оглядел меня и почему-то сказал, обращаясь к присутствующим: «Вот – Миша! Он никогда не станет каким-нибудь Кожиновым!»

...Однажды, придя в гости к Тарковским, я увидел веселую темноволосую темноглазую девочку, немного похожую на ту печальную, которую в потоке сыплющихся самоцветов любил рисовать Врубель, – на дочь еврейского ювелира. «Моя внучка!» – сказал Арсений Александрович. Это была дочь Марины Арсеньевны Тарковской и ее мужа Александра Витальевича Гордона, кинорежиссера, друга Андрея Арсеньевича.
 http://www.lechaim.ru/ARHIV/122/sin.htm

Примечание.
Александр Витальевич Гордон  - российский кинорежиссёр, сценарист и актёр. Отец писателя Михаила Тарковского. По национальности - жидовин.  Друг Андрея Тарковского. Сделал с Тарковским два фильма «Убийцы» и «Сегодня увольнения не будет»).  Дублировал фильмы А.Тарковского «Ностальгия» и «Жертвоприношение», снятые за рубежом.

==================== 


Кто  Андрей Тарковский по национальности?


Во многих справочниках  часто  раньше печатали,  что русский. «Русский режиссер».   Сам Тарковский хвастался, что он потомок дагестанских князей.  Но это не так. О  его предках  немного рассказала  после того, как покопалась в архивах,   младшая сестра  Андрея Тарковского – Марина Арсеньевна Тарковская.   






Справка. Марина Арсеньевна Тарковская, младшая сестра Андрея Тарковского, родилась 3 октября 1934 года. Их мать, Мария Ивановна, была актрисой, а отец, Арсений Александрович, - известным поэтом и переводчиком. После развода родителей Андрей и Марина остались с матерью.  Позднее она вышла замуж за товарища брата по институту жидовина Сашу Гордона, сохранив, однако, в замужестве свою девичью фамилию Тарковская". Поступив на филологический факультет Московского государственного университета, Марина Тарковская закончила романо-германское отделение (французскую группу), а затем работала в издательстве "Русский язык". Сейчас живет в Москве.
Она рассказала   о предках  Андрея Тарковского в интервью и в книжке  «Осколки зеркала».

*****
Марина Тарковская. Интервью журналу «Бульвар Гордона».


«БРАТУ НРАВИЛОСЬ БЫТЬ ПОТОМКОМ ДАГЕСТАНСКИХ КНЯЗЕЙ»


— Марина Арсеньевна, в воспоминаниях Марины Влади есть фраза, что Андрей замечательно произносил тосты, потому что он родом с Кавказа... Откуда на самом деле происходит род Тарковских?

— Есть две версии: польская и кавказская. Кавказская — миф, некоторая даже провокация, розыгрыш. Она появилась потому, что на Кавказе есть гора Таркитау, село Тарки, о котором писал поэт Полежаев, сосланный туда. Кто-то когда-то пришел к моему дедушке и сказал, что тот должен наследовать табуны и серебряные копи, просто из-за сходства имен. Дедушка отказался: он был против частной собственности и не имел никакого отношения к Кавказу.

(Из Википедии: «Во время пребывания Петра I в Дагестане в 1722 году Гамза-бек отцом, шамхалом Адиль-Гиреем Тарковским, был отдан русскому государю („в аманаты“) на воспитание. Тот увез его с собой в Россию. Его дальнейшая судьба покрыта мраком безвестности. Возможно, что именно он, навсегда оставшись на государевой службе в России, женившись на христианке и приняв православие, стал родоначальником русской ветви Тарковских, в потомстве которых в истории культуры России хорошо известны отец и сын Арсений и Андрей Тарковские»).

Все Тарковские были блондинами с голубыми глазами — с ярко выраженными славянскими корнями. Род происходит из Польши, там фамилия «Тарковский» достаточно распространена. (Например, в фильме у Анджея Вайды снимался актер Михаил Тарковский. И город Тарков есть в Польше...)

Когда я задумала книгу воспоминаний «Осколки зеркала», начала со сбора материала: кое-что было дома, кое-что искала в архивах: съездила в Украину, в Кировоград, на родину папы. Мне удалось найти много доказательств того, что наш род вышел из Польши. Есть грамота начала 19 века, по которой польская генеалогия прослеживается очень четко. Некий Вацлав Тарковский появился в конце 18 века в России. Сначала Тарковские жили в Западной Украине, потом в Житомирской губернии, затем в Елизаветграде (теперешний Кировоград). Это был захудалый шляхетский род.

А наша бабушка была румынских кровей, она из Ясc. Мой и Андрея вид говорит о том, что румынская кровь смешалась со славянской. Мне очень досадно, что по книгам пошла гулять кавказская версия происхождения рода Тарковских, совершенно беспочвенная.

— Кажется, самому Андрею эта версия очень нравилась, и он охотно поддерживал миф?

— Есть определенная романтика в том, что твои предки — дагестанские князья из села Тарки. Андрей был молодым, и ему нравилась экзотика.
Но ни в одном документе подтверждения этих баек нет. Кроме того, в Кировограде был дом Тарковских, ныне снесенный, осталось здание банка, в котором работал наш дед, Александр Карлович Тарковский. Он учился в Елизаветградском реальном училище и был со скандалом оттуда выдворен за то, что нагрубил преподавателю. Заканчивал курс уже в Мелитопольском реальном училище.

Учеником он увлекся марксистскими идеями, ибо видел, что творится вокруг. Это сейчас мы пытаемся идеализировать ту жизнь. Но революция возникла не на пустом месте: было много того, против чего люди объединялись в борьбе. Наш дед организовал кружок «Народной воли» в Елизаветграде. За это жестоко поплатился: три года провел в тюрьмах, а потом был выслан на пять лет в Восточную Сибирь в приграничный поселок Тунка. Вернувшись, он женился, но вскоре овдовел. Вторым браком был женат на Марии Даниловне Рачковской, нашей бабушке, которая приехала в Елизаветград из Молдавии работать учительницей.
http://abook-club.ru/forum/index.php?showtopic=52697

***** 

В 2006 году в  Москве  в издательстве ВАГРИУС  вышла книга  Марины Тарковской  «Осколки зеркала». Здесь о предках более подробно.

Осколки   зеркала


Марина ТАРКОВСКАЯ


От автора
После ухода из жизни моих близких — мамы, Андрея, отца, в их память, я занялась историей семьи Тарковских. Семьи, с одной стороны, необыкновенной — ведь из нее вышли такие яркие личности, как дед, Александр Карлович, бунтарь, поэт, журналист, как наш отец Арсений Тарковский, как Андрей. С другой стороны, семьи вполне обычной, потому что её история типична для многих дворянских семей. Родовитые фамилии сливались с неродовитыми; не заботясь о чистоте крови, а после революции, потеряв то немногое, что имели, растворились среди многомиллионного народа, вместе с которым пережили все тяготы, выпавшие ему на долю.

Как известно, гены предков сохраняются в крови потомков и во многом определяют их характер. Золотоордынская княжна, Дубасовы и Пшеславские, Лопухины и Корженевские, Тарковские и Вишняковы... Что из этой генетической кладовой досталось Андрею?

Много времени ушло на их сбор, на поездки в города, связанные с биографией семьи, на работу в архивах России и Украины. Но воспоминания, далекие и близкие, вылились в форму коротких рассказов, каждый из которых вполне мог бы существовать автономно. Однако документальные свидетельства и находки вошли в очерки, составившие немалую часть книги. Хочу подчеркнуть, что сведения, касающиеся истории семьи, особенно происхождения рода Тарковских, мною документально выверены и к ним необходимо относиться с полным доверием…
После долгих раздумий и сомнений я пришла к убеждению, что в своих рассказах-воспоминаниях я должна говорить всю правду, какой бы горькой она ни была. 
Очень хочу, чтобы мои внуки — Наташа и Коля Тарковские, Миша и Андрюша Ясенявские узнали из этой книги свою родословную и постарались быть достойными ее продолжателями.
М. Тарковская.

*****
Мамина мать, бабушка Вера Николаевна, встретила Февральскую революцию с красным бантом на отвороте труака-ра. Однако спустя год она уже тщательно соскоблила свою фамилию с семейных фотографий. Милая, наивная бабуся Беруся! Я думаю, что «органы», заинтересовавшись фотографиями, быстренько бы дознались, что там было написано. И бабушке бы не поздоровилось, потому что в девичестве она носила фамилию Дубасова. «Первое упоминание о Дубасовых в летописи — думный боярин при царе Алексее Михайловиче», — говорила бабушка со слов своего отца. Адмиралу Дубасову, уроженцу Петербурга, московскому генерал-губернатору, он приходился дальним родственником и не был с ним даже знаком.

Бабушкин отец, Николай Васильевич Дубасов, был очень добрым человеком. Его любили и родные, и крестьяне, жившие в деревне рядом с его имением Переверзево в Калужской губернии. Когда начались волнения, они приходили к нему и говорили: «Мы тебя, Василич, в обиду не дадим». Наверное, только историческая необходимость заставила крестьян разорить в революцию дом любимого соседа и выкинуть из семейного склепа его останки...
В 1905 году бабушка вышла замуж за дедушку — Ивана Ивановича Вишнякова. Он был родом из Калуги, дед его был протоиерей, отец — казначей. Дворянами они не были. Этот мезальянс оправдывался тем, что дедушка был судья, «универсант». Он окончил Московский университет и был очень образованным человеком. Знакомые называли его «ходячая энциклопедия». В 1907 году у Вишняковых родилась дочь Мария — наша с Андреем мать.

Что касается папиного происхождения, то корни его уходят в Польшу. Из-за сходства фамилий дедушке кто-то предложил унаследовать бесхозные табуны и серебряные копи шам-халов Тарковских в Дагестане. Отсюда возникла версия о кавказском происхождении рода. Документальных подтверждений этой легенде не имеется. Генеалогическое древо Тарковских находилось среди бумаг, которые хранились в нашем доме после смерти папиной матери.
На пергаменте тушью были нарисованы кружочки, в каждый из которых было вписано имя. Я помню, что нашла имя папы и его брата Вали. Более далекие предки тогда меня совсем не интересовали. Потом этот пергамент куда-то исчез. Возможно, его украл наш сосед — малолетний воришка. Осталась грамота 1803 года — «Патент», написанный по-польски, в котором подтверждаются дворянские привилегии майора Матвея Тарковского. Из этой грамоты и из «Дела Волынского Дворянского собрания о дворянском происхождении рода Тарковских» ясно, что прапрапрадед, прапрадед, прадед и дед папы жили на Украине и были военными. Они исповедовали римско-католическую религию, а папин отец был записан в церковной книге православным и считал себя русским.

Тарковские были светловолосыми и светлоглазыми. Это папина мать, Мария Даниловна, дочь кишиневского почтмейстера, надворного советника Рачковского, была черной в свою бабку-румынку. Она-то и смешала карты. Папина фамилия и его чёрная масть давали основание дагестанцам считать его своим, а некоторым русским — задаваться традиционным вопросом: не еврей ли Тарковский? Этот вопрос еще до войны интересовал наших соседей по дому. Соседка Семенова, например, отвечала на него утвердительно. Папина национальность волновала и некоторых слушателей на поэтических вечерах, которые спрашивали его об этом в анонимных записках. Папа на такие записки не отвечал.
http://history-library.com/index.php?id1=3&category=biografii&author=tarkovskaya-ma&book=2006&page=2

Отметим слова сестры Тарковского: «папа на такие записки не отвечал».  Это плохо, что папа-жидолюб  на предложение честно  ответить, есть ли  в нём жидовская кровь, не отвечал.   И  непонятно, почему «папа на такие записки не отвечал». Ведь в  Польше и Румынии  было очень много жидов.  Может  «черный»  папа всё же скрывал, что в нем есть и жидовская кровь.   И как объяснить  тот факт, что  его  дед   Александр Карлович изучал древнееврейский   язык вместе с раввином? Не  чувствовал ли папа  в себе жида? Да и сам Андрей Тарковский  дружелюбно относился к жидам, и ни слова не сказал против Большого Прыжка жидов во Власть и Культуру после 1917, ни слова не сказал против дискриминации русских.
Но если  и не было жидовских генов,  то    по линии отца  были  всё же польские и румынские гены.   А Польща  с поляками  и жидами – старый враг России  и русского народа. Да и румыны с русскими  почти всегда не дружили.


***** 
Данных о жизни предков Андрея Тарковского, живших  в то время, когда Польща была независимой  - нет.  При Екатерине  Второй хищная Польща, враг России,  с ляхами и жидами,   была разорвана  на куски, которые растащили  более серьёзные хищники Россия, Пруссия и Австрия. Хищница  Польша исчезла с политической карты Европы.   Но жиды и ляхи не были изгнаны на запад.  Поляки  Тарковские оказались  в России.

«Документы  рассказывают следующее: после появления указа Екатерины Второй наш предок, Матвей Тарковский, будучи еще совсем молодым человеком, начал хлопоты о внесении рода Тарковских в дворянские книги. Сначала он получил подтверждение дворянства по месту жительства, в Житомире, о чем свидетельствует патент 1803 года.
Затем последовало бюрократическое дело, которое длилось ни много ни мало сорок девять лет. Из документов, призванных доказать дворянство рода, следует, что предок рода Тарковских, Войцех, владея имениями в селениях Орлинец и Былинец в Заславском уезде на Волынщине, в 1720 году вместе со своим несовершеннолетним сыном Францем уступил свои владения «мозырскому скарбнику (казначею)  Игнатию Беляковскому за сумму, у него занятую».

«На землях, принадлежавших когда-то Войцеху Тарковскому, не было крепостных крестьян, что являлось дополнительным препятствием для подтверждения дворянства и записи в дворянской книге. Но в конце концов, «Дело» было решено, и в 1852 году Тарковские получили дворянский титул и герб. Как ясно из архивных документов (многие из них написаны по-польски), наш предок Войцех Тарковский из Люблина и его сын Франц жили в городе Заслав Волынской губернии (теперь город Изяслав Хмельницкой области). Богатыми отнюдь не были, ибо земли, которыми они владели, были отданы ими за долги».

О Франце Тарковском известно, что он был женат на Элеоноре и имел сына Мацея, то есть Матвея, того самого, что с таким упорством добивался признания Тарковских дворянами. Имя Матвея Тарковского, сына Франца, внука Войцеха, встречается во многих бумагах «Дела о дворянстве». Известно, что  он родился  в 1780, что у него была жена его Юлианна Ивановна из дома Кардасевичей и  сыновья Иосиф,  Кароль и Александр.  «Матвей Тарковский земель и крепостных не имел, в какой-либо службе (по документу 1827 года) не состоял. Делом всей его жизни была борьба за дворянское звание, которое он получил ровно за год до своей смерти».  В 1853 году  30 декабря  в городе  Заслав  Матвей Тарковский  в возрасте 76 лет  скончался с водяной опухоли. 

«После смерти Матвея Францевича (называю своего прапраде-душку-поляка на русский лад), как видно из записи в церковной книге, остались его вдова и два сына — Иосиф-Матвей (двух имен), родившийся в 1814 году, и Карл, родившийся в 1845 году. Среднего сына, Александра, родившегося в 1823 году, к 1853 году уже не было в живых».

«Сын Матвея, Карл Матвеевич Тарковский, папин дедушка, был военным. Выйдя в отставку, жил в городе Елисаветграде Херсонской губернии.
Хочу добавить, что ни в одном документе — ни в «Деле о дворянстве», ни в семейном архиве — не присутствует рядом с фамилией Тарковских титул «князь». Как ни грустно, но придется все-таки проститься с гордым кавказским шамхальским званием. Я повторю слова, которые часто говорил папа: «Мы, Тарковские, — из польской шляхты».

«Родился наш дед 3 октября старого стиля 1862 года в селе Николаевка (Кардашевка) Елисаветградского уезда Херсонской губернии, что в двадцати пяти верстах от Елисаветграда, в доме своих родителей — отставного ротмистра дворянина Карла Матвеевича Тарковского и Марии (Эмилии) Каэта-новны, урожденной Кардасевич.   Александр был крещен 4 октября в Благовещенской церкви села Николаевка. Ко времени рождения Александра в семье было три дочери.
В конце  18  века деревни Николаевка и Кардашевка, принадлежавшие семьям Тарковских и Кардасевичей, объединились в одно имение вследствие брака их владельцев».

Из воспоминаний вытекает, что дед  Андрея Тарковского рос  среди людей, враждебных России.  Среди  сторонников отделения  Малороссии от Российской империи и создания независимой Украины.  Среди мечтателей отделить западную часть империи  и образовать снова независимую Польшу. Среди недовольных жидов-западников. Заметно было, что жиды всё больше верховодят среди недовольных.

 «В реальном училище,  папин отец  знакомится с революционной литературой, а дома тесно общается с украинцами-«громадянами».  В такой среде жил и отец  Андрея Тарковского. Он работал служащим Елисаветградского Общественного банка. За участие в 1880-х годах  в организации народнического кружка Александр Карлович находился под гласным надзором полиции. Три года он провёл в тюрьмах Воронежа, Елисаветграда, Одессы и Москвы, был выслан на пять лет в Восточную Сибирь. В ссылке он начал заниматься журналистикой, сотрудничая с иркутскими газетами. По возвращении в Елисаветград писал для одесских и елисаветградских газет. После смерти своей первой жены женился вторично на Марии Даниловне Рачковской». От этого брака родились двое сыновей, Валерий, погибший в   1919  в бою против атамана Григорьева  (атаман сражался  против немцев,  сторонников гетмана и зачищал  страну от жидов) и  младший Арсений.
«Папин отец, Александр Карлович Тарковский, умер 24 декабря 1924 года в возрасте шестидесяти двух лет. Умер от инсульта, за восемь лет до появления на свет Андрея».

*****
 Отец  Андрея Тарковского  - Арсений Александрович Тарковский родился 25 июня 1907 года в Елисаветграде,  В то время -  уездный  город Херсонской губернии (ныне город Кировоград, Украина). 
В 1921,  после гражданской войны на Украине и  победы большевиков, Арсений  Тарковский и его друзья,  опубликовали в газете акростих, первые буквы которого – насмешка  над  председателем  Совнаркома  Лениным. Насмешников   арестовали и привезли в Николаев (в те годы  этот город  был административным центром области).  Но Арсению Тарковскому удалось бежать с поезда по дороге.

В 1923  он переехал в Москву.   Стал поэтом и переводчиком.  Женился  на   своей первой  жене М. И. Вишняковой. Брак с Вишняковой распался, когда их дети — Андрей и Марина были совсем маленькими.  Марина Тарковская уделяет особое внимание воспоминаниям о маме, Марии Ивановне Тарковской (Вишняковой).  "Родители познакомились на высших литературных курсах. Андрей писал: "Мать – Мария Ивановна Вишнякова окончила литературный институт". Это не соответствует действительности. Андрей немножко любил приукрасить семейную биографию. Отец уехал, а мама собиралась сдавать экзамены, хотела получить справку о получении высшего образования, что открыло бы ей дорогу к дальнейшей работе. Но папа был настолько настойчив в том, чтобы она приехала к нему в Завражье, что в результате мама всё оставила и уехала к папе. На этом и закончилось мамино образование, к сожалению. Когда отец ушёл, не имея никаких средств к существованию, она стала работать корректором в типографии. И работала так до самого конца. Пока не получила возможности выйти на пенсию…"
Природу своего жидолюбия   Арсений Тарковский  сам не объяснил  ни в прозе, ни в стихах. Умер  Арсений Тарковский  в 1989 в Москве.

***** 
Краткая биография Андрея Тарковского

Андрей Арсеньевич Тарковский родился в апреле 1932  в селе Завражье Ивановской области. По линии отца – польские и румынские гены. Воспитывала Андрея мать, Мария Ивановна, которая всю жизнь проработала корректором в типографии. Она очень заботилась об образовании сына: кроме  общеобразовательной он окончил еще художественную и музыкальную школы. В 1954  Тарковский поступил на режиссерский факультет ВГИКа. В 1960  окончив институт и  вместе с Андреем Кончаловским поставили дипломный фильм «Каток и скрипка»  и успешно продали его только что созданному объединению «Юность» на «Мосфильме». В 1962  сделал  свой первый   полнометражный фильм  «Иванове детство». На Венецианском фестивале фильм получил «Золотого льва».  В 1966  окончил делать фильм «Рублев» (соавтор по сценарию - Кончаловский). Советский зритель увидел  этот фильм только в 1971. В 1972 сделал фильм по повести польского писателя Станислава Лема «Солярис».  Но сложная и очень интересная тема контакта землян  с Разумом-Океаном  оказалась не по зубам  Тарковскому. Этот фильм больше про себя. В 1974 сделал  свой самый исповедальный фильм «Зеркало».  Тупые начальники Госкино разрешили фильм только в ограниченный прокат. В 1979 он сделал фильм «Сталкер»  по повести жидовских писателей братьев Стругацких «Пикник на обочине».  Его герои тоже не те, кто  выводит людей правильный путь.  Андрей Тарковский – художник периода Кризиса, сам не знающий выхода из Кризиса.  Конечно, работать в деградирующей комсистеме  ему было трудно.

В 1980 году Тарковскому  всё же было было присвоено звание Народного артиста РСФСР. В том же году  ему разрешили уехать  в Италию для работы над фильмом «Ностальгия». Сделал  он этот фильм в 1983. Весь фильм наполнен удручающей тоской.

По окончании фестиваля и завершении срока командировки Тарковский с женой продолжал оставаться в Италии. Из Рима он отправил письмо  председателю Госкино СССР Филиппа Ермаша. Он  просил предоставить ему, его жене, тёще и 12-летнему сыну Андрею возможность в течение трёх лет жить в Италии, после чего он обязывался вернуться в СССР. По этому поводу Ермаш направил в ЦК КПСС докладную записку с предложение отказать Тарковскому. Тогда  10 июля 1984 года на пресс-конференции в Милане Тарковский объявил о своём решении не возвращаться в СССР.  В СССР  запретили показывать его фильмы в кинотеатрах, но  советского гражданства не лишили. Мэрия Флоренции подарила ему квартиру и присвоила звание почётного гражданина города.

Но рассвета творчества  на «передовом Западе» не произошло. В 1985 он  сделал  в Швеции  фильм «Жертвоприношение».  Это был его последний фильм.   13 декабря 1985 года врачи диагностировали у него рак лёгких. Тоска усиливалась.  Тарковский умер в Париже в возрасте 54 лет 29 декабря 1986 года. Похоронили  Тарковского  на русском кладбище Сент-Женевьев-де-Буа под Парижем. В 1990  Андрей Тарковский посмертно удостоен Ленинской премии. 




Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить. Прошкины
« Ответ #245 : 09/07/15 , 00:42:03 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др

Кто по национальности  режиссеры  Прошкины?




 

Прошкин Александр Анатольевич родился  в  1940  в Ленинграде.

Его отец,  Прошкин Анатолий Николаевич родился 15 ноября 1907 года в Харькове в купеческой семье, происходившей из города Обоянь Курской губернии. Отец окончил Ленинградскую академию художеств, мастерскую знаменитого Козьмы Петрова-Водкина. Потом   –  живописец, график, профессор Ленинградского института имени Мухиной. Умер в 1986.
Мать – Прошкина Анна Ефимовна (1909–1972). Мать  по профессии переводчик, в годы войны работала сестрой-хозяйкой в больнице, а потом  – в социальном отделе Ленинградского Художественного фонда. 

О национальности Александра Прошкина, о национальности  его родителей,  дедов  и бабок  в биографических справочниках нет ни слова.  Сам Александр Прошкин на эту тему  помалкивал десятилетия.
 В конце заметки  мы снова возвратимся к теме о его национальности. У нас вопрос: если русский,  почему такая тяга к жидам? 


Биография


Когда началась война, в конце лета 1941 года,  когда немцы стали окружать Ленинград, мать с ребенком  поехала  на поезде  на восток, в Кузбасс.  После окончания  войны Прошкины, конечно,    вернулись в Ленинград. После окончания школы   Саша Прошкин поступил  на актерский факультет Ленинградского государственного института театра, музыки и кинематографии (на курс жидовина  Бориса Вольфовича Зона).
На последнем курсе в одном из дипломных спектаклей студента Прошкина заметил главный режиссер Театра комедии  Акимов и за полгода до окончания вуза зачислил в свою труппу. Но  через 5 лет  Прошкин  бросает этот театр и уходит на телевидение заниматься собственной режиссурой. В 1968  окончил Высшие режиссерские курсы при Гостелерадио СССР и до 1978 года работал режиссером в Главной редакции литературно-драматических программ Центрального телевидения. За 10 лет работы в литературно-драматической редакции режиссер  Прошкин поставил более 30 телевизионных спектаклей  «для народа».   
 
В 1975 году Прошкин снял один из первых российских сериалов – «Ольга Сергеевна» по сценарию  жидовина  Эдварда Радзинского.   Перешёл в киностудию «Экран».  Снял   телефильм  о  первооткрывателях сибирской нефти – «Стратегия риска» (1978),  телефильмы «Инспектор Гул» (1979), «Частное лицо» (1980) и  «Опасный возраст» (1981).

На телевидении Александр Прошкин всячески продвигал свою идею создания жанра ЖЗЛ – серии телефильмов о жизни выдающихся личностей России.  Снял  телефильм  «Михайло Ломоносов» (1984–1986), стал снимать фильм о Вавилове… Идея хорошая, но при условии,  если это фильмы  правдивые,  но они таковыми не были.   Потом сделал   фильм «Холодное лето 53-го».  За год проката фильм посмотрели около 64 миллионов зрителей, а 46 стран приобрели фильмокопию.

А при новой власти  Александр Прошкин делает фильмы про жидов.


Прошкин – народный артист России (1995), лауреат Государственной премии СССР (1989), кавалер ордена «За заслуги перед Отечеством» IV степени. Он – член президиума Национальной академии кинематографических искусств и наук России.
Живет и работает в Москве

Режиссёр Прошкин Александр - кто  по национальности?


Он упорно отказывался десятилетия отвечать на это  вопрос. Не говорит,  что жид, не говорит, что русский, что малорус…  Есть ли  основания предполагать, что  он – жидовин? 
По фамилии  определить, конечно, нельзя. Очень часто персоны с фамилией Прошкин и Прошечкин – жиды.  Но есть и русские, малорусы и белорусы  с такими фамилиями.  По антропологическим признакам  определять я не мастер, если эти признаки  менее выражены, чем у Берл Лазара.

Основной аргумент такой.  Какой  нормальный  русский делает  фильмы  «про бедных жидов»?  А Прошкин  Александр сделал  много таких фильмов.

Он сделал фильм    «Увидеть Париж и умереть» ( 1992).   Действие развёртывается в конце 1960-х. Жидовинка  Елена Орехова (играет жидовинка Татьяна Васильева), пережила сталинские годы  и «борьбу с космополитами», в её душе  поселило вечный страх, она  скрывает  свою национальность. Она  живёт в коммунальной квартире и вкладывает все силы, чтобы помочь сыну  Юре сделать карьеру  пианиста (играет Дмитрий Маликов).  Как раз в это время ему «светит» поездка на престижный конкурс в Париж.    Елена  же сильно боится,  что «пятая графа» закроет сыну выезд за границу.  Поэтому ради  того, чтобы помочь сыну,  она  идёт на  нравственные компромиссы и  попадает  в зависимость от соседа-юдофоба…

Режиссёр  Александр Прошкин  сделал  в 2005  телесериал   «Доктор Живаго» - по  серой повести жидовина Бориса Пастернака   «Доктор Живаго».

Режиссёр Александр Прошкин сделал и  фильм «Искупление» по  одноименной повести  жидовина Фридриха Горенштейна. Этого Фридриха Горенштейна   весьма почитают жиды.  Отец его,  социолог,  написал диссертацию о нерентабельности колхозного движения, в  1936  был арестован, в 37-м – расстрелян.  Мать умерла по дороге подальше от немцев. В 9 лет Горенштейн остался круглым сиротой.  Воспитывался в детдоме.  Потом Горенштейн закончил Высшие сценарные курсы, работал в кино. Сделал «Солярис» с Андреем Тарковским, «Рабу любви» с Никитой Михалковым и еще несколько фильмов. В 1980 году он эмигрировал  в Германию  и поселился  в Берлине.  Начал там издавать книжки.  Литературовед–жидовин Ефим Эткинд  даже назвал жида Горенштейна «Достоевским 20 века»…  Умер в Берлине в 2002.
В  повести  «Искупление» главные герои – жиды…


По  автобиографичному рассказу  Горенштейна «Дом с башенкой» сделала фильм и режиссер Ева Нейман, премьера состоялась 16 августа 2012 года. Но здесь всё понятно. Ева Нейман – жидовинка.  А вот мог ли «Искупление» сделать не жидовин?

Режиссер Александр Прошкин, конечно, как и  многие жиды,  не ставит  правдивые  фильмы по русского истории, по истории русского народа.   Сделал, например,  фильм «Русский бунт» — по мотивам повести  «Капитанская дочка»  Пушкина и «Истории Пугачевского бунта».  И сделал там…   карикатурный образ Пугачева. Да,  цель Пугачева была утопическая. Но страдания русского народа  при Екатерине 2 – это ведь  железный факт… 

Прошкин  сделал более тридцати телеспектаклей и телефильмов.  Но, конечно, в голову не пришло режиссеру  Прошкину сделать фильм о  Восточном походе  русского князя Святослава  против Жидовского царства  на Волге. А ведь великое историческое дело было сделано. Жидовское царство на Волге (Жидовская Хазария) было стёрто с политической карты Европы, а последний жидовский царь драпанул в Среднюю Азию.  А у нас в  Москве,  Петербурге, Астрахани и в других больших городах России жиды не дают возможности поставить даже достойный   памятник великому князю Святославу, освободителю русских племен от жидовской дани. Не сделал   Прошкин ни одного фильма о борьбе Богдана Хмельницкого, Железняка и Гонты с ляхами и   жидами,..  Ни  одного фильма о Первом  Большом Прыжке жидов во власть  при Ленине,  ни одного  фильма  Прошкин не  сделал  о зверствах  нацменов против   русских  на территории постсоветского пространства и в России после 1991…
Да и не многовато ли жидовских  авторов, актеров и композиторов, с которыми Александр Прошкин делал и делает свои фильмы?


Режиссер Андрей Прошкин




Родился   в  1969 в Москве. Его отец – кинорежиссер Александр Прошкин.
Окончил факультет журналистики МГУ в 1994,  в 1999  — Высшие курсы сценаристов и режиссёров (мастерская Марлена Хуциева). В 1994—2000   работал вторым режиссёром в группах Карена Шахназарова и  своего  отца Александра Прошкина. В 1998—2000  — был режиссёром телепрограмм на телеканалах РТР и РЕН ТВ. В 2002  сделал  свой  дебютный фильм «Спартак и Калашников».  Сделал  потом ещё десяток фильмов.

Вот ещё интересно. Андрей Прошкин, вместе с Алексеем Германом, Эльдаром Рязановым, Александром Сокуровым, Юрием Норштейном, Даниилом Дондуреем, Александром Гельманом, Владимиром Досталем, Виталием Манским, Борисом Хлебниковым и Алексеем Германом (младшим)  был в числе учредителей Союза кинематографистов и профессиональных кинематографических организаций и объединений «КиноСоюз».  Почти все из перечисленных  персон – жиды. На первом съезде (в Москве,  1-2 июля 2011 года)   Андрей Прошкин избран председателем «КиноСоюза».
Он вместе со своим  папой подписал в 2012 обращение за освобождение и против уголовного преследования пусирайток?   Это те девки с голыми ляжками, которые прыгали и пели в православном Храме.  Среди подписантов, естественно, большой процент жидов. И никто из подписантов не пригласил этих девок  попрыгать в синагоге. Еще пример. В марте 2014  Андрей Прошкин  подписал письмо российского «Союза кинематографистов и профессиональных кинематографических организаций и объединений» своим коллегам из  Украины  против «вторжения»  российских войск на Украину. В числе подписантов, естественно, большой   процент  жидов.

Жена — режиссёр монтажа Наталья Кучеренко. Она тоже подписант.





Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #246 : 09/07/15 , 11:21:14 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др

Артистка Александра Захарова: «Во мне же действительно есть еврейская кровь»

 


 
Александра Захарова родилась  в 1962 в Москве. Отец -  режиссёр театра и кино Марк  Анатольевич  Захаров (род. 1933) и актрисы Нины Тихоновны Лапшиновой (1932—2014).
На жидовском сайте 7:40 её фамилия выделена синим цветом («Знай наших!»).

http://www.sem40.ru/famous2/e1858.shtml

Выпускница Высшего театрального училища им. .Щукина при театре им. Евг.Вахтангова (курс Ю.В.Катина-Ярцева). В 1983  была принята в труппу театра Ленком. 

Известность  пришла после  телевизионного фильма "Криминальный талант".  Снялась  почти в 20 фильмах: «Дом, который построил Свифт", "Формула любви", "Убить дракона", "Заложница", "Серые волки", "Невеста из Парижа", "Падение", "Приговор", "Призрак дома моего" и др.

Считает  нормальным делом – сниматься обнаженной.
 http://www.rusactors.ru/nude/zaharova_a/07.shtml

Народная артистка России (2001). Дважды Лауреат Государственной премии (1996, 2002). 

*****

Фрагмент  из интервью:

- Вы религиозны?

- Атеисткой я была лет в пять... Как-то спросила свою бабушку, что такое Бог, она попыталась объяснить. Я усомнилась: "Люди верят? Какие же они глупые - я никогда не буду верить". Но жизнь диктует свои условия... Да, я религиозна. К сожалению, не очень соблюдаю обряды, не часто хожу в церковь - хотя хожу. Я крещенная, крестилась сознательно лет в двадцать пять... Меня совершенно потряс Иерусалим. Там невероятная энергия - думаю, что не смогла бы жить в этом Белом городе с густым воздухом, но возвращаться туда хочется вновь и вновь.

- Вот вы и вернулись.

- Вернулась... Мне рассказали, что можно засунуть записочку в щель Стены плача - и желание обязательно исполнится. Очень стыдно в этом признаваться, но я столько напихала записочек...

- Все желания сбылись?

- Представьте, не все. И за это я очень благодарна Богу. "Спасибо, Господи, за то, что Ты дал, но трижды спасибо - за то, что не дал". Значит, я была не права: этого не нужно было просить. Вот Господь и уберег... А что-то сбылось. Например, я вернулась в Израиль, и не один раз... И вновь пришла к Гробу Господню, и опять не могла отойти от Него, как и от Стены плача... Вернусь в Москву - и снова будет сюда тянуть как магнитом.
Голос крови?

- Во мне же действительно есть еврейская кровь. Странно получается: мама русская, поэтому в Израиле я еврейкой не считаюсь. Но и в России я - не вполне "своя"... Когда графиня Розина на премьере "Фигаро" в Тель-Авиве произнесла: "Я присоединяюсь к моему народу!" - зал очень обрадовался. Как и в 1993 году - мы тогда играли этот спектакль в Ленинграде. В столице - путч, танки на улицах, а в Питере женится Фигаро, в У нас здесь еще одна реплика заставила публику заметно оживиться: "Возьми арабского скакуна" - "Только не арабского!-

- Когда я из России смотрю на происходящее в Израиле, становится очень страшно... Наверное, нельзя так говорить, но я боюсь арабов.

- Снова "присоединяйтесь к своему народу?
- Выходит так. Впрочем, в политике я ничего не понимаю - да и не мое это дело.

- Многие российские актеры сегодня принимают активное участие в различных политических акциях...

- Это - не ко мне. "Минуй нас пуще всех печалей и барский гнев, и барская любовь".

- А ведь Марк Анатольевич считает по-другому...

- Да, но, все равно, в первую очередь, он - режиссер, и в театре понимает гораздо больше, чем в политике. А мне вообще время на политику тратить жалко.
http://www.natura.peoples.ru/


Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #247 : 10/07/15 , 00:30:43 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др

Клан Смирновых


Режиссёр  Андрей Смирнов:
«Отец матери  – еврей, мать – армянка»



 
Смирнов Андрей  Сергеевич родился  в  1941  в Москве. Отец -  писатель-коммунист   - Сергей Сергеевич Смирнов, создал цикл радиопередач “В поисках героев Бреста”, за книги “В поисках героев Брестской крепости” и “Брестская крепость” Сергей Смирнов в 1965 году получил Ленинскую премию.
Мать Андрея  Смирнова  — Виргиния Генриховна Смирнова.  Ее отец был жидовин, мать – армянка.   Так что в Андрее Смирнове - кровь  жидовская,  армянская и  русская. Ну а по духу  он, конечно,  ближе к жидам.

Андрей  Смирнов и сам признался  в наличии жидовских генов. Цитирую  из международного жидовского журнала «Алеф»:
«Своего отца я впервые увидел, когда мне исполнилось 5 лет. Он только что вернулся с войны. Характер мой сформировался под влиянием отца, но очень многое я взял от матери. В частности, ее буйный темперамент. Её отец был еврей, мать – армянка. Гремучая смесь!»

 http://www.alefmagazine.com/pub105.html

Биография Андрея Смирнова

Окончил французскую спецшколу имени Ромена Роллана. Был отличником и пионерским лидером, побывал в Париже.
«Отец мой был сознательный коммунист, и я вышел из школы готовым Павликом Морозовым. Человеком, вполне способным на подобный “подвиг”. В школе я был секретарем комсомольской организации. И, как “чиновник”, получил единственный на всю школу билет на комсомольский съезд в Кремле. Мы выстроились в линейку, хор в три тысячи голосов грянул “Взвейтесь, кострами, синие ночи…” Я упал в обморок от счастья и очнулся только в больнице. Так что сам съезд я не запомнил».

Поступил в 1958  во ВГИК. И  скоро трансформировался  в  диссидента. В 1962 году окончил режиссёрский факультет ВГИКа (мастерская  жидовина Михаила Ромма).Немного испытал гнёт Системы. Фильм  Андрея Смирнова  “Ангел" (1968) 20 лет пролежал на полке   и впервые был показана на фестивале в Турине только в 1987 году. Фильм "Осень" (1974)  широкой публике был представлен только в 1989 году в Монреале…  Но  "Белорусский  вокзал" (1971)  вышел на экран  и  стал  хитом.

Потом  -  Большая Катастрофа для русского народа, развал СССР, раскол русского народа, Большой Прыжок   «демократов», либерастов, жидов – сторонников Золотого Тельца во Власть.   Сторонники прав для русского народа были слабы.    Андрей Смирнов  был на стороне жидов-победителей. Жить и «творить» стало легче.   Возник  крепкий творческий  союз со  старшей дочерью Дуней Смирновой: Дуня написала сценарий фильма “Дневник его жены”. В этом фильме  Андрей  Смирнов  исполнил главную роль писателя Бунина, за что и был удостоен премии “Ника-2002”. Вместе с младшим братом Константином Смирновым Андрей организовал российскую продюсерскую компанию, которая ведёт две популярные телепрограммы – “Школу злословия” (ведущие Татьяна Толстая и Авдотья  Смирнова) и “Большие родители” (ведущий Константин Смирнов). Вот такой  союз-бизнес зомбарей Смирновых.   Сделал фильм  «Жила-была баба». В 2013 году вместе с сыном Алексеем принял участие в документальном сериале «Династия» (режиссёр  А. Пищулин), выступив в роли рассказчика. Всего сыграл как актер  почти в 20 фильмах, и сделал десяток фильмов как режиссёр.

В 2012  Андрей Смирнов подписал  письмо  против заточения за решётку  девок, которые пели и плясали в православном храме. В марте 2014  подписал письмо российского «Союза кинематографистов и профессиональных кинематографических организаций и объединений» в поддержку Украины против «вторжении» российских войск на Украину.

Семья

Был женат на актрисе – жидовинке  - Елене  Иосифовне Смирновой (Прудниковой), известной по фильмам «Два капитана», и «Вариант Омега». Имеет трёх дочерей и сына: Авдотью  и Александру (от брака с Натальей Рудной), Аглаю и Алексея (от брака с Еленой Смирновой (Прудниковой).
 

Дочь Аглая  - редактор на киностудии «Мармот» у Валерия Тодоровского.  Дочь Александра  живет в Лондоне, работает в крупной компании, не связана с кино. Имеет двух внуков  – дочка Аглаи Таисия и сын Дуни Данила.

Сын – жидовин  Алексей Андреевич  Смирнов - режиссер. Его мать – жидовинка Елена  Иосифовна Смирнова (Прудникова).

Дочь Авдотья (Дуня) Андреевна Смирнова родилась в  1969 в Москве.  От отца – доля жидовских генов.
Мать  её -  актриса Наталья Владимировна Рудная. Дуня   училась  на филологическом факультете МГУ, потом  — на театроведческом факультете ГИТИСа, однако не окончила оба вуза. С 1992  пишет сценарии документальных и художественных фильмов. В 2006 году начала свою режиссёрскую деятельность фильмом «Связь». В 1995 году начала работать журналистом в газете «Коммерсантъ», затем книжным обозревателем журнала «Афиша» и в журнале «Столица». Вместе с Татьяной Толстой Дуня Смирнова вела программу «Школа злословия» на канале НТВ.  В  марте 2014  подписала письмо «Мы с Вами!» КиноСоюза в поддержку Украины.  В 2012 вышла замуж за жидовина Чубайса.
Так что получилось  забавно: жидовин Чубайс – зять режиссера Андрея Смирнова.



Сын Алексей и дочка Дуня



Жидовин Чубайс - зять режиссера Андрея Смирнова


Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #248 : 10/07/15 , 20:33:20 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др

Актер, режиссер, сценарист Леонид Барац – жидовин





Барац Леонид  Григорьевич родился в 1971 в Одессе. Отец — Григорий Исаакович Барац, журналист. Мать — Зоя Исаевна Барац, методист в детском саду.  По национальности – жидовин и по матери, и по отцу. И он сам в этом факте признался, когда задали на жидовском сайте 7:40  вопрос о его национальности. 

Фрагмент из интервью на жидовском сайте 7:40:

— Для начала хочу разобраться, как вас называть, потому что во всех официальных документах, в том числе и в программках спектаклей, вы значитесь как Леонид, но на сцене и в жизни вас зовут почему-то Алексеем…
— К сожалению, эта путаница преследует меня с рождения. Моя еврейская прабабушка очень хотела, чтобы меня назвали Леней — в честь ее покойного мужа. Родителям, которые жили вместе с ней, пришлось согласиться, но они хотели дать мне имя Леша, поэтому все детство именно так и звали. Более того, вплоть до восьмого класса я даже не подозревал о существовании другого моего имени. Теперь страшно мечусь между этими двумя именами. Но Леней я себя не чувствую, для друзей я — Леша.

— Кто ваши родители?

— Мама, Зоя Израильевна, служила методистом в детском саду. Папа, Григорий Исаакович, журналист, теперь бизнесмен, занимающийся строительством.
 http://www.sem40.ru/rest/humor/17487/ 

На жидовском сайте 7:40 его фамилия выделена синим цветом («Знай наших!»).

Фрагмент из другого интервью
.

-  Имеет ли для вас какое-то значение тот факт, что вы - еврей?

-  Какие-то национальные особенности во мне, наверное, заложены. Но я очень не люблю большие еврейские компании. Не люблю еврейские праздники, но люблю еврейскую кухню. Не люблю еврейские праздники, где как только услышат "Семь сорок", все вскакивают и начинают танцевать, а под другую музыку не танцуют. Какую-то напыщенность и надменность наших русских евреев не люблю, когда они вместе в большом количестве - это меня очень раздражает. Я очень не люблю евреев, которые недавно стали вдруг верить в Бога, как и православных неофитов, которые поверили и ломанулись в церковь. Я горжусь тем, что среди евреев много умных и талантливых людей, много артистов, много писателей, много музыкантов. И мне стыдно, когда я вижу евреев бессовестных, жадных, фальшивых и лицемерных. Вот и все. Но я думаю об этом, когда вы спрашиваете. А когда не спрашиваете - не думаю.
http://salat.zahav.ru/Articles/1688/glavnoe_chtobi_lubili#ixzz3fUl3nfQN


Биография


В 1993 году окончил эстрадный факультет ГИТИСа.
 На первом курсе Леонид познакомился с Александром Демидовым, Камилем Лариным (татарин)  и Сергеем Петрейковым. После окончания ГИТИСа  они образовали комический театр "Квартет И".
В  2001  попробовал себя в роли сценариста, написав спектакль «День Радио».  В 2002 решили сделать   продолжение пьесы — «День Выборов».  Сценарий  писали Леонид Барац, Ростислав Хаит и Сергей Петрейков. Главные герои в фильме «День выборов» были те же, что и в «День радио» — Лёша (Барац), Слава (Хаит), Камиль (Ларин), Саша (Демидов), Миша (Козырев), Макс (Виторган) и Нонна (Гришаева). Как видим  большинство в списке - жидовины.  В 2007 и 2008  вышли экранизации этих комедий.

*****
По взглядам  - типичный   жидовин. Недоволен   хотя и небольшими, но прогрессивными изменениями в стране.  Принимал участие в акциях протеста против  «фальсификации» выборов. В декабре 2012  высказывался против принимаемого в Госдуме РФ «Закона Димы Яковлева» (закона против продажи детей в  США).  Выступил  в 2012 против  изоляции  за решётку  пусек  -  голозадых девок, которые устроили  пляски в православном храме.  Не рад, конечно, что  Крым  снова в  составе России.  «И мои родители  (в Одессе) абсолютно проукраински настроены: оставьте нас в покое... Я не проводил социального опроса, но мне кажется, что все за Украину, оставьте нас в покое». Какое дело этому жидовину до интересов Русского этноса и Русского Суперэтноса...


Семья.


В 1991  жидовин женился  на актрисе Анне Касаткиной (1968 г.р.)  Национальность не установлена.   Анна сделала к  своей фамилии жидовскую добавку.  Теперь у артистки фамилия Касаткина-Барац. Имеет двух дочерей — Елизавету (1994 года рождения) и Еву (2003 года рождения). Жена  играла в Ленкоме,  потом стала играть в качестве артистки в  его театре.



Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #249 : 11/07/15 , 15:07:36 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др


Телеведущая и певица  Надежда Грановская  - жидовинка






 


Родилась в 1982 в  селе  Збручовка  Волочисский район  Хмельницкая область Украинская ССР,  СССР. По национальности – жидовинка.  Настоящее имя – Мейхер Надежда Александровна. «Жили бедно и неладно, отец-пьяница». Потом  семья перебралась к родне, в райцентр Волочиск Хмельницкой области. Здесь Надя и пошла в местную школу.
Мать, Галина Анатольевна Грановская,   подала на развод и уехала в Италию,  на заработки. 


Надя Мейхер  поступила в Хмельницкое педагогическое училище, на факультет музыкального воспитания и хореографии. "Говорила, что хочет любым путем вырваться из нашего захолустья! У нее вроде появился покровитель, который собирался стать депутатом Верховной Рады, и она вместо занятий ездила танцевать перед избирателями". На втором курсе училища она танцевала также и стриптиз. 

В середине 2000 года  в Хмельницкий приехал с гастролями Валерий Меладзе. Он выступал в том же театре, где работала Надежда. Меладзе   посоветовал ей  выбросить  «компрометирующую» -  явно жидовскую фамилию.  Надежда послушалась, взяла  фамилию матери. Теперь она -   Надежда Грановская. С новой фамилией в паспорте  уехала  в Киев.  Стала  стала участницей первого состава «ВИА Гры» (тогда это был дуэт, Грановская и Винницкая, продюсер Дмитрий Костюк,  композитор Константин Меладзе).

В августе 2002 она родила сына Игоря.  Временно оставила коллектив. Ребенка назвали в честь отца, киевского бизнесмена, который был женат и не захотел оставлять свою семью. В 2006 году Надежда покинула коллектив. В  2009  Надежда вновь вернулась в группу «ВИА Гра», заменив Меседу Багаудинову. В 2011 году Надежда снова покинула коллектив.






После ухода из группы в 2006 году Надежда  Грановская попробовала себя на телевидении. В 2006—2008 годах была ведущей передачи «Невероятные истории любви» на украинском телеканале «СТБ», ведя её под своей настоящей  жидовской фамилией — Мейхер.
В июле 2009 года Надежда выпустила сборник стихов «Сиюминутное влечение» с эротическими фотографиями.  Многие жидовинки, пока тела их  не старые и не дряблые,  любят оголяться перед публикой, да и деньги  на этом можно заработать.

В начале 2011  Надежда стала ведущей программы «Невероятная правда о звёздах»  на канале «СТБ».   Приняла участие во втором сезоне шоу «Один в один» на телеканале Россия 1, где  выставлялась  в  образах  Людмилы Гурченко, Алёны Свиридовой, Ингрид, Бонни Тайлер, Бориса Моисеева, Надежды Бабкиной, Патрисии Каас, Валерия Леонтьева, Монсеррат Кабалье, Мирей Матье, Елены Ваенги, Маши Распутиной и Лайзы Минелли.
http://www.spletnik.ru/blogs/pro_zvezd/23541_nadezhda_granovskaya

 23 марта 2012 года родила дочку  Анну от российского бизнесмена Михаила Уржумцева. В 2014  вышла замуж за бизнесмена  Михаила Уржумцева.

В 2014  на НТВ   Надежда Грановская –  уже ведущая в  новой  программе «Женские штучки». Певица живёт в Киеве, но  каждую неделю теперь ездит в Москву на запись эфиров. И есть тысячи  русских обывателей, которые глазеют на эту программу.

*****

В отличии от многих других жидов она не лает на Путина за присоединение Крыма  и за «агрессию» против Украины.  «Я из Хмельницкой области, проживаю в городе Киеве, у меня двое детей. Мой муж – гражданин Российской Федерации. И для меня вообще странно, как могут эти две страны, которые исторически имеют такие довольно родственные связи, воевать между собой… Поэтому у меня очень большая просьба. Сесть за стол переговоров, ведь у вас же тоже есть дети, родные и близкие, очень хочется верить, что вы найдете максимально демократический путь решения этого конфликта. Я за мир», - заявила  жидовинка  Мейхер в видеообращении. Наивно, конечно, но это лучше, чем лаять тупо  на Россию и русских.  А если бы и стала лаять, возникли бы  у неё  проблемы с работой в России и  проблемы у  мужа – гражданина Российской Федерации.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить. Дорманы
« Ответ #250 : 12/07/15 , 13:07:05 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др

Дорманы-жидовины



Режиссер Вениамин Дорман - жидовин





Родился   Дорман Вениамин Давидович в 1927 в Одессе.   По национальности - жидовин. Отец – жидовин – композитор  Давид  Яковлевич Дорман.  По  мнению его внука,  в  20-е - 30-е годы «он был довольно известным джазовым композитором».

С 1943  Вениамин Дорман  работал в Госцирке, во время войны выступал  во  фронтовых бригадах от  драматического коллектива Центрального клуба строителей Москвы. В 1951  окончил режиссёрский факультет ВГИКа (мастерская  жидовина  Козинцева). С 1951—1958 — снял  несколько киноочерков на Нижне-Волжской и Ростовской студиях кинохроники.

Второй  режиссер  фильма "Тихий Дон" (постановка  жидовина С.Герасимова).

С 1957 — режиссёр  на киностудии имени Горького. В начале 70-х   этот жидовин принимал  усердное участие в съёмках детского юмористического журнала Ералаш.

Всего сделал  с 1960  по 1987  около 20 фильмов.  Девичья весна, Веселые истории, Штрафной удар, Легкая жизнь, Приезжайте на Байкал, Ошибка резидента, Судьба резидента, Пропавшая экспедиция, Золотая речка,  Исчезновение, Циркачонок, Похищение «Савойи», Ночное происшествие, Возвращение резидента, Талисман, Медный ангел, Конец операции «Резидент», Разорванный круг…

Умер  в  1988 году.  Похоронен в Москве на Головинском кладбище. 

*****
Семья.  Жена - Бирчанская Людмила Альбертовна  — журналист. Сын - Дорман, Олег Вениаминович –  тоже кинорежиссёр.




Режиссёр  и сценарист Олег Дорман – жидовин






Родился в Москве в  1967.   Отец – жидовин – Вениамин Дорман.
 

В 1983  поступил на заочное отделение в сценарную мастерскую жидовина  С. Лунгина и Л. Голубкиной. После службы в армии поступил в мастерскую Марлена Хуциева и окончил её в 1993. Потом работал ассистентом по монтажу на Киностудии имени  Горького. Занимался переводами.  Сделал около десятка фильмов.  Про  жидовина Евгения Аграновича, про артистку-жидовинку Раневскую, про  жидовского поэта Бродского.

Пропихнул на телевидение  из нескольких серий  документальное кино «Подстрочник». Фильм снимался с 1997 года, впервые вышел в эфир в 2009 году на телеканале «Россия». 77-летня жидовская старуха Лилиана Лунгина  (1920 – 1998), литературная переводчица,  жена драматурга  Семена Лунгина и мать режиссера Павла Лунгина,  рассказывает о своей жизни с детства и поучает телезрителей.  Изображается мир   глазами старухи-жидовинки.  И в основном  в этом фильме про жидов.

В 2012 сделал документальный фильм «Нота». Мир глазами жидовского альтиста и дирижёра Рудольфа Баршая («Мама вышла замуж за еврея не по случайности»), принявшего католичество.

Сделал несколько рекламных фильмов.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #251 : 13/07/15 , 19:20:55 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др


Артистка кино Любовь Полищук

Мне задавали  несколько раз вопрос: Любовь Полищук – не жидовинка ли? Вот два её мужа, кажется,   с жидовского корнями… 

 




Полищук Любовь Григорьвна  - весьма известная артистка. Снялась  в 91 фильме. С  1986 — Заслуженная артистка РСФСР.  С 1994 года — Народная артистка Российской Федерации.   

Родилась в 1949 в Москве в семье    рабочих.

Отец — Григорий Мефодьевич, из донских казаков. Строитель на железной дороге.  Мать — Ольга Пантелеевна, швея.


Из выступления  артистки Полищук на встрече в Москве с еврейской общественностью, в  2004 году»:

«Меня тут перед выходом спросили, имею ли я какое-нибудь отношение к евреям. Так вот, имею. Еще по работе в мюзик-холле я была знакома с одним скрипачом по фамилии Полищук. И он был еврей. А еще у меня муж наполовину еврей. Свекор мой — еврей, а свекровь — армянка. И вся семья — художники… В Израиле была целых пять раз. Правда, вот уже четыре года все никак не получается туда съездить, и я очень скучаю. Мне очень нравится ваша страна. Очень жаль, что там сейчас происходит такое… Во время наших спектаклей залы были полными. В отличие от эмигрантов в Америке, израильская аудитория интересуется искусством гораздо больше.
http://zelikm.com/news/2010/03/05/%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%89%D1%83%D0%BA-%D0%BB%D1%8E%D0%B1%D0%BE%D0%B2%D1%8C-%D0%B3%D1%80%D0%B8%D0%B3%D0%BE%D1%80%D1%8C%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B0-1949-2006-%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B9/

Уточняем с помощью справочников национальность мужей артистки.

Первый муж (1971—1976) — Валерий Макаров, артист Омской филармонии.  По национальности полужид. Его отец  - жидовин — Аркадий Владимирович Макаров. Сын   с жидовскими корнями -— Алексей Макаров (род. 15 февраля 1972 года), актёр

Второй муж  артистки (с 1983) — Сергей Цигаль, художник. Семья Цигалей  -  из Одессы, дед — жидовин Ефим Давидович Цигаль    — был инженером-строителем.
Дочь  с жидовскими корнями — Мариэтта Цигаль-Полищук (род. 14 октября 1984 года) — актриса, теле- и радиоведущая

То есть и первый,  и второй муж – с жидовскими корнями.  И сын,  и дочка тоже с жидовскими корнями.



Дочка Мариэтта


Умерла  артистка  Любовь Полищук в 2006.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #252 : 13/07/15 , 19:23:38 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др

Артистка Мариэтта Цигаль-Полищук 
 - с жидовским корнями






Мариэтта Цигаль-Полищук   родилась в  1984  в Москве.
Мать –  известная артистка Любовь Полищук (умерла в  2006 ). Отец –  с жидовскими корнями - Сергей Цигаль . Дед – жид - художник Виктор Цигаль.


В 2006 окончила РАТИ-ГИТИС.  В  2007  была принята в труппу Театра на Малой Бронной.  Играет в разных театрах.

Сыграла в фильмах «Вы не оставите меня», «Обитаемый остров», в телесериале  «Богиня прайм-тайма», в  12-серийном телефильме   «Я вернусь» («Я играю еврейскую девушку, подругу героини Лизы Боярской»).

Телепрограмма «Охотники за рецептами. Еда и кухня». Ведущие - родственники: Сергей Цигаль и  Мариэтта Цигаль-Полищук.
Программа   «Семейное застолье».  Ведущие программы и их гости –  звезды, самые известные гурманы и  популярные рестораторы и повара Москвы во время беседы готовят какое-то из своих любимых блюд.
Ведущие программы: Сергей и Мариэтта Цигаль-Полищук.

Муж  - Дмитрий  Сердюк (также артистом Театра на Малой Бронной). Сын - Григорий   (06.10.2010).

Из Интервью:

— Вас назвали в честь бабушки — писательницы Мариэтты Шагинян. А какое у вас «домашнее» имя?
— Родители называют Машей, друзья — Цигаль, в школе звали баклажаном — за большой нос и кудрявые кустарником волосы.
— Однако же недавно вы взяли двойную фамилию: Цигаль-Полищук…
— Мама этого очень хотела. Ведь Леша у нас — Макаров, я — Цигаль, получается, что у мамы вроде как нет детей. Она не то что обижалась, но ей хотелось, чтобы кто-то из нас носил ее фамилию. К сожалению, я слишком поздно поняла, как это для нее важно. Упрямилась из-за того, что называли «Полищучкой», пряталась за фамилию Цигаль. Даже когда поступала в театральный, в графе «Родители» писала: «Мама — актриса», а фамилию не ставила. Мы с папой решили, что у меня будет двойная фамилия. Но, к сожалению, мама об этом уже не узнает.
(20.09.2007).   
http://www.tvcenter.ru/news-tv/showbiz/Mariehtta-Cigal-Poliwuk-Odnorazovyi-seks-ne-izmena/

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #253 : 13/07/15 , 19:29:56 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др

Артист Алексей Макаров   – с жидовскими корнями 






Родился  Алексей Валерьевич Макаров в  1972  в Омске  в семье актёров. Его мать –  артистка Любовь Полищук. Его отец  — Валерий Макаров, артист Омской филармонии.  По национальности отец - полужид. Его дед   - жидовин — Аркадий Владимирович Макаров.  Значит Алексей Макаров  тоже с жидовскими корнями.

В 1994  окончил ГИТИС и пришел работать в театр им. Моссовета.  Перспектив не видел никаких и в 29 лет ушёл из этого театра.

С 1999 по  2013   сыграл  в  60 фильмах.


*****
Его первой супругой стала журналистка Мария Сперанская, которая была старше на десять лет.  Следующая жена Алексея Макарова  -  танцовщица Ольга Силаенкова.  Потом в гражданском браке с актрисой Викторией Богатыревой у Алексея Макарова родилась дочь Варвара. Его четвертой супругой стала дочь жидовина Андрея Миронова – Мария. Оформили свои отношения в 2011.  Брак расторгнут 2 июля 2013 года.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др

Актёр Михаил  Светин; «Конечно, я еврей»





Светин Михаил Семенович родился  в Киеве по официальным документам  11 декабря  1930  года. По словам Светина, в паспорте ошибка, на самом деле родился в 1929.
 
По национальности  - жидовин. Настоящая фамилия — Гольцман.    Полное ФИО  - Гольцман Михаил Соломонович.  Отец – жидовин – владелец галантерейного магазина. Так в Википедии и других  биографических справочниках. Сам  Михаил Светин   жил и выступал  45 лет  под  жидовской  фамилией Гольцман.  Официально сменил паспорт на новую фамилию  Светин в 1983.  Светин - от имени дочки Светы.

Признавался и в интервью позже, что он еврей.
«Говорил, что влюбился в актерскую профессию совсем маленьким на еврейском спектакле в киевской синагоге».


Из   сайта  жидовина Льва Дурова:

Михаил Светин:
  «…Конечно, я еврей. Скажу больше. Совсем недавно со мной произошла интересная история. В Санкт-Петербурге проходил концерт, посвященный празднику Ханука. Мы втроем с Игорем Дмитриевым и Гришей Баскиным были ведущими. Выходили на сцену со всеми этими причиндалами на головах... Ну, мы были в кипах и даже - в талесах. По сценарию Дмитриев вспоминал пословицу "семь раз отмерь, один отрежь". Я отвечал: "Это не наша пословица. У нас, у евреев," говорю я, и не где-нибудь, а на сцене в Санкт-Петербурге," когда ребенку делают обрезание, никто ничего семь раз не отмеряет. Просто прикинут на вырост - и получается тютелька в тютельку - и даже очень красиво". В зале - хохот, аплодисменты, зрители довольны, а по телевидению потом передали, что самой остроумной была признана шутка Светина...»
«Актёрские байки Михаила Светина).
http://www.levdurov.ru/forum/showthread.php?postid=4087

*****

Михаил Светин:
«Ой, деточка, не тревожьте вы мои раны! Я отлично знал украинский язык. С десяти лет торговал папиросами, шоколадками на Евбазе — детство было полуголодное, мама зарабатывала мало. Она у меня замечательный человечек, но полуграмотная — с тремя классами образования. Работала уборщицей, переплетчицей в типографии, пыталась торговать, но коммерческая жилка у нее напрочь отсутствовала, несмотря на расхожее мнение, будто все евреи — прирожденные торгаши. А вот я подкармливал семью — даже в Ташкенте, куда мы удрали от немцев. Я продавал все подряд: спички, махорку, носки, даже... холодную воду из большого чайника предлагал рыночным торговцам — брали по стаканчику, жара ведь. Иногда, правда, ловила милиция, но отпускали — детвора все-таки».
http://ktelegraf.com.ru/4270-mixail-svetin-ya-obozhayu-boltat-po-telefonu.html

*****
«30 мая  1944  года  мы уже были дома, немцы еще бомбили Дарницу. Я продолжал торговать, учился не шибко прилежно. Правда, окончил музыкальное  училище. А потом актером решил стать — пошел на актерскую биржу труда, и пошло-поехало, начались мои «фестивали» по провинциальным театрам: Иркутск, Пенза, Кемерово... Наконец, осел в Камышине, где меня взяли в театр на должность артиста четвертой категории с окладом 60 рублей. Мне близко амплуа смешного маленького человека — чаплинского героя».

Окончил  в 1958 киевское музыкальное  училище, отслужил в армии.  Потом перебрался в Москву.   Никуда не брали  Были лишь небольшие проходящие роли. Причины отказов: маленький рост, дефект речи. Да ещё жидовин. Да ещё жидовин без связей… Советовали сменить фамилию…

Тогда пришел к самому Райкину.  Райкин смилостивился, «беру вас в театр учеником!» Новую должность Райкин лично выхлопотал в Министерстве культуры, включил молодого артиста во вспомогательный состав своей труппы… Но поведение артиста было отвратительное. Начал опаздывать на репетиции, пить и драться. А потом вообще вышел большой скандал  скандал с женой Райкина – Руфью Марковной. С Руфью Марковной они тогда чуть не подрались. Он пробыл учеником Райкина только три с половиной месяца. Его с треском выгнали из театра.
http://sobesednik.ru/culture/tz-21-10-svetin

С 1970 года  - в Малом драматическом театре в Ленинграде. С 1980 года — актёр ЛТК имени Н. П. Акимова. Сменил  жидовскую фамилию.
Сыграл  почти в 100 фильмах.





Конечно, он  уже при КПСС - заслуженный артист РСФСР (1987). После Второго Прыжка жидов во власть   он уже -   Народный артист Российской Федерации (1996). Потом получил от власти  Орден Почёта (2004) и Орден  «За заслуги перед Отечеством» 4 степени (2010).

Семья.

Жена — актриса  Санкт-Петербургского Малого театра Бронислава Проскурнина.  Муж  её зовет Броня.  Играет у  жидовина Льва Додина в Малом драматическом.

«Дочку мы решили назвать Светланой. Хотел, чтобы имя ребенка начиналось на букву «с», так как я Семенович, - говорит артист. - Света окончила электротехнический институт. Она - компьютерщик. Предлагал идти в театральный: «Выдрессирую - будешь играть!» - «Не хочу быть средней, - ответила дочь. -   На мне природа отдыхает». Замуж Светлана вышла за своего однокурсника. Сейчас они живут в Америке.  (Муж- программист)».

Михаил Светин: «Дочку вырастили - единственное еврейское дитя. По нашим стопам не пошла - вот ведь трагедия!»
http://gazeev.viperson.ru/articles/ochen-hochetsya-byt-grekom-vosem-baek-mihaila-svetina

 «Мои внучки - это отдельная большая глава. Старшую назвали Аней в честь моей мамы. Она стала художницей, пишет сюрреалистические картины. Я очень просил дочь, чтобы родила ребенка под знаком Стрельца - я же Стрелец. В гороскопы не верю, но название боевое. Так и вышло. Саша, младшая внучка, родилась в первый день этого знака. Сейчас ей десять лет. Отлично играет на фортепиано. За свои выступления получает всевозможные грамоты, занимает первые места на конкурсах».  http://www.eg.ru/daily/cadr/24968/

Таким образом, в Кинематографе и Телеящике  свои  жидовские корни  Михаил Светин не запустил. А это, по понятиям  жидов, плохо. Ибо пропорции могут смещаться в пользу русских и возможность жидовского воздействия на русский народ  может уменьшиться.

*****

Из жидовской книжки «Майсы с пейсами»:



И МИХАИЛ СВЕТИН ТОЖЕ?!


Моя бабушка была Фаня Гольцман. И моя мама тоже Гольцман. И я сам по маме Гольц¬ман.
И вот мы проводили в Израиле фестиваль юмора «Идущие на смех». И среди иностранных участников был Михаил Светин – Народный артист России, очень смешной и симпатичный человек.
И вдруг, на второй день, выясняется, что никакой он не Светин, как все считают, а самый настоящий Гольцман! Мы обрадовались, потому что Гольцманов на свете раз-два и обчелся. А тут еще выясняется, что все наши Гольцманы и все его Гольцманы – из маленькой Винницкой области. Только мы из Гайсина, а они из Крыжополя. Михаил Светин тоже сильно обрадовался, у него родственные чувства очень развиты.
– Я ж сразу почувствовал, что мы родня! Очень вы мне нравитесь! – говорил он, хихикая и подмигивая. – В общем, Гольцманы, что тут говорить!
И чтобы окончательно подчеркнуть значимость рода Гольцманов, добавил, лукаво сверкая глазами:
– Гольцманы – это вам не Каневские!
И посмотрел на братьев Каневских, которые были тут же.
Они, естественно, не согласились. По их мнению, все было как раз наоборот.
Потом он все три дня подходил ко мне и спрашивал:
– Гольцман?
Я отвечал:
– Гольцман!
Он говорил:
– Я тоже!
В общем, это стало нашим паролем.
Потом Михаил Светин-Гольцман рассказал мне одну майсу: как ездил в свой Крыжополь искать могилу родного дедушки, естественно, Гольцмана.
Встречали его всем городом Крыжополем. Во главе с мэрами, губернаторами и чиновниками всех рангов! Не часто ведь в Крыжополь народные артисты приезжают, тем более свои, крыжопольские.
Михаил Светин-Гольцман никогда не был высокого роста. И никогда это не скрывал. А таланта на один метр роста у него столько, что хоть заноси в «Книгу рекордов» Гиннесса. Сооте¬чественники по достоинству оценили его талант. Концерт шел на ура! Бис кричали так, что сейсмологи соседних областей с завистью зафиксировали движение почвы! Цветов на концерте дарили столько, что мог бы позавидовать даже Киркоров, который, в отличие от Светина, сам же их и покупает. А тут все натурально! Но людская любовь тут просто вышла из берегов! Представляете, наряду с цветами в конце концерта ему от работников мясомолочного комбината преподнесли целую корзину чудес. Тут была и сырокопченая, и вяленая колбаса, и сало с прожилками, не про еврея будет сказано, и такая ветчина, что зрительный зал чуть не захлебнулся слюной. То есть это уже был голливудский успех. Стоит ли говорить, что Михаил Светин-Гольцман угостил всех, кто подходил за автографом, а это, по сути, весь зал. А времена были не простые, талонные. И что скрывать? Многие бы из шоу-бизнеса на его месте не стали бы раздавать автографы с колбасой, и потом полгода бы смаковали дары самого некошерного на свете мясомолочного комбината.
В общем, когда Светин-Гольцман покончил и с автографами, и с дарами, руководство города сказало:
— Ну, Михаил Семенович, а теперь на банкет!
– А можно на банкет потом? – спросил Михаил Семенович.
– А сейчас куда? – спросило руководство. Это в их практике впервые было, чтобы живой человек от банкета отказывался.
– На кладбище хочу! – сказал Михаил Семенович. – Дедушку родного буду искать!
Руководство разочаровалось. Они готовились выпить, закусить, слова важные сказать знаменитому крыжопольцу! Сувенир ему подарить «Чугунное панно Крыжополя с видом горсовета в центре». Но спорить с Народным не стали, и весь кортеж из черных «мерседесов» маханул в сторону кладбища. И вот, приехали, из машин вышли и сразу к могилам.
– Кого конкретно будем искать?! – нетерпеливо спросил губернатор.
– Дедушку! – ответил Народный артист.
Потом он осмотрелся, увидел кресты на могилах и сказал.
– Извиняюсь. Мы, кажется, не на то кладбище приехали.
– А как фамилия дедушки? – настороженно спросил губернатор. Повисла пауза и Михаил Светин-Гольцман ее держал замечательно, не зря же Народный артист!
– Гольцман его фамилия! – сказал он с гордостью.
– Тогда нам на еврейское кладбище! – сообразил губернатор и скомандовал по машинам.
И вот опять приехали. Теперь, как говорят в одной детской игре, было теплее, теперь везде магендовиды видны были.
– Всем искать Гольцмана! – приказал губернатор.

Чиновники рассыпались в разные стороны. Картина была совершенно сюрреалистичная: руководство города ползает вокруг старых еврейских памятников, ладонью стирает вековую пыль и всматривается в какие-то чудные надписи. Потом подходил Михаил Семенович и говорил:
– Нет, это не дедушка!
Таким образом обошли все могилы, но дедушку, увы, не нашли.
И вот они едут обратно. Михаил Семенович переживает, очень уж он хотел найти дедушкину могилу. И тут вдруг он вспомнил (его даже бросило в жар), что мама ему говорила, но очень-очень давно, что его дедушка Гольцман похоронен не в Крыжополе, а на еврейском кладбище в городе Одессе!
(Мишпоха №28. О чем рассказал Хамсин. «Майсы с пейсами»)
   http://mishpoha.org/n28/28a05.php