Автор Тема: Жиды учат русских жить  (Прочитано 603587 раз)

0 Пользователей и 266 Гостей просматривают эту тему.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 1020
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #195 : 28/02/15 , 13:34:41 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.

 

Как обуздать еврейство

Фёдор Раззаков

(продолжение)

А. Глазунов (Блокаднаик): Во время войны   борьба между «русской партией» во власти и Кинематографе  и  «жидовской партией» продолжалась.  Сталин понимал, что победить он может Гитлера только опираясь на русский народ.  Вся тяжесть войны  ляжет на русский народ. Понимал, что советские жиды –  уязвимое место.  Народ русский в массе своей жидов не любил и не любит.  В русском народе распространено мнение, что власть в СССР жидовская. И Гитлер, и его пропагандисты всё время били в это «слабое место», призывая русский народ, всё славянство вступать в борьбу с жидовской властью.  Но Сталин понимал, что  «Русская партия» во власти ещё слаба, а  «Жидовская партия» - ещё сильна.  В марксизме-ленинизме нет  теории по русско-жидовской теме. Его не поймут и многие русские коммунисты. Завалить жидовство – значит ослабить  и аппарат управления, и аппарат  пропаганды, ибо в этих аппаратах навалом жидов.  Мешала ещё  и идеология. Мешал  интернационализм.  И многие русские коммунисты его не поймут, если он начнет освобождать  власть от жидов. .И весь Интернационал наполнен жидами. И ещё причина: один из вариантов событий – война с Германией. И Мировое жидовство – здесь    союзник СССР.  Преследуя жидов, он разгневает правителей Мирового жидовства,  правителей США и западноевропейских стран…  Идти на союз с Гитлером  и делить Земной шар на русскую и немецкую сферы влияния, он был не готов. Да и Гитлер не готов. До сих пор неизвестно, разрабатывали ли Гитлер и Сталин такой план сотрудничества. Ведь  договорились же они разделить Польшу и Прибалтику…

И что интересно, хотя и скрывалось и  часто  скрывается. В годы войны не только шла война с немцами,  и часть жидов воевала с немцами, но и  продолжалась борьба между русскими и жидами.  Продолжалась эта борьба и в Кинематографе.

Процитирую фрагменты из книги Фёдора  Раззакова  «Как обуздать еврейство. Все тайны сталинского закулисья". 

НЕСОСТОЯВШИЙСЯ «РУСЬФИЛЬМ»

Был эвакуирован из центра (осенью 41-го) и кинематограф — его путь лежал на юг. В столице Казахской ССР была организована Центральная объединённая киностудия художественных фильмов, вобравшая в свой коллектив многих ведущих мастеров киноискусства Москвы («Мосфильм») и Ленинграда («Ленфильм»). Часть киноработников московских студий переехала в Узбекистан (Ташкент), Грузию (Тбилиси) и Азербайджан (Баку). В столице Таджикской ССР городе Сталинабаде на базе местной киностудии стал работать коллектив «Союздетфильма» (будущая Киностудия имени Горького). В столицу Туркменской ССР город Ашхабад были направлены работники Киевской киностудии.

Вспоминает актриса Лидия Смирнова: «Пришло время, когда работать в Москве стало невозможно даже днём, тем более ночью (из-за сплошных авианалётов. — Ф.Р.). Правительство приняло решение эвакуировать кинематографистов. Первой уехала „Машенька“ (фильм снимал  Юлий Райзман), следом отправился „Парень из нашего города“ (фильм снимали Александр Столпер и Борис Иванов). Потом эвакуировался весь „Мосфильм“ и ещё немного погодя — „Ленфильм“, выскочивший из города буквально в последнюю секунду перед блокадой. Большинство кинематографистов приехало в Алма-Ату, а Ромм, Луков — в Ташкент, „Мосфильм“ и „Ленфильм“ образовали ЦОКС, Центральную объединённую киностудию.
Меня утвердили на роль Вари в фильме „Парень из нашего города“ как раз перед отъездом. Осенью 1941 года мы с Николаем Афанасьевичем Крючковым, Столпером, Ивановым, операторами Ураловым и Рубашкиным ехали в одном вагоне. По дороге состав бомбили, мы надолго останавливались…
Мы ехали долго-долго. Продуктов пока хватало. У нас у всех скверно работал желудок. Мы занимались усиленной гимнастикой — ничего не помогало. У меня был чуть ли не заворот кишок и поднялась температура…

Было много и забавных эпизодов. Все покупали или меняли соль на вещи. Соль была в дефиците. Наш гримёр, например, купил два мешка. Вдруг прошёл слух, что идёт какая-то комиссия разоблачать „спекулянтов“. Тогда директор картины приказал: „Всем ссыпать соль в туалет!“. Выстроилась длинная очередь. Потом я специально посмотрела в окно хвостового вагона — весь путь был усеян солью. Только Иванов, известный гримёр „Ленфильма“, не захотел расстаться со своим богатством. Никакой комиссии не было, и он один выиграл…».

Ф. Раззаков: Именно Советский Союз взвалил на свои плечи основную миссию по спасению миллионов евреев (как советских, так и европейских) от фашистского террора. В то время как, например, поляки безропотно выдали немцам 2 миллиона 800 тысяч евреев из 3 миллионов 300 тысяч, проживавших в Польше, советские власти сделали всё от себя зависящее, чтобы на их территории подобного не случилось. Как писал в сборнике «Еврейский мир» И. Шехтман: «Советские власти полностью отдавали себе отчёт в том, что евреи являются наиболее угрожаемой частью населения, и, несмотря на острую нужду армии в подвижном составе, тысячи поездов были предоставлены для эвакуации… Во многих городах… евреев эвакуировали в первую очередь…».

А вот другое свидетельство на эту же тему Е. Кулишера: «Не вызывает сомнений, что советские власти принимали специальные меры для эвакуации еврейского населения или для облегчения его стихийного бегства. Наряду с государственным персоналом и промышленными рабочими и служащими всем евреям отдавалось преимущество при эвакуации…»
Об этих фактах молчала советская пресса (дабы не раздувать в народе антисемитизма: мол, спасают только евреев), однако мировое еврейство знало о них из разных источников, в том числе и от представителей советского Еврейского Антифашистского комитета, который был создан весной 1942 года (председатель — актёр и руководитель единственного в мире еврейского театра (ГОСЕТ) Соломон Михоэлс). Ведь во многом этот Комитет для того и создавался, чтобы оказывать влияние на мировое общественное мнение, апеллировать к евреям всего мира, причём главным образом к американским евреям. Кроме этого, свою лепту в этот процесс вносил и кинорежиссёр Михаил Калатозов (Калатозишвили), который в 1943 году был направлен в США в качестве уполномоченного по делам кинематографии при Совнаркоме СССР (он пробудет там до конца войны).

Практически всю войну руководители ЕАК постоянно выезжали в США, где занимались активной обработкой тамошнего еврейского лобби. Во многом благодаря этой деятельности в январе 1943 года влиятельный американский журнал «Тайм» назвал Сталина «человеком года», причём если в 39-м году он был представлен как тиран, то на этот раз — как отважный и бескомпромиссный борец с нацизмом. В марте того же года фотография Сталина уже красовалась на обложке другого влиятельного журнала — «Лайф», весь номер которого был целиком посвящён СССР. Естественно, о первом в мире государстве рабочих и крестьян было написано исключительно в доброжелательных тонах. Отметим, что в 1943 году в США был зафиксирован наивысший уровень симпатий американцев к России за весь период 1930–1940-х годов.

Тем временем активность руководителей ЕАК не ослабевает. Летом 1943 года, когда стало известно, что Гиммлер подписал приказ о ликвидации всех оставшихся еврейских гетто, руководители ЕАК Михоэлс и Фефер провели митинги в 14 крупных городах США (самый большой митинг состоялся в Нью-Йорке — там присутствовало 50 тысяч человек).

В истории советского кинематографа времён войны был эпизод, который чаще всего привлекает внимание либеральных критиков, усматривающих в нём очередное проявление со стороны Сталина государственного антисемитизма. Речь идёт о событиях лета 1942 года, когда в кремлёвских верхах внезапно был поднят вопрос «о подборе и выдвижении кадров в искусстве». Инициаторы этой кампании (у истоков её стояло руководство Управления пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) во главе с Г. Александровым) озаботились тем, что (цитирую по докладной записке от 17 августа) «отсутствие правильной и твёрдой партийной линии в деле развития советского искусства в Комитете по делам искусств при СНК СССР и имеющийся самотёк в работе учреждений искусства привели к извращениям политики партии в деле подбора, выдвижения и воспитания руководящего состава учреждений искусства, а также вокалистов, музыкантов, режиссёров, критиков и поставили наши театры и музыкальные учреждения в крайне тяжёлое положение… оказались нерусские люди (преимущественно евреи)… В результате во многих учреждениях русского искусства русские люди оказались в нацменьшинстве».

Поскольку подлинные причины появления на свет этого документа до сих пор неизвестны, можно строить только версии. Судя по всему, документ стал следствием борьбы двух группировок внутри партийного руководства: группы Андрея Жданова (член Политбюро и руководитель Ленинградского обкома, из-за чего группировку принято называть «ленинградской») и Александра Щербакова (секретарь ЦК ВКП(б), начальник ГлавПУ РККА и руководитель Московского обкома, из-за чего группировку принято называть «московской»). Несмотря на то, что оба они были русскими и с подозрением относились к любому усилению еврейского влияния в «верхах», однако «ленинградцы» были всё же более умеренными в своих патриотических воззрениях, а вот «москвичи» считались радикалами. И к появлению летом 42-го года означенного выше документа приложили руку именно последние, заручившись поддержкой видного члена Политбюро Георгия Маленкова. А поводом к этому могли стать действия… фашистской  (немецкой) пропаганды.
Дело в том, что в начале 42-го года на советскую передовую и в тыл Красной армии немцы стали забрасывать листовки, которые ставили целью стравить русских и евреев. В них утверждалось, что советские евреи  саботируют войну: дескать, пока «русский Иван» сражается, «еврей Исаак» отсиживается в тылу. Отсюда делался вывод: зачем русским вообще защищать эту «жидовскую власть»?


=========

А немцы напоминали  и напоминали русскому народу, что Советским Союзом управляет  жидобольшевистское правительство. Власть в СССР – жидовская.  Опять же при Сталине общая численность жидов в Советском Союзе  намного увеличилась после  того, как Сталин оторвал от Польши большой кусок с жидами.  Правда,  Сталин отказался принять от Гитлера всех польских жидов,   но всё равно Сталин с жидами  был в симбиозе. Немцы знали, что «жиды – это уязвимое место» Советского Союза. 

Но немцы привирали, конечно.  Власть в Советском Союзе стала много меньше жидовская, чем после Октябрьского переворота.   Из 3 миллионов жидов  много было  на фронте. По официальным данным  на фронте  было 450 – 500 тысяч   жидов.  Конечно вопрос:  а кто составлял эти данные?  Сколько жидов было в окопах, а сколько в интендантских ведомствах, в  редакциях,   типографиях и других неокопах? Тема эта требует новых исследований.

Но положение  Сталина было трудное. «Этот проклятый национальный вопрос!»  - это его слова. Продолжить политику избавления от жидов  в годы войны он не мог. Покончить с жидами в Кинематографе он не мог. Не хватало русских специалистов. Но самое главное в том, что он нуждался в поддержке Мирового жидовства.  Нужна была материальная и прежде всего военная помощь от США. Нужно было открытие  Второго фронта -  высадка американского и английского десанта в Западной Европе. Опять же жиды в США и Англии будут кричать: Сталин, как и Гитлер,  угнетает жидов… 

Но Сталин понимал, что в русском народе  было и  есть недовольство жидами. Процент жидов наверху много больше, чем процент жидов в окопах.

Федор Раззаков: 
«Чтобы не быть голословным, приведу текст из письма писателя А. Степанова, который в те годы находился в эвакуации во Фрунзе и видел факты антисемитизма воочию (письмо было направлено в газету «Красная Звезда»):

«Демобилизованные из армии раненые являются главными распространителями антисемитизма. Они открыто говорят, что евреи уклоняются от войны, сидят по тылам на тёпленьких местечках и ведут настоящую погромную агитацию. Я был свидетелем, как евреев выгоняли из очередей, избивали даже женщин те же безногие калеки. Раненые в отпусках часто возглавляют такие хулиганские выходки. Со стороны милиции по отношению к таким проступкам проявляется преступная мягкость, граничащая с прямым попустительством.
Подобные письма в те годы в достаточном количестве поступали на самый «верх», однако в силу своей закрытости от широкой общественности власти мало беспокоили. Совсем иное дело фашистские  (немецкие) листовки, которые могли стать настоящей бомбой замедленного действия. Поэтому реагировать на них было необходимо. Видимо, именно этим и объясняется то, что когда «московская» группировка подняла «еврейский» вопрос в «верхах», там решили к ней прислушаться. В итоге было решено провести чистки в тех учреждениях, где засилье евреев было особенно наглядным. Например, в Большом театре (там директорское кресло занимал еврей Леонтьев, а кроме него в руководящих звеньях работало ещё девять его соплеменников, в то время как русским был всего… один человек), в Московской и Ленинградской госконсерваториях (там тоже почти все руководители были евреями), в газетах «Правда», «Известия», «Вечерняя Москва», «Красная Звезда», «Литература и искусство», в издательстве «Музгиз» и т.д.

Отметим, что это были не репрессии (то есть людей не арестовывали, а всего лишь увольняли с правом перевода на другое место работы). В прессе об этом ничего не сообщалось, однако в силу того, что в СССР всегда была сильна служба «ОБС» (Одна Бабушка Сказала, то есть — слухи), информация об этом быстро распространилась по стране. Тем самым фашистские  (немецкие) пропагандисты очень быстро были лишены ещё одного существенного козыря в своей антисоветской деятельности.

Эта кампания должна была затронуть и кинематограф. Согласно планам руководителя союзного Кинокомитета Ивана Большакова, на базе «Мосфильма» должна была быть создана киностудия «Русьфильм», где предполагалось сосредоточить исключительно русских (славянских) постановщиков, вроде Ивана Пырьева, Григория Александрова, Александра Довженко, Всеволода Пудовкина, Бориса Бабочкина, братьев Васильевых, Владимира Петрова и др. (то есть совершался возврат к временам 1915–1923 годов, когда в системе русско-советского кинематографа существовала киностудия почти с идентичным названием — «Русь»).

Инициатива Большакова родилась не случайно, а была инициирована самими режиссёрами славянского происхождения, которые давно хотели размежеваться с коллегами-евреями. Особенно эти настроения усилились в годы войны, когда в эвакуации, по сути, заново начала строиться киноотрасль и на руководящих постах там оказались евреи. Например, начальником главка по производству художественных фильмов стал Михаил Ромм, художественным руководителем ЦОКСа — Фридрих Эрмлер, а двумя его заместителями — Леонид Трауберг и Юлий Райзман. В итоге возмущённый этим Иван Пырьев написал письмо Большакову, и тот назначил его художественным руководителем ЦОКСа. Однако приказ об этом ещё не был издан, а Пырьев уже вовсю начал командовать. Естественно, Эрмлера и его соплеменников это возмутило, и они тоже пожаловались в Москву. Короче, ситуация накалилась.
Именно в целях её разрядки Большаков и придумал разъединить две противоборствующие стороны: русских перевести в Москву, а евреев оставить на юге. Но он не учёл двух вещей: сплочённости евреев и изменчивости политической конъюнктуры.


Поскольку под рукой у меня описания тех событий только очевидца с одной стороны — с еврейской, мне придётся воспользоваться исключительно ими. Однако они более или менее, но дают представление о том, как всё происходило. Итак, вспоминает Михаил Ромм:
«Актив собрался, председательствовал Большаков, кто-то сделал доклад, уж не помню.
Центральным было выступление такого Астахова, имя-отчество я не помню. Хромой он был, уродливый, злой и ужасающий черносотенец (судя по всему, великий кинорежиссёр большой объективностью к оппонентам не страдал. — Ф.Р.). Был он директором сценарной студии.

Вот тут вышел он, хромая, на трибуну и произнёс великое выступление.

— Есть-де, мол, украинская кинематография, есть грузинская, есть армянская, есть казахская. А русской до сих пор не было. Только отдельные явления были. И теперь нужно создавать русскую кинематографию. И в русской будут работать русские кинорежиссёры.

Вслед за ним выступил Анатолий Головня. Тот тоже оторвал речугу, так сказать, главным образом на меня кидался.
Вот есть, мол, режиссёры и операторы, которые делают русские картины, но они не русские. Вот ведь и берёзка может быть не русской, скажем, немецкой. И человек должен обладать русской душой, чтобы отличить русскую берёзку от немецкой. И этой души у Ромма и Волчека (Борис Волчек — оператор. — Ф.Р.) нету. Правда, в „Ленине в Октябре“ им удалось как-то подделаться под русский дух, а остальные картины у них, так сказать, французским духом пахнут.

Он „жидовским“ не сказал, сказал „французским“. А я сижу, и у меня прямо от злости зубы скрипят…».

Прервём на время мемуары кинорежиссёра для короткой ремарки, объясняющей читателю, почему А. Головня «кидался» именно на Ромма. Дело в том, что Михаил Ильич уже тогда считался одним из духовных лидеров еврейского клана, поскольку был, в отличие от многих своих соплеменников, человеком бесстрашным, иногда даже безрассудно (недаром прошёл Гражданскую войну). А в том самом 1943 году свет увидела его (и Бориса Волчека) очередная картина — «Мечта», где речь шла об… антисемитизме в Польше. Как писал киновед М. Черненко: «Роммовская „Мечта“ есть первый в мировом кино памятник российскому и польскому еврейству, целлулоидный памятник черте оседлости, психологии и менталитету „штетла“, памятник, как бы изначально не запланированный, как бы сам по себе появившийся из подсознания еврейских авторов картины, ощутивших — я убеждён в этом абсолютно, хотя никаких доказательств тому привести не смогу — неожиданную причастность к своему этносу, ностальгию по каким-то забытым, а может, существовавшим лишь в генетической памяти воспоминаниям детства, юности, чужим воспоминаниям, литературным, пластическим, театральным, ставшим своими собственными, но до тех пор воспринимавшимся сознанием не как некая реальность, но как продукт искусства, к реальности этой отношения не имевший…».

И вновь вернёмся к воспоминаниям М. Ромма:

«Наконец, дали слово мне. Я вышел и сказал:
— Ну что ж, раз организуется такая русская кинематография, в которой должны работать русские режиссёры, которые русским духом пахнут, мне, конечно, нужно искать где-нибудь место. Вот я и спрашиваю себя: а где же будут работать автор „Броненосца "Потёмкин"“, режиссёры, которые поставили „Члена правительства“ и „Депутата Балтики“, — Зархи и Хейфиц, режиссёр „Последней ночи“ Райзман, люди, которые поставили „Великого гражданина“, Козинцев и Трауберг, которые сделали трилогию о Максиме, Луков, который поставил „Большую жизнь“? Где же мы все будем работать? Очевидно, мы будем работать в советской кинематографии. Я с радостью буду работать с этими товарищами. Не знаю, каким духом от них пахнет, я их не нюхал. А вот товарищ Астахов нюхал и утверждает, что от Бабочкина, и от братьев Васильевых, и от Пырьева, и от Герасимова пахнет, а от нас не пахнет. Ну, что ж, мы, так сказать, непахнущие, будем продолжать делать советскую кинематографию. А вы, пахнущие, делайте русскую кинематографию.

Вы знаете, когда я говорил, в зале было молчание мёртвое, а когда кончил — раздался такой рёв восторгов, такая овация, я уж и не упомню такого. Сошёл я с трибуны — сидят все перепуганные. А вечером позвонил мне Луков и говорит:
— Миша, мы все тебе жмём руку, все-все тебя обнимаем.

Назавтра на актив уже понасыпало всё ЦК. Стали давать какой-то осторожный задний ход. И окончательное смягчение в дело внёс Герасимов. Он произнёс обтекаемую, мягкую речь, что, мол-де, товарищи, Астахов, разумеется, имел в виду не национальную принадлежность, а национальный характер искусства. И, так сказать, национальный характер искусства, ну, есть… Он имеет право на существование. И я понимаю волнение Михаила Ильича, понятное волнение, ну, тут вопрос гораздо сложнее, гораздо глубже и сложнее, тут вопрос скорее национального характера, чем вопрос национального искусства. И так далее и в том же духе.

Закончился актив. Мне говорят: „Ну, теперь тебя, Миша, с кашей съедят!“

Дня через три мне звонок. Звонит Григорий Васильевич Александров (кинорежиссёр) и говорит: „Михаил Ильич, я вас поздравляю. Вам присвоена персональная ставка“. Я говорю: „Кем и как?“ — „А вот мы были с Иваном Григорьевичем Большаковым в ЦК, докладывали товарищу Маленкову список режиссёров, которым присваивается персональная ставка, это, значит, Эйзенштейн, Пудовкин, Чиаурели и ещё несколько фамилий. А дальше Маленков говорит: "А где же Ромм? Имейте в виду, товарищи, что он не только хороший режиссёр, но ещё и очень умный человек". А Иван Григорьевич и говорит: "Да мы его хотели во вторую очередь". Тут Маленков не выдержал и резко так: "Нет. В первую надо"“.
И получил я неожиданно за это выступление персональную ставку…».

Судя по всему, инициатива в присуждении этой ставки исходила лично от Сталина. Всё это время он внимательно следил за противостоянием «ленинградцев» (ждановцев) и «москвичей» (щербаковцев), попеременно поддерживая то одних, то других. Однако к моменту проведения упомянутого актива в Кинокомитете (а это уже был 1944 год) в еврейской среде уже были проведены определённые пертурбации, которые Сталин посчитал достаточными. И хотя «москвичи» настаивали на их продолжении, однако вождь дал отмашку их прекратить, поскольку не меньше опасался русского национализма, чем еврейского. Одним из доказательств прекращения «чисток» было включение в число кандидатов на персональную ставку духовного лидера киношных евреев Михаила Ромма».

Глазунов (Блокадник): Это была победа «пахнущих не русским духом, а жидовским духом».  Но процесс против «пахнущих жидовским духом» всё  же продолжался.  Фильмы о  жидах   уже не стали выпускать.

Фёдор  Раззаков:   «Правда, не убывает число  еврейских фамилий в титрах большинства игровых и документальных лент, выпущенных на экраны в эти годы, а списки фронтовых операторов, снимавших эти сюжеты на переднем крае всех фронтов Второй мировой войны, могли бы составить основу какой-нибудь отдельной работы, посвящённой типичным еврейским фамилиям. Не убывает также число концертных номеров в многочисленных фильмах-концертах („Под звуки домбр“, „Белорусский киноконцерт“ и другие), где артисты евреи…».


Глазунов (Блокадник): Среди студентов ВГИКа также  навалом жидов…
Жидовское засилье в Кинематографе  продолжается.  Добровольно жиды уходить из Кинематографа не хотят.  Зомбирование русского народа в жидовском духе продолжается…



НЕРУССКИЙ «ИВАН ГРОЗНЫЙ»


Победа в Великой Отечественной войне не могла не отразиться на росте национального самосознания славянских народов, которые, приняв на себя основную тяжесть этой войны, внесли самый существенный вклад в победу. Достаточно сказать, что среди мобилизованных на фронт русские насчитывали 65,4%, украинцы — 17,7%, белорусы — 3,2%. Итого — 86,3% от всего населения СССР. Цифры потерь славянского населения выглядели следующим образом: русские — 5,7 миллиона человек, украинцы — 1,4 миллиона, белорусы — 253 тысячи. Итого — 7 миллионов 353 тысячи человек.

Игнорировать эти итоги было невозможно, поэтому уже в ходе войны Сталин предпринял ряд шагов в сторону славянского населения. В 1943 году на одном из заседаний Политбюро вождь заявил следующее: «Необходимо опять заняться проклятым вопросом, которым я занимался всю жизнь, но не могу сказать, что мы его всегда правильно решали… Это проклятый национальный вопрос… Некоторые товарищи ещё недопонимают, что главная сила в нашей стране — великая великорусская нация… Некоторые товарищи еврейского происхождения думают, что эта война ведётся за спасение еврейской нации. Эти товарищи ошибаются, Великая Отечественная война ведётся за спасение, за свободу и независимость нашей Родины во главе с великим русским народом».

В мае того же года был объявлен конкурс на текст нового гимна СССР вместо «Интернационала». В итоге победил текст С. Михалкова и Г. Эль-Регистана (на музыку А. Александрова), где говорилось о нерушимом союзе республик, сплочённых навеки Великой Русью. Официальная премьера этого гимна состоялась 1 января 1944 года по Всесоюзному радио (повсеместное исполнение началось с марта того же года).

Изменилось отношение власти и к православной церкви. В сентябре 1943 года Сталин встретился с митрополитами Сергием, Алексием и Николаем, и они совместно обсудили круг тех проблем, которые должны были служить нормализации государственно-церковных отношений в СССР. Месяц спустя был образован Совет по делам Русской Православной Церкви при СНК СССР. В конце того же года в СССР начинают открываться для службы храмы, растёт число православных общин, возвращается из лагерей репрессированное духовенство. В ноябре 1944 года принимается правительственное решение об открытии православного богословского института и богословско-пасторских курсов для подготовки кадров священнослужителей.
Кульминацией этого процесса становится проведение 31 января — 2 февраля 1945 года Поместного собора РПЦ, созванного в связи со смертью патриарха Сергия. В его работе приняли участие 41 архиепископ и епископ, 126 протоиереев приходского духовенства, а также делегации семи автокефальных церквей, что позволяло проводить параллели с Вселенским собором, не созывавшимся несколько столетий (!). Собор принял «Положение об управлении Русской Православной Церкви» (действовало до 1988 года) и избрал 13-м Патриархом Московским и Всея Руси ленинградского митрополита Алексия (будет руководить 25 лет).

Однако уступки славянскому крылу всё же имели свои пределы. Когда на совещании историков в 1944 году историк А. Яковлев заявил, что «в новом учебнике истории необходимо выдвинуть на первый план мотив русского национализма», поскольку «русскую историю делал русский народ», это встретило решительный отпор со стороны большинства участников совещания. Это заявление было осуждено как «явное проявление великодержавного пренебрежительного отношения к нерусским народам». Власти это определение полностью поддержали.

В том же году Сталин провёл демонстративную акцию против украинского кинорежиссёра Александра Довженко, который в своём фильме «Украина в огне» позволил себе сосредоточить внимание исключительно на трагедии собственного народа. Как пишет историк А. Вдовин: «31 января 1944 года Сталин принял личное участие в обсуждении фильма „Украина в огне“. Он осудил его за то, что в нём „ревизуется ленинизм“, „нет ни одного слова о Ленине“, не разоблачаются петлюровцы и другие предатели украинского народа, изображается, будто колхозный строй убил в людях национальную гордость, в то время как „именно советская власть и большевистская партия свято хранят исторические традиции и богатое культурное наследство украинского народа и всех народов СССР и высоко подняли их национальное самосознание“. Сталин негодующе заметил: „Если судить о войне по киноповести Довженко, то в Отечественной войне не участвуют представители всех народов СССР, в ней участвуют только украинцы“. Заключение было суровым: киноповесть является „ярким проявлением национализма, узкой национальной ограниченности“. Берия посоветовал заслуженному деятелю искусств УССР: „А теперь… исчезай, вроде бы нет и не было тебя“. 12 февраля 1944 года Политбюро КП(б)У приняло решение, в соответствии с которым А.П. Довженко сняли со всех занимаемых должностей как в государственных учреждениях, так и в общественных организациях. 21 февраля 1944 года он был исключён из Всеславянского Комитета…».

Между тем следующим деятелем искусства, кому Сталин захотел тогда «вправить мозги», стал уже не славянин, а еврей Сергей Эйзенштейн. Он тоже пострадал из-за фильма, правда, речь в нём шла не о современных реалиях, а о преданиях старины глубокой, а именно — о временах правления русского царя Ивана Грозного. Отметим, что события, происходившие в России в XV–XVI веках, всегда были на особой примете у Сталина. Книги о том времени занимали в его личной библиотеке особое место, и он часто их перечитывал, черпая в них много полезной информации, которая чуть ли не зеркально отражала то, с чем Сталин сталкивался в своей собственной государственной деятельности. Особенно сильно вождя интересовали времена правления трёх русских царей: Ивана III (правил в 1462–1505 гг.), Василия III (1505–1533 гг.) и Ивана IV Грозного (1533–1584 гг.), когда Великая Русь превратилась в главного стратегического врага католического Запада.

Отметим, что реформы Ивана Грозного напрямую перекликались с тем, что осуществлял в своей деятельности на посту главы СССР Сталин.

За почти 30 лет существования советского кинематографа он ни разу не обращался к личности Ивана Грозного. Были обращения к его эпохе (как в фильме «Крылья холопа» Юрия Тарича 1926 года выпуска), но там речь шла не о великих преобразованиях Ивана IV, а о событиях куда более мелких (у Тарича, например, сюжет вращался вокруг жизни талантливого самородка из народа). Поэтому понятно было желание Сталина, чтобы советская кинематография наконец обратила свой взор на политические преобразования Ивана Грозного, тем более что они напрямую перекликались с тем, что осуществлял в Советском Союзе сам вождь народов. Такой фильм мог бы захватить воображение миллионов людей не только в СССР, но и во всём мире. И лучшей кандидатуры на место постановщика, чем гениальный Эйзенштейн, который имел большой вес на Западе, трудно было себе представить. Самое интересное, что и сам режиссёр практически с ходу согласился участвовать в подобном проекте.

Первая серия «Ивана Грозного» появилась в 1945 году и была целиком одобрена Сталиным, свидетельством чему — Сталинская премия фильму (1946). В ней русский царь изображался как прогрессивный государственный деятель, который твёрдой рукой боролся с внутренней оппозицией и стремился значительно расширить пределы Русского государства (при нём были покорены Казанское и Астраханское ханства, присоединена Сибирь). Однако со второй серией фильма вышла, мягко говоря, неувязка.

В ней от положительных оценок Эйзенштейна по адресу Грозного фактически не осталось и следа: царь там представал жестоким тираном, да ещё и трагически одиноким. Даже невооружённым глазом было видно, кого имеет в виду режиссёр — Сталина. Кроме этого, фильм нёс в себе и откровенные антиславянские выпады. Об этом, кстати, говорили и многие участники обсуждения фильма, которое проходило в Кинокомитете 7 февраля 1946 года.

=========

9 августа 1946 года о второй серии «Ивана Грозного» публично высказался сам Сталин. Выступая в Кремле перед кинематографистами, он сказал следующее: «Возьмём другой тип постановщика — Эйзенштейна. Отвлёкся от истории, вложил что-то „своё“. Изобразил не прогрессивную опричнину, а нечто другое — дегенератов. Не понял… не понял и репрессий Грозного. Россия была разграблена, хотела объединиться… Она вправе была карать врагов… Иван Грозный, как мы знаем, был человек с волей и характером… А дано не то… Гамлет или иное… Изучите факты. Изучение требует терпения. А его не хватает. Надо научить наших людей добросовестному отношению к своим обязанностям…»

Судя по всему, не терпения не хватило великому Эйзенштейну, когда он создавал свой фильм, а объективности. Причём эта необъективность, судя по всему, проистекала из его интеллигентских воззрений, что политика должна делаться исключительно чистыми руками. В своём фильме он показывал трагедию власти, напрасность жестокости, не задаваясь элементарным вопросом: а можно ли было быть не жестоким в жестокий век, да ещё когда твою страну атакуют со всех сторон как извне, так и изнутри? Отметим, что русский царь Иван Грозный по меркам XVI века был далеко не самым кровожадным. На его совести, как установили историки, было несколько тысяч человеческих жизней (из которых большая часть принадлежала подлинным врагам государства), в то время как, к примеру, английский король Генрих VIII, по причине собственного коварства и жестокости, отправил на тот свет более… 70 тысяч своих соотечественников, повинных лишь в том, что они лишились своих земель и имущества в результате несправедливых королевских законов.

Поскольку на том августовском выступлении Сталина режиссёра не было (он лечился в санатории в Барвихе), свои мысли вождь донёс напрямую Эйзенштейну спустя полгода — в феврале 1947 года, когда они встретились в Кремле. Вот как это выглядело по воспоминаниям писателя Б. Агапова:

«— Вы историю изучали? — спросил Сталин.
— Более или менее, — ответил Эйзенштейн.
— Более или менее? Я тоже немножко знаком с историей. У вас неправильно показана опричнина. Она у вас как ку-клукс-клан, а царь получился нерешительный, как Гамлет. Мудрость Грозного состояла в том, что он стоял на национальной точке зрения и иностранцев в свою страну не пускал, что он первый ввёл государственную монополию на внешнюю торговлю. Он — первый, Ленин — второй…
Иван Грозный был очень жестоким. Показывать, что он был жестоким, можно, но нужно показать, почему необходимо быть жестоким. Одна из ошибок Ивана Грозного состояла в том, что он недорезал пять крупных феодальных семейств. Если бы он эти пять боярских семей уничтожил, то вообще не было бы Смутного времени. А Иван Грозный кого-нибудь казнил и потом долго каялся и молился. Бог ему в этом мешал. Нужно было быть ещё решительнее…».

В этом споре о русской истории Сталин был гораздо умнее своего визави, поскольку сам непосредственно творил историю. Говорить о том, что Сталин оправдывал репрессии Грозного потому, что сам утопил свои руки по локоть в крови, неправомерно. Сталинская опричнина была таким же вынужденным деянием, как и опричнина Ивана Грозного.

В либеральной среде принято считать, что именно эта история погубила Эйзенштейна: дескать, его сердце в итоге не выдержало перенесённых волнений. Однако стоит отметить, что между скандалом с «Иваном Грозным» и смертью режиссёра пролегло достаточно времени — почти полтора года. Эйзенштейн в это время ничего не снимал, однако активно работал: преподавал во ВГИКе, писал книгу об истории советского кино. И подавленным отнюдь не выглядел. Доконал же его… неправильный образ жизни: режиссёр много работал и мало спал, да ещё ежедневно налегал на жирную пищу, которую ему в избытке готовила его домработница Паша (Эйзенштейн в конце жизни жил один). А сердце у режиссёра было больным с детства: оно у него имело незарощенное отверстие между левой и правой стороной (детей с таким сердцем называют «синюшными»). Эйзенштейн прожил с таким сердцем пятьдесят лет, что само по себе является чудом. В наши дни подобный порок лечится достаточно легко, но в конце 40-х годов медицина ещё не была столь совершенна.

У Эйзенштейна в 40-е годы было несколько инфарктов. Предпоследний случился отнюдь не в Кремле после встречи со Сталиным, а на дружеской вечеринке, когда режиссёр лихо отплясывал буги-вуги с актрисой Верой Марецкой. Оправившись после него, режиссёр вынужден был принять определённые меры, чтобы подстраховаться на случай его повторения. Эйзенштейн обзавёлся… гаечным ключом, которым он или его домработница могли постучать по батарее отопления и дать сигнал «SOS» соседям с нижнего этажа. Те должны были немедленно вызвать «скорую».
В тот роковой день 10 февраля 1948 года Эйзенштейн весь вечер работал над очередной рукописью. Внезапно ему стало плохо. Кое-как доковыляв до батареи, режиссёр схватился за ключ и ударил им несколько раз по металлу. Соседи услышали шум и бросились наверх. Но когда они вошли в квартиру, режиссёр был уже мёртв.


Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 1020
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #196 : 28/02/15 , 13:38:05 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.

Как обуздать еврейство

Фёдор Раззаков

(продолжение)






После войны


Глазунов-Блокадник:  После войны Сталин  предложил выпить  за русский народ,  а отдельно выпить даже стопку   водки  или рюмку вина за жидовский народ  не  предложил, что весьма раздражило  многих жидов. Пишут  часто жиды, что "антисемитизм Сталина усилился после войны".   
Во-первых, отбросим сворованный жидами у немцев   термин  «антисемитизм».  Во-вторых, жиды должны поставить огромный, до облаков  памятник  Сталину и русским воинам  за сохранение жизни миллионов жидов, обитающих на территории Европы. Если бы  Сталин проиграл войну, если бы русский народ не сдюжил, то немцы  оккупировали бы территорию СССР до Уральского хребта.  Все жиды, которые находились  в гетто, в трудовых и пересылочных лагерях Польши, Прибалтики и европейской части СССР - это миллионы жидов,  были бы отправлены в трудовые лагеря, в строительные  однополые отряды  (однополые, чтобы жиды не размножались). И через  несколько десятков лет все жиды  в Европе  вымерли. 
Сталин  и ещё после войны  сделал большой подарок жидам.  Именно, по причине  содействия Сталина, появилось  на Земном шаре  государство Израиль. Если бы Сталин не согласился,  государство Израиль так и  не появилось  бы на Земном шаре. Более того, он снабдил оружием жидов Израиля, воюющих с арабами, которые пытались уничтожить это государство. 
Советские жиды   внушили Сталину, что Израиль станет союзником СССР.


«Сотворение» государства Израиль  на Земном шаре – это  была  очень большая ошибка Сталина.    Жиды Израиля и советские жиды крупно надули Сталина. В 1949  Противники Сталина  создали  Североатлантический военный союз (НАТО). Израиль не вошел в этот союз, но фактически  стал на сторону  стран НАТО.  Это естественно.  США разбогатели во время войны, а Советский Союз обеднел.    От США, от жидов США  в Израиль пошла большая помощь. Израиль продолжал  также грабить Германию и брать дань с нее.  Центр Мирового Жидовства находился в США. Там  обитало и большинство жидов.… Большая часть жидовства  оказалась в антисоветском  блоке.  И даже множество советских жидов  хотело   на запад.  Многие  советские жиды просили и требовали разрешения уехать  в Израиль и  на Запад (в США и Западную Европу).  Жиды даже требовали подарить им Крым… А те жиды, которые не желали уезжать из СССР,  хотели усиления позиций жидов в этой стране, и даже небольшие  ограничения для  жидов их раздражали.

Сталин начал борьбу   с жидами, но он даже не осмелился называть  эту борьбу борьбой с жидами, или хотя бы борьбой с евреями.  Вместо терминов «жиды» иди  «евреи»   было официально  в оборот  введено   слово-заменитель -  «космополиты». Космополиты – это те  неблагонадежные элементы,  которые не считают СССР своей родиной и преклоняются перед Западом. Пишут, что Сталин начал подумывать о массовом переселении  жидов из больших городов, но на практике это не было сделано. Ни один город не был зачищен от жидов…

=========

Раззаков: «После войны советские евреи продолжали играть существенную роль в государственном и культурном управлении страной. Вот данные, которые приводит на этот счёт историк А. Вдовин: «После войны евреи составляли 1,3 процента населения страны. В то же время, по данным на начало 1947 года, среди заведующих отделами, лабораториями и секторами Академии наук СССР по отделению экономики и права евреев насчитывалось 58,4 процента, по отделению химических наук — 33 процента, физико-математических наук — 27,5 процента, технических наук — 25 процентов. В начале 1949 года 26,3 процента всех преподавателей философии, марксизма-ленинизма и политэкономии в вузах страны были евреями. В академическом Институте истории сотрудники-евреи составляли в начале 1948 года 36 процентов всех сотрудников, в конце 1949 года — 21 процент.
При создании Союза советских писателей в 1934 году в московскую организацию был принят 351 человек, из них писателей еврейской национальности — 124 (35,3%), в 1935–1940 годах среди вновь принятых писателей писатели еврейской национальности насчитывали 34,8 процента, в 1941–1946 годах — 28,4 процента, в 1947–1952 годах — 20,3 процента. В 1953 году из 1102 членов московской организации Союза писателей русских было 662 (60%), евреев — 329 (29,8%), украинцев — 23 (2,1%), армян — 21 (1,9%), других национальностей — 67 человек (6,1%)…»


Это далеко не все цифры еврейского присутствия в советских верхах. Теперь представьте себе такую картину: еврейское государство Израиль благоволит главному стратегическому противнику СССР Америке, а советское руководство безучастно взирает на то, что огромный процент евреев играет ключевую роль в его руководящих сферах. То есть руководители СССР добровольно соглашаются сидеть на пороховой бочке, поскольку симпатии большинства советских евреев к Израилю грозят серьёзными проблемами для государственных основ СССР. Поэтому те чистки в среде советско-еврейской элиты, которые начались вскоре после создания Израиля, были вполне объяснимы.

Между тем эти чистки коснулись далеко не всех. Например, в киношной элите пострадали немногие. Из самых известных: Сергей Юткевич (его уволили из ВГИКа), Марк Донской, Илья Фрэз (обоих отправили в «ссылку» в Киев). Учитывая тот большой процент евреев, который присутствовал в советском кинематографе, эти «чистки» можно назвать минимальными (согласно «Еврейской энциклопедии», в советском кино работало более 5 тысяч режиссёров и актёров, а с операторами, сценаристами, художниками, директорами производства и т.д. эта цифра многократно возрастает). То есть киношная еврейская элита практически безболезненно пережила репрессии конца 30-х годов и почти не пострадала десятилетие спустя.
Лишь несколько сократился приём евреев в советские вузы, хотя их доля среди студентов всё равно оставалась довольно высокой: если в 1936 году доля студентов-евреев в 7,5 раза превышала общую долю евреев в населении страны, то к началу 50-х годов она сократилась всего до 5,5 раза. И в том же ВГИКе, к примеру, киношное образование получали десятки молодых евреев наравне с людьми других национальностей. Так, в период 1947–1953 годов из стен ВГИКа выйдет в большой кинематограф несколько десятков студентов-евреев. Назову только некоторых, самых известных: Эльдар Рязанов, Станислав Ростоцкий, Вилен Азаров, Борис Левин, Григорий Чухрай, Софья Милькина, Юрий Шилер, Борис Гольденбланк, Александр Алов, Владимир Наумов, Генрих Габай, Феликс Миронер, Григорий Аронов, Теодор Вульфович, Яков Сегель, Николай Фигуровский.

Практически все годы существования советского кинематографа государство не жалело ни материальных, ни поощрительных средств (разных наград и званий) для кинематографистов. Благодаря стараниям властей (и лично Сталина) киношная элита жила на привилегированном положении, имея практически всё: комфортное жильё, большую зарплату, возможность периодически выезжать за границу. Самых одарённых представителей кино вождь всех народов регулярно награждал высокими правительственными наградами (Сталинской премией и орденами), производил в депутаты Верховного Совета СССР. Самыми обласканными по части Сталинских премий среди режиссёров были: Иван Пырьев — 6 премий, Юлий Райзман и Михаил Ромм — 4, Сергей Герасимов, Марк Донской, Всеволод Пудовкин — 3, Абрам Роом — 2.

Как видим, русских в этом списке только двое, остальные — евреи. Причём награды эти сыпались на евреев даже в годы борьбы с космополитизмом. Так, в 1949 году из числа режиссёров-евреев Сталинскими премиями были награждены: Михаил Ромм (за документальный фильм  «Владимир Ильич Ленин»), Сергей Герасимов (за «Молодую гвардию»), Александр Столпер (за «Повесть о настоящем человеке»), Абрам Роом (за «Суд чести»); из числа операторов — Александр Левицкий (за документальный фильм  «Владимир Ильич Ленин»), Владимир Рапопорт (за «Молодую гвардию»), Марк Магидсон (за «Повесть о настоящем человеке»), Александр Гальперин (за «Суд чести»); из числа актёров — Леонид Любашевский (за роль Свердлова в одноимённом фильме).

В 1950 году были отмечены следующие евреи: из режиссёров — Владимир Корш-Саблин и Александр Файнциммер (за «Константина Заслонова»), Юлий Райзман (за «Райниса»), Борис Долин (за «Историю одного кольца»); из операторов — Моисей Магид (за «Академика Ивана Павлова»); из актёров — Владимир Кенингсон (за «Падение Берлина»).
В 1951 году список награждённых «сталинками» евреев оказался самым обширным. В него вошли:
режиссёры — Михаил Ромм (за «Секретную миссию»), Герберт Раппапорт и Виктор Эйсымонт (за «Александра Попова»), Фридрих Эрмлер (за «Великую силу»), Александр Столпер (за «Далеко от Москвы»), Юлий Райзман (за «Кавалера Золотой Звезды»), Сергей Герасимов (за «Освобождённый Китай»), Александр Файнциммер (за «У них есть Родина»);
операторы — Борис Волчек (за «Секретную миссию»), Игорь Гелейн (за «Смелых людей»), Евгений Шапиро (за «Александра Попова»), Марк Магидсон (за «Заговор обречённых»), Моисей Магид (за «Мусоргского»), Михаил Гиндин и Владимир Рапопорт (за «Освобождённый Китай»), Аркадий Кольцатый (за «Тараса Шевченко»);
сценаристы — Николай Эрдман и Михаил Вольпин (за «Смелых людей»), Михаил Маклярский (за «Секретную миссию»);
композитор — Исаак Дунаевский (за музыку к «Кубанским казакам»);
актёры — Марк Бернес и Лев Свердлин (за «Далеко от Москвы»), Максим Штраух (за «Заговор обречённых»), Марк Перцовский (за «Секретную миссию»), Фаина Раневская (за «У них есть Родина»).

Вообще с 1949-го по 1952 год примерно треть всех премий получали люди еврейского происхождения, при этом они составляли, как мы помним, 1,3% населения страны.



Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 1020
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #197 : 28/02/15 , 13:40:54 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.



<a href="http://www.youtube.com/v/qWgpkisT3dw" target="_blank" class="new_win">http://www.youtube.com/v/qWgpkisT3dw</a>

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 1020
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #198 : 02/03/15 , 11:48:48 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.



Актриса  Ирина Алексимова:
«жид крещеный – это про меня!»







Ирина  Викторовна   Апексимова родилась в Волгограде  в 1966.  По национальности – жидовинка по матери.  Главное доказательство – собственное признание. Отметим также, что на жидовском сайте    sem40   её фамилия выделена синим цветом.

Из интервью газете «Сегодня» (16 июля 2013). 

— Расскажите подробнее о своих родителях.
— Мои родители — абсолютные авантюристы. Познакомились они в Одессе. Оба работали на достаточно хороших должностях: мама дирижировала в матросском клубе, руководила целым оркестром матросов. Папа играл, аккомпанировал, по-моему, на баяне.

— А что за история была с первым паспортом?
— Когда я получала его в 16 лет, в Одессе почему-то был такой закон, что национальность в паспорте ставили по маме, как в Израиле. И мои родители заволновались, потому что мама еврейка, а папа русский. Приехал папа, который уже в то время прекрасно жил в Москве, и я помню, что паспортистке была дана взятка в качестве коробки конфет, чтобы в паспорте я оказалась русской.

— В школе вы какой были?
— Я помню, что продавала своим одноклассницам этикетки от жвачек. На этом деле наварила 20 рублей, на которые купила джинсовый сарафан. Думаю, что если бы я осталась в Одессе, не поехала бы в Москву и не поступила в артистки, то в результате стала бы фарцовщицей. Шучу, конечно. Вот почему я стала директором театра. http://www.segodnya.ua/culture/stars/Irina-Apeksimova-Papa-dal-vzyatku-chtoby-v-pasporte-ya-ne-byla-evreykoy-448287.html

Цитирую ещё фрагмент из заметки  об Ирине Апексимовой  из жидовского ресурса «IzRus.co.il»  (01.03.2015):

Звезда российского ТВ:
Жид крещеный – это про меня!

«Ирина Апексимова – одна из самых узнава/  01.03.2015 емых звезд на российском экране. Еврейка по матери, она имеет многочисленную родню в Израиле, но носит крест, и вспоминает о своем происхождении лишь, когда сталкивается с антисемитами».


«О своем происхождении актриса, по собственному признанию, вспоминает лишь тогда, когда кто-то при ней начинает оскорблять евреев, но такое происходит не часто. С ярким же проявлением антисемитизма она столкнулась лишь один раз в жизни. "В первом классе кто-то сказал – даже не мне – "жид пархатый". И я ударила его в морду. А в остальном мне везло", - рассказала Апексимова порталу IzRus. Она не поддерживает связь с еврейской общиной, носит крест. "Жид крещеный – это про меня можно сказать". В то же время, немало родственников российской звезды живет в Израиле, и приезжая на гастроли, актриса часто с ними видится»
http://izrus.co.il/nepolitica/article/2009-09-10/6253.html



Родители Ирины развелись, когда ей было восемь лет. Мать Ирины, Светлана Яковлевна Апексимова, переехала с дочерью к родственникам в Одессу. Там Ирина пошла учиться в специализированный театральный класс. По окончании школы Ирина поехала в Москву поступать в Школу-студию МХАТ, но принята не была  из-за одесского говора. Через год снова поехала и снова не приняли по той же причине.  В 1986 году Ирина поступила в Школу-студию МХАТ (мастерская Олега Табакова). В 1990 году Ирина окончила школу-студию и поступила во МХАТ им. А. П. Чехова, где работала  до 2000 года. Сыграла в 50 фильмах.
В мае 2012 года назначена директором Театра Романа Виктюка.

В 2003 году Ирина Апексимова была ведущей телеигры Искушение (ТВС).


Ирина развелась с мужем актёром Валерием Николаевым. Воспитывает дочь Дарью Николаеву. Дарья тоже пожелала стать актрисой.   Старший брат (по матери) — Валерий Свет, джазовый композитор и пианист, живёт в США.  Ирина -  троюродная сестрой  жидовивнки Ларисы Долиной.



Ирина Алексимова и её дочь Дарья




Ирина Алексимова: "Жид крещёный - это про меня".


Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 1020
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #199 : 04/03/15 , 11:19:16 »



Какой русский сериал,  если главная героиня -  генеральская  внучка   -  майор Александра Старкова  (играет Ирина Алексимова) - - жидовинка


Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 1020
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #200 : 04/03/15 , 13:44:27 »
Жидовский Телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.

Певец, сценарист и режиссёр Ефим Александров
  -  тоже жидовин







Родился   наш персонаж в 1960  в Подволочиске, Тернопольская область, Украинская ССР.  По национальности – жидовин.  Доказательство  – уже  его настоящее ФИО -  Ефимиан Борисович Зицерман.    Фамилию Александров  - фамилия для скрытия, что он жид по национальности. Его родители -  Любовь Ефимовна и Борис Михайлович Зицерман — родом из  жидовского местечка Бершадь Винницкой области, на Украине.  Во время войны жили в Берштадском гетто. В 1944 их освободили советские войска и отца  забрали  в Советскую армию.  Почему он раньше не воевал против немцев  - наш персонаж умалчивает.

На жидовском ресурсе   sem40  его фамилия выделена синим цветом, каким  там выделяют  жидов.
http://www.sem40.ru/famous2/e1977.shtml

Но  главное доказательство – его собственное признание. Он  сам  потом  открыто признавался,  что он жид (еврей по его терминологии).
«У всех у нас корни в местечках. И евреи издавна мечтали вырваться из местечка в большой мир, дать детям образование, найти свою большую дорогу. Все эти разговоры о провинции суть результат исторической стеснительности. Мы стесняемся того, что вышли из местечек. Я же себя в Израиле чувствую прекрасно, мне там тепло. Вы понимаете, что я не  погоду имею в виду…»


В интерьвью  жидовину Геннадию Кацову он сказал:


- Если быть откровенным, то я – Ефим Зицерман. Так на пластинке и написано: Ефим Александров-Зицерман. К Зицерману добавилась еще одна фамилия, когда я был студентом ГИТИСа. Я должен был прийти на работу в Росконцерт и мой педагог, профессор, замечательный режиссер музыкального театра Михаил Борисович Мордвинов сказал (это были замшелые 80-е годы, времена Андропова, Черненко): «Фима, ты понимаешь, что прежде всего перед артистом едет его афиша. Ты представляешь, как ты будешь работать в жанре эстрады с фамилией Зицерман. Фима, надо придумать что-то такое светлое!» Так возникло «Александров» – светлее, по-моему, не бывает.
На самом деле, все это не имеет никакого значения. Много артистов и писателей имеют сценические имена, а в паспорте все равно стоит «еврей». Папа мой Борис Зицерман – не только еврей по паспорту, но и, как говорится, еврей по душе. О себе могу сказать то же самое: когда я впервые услышал в исполнении сестер Берри еврейские песни – это было такое потрясение на таком ментальном уровне восприятия, которое осталось навсегда.
А уже будучи студентом 3 курса я проходил практику в Еврейском камерном театра в Москве и в замечательном мюзикле «Хэломские мудрецы» впервые выступил как исполнитель песни на идиш.

(Побеседовал Геннадий Кацов)
Теленеделя, 30 сентября - 6 октября 2002 года
http://gkatsov.com/intervies_Efim_Aleksandrov.htm

========

После окончания медицинского училища мать направляют в Подволочискую районную больницу, где она проработала медсестрой инфекционного отделения более 30 лет. Отец после демобилизации окончил Львовский государственный университет и работал заведующим отделом писем районных газет г. Подволочиска, а позже в г. Волочиск Хмельницкой области.
В 1976  наш персонаж поступает в  Днепропетровское театральное училище, работает в Тернопольском театре кукол. В 1982 году поступает на факультет музыкального театра в Государственный институт театрального искусства им. Луначарского (ГИТИС).

После 3 курса приглашён солистом в Еврейский камерный музыкальный театр, где участвовал  в премьере театра «Хелемские мудрецы». Потом   приглашён в «Росконцерт», в Театр музыкальных пародий под руководством жидовина-юмориста Владимира Винокура, где выступает  уже не только как артист, но и как режиссёр номеров и программ театра.
«Еще будучи студентом, я проходил практику в Еврейском камерном театре, а потом попал на эстраду к Владимиру Винокуру. Мы проработали 10 лет и это были прекрасные годы моей жизни. Нужно сказать большое спасибо Владимиру Винокуру, ибо в его программе впервые я начал петь еврейские песни. Поверьте: когда мы выезжали на гастроли в Израиль, в Америку, в Австралию, Винокур давал мне практически отделение еврейских песен. И на это надо иметь мужество, надо иметь величайшие человеческие качества, чтобы на такое пойти. Во-первых, Винокур тоже из небольшого городка Курска и чистокровный еврей. У него замечательная еврейская семья. И еврейская программа, по-настоящему, начала зарождаться на базе театра Винокура. Да и первая наша кассета вышла как раз в театре Владимира Винокура.

Это шло с самого детства. Но всерьез я начал над этим размышлять после встреч с режиссерами, артистами, консультантами Еврейского камерного театра, плюс, безусловно, совместная работа с Винокуром. А дальше я подошел к этой программе, конечно же, не сам. Нашелся человек, который сделал все для того, чтобы эта программа зазвучала во всю мощь… Все это смог соединить в единый проект Ян Ашкиназий.
http://gkatsov.com/intervies_Efim_Aleksandrov.htm

Дальше жидовин  Александров (Зицерман) немного жалуется:


- О России скажу следующее: эта программа прошла по спутниковым канал по всему миру. И, возможно, вам это покажется странным, но эта программа совершенно неизвестна в России. Она не шла ни по радио, ни по телевидению. Российское государственное телевидение не может пустить программу на идиш продолжительностью два часа (телевизионный вариант). Канал «Культура», у которого нет рекламы и который не боится, что от них отвернутся, все равно трижды не выпускали программу в эфир, даже под еврейский праздник. http://gkatsov.com/intervies_Efim_Aleksandrov.htm

 В 1993 году увидел свет первый музыкальный альбом Ефима Александрова (Зицермана) «А гиц ин паровоз» (идиоматическое выражение на идише: ничего удивительного, в буквальном переводе — «духота в паровозе»), включающий в себя еврейские народные песни и песни композитора  жидовина Ильи Любинского на стихи  жидовина Михаила Танича. По материалам музыкального альбома в следующем году выходит одноимённый музыкальный видеофильм-концерт, снятый на Киевской телестудии.
Ефим Александров (Зицерман)— постоянный участник телевизионных юмористических программ «Ах, анекдот» и «Аншлаг и К», а также других телепрограмм. В 1997 году  этот жидовин был  ведущим в телеигре «Кроссворд», которая выходила на телеканале "Россия 1" вплоть до лета 1998 года.

Автор собственных музыкальных моноспектаклей: «Нахэс энд Цорэс» и «Секрет фаршированной рыбы», с которыми успешно гастролирует в США и Австралии.

В 2001 году под патронатом фонда Народного артиста СССР  жидовина Юрия Абрамовича Башмета  был сделан  масштабный музыкальный проект «Песни еврейского местечка», солистом и художественным руководителем которого стал Ефим Александров (Зицерман). За этот культурологический проект  он  был удостоен звания Лауреата Российской Национальной премии «Человек года» в номинации «Культура».

За последние годы дано более 300 представлений в США, Канаде, Германии, Израиле, в странах СНГ… Совместно с Российским государственным симфоническим оркестром кинематографии записаны два диска песен еврейских местечек России, Белоруссии, Украины…Сняты два музыкальных телевизионных представления, транслируемые во многих странах мира.

По сообщению Агентства еврейских новостей за возрождение еврейской народной песни в номинации “Музыка”   Александров-Зицерман  получил почётную награду (Человек года – 5764”). После вручения премии  Александров-Зицерман  во время исполнения песни “Хасидский танец” пригласил на сцену Главного раввина России Берла Лазара, который под зажигательную музыку станцевал вместе с певцом под бурные аплодисменты (жидовского)  зала...

В начале  2007 года по просьбе жидов Указом Президента России Ефим Александров (Зицерман) удостоен звания: Заслуженный артист Российской Федерации. 

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 1020
Re: Жиды учат русских жить. Высоковские
« Ответ #201 : 19/03/15 , 18:06:00 »
Жидовский Телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.


Артист Зиновий Высоковский, он же пан Зюзя из телекабачка "13 стульев",
его дочка и внучка - тоже жидовины






Высоковский Зиновий  Моисеевич  родился  в 1932  в Таганроге. Ну если он Зиновий, Зяма, а также  Моисеевич, то понятно, что жидовин. На жидовском сайте   его фамилия выделена синим цветом. Отец   нашего персонажа  работал главным бухгалтером на Таганрогском кирпичном заводе.

В 1952 году Зиновий Моисеевич приехал из Таганрога в Москву с намерением поступить в Театральное училище им. Щукина. Но  поступить не удалось.  Тогда Зиновий  Моисеевич получал образование инженера по автоматике и телемеханике в Таганрогском радиотехническом институте.   На тот случай, если в артисты не пробьется. 

Вот пишут жиды-биографы: «Но с первого раза медалиста по причине "пятой графы" не приняли.   
http://www.jewish.ru/culture/press/2010/08/news994288634.php

Но  где доказательства в пользу версии, что не приняли -  потому что жидовин. "В общедоступный театральный не взяли, а в трижды секретный радиотехнический - пожалуйста!" 
 
В 1956  Зиновий Моисеевич получил диплом инженера.   Но упорно  продолжал хотеть  стать артистом. Он  снова  приехал в Москву и на этот  раз, в 1957 поступил в Щукинское училище (курс жидовина  Владимира Абрамовича Этуша).


Зиновий Моисеевич окончил училище  в 1962 году.  Его  сначала пригласили в Театр миниатюр к Владимиру Полякову, где он работал вместе с Марком Захаровым. В отличие от многих других артистов  жидовин  Высоковский тогда часто ездил на гастроли за границу,  но преимущественно в страны «социалистического лагеря».

В то время первые русские космонавты начали летать  в космос,   с орбиты они обязательно докладывали  КПСС и правительству, что полет проходит нормально, а чувствуют они себя отлично. И Зяма придумал анекдот о том, как в космос отправили  жидовина Рабиновича.  Конечно, это было смешно,  и зрители смеялись.
 
В 1961 году Высоковский приходит в труппу Московского театра миниатюр. Снимается в кино, работает на Московском Радио – Радио-1 и на телевидении  («Кабачок «13 стульев»»).   Он известен как  мастер разговорного жанра на советской эстраде.  Жидовские биографы пишут, что «классикой на эстраде стали его «телефонные монологи» из вытрезвителя — разговор подгулявшего интеллигента со своей женой Люльком (автор  - жидовин Владимир Наумович  Тихвинский), монологи знаменитого «зайцеведа», писателя-графомана пана Зюзи из телекабачка «13 стульев», монолог  мудрого жида Аптекаря с одесским говорком из спектакля Театра сатиры «Интервенция».  «Жидовские биографы пишут, что жидовин  Зиновий Высоковский был всенародным любимцем». Пишут, что «его подвыпивший интеллигент обогатил лексикон  советских людей  словами - "Тимирязиський", "мацацикл", "к стенке прислонютый", "бледный мент", "цулую"… 

======

Кабачок "13 стульев" шел с 66-го по 80-й год.  «Кабачок»  поднадоел многим,   даже   театральному руководству.  Попытались закрыть, но «Кабачок» этот любила смотреть  жена Брежнева.   Высоковский: «Но в  80-м  году  уже и Леонид Ильич не помог, и "Кабачок" прикрыли. Тихо и тайно. Без шума». Попытка возрождения "Кабачка" была предпринята в 1993 году, но неудачная.  Сам жидовин Высоковский утверждает, что «Кабачок» был  «всенародной передачей, теперь таких нету». «Популярность была сверхфантастической». 

Конечно, вклад  в дело  искажения сознания  советского народа   жидовский «Кабачок» сделал большой.


АНЕКДОТЫ ОТ ЗИНОВИЯ ВЫСОКОВСКОГО


Еврейская мама приехала из круиза и привезла в подарок сыну два галстука. Через неделю сын пришел на день рождения мамы в подаренном ею галстуке. Она смотрит на него и с укоризной спрашивает: Сема, а второй галстук тебе не понравился?
* * *
Два новых русских лежат на пляже в Майами. Один говорит другому: Федя, тебя ностальгия не мучает? - Что я, еврей что ли?
* * *
Великий трагик Михоэлс, руководитель еврейского театра, говорил: В еврейском театре больше, чем антисемиты, мне мешают евреи.
* * *
Новый русский встречает своего школьного товарища в очень потрепанном жалком виде... Ну, как дела? - спрашивает у него тот. - Да сплошные неприятности. Жена разбила Мерседес шестисотый, на вилле потолок обвалился, акции упали... в общем, катастрофа. А у тебя как? - Да я уже третий день голодаю, не ем ничего! - Ну, так нельзя... Надо себя заставлять!

На балконе третьего этажа своей роскошной четырехэтажной виллы стоит новый русский олигарх. Раннее утро, светит солнышко. Он в халате, в чудесном настроении, пятьдесят граммов роскошного французского коньяка... А внизу по тротуару идет работяга, в авоське полбутылки водяры, огурец... И он бросает ему туда, на третий этаж:
- А, сволочи, украли у народа деньги! На народные деньги построили себе хоромы!
А олигарх в хорошем настроении бросает ему туда вниз:
- Мужик, ты чего? Откуда у народа такие деньги?

=======

Зиновий Моисеевич  снялся  также в 25 фильмах: Живые и мертвые,  Ревизор, Иностранка, Друзья и годы, Шестое июля, Ещё раз про любовь, Судьба играет человеком (телеспектакль), Кабачок "13 стульев" (1968-1981) главная роль: пан Зюзя), Швейк во второй мировой войне (телеспектакль, сыграл Швейка),   Похищение,  Когда море смеётся (телеспектакль),   Безумный день, или Женитьба Фигаро (телеспектакль), Маленькие комедии большого дома (телеспектакль),  Пена (телеспектакль), Тайна, известная всем,  Ревизор (телеспектакль),  Любовь к ближнему,  Старые песни о главном  2 (телепроект, пан Зюзя), Кышкин дом,  Смотрящий вниз, На углу у Патриарших  3  (Яков Моисеевич Ройтман), Под небом Вероны (Ройзман, академик), Сонька Золотая Ручка (одесский вор), Парк советского периода (распорядитель на похоронах), Кровавая Мэри (Биерман), Грязная работа (антиквар)…
Конечно,  Зиновий Моисеевич Высоковский  -   Заслуженный артист РСФСР (1978) и Народный артист России (2003).

 Умер в 2009 в Москве.  Похоронен на Ваганьковском кладбище.

Семья.  Дочка — журналистка и радиоведущая Екатерина Высоковская. Внучка — актриса Софья Высоковская   (родилась в  1985).



Дочка Екатерина Высоковская




Внучка Софья Высоковская



Снималась   в фильмах:


    2009 — Крем — Полина
    2009 — Грязная работа — Соня Алексеева
    2009 — Дело антиквара
    2008 — Проклятый рай-2 — Кошка
    2008 — Невеста на заказ — Верочка
    2008 — Богатая и любимая — Катя
    2007 — Служба доверия
    2006 — Бес в ребро, или Великолепная четверка — Лера

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 1020
Re: Жиды учат русских жить. Воробей
« Ответ #202 : 23/03/15 , 16:37:42 »
Елена Воробей -  тоже жидовинка.
Настоящая фамилия - Лебенбаум





Лебенбаум Елена Яковлевна  (псевдоним «Воробей») родилась  в 1967  в Бресте (писали  раньше, что в Одессе). По национальности - жидовинка.  Отец -  Яков Мовшевич  Лебенбаум, всю жизнь проработал слесарем  в ЖЭКе.  Мать,   Нина Львовна, работала монтажницей и швеёй,  вышла  на пенсию и  занялась мелким предпринимательством (Википедия). Родственники живут в Израиле.

На жидовском ресурсе sem40  фамилия артистки  выделена  синим цветом. Она помещена также в списки известных евреев.
Сама призналась: "Дело в том, что моя настоящая фамилия Лебенбаум, папа у меня - еврей".
(интервью интернет-порталу 7 дней.ru)
http://salat.zahav.ru/Articles/2786/elena_vorobei#ixzz3UwDJYwlf


Жидовинка  Лена Лебенбаум не захотела  быть слесарихой, монтажницей и швеёй, и  даже не захотела стать мелким предпринимателем.  Хотела стать моделью, но по всем параметрам не годилась.  Тогда решила  стать артисткой.  Окончила музыкальное училище в Бресте, а с 1988 года  она уже — студентка в Ленинградском театральном институте (ЛГИТМиК) по классу артиста театра, эстрады и кино  жидовина Исаака Штокбанта. Окончила  в 1993.

 Со студенческих лет начала работать в ленинградском Государственном театре «БУФФ», где познакомилась с  жидовинами-артистами  Юрием Гальцевым и Геннадием Ветровым. Для  уродины  пробиваться было  трудно даже среди  своих жидов.


Цитирую фрагмент заметки Якова Бендерского об этой юмористке.


"Ну, возьмите меня…"

Помните маленькую смешную сценку, принесшую Елене Воробей настоящую славу. Почему так глубоко как заноза проникла она в подсознание и крепко там засела. Потому, что в ней под юмористическим текстом прятался глубокий подтекст. Ну примете меня в круг избранных, - умоляет смешная уродина, - дайте место среди сексапильных красавиц. Так близко нам и понятно состояние души, готовой ради этого на все, пережившей всяческие унижения, но не теряющей оптимизма.

Несмотря ни на что, никогда бы не пробиться ни Лебенбаум, ни даже Воробей на эстраду, никогда бы не засветиться на телевидении, тем более поразить публику в образе секс-символа. Пришлось ей напялить на себя шутовской колпак, надеть пародийную маску и, согнув ноги колесом, выкатиться на сцену в образе недотепы-клоунессы.
И уже в таком карикатурном виде Воробей дебютировала и стала быстро набирать популярность. Сначала в ленинградском театре "Буфф", затем в миниатюрах с Юрием Гальцевым и Геннадием Ветровым. Потом артистка доросла до сольных номеров – пародий на пафосных звезд эстрады. Позднее работала в театре Винокура, создала свой театр, успешно играет на сцене.
http://salat.zahav.ru/Articles/2786/elena_vorobei#ixzz3UwEs7Du6


Мешала карьере – ее тяжелая жидовская фамилия.

«Я прекрасно понимала, что еврейская фамилия Либенбаум скорее всего будет раздражать. Пример тому — конкурс «Ялта-Москва-транзит». Мне рассказывали, что члены жюри долго спорили, можно ли актрисе с такой фамилией давать Гран-При. Это было нахальство с моей стороны: на всесоюзном конкурсе побеждает Либенбаум! В общем, после конкурса мне посоветовали взять псевдоним» (2011).
http://www.jewish.ru/news/culture/2011/09/news994300426.php
 

«По словам  жидовина Владимира Винокура, сценический псевдоним Воробей они придумали совместно с  Леной  — по аналогии с Эдит Пиаф, чей псевдоним переводится как «воробушек». (Википедия). Так  и задурили зрителей и слушателей,  что она Воробей, а не жидовка Лебенбаум.  http://www.sem40.ru/rest/rumour/21417/ 

В 1992  выступила с клоунадой на конкурсе актёрской песни имени  жидовина Андрея Миронова, где стала лауреатом. В 1993  получила Гран-при, специальный приз 1-го канала и приз зрительских симпатий на Всероссийском конкурсе «Ялта—Москва—Транзит».
 С 2000 года Елена Воробей перешла на эстраду и начала сниматься в программе «Аншлаг» и других  популярных  телевизионных проектах. Снималась в 25 фильмах.

Понятно,  эта жидовинка-юмористка имеет почётное звание «Заслуженный артист Российской Федерации» (2012).

Одни ее весьма почитают, другие довольные хохочут, когда  она выпендривается на сцене, но есть и такое мнение:  «Мы часто видим её лицо на всяких попсятских сборищах и развлекалово, зовут её Елена Воробей (настоящая фамилия Лебенбаум, по национальности еврейка). На сцене прославилась тем, что пародировала  всяких «поп-звёзд», в гнусной и пошлядской манере. Мне её «творчество», сравнимо с культурным вредительством.На этом фронте пушки не стреляют, но тоже идёт война, за наши души и головы. Такие, как еврейка Воробей стреляют по нашим нравственным устоям , через гримасы и ухмылки, пошлятину и низость, идёт целенаправленное разложение нашей нации.
Таких «воробьёв и галкиных» на нашем культурном поле пруд пруди и трудно помыслить, что просочились, они туда, случайно».
http://gerbert.mypage.ru/11267786.html

Не брезговала  выступать на сцене с жидом-педерастом Борей Моисеевым.


========




Отравляло ей жизнь и мешало карьере долго  и  её  внешность. Безобразный нос и  незначительные сиськи.   Перед  выступлениями  напихивала,  где сиськи,  всякое разное, делая их  для смеха чрезмерными.    И когда  заработала  деньги,  решилась на операции. Сделала себе коррекцию формы носа, в основном утончив хрящик.  Нос теперь  выглядит более симметрично и  улучшил общий вид  жидовинки. Хирурги сделали ей стройнее ноги. Через некоторое время  снова решилась  на пластическую операцию, и  хирург сделал   ей великолепный  бюст.  Не менее чем третий размер. Спорят: силиконовый  или мясной.. 
 http://videoplastica.ru/stars/?id=93





Но не всё  могут хирурги. В  2015  Воробью  исполнилось  уже 48 лет

Когда жидовинка разбогатела, переехала жить на  Воробьевы горы – престижный район  Москвы. "Мне показалось забавным, если на вопрос "Где живет Елена Воробей?" будет ответ: "На Воробьевых горах, где же ей еще жить?" – призналась юмористка. В квартире три комнаты, два санузла, небольшая гардеробная и кабинет. В детской есть пианино, домик для кукол и двухэтажная кровать».
http://www.sem40.ru/rest/rumour/21417/


О семье. Первый муж Андрей Кислюк — актёр питерского театра «Буфф». Прожили вместе 10 лет. Второй муж Игорь — бизнесмен из Санкт-Петербурга, отец дочери Софии (родилась  в  2003).   Долгое время в прессе ходили выдуманные слухи об австралийском женихе-бизнесмене.   Был роман с телепродюсером Кириллом.  Гражданский муж — звукорежиссёр Александр Калищук.



Вот хочет  жидовинка свою задницу   почти совсем голую русским зрителям показывать, ну и показывает, а они хлопают...




Вот она и с  жидом-педерастом Борей. 


Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 1020
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #203 : 26/03/15 , 17:04:16 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.

Кто по национальности  режиссер  Леонид  Иович Гайдай?




Поскольку я «главный»  из составителей этого сборника  «Жидовский Телеящик» и даже автор  большинства статей и заметок,  меня иногда спрашивают о национальности того или  иного артиста, режиссера, продюсера, оператора, сценариста, телеведущего или  частого  гостя  в разных телешоу. 

Спросили вот также  о Леониде Иовиче Гайдае. Не жид ли, а другие даже укоряют: «Вот Гайдай – жид, а  вы  его в сборник «Жидовский Телеящик» не вставили». Забавно, что укорители сами никаких доказательств не  приводят. Некоторые тупые русские  прямо-таки хотят, чтобы в Кинематографе и Телеящике все были жиды. Давайте всё же, дамы и господа, держаться Правды. Жидов в Кинематографе и Телеящике навалом, как в бочке селедок, там жидовская цензура,  это не есть нормально, это позор для русских, с этим надо русским бороться  (надо  добиться – 0,16 %  - для жидов),  но там всё же не все жиды. Там есть и жидовствующие русские,  и нормальные русские и даже  те русские, которые  «не любят жидов» и которых тяготит их засилье.

========= 

Леонид Иович Гайдай родился 30 января 1923 года в городе Свободный.  В  его карточке фронтовика указано – Русский. http://www.pobeda1945.su/frontovik/50287

Смущает и настораживает  некоторых многих фамилия – Гайдай, отчество отца,  имя и отчество деда. 


Краткая справка

Отец – Иов Исидорович Гайдай  (18.05.1886),  железнодорожный служащий, уроженец  хутора  Ореховщина на Полтавщине (Украина). Имел трехклассное образование. В 1908 году был осужден Кременчугским судом на каторжные работы сроком в 6 лет 8 месяцев за экспроприацию денежных средств у крупного свеклопромышленника Богданова на дело революции. После каторги поселился в Амурской области, работал старшим рабочим на постройке Амурской железной дороги. В 1923  переехал в Читу. В 1936  с семьей переехал в Иркутск.  (БАБР. Генеалогия)
http://genealogy.babr.ru/?RDE=1340

========

Вот более толковая  справка об отце Гайдая.


Биография отца

Иов Исидорович Гайдай родился 18 мая 1886 года в Полтавской губернии в семье потомственных крепостных крестьян. «Благополучие» семейства Гайдаев зиждилось на полутора десятинах земли. Маленький Иов работал на свекловичных плантациях с 11 лет. И образование у него было трехклассное. С 1900-го по 1906-й он вкалывает на мукомольных мельницах в хуторе Ореховщина и городе Миргороде. Любил читать. С заработков откладывал деньги для покупки книг. С годами эта страсть к знаниям выльется в книгособирательство.
В возрасте 22 лет он был осужден на каторжные работы сроком в 6 лет 8 месяцев.

Вот строки из его автобиографии:
«В 1906 году в сентябре-месяце был арестован по делу Лубненской организации С.Р. (экспроприация денежных средств у крупного свеклопромышленника Богданова на дело революции).  (Организация С.Р. – это организация социалистов-революционеров, эсеров). После скитания по тюрьмам: Лубны, Хорол, Кременчуг, Полтавы, Москвы - Бутырская тюрьма... был послан на работы по постройке Амурской железной  дороги, работал во второй команде - арестованных...»

История знакомства Иова Гайдая и Марии Любимовой в общих чертах такова. Брат Марии, Егор Иванович Любимов, был коллегой Иова Гайдая по несчастью - каторжным ссыльным. Работал там же, где и Гайдай. Иов ему понравился нравом и трудолюбием. И написал Любимов письмо домой, в город Рязань, выступая в роли свата для своей сестры - Марии Ивановны Любимовой. В письмо для пущей убедительности вложил фотографию жениха - Иова Исидоровича Гайдая, сделанную в лучшем тамошнем фотоателье. Чтобы, так сказать, показать товар лицом... В Рязани это письмо из каторжной Сибири читали всей родней. Старшие сестры Мани Любимовой, Зоя и Клавдия, разглядывая долгожданную фотокарточку, заявили: «Он же лысый!» Однако кандидатуру жениха благоразумно утвердили. Главное - чтобы человек был хороший!

Закончилась каторга для Иова Гайдая в апреле 1913 года. Ему тогда исполнилось 27 лет. Он поселился в Амурской области. Уже в мае этого же года он работает на постройке Амурской железной дороги. Начинает с должности старшего рабочего. В 1918 году Гайдай поступает в управление Амурской железной дороги. На Дальнем Востоке, в городе Свободном, он становится свидетелем Гражданской войны и интервенции. В 1923 году железнодорожник Гайдай с женой и тремя детьми - Александром, Августой и совсем маленьким Леонидом (он родился несколько месяцев назад) - переезжает в Читу. Его направляют в Читинское управление железной дороги. Здесь Иов Гайдай задерживается с семьей на целых 7 лет - до марта 1931 года...

Главе семейства пора было подумать о собственном доме в Иркутске для немаленького своего семейства: все-таки пять человек. Времена в СССР настали тревожные, непредсказуемые: аресты, санкционированные государством процессы над "врагами народа". Иов Исидорович строит собственный дом - на окраине Иркутска, в предместье Глазково (ныне улица Касьянова, 35).
http://leonid-gaidai.ru/?r=2&m=8

Вдова Гайдая немного иначе объясняет, почему отец Гайдая оказался на каторге:
  «В 1905 году, когда началась революция и по всей России жгли особняки, друг Иова подпалил дом богача — и попался. И тогда Иов решил его выручить. Пришел в полицию и сказал, что это он сделал. Расчет был таким: на суде выяснится, что рядом со сгоревшим особняком его быть не могло — с десяток свидетелей подтвердят, что он гостил у невесты, в десятке верст от места событий. И его отпустят. Наивный! На суде никто не стал опрашивать свидетелей. Злополучного Иова отправили на каторгу. Но он там не пропал, наоборот: сдружился с каким-то очень образованным человеком и многому научился. В совершенстве освоил немецкий язык, математику, другие науки. И даже почерк приобрел каллиграфический, хотя до ареста Иов был неграмотным! Эта смесь крайней наивности и простодушия, которые, казалось бы, погубят человека, с невероятной удачливостью передалась и моему мужу».
http://7days.ru/stars/privatelife/vdova-leonida-gaydaya-neizvestnye-podrobnosti-o-semkakh-legendarnykh-filmov-rezhissera/5.htm#ixzz3VUOXXn6d

Итак, отец - Иов Исидорович Гайдай из Полтавщины.  Православный. Мать — Мария
Ивановна Любимова, была родом из Рязанской области. 

Но почему   отца Леонида Гайдая назвали Иов?
Вдова Гайдая  Нина Гребешкова это объяснила:  «У моего свекра интересная биография. Иов Исидорович Гайдай получил свое редкое имя от попа, рассердившегося на то, что его родителям нечем было заплатить за крестины. Известно же: «Беден, как Иов».
http://7days.ru/stars/privatelife/vdova-leonida-gaydaya-neizvestnye-podrobnosti-o-semkakh-legendarnykh-filmov-rezhissera/5.htm#ixzz3VUOXXn6d

«Дадите поросенка — запишу Гришкой, не дадите — будет Иовом».

Да, не очень и понятно – откуда фамилия Гайдай.  Это не знал, вероятно,    и сам Гайдай. Фамилия Гайдай образована, вероятно,  от аналогичного прозвища, которое восходит к южнорусскому глаголу «гайдать». В  «Толковом словаре живого великорусского языка» Владимира Ивановича  Даля  «гайдать» означает «бегать, шататься, летать». Возможно, что  прозвище Гайдай мог получить быстрый,  скорый, резвый, проворный,  расторопный,  толковый, деловой  в хорошем смысле этого слова  человек.

Значит,  отец – обрусевший украинец или русский. Мать – русская. Сам себя Леонид Гайдай считал  себя русским.

Да и внешность не жидовская.  Вдова Гайдая: «Белобрысый интеллигент в очках, чуть лопоухий, с доверчивыми и добрыми глазами... Так выглядел Гайдай, когда приехал поступать во ВГИК. Кстати, эпизод, где Шурик едет на ослике, чуть не задевая ногами землю, взят Лёней из собственной биографии».
 http://7days.ru/stars/privatelife/vdova-leonida-gaydaya-neizvestnye-podrobnosti-o-semkakh-legendarnykh-filmov-rezhissera/5.htm#ixzz3VUNs3uM0


Я понимаю, что у некоторых жидов и некоторых тупых русских вытянутся в унынии  физиономии, но что делать?  Копайте и факты – на стол,  а раз  фактов не имеете, помалкивайте в тряпочку.

==========

Краткая биография  Леонида Гайдая

Был призван в 1942  в армию. Сначала  проходил службу в Монголии, потом  был направлен на Калининский фронт. Получил тяжёлое ранение, подорвавшись на противопехотной мине. Медицинская комиссия признала   непригодным к дальнейшему несению военной службы.

В 1947  окончил театральную студию при Иркутском областном драматическом театре (ныне — Иркутский академический драматический театр имени Н. П. Охлопкова). Работал осветителем, актёром. В 1949  поступил на режиссёрский факультет ВГИК, который  окончил в 1955.

Были трудности по причине властей.  Но потом  прорвался к зрителям. Делает  популярные  короткометражные фильмы (1961)  — «Пёс Барбос и необычный кросс» и «Самогонщики». Эти работы приносят известность режиссёру, а также легендарной тройке Трус — Балбес — Бывалый. На следующий год Гайдай экранизирует три новеллы О. Генри, в рамках своего фильма «Деловые люди». Через  три года, режиссёр выпускает подряд три фильма, которые становятся всенародно любимыми, и как писали некоторые критики,  «истинными жемчужинами советского кинематографа». Кинокомедия «Операция «Ы» и другие приключения Шурика», состоящая из трёх киноновелл, занимает первое место в прокате 1965 года, также как и следующие два фильма Гайдая — «Кавказская пленница, или Новые приключения Шурика» (1966 года) и «Бриллиантовая рука» (1968 года).

Эксцентрическая комедия Леонида Гайдая — «Бриллиантовая рука» в 1995 году была признана лучшей отечественной комедией за 100 лет, победив в опросе телезрителей. Режиссер  был награжден Призом РТР «Золотой билет» посмертно.  Имел большой успех  фильм «12 стульев» — экранизация одноимённого романа И. Ильфа и Е. Петрова в двух частях (1971).
В 1970-х годах  Гайдай  экранизировал классические произведения отечественных авторов: (И. Ильф и Е. Петров, М. Булгаков, М. Зощенко, Н. Гоголь). В 1981—1988 годах Гайдай снимал сюжеты для киножурнала «Фитиль»…

Последняя  работа  Гайдая  -  фильм «На Дерибасовской хорошая погода, или На Брайтон-Бич опять идут дожди» (1992).

Леонид Иович Гайдай был женат на актрисе Нине Гребешковой. Дочь Оксана и внучка Ольга.

Скончался в 1993 года в Москве.  Похоронен на Кунцевском кладбище.




Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 1020
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #204 : 27/03/15 , 14:59:27 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.


Артист, режиссер,  писатель Евгений Гришковец: «Я от своей еврейской крови не открещиваюсь…»







Гришковец  Евгений  Валерьевич родился в  1967 года в городе Кемерово.  Кто по национальности?  Многие  жиды  причисляли и причисляют  его к жидам.   Утверждают, что фамилия явно жидовская  (евр. рас. ????????? ?????????????, e-grishkovets). И внешность  подходящая… Его фамилия - синим цветом («Знай наших!»). О нем пишут  на жидовских сайтах. И недоброжелатели тоже причисляют его к жидам.


Такой еврейский мальчик

- Евгений, ваши знакомые и просто зрители на мой вопрос "что такое Гришковец" без вариантов говорили: "это такой еврейский мальчик"...

- Да? Не знаю... Ну, я спокойный, вежливый, с удовольствием общаюсь со стариками, как-то образованный. Может, поэтому? И внешность...
http://www.sem40.ru/famous2/m1042.shtml

 
Его явно достали, ему всё же было неприятно   выглядеть в России «полным жидом», и он прямо высказался  в 2010:
«Всякие недоброжелатели и идиоты говорят, что моя фамилия — еврейская. Я от своей еврейской крови не открещиваюсь — у меня её четверть. Но я всегда знал, что у меня фамилия — украинская.

(Факты комментарии, 30.11.2010)
http://fakty.ua/123404-grishkovec-ya-ot-svoej-evrejskoj-krovi-ne-otkrecshivayus-no-ya-vsegda-znal-chto-u-menya-familiya---ukrainskaya

Всё  же робок  он перед жидами. Ну,  недоброжелатели – это понятно, а идиоты – кто? Не смог написать, что именно жиды  причисляют его к жидам.
А ему не хочется быть жидом. Понять можно, кому хочется  быть жидом  в России и на Украине?

Поэтому он занялся своей родословной. И даже фильм сделали о его родословной. Но  не  всё вошло в  фильм по причине цензуры.

Он рассказал, что  род и фамилия Гришковец  из украинского села Сиволож Черниговской области (Украина).  Он рассказал, что в Черниговском архиве  есть сведения о Гришковцах, именно его предках  с 1763 года. «Практически все мужчины в роду были казаками, многие служили в разные военные кампании…». С жидовскими именами  не было никого.
«Когда-то в начале двадцатого века прадед мой Гришковец Василий Петрович, будучи еще совсем юным, вместе с родителями, братьями и сестрами покинул это село и отправился на заработки в Алтайскую губернию, откуда уже один без родственников перебрался сначала в Анжеро-Суджинск, где работал на шахте и встретил мою прабабушку Шарапову Таисию Петровну, а потом они уже перебрались в Щегловск, ныне Кемерово…».
Прабабушка работала «ламповщицей»,  зажигала лампы и следила за лампами в угольных шахтах, чтобы было светло.


«В  кемеровском городском архиве нашлась запись о рождении моего деда Бориса Васильевича Гришковца. И там было записано, что Борис Гришковец родился 25 июля 1919 года, и родители его - Василий Петрович Гришковец, гражданин села Покровское Алтайской губернии, и Гришковец Таисия Петровна. Найдя эти данные сделали запрос в Алтайский край и в Барнауле, в архиве, выяснили, что мой прадед Василий Петрович Гришковец прибыл в Алтайскую губернию в начале ХХ века, будучи ещё ребёнком. Вся семья моих предков приехала на Алтай на заработки из Черниговской губернии. А потом уже мой прадед переехал в Кузбасс, где и повстречал мою прабабушку - Шарапову Таисию Петровну, которая    приехала в Кузбасс одна на заработки в возрасте 16-ти лет. Приехала с Урала из-под Перми, точнее из-под города Соликамска... Получив данные из Алтайского архива был сделан запрос в архив города Чернигова. И уже оттуда были получены сведения о моих предках, упоминание о которых числится 1763 годом. Проживали мои предки в селе Сиволожи (или Сиволож) Черниговской губернии. Все мои предки были казаками, почти все служили, наверняка принимали участие во всех военных кампаниях».
(Моя родословная).
http://www.russian-family.ru/moya-rodoslovnaya-evgenij-grishkovec.html


«Меня поразило то, что как много сохранилось документов в архиве Томского государственного университета. Там сохранились не только зачётные книжки и студенческие билеты моих бабушки и дедушки, но и вступительное сочинение моей бабушки, которое она писала в 1938 году при поступлении, но и школьные аттестаты зрелости, разные письма и прочите, казалось бы второстепенные документы. Меня очень тронуло и даже ужаснуло то, что моя бабушка Софья Ароновна Хаулина, при поступлении во всех документах и анкетах подписывалась Софья Павловна и в графе национальность писала - русская. Практически везде это было вычеркнуто и написано - еврейка. Моей бабушке повезло, в год её поступления поступало мало евреев, поэтому её приняли. Просто, как мне объяснили, существовала негласная квота на количество поступающих евреев. Конечно, это не вошло в передачу».
http://www.russian-family.ru/moya-rodoslovnaya-evgenij-grishkovec.html

Итак,  бабушка была жидовинкой.  Дедушка встретил жидовинку  и бракосочетался  с ней.  Зачем?   Казаки не очень жаловали жидов.  Сильно влюбился? И  как  жиды  оказались в Сибири?  Итак,  бабушка – Софья Ароновна Хаулина – жидовинка. Которая пыталась маскироваться.  Отчество   Ароновна  меняла на Павловну и писала, что русская… Подробности о жидовских корнях нет.  Поступала в Томский государственный университет в 1938.

Гришковец; «Не вошли в передачу и страницы уголовного дела моего прадеда Михаида Аркадьевича Неводчикова, который был репрессирован в 1942 году, провёл 10 лет в лагерях и умер от туберкулёза через три месяца после освобождения. Я читал нелепые, безграмотно написанные доносы, я читал допросы, безграмотно записанные безграмотным следователем...  Но зато в уголовном деле моего деда нашлись фотографии, которые были приобщены к делу, как улики. На этих фотографиях люди в церковных рясах. Тогда, благодаря этому уголовному делу, я увидел фотографию своего прапрадеда Аркадия Ипполитовича Неводчикова, который был псаломщиком церкви под Екатеринбургом, и фотографию моего прапрапрадеда дьякона отца Ипполита, который служил в другой церкви под Екатеринбургом.
http://www.russian-family.ru/moya-rodoslovnaya-evgenij-grishkovec.html

========

«Я родился у студентов второго курса. Их зовут Валера и Соня».

Окончил школу  в 1984.  В этом же году поступил на филологический факультет Кемеровского государственного университета. На первом курсе был призван к воинской службе. По распределению попал на Тихоокеанский флот. Служил три года. В 1988  служба закончилась, и его уволили в запас.

Из интервью жидовскому  журналу «Алеф»  (22. 05. 2014): «После дембеля немного поучился и решил уехать из страны. Тогда было сильное ощущение, что мы здесь понапрасну теряем время, была сильная иллюзия насчет западного образа жизни, казалось, что где-то нас с нашими идеями ждут - не дождутся. Я провернул лихую комбинацию - дождался объединения ГДР и ФРГ, приехал по приглашению в ГДР и под шумок махнул в Кельн. Там в Красном Кресте рассказал, какой я жутко угнетенный, какой в Сибири кошмарный антисемитизм. Поверили, послали в фабрику-столовую мыть посуду и жить в общежитии. Мне хватило трех дней, чтобы антисемитизм в Сибири значительно уменьшился. Вернулся, организовал театр "Ложа", а заодно как-то мимоходом окончил филфак».
http://www.sem40.ru/famous2/m1042.shtml

В 1990 году организовал в Кемерово независимый театр «Ложа», в котором за 7 лет было поставлено 10 спектаклей. В 1998 году переехал в Калининград. Поставил в Москве свой первый моноспектакль «Как я съел собаку», за который в 2000 году был удостоен национальной театральной премии «Золотая маска». Лауреат "Антибукера" и "Триумфа". Часто бывает на гастролях со своими театральными работами не только в городах России, но и Европы, принимал участие во многих престижных фестивалях (Авиньон, Вена, Париж, Брюссель, Цюрих, Мюнхен, Берлин).
 Кроме пьес, Евгений Гришковец пишет книги («Рубашка» 2004 г., «Реки» 2005 г., «Планка» 2006 г., «Следы на мне» 2007 г., «Асфальт» 2008 г.) и записывает музыкальные альбомы с группой «Бигуди» ( «Сейчас» 2003г., «Петь» 2004г., «Иначе» 2006г., «Секунда» 2006г.)

=======

Дважды в день по будням  в 2006   на канале СТС можно  было послушать житейские монологи  Евгения Гришковца в полутораминутной программе "Настроение с Гришковцом". Эту передачу придумал  телевизионный  продюсер жидовин Александр Цекало.
http://www.nvspb.ru/stories/evgenij_grishkovetc_televideni

Но отношения  с начальством Телеящика не сложились. Гришковцу не нравилось, что происходит  в Телеящике, особенно на 1 и 2 каналах.  Совсем стало мало  шансов  выступать на телевиденни, когда  начальство стало избавляться  понемногу от  «пятой колонны». Его взгляды  отличаются, конечно, от взглядов существ типа Макаревича и тому подобных жидов. Его книги даже жгли на Украине.  По причине, что он  писал о незаконном захвате власти на Украине. О том, что Порошенко и правительство Украины –  «послушные дураки», которыми манипулирует Америка…

Гришковец: 
«Считаю, что Крым был вчистую аннексирован. И это ужасно!» «Думаю, что  Крымский референдум был совершенно незаконным». «Но также думаю, что люди на нём голосовали искренне и радостно. Большинство людей радовалось.  Референдум был справедливый,  но незаконный». «Крым аннексировать было нельзя, но  что было делать? Я не знаю».  «Я думаю, что справедливо стоит русский флот  в Севастополе без  аренды. Незаконно стоит,  но справедливо.  Справедливо,  что корабли НАТО там стоять не будут…». 

Он хочет высказаться, как и многие творческие люди, хочет  учить, влиять на умы, но получается  изнутри разноголосье, ибо  проблемы с идентификацией.   Он хочет высказать на тему о  национальных отношениях на Украине и в России, но  сам  «дворняжка  по национальности» и внутри  себя не  сделал порядок.    Он порицает  все национализмы, как жиды, кроме жидовского. Такового  он не видит.  Он признает, что на четверть – жид, и он не хочет или не может растворить  эту часть жида в русскости или украинстве. Он не может  понять и  признать, что на Украине симбиоз жидовского и украинского фашизма - жидобандеровщвина.  Да и в России позиции жидофашистов тоже  ещё сильные, хотя Путин и  ослабил немного  жидофашистов.   Настолько сильные, что в России  продолжается  - дискриминация русского народа,  продолжается  даже жидовская цензура.  Но имея в себе даже четверть жида, это трудно понять.  Это даже миллионы чисто русских понять  пока не в состоянии.

На три четверти он  украинец, но живёт в России и пишет и говорит на русском языке, выступает перед русскими.  Он не может ещё, и может никогда не сможет,  признать, что лучший вариант развития  - объединение, возрождение и развитие Русского Суперэтноса (русские, малорусы, белорусы и русины).  Это  объединение, возрождение и развитие Общего Государства или  прочного Союза государств. Это лучший вариант развития и для русских, и для малорусов, и для белорусов и для русинов.  И те, кто против  этого варианта развития Русского Суперэтноса – враги или дураки, которые опаснее врагов.

Ему бы читать правильные книжки и думать и думать,  убить в себе  жида,  а он уже  торопится учить жить русских.  Ему бы бороться против жидовской цензуры, против жидофашизма, а он горюет публично, что  свободы при Путине  стало меньше, что многих жидов выдавили из СМИ, из Телеящика, что остались  только  «Дождь», «Эхо Москвы» и  «Независимя газета».  Он, имея в себе четверть жида,  даже  не понимает, хотя ему уже около 50 лет,  что это такое – жидовский фашизм.


Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 1020
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #205 : 28/03/15 , 15:45:05 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.


Юлий  Гусман:  «Я еврей в поколениях на много тысяч лет назад, чистейший такой еврейский еврей».







Юлий Соломонович Гусман  родился в 1943 в Баку (Азербайджан). По национальности  он – жидовин. Его отец - доктор медицинских наук, профессор, заслуженный  деятель наук Соломон Моисеевич Гусман (1904—1980). Мать — Лола Юльевна Барсук (1916—1977), по первой профессии актриса, затем переводчица, доктор педагогических наук, профессор института иностранных языков Азербайджана.

По словам самого Гусмана, пять поколений его еврейских предков жили в Азербайджане. Брат — Михаил Гусман (род. 1950), заслуженный работник культуры, лауреат Государственной премии России, первый заместитель генерального директора ИТАР-ТАСС.

=========

В 1960 Юлий Гусман  окончил школу в Баку,   поступил в Азербайджанский медицинский институт имени Наримана Нариманова.  Пишут биографы, что всерьёз медициной не интересовался, но увлёкся психологией: гипнозом, обучением во сне, ясновидением, психотерапией и  трудами жида  Фрейда. В 1966  окончил институт по специальности «врач-психиатр». В 1970  окончил аспирантуру при Институте усовершенствования врачей имени профессора Азиза Алиева Министерства Здравоохранения СССР по специальности «Психология и психиатрия». Писал  даже  диссертацию по теме «Клинико-психологические корреляции при церебральном атеросклерозе».

Но ни  психологом,  ни психиатром Юлий Гусман  не стал. Тянуло, как и многих жидов,  в артисты и режиссеры, в зомбари.


Ещё  в  1964  вместе с друзьями создаёт самостоятельный бакинский клуб КВН. Через год он уже лидер,  семь  лет — капитан сборной команды Баку, не проигравшей с 1967 по 1972  ни одного состязания, ставшей неоднократным чемпионом СССР, а в 1970 году — обладателем Кубка «Чемпион чемпионов КВН».  Это было  при КПСС, юмор был, конечно, безобидный,  Гусман был не борец с Системой,  и КГБ и прокуроры  Гусмана не беспокоили.

В 1973 Юлий Гусман окончил Высшие курсы сценаристов и режиссёров Госкино СССР.  Потом  возвратился в Баку. В 1973—1988 годах  он уже — режиссёр-постановщик киностудии «Азербайджанфильм». В 1976—1984 годах — художественный руководитель Азербайджанского государственного музыкального театра. В 1982  вместе с жидовином И. М. Гольдиным подготовил сценарий и провёл по предложению Чрезвычайного и Полномочного Посла СССР в США А. Ф. Добрынина и распоряжению председателя Государственного телевидения и радиовещания СССР С. Г. Лапина первый в истории космический телемост между СССР и США. В 1984—1985 годах  Юлий Гусман — главный режиссёр Бакинского театра песни.  Поставил  спектакли «Шапка с ушами»  и  «Дракон» (по сказке  жидовина  Е. Л. Шварца) и многие другие.

В  Баку хорошо,  но   в Москве лучше.   С 1988  Юлий Гусман  живёт и работает в Москве. Когда Азербайджан отделился, тем более надо остаться для карьеры в Москве. Русских  убивали и выгоняли из Азербайджана,  а азеры  и  жиды   мигрировали  в Россию. Это было время, когда нацменам стало лучше, а русским хуже.

В России в это время -  Большой Прыжок  жидов во власть и СМИ.  Прыжок делает и Гусман. Долгое время он входит в правление московского Центрального Дома кинематографистов (ЦДК), в 1988—2002 годах  жидовин Юлий  Гусман —  уже директор ЦДК. При его участии начинается издание газеты — «Дом Кино». Создан собственный телевизионный центр. Были проведены первые в России политические вечера, посвящённые А. И. Солженицыну и Н. С. Хрущёву, творческие встречи с Н. М. Коржавиным, В. Н. Войновичем.   Понятно, что книга Солженицына «Двести лет вместе» по русско-жидовской теме не обсуждается. Биографы  пишут,  что Дом кино в течение много  лет   - что-то вроде  своеобразной Штаб-квартирой демократических сил, политическим и культурным центром столицы (пост директора ЦДК  Гусман занимал до августа 2002 года). Каких демократических  сил?!  Штаб-квартира «дерьмократических» сил. В России – Большой Прыжок жидов во власть. В России усиливается  жидовская цензура.

И вот жидовин-кинорежисёр  из Азербайджана  - уже основатель и   художественный руководитель 1-й Национальной премии Российской Академии кинематографических искусств — премии «Ника»,  аналога премии «Оскар» американской киноакадемии, и премии «Зелёное яблоко — золотой листок» для молодых кинематографистов. С этой целью была создана Генеральная дирекция «Ника». Затем   — Академия кинематографических искусств России, в которую вошли ведущие актёры, режиссёры, сценаристы, художники, операторы, кинокритики страны. Понятно жидов там навалом.

Юлий Гусман - постоянный член жюри КВН.

В 1993—1995 годах  Юлий Гусман — депутат Государственной Думы Федерального Собрания РФ Первого созыва, член фракции «Выбор России». С 1994 года — заместитель председателя Комитета по вопросам геополитики. А что понимал этот жидовин в геополитике? Какие геополитические успехи были в это время   у российского правительства?   Произошла   страшная геополитическая катастрофа. Разваливалась великая держава.  Усилилась дискриминация русских в бывших советских республиках и в России.  Только в Чечне погибло более 20 тысяч русских и  изгнано около 200 тысяч русских. В Россию ринулись миллионы русских беженцев.  Но им и в России было  очень худо, они и в России бедствовали. А жиды в Телеящике, в Кинематографе   полностью скрыли  эту трагедию русских. Ни одного документального фильма на эту тему. Повторим: пост директора Центрального Дома Кино  жидовин  Гусман занимал до августа 2002 года.

Дальше ещё интереснее. С 1996 года  жидовин Гусман — учредитель, член Президиума и председатель Общественного совета Российского еврейского конгресса (РЕК)
.

Он также  -  член Правления Всероссийского азербайджанского конгресса (ВАК) со дня его основания.

В 1996—2000 годах  Гусман — ведущий публицистической программы «Тема» телекомпании «ВИД» на канале ОРТ.  Хоть бы  одно слово о бедствиях русского народа Гусман сказал?   Конечно, ни одного слова не сказал. В 1999   Гусман — ведущий развлекательной телевизионной программы «Вечер с Юлием Гусманом» (ОРТ).  Русскому очень  плохо, а Гусман вместо помощи с другими жидами   развлекает русский народ.  Но способностей  маловато. Рейтинг программы был удручающее низкий,  И    программу вскоре закрыли.
В 2005  на сцене Центрального академического театра Российской армии специально для народного артиста СССР  жидовина Владимира Михайловича Зельдина (ему тогда исполнилось 90 лет) Юлий Гусман поставил знаменитый американский мюзикл «Человек из Ламанчи» (по мотивам романа Сервантеса «Дон Кихот»).

В 2006, после 25-летнего перерыва, Гусман  вернулся в кино,  но ничего потрясающего, конечно, создать не мог, снял  серую фантастическую комедию Парк советского периода.
В 2007  на радио «Сити-FM» начала выходить программа «Парк культуры и отдыха им. Юлия Гусмана» (авторы и ведущие —  Ю. Гусман и С. Чайка).
В 2010  на сцене Центрального академического театра Российской армии  Гусман поставил спектакль-посвящение «Танцы с учителем», приуроченный к 95-летнему  своего любимого  артиста СССР  - жидовина Владимира Михайловича Зельдина.

Юлий Гусман – постоянный член жюри Высшей лиги КВН.  Гусман приглашался на финальные игры Премьер-лиги КВН в 2005, 2008, 2009, 2011 и 2012 годах. Шесть раз был членом жюри фестиваля КВН «Голосящий КиВиН» (1995, 2006, 2008, 2010, 2011, 2012).

Юлий Гусман  - соведущий программы «Кейс» на  жидовском радио «Эхо Москвы» и соведущий жидовина  Александра Маслякова в юмористической программе «Чувство юмора» на Первом канале. Ну и где там юмор?

============= 

Юлий Гусман  на защите педерастов


В эфире ВГТРК "Россия" от 4 апреля 2012 года ведущий Дмитрий Кисилёв  заявил:  "Гомосексуалистов надо не штрафовать, а пожизненно запретить донорство крови, спермы, а их сердца в случае автомобильной катастрофы зарывать в землю или сжигать, как непригодные для продолжения чьей-либо жизни".  И это лишь одно из его высказываний против педерастов.


Юлия Гусман, естественно, выступает против   законов о запрете  «пропаганды гомосексуализма».   Цитирую из «Новой газеты»: «Но тут поднялся с места Юлий Гусман…».  Я, говорит, всегда считал своего доброго товарища Диму Киселева приличным человеком и хорошим журналистом, а вы занимаетесь жульничеством. И все вы — по ту сторону барьера — наперсточники! Какая пропаганда? Где вы ее видите? Вы подменяете понятия и приравниваете геев к преступникам. А они не преступники. Они не такие, как вы. Если мы снова позволим обижать геев, евреев, бедных и обездоленных ради успеха в ток-шоу, грош нам цена! А потом Гусман достал маленький бумажный квадратик, на котором от руки было написано слово «гей», и прикрепил его к себе на грудь, вспомнив легендарного датского короля, надевшего желтую звезду в знак солидарности с евреями во время Второй мировой». И конечно, его весьма огорчило, что его команда (Сванидзе, Людмила Алексеева, Павел Лунгин) проиграла на этом шоу «Исторический процесс».
http://www.novayagazeta.ru/columns/51985.html?p=7

Юлий Гусман в эфире радио «Русская служба новостей» 16 марта 2013  призывает педерастов  (по его терминологии – геев) быть смелее. Он  заявил, что «Москва от высших эшелонов власти до телевидения и радио полна скрытыми геями». При этом он раскритиковал их за то, что они боятся открыто заявить о себе и прячутся за фиктивными женами и семьями.
«А почему скрываться, если ты не сделал ничего плохого? Мне кажется, только Боря Моисеев иногда вспоминает, что он как бы Боря Моисеев. Все остальные тщательно маскируются женами, детьми подложными, тетями, дядями». 


Евреи, не скрывайте свою национальность

Гусман: «А почему нужно скрывать  и свою нацию? Почему вам не взять аноним Иван Хрюкин? Проще будет. Не будет этих анонимок приходить вам! Я вместо Юлий Соломонович Гусман буду Юрий Семенович Гусов. Это все равно бьют не по паспорту», - продолжил режиссер. – «Я не собираюсь обсуждать проблемы гейства, гойства, ничего другого. Я просто знаю одного – эти люди имеют право жить, как они хотят, если они не мешают мне жить, как я хочу».
http://www.gayrussia.eu/russia/6083/


Еще фрагмент  из жидовского сайта из выступления Юлия Гусмана: 

 
"Жалею, что не знаю идиш. Мне стыдно за то, что был лишен еврейской культуры. Раньше синагога в Баку была одна, бедная и старая. Мацу на Пасху привозили, как издания подпольной типографии. Приходил вечером человек и говорил: "Соломон Моисеевич, вам маца". И папа ел свою любимую мацебрайку яичницу с мацой и бульон с мацболами, то есть с шариками из мацы.

Я приехал в Москву и поразился, как тщательно здешние евреи маскируют свои родные отчества! Хаимовичи и Исаковичи становятся Аркадьевичами, Ивановичами.  Конечно, их можно понять, но лично мне как-то не приходило в голову переделать папино имя на что-нибудь более уместное.

Я счастливый человек - мне повезло почти не сталкиваться с антисемитизмом впрямую. Может, по мне видно, что я любого антисемита убью на месте? Конечно, я испытывал определенные трения, но большую часть этих трений воспринимал как очередную идиотскую нелепость советского строя. Помню, когда моего брата завалили в МГИМО, поставив четверку по английскому, разъяренная мама пришла разбираться с проректором. "Мамаша, - сказал он ей, - все родители жалуются, все не верят комиссии, если дети недобрали балл." - "Видите ли, молодой человек, я не только мамаша. Я завкафедрой института иностранных языков и по совместительству автор учебника, по которому вы экзаменуете абитуриентов.» Тогда он молча достал из стола бумагу - закрытую инструкцию, предписывавшую не принимать евреев в МГИМО.

Со мной тоже была история.  Я сдавал картину "Не бойся, я с тобой" - мой самый главный любимый фильм. Куратор Касатонов, сидя у экрана, меня хвалил: "Вот Юлий Семенович сделал замечательную картину!" Я шепчу: "Соломонович!" - "Что, Юлий Семенович?" - "Соломонович!!!" Лицо у него кислое сделалось. "Ну, и дурак же ты, - читалось на его физиономии, - мало проблем, что ли".

Надо сказать, что Дом кино был в те времена местом совершенно нееврейским, там обитали в основном партийцы и гэбэшники. Роскошное место, жирное, и тут появляется Гусман, бакинский еврей… Даже когда меня утвердили директором, я еще год не мог получить московскую  прописку.
http://www.liveinternet.ru/users/seniorin/post334485960/
 
«Роскошное место, жирное. И тут появляется Гусман, бакинский еврей...».  И становится директором.  Но если там обитали  в основном «партийцы и гэбэшники», как же жидовин из Баку Юлий Гусман стал там директором Дома Кино и был директором 16 лет?

«Антисемитизма на экране я не вижу», - говорит Гусман.  Издевается над русскими или тупой?  Какой может быть «антисемитизм» на экране  (выступления против экспансии жидов),  если в России в Кинематографе и Телеящике  – жёсткая  жидовская цензура  на тему о русско-жидовской истории.  Там даже запрет на слова «жид» и «педераст».

---------

 Гусман: "Мне кажется, антисемитизм — не главное. В кинематографе сейчас другая проблема: последовательно и давно из «еврейского дела» — кинематографа — выжимаются евреи. В списке Союза кинематографистов в советский период евреи занимали второе по численности место после русских. И многие классики советского кино — Козинцев, Ромм, Рошаль, Трауберг — евреи. Понимаете? Есть некоторые «еврейские» дела — лечить зубы, играть на скрипочке или в шахматы. Так же и с кино. Думаю, в нашем профессиональном сообществе такого откровенного антисемитизма быть не может. И на экране я этого не вижу.
Правда, бывают глупости, как например в фильме под названием «Гитлер капут». Кроме того, что эта картина в художественном отношении — дерьмо, она еще и начинается пародийно-издевательской сценой расстрела Рабиновича. Я считаю, что с тех пор, как фашисты уничтожили шесть миллинов рабиновичей, не время шутить... Хотя все равно шутили над этим еврейские ребята — Сергей Ливнев и Марюс Вайсберг. Два еврейских мальчика «так понимают прикалываться». Я считаю, прекрасно, когда нет табу, нет никаких ограничений и можно сбросить с себя любые, самые невероятные вериги и быть свободным и раскованным... Но желательно, чтобы какое-то время прошло, была какая-то дистанция, потому что все это до сих пор больно и живо. Думаю, еще лет сто будет больно и живо.
Но не думаю, что сегодня можно всерьез обсуждать антисемитизм в кино. Как и антисемитизм в обществе. К моему радостному удивлению, ни президент, ни премьер-министр у нас не являются антисемитами.
Это видно по их командам, по их людям. Гнилой, тяжелый запах любой ксенофобии, любого расизма, любого неприятия другого человека всегда чувствуется. Не важно, касается ли это геев, лесбиянок, черных, евреев, балетмейстеров, дизайнеров или абстракционистов. Я считаю, что это ужасно.
Могу сказать еще одну вещь. Я еврей в поколениях на много тысяч лет назад, чистейший такой еврейский еврей. Но я никогда не считал, что быть евреем — какая-то исключительная привилегия. Например, при приеме на работу. Много раз мне звонили с рекомендациями и говорили: «Вы знаете, он хороший мальчик, еврей». Не думаю, что я кого-то из своих друзей — Рустама Ибрагимбекова, Рому Балаяна, Юру Кобаладзе — променяю на еврея просто потому, что он еврей. Я считаю, что еврей — это не награда, не позор, не должность, не премия. Еврей — это значит: ты родился евреем.
Мне повезло, я в курсе всех этих дел, я вхожу в число основателей Российского еврейского конгресса и поддерживаю все это, потому что считаю правильным… На этой маленькой планете и так полно всяких кошмаров: цунами, войн, боли, страданий. Еще и делить людей по признаку: он черный, он белый, он рыжий, он синий — это плохо".
http://www.jewish.ru/culture/events/2009/12/news994280972.php
 
Но как не делить, когда Бог или Природа разделили Человечество на народы. Разделение  на народы – это факт. Другое дело, что в России  нет равноправия  народов.  Есть дискриминация русского народа. Доля жидов в Кинематографе и Телеящике во много раз больше, чем доля жидов в населении России.  Почему же Юлий Гусман против  равноправия народов в Кинематографе и Телеящике?  Почему он  вспоминает сразу о зубных врачах и игрк на скрипке?  Почему он считает  что Кинематограф и Телеящик – это  жидовское  Дело?  Есть доказательства научные, что жиды более способный народ?  Вот и запахло жидовским фашизмом…

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 1020
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #206 : 03/04/15 , 13:23:38 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.

Марк Захаров: «Мой отец наполовину еврей, я — на четверть». 




Захаров  Марк Анатольевич родился в 1933 в Москве.  Пишут в биографических справках,   что  его настоящая фамилия  - Ширинкин.   


Кто по национальности?  На жидовском ресурсе 7:40 его фамилия выделена синим цветом – «Знай наших!»   На нескольких других жидовских сайтах его фамилия в Списках знаменитых жидов. Но  подробной этно-биографии нет.  Сам Марк Захаров  избегал  разговора о своей национальности,  наверное,  стеснялся жидовских генов,  потом всё же признался, что  есть жидовские корни. 

В 2000 году в издательстве Вагриус в Москве была издана книга воспоминаний  Марка Захарова  «Суперпрофессия». Здесь Марк Захаров  четко признался, что  мать отца -  жидовинка.


Он  написал:  «Не буду глубоко вдаваться в свою родословную. Справедливо опасаюсь, что это почти никому не интересно».  (Почему не интересно? В наше время при обострении русско-жидовских отношений  – очень даже интересно.  Ведь более 40 лет  Марк Захаров  - во главе Ленкома. Жид  он или не жид? В какой степени – жид?  Это  очень  для многих русских интересно).


Бабка по отцовской линии – жидовинка. Отец-полужид.


“Отец рассказал, что мой дед был женат на еврейке-караимке, стало быть, заключил я, мой отец наполовину еврей, я — на четверть. Но вот моя дочь уже имеет такую долю еврейской крови, которую нацисты официально прощают, а мне прощения нет». 

И ещё из  книги «Суперпрофессия»:  «Когда был в Иерусалиме у Стены плача, первый раз не то чтобы с гордостью, но нормально ответил на вопрос, кто я такой. Как же, как же, говорю, бабка была из ваших. Они сразу спрашивают, какая бабка: материнская или отцовская? Я сказал правду, и они очень за меня огорчились. Оказывается, если со стороны отца, — о том, чтобы считать себя евреем даже мечтать нельзя. Хорошо, что я никогда об этом не мечтал и всегда считал себя русским, хотя отец потом признался, что в роду изначально, с  13  века, присутствовала еще и татарская кровь. В этом большой недостаток многонационального государства. Мы с этим еще намучаемся в XXI веке».
 http://libatriam.net/read/336175/0/   

Итак, по словам  Марка Захарова (Ширинкина),  по генам   по линии отца -  русская, жидовская и  татарская кровь.  То есть  он - помесь, «дворняжка». Но считает себя русским. По духу может и считает себя русским, но, конечно, таковым не является. Если по генам – четверть жида, то по духу –  много больше  три четверти жида. На линии противоборства русских с жидами, он на стороне жидов.

Далее  читаем
: «На всякий случай запишу (еще не известно,  как сложится): дед по отцовской линии был поначалу революционером и сидел в Петропавловской крепости. Об этом мой отец писал Ворошилову, когда получил знаменитую 58-ю статью. Наверное, хотел, чтобы Ворошилов посоветовался о нем с Ежовым, а Ежов со Сталиным, который бы вызвал Буденного».

«Еще я узнал, что отец моего отца занимался журналистикой и в их доме часто бывал дядюшка Гиляровский. В 1914 году мой дед ушел на фронт, где вместе со своими старшими сыновьями был убит. Еще у моего деда был брат, который занимался исключительно сельским хозяйством в своем родовом имении в Тамбовской губернии, где я никогда не был. О чем жалею. Кому не хочется съездить в свое родовое имение?!.. И не с той модной ныне целью, чтобы приобщиться к дворянскому сословию. К себе как потомку дворянского рода отношусь с изрядной долей иронии, сарказма и, не скрою, скепсиса. Полагать себя дворянином права не имею. Хотя бы потому, что не владею иностранными языками, к своему прошлому нелюбопытен (если и спохватился, то поздно), ощущаю себя, скорее, одним из случайных осколков некогда взорвавшейся великой российской цивилизации. Образование свое со временем привел почти в человеческий вид, работать научился, преступлений не совершал, крестился осмысленно во второй половине жизни, тогда же и несколько поумнел, — но, в моем представлении остался микрочастицей, по счастливой случайности уцелевшей после космического взрыва. Еще имею подлую мысль: взорвались-то родители вместе с великой державой, но печать интеллектуальной деградации меня все равно задела. Конечно, в отношении себя я в какой-то степени ослабил воздействие исторического вырождения, кое в чем преуспел, но аристократическую ментальность не сохранил».


«Отец рассказывал мне,  как в неполные шестнадцать лет ему страстно захотелось участвовать в великих сражениях. Все его братья и отец (мой дед) погибли на фронтах империалистической бойни «за Веру, Царя и Отечество».

«Отец   не сумел получить пристойного образования. Революционные вихри застали его в Воронежском кадетском корпусе. Ему было шестнадцать лет, когда в город вошел генерал Шкуро. Отец принял немедленное решение — вступить в его Добровольческую армию, но не смог этого сделать сразу, так как не имел хороших офицерских сапог».
«Когда же в Воронеже зазвучали призывы к вступлению в ряды Добровольческой армии, отец принял чрезвычайно легкомысленное решение усилить ее собственным присутствием. Он ринулся к сапожнику и заказал себе сапоги. (Воевать в Добровольческой армии без сапог считалось неприличным.) Сапожник попросил зайти через три дня, но к исходу назначенного срока неожиданно напился и сшил сапоги на два размера меньше. Вместо того чтобы радоваться, отец горько плакал, сапожник извинялся и обещал через два дня исправить положение. Однако, к счастью для меня, моей жены, моей дочери, моих друзей и всех поклонников моих спектаклей, обещание свое не выполнил и безнадежно запил. За это время военно-революционная ситуация в стране изменилась к лучшему, и в Воронеж вступила Конармия под командованием Семена Михайловича Буденного, куда можно было вступать в какой угодно обуви, в том числе и босиком. Отец не преминул воспользоваться счастливой возможностью. После этого он успешно участвовал в героическом отражении третьего похода Антанты и в дырявых ботинках громил хорошо оснащенную армию Пилсудского, был ранен, болел тифом, не подозревая при этом, что главная радость его ждет впереди. В 1931 году он встретил мою мать, которая согласилась родить ему сына осенью 1933 года».

«После Гражданской войны отец не сумел продолжить образование. Поступал в медицинский вуз — не поступил. Что-то ему мешало. Не хватало энергии, деловой хватки, везения, анкетных данных — не знаю. Он пробивался случайными заработками в военно-физкультурной сфере».
«Отдать любимую, единственную, талантливую дочь за человека без определенной профессии, остро нуждающегося и беспартийного, моей бабушке  (по матери) и всем остальным родственникам казалось делом невозможным и трагически недопустимым».

По-моему, этот брак сохранился в связи с моим рождением. А через год, в 1934 году отец уже был арестован, судим тройкой ОГПУ и получил до смешного маленький срок — три года с последующей высылкой. Мать, бросив театральную студию, ринулась за ним. Счастье, что это был 1934-й, а не 1937 год — в этом случае отец вряд ли бы выжил, вряд ли мог бы участвовать в Великой Отечественной войне и умереть в Москве в весьма преклонном возрасте».
Когда началась война  с немцами, в 1941,  отец был мобилизован, воевал,   после фронта прописался в Москве и служил в Московском гарнизоне, но  в 1949   опять был выслан как судимый по 58-й статье».

========

Всё же маловато  о родителях отца.  Совсем ничего о   своей  бабушке-жидовинке -  о матери отца, кроме того, что она жидовинка-кераимка.  Даже фамилию её  и имя Марк Анатольевич скрыл. Марк Анатольевич  помалкивает в тряпочку.  Хоть немного бы рассказал о  бабке-жидовке, о своих жидовски предках.  Но   Марк Анатольевич помалкивает абсолютно.

Помалкивает Марк Анатольевич  также о смешной  фамилии Ширинкин.  Ведь во многих справках в интернете о Захарове указано, что его настоящая фамилия – Ширинкин. Это что за фамилия?  Фамилия отца?  Фамилия Марка Анатольевича при рождении? Когда же Марк Анатольевич Ширинкин стал  Захаровым? Всё это  очень интересное Марк Анатольевич сокрыл. Очень стесняется. Кто знает, пишите нам.



Кто бабка  и дед по материнской линии?

Кто мать по национальности?

«Скажу очень коротко о моей бабке по материнской линии — Софье Николаевне, урожденной Бардиной».  Марк Анатольевич здесь даже  имя, отчество и фамилию бабушки (по матери)  назвал.  Предполагается, что  она русская.  Но о предках её тоже ничего. Но Бардиных в России много и жидов.  Надо бы подробнее в мемуарах.

Почему мать  вышла замуж за полужида?

Далее читаем: «У матери тоже была своя «революционная эпопея»: одиннадцатилетней девчонкой она с матерью и отцом, колчаковским офицером, отступала туда, где «по долинам и по взгорьям шла дивизия вперед». Во Владивостоке Софья Николаевна, однако, приняла важное для моего будущего рождения решение — не плыть вместе с мужем в Австралию, а остаться в России.

«Моя мать, не сумевшая стать актрисой, училась в театральной студии Юрия Александровича Завадского и, по общему мнению всей родни, крайне неудачно вышла замуж. (Разумеется, я придерживаюсь иного мнения и иногда мне даже кажется, что отца я любил больше матери)».

Мать работала в детских драмкружках преподавателем.

«После начала войны и смерти моей всемогущей бабки  (по матери) для нас, вернувшихся из эвакуации в 1943 году в холодную и голодную Москву, в полученные с огромным трудом обратно две комнаты в коммунальной квартире, началась жизнь тяжелая, полуголодная, бесперспективная».
На несколько месяцев я в возрасте десяти лет попал в детский дом. По возвращении из эвакуации у нас не было продовольственных карточек и вообще средств к существованию. Это был основательный стресс, я узнал многое из того, что не знал прежде, а главное — испытал такое жуткое одиночество среди довольно враждебного и агрессивного окружения, что этих ощущений мне хватило на полжизни.
Мать в одиночестве тащила семейный бюджет... Отца выслали.  Мать некоторое время вела драмкружок в Марфинской детской колонии НКВД, естественно, за грошовый заработок. Как она туда устроилась — не понимаю. Может быть, от отчаяния согласилась на что-то, о чем думать не имею права. А подумал непроизвольно и только сейчас. В здании, где она работала, располагалась некогда знаменитая «шарашка», описанная Солженицыным».

«До некоторой степени политическая сфера вообще у моих родителей была больным местом. Мать, помню, не стеснялась издеваться над кампанией по искоренению «космополитов», иронизировала по поводу некоторых радиопередач и газетных сообщений…, но в целом родители делали все возможное, чтобы в мою дурную голову не залетели ростки крамолы и антисоветские ветры. Они, конечно, знали цену многим событиям нашей прошлой и нынешней истории, но, как видно, страшась отцовской 58-й статьи, изо всех сил старались, чтобы меня всегда посещал один только исторический оптимизм вместе с материализмом. Сейчас мне трудно сказать — насколько они были правы. Точнее — насколько их можно понять. Вопрос для меня непростой. Конечно, я ни в чем не хочу, да и не имею права винить родителей. У матери сердце разорвалось в 54 года. Жизнь была невыносимой, считали каждую копейку.»

Здесь что интересно.  «Мать не стесняясь,  издевалась   над кампанией по искоренению космополитов».  То есть над кампанией  Сталина против засилья жидов в верхах советского общества.  Если русская, то непонятно. Или она была неразвитая русская, тупо любящая своего мужа - полужида Ширинкина?
Итак,  помесь, «дворняжка»  из русской, еврейской и татарской крови. Но по духу, это покажем, - больше жидовин.


============= 

В 1951  зачислен  на первый  курс актерского факультета в ГИТИС. Хотя отец – полужид и привлекался по статье 58-й. Благополучно окончил ГИТИС.
По распределению попал в Пермский областной драматический театр, где проработал три года.  В Москву вернулся по настоянию жены – Нины Лапшиновой. Её тогда пригласили работать в один из  московских театров, и она поставила условие: приеду, но только вместе с мужем. В 1959  Марк Захаров поступил в Московский театр имени Гоголя.  через год перешёл в Театр миниатюр, где в это время работала его жена. А  потом  начал  работать режиссёром в Студенческом театре МГУ. «Студенческий театр, - писал Захаров, -  тогда возглавлял  замечательный советский  кинорежиссер Сергей Иосифович Юткевич, с которым у меня на долгие годы завязалась творческая дружба».  (Напомним, что Юткевич – жидовин). С 1965 года  Марк Захаров - режиссёр Московского театра сатиры. Сатиры там, конечно, не было никакой.

Потом в 1973  вступил в  КПСС. В партию, конечно, по словам Захарова» его «никогда не тянуло». Но хотелось больше власти.

Марк Захаров: «Знакомый, работавший по ведомству культуры, порекомендовал: если хочешь получить самостоятельную работу, а не вечно быть под кем-то из худруков, пиши заявление: существовала определенная квота на беспартийных руководителей театров, и я в нее не попал. Действительно, через день после истечения кандидатского стажа мне позвонили, велели надеть скромный галстук и явиться на бюро Московского горкома партии, где меня утвердили главным режиссером Театра имени Ленинского комсомола».

“...Своим назначением в главные режиссеры Театра имени Ленинского комсомола я обязан был прежде всего В. В. Гришину, члену Политбюро, Первому секретарю МГК КПСС, который... долго беседовал с незабываемой мною Е. А. Фурцевой... Фурцева долго и обстоятельно объясняла Гришину, какую роковую ошибку может совершить московская партийная организация, настояв на столь необдуманном назначении... подробно описала... мой идейно-порочный, отдающий антисовет¬чиной внутренний облик... Но, на мое счастье, Гришин не внял добрым советам министерши и единолично назначил меня главным режиссером. Спрашивается: какие чувства я испытываю теперь к В. B. Гришину? Прямо и попросту ответить не могу, нужен психоаналитик...”

И руководит данный жидовин Марк Захаров  (Ширинкин) этим театром   уже больше 40 лет. Руководил при Брежневе, Андропове, Горбачеве и Ельцине. Руководит  и при   Путине.

=========

В 1970-е и 1980-е годы  усердно  снимает кино, экранизировал  несколько  пьес  жидовина Евгения Шварца и жидовина  Григория Горина в жанре фантастической притчи.
Режиссёрские работы:   Швейк во Второй мировой войне (телеспектакль, совместно с Алиной Казьминой), Стоянка поезда — две минуты (с А. С. Орловым), «Пир во время чумы» по А. С. Пушкину,  Двенадцать стульев, Обыкновенное чудо,   Тот самый Мюнхгаузен, Дом, который построил Свифт, Формула любви,   Убить дракона.
Работы как сценариста:   Белое солнце пустыни (принимал участие — письма красноармейца Сухова), Стоянка поезда — две минуты, Земля Санникова, Звезда пленительного счастья,   Обыкновенное чудо, Честь имею, Убить дракона, Узник замка Иф.

И хотя бы один фильм  по русско-жидовской теме, об экспансии жидов, о дискриминации русского народа в России и в бывших советских республиках. Ни одного фильма на эту тему.

И конечно, театр  «Ленком»  более 40 лет  наполнен жидами-актерами.  Был там, правда,   и русский Евгений Леонов…  В кино, которое снимал тоже   всегда многовато жидов. Например,  в фильме  «Двенадцать стульев»  и  жидовины Миронов, и  жидовин Гердт, и  жидовин Быков…   

=====

И, конечно, во время  Второго Большого Прыжка жидов во власть  Марк Захаров   оказался на стороне жидов и  либерастов.  Он оказался  на стороне разрушителей СССР,  на стороне тех,  кто делал  Большую Катастрофу, на стороне  тех, кто раскалывал  Русский  Суперэтнос (русские, малорусы, белорусы) и Русский этнос.

Марк Захаров:
«В 1989 году я, неожиданно для нашего народа и для себя самого, стал народным депутатом СССР. Это был «горбачевский призыв», когда кроме нормальных депутатов, которых выбирали на избирательных участках, появились еще и не совсем нормальные, которых избирали в творческих союзах и общественных организациях. Довольно скоро я стал членом Президентского совета».  Он   был избран народным депутатом СССР от Союза театральных деятелей СССР. Он в большом авторитете  у театральных деятелей СССР. Он не стопроцентный по генам жидовин, но он  их по духу.

Он беседует с Ельциным. Он в авторитете у жидов, либерастов и педерастов.  «В течение нескольких лет я вел телепрограмму «Киносерпантин», моя физиономия излишне часто появлялась на телеэкране, и на улице меня стали многие узнавать».    Это ему очень нравится. «Недаром во  время митинга  демократических  сил примерно году в 1989-м, - писал Захаров, -     Валерия  Новодворская на Пушкинской площади объявила в мегафон народу, что лучшим президентом сегодня был бы режиссер Марк Захаров». (Жидовка  Новодворская –  была одна из самых  злобных  и активных русофобок в России).

Когда стало совсем не опасно, в 1991 Марк Захаров (Ширинкин)   в прямом эфире программы «Взгляд», перед  камерой  сжёг свой партийный билет. Такой вот  он  большой герой.

И при  КПСС,  которую он ныне ругает, и после скидки КПСС  жидовин Марк Захаров получал и получает  награды от власти:

Заслуженный деятель искусств РСФСР(1977),  Народный артист РСФСР (1988),   Народный артист СССР (1991),  Орден Дружбы народов (1980),   Орден «За заслуги перед Отечеством» I степени (13 октября 2008),     Орден «За заслуги перед Отечеством» II степени (11 октября 2003),    Орден «За заслуги перед Отечеством» III степени (26 апреля 1997),   Орден «За заслуги перед Отечеством» IV степени (13 сентября 2013). 

11 марта 1999 года  С. В. Степашин наградил   его именным оружием, а В. Б. Рушайло через несколько дней вручил его мне вместе с патронами.

Жидовин   Марк  Захаров — профессор кафедры режиссуры РАТИ (бывший ГИТИС). Секретарь Союза театральных деятелей РФ, член Союза кинематографистов СССР, академик Академии российского телевидения (1997), академик Международной академии творчества (2000), академик Российской академии кинематографических искусств «НИКА», член СП Москвы (1999).

Сии слова Марка Захарова –  жидовские слова

- Что в нашей жизни вызывает у вас наибольшую тревогу?


Марк Захаров:
  «Я часто бываю в Германии. И вот что меня поражает. По телевидению каждый день передают хронику фашистских преступлений. Показывают Гитлера, концлагеря, детей за колючей проволокой, душегубки, Освенцим, Дахау... И все это сопровождается умными и углубленными комментариями. В ратушах многих городов - обязательные выставки: вот что сделал нацизм за 12 лет с великой Германией! Туда водят детей, чтобы ребята знали и помнили свою историю. Немцы продолжают исторические исследования и ничего не забывают. Но у них нигде нет проспекта Гитлера. Нет памятника Геббельсу. Нет площади имени Геринга. А ведь Геринг был выдающимся летчиком, в молодости чем-то напоминал Чкалова, был отважен, много сделал для авиации. Геринга вообще можно считать отцом современной космонавтики, потому что Фау-2 - без пяти минут искусственный спутник Земли. Однако, изучая этих людей, немцы их не прославляют.

А у нас до сих пор выходят на улицу с портретами Ленина и Сталина как с хоругвями. И появляются предложения восстановить памятник Дзержинскому... Немцы прошли свой процесс очищения и углубили в своем сознании уже собственный, ими организованный Нюрнбергский процесс. Мы этого совершить не решаемся, не можем, не умеем. И это величайшая, с моей точки зрения, нравственная проблема, которая, по-моему, мешает нам становиться воистину цивилизованным демократическим обществом». http://www.sem40.ru/famous2/m314.shtml

Рассуждения и советы – чисто жидовские. Предлагает  брать  пример с немцев.    А нам, русским,  надо наоборот  помогать немцам и другим западноевропейцам  возрождать свой национальный дух и избавляться от гнета либерастов, «дерьмократов»,  жидов и педерастов.

Бедные немцы, они придавлены  либерастами и  жидами во много раз больше, чем русские. Великий народ, а оказались  после 1945 под пятой либерастов, дерьмократов , жидов и педерастов. 

Во Франции  есть статуи  Наполеону, который  планировал  завоевать и объединить Европу и создать  Французскую империю от Атлантического океана до Тихого океана и который много пролил крови в  Европе.   И никто не требует уничтожить статуи Наполеона.  Есть азиатские народы,    которые  почитают  Чингиз-хана, Батыя, Тамерлана и других кровавых завоевателей.   И не надо превращать Гитлера в урода, который только тем и занимался, что уничтожал «бедных евреев»  и педерастов в газовых печах.  Главная Цель Гитлера – создание более высшей -  Шестой расы, которая предсказана в древних учениях. Это упорно скрывают жиды и либерасты. На пути к этой цели – создание Великой Германской империи от Атлантического  океана до Урала, а потом до Тихого океана. Славянские народы должны быть подчинены, жидовский народ, стремящийся к мировому господству, -  на Мадагаскар. 
Германия Гитлера –  опасный враг русского народа, но зачем делать из Гитлера урода. Германия при Гитлере   достигла огромных размеров, которых она никогда не  достигала и уже никогда не достигнет.   Гитлер объединил почти всю Европу. Флаг со свастикой развивался  в Арктике,  в Антарктиде, на Эльбрусе.  Немцы дошли  до Волги и Кавказских гор. Немцы - великий народ и не надо  их унижать и над ними издеваться.  А над ними издеваются, Немцы, как и русские, даже лишены возможности  покупать и читать «Мою борьбу» Гитлера.  Гитлер сделал много крупных стратегических ошибок, но это крупный исторический деятель и Германию периода Гитлера русские  и немцы  должны иметь право изучать не только по жидовским книжкам.   


Также  надеюсь, что не сбудется мечта Марка Захарова и ему подобных и у нас не запретят читать Сталина, не запретят коммунистам нести портреты Сталина,  ставить статуи Сталина и открывать музеи Сталина…  Сталин – крупная историческая фигура.  Гитлер  планировал   усовершенствовать Человечество, создать из лучшей части Человечества Шестую расу, а Сталин планировал создать в СССР,  а потом везде на Земном шаре  «Светлое будущее для всего Человечества» – Коммунизм.
Ныне нужна  русскому  и немецкому народу Правда  и не нужна жидовская Кривда.  Нужна  Правда о Гитлере и Сталине.  Каждый  русский и немецкий школьник должен знать  о числе погибших во время Второй Мировой войны у разных народов, а не только  о числе погибших  жидов. Нужна также     Правда  о Первом  Большом  Прыжке жидов во власть в России после  1917,  а также  о Втором Большом Прыжке жидов во власть  после 1989.  Нужна  Правда о  двух  страшных Русских  Холокостах, организованных жидами (если рассматривать события в национальном аспекте).  Ведь это же позор для русских и немцев, когда  им навязывают  информацию о Жидовском Холокосте,  а нигде нет  фильмов и выставок о Русских Холокостах и Немецком Холокосте. 


Он говорит, что он крещённый (крещенный жид, выкрест),  но он не понимает, что это такое  - "оскорбление  чувств верующих".

Конечно,  Марк Захаров  немного лучше тех жидов и жидовствующих, которые  обвиняют Россию в агрессии против Украины. Он открыто не поддерживает жидобандеровцев, у которых власть на Украине.  Он  высказался также против  развала России.  Но он, хотя и именует себя русским, ни разу не высказался за воссоединение Русского Суперэтноса и за уничтожение власти   жидобандеровцев.


==========

Семья.
Марк Захаров и Нина Лапшинова поженились в 1956.  В 1962  в Москве у них родилась дочь Александра. В кино самой известной работой Лапшиновой стала роль жены отца Федора в картине Марка Захарова «12 стульев».  Дочь Александра -  актриса, служит  у папы  в театре  «Ленком». Сейчас Александра Марковна не замужем, хотя в 30-летнем возрасте выходила замуж за актёра Владимира Стеклова и прожила с ним девять лет. Детей в браке не было, поэтому и внуков у Марка Захарова тоже нет. Супруга — Нина Тихоновна Лапшинова  умерла   в 2014.


 

Александра Марковна  Захарова


Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 1020
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #207 : 05/04/15 , 19:46:55 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др


Сценарист Александр Гельман: «О том, что я еврей, я никогда не забывал».






Герман Александр Исаакович  родился в 1933  в пос. Дондюшаны Тырновского района (Румыния, ныне Молдавия).  По национальности – жидовин. В том, что жидовин признался сам:  «Я родился  в еврейской  местечковой семье в Бессарабии, которая принадлежала до      1940 года Румынии. Отец был мелким торговцем».
http://www.kuchaknig.ru/show_book.php?book=116659

«О том, что я еврей, я никогда не забывал».

http://www.jewish.ru/culture/events/2013/03/news994315809.php

«Жили в  поселке Дондюшаны  евреи, молдаване и русские. Мои родители были простые люди, не имели высшего образования. Но я три языка знаю с детства: румынский, идиш и русский. Когда в 1940 году в Дондюшаны вошли советские войска, мне было семь лет. И я очень обрадовался приходу Красной армии, Просуществовала советская власть в Дондюшанах год — за это время кого-то отправили в Сибирь, кого-то арестовали. А ушла советская власть как-то внезапно. Ночью. Утром мы проснулись — нет советской власти. Кое-кто, считаные единицы, до прихода немцев успели эвакуироваться. Наша семья не могла этого сделать, потому что мама только что родила. И вот пришли немцы вместе с румынами. И уже через неделю всех евреев собрали в одном большом дворе и сказали, что нас отправят в другое место. Надо сказать — к стыду и ужасу — никто не убежал. Ни один человек! А ведь еще было можно. Мы не смогли из-за маленького ребенка, но там были и молодые люди, и бездетные пары…Дали одну подводу на всех, туда мы положили нашу бабушку Цюпу, она плохо ходила, и еще несколько старух и больных. И мы пошли. Было непонятно, куда нас ведут и зачем… Охраняли нас всего три человека: румынский офицер и два солдата.  — Люди надеялись… Надеялись, может быть, нас ведут в такое место, где будет неплохо. Может быть, это временно. Может быть, будет работа. А главное, не было уверенности, что местное нееврейское население обрадуется, если к ним сбегут евреи. А когда мы перешли Днестр и оказались на Украине, уже и мысли не было, чтобы бежать. Мы ощутили, как вокруг нас сгущается враждебность. Жители украинских сел выносили, например, полбуханки хлеба и просили взамен два золотых кольца. Жадность была изуверская. Куда же нам было бежать?»
Вышли мы в июне и шли долго, недели две по Молдавии, к нам присоединялись евреи из других местечек, колонна становилась все больше. Нас охраняли уже и румыны, и немцы с собаками. Мне кажется, нас стало больше тысячи человек.


В дороге умер мой брат, Вэлвалэ, у мамы кончилось молоко. Мама его, уже мертвого, донесла до места, где мы остановились на ночлег. И мы положили его в могилу вместе с женщиной, которая умерла в этот же день. Положили брата моего ей на грудь и закопали. Никакого даже знака не поставили. Потом нам пришлось оставить на дороге умирать бабушку Цюпу, мамину маму. Она уже не могла двигаться, и была, как мне кажется, без сознания. Мама поставила возле нее кружку с водой, и она осталась лежать на земле. Скорее всего, в тот же день она умерла.
Наконец мы прибыли в Бершадь. Это еврейское местечко, гораздо большее, чем Дондюшаны, районный центр. Ту часть Бершади, где в основном жили евреи, превратили в гетто. Нас поселили: в дома, в подвалы» . Мужчины работали на сахарном заводе. Много евреев умерли в первую зиму.
Я настолько привык к смерти, что относился к ней совершенно спокойно. Но один случай меня поразил. Я о нем нигде не писал, не рассказывал. Приехала за трупом мамы и за другими покойниками похоронная команда. Это были евреи. А у мамы было три золотых зуба. Они положили маму на сани, открыли ей рот, клещами вырвали золотые зубы и положили в карман. По движениям этих людей я догадался, что они делают это не первый раз. Вообще, в гетто жило много разных людей — и плохих, и хороших, все как везде. В гетто были даже проститутки».


«Вот часто говорят, что советская власть и фашисты — что-то одинаковое. Сталин и Гитлер и правда имеют очень много схожих черт. Но я никогда не забуду, что нас освободил советский, русский солдат. Мы стояли измученные, грязные и смотрели на советский танк, который въехал прямо в гетто. Он остановился, из башни высунулся молодой танкист и спросил: «Ну что, жиды, живы?» И в тот момент слово «жид» мы восприняли как золотое, замечательное слово! Он сказал его так добродушно! Себя я не помню особенно радостным, но помню, что вокруг были такие счастливые люди!
 http://artursolomonov.ru/aleksandr-gelman-getto/ 

«После освобождения в сорок четвертом отца сразу мобилизовали в  (Советскую) армию, отправили на фронт. В Дондюшаны я вернулся один». 
 http://www.kuchaknig.ru/show_book.php?book=116659

 «В Дондюшанах я поселился в доме, где родился.» Ему было уже 12 лет, пошел в школу.  «Кончил семь классов, поступил в профтехшколу трикотажников, откуда меня направили работать на Львовскую чулочную фабрику. Работал помощником мастера по ремонту чулочных автоматов, в вечерней школе окончил 10-й класс. У меня была девушка, я боялся, что меня заберут в армию и с ней придется расстаться - и я поступил в Львовское пехотное училище имени Щорса. Девушка впоследствии вышла замуж за выпускника нашего училища. Но я уже оказался кадровым военным.

Начальник училища генерал-майор Орлов издал приказ: кто не прыгает через "коня", тот не идет в увольнение. Этот спортивный снаряд стоял у КПП - каждый курсант, получивший увольнительную, должен был предварительно под наблюдением дежурного по училищу перепрыгнуть через "коня".  «Я перепрыгнул через "коня" вечером, а на следующий день умер Сталин…. Я тогда еще ничего не знал о его преступлениях, поэтому испытывал определенную неловкость: все вокруг опечалены, в трауре, а у меня победа, радость - перепрыгнул через "коня". В ближайшую субботу пойду в увольнение, увижу мою любовь (тогда она еще не вышла замуж)... Смерть Сталина не могла заглушить мою радость по случаю победы над "конем". Но виду я, конечно, не подавал - напустил на себя суровую хмурость, ни с кем своими чувствами не делился».

После училища служил три года в береговой обороне Черноморского флота в Севастополе. Потом меня перевели на Камчатскую военную флотилию. В шестидесятом году во время хрущевского сокращения Вооруженных сил СССР в чине капитана я распрощался с Камчаткой и с армией.  В Кишиневе пошел на завод, работал три года фрезеровщиком.  В Кишиневе – хорошо,  лучше,  чем в поселке Дондюшаны, но  в Ленинграде лучше.  В 1963  он  переехал ближе к Ленинграду.  В  поселке Кириши (Ленинградская область)  три года - с нуля до пуска первой очереди -  проработал диспетчером 99-го СМУ 46-го треста "Главзапстроя" на строительстве крупного нефтеперерабатывающего завода.

Но понятно такая жизнь и такая работа жидовина Гельмана не устраивала. «Какой жид  в России, - писал Куприн, - не хочет стать русским писателем». 
С 1966 по 1970  жидовин  Гельман  уже работал корреспондентом ленинградских газет "Строительный рабочий" и "Смена", потом   занялся драматургией. В 1970—1976 годах он уже  был  и членом профкома ленинградских драматургов.


В 1970 году Александр Гельман совместно с Татьяной Калецкой написал сценарий, по которому на киностудии "Ленфильм" был снят фильм "Ночная смена". Следующий его сценарий (тоже в соавторстве с Т. Калецкой) — "Ксения, любимая жена Федора" ("Ленфильм", 1974) — отмечен премией на всесоюзном конкурсе. В 1975 году на экраны вышел фильм "Премия" ("Ленфильм", 1974), поставленный по  его сценарию.  «Фильм, - писали в газетах, -  имел широкий общественный резонанс». За эту работу  жидовину  Гельману была присуждена Государственная премия СССР. В 1976   на киностудии "Ленфильм" был поставлен  фильм «Обратная связь»  по сценарию  Гельмана.  Снова успех у советских зрителей.  Сам   Гельман был удостоен приза за лучший сценарий на 11-ом  Всесоюзном кинофестивале в Ереване.

По сценариям  Гельмана были поставлены  также телефильм "Мы, нижеподписавшиеся" (Студия имени М. Горького, 1982) и картина "Зинуля" ("Мосфильм", 1986).
На основе своего первого киносценария "Премия" Гельман   создал пьесу "Протокол одного заседания", которую в том же году поставил  жидовин Георгий Товстоногов на сцене  ленинградского Большого драматического театра имени Горького. Через год   пьесу поставил и Олег Ефремов на сцене МХАТа. С тех пор в течение 24 лет длилось творческое содружество Александра Гельмана с театром  Олегом Ефремовым. Были поставлены его пьесы: "Протокол одного заседания", "Обратная связь", "Мы, нижеподписавшиеся", "Наедине со всеми", "Скамейка", "Зинуля", а также "Мишин юбилей", написанная Александром Гельманом в соавторстве с американским драматургом Ричардом Нельсоном. В 2003 году в Новом театре (Москва) состоялась премьера пьесы "Профессионалы победы".

=======

Жидовин Гельман  - один из  ретивых  общественных деятелей «перестройки». В 1987–1996  Гельман  -  секретарь Союза театральных деятелей России.  Он не оценивает события как Катастрофу.  Он ни слова против раскола Русского Суперэтноса  (русские, малорусы и белорусы) и  Русского  этноса. Он ни слова против геноцида и дискриминации русского народа в России и в бывших советских республиках. Он не против уничтожения десятков тысяч русских и изгнания  миллионов русских  с мест, где они проживали. Как и все жиды он абсолютно молчит на эту тему.  И ему явно нравится  Второй Большой Прыжок жидов во власть в России.

В 1989 году  жидовин Александр  Гельман был избран народным депутатом СССР от Союза кинематографистов СССР.  Он вошёл в состав первой легальной парламентской оппозиции — Межрегиональной депутатской группы, которую возглавил  академик  Сахаров, а после его смерти — Ельцин.  Он был  членом Комитета по правам человека и обращениям граждан.
Хотя он и  «оппозиционер», он продолжает быть в добрых отношениях с Горбачевым. По персональной рекомендации  Горбачева в 1990 году на последнем съезде КПСС  жидовина Александра  Гельмана избрали членом ЦК КПСС. Сам Александр Исаакович находился в то время в США, где читал лекции в университете Пепердайн штата Калифорния. По возвращении в Москву, оценив обстановку, жидовин  Гельман сразу же написал заявление о сложении с себя обязанностей члена ЦК КПСС и выходе из партии.

В 1992—1993 Гельман принимал самое деятельное участие в работе Конституционного совещания, которое разработало текст ныне действующей Конституции РФ. Такой конституции, в которой нет даже  термина   «русский народ».

С 2001 года  жидовин Гельман -  член Общественного совета Российского еврейского конгресса (РЕК).  Для него нормально и даже  прекрасно, что Российский  жидовский  конгресс есть, а Российского русского  конгресса нет.

Он также увлекся работой в интернетовских сетевых изданиях. В газете VESTI.RU до недавнего времени он вел еженедельную рубрику "Наедине со всеми".
В 1991  Александр Исаакович  Гельман избран почетным доктором гуманитарных наук университета Пепердайн (США, Калифорния). В течение многих лет  данный жидовин  член редколлегии журнала "Искусство кино" и   входит в состав редколлегии журнала "Драматург". С 1976  он член Союза кинематографистов, член Союза писателей, член Союза театральных деятелей. В течение 8 лет – один из секретарей Союза театральных деятелей России. Более 10 лет ведет летний семинар молодых драматургов в Щелыково. В  1998—2000 годы преподавал на Высших курсах сценаристов и режиссеров Госкино РФ.

В 1999  в  Телеящике  появилась его пьеса «Претендент».  В  2001  на телеканале РТР состоялась премьера фильма "Горбачев. После империи". В  2004  вышел художественный фильм "Арье" (Студия имени М. Горького). В 2006 году Александр Гельман стал одним из соавторов сценария 10-серийного документального фильма "Свобода по-русски".
Живет и работает  жидовин Александр Исаакович  Гельман в Москве.  В Бессарабию возвращаться не хочет.

Жидовин Гельман знает, чья кошка сметану съела


Жидовин Гельман знает, чья кошка сметану съела.  Он знает, что произошёл Второй Большой Прыжок во власть при Ельцине. И очень беспокоится, что русские  начнут движение  за своё освобождение.  Он очень обеспокоился, когда был митинг в Москве,  на котором генерал Макашов  открыто назвал противника – ЖИДАМИ, и почти весь народ на площади зааплодировал.  Как и многие жиды, он называет русских людей, которые не желают мириться с дискриминацией и геноцидом русского народа, «фашистами».  «Русские фашисты не должны сметь открывать рот в России».
 

Гельман на жидовском сайте высказался весьма откровенно:  «Почему мы  (жиды) сохранились и как этнос, и как культура? Потому что родиной стала Книга — не территория, даже не язык (кто-то говорил на идише, кто-то на иврите; и диалекты были, и разночтения языковые), но религия объединяла. Это очень важный момент, очень важный! Даже сейчас, когда существует государство Израиль, евреев прежде всего объединяют две великие книги: Тора и замечательная запись дискуссий, горячих обсуждений, споров великих мудрецов — Талмуд».
http://www.jewish.ru/culture/events/2013/03/news994315809.php

Жидовин  Гельман здесь прав.  Жидов объединяют более двух с половиной тысяч лет эти две главные священные   книги – Библия и Талмуд. Гельман только, как и все прочие жиды,   не может  сказать,  что в этих книгах  изложены основы жидовского фашизма.  1.Там  ясно сказано о богоизбранности жидовского народа.  2. О  неизбежности господства жидов над всеми другими народами Земли. 3. Идея о том, что всё позволено по отношению  к другим народам.     

У русских  таких объединяющих книг нет.  Язычники лают на христиан, христиане на язычников. Христиане  лают на атеистов, атеисты на христиан. Коммунисты  лают на христиан, христиане на коммунистов.     Многие  тупые русские уже лают на  русских космистов…   Многие  тупые русские лают даже на русских, которые жидов называют жидами, а не евреями.  Жиды и пользуются этой   разобщенностью,   и  враждой внутри  русского народа.  И поэтому уже десятилетия большой по численности русский народ  - весьма уродлив: живет  не только с русской головой, но и с жидовской головой и  сильно ожидовлен. Поговорите со школьниками 10 класса или студентами 5 курса. Они (почти все) -  зомби, созданные под контролем жидов.  А  врачевателей мало,  а сами даже выходить из позорного состояния зомби не хотят. Они даже значение термина «жидовский фашизм» не понимают. А откуда им  знать? Папа и мама - тупые на русско-жидовскую тему, в школе учителя -  тупые или боязливые, тоже  ничего не говорят на эту тему.  Из Жидовского  Телеящика  тоже на русско-жидовскую тему ничего не говорят.

Русские  медленно соображают по русско-жидовской теме, но всё же число понимающих русских год от года возрастает.

Гельмана это тревожит. Он, как и большинство жидов,  называет  русских, которые вступают в борьбу против  дискриминации и геноцида  русского народа, -  фашистами.
«В России появился фашизм, потому что возникли такие условия. Можно ругать советскую власть, но откровенных национал-фашистов тогда не было. А сейчас? Вдруг активизировалась не лучшая часть казачества, некоторые православные священники весьма воинственно настроены против любого инакомыслия, даже появились священники, которые прославляют Сталина».

«Наступило время, когда люди, склонные к низменному  (в переводе – антижидовскому поведению),   получают большие возможности. Опасен не Путин сам по себе, опасно то, что он начинает опираться на  те группы населения, которые склонны к насилию, которым свойственно грубое упрощение реальности. А с нормальными людьми, с интеллигенцией  (с жидовской интеллигенцией) он порывает. Он от них отходит, потому что с ними ему сложно. А надо учиться находить контакт со сложными людьми…»
http://artursolomonov.ru/aleksandr-gelman-getto/   

Он  выступает за «демократические и либеральные ценности», требует «чесных выборов», но в отличие от более тупых и более лживых жидов и жидовствующих, он против прав  для развитых русских людей.

Гельман: «Нужны руководители, которые отчетливо понимают, насколько опасно поощрение ксенофобии, упрощенчества, любых форм низменного поведения. В такой среде мгновенно появляются люди фашиствующие (скрыто или прямо). Они всегда очень активны, у них масса инициатив, они жаждут влияния и власти. Боюсь, что по этому ложному опасному пути наше общество зашло уже слишком далеко. Если сейчас провести по-настоящему свободные выборы, вы думаете, победит наша оппозиция? Нет. Вот если, например,  полковнику Квачкову дать эфир на телевидении, допустить его ко всем СМИ, выберут Квачкова, а не Путина. (И  уж, конечно, не  Навального, не Ходорковского, не Прохорова,  никого из «Яблока»). 

Возникла эта ситуация по вине ныне властвующих. Уже многие годы отсутствует сколько-нибудь серьезная политика демократического, гуманитарного  просвещения масс. Все направленно только на сохранение и умножение власти путинской команды. И существует, я считаю, серьезная опасность, что мало-мальские демократические выборы приведут к власти фашиствующего деятеля. Произойдет то, что случилось в Германии, когда на демократических выборах победил Гитлер. И тогда возникнут условия, при которых — не дай Бог! — станет возможным повторение всего, что было со мной и моей семьей».

(Интервью было опубликовано 08.05.2013 г. в проекте Сноб).
http://artursolomonov.ru/aleksandr-gelman-getto/

Жидовину Гельману Александру Исааковичу  очень  не нравится  Путин и его команда. А что будет, если к власти придут более крутые русские?  Которые  примут закон о национальных пропорциях в органы  власти и СМИ.  Которые уничтожат жидовскую цензуру на  школьные и вузовские учебники и в Жидовском Телеящике и превратят Жидовский Телеящик в Общенародный Российский   Телеящик, где на 500 ведущих будет, например,  только один жид.

Он требует «демократического, гуманитарного просвещения русского народа». То есть прожидовского зомбирования. Чтобы русский народ всегда был послушен жидам. Он за свободу и демократию, но только  для «своих». Он против насилия, но только против насилия  по отношению к таким, как он.  Он против насилия к жидофашистам. Но он за насилие  по отношению к сторонникам Русского Сопротивления, к сторонникам равноправия   для русского народа. 

============= 

Бессарабский жидовин Гельман Александр Исаакович   внушает русским:

— Мир движется к объединению: нынешние «разъединения», все эти вспышки национализма, войны — мне кажется, это отчаянная реакция на неизбежность объединения, глобализации. Ядерное оружие распространяется, им обладают уже многие страны, страшные бомбы становятся все меньше по своим размерам. Покойный академик Гинзбург (жидовин), с которым мы были дружны, говорил мне, что скоро атомную бомбу можно будет перевозить в багажнике автомобиля, а то и в вещмешке. Безопасность рода человеческого обеспечена сегодня весьма слабо — без планетарного управления это положение не изменить. Великие ученые — Эйнштейн (жидовин), Рассел (жидовин), Бор — в середине двадцатого столетия предупреждали, что для обеспечения мирного развития на Земле, для того, чтобы избежать сверхразрушительных тотальных опасностей, потребуется мировое правительство. Мне представляется, что они были правы. Конечно, это очень тяжелый вопрос. Мы видим, какие сложные отношения существуют внутри Европейского Союза. Тем не менее, другого пути для обеспечения мира, по-моему, не существует. Отсюда вытекает главный стратегический вопрос современности: когда удастся договориться о планетарном управлении целым рядом отраслей человеческой деятельности: до мировой ядерной войны или после мировой ядерной войны?
http://www.jewish.ru/culture/events/2013/03/news994315809.php

Жидовин Гельман, как видим ещё и «глобалист».  Только  тупой или хитрый  глобалист. Да ведь никто из серьезных футурологов и не  отрицает, что рано или поздно  Человечество, если не погибнет, дойдёт   и до   Всеземного  государственного объединения  и Всеземного Правительства.  Только  развитые  исследователи (русские космисты в частности)  вразумляют,  что не надо стремиться  тупо к Всеземному Правительству. Это не  светлое будущее всего Человечества и не Рай на Земле. Это просто очередной этап  в развитии.  Не надо торопиться  добиваться состояния, когда народы исчезнут, смешаются, переплавятся в одинаковых землян.  Преступление  против Человечества  сокращать жизнь народов. 
И  войны не исчезнут.  Сторонники Всеземного Объединения могут развязать  большую кровавую  войну со своими  противниками.  Внутри Всеземного Государства могут быть  страшные кровавые гражданские войны.  Вероятны и  войны землян с  марсианами, жителями Венеры и других планет после их заселения.


И  жидовин Гельман не знает, или скрывает, что существует несколько вариантов развития к Всеземному объединению человеков и несколько моделей Всеземного Объединения.    Один из худших путей -  путь  жидовский.  Все народы исчезают в Земном Человечестве, кроме жидовского, а жиды, жестко запрограммированные Торой и Талмудом,  будут править  исчезающими  слабеющими  народами и всеземным народом – покорными, зомбированными  землянами.

Потому надо нам, разным народам,  русскому народу и  всем европейским народам, прежде всего,  освободиться от жидовского воздействия и сделать невозможным жидовский вариант развития Человечества под управлением жидов и жидовствующих.


Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 1020
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #208 : 13/04/15 , 11:42:51 »
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др

Председатель Союза театральных деятелей России,  руководитель театра  "Еt cetera" и   артист  Александр Калягин – тоже  жидовин






Калягин  Александр Александрович родился в 1942   в  маленьком городе   Малмыж Кировской области. По национальности - жидовин. 
Его фамилия выделена  на жидовском сайте 7:40  синим цветом («Знай наших!»).

http://www.sem40.ru/famous2/e90.shtml

Отец - Александр Георгиевич Калягин (1895—1943)  -   работал ректором Московского областного педагогического института имени Крупской и параллельно — деканом исторического факультета. Мать – жидовинка    Юлия Мироновна Зайдеман (1901—1973)  -  заведовала кафедрой французского языка филологического факультета.

Калягин:  «Когда началась Великая Отечественная война, МОПИ эвакуировали из Москвы в Кировскую область, в город Малмыж. Там папа и умер».
Прожили  в Малмыже меньше года, потом  мать с сыном вернулись в Москву.
Калягин: «Моим воспитанием плотно занималась еврейская родня по маминой линии. Там была сплошь интеллигенция — профессура, преподаватели вузов, ученые… От меня многое скрывали, растили в атмосфере благолепия и прекраснодушия».

«Помню, подрался с соседским мальчишкой, обозвавшим меня жидом. Что означает слово, я не знал, но тон мне не понравился. Пацан был старше и сильнее, а я злее и бесшабашнее. В драку вмешалась няня обидчика, вызвала милицию. Нас с мамой оштрафовали на большую по тем временам сумму». 

 http://www.itogi.ru/arts-spetzproekt/2012/46/184148.html


Калягин; «Однажды меня во дворе назвали жидом, я полез драться, тетка побитого мной мальчика обратилась в милицию, и маму оштрафовали. Это была первая осознанная мной несправедливость. И мама умоляла меня никогда больше не влезать ни в какие “национальные” конфликты. Мама боялась всего, связанного с еврейством. Она была интеллигентный человек, знала пять языков, заведовала кафедрой в институте и слишком хорошо понимала, что это такое. “Космополитическая” кампания не миновала нашу семью — пострадал мой дядя, мамин брат, директор известного завода. Когда в 1953 году в Москве уже были составлены списки всех евреев для высылки из столицы, маме управдом эти списки показал. Но меня она от еврейской темы всячески уберегала. Впрочем, есть вещи, для понимания которых не нужны лекции, они воспринимаются через интонации, отношения, прочитываются кровью. Потом, когда я стал взрослым, были, конечно, и разговоры».
(Евреи глазами именитых друзей и недругов. Март 2010,  блог Анатолия Зеликмана)
 http://zelikm.com/news/2010/03/05/%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D1%8F%D0%B3%D0%B8%D0%BD-%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80-%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87-%D1%80-1942-%D1%80/


Ещё  высказывание Калягина  на жидовскую тему: ,,Жид” — русское обозначение еврея в старину (в тексте пьесы, кстати, это слово встречается чаще, мы ещё сократили). Тут причина в ином: в том, что люди живут, никогда не забывая о “пятом пункте”, он — в нашем подсознании… Больная для нас тема… Евреи, которые почти все уехали… Я не шекспировед и не буду говорить о том, что и как написал Шекспир, антисемитская ли эта пьеса, или, напротив, она носит интернациональный характер, хотя много читал об этом. Шекспир написал то, что написал, а из любой талантливой вещи каждый может вычитать, что нужно ему, что ему ближе…Великий интернационалист, философ, грузин Стуруа ставил спектакль не о проблеме еврейства и не о Шейлоке как символе этой проблемы. Мы делали спектакль о человеке. О человеке, который носит еврейское имя и, будучи евреем, живет во враждебных ему условиях… Евреи всегда ставят опыт, вызывая огонь на себя. Со времен Египта они проверяли человечество — на нравственность, на мораль». (Там же)

Оказывается жиды проверяли и проверяют человечество на нравственность. Врёт или  не видит  Калягин преступления жидов на Земном шаре?


С малолетства  его кумирами были – жидовин Чарли Чаплин и  жидовин Аркадий Исаакович Райкин.   Дома ему сделали даже домашний театр. Но,  несмотря  на его сильное желание стать актером, на домашнем совете  его  мать и тётки-жидовинки   постановили, чтобы он получил «нормальную» профессию, которая его  наверняка прокормит.   Саша поступил в  медучилище  учиться на акушера. Окончил  училище в 1959  и стал работать  фельдшером «Скорой помощи».  Проработал два года.  Акушером и фельдшером в России быть, конечно,  хорошо, хотя и не очень, но актером лучше.

В 1965   Калягин окончил Театральное училище им.  Щукина и был принят в труппу Театра на Таганке Любимова, потом  в 1967  перешёл в Театр им.  Ермоловой.  В 1970  Олег Ефремов пригласил Калягина в «Современник», но  сам вскоре ушёл во МХАТ. В 1971 перешёл во МХАТ и Калягин. После раскола МХАТа в 1987  Калягин остался с Ефремовым в театре, который получил  название МХТ им. Чехова, но в 1991 ушёл из этого театра. 

======

А время изменялось к лучшему для  жидовинов.   Произошёл Второй Большой Прыжок жидов во власть.  Одни жиды уехали, другие – инициативные -  ринулись  к  власти и земным благам.  Жидовин Калягин, например,  в  1992  создал  свой собственный театр — «Et Cetera» (Латинское выражение, означающее «и другие», «и тому подобное», «и так далее» Один  автор написал: «Еt cetera – это  когда нет отправной точки и не видно финальной, потому что театр — это всегда многоточие»).  Калягин – и основатель, и художественный руководитель этого театра.  В 1996  театр получил свою постоянную сцену в одном из зданий на Новом Арбате.  В 2005  театр въехал в новое здание на Тургеневской, построенное специально для театра  Пропорции жидовинов   в этом театре, как в других  театрах,  также,  сокрыты и мне пока точно  неизвестны.   

В октябре 1996    Калягин был избран председателем Союза театральных деятелей  России. Каковы пропорции жидовинов  в этом Союзе театральных деятелей?  Это  сокрыто.
Его ценило   и ласкало  руководство КПСС.  При КПСС  он - Народный артист Российской Федерации (1983) и   Лауреат двух Государственных премий СССР (1981 и 1983).  Награждён разными орденами.  Ценила и новая  власть.  В 2005 по результатам Открытого ежегодного всероссийского конкурса «Лидер года»  жидовин Калягин  признан лучшим общественным деятелем России.  Дико, но факт.   С 2001 он  член Совета по культуре и искусству при Президенте РФ.  В 2005  назначен  в состав Общественной Палаты РФ, возглавил Комиссию по вопросам развития культуры.   Дико, но факт.  В 2010  он вновь в составе Общественной Палаты РФ.  (Напомним, что  процент  жидовинов в составе  Общественной Палаты  во много раз больше процента жидовинов в населении России). Поставил  ли Калягин  вопрос в Общественной  Палате  о необходимости  превращения, например,  Жидовского Телеящика в  Общенародный Телеящик? Конечно, нет.  Если бы знали, что он такой вопрос поставит, Калягина    бы не ввели в состав Общественной Палаты.

В 2011 году  Калягин был снова абсолютным большинством избран Председателем Союза Театральных Деятелей России. Каковы пропорции жидовинов  в этом Союзе театральных деятелей?  Это   снова  сокрыто.

===========

В кино Александр Калягин снимается с 1967 года.   Снялся в 64 фильмах.


=======

В 2003 вступил в «Единую Россию». 6 февраля 2012 года был официально зарегистрирован как доверенное лицо кандидата в Президенты России  действующего премьер-министра Владимира Путина. 

Жидовство России к этому времени  уже раскололось.  Та часть, которая стремилась  к ещё большей   власти, перешла в оппозицию к Путину, стала зло лаять на Путина  и мечтала  и мечтает свалить Путина, но силёнок маловато.  Другая часть (они тоже разные), более умеренная, предпочла  быть на стороне Путина, пока он  отодвигает решение русско-жидовского  вопроса  и  «гладит и ласкает»  умеренное жидовство.

Жидовины в России – очень разные, и, как видим, Калягин  не входит в число жидов – открытых врагов Путина.   Он даже против тех жидов, которые лают  на Путина.  Вот материал из «Российской газеты».


Народный артист России Александр Калягин требует прекратить травлю сторонников Владимира Путина


Калягин:  «Сразу хочу заявить, что этот текст меня никто не просил написать, более того, этот материал "Российская газета" мне не заказывала. Это исключительно моя инициатива. Стало уж больно противно наблюдать за истерической травлей сторонников Путина группой журналистов и группой мнящих себя прогрессивными членами общества.
Я вошел в число доверенных лиц В.В. Путина, и не потому, что кто-то мне угрожал какими-либо административными мерами - отобрать театр, убрать из СТД, не давать играть на сцене.
Я - доверенное лицо, потому что доверяю Владимиру Владимировичу. Потому что у меня есть основания этому человеку доверять. И тогда, когда он был президентом страны, и сейчас, когда он премьер-министр - все эти годы Владимир Владимирович помогал мне решать огромное количество проблем театрального сообщества, не моих личных, я вас уверяю, а наших общих. Это и пенсии народным артистам, и помощь тем, кто оказался в беде, и финансирование важнейших творческих программ СТД РФ, и поддержка театрального искусства для детей, и многое, многое другое. Даже в решении судьбы грузинского режиссера Роберта Стуруа мне помог Владимир Владимирович Путин. Это первое.

Я верю Путину, и меня никто не заставит этого стыдиться.

Второе. Многие быстро забывают, как жили совсем недавно. А я помню. Помню и эйфорию революционного восхождения Ельцина. Но я также хорошо помню и расстрел Белого дома.
Я не желаю революционных переворотов, которые, как очень точно сказал Бердяев, означают лишь "конец старой жизни, а не начало новой жизни". Я хочу, чтобы шло развитие жизни, чтобы были изменения к лучшему. Хватит начинать с нуля, давайте не разрушать, а двигаться дальше.
И, наконец, третье. Сегодня реальность такова, что нет лидера, равного Владимиру Путину. Может быть, потом, в течение шести лет он и появится, но сейчас его нет. Это мое мнение, которое я никому не собираюсь навязывать.

А что касается сегодняшних оппозиционеров, то неужели не понятно, что многие из них хотят взять реванш, ведь среди них есть те, кто уже был у руля власти. Меня поражает, как много вранья, истерии, агрессии, оскорблений... Наконец, просто откровенного экстремизма. Я не принимаю позиции экстремизма ни с политической точки зрения, ни с гражданской, ни с человеческой. Кричат, что у нас нецивилизованное государство, но сами ведут себя нецивилизованно. Что пишут в Интернете? Такие выражения в приличном обществе не приняты, а это позволяют себе люди, считающие себя интеллигенцией. А что позволяют себе обозреватели радиостанций, едешь в машине, слушаешь радио и удивляешься. Неужели в ходу сейчас исключительно жаргон подворотни? Неужели эти господа не прочли ни одной книжки и не знакомы со всеми богатейшими возможностями русского языка, ведь можно высказаться вполне решительно, но при этом быть корректным…

Зачем врать, что на Болотной площади собралась вся Россия? Далеко не вся Россия надела белые ленточки, далеко не все думают так, как думают эти борцы с властью. Но почему у этих людей, вроде борющихся за демократию, такую ненависть вызывает иное мнение, иная позиция.

Я совершенно шокирован шквалом оскорблений, которые посыпались на тех, кто согласился войти в список доверенных лиц Путина. Почему? По какому такому праву можно подозревать Чулпан Хаматову, Евгения Миронова, Алису Фрейндлих, что они не искренни, что каждый из них отрабатывает себе дивиденды.
Тогда мы можем предположить, что куплены и те, кто выступает против существующей власти. Я всегда хотел, чтобы в России возникло гражданское общество, но всегда был уверен, что гражданское общество объединяет, а не разъединяет людей, не рождает презрительное отношение одних к другим. Почему другая позиция вызывает часто не просто раздражение, а настоящую травлю инакомыслящих? Это же нормально, что кто-то верит Зюганову, кто-то Миронову, кто-то Михаилу Прохорову или Жириновскому, и это личное дело каждого. А я верю Путину, и меня никто не заставит этого стыдиться.
"Российская газета" - Столичный выпуск №5713 (40)
http://www.rg.ru/2012/02/24/kalyagin.html

Но по русско-жидовскому вопросу, по вопросу о дискриминации русских в России  господин Калягин, естественно,   упорно помалкивает.


=========

Семья.
  Первая жена — Татьяна Корунова, актриса, умерла от рака.  Дочь Ксения, живёт в Америке.  Внук Матвей (2001 год рождения).   
Вторая жена — Евгения Глушенко, народная артистка России.   Сын Денис, журналист, учился в престижной частной школе  «Джордж-скул»   под Филадельфией. Потом  в колледже «Сент-Джон», сейчас живет и работает в Москве.






Онлайн Анатолий Глазунов

  • Модератор
  • **
  • Сообщений: 1020
Жидовский телеящик. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др


Режиссер, сценарист Григорий Козинцев – жидовин  и даже внук раввина







Козинцев Григорий  Михайлович  родился в 1905 в Киеве или в Новозыбкове (Черниговская губерния). Григорий Козинцев  по национальности – жидовин по отцу и матери. Первоначальные фамилия и отчество  другие были - Козинцов Григорий Моисеевич.  Но Моисеевичем  быть не захотел, поменял  отчество  на Михайловича.
Отец -  врач-терапевт и педиатр   жидовин Моисей Исаакович Козинцов  (1859—1930).   Мать – жидовинка Анна Григорьевна Лурье,  отец её – киевский раввин.  Значит Григорий Козинцев – внук раввина. До женитьбы  его отец  жил,   практиковал как санитарный врач и написал диссертацию в Новозыбкове, уездном городе Черниговской губернии.


(О происхождении Григория Козинцева, о его родителях и его родственниках и друзьях, о том, что он – внук раввина -  написано в книге воспоминаний его  второй жены Валентины Козинцевой   и   исследовании его  сына Александра Григорьевича Козинцева, доктора исторических наук).
 http://www.kinozapiski.ru/ru/article/sendvalues/225/ 
http://www.bulvar.com.ua/arch/2013/20/5193bf3fb958b/

Из исследования  историка А. Г.  Козинцева:   «Родители поженились в 1896 году в Киеве, что зафиксировано в свидетельстве об их браке.  Очевидно, сначала молодая пара жила по месту службы мужа (в Новозыбкове). Их сын поступил в первый класс новозыбковского училища — он сам упоминал об этом при мне. Возможно, бабушка поехала на это время к родителям, а уже потом вернулась к мужу. Спустя несколько лет семья перебралась в Киев».

 Потом семья переехала в Киев. В 1913, накануне Первой Мировой войны, Гриша   поступил в Киево-Печерскую гимназию.

В Киеве хорошо, но  в  Питере лучше.   Многие  жиды-друзья  перебрались  тогда в  Питер  и Москву.  Это было время экспансии жидов в эти  русские города.   Гриша поскучал, а потом тоже перебрался в  Питер.   «На новом месте отца приютила бабушкина сестра  Роза Григорьевна Лурье, которая получила образование в Париже и заведовала в Ленинграде акушерской клиникой. У тети Розы он прожил лет 20» (историк  А. Козинцев).

Тогда-то  Козинцев,  Трауберг, Юткевич, Каплер и Крыжицкий (единственный взрослый во всей компании) создали собственную фабрику эксцентрического актера — ФЭКС. Первой постановкой Козинцева и Трауберга была «Женитьба» Гоголя, которую они превратили в неистовое цирковое буйство.  Тему «жиды в творчестве  Гоголя»  эти «жидовины», конечно,  не трогали.

Здесь  он   увлекся авангардом, площадным театром,  поучаствовал в разного рода экспериментах. В марте 1919 года они с сестрой Любой поступили в художественную студию известной авангардистки Александры Экстер.  Потом он  стал режиссером и сценаристом.

Сначала верил в идеалы Комреволюции. Потом разуверился.

Историк  А. Козинцев:
«В 30-е годы его поколение еще верило в идеалы юности. Когда уже после хрущевских разоблачений от отца потребовали убрать из «Выборгской стороны» сцену со Сталиным, он отказался: «Я тогда так думал». Но в конце 30-х арестовали и расстреляли его старшего друга художественного руководителя «Ленфильма» Адриана Пиотровского, арестовали и сослали замечательного художника Евгения Енея, работавшего с отцом на всех его фильмах. С годами отцовское от¬в¬ращение к режиму только усиливалось, но эмигрировать он бы никогда не мог. До такой степени ненависти, как у моей мамы, его отношение к окружающему все-таки не доходило. Помню, как он говорил ей: «Не считай, что там (то есть на Западе) сидит антипод Романова» (о тогдашнем председателе Комитета по кинематографии)».

В рабочей тетради  Козинцева есть такая запись: «Проклятые годы. Чёрное, лихое время»
(Валентина Козинцева).

«Чёрное,  лихое время!»  Так чего не повесился или не сжёг себя на Красной площади?  Почему не ушёл в отшельники? Было отвращение режиму? Но  в чем это выразилось?   В поведении и творчестве  он  был типичный жидовин-конформист.  Не  участвовал в подполье,  не распространял  антикоммунистическую литературу и фильмы…  Был послушен и делал то, что надо власти. И  в ответ  власть его  ласкала и награждала.

Его тёщу-жидовивнку  два раза  арестовывали,  но он не пострадал ни в 30-е годы,  ни в годы «борьбы с косополитизмом».   Его не послали на фронт, а послали в годы войны в   столицу Казахстана – Алма-Ату. Он был послушен и за послушание, он  был обласкан властью ВКП(б),  а потом властью КПСС.



Снял  как режиссер более 20 фильмов:
Похождения Октябрины (1924),   Мишки против Юденича (1925), Чёртово колесо (1926),  Шинель (1926), С.В.Д. — Союз великого дела (1927), Братишка (1927),  Новый Вавилон (1929), Одна (1931),  Юность Максима (1934), Возвращение Максима (1937),  Выборгская сторона (1938),  Боевой киносборник №2 (1941), Случай на телеграфе (1941),   Однажды ночью (1942), Наши девушки (1943),  Юный Фриц (1943),  Простые люди (1945),  Пирогов (1947), Белинский (1951), Дон Кихот (1957), Гамлет (1964), Король Лир (1970). 

Поставленные сценарии:
1924 — Похождения Октябрины, 1924 — Красная газета, 1925 — Мишки против Юденича (Совместно с И. Е. Куниной), 1926 — Братишка, 1929 — Новый Вавилон, 1931 — Одна, 1934 — Юность Максима, 1937 — Возвращение Максима, 1938 — Выборгская сторона, 1941 — Встреча с Максимом), 1945 — Простые люди, 1951 — Белинский (Совместно с Ю. П. Германом и Е. П. Серебровской), 1964 — Гамлет, 1970 — Король Лир.

С 1944  Козинцев вёл режиссёрскую мастерскую во ВГИК.  В 1965-71 годах Козинцев руководил режиссёрской мастерской при «Ленфильме». Среди его учеников режиссёры Эльдар Рязанов, Станислав Ростоцкий, Илья Авербах, Юрий Клепиков, Василий Катанян, Вениамин Дорман, Вилен Азаров, Алексей Герман, Игорь Масленников, Леонид Квинихидзе, Александр Стефанович и многие другие. Из них, конечно, много жидов.

Ему дали  Сталинскую  премию первой степени (1941) — за кинотрилогию о Максиме (1934, 1937, 1938).  Ему дали  Сталинскую  премию второй степени (1948) — за фильм «Пирогов» (1947).  Ему дали  Ленинскую  премию (1965) — за фильм «Гамлет» (1964). Ему дали  два ордена Ленина.  Ему дали   орден Трудового Красного Знамени (1939) — за фильм «Выборгская сторона» (1938)  и  орден Октябрьской революции.   Ему дали   звание  - Народный артист СССР (1964). Ему разрешали получать премии на международных фестивалях.  Ему разрешили издать три книги. 

Умер в 1973. Похоронен на Волковом кладбище в Ленинграде, на Литературных мостках.

========

Семья

Первая  жена -  Софью Зиновьевна Магарилл. Она была актриса, на пять лет старше Козинцева.  Умерла от тифа во время эвакуации в Казахстан в 1943 в возрасте 43 лет.  Вторая жена - Валентина Георгиевна -  была женой режиссера Бориса Барнета. Они познакомились в Казахстане,  и она  потом она перебежала от одного жидовина к другому -  Козинцеву.  В конце 1945-го мама, - писал историк А. Козинцев, -  ушла из театра и переехала к нему в Ленинград…  Моя мама,  как мне казалось, вполне русская женщина, но почему-то довольно знойного вида (в молодости), с большими черными глазами. Потом выяснилось, что русская кровь в ней была только от матери (моей бабушки), а вот биологическим ее отцом был Юзеф Древницкий — знаменитый в свое время парашютист, отчаянный храбрец, совершивший более 400 прыжков с воздушного шара. Настоящая его фамилия была Швамбаум. Его, 45-летнего человека, и увела моя 17-летняя бабушка от жены и четырех детей». 
http://www.bulvar.com.ua/arch/2013/20/5193bf3fb958b/

Старшая сестра Любовь  Козинцева (1900–1970)  - художница.  Потом она  стала  женой  известного жидовского писателя  Ильи Эренбурга.