Автор Тема: Жиды учат русских жить  (Прочитано 807369 раз)

0 Пользователей и 341 Гостей просматривают эту тему.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #165 : 02/01/15 , 16:54:19 »
Жидовский телевизор. Дискриминация русских на ТВ. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.


Режиссёр Александр Белинский - жидовин





Белинский Александр Аркадьевич  родился  в 1928 в Ленинграде (Петербурге).Кто по национальности?  Что можно сказать?   Подробной родословной пока не опубликовано.  Но он  - Аркадьевич, сын Аркадия, Аркаши, а Аркаши  в основном  жиды.  Он троюродный брат актера Андрея Миронова (Менакера).  Имеет место быть родство по отцу,  жидовину Александру Менакеру, которому Белинский приходится двоюродным племянником.
 
Открываем  жидовский  сайт Семь40. Там фамилии жидов выделены синим цветом.  «Знай наших!». Там в статье о жидах на ТВ  дана фамилия  Александр Белинский синим цветом. Знайте,  жидовины, что  Александр Аркадьевич Белинский – наш!
http://www.sem40.ru/famous2/e259.shtml


Родился в  Ленинграде,  но потом  переехал в Москву, где окончив школу в 1944 году, поступил в ГИТИС на факультет театроведения, в 1950 году — на режиссёрский факультет Ленинградского театрального института. На театральную практику на втором курсе определился в балетную труппу Кировского театра. Никаких ограничений по «пятому пункту».
В 1949 году начал работу в Театре миниатюр под руководством  жидовина Аркадия Райкина как сорежиссёр спектакля «Любовь и коварство». Самостоятельно поставил в Театре миниатюр два спектакля — в 1956 и 1970 годах. В 1953—1962 годах был режиссёром Ленинградского театра им. Ленинского комсомола.

В 1962—1985 годах — режиссёр-постановщик ленинградского телевидения (среди работ — телеспектакли «Девочки» по пьесе Веры Пановой о ленинградской блокаде, «Кюхля», «Мертвые души», «Записки сумасшедшего» и др.). С 1988 года — режиссёр Большого театра кукол. С 1995 по 2002 годы  жидовин Белинский возглавлял Санкт-Петербургский театр музыкальной комедии. Среди постановок — «Честь смолоду» по роману А. А. Первенцева; «Смейся, паяц!» А. Скорокопытова; «Раскрытое окно» по пьесе Э. В. Брагинского.

Жидовин Белинский был также автором цикла телепрограмм на телеканале «Культура» о театре и театральных деятелях «Рассказы старого сплетника».  Был также режиссёром ряда выпусков популярных телепередач «Голубой огонёк» и «Кабачок 13 стульев». Всего жидовин Белинский сделал  около 200 спектаклей на телевидении, в театрах Москвы и Ленинграда-Петербурга, из них 112 телеспектаклей и телефильмов.


Жиды именуют его великим режиссером, человеком-легендой, человеком-оркестром.

Умер в  2014.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить. Градский
« Ответ #166 : 03/01/15 , 15:23:15 »
Жидовский телевизор. Дискриминация русских на ТВ. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.

Певец, композитор   Александр Градский  (Фрадкин) 
-   жидовин по отцу







Родился в  1949 года в Копейске, в  Челябинской области, на Урале. По национальности – по отцу – жидовин.

Отец  нашего персонажа — Борис Абрамович Фрадкин (1926 —2013), жидовин. По профессии - инженер-механик.  Мать отца,  бабушка нашего персонажа - Фрадкина (урожденная Чверткина) Роза Ильинична, работала секретарем-машинисткой около 50 лет, умерла в Москве в возрасте 100 лет, в 1996 году.   Отец Бориса Абрамовича - Фрадкин Абрам Семенович, был  в разводе со своей супругой  лет с 50, работал управляющим домом в Харькове, там же и умер в преклонном возрасте. Тётя — Ирина Абрамовна Сидорова (Фрадкина), умерла в 2006 году на 84-м году жизни. Троюродный брат — Иван Егорович Фрадкин.    
 
Мать Тамара Павловна Градская (1927—1963). Окончила ГИТИС, курс Н.Плотникова, актриса, режиссер, затем литсотрудник журнала "Театральная жизнь". Умерла в 1963.
Родители матери:
Отец - Градский Павел Иванович - мастер по пошиву кожаных изделий, трагически погиб в 1948 году.  Мать - Градская (урожденная Павлова) Мария Ивановна, домохозяйка. Умерла в 1980 году.
Брат мамы - Градский Борис Павлович, артист ансамбля Игоря Моисеева, танцор,  играл на баяне, сочинял пьесы для баяна, умер в 2002 году   Более подробной родословной нет.


Отец и мать  нашего персонажа раньше жили и учились в Москве. Отец окончил   МАМИ, выучился на  инженера. Мать  окончила ГИТИС, курс Н.Плотникова, выучилась на артистку и режиссера.
http://www.fiesta-club.net/index.php/news/22-novosti/statti/248-aleksandru-gradskomu-64

Отца, Бориса Абрамовича Фрадкина, после окончания  вуза по распределению  направили на  завод на Урале.  Некоторые жиды пишут, что  по причине «5 пункта», но это вряд ли, доказательств нет. Ведь вуз поставлял инженеров для всей страны. Его супруге  предлагали работу в Москве, но она решила ехать вместе с мужем тоже на Урал. Отец  работал  инженером-механиком на местном заводе.  Мать работала  в местном самодеятельном театре.
 
Вот там  и родился  сын Александр. В его свидетельстве о рождении было  написано – Фрадкин Александр Борисович. Семья жила  в Копейске  до 1957. 

Потом семья стала жить в Москве.  В Москве, конечно, лучше, чем в Копейске. Мать - литсотрудник журнала "Театральная жизнь".  В 1963 году мать умерла.  Саше Фрадкину тогда было 14 лет.  Он сразу же сменил фамилию, избавился  от жидовской фамилии Фрадкин.  И взял девичью фамилию матери. Был ли по этому поводу предварительный семейный  совет? Об этом нет воспоминаний. Градский позднее объяснял смену  фамилии  памятью о матери.  Можно верить, можно не верить. Ведь  сотни  тысяч жидов отказывались от жидовской фамилии главным образом для маскировки. Ведь фамилия Фрадкин не  очень годилась, ибо жидовская. А также потому, что все будут спрашивать - не  родственник ли знаменитого  жидовского композитора  Марка Фрадкина («Брянская улица» и т.д.).

Итак, до 1963  жил-был в СССР  Александр Фрадкин, а  в  1963  Александр Фрадкин  трансформировался  в   Александра Градского, как гусеница в бабочку.  И долго почти никто не знал, что его отец был  жидовин  Борис Абрамович Фрадкин. Про его отца в биографиях либо вообще ничего не писали, либо врали, что его отец  - Борис Градский. Врала и Википедия. Про это описано в статье  жида  Ильи Войтовецкого из  Беэр-Шева.  Илья Войтовецкий  жил в то время в Копейске, когда там жила семья Фрадкиных, и хорошо знал эту семью и  даже  заботился  о маленьком Саше Фрадкине.   
http://www.newswe.com/index.php?go=Pages&id=2316&in=view

=======

Его дядя  (по матери) ездил с ансамблем Моисеева  за границу,  даже в Америку, при возил диски.  И Саша Градский рано познакомился с западной музыкой (Э. Пресли, Б. Хейли, Э. Фитцджеральд, Л. Армстронг, Ф. Синатра).  Из советских эстрадников  любил  песни  в исполнении М. Бернеса, К. Шульженко и  Л. Руслановой.  Увлекался и классическим пением (Карузо, Шаляпин, Джильи, Каллас).

Градский – основатель рок-группы «Славяне» (1965) и рок-группы «Скоморохи» (1966). В  начале 70-х  сочинял музыку и  исполнял  вокальные партии в фильме режиссёра Андрея Михалкова-Кончаловского  «Романс о влюблённых». Фильм вышел в 1974 и имел большой успех. Музыкальный журнал «Billboard» объявил Градского «Звездой года» (1974) «за выдающийся вклад в мировую музыку».

Автор рок-оперы «Стадион» (памяти Виктора Хары) (1985), музыки к первому отечественному рок-балету «Человек» (по роману Редьярда Киплинга).
Член союза композиторов.  В 1988  году  ездил в США.

Автор музыки более чем  40 художественным фильмам, нескольких десятков документальных и мультипликационных фильмов.
Выпустил более 15 долгоиграющих дисков, автор нескольких рок-опер и рок-балетов и  множества песен.
В 1988 году исполнил партию Звездочёта в опере Римского-Корсакова «Золотой петушок» в спектакле Большого театра.

Участвовал в телепрограмме «Белый попугай».
В октябре 2012 года принял участие в телепроекте «Голос» на Первом канале в качестве наставника. Победила участница его команды Дина Гарипова. В 2013 году был наставником во втором сезоне проекта, где победителем также стал участник его команды Сергей Волчков.


За свою долгую жизнь ни разу не высказался по русско-жидовскому вопросу.



========

Александр Градский был женат три раза. Первая жена — Наталья Михайловна Градская    Вторая — Анастасия Вертинская (актриса). Были в браке с 1976 по 1980 год, хотя расстались ещё в 1978 году.     Третья жена — Ольга Семёновна Градская (были в браке с 1980 по 2003 год),  двое детей от этого брака. 

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #167 : 04/01/15 , 16:31:06 »
Жидовский телевизор. Дискриминация русских на ТВ. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.


Певица  Аида Ведищева – тоже жидовинка






Ныне  многие её не знают, но когда-то ей пророчили большую славу.

Из Википедии. Аида Семеновна Ведищева – родилась в 1941 в Казани. По национальности -  жидовинка. Урожденная Ида Соломоновна  Вайс.  Отец -  профессора медицины Соломон Иосифович Вайс. Мать -  Елена Митрофановна Емельянова.

Написано  немного о ней, что  «большой  начальник-антисемит», начальник Гостелерадио  Лапин не даывл ей хода. Но какой он  антисемит,  он никогда не высказывался против арабов-семитов.  Да  и «русская партия» во власти, в культуре  тогда была  весьма слабая, «жидовская  партия» была   много сильнее.  Жидовинке Аиде  Ведищевой     даже  присвоили звание лауреата премии ВЛКСМ  за ее патриотические и комсомольские песни.  Да,  иногда   ругали  «за безыдейность и вульгарность» ну и что?  Ругали за то, что подражает  по манере поведения западным певичкам.  Больше обнажается, чем положено на советской эстраде.  Некоторые пишут, что она была не либеральна к сексдомогательствам  некоторых начальников. Но факты доказательные не приводят.

На сцене стала выступать с начала 1960-х годов как эстрадная певица  на телевидении Харьковской филармонии. Пела в оркестре О.Лундстрема,  потом в оркестре  жидовина Леонида Утесова. С 1966 давала сольные концерты с ансамблем "Мелотон", пела также в ВИА "Голубые гитары" И. Гранова. В 1966 получила звание лауреата Первого всесоюзного конкурса советской песни. Всесоюзную известность получила, спев в 1967 "Песенку о медведях" из фильма "Кавказская пленица".  Она пела   в этой  популярной комедии за красавицу-комсомолку Нину - Наталью Варлей. В 1968 за песню "Гуси, гуси" получила диплом на фестивале в Сопоте. Далее последовали песни "Помоги мне" из "Бриллиантовой руки" (1968), популярная в те годы песня "Товарищ" ("Чтоб дружбу товарищ пронёс по волнам…", 1970),"Лесной олень" (из фильма "Ох, уж эта Настя", 1972) и другие. Миллионные тиражи пластинок, миллионы  советских обывателей распевали её песни…





Вышла замуж за Владислава Ведищева.  Артист цирка, исполнитель оригинального номера -  он  балансировал на горке из досок и цилиндров. Он  влюбился в  популярную певицу, бросил жену. Так Ида Вайс стала Аидой Ведищевой. «Какие наряды он мне привозил из зарубежных гастролей!» «Владик поначалу на руках меня носил». Она родила сына. Но муж был ревнив,  скоро стал её поколачивать, и она с ребенком ушла от него. 

Отношения с партийным начальством   испортились после того, как она  поставила  на сцене  мюзикл «Поющие новеллы». На сцене показывали слайды, подтанцовка то и дело меняла костюмы, причем весьма  «откровенные», играла цветомузыка.  Легкомысленное шоу закрыли,     доступ  певицы на сцену  ограничили. 

Ведищева: «Для меня это был большой удар,  Хорошо, что тогда рядом со мной оказался надежный человек – Борис, руководитель ансамбля «Мелотон», с которым я выступала. Именно он и подсказал выход из ситуации – уехать за границу».  Борис был моложе Аиды почти на 10 лет. Уехали  они вчетвером – Аида с сыном, мамой и новым мужем. Борис, переехав в США, все глубже уходил в религию. Он  затягивал её в религию, надумал уйти в монахи.  А ей пришлось начинать свою карьеру сначала. Днем  она  работала медсестрой, а вечерами репетировала. С мужем она рассталась. Он скоро заболел, впал в депрессию и покончил самоубийством.

А   Ведищева – вышла замуж за миллионера. Американец с русской фамилией Маркофф, владелец швейного бизнеса увидел ее на сцене «Фрайерс-клаба» на «Беверли-Хиллз» и  влюбился. «Это было как в сказке про Золушку.  Я стала вхожа в элитные круги, жила в шикарном доме, где были 11 комнат, бассейн, бар и сцена для меня. Мы с мужем объездили почти весь земной шар. Но все равно я чувствовала себя птичкой в золотой клетке. Он позволял мне по одному концерту в год в «Беверли-Хиллз». Потом  Джей  и совсем запретил ей петь и  вертеться перед «похотливыми  самцами». «Но мне ни один мужчина не мог заменить сцену».  Она решила бросить мужа, но миллионер не хотел делиться с  «неблагодарной певицей».   Тогда  она сама разузнала все юридические тонкости и все-таки отсудила у него часть имущества – одежду, бриллианты, машину, аппаратуру и рояли. Но судебное разбирательство шло три года, и весьма подпортило ее здоровье. Она заболела раком, врач сказал, вылечить нельзя, но повезло. Нашлись врачи, которые взялись лечить, появился   новый любимый  - Наум, бизнесмен средней руки из Израиля. Она излечилась и снова запела.

 «У нее есть своя квартира в Лос-Анджелесе, хороший дом на побережье океана. Она делает свое шоу на телевидении и продолжает выступать».
http://www.jewish.ru/style/press/2011/06/news994297458.php

.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить. Быстрицкая
« Ответ #168 : 06/01/15 , 17:13:43 »
Жидовский телевизор. Дискриминация русских на ТВ. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.

Элина  Авраамовна  Быстрицкая



Эллина Авраамовна   Быстрицкая   родилась  в Киеве  (Украинская ССР) в 1928.   
По национальности – жидовинка по  матери и отцу.  Ее мать - Эсфирь Исааковна Быстрицкая, больничный повар.  Ее отец – Абрам (Авраам) Петрович Быстрицкий. Военный врач-инфекционист.

Её сестра Софья в настоящее время живёт за границей.

Перед самой войной капитан медицинской службы Авраам Быстрицкий получил новое назначение - на Черниговщину, в город Нежин.  В это время началась война. Через несколько дней  окрестности Нежина  превратились в арену ожесточенных боев. Эллина  помогала матери - ухаживала за ранеными в госпитале, но скоро немцы   кащзаались уже недалеко от госпиталя и пришлось срочно эвакуироваться. Отступали через Сумы, Харьков до самой Астрахани.  Элина продолжила учиться в школе и на курсах  медицинских сестер.  После того, как успешно сдала экзамены, её взяли  санитаркой в передвижной госпиталь в Сталино (ныне Донецк). Потом  она стала лаборанткой в клинической лаборатории.

 В ноябре 1944 года Быстрицкие вернулись в Нежин (киевский дом был разрушен при бомбежке), и Элина поступила в медицинский техникум. Отец настаивал, чтобы училась врачебному делу. Но  на первом же практическом занятии, кода больной умер на столе,  ей стало плохо. «Медицина не для меня». Но  доучилась до конца в техникуме  и получила в 1947 диплом акушера-гинеколога.
Эллина Быстрицкая: "Я прошла практику и поняла, что медицина не для меня. Приняла 15 родов, причем четверо из них были с патологиями. Меня все это так потрясло, степень моего сочувствия была такова, что я не способна была делать то, что от меня требовалось".

Хотела  учиться на актрису,  но под давлением отца в 1947  поступила в Нежинский педагогический институт.  Но потом не выдержала,  и через  год  поступила в Киевский институт театрального искусства имени И. К. Карпенко-Карого на курс Л. А. Олейника.

Окончила актёрский факультет этого института в 1953.  Потом приехал  забирать студенток  лично главный режиссер Херсонского драматического театра Павел Морозенко. Он  осматривал  выпускниц - как султан для своего гарема.  Хотя время было не нынешнее,  когда блудняк и использование студенток и молоденьких, красивых  артисток   для удовлетворения похоти – норма. Это было  при Сталине. Увидев красивую жидовинку, он  ткнул в нее пальцем и  назначил ей  срочное свидание у ресторана "Спорт" в семь часов вечера.  Она  ответила коротко:  "Я никуда не приду!" - "Ну, смотри, тебе у меня работать", - пригрозил  «султан».  Утром следующего дня Быстрицкая отправилась в Министерство образования и потребовала отправить ее куда угодно, но только не в Херсон. "Почему?" - удивились  или сделали вид, что удивились тамошние чиновники. Сказать правду Быстрицкая не решилась, поэтому в просьбе ей отказали. И тогда она приняла решение всеобще уехать из  Украинской республики.

Но куда?  В те дни в Киеве гастролировал Театр имени Моссовета, и Быстрицкая напросилась на прием к его главному режиссеру -  жидовину  Но тот  потребовал, чтобы ее учитель Иван Чебаненко написал  ему рекомендательное письмо. Но потом  ее бывшие сокурсники написали в Москву письмо-донос.  Тогда она попыталась начать карьеру в Литве. В этом же  1953 году ее приняли в Вильнюсский драматический театр.


Потом узнала что режиссер Сергей Герасимов (по матери -  жидовин) приступает к съемкам «Тихого Дона» и  ищет исполнителей для главных ролей. Быстрицкая  давно мечтала сыграть Аксинью. Но на эту роль претендовала и Нонна Мордюкова. Мордюкова была выпускницей курса, который вел Герасимов, и ее дипломной ролью была именно Аксинья.   И  Герасимов оценил игру Мордюковой на "отлично". Красотка Быстрицкая Герасимову тоже понравилась.
«Чашу весов в пользу Быстрицкой, сообщают некоторые биографы,  перевесил сам автор романа - Михаил Шолохов. Однажды ему показали все отснятые пробы, и он, выбрав из них ту, в которой пробовалась Быстрицкая, воскликнул: "Так вот же Аксинья!" Быстрицкая  предполагает, что Шолохов  тогда не знал, что она еврейка. А для Мордюковой   это был столь тяжелый удар, что она едва не покончила самоубийством.

Первые две серии фильма "Тихий Дон" вышли на широкий экран в 1957 году и имели грандиозный успех у публики. Фильм  посмотрели 47 миллионов  зрителей. По опросу читателей журнала "Советский экран" фильм был назван лучшим фильмом года. В 1958 году  фильм «Тихий Дон»   получил  много  призов на различных кинофестивалях,  не только в Москве, но и  в Брюсселе,  Карловых Варах  и  Мехико.
Так  пришла слава.  Потом она сыграла одну из главных ролей  в фильме Юрия Егорова "Добровольцы". 

Быстрицкая  в 1958 перебралась в Москву. Зачислена в штат Малого театра. Как-то  прибыл в город Шолохов, договорились о встрече,  но в гостинице – пьянка. Прокричала фразу: "Вам, может быть, наплевать на Михаила Александровича Шолохова, но что вы делаете с русским писателем Шолоховым?!"  В зале  воцарилась тишина. Но потом  из-за стола  вышел пьяный  Шолохов, вероятно, даже не сообразил, что она играла Аксинью,  и с матом предложил  актрисе убраться вон. С тех пор они больше не виделись.

Конечно, разного рода начальники, худруки, режиссеры, почтенные, влиятельные  актеры  часто  облизывались  на красивую молодую жидовинку.  Однажды, например,  она отказала  удовлетворить похоть  одному высокопоставленному чиновнику. «Было это в 1967 году. Быстрицкая тогда отправилась по профсоюзной линии в Англию, а этот чиновник  был руководителем делегации и полагал, что актриса ему не посмеет отказать.  Раньше отказов  от артисток  не было.   И теперь получив отказ, очень разгневался и пообещал Быстрицкой, что «она навсегда забудет дорогу за  границу».  И она  в течение нескольких лет  была невыездной.   О другом случае рассказала  сама Быстрицкая:  "Как-то пришла к большому начальнику: что-то просить для одного из коллег. А начальник этак зашел сзади, положил мне руку на плечо, и ладонь как бы невзначай заскользила вниз - ну понятно, в каком направлении. Отрезвляющих физических действий я не применяла, просто отскочила в сторону и произнесла выразительный монолог. Жаль, вопрос, по которому я приходила, решен, разумеется, не был..."
http://www.mega-stars.ru/actresses/bystritsk.php 


Работала в  разных театрах.  Снялась почти в 20 фильмах. Участвовала  в телеспектаклях (Волки и овцы, Дом Островского, Старик,  Признание, Бешенее деньги, Фома Гордеев, Без вины виноватые, Горе от ума).

Участвовала  в телеспектаклях (Волки и овцы, Дом Островского, Старик,  Признание, Бешенее деньги, Фома Гордеев, Без вины виноватые, Горе от ума).


Семья. Зная как широко распространён блуд в среде  нынешних артистов и окружающих  их  начальников,  вышла  замуж  за человека другой профессии, старше ее на несколько лет - Николая Ивановича, сотрудника отдела переводов Министерства Внешней Торговли.  Жили  в браке долго, 27 лет, но и этот брак развалился по причине блуда мужа...

=======

С 1978 года занималась педагогической деятельностью в Высшем театральном училище им. М. С. Щепкина, преподавала на кафедре актёрского мастерства в ГИТИСе имени А. В. Луначарского. В 1998 году работала в театре им. Ермоловой. С 2010 года сотрудничает с Государственным академическим русским народным ансамблем «Россия» имени Людмилы Зыкиной.


=============

Элина Быстрицкая и  русско- жидовский вопрос

Из интервью  жидовским корреспондентам:
 
- Когда Вы впервые поняли, что Вы еврейка?

- Это было в ту пору, когда в нашей стране начался антисемитизм. Например, в 1953 году после окончания театрального института нас распределяли по театрам. Исходя из моих результатов, я должна была получить место в очень хороший театр, но я его не получила. Говорили, что это из-за моей национальности. Подобные случаи повторялись неоднократно.

- Какие еврейские традиции поддерживались в Вашей семье?


- Тогда были очень трудные времена. Моя мама была комсомолкой. И, откровенно говоря, в фильме "Добровольцы", где я сыграла главную роль Лели Тепловой, образцом для меня была моя мама. Такими были мои родители: преданные люди, которые служили своему времени, своему делу. В моей семье мы не поддерживали национальной традиции. Я выросла на Украине и скорее впитывала обычаи окружающей среды. На иврите мы не говорили, поскольку, как мне кажется, этот язык появился только тогда, когда появилось государство, а до этого он не был так распространен. И вообще воспитание я получила скорее интернациональное. Но мы поддерживали очень близкие отношения со своими родственниками. Они всегда приезжали к нам в гости. Проводили время очень весело. Например, среди танцевальной музыки я помню фрейлехс.

- Что для Вас еврейский менталитет и хотели бы Вы сыграть роль еврейской женщины?

- Не совсем понимаю, что такое еврейский менталитет. Я считаю, что ни при каких условиях это не может быть чем-то определенным. Есть люди с дурными наклонностями, а есть с добрыми. Главное, в каких условиях люди живут и чего они хотят. Именно это для меня основа отношений между людьми, а принадлежность к любой нации - это не главное. Я никогда не хотела играть что-то сугубо национальное, мне интересно создать образ моей героини, также с удовольствием играю в фильмах, где поставлена настоящая проблема.

- Говорят, в Советское время существовала некая "еврейская тусовка"...

- Я об этом ничего не знаю. Возможно, и был определенный круг лиц, которые общались на почве еврейской традиции, вместе проводили время, но я не принадлежала к этой части общества.
http://www.jewish.ru/culture/cinema/2001/05/news8616.php

========

«В марте — комсомольское собрание, на котором разбирали мое персональное дело, состоялось аккурат после смерти Сталина. На нем меня стали обвинять в… сионизме, кто-то сказал, что в университете уже открыли сионистскую организацию и мы, дескать, тоже должны быть бдительными… Мне было странно слышать такие слова от однокурсников, с которыми общалась. Я заявила им: «Как вы можете говорить такое, когда я вместе с вами над гробом Сталина стояла?». Это имя для меня было свято!.. Я дежурила возле бюста Сталина и наблюдала из окна нашего института, как киевляне слушали радиотрансляцию из столицы. Даже сейчас, только закрою глаза, вижу Крещатик, запруженный людьми, и руки, вздымавшиеся над огромной толпой… Вот такой у меня был аргумент!.. Вас удивляет. все-таки, как это классик утвердил меня, еврейку, на роль казачки Аксиньи, когда вокруг было столько актрис казачьих кровей. Думаю, о моей национальности Шолохов мог и не знать.(Из интервью на сайте ”Бульвар Гордона” № 13/1.04.2008.).


Элина Быстрицкая  - участник Антисионистского Комитета Советской Общественности (АКСО)

Антисионистский Комитет Советской Общественности (АКСО) —  это общественная организация в СССР, состоявшая из деятелей-жидов. Цель – борьба с сионизмом.  Действовала с 24 марта 1983 по октябрь 1994. Создана по распоряжению Юрия Андропова.  Занималась пропагандистской и издательской деятельностью. По определению АКСО  »сионизм концентрирует в себе крайний  национализм,  шовинизм и   расовую нетерпимость, оправдание территориальных захватов и аннексий, вооружённый авантюризм, культ политической вседозволенности и безнаказанности, демагогию и идеологические диверсии, грязные маневры и вероломство».

Подразумевались жидовский национализм, жидовский шовинизм и жидовская расовая нетерпимость к арабам и другим народам Земного шара.  ООН  отождествила  тогда  понятия сионизм  и жидовский фашизм. Одни жиды на Земном шаре были за экспансию жидов, за господство жидов в разных странах и даже за Мировое господство жидов. Другие жиды -  против. (Напомним, что сионизм – многозначное слово. 1. Создание государства Израиль. 2. Расширение государства Израиль  от Тигра до Ефрата. 3. Усиление и захват жидами власти в разных странах. 4. Создание Жидовского Мирового правительства, господство жидов над  всеми народами, как это изложено в Торе и Талмуде).

В СССР одни жиды  были, как и везде  сионисты, другие против. Но отметим, что  антисионисты  в Советском Союзе не были последовательными антисионистами. Никто почти из них не выступал против засилья жидов в Советском Союзе в Культуре, за равноправие русского и жидовского народов, против жидовской цензуры в печати и  в Жидовском телеящике. В основном внимание было направлено против жидовского фашизма в Палестине. Но тем не менее  польза  от этого Комитета небольшая была.

В 1984  советское ТВ показало  выступления членов Антисионистского Комитета.  Среди них генерал  жиды генерал-полковник, дважды герой Советского Союза Давид Драгунский, Блантер. Лиознова и  как говорили тогда  раздражением жиды-сионисты,  наша “первая красавица” Элина Быстрицкая.

Была ли искренне  антисионистка или  была конформистка?  – вопрос сложный.  Вероятно, полной  ясности  по русско-жидовской теме в голове  у артистки не было, как нет и ныне. Но явно была  она тогда за партию и сильный Советский Союз и против агрессии Израиля.

Во время Второго Большого Прыжка жидов во власть при Ельцине  Антисионистский  Комитет был  разгромлен  сионистами.  В 19992 умер генерал Драгунский. Сионисты  существенно усилили свою власть в  России. Но вряд ли  госпожа Быстрицкая  понимала про это. Никакого  протеста с ее стороны  против разгрома   Антисионистского Комитета не последовало.





Эллина Быстрицкая и  жидовский Холокост

А в 2003 Элина Быстрицкая  снялась в главной роли в  сионистском фильме «Холокост». И вряд ли она понимала, что там говорила. В этом фильме  заявлено, что  Вторая Мировая Война – «это, прежде всего, война против евреев». Элина Быстрицкая от имени старухи-жидовки  Элеоноры Кольман утверждает, что «евреев уничтожали только за то, что они евреи».  Она, вероятно, совсем не знает историю экспансии жидов на Земном шаре. Ничего не знает, про злодеяния жидов на Земном  шаре, про бедствия, которые принесли жиды многим народам Земного шара.  Старуха жидовка  в фильме  унижает немцев.  А немецкий офицер  СС в этом фильме  выведен полным идиотом, который от угрызения совести  и от страха перед проклятием жидовки-старухи   сходит с ума  и умирает на  асфальте  у жидовского Семисвечника.

Зачем было позориться и играть в этом сионистском фильме «Холокост»?  Разве в Бабьем яру  были закопаны только жиды? Там жиды закапывали  русских еще при Ленине.  Там  закопаны  тела расстрелянных  во времена Сталина.  Там немцы закопали около тысячи  пациентов психиатрической больницы.  Там немцы закопали  тысячи и  тысячи  военнопленных.  Там после освобождения Киева  от немцев  закопали много немцев и  украинских националистов…  Замалчивается  и интересный факт.  Жидам  в объявлениях и через дворников предлагали придти  в указанное место для дезинфекции  перед отправкой в другие места не только немцы, но и 9 главных раввинов Киева… И с цифрами  непонятно. Одни теоретики писали, что  украинцы по приказу немцев расстреляли  в Бабьем яру 200 тысяч жидов, другие – 150 тысяч, другие – 100 тысяч, другие – около 30 тысяч… 

========

Таким образом, мы видим, что  госпожа Быстрицкая совсем не понимает, что такое русско-жидовский вопрос.

======

Кстати, мне повторяют  иногда вопрос  дурачки, дурочки и зомби: почему я иногда  не только привожу доказательства, что  большое множество персонажей из Телеящика - жиды, но  иногда кое-что подробнее рассказываю о некоторых из  персонажей?  Да, потому, что жиды были и есть тоже разные. И в Телеящике они разные.   Есть, например,  большая разница  по вопросу о  Украине и Крыме между  Сванидзе и Макаревичем с одной стороны, и Кобзоном и Быстрицкой  с другой стороны…
 
Упорно  дурачки, дурочки и зомби, как попки,    повторяют: Быстрицкая – талантливая и красивая артистка. При чем здесь ее национальность? Не спорим. Талантливая и красивая.  Но как  причем национальность?  А разве жидовский дух из  красивых и талантливых жидовинок не идёт.  Он из всех жидов идёт. Или вы не знаете, что такое жидовский дух.  Вот писал Пушкин: «Здесь русский дух, здесь Русью пахнет!»   Он понимал, о чём писал. Так и развитые русские могут сказать, указывая на Телеящик: «Здесь жидовский дух, здесь  Израилем  пахнет!»  Не улавливайте, что такое жидовский дух – читайте правильные книжки.

 И  почему    жиды, даже красивые и талантливые,  - ни разу, ни слова  о  засилье жидов в Телеящике, о жидовской цензуре.  Скажут, что русские актрисы и  актеры тоже об этом почти сто лет помалкивают в тряпочку.  Но русские   помалкивают   из тупости и невежества, потому что  у таких русских неразвито национальное  самосознание или из-за страха. Но  многие жиды молчат, потому что  им открыто говорить о засилье жидов в Телеящике и жидовской цензуре  – это против их  жизненных интересов. Конечно, многие тысячи жидов – тоже дурочки, дурачки и зомби, и они  не знают, что  в Телеящке  - жёсткая  жидовская цензура… Но тысячи жидов про это знают…


Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #169 : 07/01/15 , 12:39:04 »
Жидовский телевизор. Дискриминация русских на ТВ. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.

Режиссер   Григорий Рошаль - тоже жидовин



Рошаль Григорий Львович родился в 1899 в Новозыбкове, Черниговская губерния (ныне Брянскя область).  По национальности жидовин. В детстве учился  в хедере (жидовская религиозная  начальная школа). Интересовался жидовской историей.  «В начале творческого пути  был членом  жидовского театра  «Хабима».
(КЕЭ, том 7, кол. 435-436).

После переворота в 1917 – Большой  Прыжок жидов во власть. И наш персонаж в 1919 уже занимается художественным воспитание детей в Железноводске. Жид начинает воспитывать русских. В 1921  жид Рошаль  переехал в Москву и  стал  уже председателем художественного совета главного управления социального воспитания детей при Наркомпросе. Был директором и художественным руководителем мастерской Педагогического театра. Одновременно учится в Государственных высших режиссерских  мастерских (руководитель  жидовин В. Мейерхольд). С 1925  Рошаль  начал работать в кино. Первый фильм Рошаля «Господа Скотинины» (1927) — «марксистская» переработка комедии Фонвизина «Недоросль» (редактор  А. Луначарский).  В фильм «Человек из местечка» (1930)  Рошаль рассказал  о жидоввине-подмастерье, который благодаря революции  в 1917 стал директором фабрики (роль Горелика исполнял  жид Б. Зускин).

Потом занялся экранизацией литературных произведений. Сделал фильм «Петербургская ночь» по мотивам повестей Достоевского «Белые ночи»  и «Неточка Еезванова». Потом разоблачает гитлеровский  «антисемитизм»  в фильме «Семья Оппенгейм» (1939)  пол роману жидовского писателя  Л. Фейхтвангера. Роль профессора Якоби  исполнил жид  Ш Михоэлс). В 1941  Рошаль экранизировал роман Горького «Дело Артамоновых». Потом сделал фильм «Зори Парижа» (1937) о Парижской коммуне.
После войны  делал  историко-библиографические фильмы («Академик Иван Павлов», «Мусоргский», «Римский-Корсаков» и другие. 

 В 1950-1960  годах  Рошаль снова начал экранизировать литературные произведения:   «Вольница» по роману Гладкова. Потом  «Сёстры»,  «Восемнадцатый год», «Хмурое утро» - по роману А. Толстого «Хождение по мукам».  В 1966 сделал фильм «Суд сумасшедших». В 1966  биографический фильм о Карле Марксе «Год как жизнь» (кончено, русский зритель не узнал из этого фильма, что Маркс по национальности – обрезанный жидовин и  сын раввина, и что Маркс  ненавидел славян и считал их «варварами»).  Зачем русскому  народу показывать  правду. 

Много лет жидовин Рошаль руководил режиссерской мастерской  во Всесоюзном институте  Кинематографии.


Никакие  русские «антисемиты его не клевали».  Он - народный артист СССР (1967) и лауреат двух Сталинских премий первой степени (1950, 1951).  Миллионы русских   послушно смотрели его кинофильмы и на большом экране, и в Телящике.  Рошаль благополучно  прожил свою долгую жизнь. Умер   в Москве в 1983.   

=====

Семья.
Строева, Вера Павловна — жена, режиссёр и драматург. Рошаль-Строева, Марианна Григорьевна — дочь,  тоже режиссёр игрового кино.  Сам был режиссер, жену подобрал режиссера и дочь стала  режиссером.  Так размножаться стали в СССР жиды-режиссёры.




Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Жидовский телевизор. Дискриминация русских на ТВ. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.

Экспансия жидов в Кинопроизводство с 1919 года


С 1917 начался  Первый Большой Прыжок жидов во власть в России.  Произошел и захват жидами органов печати, издательств и  кинопроизводства.  Красная революция (если рассматривать события в национальном аспекте) носила явно жидовский характер. Главным врагом  Ленин и жиды открыто объявили «великорусский шовинизм».  Посредством карательных органов, а также  посредством газет,  книг и брошюр, радио и кино  надо было остановить национальное развитие русского народа и полностью прекратить антижидовское сопротивление. Важнейшим  новым средством пропаганды было   кино и  оно было захвачено жидами.  А позднее  захвачен жидами и Телеящик. На эту тему почти за сто лет не написано ни  одной книги. По причине жидовской цензуры.

Но жиды не утерпели и немного статеек все же написали на эту тему. Привожу здесь фрагмент из  одной статьи из Электронной  Еврейской Энциклопедии. Но, конечно, в этой статье жиды именуются не жидами, а евреями. И захват в России  жидами производства кинофильмов для зомбирования русского народа именуется вкладом евреев в развитие Российского кино. Просим обратить внимание русского читателя на  огромное количество жидовских персонажей,  захвативших кинопроизводство.

========

Итак, фрагмент  жидовской статьи из Электронной  Еврейской Энциклопедии


В Советском Союзе национализация производства и проката фильмов в 1919 году. и ставка на их сиюминутное агитационное воздействие породили бурные поиски новых средств выразительности и оригинальной трактовки сюжета в кино, куда в огромном числе хлынула еврейская молодежь. Многие из них возглавили киностудии, республиканские и центральные управления кинематографии, учебные центры и съемочные группы. Значительная их часть погибла в годы «большого террора» (здесь -  преувеличение), в том числе руководители советского кино — председатель «Союзкино» (с 1930 года.), а затем начальник главного управления кинопромышленности (с 1933 года) Б. Шумяцкий (1886–1938), а также сменивший его в 1937 года  С. Дукельский (? — 1939). К началу 1960-х годов  и особенно после 1967 года  евреи, как правило, не занимали постов выше директора творческого объединения.

На первых порах сферой новых открытий в области кинематографической выразительности, методов съемки и монтажа стало документальное кино, в котором первооткрывателем выступил основоположник кинопублицистики Д. Вертов, собравший вокруг себя группу «киноки» («кинооко»; М. Кауфман /1897–1980/, А. Лемберг и другие) — исследователей жизни посредством кинокамеры. Разнообразие ракурсов, замедленная или ускоренная съемка, следование камеры (без штатива) за подвижным объектом открывали безграничные возможности для создания эффекта непосредственного участия зрителя в изображаемых событиях. Многие приемы «киноков» широко использовались впоследствии при съемках художественных фильмов. Жанр исторического документального фильма разработала Эсфирь Шуб, которая тенденциозным подбором фрагментов старой кинохроники монтировала полнометражные пропагандистские фильмы («Падение династии Романовых», 1927; «Россия Николая II и Лев Толстой», 1928, и другие), а впоследствии теми же приемами монтажа хроники изготовляла прославительно-патетические ленты «КШЭ» («Комсомол — шеф электрификации», 1932), «Страна родная» (1943), «От чистого сердца» (1949) и другие.

Традициям русского художественного кино, основанным главным образом на экранизации литературных произведений и на театральности мимики и жеста (среди них наиболее значительное — «Поликушка» по Л. Толстому, 1919, режиссер А. Санин; «Железная пята» по Дж. Лондону, 1919, с участием Л. Леонидова в роли Уиксона; «Мать» по М. Горькому, 1920, режиссер А. Разумный), молодые киноработники стремились противопоставить обновленную поэтику кино и присущие именно ему как особому искусству динамику и изобразительность. В Петрограде Г. Козинцев, Л. Трауберг (1902–90) и С. Юткевич (1904–85; сын крещеного еврея) организовали творческую мастерскую ФЭКС (Фабрика эксцентрического актера; 1921–26), а Ф. Эрмлер (1898–1967) — КЭМ (киноэкспериментальная мастерская; 1924–25), которые оказали заметное влияние на изобразительную и актерскую культуру кино. Фильмы, созданные Козинцевым и Траубергом («Шинель», 1926, сценарий Ю. Тынянова по Н. Гоголю; «С. В. Д.» /"Союз великого дела"/, 1927, сценарий Тынянова и Ю. Оксмана, 1895–1970; «Новый Вавилон», 1929) и Эрмлером («Катька — Бумажный Ранет», 1926; «Обломок империи», 1929), а также такими близкими к ним по творческим устремлениям режиссерами-евреями, как А. Роом (1894–1976; «Бухта смерти», 1926; «Предатель», 1926, по Л. Никулину, 1891–1967; «Третья Мещанская», 1927, сценарий В. Шкловского, и другие), Г. Рошаль (1898–1983; «Господа Скотинины», 1927, по комедии Д. Фонвизина; «Петербургская ночь», 1934, по повестям Ф. Достоевского, и другие), М. Ромм («Пышка», 1934, по Г. Мопассану), Ю. Райзман (1903–91; «Круг», 1927; «Каторга», 1928; «Земля жаждет», 1930), отмечены метафоричностью зрительных сопоставлений, приподнято романтической образностью, которые подчеркнуты светотеневыми контрастами и смелыми сдвигами ракурсов, идущими порой от кино экспрессионистов. Эпичность, монументальную масштабность массовых сцен, их чередование с крупными планами, эмоциональную насыщенность монтажа и его ритма, ненавязчивую наглядность метафор принес в кино смелый экспериментатор и новатор, С. Эйзенштейн («Стачка» и «Броненосец «Потёмкин»», оба — 1925; «Октябрь», 1927), чье творчество и теоретические работы заметно повлияли на мировое киноискусство. Теорию кино успешно разрабатывали также сценарист Н. Зархи (И. Гуревич; 1900–35), литературоведы Ю. Тынянов, В. Шкловский, Б. Эйхенбаум и другие (сб. «Поэтика кино», 1927; ряд статей в периодической печати, книги по отдельным проблемам киноведения).

К 1934 г. смелые творческие поиски были в советском кино подавлены установкой партийных органов на примитивно толкуемую доступность искусства массам. От фильмов требовались прославление успехов социализма и элементарная занимательность действия. В выработке стандартов унифицировано и прямолинейно идеологизированной кинопродукции, консервативной по форме и навязчиво дидактичной, вместе со всеми кинодеятелями участвовали многие названные выше постановщики-евреи («Встречный», 1932, режиссер Юткевич и Эрмлер, «Шахтеры», 1937, режиссер Юткевич, «Великий гражданин», 1938–39, режиссер Эрмлер, «Поднятая целина», 1940, по М. Шолохову, режиссер Райзман, «Ленин в Октябре», 1937, и «Ленин в 1918 году», 1939, режиссер М. Ромм, сценарист А. Каплер, 1904–79), а также Л. Арнштам (1905–79; «Подруги», 1936, «Друзья», 1938, «Зоя», 1944, «Глинка», 1947), М. Донской, А. Столпер (1907–79; «Парень из нашего города», 1942, «Жди меня», 1943, «Повесть о настоящем человеке», 1948, «Далеко от Москвы», 1950), И. Трауберг (1905–48; «Сын Монголии», 1936, «Год 19-й», 1938), А. Зархи (1902–97) и И. Хейфиц (совместно поставленные фильмы: «Горячие денечки», 1935, «Депутат Балтики», 1937, «Его зовут Сухэ-Батор», 1942, «Во имя жизни», 1947), Л. Луков (1909–63; «Большая жизнь», 1-я серия — 1939, 2-я серия — 1946 г., в прокате с 1958 г., «Два бойца», 1943, «Рядовой Александр Матросов», 1948) и многие другие. Порой опыт мастеров и гуманистические устремления помогали некоторым из них в той или иной мере противопоставить нередко созданным ими же самими фальсифицированным кинобиографиям, ложноисторическим и мнимо актуальным пропагандистским фильмам, их дутой монументальности и внутренней пустоте, а также примитивно развлекательным кинолентам взволнованную романтичность — в «Мы из Кронштадта» (1934, режиссер Е. Дзиган, 1898–1981), звукозрительный синтез действия, слова и музыки — в «Александре Невском» (1938, режиссер Эйзенштейн), человечность героев и психологическую обоснованность их судеб — в фильмах Г. Козинцева и Л. Трауберга о Максиме («Юность Максима», 1935; «Возвращение Максима», 1937), в «Члене правительства» (1939, режиссер Зархи и Хейфиц) и «Машеньке» (1942, режиссер Райзман), трагикомизм метаний «маленького человека» — в «Мечте» (1943, режиссер М. Ромм). Достижения этих кинолент во многом основывались на работе с актером, и черты театральной статичности сказались и в них.

В силу особого значения в кино типажности и редкого появления на советском экране еврейских персонажей, роли которых исполняли Ш. Михоэлс, Б. Зускин, Фаина Раневская, Л. Любашевский (1892–1975; играл Я. Свердлова в ряде фильмов) и другие, популярными киноактерами стали немногие евреи, в числе которых О. Абдулов (1900–53), Софья Магарилл (1900–43), Л. Свердлин (1901–69), М. Бернес (1911–69), П. Шпрингфельд (1912–71), Г. Шпигель (1914–81) и другие. Сценарии фильмов помимо названных выше авторов и режиссеров создавали сценаристы-евреи Н. Зархи, В. Швейцер (1889–1971), Е. Габрилович (родился в 1899 г.), М. Блейман (1904–73) и многие другие. Заметное место заняли евреи среди художников кино (И. Шпинель, 1892–1980; М. Уманский, 1907–48; С. Мандель, 1907–74; С. Малкин, родился в 1915 г.; А. Фрейдин, родился в 1917 г.; Д. Винницкий, родился в 1919 г., и другие), операторов (М. Магидсон, 1901–54; Д. Фельдман, 1902–63; Б. Монастырский, 1903–74; Б. Волчек, 1903–74; В. Нильсен, 1905–38; Ю. Екельчик, 1907–56; А. Гальперин, родился в 1907 г.; В. Рапопорт, 1907–75; Г. Айзенберг, 1908–93; М. Магид, 1910–65, и другие), изобретателей в области магнитной звукозаписи (П. Тагер, 1903–71; Л. Трахтенберг, родился в 1914 г.), систем и методов съемки (Е. Голдовский, 1903–71; А. Болтянский, родился в 1911 г.) и демонстрации фильмов (А. Балл, 1893–?). Исключительную роль в становлении и развитии музыки для советских фильмов (особенно — массовой песни) сыграли композиторы-евреи И. Дунаевский, братья Покрасс, Д. Блок (1888–1948), Я. Столляр (1890–?), С. Кац (1908–84), автор музыки для мультфильмов И. Ковнер (1895–1959) и другие. У истоков мультипликационного кино в Советском Союзе стояли Д. Вертов, сестры Валентина (1899–1975) и Зинаида (1900–83) Брумберг, Д. Черкес (1899–1971) и другие. Необозримое число евреев — операторов и режиссеров — занято в научно-популярном, учебном, а также в документальном кино — самой казенной области советского кинематографа, в которой ловкий монтаж позволяет выдавать подтасовку за подлинный кинодокумент, чем часто не брезговал, например, Р. Кармен. Репортажи с фронта для документальных киноповестей поставляли операторы-хроникеры, среди которых было много евреев, часть из них погибла при съемке боевых эпизодов.

В начавшийся после смерти И. Сталина процесс творческого оживления в кино и возвращения на советский экран реальности включились режиссеры-евреи старшего поколения Ю. Райзман («А если это любовь?», 1962, по сценарию режиссера совместно с И. Ольшанским, 1917–2004, и Нины Рудневой, 1923–75), И. Хейфиц («Дело Румянцева», 1956; «Дорогой мой человек», 1958, оба — по сценарию режиссера совместно с Ю. Германом; «Дама с собачкой», 1960, и другие экранизации произведений Чехова), М. Ромм («Обыкновенный фашизм», 1966, фильм-памфлет, воспринятый как обличение тоталитаризма, по сценарию режиссера совместно с Ю. Ханютиным, 1928–78, и Майей Туровской, родилась в 1924 г.) и другие. Однако обновление поэтики звукового кино и психологическую глубину образов принесли в основном режиссеры, начавшие творить в 1950-х гг., в том числе евреи М. Швейцер (1902–2000; «Чужая родня», 1956), Ф. Миронер (1927–80; «Весна на Заречной улице», 1956, совместно с М. Хуциевым), Я. Сегель (1923–95; «Дом, в котором я живу», 1957, совместно с Л. Кулиджановым, сценарий И. Ольшанского), Г. Чухрай (родился в 1921 г.; «Сорок первый», 1956, «Баллада о солдате», 1959), А. Алов (Лапскер, 1923–83) и В. Наумов (родился в 1927 г.; «Мир входящему», 1961, сценарий режиссеров и Л. Зорина, родился в 1924 г.; «Шестое июля», 1968, сценарий М. Шатрова /Маршака/, 1932–2010), Г. Натансон (родился в 1921 г.; «Еще раз про любовь», 1968, по пьесе Э. Радзинского, родился в 1936 г.), Ю. Карасик (1923–2005; «Дикая собака Динго», 1962, по Р. Фраерману, 1891–1972), М. Калик, П. Тодоровский (родился в 1925 г.; «Верность», 1965), А. Митта (Рабинович, родился в 1933 г.; «Звонят, откройте дверь», 1966, сценарий А. Володина) и другие, а также художник Б. Бланк (родился в 1938 г.). В советском детском кино ведущим актером и режиссером стал сын еврейки и нееврея Р. Быков (1929–98; «Айболит — 66», 1967, «Внимание, черепаха!», 1970, и другие); как мастера мультфильмов получили известность Ю. Норштейн (родился в 1941 г.) и художники-постановщики Л. Шварцман (родился в 1920 г.) и Л. Мильчин (1920–87). Выдвинулись актеры-евреи З. Гердт (1916–96), В. Этуш (родился в 1923 г.), Е. Весник (1923–2009), Элина Быстрицкая (родилась в 1928 г.), В. Никулин (1932–2005), Галина Волчек (родилась в 1933 г.), Лилиана Алешникова (родилась в 1935 г.), В. Гафт (родился в 1935 г.), Татьяна Самойлова (родилась в 1934 г., дочь еврейки и нееврея), А. Ширвиндт (родился в 1934 г.).

Значительный вклад в создание музыки для кино внесли композиторы-евреи М. Табачников (1913–77), М. Фрадкин (1914–90), Я. Френкель (р. 1920 г.), М. Зив (родился в 1921 г.), О. Фельцман (родился в 1921 г.), В. Баснер (1925–96), В. Шаинский (родился в 1925 г.), И. Шамо (1925–86), А. Колкер (родился в 1933 г.), А. Шнитке и другие. В 1960-х гг. появились авторы документальных фильмов со своим видением мира и индивидуальным творческим почерком, в том числе режиссеры и операторы-евреи Ю. Герштейн (родился в 1925 г.), Г. Франк, М. Меркель (родился в 1927 г.), П. Коган (родился в 1931 г.), Б. Галантер (родился в 1935 г.), П. Мостовой (родился в 1938 г.), Марина Голдовская (родилась в 1941 г.) и другие.
Евреи участвовали в создании и деятельности республиканских кинематографий, составляли значительную часть преподавателей ВГИКа (Всесоюзный государственный институт кинематографии), куда прием студентов-евреев с конца 1950-х гг. был ограничен, а с 1960-х практически прекращен (это, конечно, преувеличение). Пришедшие в кинематограф в конце 60-х гг. режиссер С. Шустер (родился в 1935 г.), И. Авербах (1934–86) и другие, а также ряд сценаристов окончили высшие сценарные и режиссерские курсы, перешли в кинорежиссуру из других профессий (например, П. Тодоровский, начинавший как оператор) или из театра. К середине 1980-х гг. самым молодым из работающих в кино евреям было около 50 лет. Почти не осталось евреев-преподавателей во ВГИКе. Значительным остается число киноведов-евреев.
В 1970-х гг. из Советского Союза уехали (главным образом в Израиль и США) многие кинодеятели-евреи, в том числе режиссер Г. Габай (родился в 1923 г.) и М. Калик, оператор А. Кольцатый (родился в 1905 г.), сценаристы А. Галич, Ф. Кандель, актеры С. Крамаров (1934–95), Ю. Панич (родился в 1931 г.), киноведы В. Головской (родился в 1937 г.), И. Лещинский (родился в 1933 г.), С. Черток (родился в 1931 г.) и другие.
(КЕЭ, том 4, кол. 265–298). 
http://www.eleven.co.il/article/12080

Как видим,  небольшая статья набита жидами, как бочка селедками.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #171 : 08/01/15 , 13:10:52 »
Жидовский телевизор. Дискриминация русских на ТВ. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.


Режиссер Яков Сегель - жидовин





Сегель Яков Александрович родился в 1933 в Ростове-на-Дону. По национальности - жидовин.

В школьные годы сыграл одну из главных ролей в фильме   «Дети капитана Гранта».  Главные творцы  фильма –  жиды. Режиссер-постановщик –  жидовин Владимир Вайншток. Сорежиссер –  жидовин Д.Гутман. Директор производства –  жидовин Л.Инденбом. Сценарист фильма Олег Леонидов, он, на самом-то деле,  жидовин Шуманский Олег Леонидович. Главный оператор Аркадий Николаевич Кальцатый –  замаскированный жидовин  Абрам Наумович Копелевич. (Источник информации: сайт «Псевдонимы евреев СССР в области кино»). Любят жиды, как тайные агенты,  жить под другими фамилиями. Фильм сделан - "по мотивам романа Жюль Верна". Это значит украли  у Жюль Верна  и немного переиначили. Музыка жидовина Дунаевского...

В 1953 году Яков Сегель окончил режиссёрский факультет ВГИКа (мастерская  жидовина С. Герасимова). Работал на киностудии им. М. Горького. Написал три  книги для детей. Не для жидовских детей на идише, а для русских детей на русском языке.

Сделал фильмы: «Переполох», «Надежда», «Это начиналось так», «Дом, в котором я живу», «Прощайте, голуби»,  «Первый день мира», «Течёт Волга», «Серая болезнь», «Разбудите Мухина!», «Две улыбки», «Капля в море», «В одно прекрасное детство»,  «Риск – благородное дело», «Я  Вас дождусь», «Инопланетянка», «С неба на землю».

Жена — актриса Лилиана Алёшникова. Снималась, естественно, в большинстве  картин своего мужа.

Умер в 1965 в Москве. Жена умерла в 2008.



Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить.Вайншток
« Ответ #172 : 08/01/15 , 15:51:19 »
Жидовский Телеящик. Дискриминация русских на ТВ. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.


Режиссер Владимир Вайншток – тоже жидовин







Владимир Петрович Вайншток родился в 1908 в Петербурге. По национальности жидовин.  Фамилии Вайншток «стеснялся». Взял литературный псевдоним – В. Владимиров.
В 1924—1927 годах учился в Ленинградском институте экранных искусств. Тогда много жидов  ринулись в  русские писатели, журналисты, режиссеры и артисты. Хорошее было время для экспансии жидов.


Начал свою работу в кино помощником киномеханика, но   сделал быстро хорошую карьеру как администратор.  Жидовин Вайншток  стал главным начальником Мосфильма. Потом  он становится одним из начальников  ЦОКС — Центральной объединённой киностудии в Алма-Ате, в которой творческие работники, в основном жиды, эвакуированные со студиями «Мосфильм» и «Ленфильм», снимали фильмы.

Но административная деятельность не  сильно увлекает его.  В 1973  вернулся к режиссуре, начав внедрять в советское кино  (украл с Запада)   очень популярный жанр американского вестерна. По канонам  вестерна  сделаны приключенческие боевики Вайнштока «Всадник без головы» (по Т. Майн Риду), «Вооружен и очень опасен» (по Ф. Брет Гарту).  Советским обывателям  эти   фильмы весьма нравились.

Список фильмов, которые сделал этот жидовин с 1928 по 1980:
«Спасайте миллионы» (вместе со Сталем), «Актёр поневоле» (также и автор сценария), «Дорога на запад», «Завоеванная земля», «Рубикон» (режиссёр и автор сценария совместно с  жидами А. Менским, А. Копелевичем), «Ураган»,  «Слава мира» (режиссёр совместно с А. Копелевичем), «Дети капитана Гранта», «Остров сокровищ» (также и автор сценария), «Юность командиров» (также автор сценария  совместно с  жидовином М. Блейманом), «Боевая песня о славе русского оружия»,  «Перед судом истории» (автор сценария совместно  с жидом М. Блейманом), «Мёртвый сезон» (автор сценария), Миссия в Кабуле (автор сценария совместно с  П. К Финном), «Заблудшие» (автор сценария совместно с П. К Финном),  «Всадник без головы» (режиссёр, автор сценария совместно с П. К. Финном),  «Сломанная подкова» (автор сценария совместно с П. К. Финном), «Вооружён и очень опасен», (режиссёр, автор сценария совместно с П. К. Финном). Настоящая фамилия жидовина Финна – Финнхальфин.

Умер  Вайншток в Москве  в 1978 году.


Онлайн Ashar1

  • Политсовет
  • *****
  • Сообщений: 6105
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #173 : 08/01/15 , 22:30:18 »
 «Дом, в котором я живу», «Прощайте, голуби», и т. д. Фильмы - то ОТЛИЧНЫЕ, КАЧЕСТВЕННЫЕ, ЧЕЛОВЕЧНЫЕ!
Выродки с русскими фамилями, поставившие и снявшиеся в разного рода  "штрафбатах", сталинградах", утомлённых солнцем" и тому подобной чернухе и на миллиметр не приблизятся по талантам и духовности к фильмам СОВЕТСКОГО ПАТРИОТА Якова Сегеля.

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #174 : 10/01/15 , 11:25:35 »
Жидовский Телеящик. Дискриминация русских на ТВ. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.


Анатолий Глазунов (Блокадник)

Превратим Жидовский Телеящик в Общенародный Телеящик!


В  «Заметках  по еврейской истории» (№4, апрель 2005) прочитал статью жидовина  Козака  «Без Эйнштейна».  Жидовин  серьезно писал, что  немецкий и русский народы много обязаны жидам.  О злодеяниях  жидов по отношению к немцам и русским, конечно, ни слова.

Жидовин Козак пишет, что в Германии, из которой Гитлер изгнал  Эйнштейна и  300 тысяч жидов, а многих других   погубил,  после поражения Германии  в Войне нет  ни  великой  науки, ни  великой  философии, ни  великого искусства. Есть только достижения в спорте. И это понятно. Ибо всё великое в Германии  в Науке, Философии и Искусстве  создали  германские  жиды.  И тоже в России.   С 1917 года    в СССР, когда создались благоприятные условия для жидов,  до 1991   начался расцвет науки, философии и искусства. А когда с 1989 более миллиона жидов уехали  из СССР  в Израиль, Западную Европу и США -  наступил  упадок науки, философии и искусства. 

Кто такой  этот  жидовин  Козак? Я раньше не знал  об этой персоне ничего.  Порылся в Интернете. Инфы о нём мало.  Узнал  вот из  справочников в Интернете,  что Анатолий Федорович  Козак -  родился в 1926 году в Одессе.  По  национальности – жидовин. По профессии  -  кинодраматург, писатель, публицист. Автор  нескольких  художественных и документальных фильмов. Один из них  - “Долгая ночь Менахема Бейлиса” (Жид Менахем Бейлис  в Киеве обвинялся  в  добывании крови из живого христианского мальчика, но избегнул наказания). Козак  также  автор   книг:  “Евреи в русской культуре”, “Евреи в мировой культуре”, “Одесса здесь больше не живёт”.

Этот жидовин  процитировал другого жидовина: «Поколения советских людей были духовно взращены и вскормлены не столько Пушкиным и Достоевским, Шолоховым и Твардовским, сколько Ильфом и Петровым, братьями Стругацкими, Райкиным и Жванецким».
А потом, после  1991 духовно взращивать русский народ  по причине нехватки жидов стало невозможно, и началась деградация русского народа.   

Вранье или  невежество и тупость?

Откровенно говоря,  я и сам не знаю, чего больше в этой статье жидовина Козака – хитрого вранья или невежества и тупости.  Или всего намешано. Уже то, что он  оправдывает Бейлиса, говорит о его   уровне развития.  Наверное, на Земном шаре найдется только два-три жида, которые  признают, что жиды добывали кровь из живых христианских детей для медицинских и ритуальных целей. А  остальные 15 миллионов  жидов способны только вопить, что этого не было и быть не могло.

Но отметим, что  жид  прав, утверждая, что поколение  советских людей духовно взращивалось на жидовской литературе, жидовской эстраде, жидовском радио и жидовском Телеящике. 

Помещаю здесь большой фрагмент из статьи этого  жидовина Козака «Без Эйнштейна».


Без Эйнштейна


- Посмотрите на нашу эстраду! Какие жалкие, убогие тексты поются! А кино! Что осталось от нашего, не побоюсь пафоса, великого кинематографа? Бесконечные сериалы, состряпанные наспех, на скорую и совсем не профессиональную руку, и все о чем? Менты, убийцы, проститутки, насильники! Но зритель смотрит. Смотрит! В русском театре - засилье зарубежных пьес. Где она - русская культура? Да мы же так скоро, в какое-нибудь Зимбабве превратимся! И вдруг подумалось, что я сейчас услышу чей-то голос: «Ну и что? Зато мы классно играем в хоккей и высоко прыгаем! И лучше всех стреляем. И на лыжах бегаем».

     В самом деле, что произошло с нашим кино? Куда подевались таланты, мастера, профессионалы? Режиссеры никуда не подевались. И драматурги здесь. И операторы, и костюмеры - все на месте. Что, денег нет? Неправда: в России ежегодно выпускаются не один и не два «полных метра», то есть - художественные фильмы, ну а уж о сериалах говорить нечего - предприимчивые кинокомпании пекут их, как блины – сотнями. Беда в другом: режиссеры не те и драматурги не те.

     Просто случилось так, что буквально в одночасье с крушением СССР из клана советских кинематографистов ушли лучшие его художники. Империя, словно утопающий «Титаник», увлекся за собой чуть ли не десятки славных, просто таки хрестоматийных имен. Сергей Герасимов и Михаил Ромм, Леонид Трауберг и Иосиф Хейфец, Александр Зархи и Евгений Габрилович, Юлий Райзман, Эмиль Брагинский, Валерий Фрид, Иосиф Ольшанский, Яков Сегель, Александр Алов, Александр Володин, Вениамин Баснер, Владлен Бахнов, Вениамин Дорман, Александр Гальперин, Анатолий Гребнев, Алексей Каплер, Роман Кармен, Илья Вайсфельд – этот скорбный список можно продолжать и продолжать. Принято считать, что кино – еврейское искусство. Это легко просматривается и в мировом кинематографе, особенно в американском, и в русском: все имена в вышеупомянутом мартирологе принадлежат евреям.

Передо мной – список наших кинематографистов, создателей десятков фильмов минувшего года. Ни одной еврейской фамилии! Плохо это или хорошо? Пусть свое слово скажет зритель. Но оставим на время наше кино. Молодой полемист в Клубе ОГИ пенял на безобразное качество текстов нынешних эстрадных шлягеров. Имена современных поэтов-песенников мало кому известны. Но кто станет возражать, что песни на слова Евгения Долматовского, Михаила Матусовского, Марка Лисянского и даже Владимира Агатова, написавшего «Шаланды полные кефали…» были намного-намного лучше?

     Я уже не говорю о «высокой» поэзии: Осип Мандельштам, Борис Пастернак, Давид Самойлов, Михаил Светлов, Эдуард Багрицкий, Маргарита Алигер, Павел Антокольский, Илья Сельвинский, нобелевский лауреат Иосиф Бродский… Ярослав Бутаков в своем эссе «Изобретатели жида» (Интернет), намереваясь объяснить причины юдофобства в России выдвигает весьма примечательную гипотезу, мимо которой пройти просто невозможно.

     «…русская культура ХХ столетия столь органично впитала в себя некоторые элементы культуры еврейского происхождения, что последние стали для многих чуть ли не синонимами русскости. Анекдоты, частушки, игра на балалайке, блатной жаргон... Поколения советских людей были духовно взращены и вскормлены не столько Пушкиным и Достоевским, Шолоховым и Твардовским, сколько Ильфом и Петровым, братьями Стругацкими, Райкиным и Жванецким. Данное обстоятельство также можно считать одной из причин юдофобии среди советской и постсоветской интеллигенции, значительная часть которой свято убеждена в том, что евреи сознательно стремятся к извращению и деградации великой русской культуры». Интересно, неправда ли?

     Как тут не вспомнить удивительного предсмертного признания патриарха русской кинодраматургии Евгения Габриловича: «Я - еврей. Однако - как бы это поточнее сказать - еврей как бы сбоку. Я не знаю ни языка, ни обычаев, ни молитв. Да, я счастлив, что принадлежу к народу, который так много сделал для человечества. Но взошел-то я из других корней, созрел на других грядках. На других происшествиях и легендах. Прирос к другому народу…Сколько ни хлещут меня, как ни охаживают, ни хлобыстают, обзывая всем самым поносным и тем, что я тут чужой, пришлый, что я из гнусного племени, которое губит, клевещет и гадит, - как ни плюют мне в рыло, я весь от рождения в России, люблю, чувствую, понимаю ее не хуже тех, кто с гармошкой и в плисовых шароварах…»

Что ж, давайте начистоту. Положа руку на сердце. Можно ли представить себе советскую, а, значит, русскую культуру после 1917 года вплоть до конца двадцатого века без еврейских имен? Литературу - без Эренбурга, Бабеля, Маршака, Кассиля, Бакланова, Трифонова, Аксенова? Музыку - без Дунаевского, братьев Покрасс, Блантера, Фрадкина? Без дирижеров Самосуда, Зандерлинга, Файера? Без исполнителей-виртуозов - Ойстраха, Гилельса, Когана, Спивакова, Башмета? Русский театр - без Таирова, Эфроса, Плучека, Прудкина, Бирман, Волчек, Гафта, Раневской, Мансуровой, Этуша, Зельдина? Оперу – без Рейзена и балет - без Плисецкой? Эстраду - без Утесова, Райкина, Хазанова и Жванецкого? Науку - без Ландау, Иоффе, Харитона, Зельдовича, Гинзбурга? Авиастроение – без Лавочкина и Гуревича? Медицину – без Вовси, Кассирского, Збарского? Русские шахматы – без Ботвинника, Таля, Бронштейна, Флора и Корчного?

Увы, большую часть этих имен можно сегодня встретить только лишь на обложках книг, нотных листов, старых, пожелтевших афиш… Нет, их обошла судьба Эйнштейна, они не бежали из России, а просто сошли со сцены, когда пришло время. Поистине «Иных уж нет, а те далече…» Где? В Израиле, Штатах, Канаде. Свыше миллиона бывших граждан Союза. Но нет-нет, да раздаются голоса, что и те, кто остался – вредны, опасны, нежелательны. Странное, мистическое совпадение. В фашистской Германии после панического бегства тамошних евреев оставалось еще около двухсот с чем-то тысяч. Но такая же цифра присутствует сегодня и в новой России! Что стало с "остатками" в Третьем рейхе, хорошо известно - концлагеря и газовые печи.

     Наши юдофобы намного-намного скромнее: какие там душегубки, упаси господи! Евреев надо просто запретить. Чтобы духу их здесь не было. Пожалуйста – пусть уезжают. Не в силах оторваться от России? Пусть трудятся. Но только дворниками, истопниками, уборщиками мусора. Сапожниками. Портными. Можно – даже разрешить немножко врачей. Смешно утверждать, что русская культура выжила после всех потрясений и катаклизмов двадцатого века благодаря евреям. Этот титан и поныне крепок своими вековыми корнями. Но то, что еврейский интеллект и еврейский талант были той благотворной инъекцией, которая пошла ему на пользу - бесспорно. Если сравнить русскую культуру со сдобной выпечкой, то еврейская добавка была в ней только лишь несколькими изюминками. К сожалению, пришло время, когда русский пирог может остаться без них. Станет ли он после этого лучше?? Не станем гадать. О вкусах ведь спорить не принято.

В конце февраля в Лос-Анджелесе прошло традиционное событие - присуждалась премия «Оскар» за достижения в области киноискусства. Какой это был блистательный, ослепительный праздник! Я смотрел на известных всему миру прославленных звезд экрана, на очаровательных актрис и статных мужественных актеров, режиссеров, композиторов, сценаристов, художников, чей талант дарит миллионам людей в кинозалах и у телеэкранов радость, заставляя их и плакать и смеяться, и думал: а где же здесь «чистые» американцы? Церемонию вел афроамериканец, на сцену поднимались мексиканец и японка, молодой итальянец и старый еврей, пели темнокожая мулатка и испанец. Волшебная пластика жестов, свет ослепительных улыбок, радость и непринужденность… Вот какое созвездие, вот какой букет возникают сами собой в стране, где людей не делят на «наших» и «ненаших»!

    В Германии после войны осталась только нордическая раса. Можно ли это считать выигрышем?
http://berkovich-zametki.com/2005/Zametki/Nomer4/Kozak1.htm

Итак,  враньё или  невежество и тупость? Наверное, все же не чистое вранье. Знакомство  с жидовской литературой показывает, что  жидовские писатели в большинстве своём  просто не способны к объективному анализу. Они всё рассматривают с точки зрения жидовских интересов. Среди них преобладают такие, которые смотрят на реальность через кривое жидовское стекло.

Они не способны употреблять правильную терминологию. Козак употребляют  для названия противников  – юдофобы.  Допотопный жидовский термин. Такой же нелепый, как и  распространенный у жидов, украденный у немцев, термин «антисемиты». На самом деле мы  развитые русские  – это не юдофобы и антисемиты, а  антифашисты, противники жидовского фашизма. Противники жидовской экспансии и привилегированного положения жидов в России.  Противники жидовской цензуры. И, конечно же,  развитые русские  не называют   жидов евреями.  Русский народ  почти две тысячи лет называл  это народ – жидами. В Русской классике  слово «жиды» - это нормальное литературное слово.  И негоже русским в этом вопросе сгибаться перед жидами в позу «чего изволите».

Правильно, конечно,  написал жид Козак,  что после  Катастрофы в Германии  в 1945  и Катастрофы в СССР в 1991    нет великой науки и великой литературы и искусства.  Могу добавить, что  т нет Великой Идеи.  Ибо при Гитлере и Сталине Великие Идеи в этих странах были. Но ведь это объясняется не тем, что Гитлер подчистил Германию от жидов.  После  поражения Германии  жиды ведь снова – десятки тысяч - ринулись в Германию и заняли  там сильные позиции.   Там установлена и жидовская цензура,  цензура либерастов и даже педерастов.

Национальное  развитие немцев  на десятилетия остановлено.  Немцы  переживают  позорный, трагический  период своей истории, но возрождение немецкого народа произойдет лишь тогда, когда немцы потеснят жидов,  либерастов и педерастов…
И  в России был расцвет науки, литературы и искусства, когда жидов в России не было, и когда жиды только начали наступать в царской России. Потом при участии жидов была  Катастрофа после 1917  для  России и русского народа.  При содействии жидов была развязана кровавая гражданская война между русскими.  Маркс мечтал о  разгроме «русских варваров», о развале Российской империи.  Ленин после победы заявил открыто, что «это евреи  спасли революцию». Если рассматривать события после 1917, то можно и нужно называть и  говорить, что это был Большой Прыжок жидов во власть. И Ленин назвал главным  врагом в России  в это время «великорусский шовинизм». С чем  тогдашние жиды, конечно,  и согласились.


Но, конечно, если  рассматривать события в социально-политическом аспекте, то эта была Красная революция. Это было время Большой Идеи. Хотели построить Светлое Будущее всего Человечества.  У Гитлера была Великая Идея создать Арийскую Империю на Земно шаре, и начать путем отбора более совершенных представителей арийской расы создавать   более развитую Шестую Расу. Про это жиды скрывают от русского народа.  Они долбят и долбят всё про свой Холокост, про 6 миллионов жидов.

У Сталина была  Великая Идея  построить Мировой Коммунизм на Земном шаре. И для начала в Советском Союзе. Но многие жиды  мечтали, чтобы Коммунизм в СССР  и Мировой Коммунизм носили жидовский оттенок. То есть,  чтобы у власти при Коммунизме,  наверху общества  всё же были жиды. Все в духе Торы и Талмуда. Даже пока  при полном атеизме. Поэтому жиды  с их претензиями на мировое господство не ужились с Гитлером и не могли кофортно ужиться  со  Сталиным.  Гитлер на своей территории их  часть выгнал на Запад, в Палестину и другие  места, часть изолировал в гетто и рабочие лагеря, часть уничтожил.  Сталин  стал  их  бить   по кускам.  И бил как политических конкурентов. Сначала троцкистов-жидов, потом жидов Зиновьева и Каменева, потом «сионистов»…  Он пригибал  остальных жидов,  принуждая служить своей Великой Идее…  Поэтому Кинематогрф, а потом Телеящик, хотя и   были сначала  переполнены жидами, но  жидами  с Великой Красной Идеей  (с жидовским оттенком) или такими  жидами, которые выдавали себя за идейных.  Сталин  даже принудил их  даже к Русской Идее, когда стал понимать значение  Русского национального фактора  в войне с Гитлером и  в деле скрепления СССР.  Он заставил  жидов сделать, например,    фильм  про Александра Невского. «Кто с мечом к нам придёт, от меча и погибнет!»  Снова  начали  преподавать историю в школах… Жидам это не нравилось, но приходилось подчиняться.

Интересная тема «Сталин, Гитлер и жиды».  Толковых книг и статей мало.  Для Гитлера жидовский вопрос был очень важен, хотя, конечно,  не основной.  Нельзя было жидовский народ  с претензиями на власть и даже на Мировое господство  оставлять в Германской империи.  Но  Гитлер  жидовскую проблему  на Земном шаре полностью не решил.  Он лишь зачистил от них Германию и часть европейских государств.   Сорвалось. Ибо для решения этого вопроса  надо была  полная победа над Англией, Америкой и СССР.  В этой Великой Войне Гитлер проиграл, и жиды скоро восстановили и даже усилили свою власть в разных странах и создали Израиль.


Сталина тоже мучил жидовский вопрос. Он не хотел, чтобы Коммунизм в СССР и во всём мире носил жидовский оттенок. Жиды не должны властвовать  при Коммунизме.  Он  пытался стереть жидовский оттенок с коммунизма. Он  изрёк родственникам Ленина «Молчать абсолютно!» о жидовских корнях  Ленина.  Его идеологи помалкивали о жидовской национальности Маркса  (сын раввина и обрезанный) и  жидовских корнях многих  коммунистических  деятелей.  Но он понимал, что  в СССР власть у жидов  огромная.  Конечно, он  бы справился, но было сильно жидовство в странах-союзниках против Гитлера. И в этих странах правительства были на стороне жидов.

Не смог  Сталин  и  в теории  перейти на объёмное мышление. Тяжело было рассматривать реальность в социально-политическом аспекте (история человечества – борьба классов…)  и   в национальном аспекте (история Человечества – борьба народов за выживание и развитие). Сам Сталин не написал ни одной книги, ни одной статьи на тему о жидах. И его идеологи не написали. Сложная для них это была тема.  Как связать Мировой Коммунизм и русский народ.

Приближалась война с Гитлером,  но без  пробуждения национального самосознания русского народа Гитлера не победить.  Именно на русский народ должна лечь вся тяжесть войны с Гитлером.  Сталин  только в последние годы, уже после Войны, когда Израиль, возникновению которого он помогал,  перешел  на сторону  антисоветского блока, стал лучше понимать жидовский вопрос и как его решить. Но он же полагал, что русский народ (из воспоминаний Димитрова) уже исчерпал себя как главный народ в строительстве Мирового Коммунизма.

=======

А дальше, чего не понимает или  что скрывает жидовский писатель Козак, время Великих Идей заканчивается.  И результат сходный в Германии и  СССР (России). И не по причине малости жидов в Германии и России. И в Германии и в России полным полно жидов и жидовствующих  в органах Власти и Информации.

Германию  после разгрома Гитлера в 1945  снова наполнили десятки тысяч жидов, да и во всей   западной Европе – торжество  жидов. либерастов и  даже педерасторв.  И в  России после Катастрофы  1991 тоже торжество либерастов и  жидов.  Как и в Германии,  жиды  снова во власти  в Кинематографе  и Телеящике. Стали в России усиливаться и педерасты, которых уже больше не изолировали в трудовые лагеря…  Как и в Германии жиды долбят про свой Холокост и Толерантность и обзывают противников жидовской экспансии «фашистами» и «нацистами». Как при Ленине главный враг жидов -"великорусский шовинизм", так и ныне - "великорусский шовинизм", только они теперь предпочитают называть его "русским фашизмом" и "русским нацизмом".

По причине жидовской цензуры нет в Телеящике и учебниках истории  для школьников и студентов ПРАВДЫ по истории.  Как и в Германии  и других  странах Западной Европы, главная идея  победителей – удовлетворять плотские потребности индивидов. Общество потребителей.  Культ Золотого тельца.  И везде  привилегированное положение жидов,   цензура либерастов, жидов и даже педерастов…  И везде  упадок  Философии, Большой Науки, Литературы и Искусства.  Измельчание и опошление Большой Науки, Философии и Искусства. В России были есть сильные позиции жидов с 1917 по настоящее время без перерыва. Но искусство жидов до 1991 года и после 1991 года, конечно,  весьма отличаются друг от друга. Те жиды были «жиды-коммунисты» или рядились в «коммунистов». Нынешние жиды рядятся в «демократов» и «либералов»...

Но и там,  на Западе, и в России, вопреки желанию жидов,   пошел процесс национального возрождения народов.  Идет пробуждение национального духа и развитие национального духа. Народы, как и индивиды – смертны. Но нельзя  не только ускорять смерть народов, надо насколько возможно, продлевать жизнь разным народам, как и жизнь индивидам. 
Начала распространяться Велика Идея Космизма.  В России – идея Русского Космизма.  Каждый   на Земном шаре   должен работать на совершенствование  своего «Я», своего Народа и Государства, Земной Цивилизации и  Вселенной…


Необходимо развитие и объединение народов  Европы и  народов Азии на  основах равноправия.  Никакого жидовского превосходства.  Везде закон о национальных пропорциях в органах власти  и органах информации.  И обязательно в Телеящике.  Никакого преобладания жидов. Никакой жидовской цензуры либерастов, жидов и педерастов.  Ныне мало недоразвитого Европейского Союза. Мало возникающего малого  Евразийского Союза. Необходимо строить Большой Евразийский Союз от Атлантического океана  до Тихого океана, от Северного Ледовитого океана до Индийского океана. Это одна из серьезных исторических задач правителей и народов разных стран этого Континента на ближайшие десятилетия.
И  если  США  отколоть от Западной Европы и  Израиль  без территории  тоже отправить через Атлантический океан  в США, то и совсем было бы хорошо.


Жидовин Козак много не понимает и много врёт, но прав  жидовин, когда цитирует такие строки другого, близкого ему по развитию,  жидовина:
«Поколения советских людей были духовно взращены и вскормлены не столько Пушкиным и Достоевским, Шолоховым и Твардовским, сколько Ильфом и Петровым, братьями Стругацкими, Райкиным и Жванецким».

Ведь часть Достоевского была  даже под  жидовским запретом.  Много русской литературы было под жидовским запретом.  И потому много миллионов советских людей были взращены жидовской литературой,  жидовской эстрадой и  жидовскими фильмами…

А это одна из причин, почему немцы легко взяли в плен около 3, 5 миллиона красноармейцев.  И  это одна из причин, почему  сверхдержава СССР развалилась  в 1991 -  как карточный домик,  а русский народ развалился на куски, и началась страшная,  кровавая  дискриминация русских в бывших советских республиках и Чечне… Ведь скрепляющего державу духовно  развитого, организованного русского народа  не было.  Он был ослаблен   сознательно жидами в борьбе с «великорусским шовинизмом». И ныне через Жидовский Телеящик ослабление русского народа продолжается. Жиды  не перестают говорить об угрозе «русского фашизма», о своём Холокосте и  том, чтобы русские были толерантны к жидам.  Даже президент Путин  перед выборами  (2012) не выдержал и публично заявил  им «Хватит на  каждом углу видеть фашистов!».

Не было бы цензуры жидовской, какие бы фильмы по истории России  появились,  какие бы фильмы о русско-жидовской истории.  О походе князя Святославы на восток против Жидовского царства на Волге.  О  злодеяниях  жидов над западными русами.  О жидовском царе, который правил Русью в Смутное время. О  делах Богдана Хмельницкого, которого жиды до Гитлера называли самым главным злодеем на Земно шаре. О Гонте и Железняке, которые боролись за освобождение родной земли от ляхов  и жидов.  О злодеяниях жидов  в Палестине при Моисее и Иисусе Навине. О  добывании  жидами крови из живых христианских детей в христианской Европе для ритуальных и медицинских целей.  О том как жиды издевались над русскими после 1917 года… О  Большом Погроме Русской Православной Церкви, который  устроили жиды  в России… О жидах на службе Гитлера…И эти фильмы  скоро появятся…

Появятся и фильмы и передачи в  Телеящике  о  Новом Высшем Смысле Жизни,  о  Русском Космизме… Надо лишь усилить немного народное давление  на власть…

Так что не очень бойтесь, люди русские, и постепенно включайтесь в борьбу за превращение Жидовского Телеящика в Общенародный Телеящик. И за закон о введении пункта «национальность» в паспорта и анкеты. Также за закон о национальных пропорциях в органы власти и  СМИ…

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #175 : 10/01/15 , 12:10:36 »
Название статьи  изменил на "Превратим Жидовский Телеящик в Общенародный Телеящик!". Здесь изменить не получилось , ибо  исчезла  для меня кнопка "изменить".

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить. Садальский
« Ответ #176 : 10/01/15 , 16:45:22 »
Жидовский Телеящик. Дискриминация русских на ТВ. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.

Актёр Станислав Садальский:
«Бабушка, мать отца, была еврейкой»






Станислав Юрьевич Садальский  родился в 1951 в  селе Чкаловское (ныне село Шыгырдан),  Чкаловский  (ныне Батыревский) район, Чувашская АССР, РСФСР, СССР.   В это чувашское село  его родители приехали учительствовать из центральной России в 1950 году. Вскоре семья переехала в город Канаш, где будущий артист пошел в первый класс. Потом  семья переехала в Воронёж, «где жили дедушка и бабушка». Отец –  Юрий Александрович Садальский, был преподавателем физкультуры в Канашском финансовом техникуме.  Мать - Нина Васильевна Прокопенко,  преподавала географию, а потом  была заведующей Канашским ГорОНО. Потом  семья переехала в Воронёж, «где жили дедушка и бабушка». «Дед был священником».

Кто по национальности Станислав Садальский?  Ответ, по его словам:  во мне разных кровей  намешено. И чувашская, и польская, и украинская, и цыганская, и еврейская кровь. Только русской нет.

«Вот мои бабушка, дедушка, мама — украинцы. Они жили в Воронежской области, территория которой до 1924 года принадлежала Украине. И я с детства говорил на суржике». http://www.peoples.ru/art/cinema/actor/sadalskiy/index1.html

Из интервью в «Факты и комментарии»:


Бабушка, мать отца, была еврейкой, а ее сестра в 1917 году эмигрировала в Германию, служила у Канариса, в разведке.-- И это несмотря на национальность?
-- У Гитлера были знаменитые слова: это нашей нации считать, кто еврей, а кто нет. Моя двоюродная бабушка, так получилось, много сделала на благо Германии. А брата мамы, Алексея, на войне убили немцы. Он дошел до Берлина. Так что в жизни все очень сложно.
В 1976 году моя немецкая бабушка (еврейка), которой было уже семьдесят пять лет, нашла меня через Красный Крест. Позвонила и сказала: у меня через несколько минут самолет на Москву. Я решил, что это шутка. Потом мы встретились. Очень рад, что с ней познакомился. Но зато я стал невыездным.».
Вообще во мне много кровей намешано: и чувашская, и польская, и украинская, и еврейская. Только русской нет. Но я считаю себя русским артистом.
http://fakty.ua/96626-stanislav-sadalskij-quot-kogda-u-nas-s-veroj-mareckoj-vse-sluchilos-ya-sprosil-ee-quot-a-vdrug-vy-rodite


В  Живом Журнале  Садальского:


Родной тётке, сестре моей матери Валентине Прокопенко из Воронежской области из села Подгорного - сегодня 70.
Она чистокровная хохлушка, хотя недавно узнал, её дед, то бишь мой прадед по маме - был... ЦЫГАН. Мой прадед Николай по отцовской был протоиереем в Санкт-Петербурге и похоронен в Александро-Невской Лавре.

Отец - польский еврей с чувашской кровью.А в селе Чкаловское Батыревского р-на, при рождении, мулла повесил на меня полумеяц и  потом присутствовал в моей экзекуции...Боже, сколько во мне понамешано...)))
А я считаю и горжусь, что я русский артист!

http://sadalskij.livejournal.com/2079640.html

=======

В 12 лет остался без матери. Говорит, что мать умерла после того, как отец сильно ударил ее по голове. Отец и его часто избивал. Потом отец сдал его с братом  в Воронежский интернат. После школы  сбежал в Москву. Поступал во все театральные вузы.  Не брали из-за неправильного привкуса. «Я поехал в Ярославль, на родину первого русского театра. Там готовы были принять, но не дали бронь от армии. Тогда поступил в Ярославле на завод,  стал учеником токаря, потом токарем.  «С гордостью носил значок «Ударник коммунистического труда». В 1968  снова поехал в Москву  и всё же поступил в ГИТИС.  Успешно окончил, но театральная карьера не получалась. Не складывались отношения с режиссреами.

Вёл передачи на телеканале М-1. Но в Телеящике  тоже не укоренился, хотя на разные шоу его приглашают.

В кино успешнее. Он снялся  в 86 кинофильмах, но  ненавидит роль Кости Кирпича (Кости Сапрыкина), ибо, когда  актера  Садальского  видят на улице, говорят, «смотри Кирпич» идет». "Коселек, коселек...". Любит играть роль дурака.
Занимается журналистикой. Ведет в "Экспресс-газете «Скандальные новости»".


=======

Сказал Садальский  как-то, что он на  стороне слабых, что он особенно защищает  тех, кого обижают  по национальному признаку. Вот обидел Путин, по понятиям Садальского,  грузин, когда ввел войска в Грузию, и Садальский  сразу же отреагировал: принял грузинское гражданство. http://www.pashinyan.com/2011/06/blog-post_27.html

Так вот  в  Телеящике  явно обижают  русских со времени появления на свет Телеящика. Ведь там засилье  не русских, а жидов. Что же  борец за тех, кого обижают по национальном у признаку, не  вступается за русских?  Не требует 0,2% для жидов?  Не требует превращения Жидовского Телеящика  в Общенародный Телеящик? И когда был кровавый геноцид русских в бывших союзных республиках, что же Садальский ни разу не вступился  за русских?
========

В Финляндии  у него есть дочка Пирио. Её мать, финка, была на 15 лет старше. «Мне было 20 лет». Признается, что был  «роман» с  Верой Марецкой, потом  с Людмилой Целиковской «Именно Людмиле Васильевне принадлежат слова: «Давно  меня не называли б…, теряю популярность». И еще она говорила, что любовники были у нее на все буквы алфавита». Я спрашиваю: «И на букву «е»?» «Вот на эту букву было пять штук». 

http://fakty.ua/96626-stanislav-sadalskij-quot-kogda-u-nas-s-veroj-mareckoj-vse-sluchilos-ya-sprosil-ee-quot-a-vdrug-vy-rodite
 



Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить.Гурин
« Ответ #177 : 11/01/15 , 13:37:56 »
Жидовский Телеящик. Дискриминация русских на ТВ. Сборник статей и заметок. Составители Анатолий Глазунов (Блокадник) и др.


Режиссер Илья Гурин  - тоже жидовин







Гурин Илья Яковлевич  родился  в 1922 года в Харькове (Украинская ССР, СССР).
По национальности – жидовин. (Из Википедии: «Родился в еврейской семье).


Член ВКП(б) с 1948 года. В 1952 окончил режиссёрский факультет ВГИКа (мастерская жидовина М. Ромма). Работал на ЦКДЮФ имени М. Горького.

Как режиссер сделал 16  фильмов:
«Двое из одного квартала», «Золотой эшелон», «В трудный час», «При исполнении служебных обязанностей», «Верьте мне, люди», «Встречи с Игорем Ильинским», «Дай лапу, Друг!», «Наши знакомые», «В Москве проездом», «Ура, у нас каникулы!»,»Ещё можно успеть», «Запасной аэродром», «Россия молодая», «Гулящие люди», «Семнадцать левых сапог».




Вот многим  русским обывателям нравился и нравится  фильм  этого жидовина "Россия молодая" по книге жидовина Юрия Германа.  Говорят даже, что "книга и фильм воспитывают патриотизм".  Но многие не знают, что  режиссер и писатель скрыли ПРАВДУ  о русско-жидовском вопросе при Петре Великом. Скрыт  важный приказ Петра Великого: "Жидов в Россию не пускать!"

Гурин умер в  1994  в Москве.
Семья. Жена — актриса Беляева, Валентина Ефимовна (р. 1925).


Онлайн Ashar1

  • Политсовет
  • *****
  • Сообщений: 6105
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #178 : 11/01/15 , 19:17:15 »
Да у Петра, кстати, одним из лучших друзей - наперсников был маркитант Шафиров, а уж Марта Скавронская - его жена, тоже под русским вопросом. И насаждение либерализма в России началось не с него ли: первого русофоба НЕНАВИДЯЩЕГО русский народ? И не случайно ли либер - демокраДы первой волны взяли русофоба себе в союзники?

Онлайн Анатолий Глазунов

  • Активист Движения "17 марта"
  • **
  • Сообщений: 1071
Re: Жиды учат русских жить
« Ответ #179 : 12/01/15 , 03:00:00 »
Да это известно про несколько человек  - крещенных жидов .  Да и то Шафирова  чуть не казнил.  А Дивьера потом  после смерти Петра - в Петропавловку  на дыбу и потом отправили  на Камчатку...
А миграция жидов из Западной Европы  - не разрешена  до Екатерины 2 . Хотя с Запада давили   Ни одной синагоги  не было.  Экспансия жидов  пошла после раздела Польши Екатериной 2  и присоединения куска с жидами  к России
А после 1917 - 1919 - жиды - сотни тысяч - повалили из Украины и Белоруссии в большие города и в Кинематограф.  Захват жидами Кинематографа